Возникновение персидского государства. Занятия древних персов

Древняя Ассирия. Древняя Персия.

Древняя Ассирия располагалась к северу от Междуречья, в горах. Главным занятием ассирийцев было кочевое скотоводство. Это были бедные племена. Но в XIV в. до н.э. вождь ассирийцев объединил их для того, чтобы защищаться от Вавилонии. Государство было слабым, вскоре Ассирия была захвачена царём Вавилонии.

«Пробуждение» Ассирии совпало с двумя важными историческими событиями: а) Вавилонская земля оказалась под властью чужеземцев; б) в Ассирии в X в. до н. э. были открыты полезные свойства железа.

Это открытие изменило жизнь ассирийцев. Ассирийцы выковали себе же-лезное оружие и отправились завоёвывать своих соседей. Железное оружие было много прочнее бронзового. Ассирийцы научились делать кольчугу. Первыми их жертвами стали вавилоняне. Ассирийцы очень жестоко обращались с пленниками (сдирали кожу, сажали на кол, бросали живыми в огонь). Они захватили Палестину, Сирию, нанесли поражение египтянам, но Египет не покорили. В итоге образовалось огромное государство – Ассирийская держава. Столицей государства был город Ниневия. Во дворце Ниневии была огромная библиотека, книги для которой царь Ашшурбанапал собирал по всей стране. В книгах содержались сведения по истории, религии, математике и медицине. В Ассирии писали на глиняных табличках, как в Вавилонии.

Покорённые народы ненавидели ассирийцев и поднимали восстания. Всё это подтачивало мощь Ассирийской державы. В 612 году до н.э. началось всеобщее восстание против ассирийцев. Столица Ниневия была взята войсками мидян и вавилонян, были убиты все её жители, а затем победители уничтожили почти всех ассирийцев.

Древняя Персия находилась к востоку от Вавилонского царства. Персы за-нимались кочевым скотоводством. Вавилоняне с презрением относились к персам, которые любили ездить на конях.

В VII в. до н. э. персидский вождь (шах) Кир объединил персов и создал государство, чтобы защититься от вавилонян. В VI в. до н. э. персы во главе с Киром II создали конное войско и, воспользовавшись ослаблением Вавилонии, завоевали ее (538 г. до н.э.), а потом захватили Мидию, Урарту, Сирию, Палестину, разгромили египтян, заняли Египет, двинулись в Европу, но получили отпор от древних греков. В ходе греко-персидских войн (длились 50 лет) Персия потерпела поражение и была ослаблена.

Царь Дарий разделил империю на области, которыми управляли сатрапы. Сатрапов контролировали чиновники царя. Все города империи были связа-ны построенными для этой цели дорогами.

В 330-м г. до н. э. Александр Македонский захватил Персию. Персеполь (столица) был сожжен, последний царь персов Дарий III был убит. Долгое время персы находились под властью греков (в составе эллинистического царства Селевкидов), а потом парфян (народ иранского происхождения, родственный персам). В ходе войны с парфянами персы восстановили свою независимость в III в.н.э.

8.Цивилизация Древней Индии: развитие государственности, экономики и социальных отношений.

6 тыс. лет т.н., в период засухи, индские племена двинулись в долину реки Инд (юг Центральной Азии). Они построили оросительные каналы и стали получать хорошие устойчивые урожаи риса. Между племенами начались войны. В ходе войн создавались государства.

Около 2500 г. до н.э. индцы построили города. Двумя самыми населёнными городами стали Мохенджо Даро (35 тыс.чел.) и Хараппа.

Индцы были искусными каменотесами, гончарами и ювелирами. Они первыми начали выращивать хлопок и делать из него ткани. Индцы торговали с Египтом и Междуречьем. Главным товаром были хлопковые ткани. У индцев была письменность (400 знаков-рисунков), которая не расшифрована до сих пор. Они поклонялись многим богам. У них были священные животные, например, быки.

В целом для индской цивилизации были характерны единообразие и отсутствие развития. Создавалось впечатление, что ничего не менялось в течение тысячеления. Около 1700 г. до н.э. изменилось русло реки Инд. Начались сильные наводнения, которые привели к упадку индскую цивилизацию.

1500 лет до н.э. в долину Инда пришли индоевропейские племена ариев. Слово «арья» означает «благородный». В 2000 году до н.э. арии покинули степи Южной России (неизвестна причина: эпидемия чумы, засуха, мороз?). Они говорили на разных, но родственных языках. Арии первоначально де-лились на 3 варны: варну жрецов, знати и народа. Такое деление было наследственным.

В IX - VII вв. до н.э. (точно неизвестно) вожди-раджи ариев стали пра-вителями. Правители от своих подданных требовали лишь уплаты дани, а население жило по своим традициям. Жрецы возносили гимны много-численным богам. У арийцев сначала не было письменности, поэтому гимны передавались из уст в уста. Через много лет их записали в священные книги (Веды). Эти книги являются ценным источником по истории Древней Индии.

В VII в. до н.э. в Индии сложилась новая религия. Главными богами ариев стали Брахма, Шива и Вишну. Утвердилась идея бессмертия и переселения душ людей.

В VI в. до н.э. в Индии было 16 крупных государств. Деление населения на касты было закреплено в законах Ману (Ману считали прародителем ариев). Свод состоял из 2685 статей. Законами был запрещен переход мужчин из одной варны в другую. Женщина могла перейти в соседнюю варну лишь при замужестве. За нарушение законов предусматривались такие меры наказания как смертная казнь, членовредительство и штрафы.

В VI в. до н.э. была создана новая религия – буддизм принцем одного из государств Гаутамой. Это принц ушел из дворца, стал Буддой («Достигшим просветления»). Он выступал против деления на варны, против бесправия рабов. Основной идеей буддизма было отрешение от материальных благ ради нирваны (душевного просветления) и спасения души.

В V в. до н.э. Индия состояла из множества государств. В это время правители Персии захватили часть Западной Индии, до реки Инд. В 330 г. до н.э. Александр Македонский захватил эту же часть Индии. После его смерти в 323 г. до н.э. в его державе началась междоусобная война.

Этой войной воспользовался один из правителей Индии Чандрагупта Маурья. В 321 г. до н.э. он объединил большую часть Индии. Наибольших размеров это государство достигло при внуке Чандрагупты Ашоке (272-231 гг. до н.э.). В ходе войн погибло много людей. Это потрясло Ашоку, и он обратился к буддизму. Ашока смягчил законы. Специальные люди следили за правителями провинций, как они озабочены нуждами народа. Ашока ввел единый государственный язык (санскрит). Приказал строить дороги и рыть колодцы. В годы правления Ашоки было построено много буддистских монастырей. Тогда были собраны и записаны поучения Будды. Был проведен первый собор буддистов. После собора в соседние страны были направлены миссионеры. В результате их деятельности буддизм распространился за пределами Индии.

После смерти Ашоки единое государство просуществовало до 184 г. до н.э. Тогда последний правителей из династии Маурьев был убит своим военачальником.

Падение империи Маурьев сопровождалось распадом Индии на несколько государств. Позже предпринимались неоднократные попытки объединить Индию. И лишь в 320 г.н.э. большая часть Индии вновь была объединена под властью династии Гуптов.

Индия сильно изменилась. К этому времени варны распались на множество каст. Гупты поддерживали кастовый строй. Именно тогда по-явились «неприкасаемые» (рабы). В империи Гуптов строились храмы из тесаного камня (в империи Маурьев – из дерева). Тогда же были сооружены пещерные храмы. Для архитектуры было характерно наличие тончайшей резьбы по камню. Получила свое развитие и скульптура. Было создано мно-жество скульптур Будды.

Эпоха Гуптов – это период накопления знаний в области математики, астрономии. Тогда индийцы создали 10 знаков для обозначения чис-лительных. Астрономы выдвинули гипотезу о вращении Земли вокруг своей оси и вокруг Солнца. Они объяснили причину лунного затмения.

Империя Гуптов просуществовала 150 лет, когда ее разгромили гунны.

9.Цивилизация Древнего Китая: развитие государственности, экономики и социальных отношений.

7 тыс. лет т.н., в период засухи, древние китайские племена (хань) пришли в долину реки Хуанхэ (Юго-Восточная Азия). Они построили систему каналов и водохранилищ. На плодородной земле стали выращивать рис и чай. Разводили шелковичных червей, из выделений которых вырабатывали шелковую нить.

В XXII в. до н.э. в Китае появились первые государства. Сначала 500 лет доминировало государство Ся, потом 500 лет самым сильным было государ-ство Шан. Тогда был принят лунный календарь и письменность из 2500 знаков-иероглифов. Потом 500 лет продолжалось могущество государства Чжоу. Тогда были впервые приняты законы, при царском дворце появились советники-ученые (шэньши).

В 551-476 гг. до н.э. в Китае жил великий философ Кун-цзы (в Европе из-вестен как Конфуций). Конфуций учил, что чиновники должны быть добро-детельными людьми. Император должен быть отцом для своих подданных, заботиться о них как о своих детях. Подданные должны беспрекословно под-чиняться указам императора.

В IV- III вв. до н.э. в Китае стало усиливаться государство Цин. В 221 г. до н.э. правитель государства Цин Ин Чжэн объединил под своей властью всю территорию Китая и назвал себя Цинь Шихуанди (первый император Цин). Империя была разделена на области и районы. Во главе их были поставлены чиновники. Был введен единый язык, единые меры веса и длины, единая ва-люта. Велись большие строительные работы: строили Великую стену, кото-рой хотели отгородиться от северных кочевников (её строили 1000 лет, она имеет протяжённость более 5 тыс. км), дороги и каналы (самый крупный Великий китайский канал между реками Хуанхэ и Янцзы). Проложили Великий шёлковый путь в Европу. При внуке Цинь Ши хуанди империя распалась.

В 202 г. до н.э. полководец Лю Бан создал империю Хань. Тогда утвердилось конфуцианство. При назначении на должности стали учитывать моральные качества и способности претендентов. Были открыты школы для подготовки будущих чиновников. Был введен экзамен на чин. Проходило строительство каналов и плотин. Проводилась политика скромности (сокращены расходы императорского двора).

Древние китайцы совершили много открытий: изобрели бумагу, компас, тачку и корабельный руль, первыми стали производить шёлк.

Власть императоров ослабляли раздоры между династией и её при-дворными. В 220 г. н.э. последний ханьский император отрёкся от престола, и империя распалась.

10.Цивилизация Древней Греции: развитие государственности,

infopedia.su

Урок. Древняя Персия | Педагогия

Урок.

Цель урока: показать Древнюю Персию как крупнейшее из хищнических рабовладельческих военных государств Древнего Востока; объяснить, что обширность Персидской державы потребовала новой организации управления ею; наконец, подвести учащихся к обобщающему выводу о причинах гибели государств подобного, хищнического, типа.

