Диета палеолита: о чём говорят древние фигурки полных женщин. Статуэтка женщины древняя
Кельтская богиня с сосудом из евразийских степей и ее испанский след
Эту каменную богиню из Великобритании считают кельтской. Англичане называют ее Бригантией, хотя и озадачены ее обликом. Нам не менее странно видеть эту "половецкую бабу" на краю мира. Сделана она из гнейса - это горная порода, состоящая из минеральных зерен грубого кварца или полевого шпата. Из этого же камня вытесаны мегалиты Калланиша, древнего культового места в Шотландии на острове Люьюис архипелага Внешние Гибриды. Ученые полагают, что идол сделан в более поздний период, чем мегалитический памятник.
У бабы Бригантии большая голова с характерными круглыми глазами и вертикальными полосками на губах, тело изображено примитивно. Датируют ее 2-3 веками н.э., высота 64 см. Подобные идолы стоят по всей Евразии, у нас их называют бабами или балбалами и связывают, в основном, с культурой кочевых племен)) Однако они появляются в самых неожиданных местах и история начинает приобретать почти детективный сюжет.
Богиня обитает здесь
Калланиш - это древний мегалитический комплекс такого же типа как и Стоунхэндж и Эйвбери, несколько поменьше, но тоже очень впечатляющий. Мегалиты установлены во времена неолита - датируют их 3 тыс. до н.э., но есть и другие версии, считается, что в более раннее время здесь тоже находилось святилище)) 13 вертикальных групп камней и монументов образуют круг диаметром 13 метров, высота камней в среднем 4 метра. Вырублены из местного гнейса острова Льюис. Во времена бронзового века святилище было разграблено и засеяно зерном, затем местность превратилась в торфяник))
Калланиш Фото отсюда
Статуя друида или барда с лирой, латенская культура, найдена при раскопках крепости Paule, фото отсюда (у наших балбалов тоже встречается музыкальный инструмент наподобие балалайки)
Идол-Янус отсюда
Миграции кочевников из Азии в Европу, по всей видимости, начались очень давно, многие ученые связывают их с миграцией индоевропейцев, котоая началась примерно в 3 тысячелетии до н.э. (версии сильно расходятся). Связаны эти переселения с транспортной революцией - индоевропейцы изобрели колесо и одомашнили лошадь, все это Древней Европе было неизвестно. Единой точки зрения нет, среди теорий - "курганная гипотеза" Марии Гимбутас. Она предполагает, что прародина индоевропейцев находится в волжских и причерноморских степях (ямная культура). В соответствии с лингвистической гипотезой Т.В.Гамкрелидзе и В.В.Иванова, которые отнесли хеттский язык к праиндоевропейскому, прародиной мог быть регион, включающий Турцию)) Подробнее об этом писала здесь. Находят этих баб, или, как их еще называли, "тмутараканских истуканов", в степной полосе России, на востоке Украины, в Южной Сибири, Азербайджане, Средней Азии, Монголии и т.д.
О каменных бабах писал Н.И. Веселовский в своей работе Современное состояние вопроса о "Каменных бабах" или "Балбалах" (1915), он немало усилий приложил и к сохранению этих памятников. Веселовский цитирует такой документ - ответ на царский циркуляр с требованием сохранять такие памятники:
"...И.д. таганрогского градоначальника писал: «В селениях Мариупольского округа Мангуше, Ялте, Камаре, Улакли, Константинополе и Кургане, находились во многом количестве на могилах или курганах каменные изваяния, называемые в простонародии бабами (по-татарски: Мамаи) с обличием нынешних башкир; во время же проезда, по полуденной России в 1818 г., блаженной памяти императора Александра 1, все мамаи были сняты с курганов и отвезены на почтовую дорогу, ведомства мариупольского греческого суда, где расставлены вместо дорожных знаков, а когда устроены по большой дороге кирпичные знаки, то мамаи зарыты в землю. При селениях: Малом Янисоли и Новой Каракубе, тоже находились в большом количестве каменные бабы, но в первом из этих селений в 1779 г., а в последнем в 1808 годах, все свезены в те селения на фундамент под церкви..."
Вывод о происхождении каменных баба или балбалов, сделанный Н.И.Веселовским таков:
"Загадка, какою являлся для нас вопрос о каменных бабах, теперь разъяснилась. Мы узнали уже бесповоротно, что эти статуи принадлежали народу турецкому в период его шаманского верования, что они назывались балбалами и изображали избранного..., которого затем хоронили с сложною обрядностью и с установкою могильных камней". Назначение фигур с сосудами, по мнению археолога - прислуживать покойному в другом мире.