Новые понятия и термины: сатрапия, «глаза и уши государя», телохранители.

Особое внимание на этом уроке учитель обратит на изучение карты.

Оборудование урока: карта полушарий или Азии и историческая карта «Древний Восток». Таблица 60 из Альбома по древней истории.

Опрос: напишите на доске основные даты по истории Урарту. Сколько веков просуществовало государство Урарту? Перечислите известные вам урартские памятники, обнаруженные на территории современной Армянской ССР. Расскажите о падении Урарту и его причинах.

Обобщая ответы, учитель указывает, что Урарту и соперничавшая с ним Ассирия были хищническими рабовладельческими государствами. Еще ярче этот хищнический характер проявился в истории соседнего с ними государства — Персии, к изучению которой учащиеся и приступают.

На восток от Междуречья и Урарту тянется обширное и высокое Иранское нагорье. Это нагорье в древности населяли многочисленные иранские племена, главную роль среди которых играли племена персов. Учитель предлагает учащимся вспомнить, при изучении истории каких стран они встречались с названием персы? После этого учитель сообщает, что сегодня урок посвящается истории Персидского государства.

План изложения нового материала

1. Природа и население Иранского нагорья.

2. Образование Персидского государства.

3. Персидская деспотия.

4. Управление Персидского государства.

5. Падение Древней Персии и его причины.

Давая краткую характеристику природных условий и населения Иранского нагорья, учитель все время пользуется картой полушарий или картой Азии.

Первые два пункта плана и начало персидских завоеваний излагаются в объеме учебника. Все завоеванные при Кире страны показываются на исторической карте, а учащиеся находят их на карте учебника.

В связи с осадой Вавилона учитель обращает внимание на антипатриотичные действия вавилонских жрецов, которые были одновременно крупными купцами: терпя убытки из-за прервавшейся во время осады торговли, они настояли на сдаче города персам.

Несколькими яркими чертами учитель опишет высокую земледельческую и городскую культуру народов Средней Азии, куда вторглись персы (см. учебник, стр. 51 и Книга для чтения «Древний Восток», стр. 185—188).

Персидские цари и знать продолжали завоевания после смерти Кира. Учащиеся вспоминают 525 г. до н. э. — падение самостоятельного государства в Египте. Особенного могущества достигает Персидская держава при Дарии I. Записываются годы его правления (521—486 гг. до н. э.), которые учащиеся припомнят при изучении греко-персидских войн.

После рассказа о завоеваниях персов проводится закрепление их по карте. Работа с картой приводит учащихся к выводу о том, что Персидское государство в середине VI в. до н. э. было самым обширным государством Древнего Востока.

В какое же положение попадали завоеванные области? Показать это можно прежде всего на отрывке из так называемой Бехистунской надписи (Хрестоматия, 1950, стр. 225—256). Учитель предлагает учащимся вспомнить, что такое дань, вкратце повторить содержание этого документа и сделать вывод: какой властью обладал Дарий над покоренными народами.

Подготовляя учащихся к рассказу об устройстве Персидского государства, учитель спрашивает, какова была власть фараона, как управлялись страны, завоеванные ассирийцами и описывает управление при Дарии I по учебнику.

Закрепление: из кого назначались сатрапы и военачальники? Почему царь приказывал следить за сатрапами и военачальниками? Кто работал на строительстве государственных дорог? А кому прежде всего нужны были эти дороги? Сделайте вывод: каково было положение населения покоренных персами стран?

Борьба против владычества персов начинается еще в период их завоеваний. Учащиеся вспомнят об упорном сопротивлении народов Средней Азии и о гибели царя Кира. Во время войны персов за Египет вспыхнули крупные восстания, особенно в Средней Азии и в Армении. Но разрозненность восстаний дала царю Дарию возможность подавить их одно за другим.

Учащиеся рассматривают в учебнике (стр. 51) древнеперсидский рельеф «Царь Дарий I и пленные вожди восстаний» и читают объяснение к нему. Можно спросить: что означает поза царя? Что он мог говорить побежденным? Сзади царя стоят его телохранители. Учитель расскажет, почему они назывались «бессмертными» и кто допускался в их число.

На основании всего, что учащиеся узнали о Персии, они могут сделать общую характеристику власти персидского царя. Учитель добавляет о роскоши и богатстве царя и его придворных, о четырех столицах, одной из которых был Вавилон, о деспотической неограниченной власти царя.

В VI в. до н. э. Персидское государство достигло своего расцвета. Однако такая держава не могла быть прочной. Даты существования Персидского государства заносятся на хронологическую таблицу истории государств Передней Азии.

Домашнее задание: выучить по учебнику § 23. Выписать в тетради столбиком названия завоеванных Персией стран в порядке их перечисления в учебнике и уметь показывать их на карте. Уметь подтвердить фактами, что Персия была хищническим рабовладельческим военным государством.

pedagogia.pro

Персы Википедия

Иран Иран: 36 493 000 [3]Турция Турция: 624 000[4]Афганистан Афганистан: 577 000[5]ОАЭ ОАЭ: 455 000[6]Ирак Ирак: 419 000[7]США США: 336 000[8]Саудовская Аравия Саудовская Аравия: 210 000[9]Катар Катар: 184 000[10]Бахрейн Бахрейн: 174 000[11]Кувейт Кувейт: 137 000[12]Канада Канада: 125 000[13]Германия Германия: 97 000[14]Оман Оман: 83 000[15]Таджикистан Таджикистан: 69 000[16]Сирия Сирия: 67 000[17]Франция

ru-wiki.ru

Реферат Персы

Реферат на тему:

План:

Введение
• 1 Этногенез и терминология
  • 1.1 В древности
  • 1.2 В сасанидскую эпоху
  • 1.3 В исламском мире
    • 1.3.1 Персы и классический фарси
    • 1.3.2 Аджамы
  • 1.4 В наши дни
• 2 Расселение
  • 2.1 Культурно-исторические регионы и субэтносы
  • 2.2 Группы с другими иранскими языками
  • 2.3 Персоязычные вне Ирана
• 3 Язык и литература
• 4 Религия
• 5 Антропология
• 6 Традиционная культура
  • 6.1 Хозяйство
  • 6.2 Бытовые традиции
  • 6.3 Культура
  • 6.4 Праздники
ПримечанияЛитература

Введение

Пе́рсы, Персоязы́чные ира́нцы (перс. فارسی‌زبان‎ [fɒːrsi-zæbɒːn], перс. ایرانی‎ [irɒːni], перс. فارس‎ [fɒːrs], устар. перс. پارس‎ [pɒːrs]) — этнолингвистическая общность многочисленных региональных групп населения Ирана и некоторых прилегающих стран, для которой родным языком является персидский, представленный разнообразными диалектами. Крупнейшая и ведущая составляющая иранской нации, объединяемая общей оседлой земледельческой и городской культурой.

1. Этногенез и терминология

1.1. В древности

См. основную статью Древние персы

Этническое имя персов впервые упоминается в 836 г. до н. э. в виде Parsuaš — названия одной из областей южнее озера Урмия в архивах ассирийского царя Салманасара III. С Парсуа воюет в 743 г. до н. э. царь Тиглатпаласар. В 639 г. до н. э. Парсуа и Аншан уже упоминаются как союзники Ассирии против Элама.[1]

Начиная с VII в. этническое имя персов (др.-перс. pārsa-), одного из союзов ираноязычных племён, заселивших Иранское плато в результате экспансии ариев из Средней Азии[1], прочно связывается с регионом Аншана на восток от собственно Элама, известного с этих пор как Парса (Персида) — территория современного остана Фарс, колыбель персидской государственности и персидского языка[2]. По всей видимости, уже в древнюю эпоху древнеперсидский язык был также распространён в соседних областях: Мекране и Кермане, население которых (гедрозиев и германиев) Геродот причисляет к персам[3].

Происхождение этнонима персов неотделимо от подобных названий других индоиранских племён: Паршу в Ригведе (ведич. parśu-), парфяне, пуштуны — от индоиран. *parśṷ(a)- букв. «бокастый», то есть «крепкого телосложения», «богатырь»[4]. Производное от этого названия закономерно отражается в совр. перс. پهلوان‎ [pæhlævɒːn] «богатырь» (< др.-перс. *parθavāna- < древнеиран. *parśavāna-). При этом др.-перс. pārsa- — этноним и название страны — представляет собой вриддхи-форму от этого этнонима (*pārśṷa «относящийся к богатырскому племени»).

В возвысившейся в VI в. до н. э. Ахеменидской империи персы были ведущим этносом, благодаря чему их имя стало широко известно в Средиземноморье (через др.-греч. Πέρσες). В аршакидский период Парс (Персида) стала лишь одной из областей империи парфян, этноним которых однако стал известен в античном мире в юго-западноиранской (древнеперсидской форме).

В персидской более поздней форме этноним парфян проник и в Древнюю Индию — санскр. pahlava-. Начиная с Сасанидской эпохи этим же именем в Индии стали называть самих персов.

1.2. В сасанидскую эпоху

В конце Ахеменидской эпохи доиранское население Персиды было, по всей видимости, уже персизировано, однако среднеперсидский язык не распространялся за её пределы и оставался языком местных правителей фратараков. Лишь с возвышением Сасанидов (III в. н. э.) язык Парса (пехл. pārsīk) становится официальным в обширной Иранской империи (пехл. Ērān-šahr) и языком государственной религии — зороастризма. Со временем разговорный среднеперсидский распространяется на север и восток, вытесняя северо-западные иранские диалекты[5]. Так в Хорасане к V-VI вв. он вытеснил парфянский язык[6]. Эта экспансия послужила основой формирования новой персоязычной общности, охватывающей не отдельный регион Сасанидской империи, а все основные области Ирана.

1.3. В исламском мире

1.3.1. Персы и классический фарси

После арабского завоевания Ирана (VII в.), несмотря на период господства в официальной и религиозной сфере арабского языка, персизация ираноязычных областей Большого Ирана и распространение в них разговорных персидских диалектов только усилились. В областях Тохаристана, Кабула и Мавераннахра персидский язык, принесённый обращёнными в ислам хорасанцами, участвовавшими в арабском завоевании этих областей, стал одним из средств и символов исламизации. Персизация и исламизация этих регионов стала основой формирования современной таджикской общности[7].

Классический новоперсидский язык (فارسی fārsī, دری darī), господствовавший на протяжении тысячелетия во всех неарабских областях исламского мира, сформировался в IX—X вв. на территории Хорасана и Мавераннахра и распространился в дальнейшем в Западном Иране, вытесняя местные диалекты, в том числе в самом Фарсе[8].

В мусульманском Иране этноним «персы», «персидский» (پارس pārs и арабизированная форма فارس fārs) фактически не использовался как самоназвание персов-мусульман. Основными его значениями были:

1. «Зороастрийцы» как непосредственные наследники сасанидских персов. Например, суфийский автор Али ибн Усман аль-Джуллаби Аль-Худжвири, персоязычный уроженец Газны (X — нач. XI вв.), пишет, что «персы называют комментарий на свою Книгу „Зенд у Пазенд“», имея в виду под «персами» зороастрийцев[9].
2. Этническое происхождение населения Ирана, уходящее корнями в эпоху Сасанидов. При этом широкое распространение персоязычия уже в Сасанидском Иране приводило к смешению понятий «персидский» и «иранский». Мусульманские авторы называют «персами» по происхождению носителей разных иранских языков: хорезмийского[10], табари (старомазендеранского) и азери. Известный персидский историк Масуди пишет:

Персы — это народ, населяющий горы Махат и Азербайджан вплоть до Армении и Аррана, Байлекан и Дербент, Рей и Табаристан, Маскат и Шабаран, Джурджан и Абаршахр, то есть Нишапур, Герат и Мерв и другие области в земле Хорасана, Седжистан, Керман, Фарс и Ахваз… Все эти земли были когда-то единым царством с одним царём и одним языком.. хотя язык немного отличается… Существуют различные языки, такие как пехлеви, дари, азери и другие персидские языки[11].

1.3.2. Аджамы

Распространённым наименованием персоязычных жителей Ирана после мусульманского завоевания стало арабское слово عجم [ʕadʒam] «бормочущий», «варвар», широко используемое и как самоназвание в персидской литературе, прежде всего в западных областях, где было особенно актуальным противопоставление عرب [ʕarab] «говорящий ясно», «араб» — عجم [ʕadʒam] «варвар», «иранец».

В представлении писателей-арабов Х в., например того же ал-Масуди, персы (ал-фурс) были единый народ (уммат) с единым языком, хотя и разделенным на диалекты, с территорией, включавшей помимо областей современного Ирана также часть (восточную) Закавказья, Хорасан (куда входили и Мавераннахр, и часть современного Афганистана). Этот народ первоначально чаще называли аджам, букв. "неарабы", или, точнее, "говорящие на непонятном (для араба) языке" (ср. слав. "немец"). Позже, где-то с Х в., на них постепенно перешло наименование тазики, таджики, как прежде называли сначала арабов (от племени тай), а потом мусульман вообще. Следовательно, есть основания говорить о формировании в IX - Х вв. этнической общности ("таджиков"), которая включала предков современных персов и таджиков, а также некоторое другое ирано-язычное население (например, говорившее на языке азери в Азербайджане). Много позже, уже в послемонгольское время, в новых условиях эта общность, часть которой (в Азербайджане и Мавераннахре) подверглась тюркизации, стала распадаться на две самостоятельные - персов и таджиков. Ничего подобного в IХ - Х, да и в ХI - ХIII вв. не было, и таджики той поры - общее название массы ираноязычного населения, связанного единой культурой, этническим самосознанием и языком. Формирование этой этнической общности играло большую роль в период образования на востоке Халифата полусамостоятельных и самостоятельных государств[12].

1.4. В наши дни

Иранский политический аналитик Мохаммед Али Рамин.

Персидская девушка из Ирана

До 1935 г. на Западе Иран назывался «Персией», однако в самом Иране это название фактически было неизвестно, и его эквивалент «Фарс» означал лишь одну из областей страны. Население Ирана, основную часть которого составляли персоязычные, называло чаще всего себя по названию областей (خراسانی «хорасанец», اصفاهانی «исфаханец» и т. д.). С началом правления династии Пехлеви (1925 г.) благодаря популяризации древнего имени страны «Иран» этноним ایرانی [irɒːni] (разг. ایرونی [iruni]) «иранец» стал основным национальным самоопределением персоязычных иранцев, хотя он не может дифференцировать их от других ираноязычных и неираноязычных народов Ирана. Если необходимо данное уточнение, обычно используют термин فارسی‌زبان [fɒːrsi-zæbɒːn] «персоязычный», подразумевая, что персидский язык, которым владеют более 90% населения Ирана, является родным, в отличие от тех, для кого этот язык второй и кто дома разговаривает на другом иранском или неиранском языке. Учитывая широкие ассимиляционные процессы в Иране, следует выделить также третью промежуточную группу: лица, для которых персидский язык стал первым и родным, но которые помнят о своих «неперсидских» корнях или продолжают относить себя к другому этносу (азербайджанцы, арабы, мазендеранцы и т.д.).

Этноним فارس [fɒːrs] или پارس [pɒːrs] употребляется также редко, как и в классическую новоперсидскую эпоху.

2. Расселение

Составляя чуть более половины (51%)[13] численности населения Ирана (более 35 млн.чел.), персы проживают по всей территории страны, однако большинство из них сосредоточено в центральных, южных и восточных областях. Традиционные области расселения персов представляют собой земледельческие искусственно орошаемые оазисы вдоль постоянных рек или в предгорьях, где выходят на поверхность кяризы. С началом активной урбанизации стремительно разрастаются персоязычные города, многие из которых превратились в промышленные города-миллионники (Тегеран, Мешхед, Кередж, Исфахан, Шираз, Кум).

2.1. Культурно-исторические регионы и субэтносы

ЗападныйАзербайджан

ВосточныйАзербайджан

Персидский этнический массив охватывает несколько исторических регионов Ирана, где персы осоставляют большинство населения, каждый из которых отличается культурным своеобразием и таким образом может считаться соответствующим отдельному персидскому «субэтносу»:

• Персидский Ирак (Эрак-е Аджам, перс. عراق عجم‎)
  • Хамадан
  • Казвин
  • Меркези (или собственно Эрак)
  • Кум
  • Тегеран (в древности Рей)
  • Исфахан (включая Кашан)
• Хорасан (перс. خراسان‎)
  • Семнан (Шахруд, Дамган, Гармсар)
  • Хорасан Резави (Мешхед, Нишапур, Себзевар и др.)
  • Южный Хорасан (Кухистан)
• Систан (перс. سیستان‎) - северная часть остана Систан и Белуджистан
• Южный и центральный Иран («Большой Фарс», перс. فارس‎)
  • Фарс
  • Йезд
  • Керман
• Побережье (персы-бандари, перс. بندری‎)
  • Бушир
  • Хормозган

Значительные автохтонные группы персов также проживают в останах Хузестан (персы-хузестани), Северный Хорасан, Керманшах. Более 200 тыс. персоязычных проживает на территории Ирака[14]. Персоязычные переселенцы в Бахрейн образуют сообщество, известное как аджамы Бахрейна.

2.2. Группы с другими иранскими языками

Среди массивов персо- и азербайджаноязычного населения известны районы распространения различных иранских языков, диалектов или «диалектных полос» (континуумов). Носители таких языков поголовно двуязычны (или трёхязычны) и в отличие от таких оформленных общностей, как курды, луры, гилянцы, мазендеранцы и др., не обладают отдельным самосознанием, не имеют существенных культурных отличий и в статистике обычно учитываются «персами». Эти диалекты являются остатками древних языков Ирана, вытесненных в результате распространения классического персидского языка (персизации). На бытовом уровне носители часто считают их «диалектами фарси».

• Юго-западные диалекты:
  • Диалекты Фарса — диалекты «таджиков» Фарса в районе Казеруна
  • Диалекты Ларестана (юг остана Фарс)
  • Башкарди (на юго-востоке от Бендер-Аббаса, остан Хормозган)

• Северо-западные диалекты:
  • Тати — диалекты «азербайджанских персов», островками представленные в районах компактного расселения иранских азербайджанцев, потомки иранского языка Азербайджана (азери), в целом вытесненного тюркскими диалектами (останы Меркези, Казвин, Зенджан, Восточный Азербайджан).
  • Языки Семнана — довольно разнородные разговорные языки городов Семнан, Сангесар и их окрестностей (остан Семнан).
  • Центральноиранские диалекты — распространены в районах, прилегающих к пустыне Деште-Кевир, и других регионах (останы Исфахан, Меркези, Йезд, Хамадан, Фарс).

2.3. Персоязычные вне Ирана

Персоязычные (суб)этносы с оседлой земледельческой культурой продолжают единый этнокультурный ареал на восток и север от Ирана:

• Фарсиваны (в узком смысле) — шиитское население западных провинций Афганистана долгое время составляло единое целое с хорасанскими и систанскими персами Ирана, пока не было подчинено афганскими правителями в XVIII в.
• Таджики — суннитское население Таджикистана (и других среднеазиатских республик) и востока Афганистана.
• Таты — «закавказские персы» (Азербайджанская Республика).

3. Язык и литература

Фарси — язык с одной из древнейших зафиксированных историй, восходит к древним иранским диалектам Фарса, где зарождались его непосредственные предшественники: древнеперсидский и среднеперсидский. Классический новоперсидский язык, зародившийся в Хорасане и Мавераннахре и испытавший большое влияние арабского языка, обладает богатейшей литературой, связанной с именами всемирно известных поэтов Рудаки, Фирдоуси, Хафиза, Хайяма, Саади, Низами, Руми, Джами, Аттара, Санаи и др. Во многих средневековых мусульманских государствах он использовался как официальный язык администрации и двора, зона его прямого или косвенного воздействия охватывала Османскую Империю, Кавказ, Золотую Орду, Среднюю Азию, Восточный Туркестан, Индию (Южную Азию). В современном Иране фарси — единственный государственный и официальный язык, им владеет практически всё население страны.

4. Религия

В Сасанидском Иране государственной религией был зороастризм, и большинство ираноязычного населения исповедовало эту религию. После арабского завоевания лишённая государственной поддержки и дискриминируемая на официальном уровне религия стала стремительно терять последователей. Тем не менее до IX-X вв. персы-зороастрийцы составляли значительную часть населения, особенно в северных, южных и восточных районах Ирана. Значительный урон в Персидском Ираке, Фарсе и Хорасане с разрушением храмов и массовыми обращениями в ислам зороастрийская община понесла при правлении Аббасидов (с VIII в.) и иранских мусульманских династий (Буиды, Саманиды и др.). После монгольского нашествия небольшие группы зороастрийцев остались только в окрестностях городов Йезд и Керман. От них происходят современные зороастрийцы Ирана, количество которых не превышает 50 тыс. чел. Хотя наследие зороастризма в культуре современных персов значительно и часто используется как национальный символ, большинство персов слабо осведомлены о своей древней религии[15].