И приведу еще одну большую цитату из Веселовского, где он описывает женского балбала:
"У некоторых женских статуй с передних волос идёт через висок к серге особая косичка или прядь волос, резко отделяющаяся от общей причёски... возможно, это металлическая цепочка, протянутая с верху головы к серёжке. Такое украшение удержалось у калмычек и теперь. Очень отчётливо сохранилась эта цепочка у каменной бабы в Имп. Рус. Истор. Музее. Подобные же цепочки находятся и у одесских каменных баб, как по правому виску, так по левому.
До сих пор, кажется, не было ещё объяснено женское нагрудное украшение в виде продолговатой четыреугольной коробочки, ромба или цилиндра. Мне, при раскопке курганов в Кубанской области, приходилось находить эти, обыкновенно серебряные, предметы в большом количестве в женских погребениях XIV-XV столетий после P.X. Форма этих украшений чрезвычайно разнообразна; одна из них имеет вид четыреугольного плоского футляра, другие — цилиндрического игольника, третьи — якоря и т.д. В цилиндрических я находил двойную металлическую иглу в виде шпильки, обмотанную шёлковою тканью со следами чёрной краски на концах. Ясно, что это туалетная принадлежность для сюрмения бровей. В других коробочках могли заключаться амулеты, очень распространённые у восточных женщин. Эти футляры можно видеть на многих женских статуях.
Женские головные уборы каменных баб сохранились у тюркских кочевых народов и по настоящее время. Так, низкая повязка из фаты с распущенным на спине одним или двумя концами (жаулык) существует у казак-киргизов и является принадлежностью замужних женщин. Что же касается высокого колпака, то и он не исчез из современного обихода у кочевых тюркских народов. По-видимому, это есть девичий колпак или, быть может, парадный женский наряд — саукелэ. Последний походит на мужской колпак с полями...
Статуи на всех иллюстрациях из статьи Веселовского, приведенных здесь, хранились в Историческом музее в Москве
Встречаются статуи простые, без каких-либо подробностей наряда, другие отличаются сложными головными уборами и обилием украшений, состоящих у женщин из серёг, ожерелей, браслетов, нагрудных коробочек и предметов домашнего обихода: мешочка (каптарга), гребёнки, ножа; а у мущин видим хорошо отделанный шлем, панцырь, саблю, лук в чехле, колчан со стрелами".
На первой фотографии - парадный женский наряд - саукела, на второй - низкая повязка из фаты с распущенными на спине одним или двумя концами (жаулык) у казак-киргизов, принадлежность замужних женщин.
Н.И.Веселовский, на работу которого я ссылалаюсь, русский археолог, востоковед второй половины 19 - начала 20 века, особенно известный тем, что раскопал Келермесские курганы, Майкопский курган и курган Солоха, вел раскопки в Самарканде, исследователь истории и археологии Средней Азии.
Фильм о половцах и половецких бабах - посмотреть на них в живой природе))
По одной из распространенных версий кельтские миграции на территорию нынешней Испании довольно поздние, кельты шли туда транзитом через уже заселенную кельтами же Галлию (нынешнюю Францию), туда же уходили племена, вытесненные оттуда кельтами. Одни кельты отправились на нынешние Британские острова, другие в Испанию, Португалию и т.д. - ничего удивительного в этом нет. Однако исследователи чаще отмечают финикийское и даже карфагенское влияние. К примеру, дама из Эльче ассоциируется скорее с Танит, карфагенской богиней, которой поклонялись пуническое (карфагенские) иберы. Но ведь одно другому не мешает)))
Дама из Серро-де-лос-Сантос (Dama del los Santos) или Dama Oferente, последнее имя, вероятно, переводится в духе "Дама, приносящая жертву", или "Подательница". Иберийская скульптура 3-2 вв до н.э., Национальный археологический музей, Мадрид, Испания. Известняк, Монтеалегре дель Кастильо, Альбасете. Прижимает к утробе чашу с жертвенными возлияниями. Т-образная фибула держит тунику, 3 ожерелья, на голове диадема, серьги, 5 колец на руках. Исследователи на ее примере доказывают участие женщин аристократок в религиозных культах иберийцев, то есть предполагается, что это не богиня, а просто женщина. В случае с дамой из Эльче это как раз более чем реально - бюст дамы одновременно является местом для хранения урны с прахом. На женщине видно богатое одеяние и украшения. Фото отсюда Все иберийские скульптуры такого рода были полихромными - то есть раскрашенными.