В эпоху Омейядов обращение персов в ислам происходило прежде всего в виде придания им статуса мавали («клиентов») разных арабских племён, вторгшихся в Иран. Политика Аббасидов сделала ислам более интернациональным и открыла дорогу к широкому обращению неарабских народов, в том числе персоязычных. Первоначально на территории Ирана господствовал суннизм и многие известные учёные персы раннего средневековья были суннитами (Абу Ханифа, Абу Давуд, Хаким Нишапури, Газали, аль-Бухари, Термези и др.). Тем не менее постепенно из иракских центров стал распространяться иснаашаритский шиизм, особенно укрепившийся в городах Кум, Кашан, Себзевар и др. Окончательное закрепление этой ветви ислама в Иране связано с правлением династии Сефевидов, объявивших иснаашаритский шиизм государственной религией и развернувших широкую кампанию по обращению (часто насильственному) суннитов. На сегодняшний день шиизм - государственную религию Ирана - исповедует более 90% населения и подавляющее большинство персоязычных. На территории Ирана расположена такая значимая шиитская святыня как Мавзолей Имама Резы в Мешхеде.

Бахаизм, религия, возникшая в XIX в. в Ширазе, составляет крупнейшее в Иране неисламское религиозное меньшинство (до 500 тыс. чел.), однако не признаётся на государственном уровне, и персы-бахаи подвергаются преследованиям[16].

5. Антропология

Антропологически персы в основной массе представители индо-иранской расы.

6. Традиционная культура

6.1. Хозяйство

Большинство персов — сельские жители, основные занятия которых — пашенное земледелие (в значительной степени основанное на искусственном орошении), садоводство и овощеводство, скотоводство. Главные культуры — пшеница, рис, ячмень, табак, клевер, просо, джугара, сахарная свекла, чай. В животноводстве преобладает мелкий рогатый скот.

Из ремесел развиты ковроделие, ручное ткачество (шерсть, ситец), производство металлических изделий, чеканка, инкрустация перламутром и костью. Персы, живущие в городах,— ремесленники, торговцы, служащие и др. Персы составляют также значительную часть рабочих страны. Многие заняты в нефтяной промышленности.

6.2. Бытовые традиции

Поселения могут иметь беспорядочную планировку. Поскольку в Иране преобладает горный рельеф, то их селения похожи на селения других горных народов. Другой тип поселения — кале (крепость). Оно имеет глинобитную ограду и ворота.

Жилище — глинобитное, крыша — из камыша. В строительстве используется дерево и кирпич. Дома обращены глухой стеной на улицу, а внутри находится замкнутый двор. У богатых во дворе — сад и бассейн. Иногда во дворе устраивается веранда (айван). Внутреннее помещение делится на мужскую (бирун) половину и женскую (эндерун). В быту используется низкая мягкая мебель, ковры, тюфяки. Посуда, утварь и вещи хранятся в нишах. Для отопления служат камины, печи и жаровни.

Мужской национальный костюм состоит из белой рубахи, черных штанов, безрукавки и кафтана (каба). Состоятельные люди носят сюртук (сердари). Обувь — с вязаным верхом, подошва — из прессованных тряпок. Сельский костюм — белая рубаха, синие штаны, синий кафтан или овчиный тулуп. Головной убор — войлочная шапка (кулах) или шапочка (аракчин), сверху которой наматывается чалма (тюрбан). У женщин — рубаха, штаны, кофта, юбка. Обязательно носят чадру (паранджу). Лицо закрывают белым покрывалом. Персидское название штанов (шаровары, шелвар) вошло во многие языки мира.

Пища — рис, мясо, маринады, лепешки, овечий сыр, молочные продукты, фруктовые сиропы.

6.3. Культура

Устное народное творчество персов, их театральная поэзия, литература и др., со стороны средневековой и современной культуры весьма богаты.

Литература в Иране возникла давно, уже на древнеперсидском и среднеперсидском писались произведения, например «Авеста», династийная хроника «Хвадай-намак» и др. Известен сборник «Калила и Димна», — вариант индийской «Панчатантры». Развивались жанры национальной поэзии, — рубаи, газели, бейты. Существует эпос, легенды, сказки. Наиболее популярный герой легенд — богатырь Рустам.

Архитектура также имеет древнюю историю. При Ахеменидах строили дворцы и культовые сооружения, зороастрийские храмы, квадратные в плане каменные башни. Позже возник мусульманский тип храма — мечеть. Использовались дерево, камень, сырцовый кирпич. В украшениях популярны были сдвоенные полуфигуры животных. Очень большое развитие получило искусство орнамента, который близок арабскому и турецкому. Была развита миниатюра. У персов (шиитов), в отличие от арабов (суннитов), не было запрещено изображение живых объектов, людей, животных.

Театр также возник в древности. Театр базигер — бродячие актёры типа европейских жонглёров, русских скоморохов. Известны были пантомима, кукольный и теневой театры. До начала 20 в. существовали масхаребазы (бродячие актёры) .

6.4. Праздники

Новый год (Ноуруз, Навруз) — празднуется в течение 13 дней после весеннего равноденствия.

Примечания

1. ↑ 12 Основы иранского языкознания. М. 1979, стр. 235—236
2. Xavier de Planhol. FĀRS i. Geography - iranica.com/articles/fars-i
3. Бартольд В.В. Историко-физический обзор Ирана. СПб., 1903, стр. 93
4. Грантовский Э. А. Ранняя история иранских племён в Передней Азии. М. 2007, стр. 196
5. Основы иранского языкознания. Среднеиранские языки. Среднеперсидский язык. М., 1980, стр 153
6. Основы иранского языкознания. Среднеиранские языки. Парфянский язык. М., 1980, стр 6
7. Early New Persian (pārsi-e dari), a continuation of spoken Middle Persian, spread to Central Asia during the 8th century CE as the language of Iranian converts to Islam who were attached to the invading Arab armies. The Samanid rulers of Bukhara (9th-10th centuries) patronized it as the literary language, in which form it soon spread throughout Iran. John R. Perry. TAJIK ii. TAJIK PERSIAN - iranica.com/articles/tajik-ii-tajiki-persian
8. Основы иранского языкознания. Новоиранские языки. М., 1982, стр. 6
9. Аль-Худжвири. Раскрытие скрытого. Старейший суфийский траткат по суфизму. М., 2004, стр. 407
10. Abu Rahyan Biruni, «Athar al-Baqqiya 'an al-Qurun al-Xaliyyah» («Vestiges of the past: chronology of ancient nations»), Tehran, Miras-e-Maktub, 2001.
11. Al Mas’udi, Kitab al-Tanbih wa-l-Ishraf, De Goeje, M.J. (ed.), Leiden, Brill, 1894, pp. 77-8
12. Гумилев Л.Н. ГОСУДАРСТВА САМАНИДОВ И ГАЗНЕВИДОВ - www.kulichki.com/~gumilev/HE2/he2305.htm
13. The World Factbook - Iran
14. Languages of Iraq - www.ethnologue.com/show_country.asp?name=IQ
15. A. Farudi, D. Toosarvandani. The dari languge project. 2004 Fieldwork Endeavor. P. 3 (PDF).
16. Federation Internationale des Ligues des Droits de L'Homme (2003-08)."Discrimination against religious minorities in IRAN" - www.fidh.org/asie/rapport/2003/ir0108a.pdf (PDF).

Литература

1. Народы и религии мира, под ред. В. А. Тишкова, М., 1998.
2. Народы Передней Азии, М.,1957.
3. С. А. Иванов, «Персы» // Большая советская энциклопедия, том 19, М., 1975.

wreferat.baza-referat.ru

Возникновение персидского государства

Природные условия, этнические характеристики, момент образования государства

Земли, населенные древними персами, лишь приблизительно совпадают с границами современного Ирана. B глубокой древности таких границ просто не существовало. Были периоды, когда персидские цари являлись владыками большей части известного тогда мира, в иные времена основные города империи находились в Месопотамии, к западу от собственно Персии, а случалось и так, что вся территория царства оказывалась поделенной между враждовавшими местными правителями.

Значительную часть территории Персии занимает высокое засушливое нагорье (1200 м), пересеченное горными хребтами с отдельными вершинами, достигающими 5500 м/ На западе и севере расположены горные массивы Загрос и Эльбурс, которые обрамляют нагорье в виде буквы V, оставляя его открытым к востоку. Западные и северные границы нагорья приблизительно совпадают с нынешними границами Ирана, но на востоке оно выходит за пределы страны, занимая часть территории современного Афганистана и Пакистана От плато изолированы три области: побережье Каспийского моря, побережье Персидского залива и юго-западные равнины, представляющие собой восточное продолжение Месопотамской низменности.

Геродот в своем всемирно известном труде перечисляет все персидские племена. На первое место он ставит персов, пасаргадов, марафиев и маспиев, затем идут пан фиал ей, дерусиеи, германии, дай, марды и дропики. Наиболее многочисленными и могущественными, по словам Геродота, были пасаргады. Дай, марды и дропики были кочевниками, остальные — земледельцами.

Ричард Фрай, английский исследователь этого вопроса, считал, что проникновение иранских племен в район Загросских гор началось, вероятно, уже в X в. до п. э., однако иранские имена собственные появляются в источниках, видимо, лишь с 879 г., а о мидянах впервые говорится в описании похода Салманаса-ра III на восток в 834-г.

Незадолго до этого мы встречаем название Парсуа, причем оба упоминания — страны Парсуа и мидян — связаны, скорее всего, с обозначением территории с оседлым населением, а не с кочевыми племенами.2

В древнейшее время Персида относилась к эламской культурной области. Здесь, на побережье Персидского залива, когда-то стоял древний эламский город Лиян.

Когда здесь впервые появились иранцы – неизвестно. Страна Парсумаш(Парсуаш) упоминается как крайняя из эламских земель уже в надписи ассирийского царя Шамаш-Адада V(823-810 года до н. э.) и в надписи Синнахериба под 691 годом до н. э. в связи с битвой при Халуле, а также в ряде ассирийских писем царского архива, относящихся к событиям 653-652 годов до н. э., возможно, и есть Персида.

Экономика Персии до восстания 553-550 годов до н. э.

В 9-7 вв. до н.э. основным занятием персов было скотоводство: разводили овец, коров, верблюдов и лошадей. В наиболее благоприятных районах процветало земледелие: почва обрабатывалась с помощью сохи, а на возделанных полях выращивались ячмень и пшеница. Для изготовления орудий труда и оружия персы широко использовали железо, медь и бронзу, золото и серебро употребляли для украшений.

В стороне от нескольких главных дорог по длинным и узким горным долинам были разбросаны поселения тысяч сельскохозяйственных общин. Они вели натуральное хозяйство, в силу изолированности от соседей многие из них оставались в стороне от войн и нашествий и в течение многих веков выполняли важную миссию по сохранению преемственности культуры, столь характерной для древней истории Персии.3

Социальные отношения. Внутренняя политика и административное устройство

Можно предположить, что основы ахеменидского законодательства связаны с родовыми или племенными правовыми установлениями, существовавшими еще в период арийской общности.