Дама из Эльче - шедевр древнего иберийского искусства, найдена в 1897 г. в Ла-Алькудия-де-Эльче. Это бюст из песчаника в натуральную величину. Дама одета в две туники, верхняя застегнута испанской фибулой.
Головной убор отделан драгоценными украшениями, состоит из диадемы в виде линии из цветов. По бокам большие диски. Среди украшений три нити ожерелий с медальонами-амулетами. Губы и одежда сохранили следы красной краски. Скульптура была выкуплена для Лувра, затем возвращена в Испанию. Хранилась в музее Прадо (Мадрид), сейчас в Национальном археологическом музее. Высота 56 см, диаметр "колес" 19,5 см,
Дама из Гвардамара (La Dama de Guardamar) более ранняя, чем из Эльче, обнаружена в ходе археологических раскопок в Аликанте, Испания. Диадема, полоска ткани соединяет "колеса", мантия. На груди несколько ожерелий, над ожерельями с амулетами 2 ожерелья из бусин. Использованы три вида бус - сферические, в форме оливок и плоские. Скорее всего бусины сделаны из стеклянной пасты, поскольку они часто встречаются при раскопках в Лусентуме (Аликанте).
Реконструкция памятника Дамы из Эльче в полный рост
Дама из Эльче - одна из самых загадочных статуй, отчасти из-за своих "височных колес", вокруг нее не утихают споры и выдвигаются самые фантастические версии. Например, что происходит она из легендарного затерянного города Тартесуса, завоеваного карфагенянами 2,5 тысяч лет назад. Народ смущает солярный символ и удивляет тот факт, что подобное височное украшение встречается у незамужних женщин индейцев хопи. Я бы подумала, что все дело в том, что колесо в кельтской символике занимало особое место и его решили использовать таким образом. Ну и, конечно, божественное спокойствие дамы производит впечатление.
По интернету ходит изображение этого медальона, найденного в США, в штате Юта, скорее всего мистификация. Фото отсюда
Впрочем, по другой версии, американская находка - ни что иное, как памятная медаль, сделанная во Франции и посвященная леди Эльче. Однако мысль о колесе многим приходит в голову - на фото буддийское/индусское колесо Дхармачакра, фото отсюда
Статую разобрали буквально на атомы)) она в Испании и на деньгах, и на марках, много пародийных изображений - в наушниках и т.д.))
А.Л.Монгайт "Археология Западной Европы. Бронзовый и железный века" (1973) на основании сохранившихся иберийских памятников так описывает внешний вид, одежду и украшения древних иберов": "Они были темноволосыми...Их одежда (под влиянием греческой и финикийской моды) состояла из туники, стянутой в талии поясом, широкого плаща, сандалий из кожи или тростника. Ткани для одежды часто бывают вышиты или украшены аппликациями. Склонность к украшениям у иберских женщин была очень сильна. Предпочтение отдавали вычурным, «барочным» формам. Женщины носили сложные высокие прически и головные уборы в виде тюрбана, конической тиары, диадемы, плетеные ленты и т. п. Особенно сложная и богатая диадема изображена на знаменитой «Даме из Эльче»: огромные боковые диски диадемы, в которые, очевидно, были убраны косы, изготовлены из металла и орнаментированы. Серьги большие и круглые, дисковидные, длинные — в виде падающей слезы, как правило, орнаментированы. Браслеты и наручи самых простых форм.
Иберы, подобно кельтам, носили торквесы, обычно сделанные из свернутой проволоки. Очень разнообразны ожерелья — это разноцветные ленты с круглыми подвесками, наборы ребристых полихромных бус из стеклянной пасты и шаровидных металлических бус и т. п. Разнообразны и украшения поясных пряжек и фибул. Наиболее распространены так называемые испанские кольцевидные фибулы. Они состоят из кольца, стержня и иглы. Большинство экземпляров представлено простейшей формой. Однако в ряде случаев она обогащена множеством дополнительных деталей и серебряной инкрустацией. В кельто-иберских областях встречаются фибулы, украшенные изображениями лошадок..."