В древнем Иране, несомненно, сохранились пережитки широко распространенных у индоевропейцев представлений об испытании огнем или клятвой; существовали также и религиозные обряды инициации. В Иране, очевидно, клялись Ахура Маздой, подобно тому, как клянутся богами повсюду. Мы знаем уже о функции Митры как божества-охранителя договора у арийцев. Соблюдению договора, его святости отведено много места в персидском законодательстве на протяжении всей его истории.

Мы рассматривали до сих пор главным образом деятельность верховной администрации, унаследовавшей многое от предшественников державы Ахеменидов. (Больше нововведений можно отметить в структуре управления отдельными областями: Провинции и вассальные царства существовали уже в Ассирии и в Мидии, но при Ахеменидах система сатрапий получила дальнейшее развитие. Новые сатрапии учитывали политические и этнические границы прежних владений. Титул «царь царей» приобрел широкую известность благодаря Ирану; ассирийцы его не знали, но в Урарту он уже употреблялся.) Среди сатрапов мы находим ахеменидских принцев и местных владетелей. Аппарат управления сатрапии во многом копировал центральную администрацию. Сатрапии делились на более мелкие административные единицы, во главе их стояли персы или представители местной знати. В целом, сведений о провинциальном административном аппарате очень немного; структура его, очевидно, различалась по отдельным сатрапиям.

Работы, проводившиеся в провинциях и требовавшие привлечения большого числа людей, оплачивались, вероятно, за счет местных налогов, а не из центральной казны, тогда как. золото и серебро должны были наполнять царские сундуки, Сюда же стекались и доходы от поместий, принадлежащих самому царю, от рудников и ирригационных сооружений, которые также.доставляли огромные суммы. Значительная часть золота расходовалась на войны или шла на подарки, раздаваемые царем. Из греческих источников известно, сколько денег тратилось Персидским царем и сатрапами на подкуп греков.

Чеканка монет существовала до Ахеменидов; принято считать, что первыми начали выпуск монет в государственном масштабе лидийцы. Большая часть золота и серебра расплавлялась и хранилась в слитках определенного веса, так что количество монет было довольно ограниченно, и пользовались ими, как уже отмечалось, для выплаты жалования греческим наемникам и торговли с греками и средиземноморскими городами. Золото было редкостью, оно копилось в царской сокровищнице. Монеты, находившиеся в обращении, обычно ценились по весу, подобно слиткам. Только царь царей имел право чеканить золотую монету. Сатрапы чеканили медные и серебряные монеты, но последние могли выпускаться и полководцами — эти монеты предназначались прежде всего для военных нужд.

Внешняя политика

В середине VII вв. до н.э. вождем пасаргадов стал Ахемен, который приказал называть себя царем. Он стремился объединить все персидские племена под своей властью. Мидийское царство, располагавшееся севернее, помешало ему в этом. Царь Мидии Фраорт пошел войной на персов. У него была многочисленная, хорошо вооруженная и дисциплинированная армия, поэтому он быстро подчинил разрозненные персидские племена и наложил на них дань.

Пасаргады и их вождь Ахемен оказывали самое сильное и организованное сопротивление, но мидийская армия в результате нескольких побед подчинила и их.

В конце VII века до н.э. в Мидию вторглись скифы. Мидийский царь Киаксар почти 30 лет вел с ними борьбу. Персы в первые в этот период решили освободится от мидийского гнета. Несколько персидских племен объединились под началом Теиспа, сына Ахемена. Но Киаксар, когда справился со скифами, разбил восставших персов.

Содержание легенды, как она изложена у Геродота (I, 107— 130), упоминающего о существовании и трех других, менее достоверных версий истории Кира (I, 95 и 214), сводится в основном к следующему. Астиагу приснился зловещий сон, и он отдал свою дочь в жены персу Камбизу, так как боялся выдать ее за знатного мидянина, который мог попытаться завладеть троном. От этого брака родился Кир, но новый сон возвестил Астиагу, что Кир может свергнуть его, и потому он приказал убить" младенца. Астиаг поручил это сделать своему главному советнику, но Гарпаг отдал мальчика пастуху, жена которого только что родила мертвого ребенка. Пастух и его жена вместо Кира выдали труп ребенка, так что у Гарпага не было оснований для беспокойства. Жену пастуха звали Спако, что, как сообщает Геродот, означало по-мидййски «собака», ибо греч. гуоп соответствует в индийском зра&а (I, 110). Эта легенда перекликается с широко известным мифом о Ромуле и Реме, ребенке, вскормленном волчицей или собакой (ср. Геродот, I, 122). Когда Киру исполнилось десять лет, Астиаг «опознал» его, но маги на сей раз иначе истолковали сны, так что Астиаг перестал бояться Кира и даже отправил мальчика к настоящим его родителям в Перейду. Достигнув зрелости, Кир поднял восстание. Против него была послана индийская армия во главе с Гарпагом, но часть войска и сам Гарпаг перешли на сторону Кира, а остальные бежали. Спустя некоторое время Астиаг был разбит в сражении и взят в плен. В рассказе приводятся еще многие подробности, излагаются, в частности, причины измены Гарпага. Некоторые куски этого рассказа, иногда с вариациями, повторяются, и у других, более поздних, античных авторов.

В конце концов Кир наносит поражение мидянам и захватывает Экбатану. Чем можно объяснить столь сильные различия между версиями Ктесия и Геродота? Проще всего считать, что Ктесий намеренно отрицал царское происхождение Кира. Примечательно, что Ксенофонт в своей «Киропедии» решительно утверждает, что Кир Старший был сыном Камбиза, царя персов, и Майданы, дочери Астиага. Нет, видимо, оснований сомневаться в том, что Кир действительно происходил из царского рода Ахеменидов и что он поднял восстание и с помощью самих мидян нанес поражение индийскому царю. В источниках имеются свидетельства, указывающие на жестокость Астиага и его непопулярность среди своих подданных.

Культура

Кир II построил город на месте Пасаргад и руины древнего города должны быть отнесены ко времени основателя Ахеменидской державы. Развалины Пасаргад находятся в 43 км по прямой (самолетом) к северу от Персеполя; если добираться по дороге, то это расстояние удваивается. Город лежит на высоте около 1800 м над уровнем моря (та же отметка у Хамадана), так что в качестве зимней резиденции он был малоудобен. Эти надписи кратки и фрагментарны, но вызывают большой интерес. В одной из них, сохранившейся в трех версиях — древнеперсидской, эламской и аккадской и составленной в обычной для царских надписей форме, говорится: «Я — Кир, царь, Ахеменид». Эта надпись повторяется, по меньшей мере, пять раз на пяти колоннах дворца в Пасаргадах. Она является в настоящее время основным аргументом для тех исследователей, которые считают, что древнеперсидское слоговое письмо употреблялось еще до Дария. Однако наличие сходных формул с именем Дария в надписях па гирях, относящихся, несомненно, ко времени после Дария, ослабляет убедительность этого аргумента. Весьма стандартный тип ахеменидских кратких надписей указывает на то, что древнеперсидская клинопись имела весьма ограниченное применение, она употреблялась главным образом при Дарии и, возможно, была изобретена в его правление. Доказано, что другая надпись с именем Кира из Пасаргад была высечена при Дарии — об этом свидетельствуют обнаруженные недавно новые фрагменты надписи, а также явно более поздняя дата сооружения здания, в котором была найдена надпись. Отсюда следует, что многие постройки в Пасаргадах были возведены уже при Дарии, а не при Кире.

В глубокой древности был широко распространен культ великой богини-матери, символа деторождения и плодородия. В Эламе ее называли Кирисиша, и на протяжении всего парфянского периода ее изображения отливались на луристанских бронзовых изделиях и выполнялись в виде статуэток из терракоты, кости, слоновой кости и металлов.

Жители Иранского нагорья поклонялись и многим божествам Месопотамии. После того как первая волна ариев прошла через Иран, здесь появились такие индоиранские божества, как Митра, Варуна, Индра и Насатья. Во всех верованиях непременно присутствовала пара божеств - богиня, олицетворявшая Солнце и Землю, и ее супруг, олицетворявший Луну и природные стихии. Местные боги носили имена племен и народов, которые им поклонялись. В Эламе были свои божества, в первую очередь богиня Шала и ее супруг Иншушинак. Ахеменидский период ознаменовался решительным поворотом от политеизма к более универсальной системе, отражающей вечную борьбу между добром и злом. Самая ранняя из надписей этого периода - металлическая дощечка, изготовленная до 590 до н.э., - содержит имя бога Агурамазды (Ахурамазды). Косвенным образом надпись может являться отражением реформы маздаизма (культа Агурамазды), осуществленной пророком Заратуштрой, или Зороастром, о чем повествуется в Гатах, древних священных гимнах.

Личность Заратуштры продолжает окутывать тайна. По-видимому, он родился ок. 660 до н.э., но, возможно, значительно раньше, а может быть, и много позже. Бог Агурамазда олицетворял доброе начало, истину и свет, по-видимому, в противовес Ариману (Ангра-Манью), олицетворению злого начала, хотя само понятие Ангра-Манью могло появиться и позднее. Личность Заратуштры продолжает окутывать тайна. По-видимому, он родился ок. 660 до н.э., но, возможно, значительно раньше, а может быть, и много позже. Бог Агурамазда олицетворял доброе начало, истину и свет, по-видимому, в противовес Ариману (Ангра-Манью), олицетворению злого начала, хотя само понятие Ангра-Манью могло появиться и позднее. В надписях Дария упоминается Агурамазда, а рельеф на его могиле изображает поклонение этому божеству у жертвенного огня. Летописи дают основание полагать, что Дарий и Ксеркс верили в бессмертие. Поклонение священному огню происходило как внутри храмов, так и на открытых местах. Маги, первоначально члены одного из мидийских кланов, превратились в наследственных жрецов. Они надзирали за храмами, заботились об укреплении веры, исполняя определенные ритуалы. Почиталась этическая доктрина, основанная на добрых помыслах, добрых словах и добрых делах. На протяжении всего Ахеменидского периода правители весьма терпимо относились к местным божествам.

Помимо колоссального количества предметов из керамики исключительно важное значение для изучения Древнего Ирана имеют изделия, выполненные из таких долговечных материалов, как бронза, серебро и золото. Огромное число т.н. луристанских бронз было обнаружено в Луристане, в горах Загроса, во время нелегальных раскопок могил полукочевых племен. Эти не имеющие аналогов образцы включали оружие, конскую сбрую, украшения, а также предметы с изображениями сцен из религиозной жизни или обрядового назначения. До сих пор ученые не пришли к единому мнению относительно того, кем и когда они были изготовлены. В частности, было выдвинуто предположение, что они создавались с 15 в. до н.э. по 7 в. до н.э., вероятнее всего - касситами или скифо-киммерийскими племенами. Бронзовые изделия продолжают находить в провинции Азербайджан на северо-западе Ирана. По стилю они существенно отличаются от луристанских бронз, хотя, по-видимому, и те и другие относятся к одному и тому же периоду. Бронзовые изделия из Северо-Западного Ирана сходны с новейшими находками, сделанными в том же регионе; например, похожи друг на друга находки случайно обнаруженного клада в Зивие и замечательный золотой кубок, найденный во время раскопок в Хасанлу-Тепе. Эти предметы относятся к 9-7 вв. до н.э., в их стилизованном орнаменте и изображении божеств просматривается ассирийское и скифское влияние.

Древнейшая письменность Ирана представлена пока еще не расшифрованными надписями на протоэламском языке, на котором говорили в Сузах ок. 3000 до н.э. Гораздо более развитые письменные языки Месопотамии быстро распространились в Иране, и в Сузах и на Иранском нагорье много веков население пользовалось аккадским языком

Пришедшие на Иранское нагорье арии принесли с собой индоевропейские языки, отличные от семитских языков Месопотамии. В Ахеменидский период царские надписи, высеченные на скалах, представляли собой параллельные колонки на древнеперсидском, эламском и вавилонском языках.

Архитектурных памятников доахеменидского периода не сохранилось, хотя на рельефах в дворцах Ассирии изображены города на Иранском нагорье. Весьма вероятно, что еще долгое время и при Ахеменидах население нагорья вело полукочевой образ жизни и для региона были типичны деревянные постройки.

biofile.ru

Персы - это... Что такое Персы?

Пе́рсы, (перс. فارسی‌زبان‎ [fɒːrsi-zæbɒːn], перс. ایرانی‎ [irɒːni], перс. فارس‎ [fɒːrs], устар.

Этногенез и терминология

В древности

См. основную статью Древние персы

Этническое имя персов впервые упоминается в 836 г. до н. э. в виде Parsuaš — названия одной из областей южнее озера Урмия в архивах ассирийского царя Салманасара III. С Парсуа воюет в 743 г. до н. э. царь Тиглатпаласар. В 639 г. до н. э. Парсуа и Аншан уже упоминаются как союзники Ассирии против Элама.[6]

Начиная с VII в. этническое имя персов (др.-перс. pārsa-), одного из союзов ираноязычных племён, заселивших Иранское плато в результате экспансии ариев из Средней Азии[6], прочно связывается с регионом Аншана на восток от собственно Элама, известного с этих пор как Парса (Персида) — территория современного остана Фарс, колыбель персидской государственности и персидского языка[7]. По всей видимости, уже в древнюю эпоху древнеперсидский язык был также распространён в соседних областях: Мекране и Кермане, население которых (гедрозиев и германиев) Геродот причисляет к персам[8].

Происхождение этнонима персов неотделимо от подобных названий других индоиранских племён: Паршу в Ригведе (ведич. parśu-), парфяне, пуштуны — от индоиран. *parśṷ(a)- букв. «бокастый», то есть «крепкого телосложения», «богатырь»[9]. Производное от этого названия закономерно отражается в совр. перс. پهلوان‎ [pæhlævɒːn] «богатырь» (< др.-перс. *parθavāna- < древнеиран. *parśavāna-). При этом др.-перс. pārsa- — этноним и название страны — представляет собой вриддхи-форму от этого этнонима (*pārśṷa «относящийся к богатырскому племени»).

В возвысившейся в VI в. до н. э. Ахеменидской империи персы были ведущим этносом, благодаря чему их имя стало широко известно в Средиземноморье (через др.-греч. Πέρσες). В аршакидский период Парс (Персида) стала лишь одной из областей империи парфян, этноним которых однако стал известен в античном мире в юго-западноиранской (древнеперсидской форме).

В персидской более поздней форме этноним парфян проник и в Древнюю Индию — санскр. pahlava-. Начиная с Сасанидской эпохи этим же именем в Индии стали называть самих персов.

В сасанидскую эпоху

В конце Ахеменидской эпохи доиранское население Персиды было, по всей видимости, уже персизировано, однако среднеперсидский язык не распространялся за её пределы и оставался языком местных правителей фратараков. Лишь с возвышением Сасанидов (III в. н. э.) язык Парса (пехл. pārsīk) становится официальным в обширной Иранской империи (пехл. Ērān-šahr) и языком государственной религии — зороастризма. Со временем разговорный среднеперсидский распространяется на север и восток, вытесняя северо-западные иранские диалекты[10]. Так в Хорасане к V—VI вв. он вытеснил парфянский язык[11]. Эта экспансия послужила основой формирования новой персоязычной общности, охватывающей не отдельный регион Сасанидской империи, а все основные области Ирана.

В исламском мире

Персы и классический фарси

После арабского завоевания Ирана (VII в.), несмотря на период господства в официальной и религиозной сфере арабского языка, персизация ираноязычных областей Большого Ирана и распространение в них разговорных персидских диалектов только усилились. В областях Тохаристана, Кабула и Мавераннахра персидский язык, принесённый обращёнными в ислам хорасанцами, участвовавшими в арабском завоевании этих областей, стал одним из средств и символов исламизации. Персизация и исламизация этих регионов стала основой формирования современной таджикской общности[12].

Классический новоперсидский язык (فارسی fārsī, دری darī), господствовавший на протяжении тысячелетия во всех неарабских областях исламского мира, сформировался в IX—X вв. на территории Хорасана и Мавераннахра и распространился в дальнейшем в Западном Иране, вытесняя местные диалекты, в том числе в самом Фарсе[13].

В мусульманском Иране этноним «персы», «персидский» (پارس pārs и арабизированная форма فارس fārs) фактически не использовался как самоназвание персов-мусульман. Основными его значениями были:

1. «Зороастрийцы» как непосредственные наследники сасанидских персов. Например, суфийский автор Али ибн Усман аль-Джуллаби Аль-Худжвири, персоязычный уроженец Газны (X — нач. XI вв.), пишет, что «персы называют комментарий на свою Книгу „Зенд у Пазенд“», имея в виду под «персами» зороастрийцев[14].
2. Этническое происхождение населения Ирана, уходящее корнями в эпоху Сасанидов. При этом широкое распространение персоязычия уже в Сасанидском Иране приводило к смешению понятий «персидский» и «иранский». Мусульманские авторы называют «персами» по происхождению носителей разных иранских языков: хорезмийского[15], табари (старомазендеранского) и азери. Известный персидский историк Масуди пишет:

Персы — это народ, населяющий горы Махат и Азербайджан вплоть до Армении и Аррана, Байлекан и Дербент, Рей и Табаристан, Маскат и Шабаран, Джурджан и Абаршахр, то есть Нишапур, Герат и Мерв и другие области в земле Хорасана, Седжистан, Керман, Фарс и Ахваз… Все эти земли были когда-то единым царством с одним царём и одним языком.. хотя язык немного отличается… Существуют различные языки, такие как пехлеви, дари, азери и другие персидские языки[16].

Аджамы

Распространённым наименованием персоязычных жителей Ирана после мусульманского завоевания стало арабское слово عجم [ʕadʒam] «бормочущий», «варвар», широко используемое и как самоназвание в персидской литературе, прежде всего в западных областях, где было особенно актуальным противопоставление عرب [ʕarab] «говорящий ясно», «араб» — عجم [ʕadʒam] «варвар», «иранец».

В представлении писателей-арабов Х в., например того же ал-Масуди, персы (ал-фурс) были единый народ (уммат) с единым языком, хотя и разделенным на диалекты, с территорией, включавшей помимо областей современного Ирана также часть (восточную) Закавказья, Хорасан (куда входили и Мавераннахр, и часть современного Афганистана). Этот народ первоначально чаще называли аджам, букв. «неарабы», или, точнее, «говорящие на непонятном (для араба) языке» (ср. слав. «немец»). Позже, где-то с Х в., на них постепенно перешло наименование тазики, таджики, как прежде называли сначала арабов (от племени тай), а потом мусульман вообще. Следовательно, есть основания говорить о формировании в IX — Х вв. этнической общности («таджиков»), которая включала предков современных персов и таджиков, а также некоторое другое ирано-язычное население (например, говорившее на языке азери в Азербайджане). Много позже, уже в послемонгольское время, в новых условиях эта общность, часть которой (в Азербайджане и Мавераннахре) подверглась тюркизации, стала распадаться на две самостоятельные — персов и таджиков. Ничего подобного в IХ — Х, да и в ХI — ХIII вв. не было, и таджики той поры — общее название массы ираноязычного населения, связанного единой культурой, этническим самосознанием и языком. Формирование этой этнической общности играло большую роль в период образования на востоке Халифата полусамостоятельных и самостоятельных государств[17].

В наши дни

До 1935 г. на Западе Иран назывался «Персией», однако в самом Иране это название фактически было неизвестно, и его эквивалент «Фарс» означал лишь одну из областей страны. Население Ирана, основную часть которого составляли персоязычные, называло чаще всего себя по названию областей (خراسانی «хорасанец», اصفاهانی «исфаханец» и т. д.). С началом правления династии Пехлеви (1925 г.) благодаря популяризации древнего имени страны «Иран» этноним ایرانی [irɒːni] (разг. ایرونی [iruni]) «иранец» стал основным национальным самоопределением персоязычных иранцев, хотя он не может дифференцировать их от других ираноязычных и неираноязычных народов Ирана. Если необходимо данное уточнение, обычно используют термин فارسی‌زبان [fɒːrsi-zæbɒːn] «персоязычный», подразумевая, что персидский язык, которым владеют более 90 % населения Ирана, является родным, в отличие от тех, для кого этот язык второй и кто дома разговаривает на другом иранском или неиранском языке. Учитывая широкие ассимиляционные процессы в Иране, следует выделить также третью промежуточную группу: лица, для которых персидский язык стал первым и родным, но которые помнят о своих «неперсидских» корнях или продолжают относить себя к другому этносу (азербайджанцы, арабы, мазендеранцы и т. д.).

Этноним فارس [fɒːrs] или پارس [pɒːrs] употребляется также редко, как и в классическую новоперсидскую эпоху.

Расселение

Составляя чуть более половины (51 %)[18] численности населения Ирана (более 35 млн.чел.), персы проживают по всей территории страны, однако большинство из них сосредоточено в центральных, южных и восточных областях. Традиционные области расселения персов представляют собой земледельческие искусственно орошаемые оазисы вдоль постоянных рек или в предгорьях, где выходят на поверхность кяризы. С началом активной урбанизации стремительно разрастаются персоязычные города, многие из которых превратились в промышленные города-миллионники (Тегеран, Мешхед, Кередж, Исфахан, Шираз, Кум).