Возвращаясь к дамам из Серро-де-лос-Сантос ) Обнаружены они были в Монтеалегре-дель-Кастильо (Альбасете), где были найдены остатки иберийского храма доримского периода. Большое количество женских статуэток оказались наилучшим источником для получения сведений об одежде и внешнем облике местного населения. Испанские ученые считают, что женские фигурки изображают жриц, приносящих жертвы богам. Предполагается, что жрицами служили женщины высших сословий, которые, согласно ритуалу, после принесения жертвы сообщали жертвователю ответы на мучившие их вопросы - то есть занимались предсказаниями. Ученые усматривают связи с другими средиземноморскими культурами, в частности с кипрскими скульптурами богинь допиренейской эры 6-4 в. до н.э. Но, с другой стороны, с таким же успехом можно возвращаться по евразийским следам кельтов. Фото отсюда
Серро-де-лос-Сантос, 3 век до н.э., Национальный археологический музей Испании. Статуэтка женщины в высоком остроконечном головном уборе с ритуальным сосудом. Отсюда
Две женщины держат в руках жертвенный сосуд
Вотивная (жертвенная) фигурка девочки с косами, предлагающая два круглых предмета отсюда. Круглые предметы, возможно, монеты, как и двух нижних.
Еще вотивные фигурки отсюда. Здесь видны зачатки височных колец, которые достигли у дамы из Эльче столь больших размеров, что даже ассоциируются с колесами. В руках, возможно, монеты.
Стандартный кельто-иберийский бронзовый конь, некрополь Нуманция (Numancia), Сория (Soria), Испания
Кельто-иберийская фибула, некрополь Нуманция, Сория, Испания
Необходимой частью одежды иберийцев, как и у кельтов, были фибулы, которые заменяли пуговицы и булавки. Распространены были фибулы в форме воинов на лошади, в числе шедевров - фибула из Кастро де Аргозело, муниципальный музей в Брегансе. У Дамы из Эльче воротник стянут испанской фибулой, характерной для V века.
Очень много иберийских фибул найдено в святилищах в в Деспольяперрос и Кастелляр де Сантистебан, очевидно фибулы использовались как жертвенные приношения. В иберийских святилищах дары, принесенные в жертву закапывали в землю, возле сятилищ находят огромное количество статуэток из металла, обожженой глины, фибул, булавок, оружия
Ритуальные сосуды известны были и соседям кельтов - этрускам и римлянам. Бронзовый Лар с ритоном и патерой. Ритоны в форме рога имели отверстие в нижней части.
Бронзовая ручка ритуальной патеры в виде этрусской богини любви Тураны, держащей в руках флакон духов, 3-4 вв до н.э. Патера - неглубокая чаша, которую использовали для наливания жидкостей в ритуальных целях. Музей Метрополитен.
Задачи проследить все пути богинь с сосудами не ставлю, до сих пор в этом вопросе разброд и шатание, добавлю для сравнения статую Инанны (Иштар) из Мари. Насколько я знаю, в руках у статуи из храма Иштар в Ашуре, тоже был сосуд. Инанна из Мари - предположительно 1800 г до н.э. Спускаясь в подземный мир Инанна 7 раз снимала с себя одно из украшений - это головной убор, крупные серьги в ушах, ожерелье из синих камней (видимо, лазурит) на шее, камни-близнецы на плечах, золотые цилиндрические браслеты, потом нагрудное украшение и одеяние. В результате богиня осталась без своих волшебных украшений, которые давали ей силу, и оказалась без них в подземном мире полностью беспомощной.
Вишну стоит на пьедестале в виде лотоса, задняя правая рука показывает карана-мудру - мудру, уничтожающую зло, и держит четки, задняя левая рука держит раковину, передние руки держат патру (чашу). Фото отсюда Кстати, в древности был популярен амулет в виде карана-мудры (коза, по-нашему). Он был очень распространен в Италии, где его называли corno (рога) или mano cornuto. Такие амулеты вешали на шею для защиты от злых сил.
Большое количество подобных богинь, которые встречаются по всему миру, восходят к культу богини земли, богини, подательницы молока, кормилицы людей. Ритуал поклонения ей включал жертву в виде возлияний. Древние богини сопровождали людей во время их миграций, за тысячи лет ритуалы и образ богини-матери изменялся, религии принимала все более сложные формы, ритуальные предметы становились все более искусными. Но суть остается прежней.
world-jewellery.livejournal.com
Статуэтка возрастом в 10 тысяч лет
Один из самых интересных археологических объектов в мире находится в центральной Турции: это холм Чатал-Хююк (его название переводится как «раздвоенный» или «двуглавый» холм, курган). На холме расположено большое неолитическое поселение, жители которого девять тысяч лет назад умели охотиться и выращивать злаки, строить дома и украшать стены сложными рисунками и впечатляющими рельефами. На примере Чатал-Хююка отрабатывались и отрабатываются многочисленные теории и практические методы исследования в археологии. На примере Чатал-Хююка разбиваются клише, накопившиеся в популярной науке за последние сто лет.
Последняя яркая находка сделана там летом текущего года: это статуэтка очень толстой женщины с большим животом и отвисшей грудью. «Неолитическая Венера?» — спросили журналисты. «Нет», — ответил руководитель экспедиции Иэн Ходдер, по совместительству — крупнейший теоретик археологии нашего времени.
Давайте выясним что это ...
Археологические раскопки в Чатал-Хююк в Турции ведутся еще с 1960-х годов, и с тех пор ученые нашли немало настоящих сокровищ. Одним из самых замечательных артефактов, которые были найдены в последнее время, является немного выветривавшаяся, но практически неповрежденная статуэтка женщины, вырезанная из мрамора. Редкая находка, сделанная летом 2016 года, уже была включена в список Всемирного наследия ЮНЕСКО. Датируется статуэтка приблизительно 5500-8000 годами до нашей эры.
Команда обнаружила фигурку лежащей рядом с куском обсидиана. Это заставляет предположить, что она она использовалась в каких-либо ритуалах. Также статуэтка отличается от других подобных тем, как тщательно она сделана. Весит мраморная фигурка около килограмма, в длину она около 15 сантиметров, а в толщину — около 7,5 сантиметров.
Хотя в Чатал-Хююк находили уже довольно много древних фигурок, большинство из них являются глиняными (каменные встречались довольно редко) и они, как правило, изображают животных. При этом, большинство из них найдены разбитыми или сломанными.
Ученые встречали подобные фигурки по всей Западной Азии, Анатолии и Юго-Восточной Европе, но они очень редко знают о предназначении этих объектов. Археолог Линн Мескелл уже предположил , что неолитическая статуэтка в Чатал-Хююк должна изображать пожилую женщину, а ее полная фигура символизируют великую мудрость.
10-тысячелетняя статуэтка, изображающая женщину с большими ягодицами, короткими ногами и руками, поддерживающими грудь, выполнена в стиле, типичном для Чатал-Хююк. Неизвестный художник вырезал ее из мрамора, а чтобы придать большую схожесть с настоящим человеком, сделал насечки, изображающие глаза, рот, подбородок и даже складки жира на шее. Есть у статуэтки даже пупок, высеченный в форме треугольника.
Во времена расцвета это место являлось домом для 3 500 - 8 000 жителей, живших в домах, которые были иногда украшены предметами искусства, которое явно играло большую роль для сообщества. При раскопках также было найдено множество картин и рельефов, глиняных табличек, скульптур и других уникальных работ.
Мегаполис эпохи неолита
Холм Чатал-Хююк расположен в 50 километрах к юго-востоку от города Конья в центральной Анатолии. Раннее неолитическое поселение занимало восточную часть холма, позднее — западную. Площадь интересующего нас восточного «протогорода» составляла 13,5 гектара, в нем одновременно проживало от 3000 до 8000 человек (это очень много по меркам неолита). Поселение существовало примерно между 7400 и 6000 годами до н.э. В принятой для Ближнего Востока хронологии Чатал-Хююк относится к позднему докерамическому неолиту (PPNC, Pre-Pottery Neolithic C) и раннему керамическому неолиту (PN). Стратиграфически Чатал-Хююк подразделяется на 18 слоев.
Дома в Чатал-Хююке строили из сырцового кирпича и дерева, здания стояли вплотную друг к другу; в поселении не было улиц: очевидно, внутрь домов попадали через крыши. Жители украшали стены домов росписями и лепными рельефами. Покойников хоронили внутри домов под специально построенными платформами. Нередки повторные перезахоронения, причем черепа отделяли от скелетов и переносили в другие дома.
Древние жители Чатал-Хююка регулярно ели зерна нескольких видов пшеницы (в т.ч. однозернянки Triticum monococcum и двузернянки Triticum dicoccum), чечевицу, горох, вику, клубнекамыш (Bolboschoenus maritimus), желуди, фисташки, сливы. Они употребляли в пищу мясо коз и овец, охотились на туров (Bos primigenius), оленей и кабанов, гусей и уток. Среди наземных хищников особо выделяли леопардов: существует большой корпус изображений этих кошачьих, часто парами, среди воздушных — стервятников.