Культурно-исторические регионы и субэтносы

Персидский этнический массив охватывает несколько исторических регионов Ирана, где персы осоставляют большинство населения, каждый из которых отличается культурным своеобразием и таким образом может считаться соответствующим отдельному персидскому «субэтносу»:

Значительные автохтонные группы персов также проживают в останах Хузестан (персы-хузестани), Северный Хорасан, Керманшах. Более 200 тыс. персоязычных проживает на территории Ирака[19]. Персоязычные переселенцы в Бахрейне образуют сообщество, известное как аджамы Бахрейна.

Группы с другими иранскими языками

Среди массивов персо- и азербайджаноязычного населения известны районы распространения различных иранских языков, диалектов или «диалектных полос» (континуумов). Носители таких языков поголовно двуязычны (или трёхязычны) и в отличие от таких оформленных общностей, как курды, луры, гилянцы, мазендеранцы и др., не обладают отдельным самосознанием, не имеют существенных культурных отличий и в статистике обычно учитываются «персами». Эти диалекты являются остатками древних языков Ирана, вытесненных в результате распространения классического персидского языка (персизации). На бытовом уровне носители часто считают их «диалектами фарси».

• Юго-западные диалекты:

• Северо-западные диалекты:
  • Тати — диалекты «азербайджанских персов», островками представленные в районах компактного расселения иранских азербайджанцев, потомки иранского языка Азербайджана (азери), в целом вытесненного тюркскими диалектами (останы Меркези, Казвин, Зенджан, Восточный Азербайджан).
  • Языки Семнана — довольно разнородные разговорные языки городов Семнан, Сангесар и их окрестностей (остан Семнан).
  • Центральноиранские диалекты — распространены в районах, прилегающих к пустыне Деште-Кевир, и других регионах (останы Исфахан, Меркези, Йезд, Хамадан, Фарс).

Персоязычные вне Ирана

Персоязычные (суб)этносы с оседлой земледельческой культурой продолжают единый этнокультурный ареал на восток и север от Ирана:

Язык и литература

Фарси — язык с одной из древнейших зафиксированных историй, восходит к древним иранским диалектам Фарса, где зарождались его непосредственные предшественники: древнеперсидский и среднеперсидский. Классический новоперсидский язык, зародившийся в Хорасане и Мавераннахре и испытавший большое влияние арабского языка, обладает богатейшей литературой, связанной с именами всемирно известных поэтов Рудаки, Фирдоуси, Хафиза, Хайяма, Саади, Низами, Руми, Джами, Аттара, Санаи и др. Во многих средневековых мусульманских государствах он использовался как официальный язык администрации и двора, зона его прямого или косвенного воздействия охватывала Османскую Империю, Кавказ, Золотую Орду, Среднюю Азию, Восточный Туркестан, Индию (Южную Азию). В современном Иране фарси — единственный государственный и официальный язык, им владеет практически всё население страны.

Религия

В Сасанидском Иране государственной религией был зороастризм, и большинство ираноязычного населения исповедовало эту религию. После арабского завоевания лишённая государственной поддержки и дискриминируемая на официальном уровне религия стала стремительно терять последователей. Тем не менее до IX—X веков персы-зороастрийцы составляли значительную часть населения, особенно в северных, южных и восточных районах Ирана. Значительный урон в Персидском Ираке, Фарсе и Хорасане с разрушением храмов и массовыми обращениями в ислам зороастрийская община понесла при правлении Аббасидов (с VIII в.) и иранских мусульманских династий (Буиды, Саманиды и др.). После монгольского нашествия небольшие группы зороастрийцев остались только в окрестностях городов Йезд и Керман. От них происходят современные зороастрийцы Ирана, количество которых не превышает 50 тыс. чел. Хотя наследие зороастризма в культуре современных персов значительно и часто используется как национальный символ, большинство персов слабо осведомлены о своей древней религии[20].

В эпоху Омейядов обращение персов в ислам происходило прежде всего в виде придания им статуса мавали («клиентов») разных арабских племён, вторгшихся в Иран. Политика Аббасидов сделала ислам более интернациональным и открыла дорогу к широкому обращению неарабских народов, в том числе персоязычных. Первоначально на территории Ирана господствовал суннизм и многие известные учёные персы раннего средневековья были суннитами (Абу Ханифа, Абу Давуд, Хаким Нишапури, Газали, аль-Бухари, Термези и др.). Тем не менее постепенно из иракских центров стал распространяться иснаашаритский шиизм, особенно укрепившийся в городах Кум, Кашан, Себзевар и др. Окончательное закрепление этой ветви ислама в Иране связано с правлением династии Сефевидов, объявивших иснаашаритский шиизм государственной религией и развернувших широкую кампанию по обращению (часто насильственному) суннитов. На сегодняшний день шиизм — государственную религию Ирана — исповедует более 90 % населения и подавляющее большинство персоязычных. На территории Ирана расположена такая значимая шиитская святыня как Мавзолей Имама Резы в Мешхеде.

Бахаизм, религия, возникшая в XIX в. в Ширазе, составляет крупнейшее в Иране неисламское религиозное меньшинство (до 500 тыс. чел.), однако не признаётся на государственном уровне, и персы-бахаи подвергаются преследованиям[21].

Антропология

Антропологически персы в основной массе представители индо-иранской расы.

Традиционная культура

Хозяйство

Большинство персов — сельские жители, основные занятия которых — пашенное земледелие (в значительной степени основанное на искусственном орошении), садоводство и овощеводство, скотоводство. Главные культуры — пшеница, рис, ячмень, табак, клевер, просо, джугара, сахарная свекла, чай. В животноводстве преобладает мелкий рогатый скот.

Из ремесел развиты ковроделие, ручное ткачество (шерсть, ситец), производство металлических изделий, чеканка, инкрустация перламутром и костью. Персы, живущие в городах,— ремесленники, торговцы, служащие и др. Персы составляют также значительную часть рабочих страны. Многие заняты в нефтяной промышленности.

Бытовые традиции

Поселения могут иметь беспорядочную планировку. Поскольку в Иране преобладает горный рельеф, то их селения похожи на селения других горных народов. Другой тип поселения — кале (крепость). Оно имеет глинобитную ограду и ворота.

Жилище — глинобитное, крыша — из камыша. В строительстве используется дерево и кирпич. Дома обращены глухой стеной на улицу, а внутри находится замкнутый двор. У богатых во дворе — сад и бассейн. Иногда во дворе устраивается веранда (айван). Внутреннее помещение делится на мужскую (бирун) половину и женскую (эндерун). В быту используется низкая мягкая мебель, ковры, тюфяки. Посуда, утварь и вещи хранятся в нишах. Для отопления служат камины, печи и жаровни.

Мужской национальный костюм состоит из белой рубахи, черных штанов, безрукавки и кафтана (каба). Состоятельные люди носят сюртук (сердари). Обувь — с вязаным верхом, подошва — из прессованных тряпок. Сельский костюм — белая рубаха, синие штаны, синий кафтан или овчиный тулуп. Головной убор — войлочная шапка (кулах) или шапочка (аракчин), сверху которой наматывается чалма (тюрбан). У женщин — рубаха, штаны, кофта, юбка. Обязательно носят чадру (паранджу)[источник не указан 858 дней]. Лицо закрывают белым покрывалом. Персидское название штанов (шаровары, шелвар) вошло во многие языки мира.

Пища — рис, мясо, маринады, лепешки, овечий сыр, молочные продукты, фруктовые сиропы.

Культура

Устное народное творчество персов, их театральная поэзия, литература и др., со стороны средневековой и современной культуры весьма богаты.

Литература в Иране возникла давно, уже на древнеперсидском и среднеперсидском писались произведения, например «Авеста», династийная хроника «Хвадай-намак» и др. Известен сборник «Калила и Димна», — вариант индийской «Панчатантры». Развивались жанры национальной поэзии, — рубаи, газели, бейты. Существует эпос, легенды, сказки. Наиболее популярный герой легенд — богатырь Рустам.

Архитектура также имеет древнюю историю. При Ахеменидах строили дворцы и культовые сооружения, зороастрийские храмы, квадратные в плане каменные башни. Позже возник мусульманский тип храма — мечеть. Использовались дерево, камень, сырцовый кирпич. В украшениях популярны были сдвоенные полуфигуры животных. Очень большое развитие получило искусство орнамента, который близок арабскому и турецкому. Была развита миниатюра. У персов (шиитов), в отличие от арабов (суннитов), не было запрещено изображение живых объектов, людей, животных.

Театр также возник в древности. Театр базигер — бродячие актёры типа европейских жонглёров, русских скоморохов. Известны были пантомима, кукольный и теневой театры. До начала 20 в. существовали масхаребазы (бродячие актёры) .

Праздники

Новый год (Ноуруз, Навруз) (в переводе с персидского новый день) — празднуется в течение 13 дней после весеннего равноденствия.

Примечания

1. ↑ United States Central Intelligence Agency(CIA) The World Fact Book - Iran. CIA (April 28, 2011). Проверено 15 мая 2011.
2. ↑ Library of Congress, Library of Congress — Federal Research Division. «Ethnic Groups and Languages of Iran». http://lcweb2.loc.gov/frd/cs/profiles/Iran.pdf. Retrieved 2009-12-02.
3. ↑ Википедия на английском The World Fact Book - Iran. CIA (April 28, 2011). Архивировано из первоисточника 16 декабря 2012. Проверено 15 мая 2011.
4. ↑ Iraq – People Groups. Joshua Project. Архивировано из первоисточника 24 июня 2012. Проверено 21 сентября 2011.
5. ↑ Number Of Foreigners Living In Turkey
6. ↑ 1 2 Основы иранского языкознания. М. 1979, стр. 235—236
7. ↑ Xavier de Planhol. FĀRS i. Geography
8. ↑ Бартольд В. В. Историко-физический обзор Ирана. СПб., 1903, стр. 93
9. ↑ Грантовский Э. А. Ранняя история иранских племён в Передней Азии. М. 2007, стр. 196
10. ↑ Основы иранского языкознания. Среднеиранские языки. Среднеперсидский язык. М., 1980, стр 153
11. ↑ Основы иранского языкознания. Среднеиранские языки. Парфянский язык. М., 1981, стр 6
12. ↑ Early New Persian (pārsi-e dari), a continuation of spoken Middle Persian, spread to Central Asia during the 8th century CE as the language of Iranian converts to Islam who were attached to the invading Arab armies. The Samanid rulers of Bukhara (9th-10th centuries) patronized it as the literary language, in which form it soon spread throughout Iran. John R. Perry. TAJIK ii. TAJIK PERSIAN
13. ↑ Основы иранского языкознания. Новоиранские языки. М., 1982, стр. 6
14. ↑ Аль-Худжвири. Раскрытие скрытого. Старейший суфийский траткат по суфизму. М., 2004, стр. 407
15. ↑ Abu Rahyan Biruni, «Athar al-Baqqiya 'an al-Qurun al-Xaliyyah» («Vestiges of the past: chronology of ancient nations»), Tehran, Miras-e-Maktub, 2001.
16. ↑ Al Mas’udi, Kitab al-Tanbih wa-l-Ishraf, De Goeje, M.J. (ed.), Leiden, Brill, 1894, pp. 77-8
17. ↑ Гумилев Л. Н. ГОСУДАРСТВА САМАНИДОВ И ГАЗНЕВИДОВ
18. ↑ The World Factbook — Iran
19. ↑ Languages of Iraq
20. ↑ A. Farudi, D. Toosarvandani. The dari languge project. 2004 Fieldwork Endeavor. P. 3 (PDF).
21. ↑ Federation Internationale des Ligues des Droits de L'Homme (2003-08).«Discrimination against religious minorities in IRAN» (PDF).