Обитатели Чатал-Хююка умели ткать, плести корзины и циновки, обрабатывать обсидиан, из которого делались не только ножи и наконечники, но и зеркала. К использованию глины для изготовления посуды они пришли не сразу: сначала они додумались до плетеных сосудов, в которые бросали нагретые в очаге глиняные шарики, а уже потом начали лепить горшки.
Джеймс Меллаарт раскапывал Чатал-Хююк очень быстро: 160 зданий за четыре сезона. Нынешняя экспедиция во главе с Иэном Ходдером работает уже 23 сезона и раскопала вдвое меньше домов. И это всего пять процентов общей площади поселения.
Изобилие и опыт
Сами по себе статуэтки гипертрофированно пышных женщин — не редкость в Чатал-Хююке. За годы раскопок их нашли около сорока. Однако находка 2016 года — каменная, в отличие от большинства прочих, сделанных из глины. По мнению Ходдера, детально проработанная фигурка, скорее всего, представляет собой изображение пожилой женщины, достигшей высокого социального статуса. Найдена статуэтка в характерном для Чатал-Хююка контексте — под платформой внутри жилого дома: в этом поселении так часто хоронили покойников. Примечательно, что рядом со статуэткой лежал кусок обсидиана, важного для Чатал-Хююка материала. Ходдер не исключает, что фигурка и камень были помещены вместе с символической целью.
Если читателю когда-нибудь доводилось рассматривать фотографии находок из Чатал-Хююка или сами артефакты (они хранятся в Анкаре, в Музее анатолийских цивилизаций), то он наверняка запомнил статуэтку женщины: могучая особа восседает на троне, положив руки на головы крупных кошачьих. Между лодыжками женщины лежит объект, который часто интерпретируют как только что рожденного ребенка. Голова у статуэтки отсутствовала, как и голова одной из кошек: в музее фигурка выставлена в реконструированном виде. Сходство между находками 2016 и 1961 годов несомненно. Но, подчеркнул Иэн Ходдер, изображение сидящей женщины было извлечено из хозяйственной ямы. В одной из книг о Чатал-Хююке археолог писал, что не исключено, что сидящую статуэтку поместили в место для отбросов нарочно, а голову у нее отбили или сняли преднамеренно: в поселении находили специальные «захоронения» глиняных голов, снятых с женских фигурок. Каменная же фигурка была целенаправленно уложена под платформу в полной сохранности.
Первооткрыватель Чатал-Хююка Джеймс Меллаарт, ведший раскопки на холме в первой половине 1960-х, был убежден в том, что изображения пышных женщин — это символ продолжения жизни, божество деторождения, Великая мать и т.д. Современные археологи и антропологи, работающие с Ходдером, не согласны с предположением Мелаарта. Так, Линн Мескелл из Стэнфордского университета вместе с Кэролин Накамура опубликовала статью под названием «Оформленные тела: формы и фигуры в Чатал-Хююке» («Articulate Bodies: Forms and Figures at Çatalhöyük»). В этой работе исследовательницы обращают внимание на то, что статуэтки из Чатал-Хююка совсем не выглядят женщинами детородного возраста: наоборот, это сплошь немолодые, оплывшие, чрезвычайно дородные дамы. Возможно, эти изображения — «визуальная метафора» изобилия, долголетия и опыта.
Иэн Ходдер утверждает, что ни в Турции, ни в Леванте, где расположены современные Чатал-Хююку поселения, не встречаются изображения женщин в роли матерей. Также археолог отмечает, что если в Чатал-Хююке кого-то и почитали как дух или божество, то животных — леопардов, стервятников, туров (диких быков). К статуэткам людей относились, скорее, как к покойникам: их хоронили и перезахоранивали. Таким образом, заключает исследователь, человеческие фигурки, вероятно, представляют старейших и уважаемых жителей общины, и статуэтка, найденная в 2016 году, — из их числа. Почему она сделана из другого материала и уложена под платформу, присыпанная слоями чистого песка и глины, пока не вполне понятно. Может быть, останки женщины, которую изображает фигурка, не удалось похоронить по всем правилам и пришлось погребать каменное подобие.
Работу Ходдера в Чатал-Хююке отличает осторожность и намеренный отказ от стереотипов. Он интерпретирует очень мелкие детали, уделяя особое внимание отношению человека с материальным миром. Только после того, как описание объекта и его контекста доведено до логического предела, тогда можно приниматься за обобщения и гипотезы об устройстве духовного мира неолитических жителей Чатал-Хююка. И от этого история странного поселения на двойном холме оказывается еще увлекательнее.
Вернемся к фигурке.
Не менее важно установить, с какой целью древние жители Чатал-Хююк создали столь ценный предмет. Артефакт представляет собой скульптурное изображение чрезвычайно толстой женщины. Это далеко не первая подобная статуэтка, найденная в Чатал-Хююк, но интерпретация таких находок постоянно меняется.
Объяснение, казалось бы, лежит на поверхности: еще недавно пышнотелую даму сочли бы воплощением богини плодородия, богини-матери, «Великой Матери». Подобное толкование так долго было единственным, что накрепко засело в сознании широкой публики – равно как и представление о матриархате, царившем в Чатал-Хююк и других сообществах эпохи неолита.
Современные исследователи, основываясь на анализе находок, не подтверждают эту популярную теорию. «Чатал-Хююк известен широкой публике прежде всего как место поклонения богине-матери. Но за годы раскопок мы нашли очень мало доказательств существования такого культа, как не нашли и четких свидетельств в пользу матриархального устройства местного общества. Это один из старых мифов, опровергнутый современной наукой», – говорил Ходдер в одном из интервью 2009 года.
В соответствии с новейшими теориями, профессор Ходдер предлагает иное толкование: подобные фигурки могли изображать женщин-старейшин, обладавших высоким социальным статусом в местном сообществе. С матриархатом это не связано: анализ находок в Чатал-Хююк, включая человеческие останки, не выявил значимой разницы в образе жизни мужчин и женщин — по всей видимости, они были равны.«Обвисшие груди и живот намекают на почтенный возраст женщины, что подтверждает современную интерпретацию таких изображений», – говорит Ходдер. По мнению ученых, древний скульптор воплотил в мраморе вполне земной образ, а не идеализированное тело великой богини.
Археолог Линн Мескелл (Lynn Meskell), коллега Ходдера из Стэнфордского университета, давно изучает женские статуэтки из Чатал-Хююк. Крайне маловероятно, считает она, что такие фигурки были объектами поклонения. Почти все они были найдены в мусорных кучах, словно их создавали для определенных целей, а затем просто выбрасывали. У женских фигурок, как правило, отсутствует основание – их невозможно поставить в приличествующее богиням вертикальное положение.
Однако мраморная фигурка отличается от большинства себе подобных: не только более ценным материалом, но и очевидной ритуальной значимостью. Профессор Ходдер сообщил, что артефакт нашли не в мусорной куче, а в жилом доме, в особом укрытии, под слоем песка и гипсовой плитой, вместе с осколком обсидиана (обсидиан был одним из источников благосостояния жителей Чатал-Хююк). Всё говорит о том, что фигурку оставили там намеренно – возможно, она была частью какого-то обряда.Если так, тщательное изучение артефакта и места находки предоставит ученым новую информацию о культурной и религиозной жизни обитателей поселения. Интересно, что за все время раскопок исследователи не обнаружили в Чатал-Хююк ни общественных построек, ни культовых сооружений, без которых невозможно представить функционирование древнего города. Все найденные строения – включая те, где были найдены ритуальные предметы – оказались жилыми, то есть в них велась бытовая деятельность.Отсутствие социальной инфраструктуры не позволяет назвать Чатал-Хююк полноценным городом, однако тысячи его обитателей организованно сосуществовали на протяжении столетий, а найденные артефакты – включая фигурки пышнотелых женщин – говорят о наличии определенных верований и связанных с ними ритуалов.
Какие это были ритуалы? Где жители Чатал-Хююк их проводили – в собственных жилищах или же в специально отведенных местах, которые пока неизвестны исследователям? Мраморная фигурка была найдена там, где местные жители обычно держали останки своих покойников: в жилом доме, в особом укрытии под «кроватью». Возможно ли, что фигурка была частью погребального обряда, посвященного любимой бабушке, главе большого семейного клана? Исследования продолжаются, теории множатся, ученые спорят друг с другом в поисках верных ответов – происходит все то, за что мы любим науку.
А вот еще Древние статуэтки рептилоидов и например вот такие Каменные атомы древности. А были еще Швейцарские часы в китайской гробнице и огромные Ольмекские головы. Оказывается Самая старая деревянная скульптура еще старее и возможно Золотая птичка инков - это культ Карго?
masterok.livejournal.com
Статуэтка, которой 10 тысяч лет
Один из самых необычных археологических объектов в мире находится в центральной Турции: это холм Чатал-Хююк (его название переводится как «раздвоенный» или «двуглавый» холм, курган). На холме расположено большое неолитическое поселение, жители которого девять тысяч лет назад умели охотиться и выращивать злаки, строить дома и украшать стены сложными рисунками и впечатляющими рельефами. На примере Чатал-Хююка отрабатывались и отрабатываются многочисленные теории и практические методы исследования в археологии. На примере Чатал-Хююка разбиваются клише, накопившиеся в популярной науке за последние сто лет.