Литература

1. Народы и религии мира, под ред. В. А. Тишкова, М., 1998.
2. Народы Передней Азии, М.,1957.
3. С. А. Иванов, «Персы» // Большая советская энциклопедия, том 19, М., 1975.

Ссылки

dic.academic.ru

Древний Восток. Ассирия. Персия. Финикия

«Как семена растений, так и нравы людей бывают таковы, какова их земля».

Эти слова приписываются персидскому царю Киру 2 Великому.

О том, как они соотносятся с историей Древнего Востока, мы сегодня и узнаем.

Вопросы занятия будут такими: Ассирийская держава, Вавилония; Персидская империя; Восточное Средиземноморье.

Долгое время за господство на Ближнем Востоке боролись Египет и Хеттская империя. Но к концу 2 тысячелетия до нашей эры могущество этих империй было исчерпано. Под ударами «народов моря» перестало существовать Хеттское государство. Произошёл распад Египта. На исторической арене появился новый игрок – Ассирия.

За тысячелетие, эта некогда маленькая и бедная страна на Севере Месопотамии, превратилась в мировую державу. В 8–7 веках до нашей эры Ассирия подчинила большую часть Ближнего Востока. Владения ассирийских царей простирались от Египта до Урарту. От Средиземного моря до Персидского залива.

Сведения о завоевании Ассирией Палестины можно найти в Библии.

Библейские пророки проклинали жестоких завоевателей. Пророчили их скорую гибель и разрушение ассирийской столицы Ниневии – «города крови».

К покорённым народам ассирийцы относились с крайней жестокостью.

В городах, оказавших сопротивление, уничтожались все жители. Пленников массово казнили или превращали в рабов. Добиваясь повиновения, ассирийцы переселяли целые народы из одной части империи в другую.

Цари Ассирии обладали неограниченной властью над своими подданными.

Вся империя была разделена на наместничества. Основными задачами наместника были: сбор налогов и податей; командование войсками, размещёнными в наместничествах.

Следует отметить, что ассирийская армия в течение нескольких столетия являлась самой сильной и организованной на всём Ближнем Востоке.

Тем не менее, даже самая могущественная империя не в состоянии

контролировать захваченные страны и народы вечно. В конце 7 века до нашей эры Ассирия была разгромлена окрепшим Нововавилонским царством. Ассирийская столица Ниневия была уничтожена в 612 году до нашей эры.

Расцвет Нововавилонского царства пришёлся на время правления царя Навуходоносора II. Вавилон превратился в центр торговли. Сюда стекались богатства со всего Ближнего Востока. В городе велось масштабное строительство. Появились роскошные царские дворцы, новые храмы.

Например, семиярусный зиккурат Этеменанки стал прообразом Вавилонской башни.

Висячие сады, разбитые на многочисленных террасах вокруг царского дворца, считались одним из Семи чудес света.

Нововавилонская империя просуществовала около шести десятилетий.

В 539 году до нашей эры Вавилон был взят персами. Это событие упоминается в Библии в легенде о пире царя Валтасара.

Персы, или их второе название иранцы, являлись индоевропейцами (ариями).

В начале 1 тысячелетия до нашей эры они выдвинулись из Приуралья, преодолели Кавказ и осели на плато к северо-востоку от Малой Азии.

Территория их расселения стала носить имя Ариана – от названия «арии». Позже оно стало звучать как Иран.

В 6 веке до нашей эры племена персов объединились. Они создали собственное государство.

За короткий промежуток времени оно превратилось в последнюю и самую влиятельную империю Древнего Востока. Она простиралась от границ Индии на востоке до Средиземного моря на западе.

Персидская империя переняла опыт предшествовавших великих держав древности: политический; административный; хозяйственный.

Под властью персидского царя и его чиновников были объединены 

страны, и народы, разительно отличавшиеся по уровню развития.

Персы подчинили как не имевшие государственной организации племена, так и некогда великие империи. Персы считались господствующим этносом.

Тем не менее в элиту империи могли попасть и представители других народов. Для более эффективного управления Персидская империя была разделена на сатрапии – провинции. Их главой являлся наместник персидского царя – сатрап. Но в наиболее лояльных к центральной власти провинциях наместником мог быть и местный правитель. В некоторых регионах империи сохранялись традиционные формы управления.

По всей территории Персидской державы были расквартированы военные гарнизоны. Вместе – они составляли единую персидскую армию. Армия была главной опорой центральной власти.

С покорённых народов персы взымали огромные подати. При Дарии 1 доход казны составлял порядка 230 тонн серебра в год.

В ходе завоевательных походов в империи получило распространение рабство.

Религией древних персов был зороастризм. Его основателем считается Зороастр (Заратуштра). Он жил примерно в 7–6 веках до нашей эры.

Согласно учению Зороастра, существует только великий бог Ахура Мазда. Он есть добро и свет. Но у него есть извечный враг – Ангра-Майнью. Первоисточник зла и олицетворение тьмы.

В зороастризме мир разделён на два непримиримых начала, между которыми идёт непрекращающаяся борьба. Задача человека – сделать выбор между светом и тьмой.

Империи Древнего Востока сыграли важную роль в развитии дипломатии древности.

При царских дворах имелись особые внешнеполитические ведомства. Развивалась практика дипломатического общения. Происходил обмен посольствами. Заключались династические браки. Практиковалось заключение межгосударственных договоров.

Дипломатические контакты способствовали вовлечению народов Древнего Востока в процессы хозяйственного, торгового и культурного обмена.

Формированию у этих народов чувства надэтнической «восточной» общности. Особенно заметным это станет во время столкновения с «Древним Западом» в эпоху Эллинизма.

Центром международного общения Древнего Востока стал Вавилон. Этот город вошёл в историю как символ столпотворения народов и смешения языков.

Одним из центров неолитической революции был регион

Восточного Средиземноморья. Развитые земледельческие культуры существовали здесь ещё в 8 – 6 тысячелетиях до нашей эры.

Ко 2 тысячелетию до нашей эры узкая прибрежная полоса земель с благоприятным климатом была заселена по большей части семитскими народами. Одним из них являлись финикийцы.

На побережье Средиземного моря ими были основаны крупные города –

Тир, Библ, Сидон, Угарит.

У финикийцев не было единого государства, как в последствии и у древних греков, но территория, населённая этим народом, получила название «Финикия».

Основными занятиями финикийцев были торговля и мореплавание. Притом, что очень часто эти занятия сочетались с пиратством.

Финикийцы основали около 300 постоянных колоний по всему Средиземноморью.

Около 600 года до нашей эры их корабли впервые обогнули Африку. В ходе этого путешествия финикийцы достигли Атлантического океана и даже Британских островов. Также финикийцы приобрели известность в качестве отменных ремесленников. По одной из версий, в Финикии было изобретено стекло. Ещё одно финикийское изобретение – пурпур. Добытая из особых моллюсков краска шла на изготовление самых дорогих в древнем мире тканей. Пурпурный цвет стал одним из символов верховной власти.

Финикийцы считались непревзойдёнными строителями. Неслучайно возведение храм Соломона в Иерусалиме было поручено финикийскому архитектору.

Примерно в 15 веке до нашей эры финикийцы создали алфавит. В последствии его заимствовали греки и римляне. После – через греков – славяне.

Финикийцы стали великими посредниками между народами. Они не просто вели торговлю среди народов Ближнего Востока и Средиземноморья, но и распространяли научные знания, технические достижения различных народов повсюду, куда заплывали их корабли.

Соседями финикийцев был ещё один семитский народ – евреи. Их племена перекочевали в Восточное Средиземноморье из-за реки Евфрат. Отсюда и самоназвание «иври» – евреи – «пришедшие с той стороны реки».

На новых землях евреи столкнулись с местным населением страны Ханаан.

А также с «народами моря» – филистимлянами. От имени филистимлян произошло и название этой земли, сохранившееся до наших дней, – «Палестина».

Много информации об истории евреев содержится в Ветхом Завете –

первой части Библии. Интересно, что само название «Библия» связано с финикийским городом Библом. В этом городе шла интенсивная торговля материалами для письма, в основном папирусом. Название города стало корнем греческого слова «библиа», обозначавшего «собрание написанного» – книги.

В начале 1 тысячелетия до нашей эры евреи создали своё государство. Его столицей стало город Иерусалим. Кратковременный расцвет Израильского царства пришёлся на время правление царя Давида и его сына Соломона.

Смерть Соломона фактически поставила точку в истории единого древнееврейского государства. Оно распалось на Северно-Израильское и Иудейское царства.

Древние евреи исповедовали иудаизм – монотеистическую религию.

В течение нескольких веков ими был создан Ветхий Завет – древнейшая часть Библии. Он вошёл в Священное Писание христиан. Стал одним из источников вдохновения для основателя ислама пророка Мухаммеда.

Таким образом, в течение нескольких столетий, до 7 века до нашей эры, на Ближнем Востоке доминировала Ассирия. Последней и самой могущественной империей древности являлась Персидская держава.

Великими посредниками между народами Древнего Востока стали финикийцы. Древним евреями был составлен Ветхий Завет – общий священный текст иудаизма и христианства.

videouroki.net

Смотрите также

• 
  Древние топографические карты
• 
  Древние итальянские племена
• 
  Древние ведические писания
• 
  Древние арабские математики
• 
  Посты древних славян
• 
  Кино древнее зло
• 
  Грузинские древние монеты
• 
  Древний народ чеченцы
• 
  Мифы древнего севера
• Одеяние древнего римлянина
• 
  Грузинские древние монеты