Последняя яркая находка сделана там летом текущего года: это статуэтка очень толстой женщины с большим животом и отвисшей грудью. «Неолитическая Венера?» — спросили журналисты. «Нет», — ответил руководитель экспедиции Иэн Ходдер, по совместительству — крупнейший теоретик археологии нашего времени.
Давайте выясним что это.
Археологические раскопки в Чатал-Хююк в Турции ведутся еще с 1960-х годов, и с тех пор ученые нашли немало настоящих сокровищ. Одним из самых замечательных артефактов, которые были найдены в последнее время, является немного выветривавшаяся, но практически неповрежденная статуэтка женщины, вырезанная из мрамора. Редкая находка, сделанная летом 2016 года, уже была включена в список Всемирного наследия ЮНЕСКО. Датируется статуэтка приблизительно 5500-8000 годами до нашей эры.
Команда обнаружила фигурку лежащей рядом с куском обсидиана. Это заставляет предположить, что она она использовалась в каких-либо ритуалах. Также статуэтка отличается от других подобных тем, как тщательно она сделана. Весит мраморная фигурка около килограмма, в длину она около 15 сантиметров, а в толщину — около 7,5 сантиметров.
Хотя в Чатал-Хююк находили уже довольно много древних фигурок, большинство из них являются глиняными (каменные встречались довольно редко) и они, как правило, изображают животных. При этом, большинство из них найдены разбитыми или сломанными.
Ученые встречали подобные фигурки по всей Западной Азии, Анатолии и Юго-Восточной Европе, но они очень редко знают о предназначении этих объектов. Археолог Линн Мескелл уже предположил , что неолитическая статуэтка в Чатал-Хююк должна изображать пожилую женщину, а ее полная фигура символизируют великую мудрость.
10-тысячелетняя статуэтка, изображающая женщину с большими ягодицами, короткими ногами и руками, поддерживающими грудь, выполнена в стиле, типичном для Чатал-Хююк. Неизвестный художник вырезал ее из мрамора, а чтобы придать большую схожесть с настоящим человеком, сделал насечки, изображающие глаза, рот, подбородок и даже складки жира на шее. Есть у статуэтки даже пупок, высеченный в форме треугольника.
Во времена расцвета это место являлось домом для 3 500 - 8 000 жителей, живших в домах, которые были иногда украшены предметами искусства, которое явно играло большую роль для сообщества. При раскопках также было найдено множество картин и рельефов, глиняных табличек, скульптур и других уникальных работ.
Мегаполис эпохи неолита
Холм Чатал-Хююк расположен в 50 километрах к юго-востоку от города Конья в центральной Анатолии. Раннее неолитическое поселение занимало восточную часть холма, позднее — западную. Площадь интересующего нас восточного «протогорода» составляла 13,5 гектара, в нем одновременно проживало от 3000 до 8000 человек (это очень много по меркам неолита). Поселение существовало примерно между 7400 и 6000 годами до н.э. В принятой для Ближнего Востока хронологии Чатал-Хююк относится к позднему докерамическому неолиту (PPNC, Pre-Pottery Neolithic C) и раннему керамическому неолиту (PN). Стратиграфически Чатал-Хююк подразделяется на 18 слоев.
Дома в Чатал-Хююке строили из сырцового кирпича и дерева, здания стояли вплотную друг к другу; в поселении не было улиц: очевидно, внутрь домов попадали через крыши. Жители украшали стены домов росписями и лепными рельефами. Покойников хоронили внутри домов под специально построенными платформами. Нередки повторные перезахоронения, причем черепа отделяли от скелетов и переносили в другие дома.
Древние жители Чатал-Хююка регулярно ели зерна нескольких видов пшеницы (в т.ч. однозернянки Triticum monococcum и двузернянки Triticum dicoccum), чечевицу, горох, вику, клубнекамыш (Bolboschoenus maritimus), желуди, фисташки, сливы. Они употребляли в пищу мясо коз и овец, охотились на туров (Bos primigenius), оленей и кабанов, гусей и уток. Среди наземных хищников особо выделяли леопардов: существует большой корпус изображений этих кошачьих, часто парами, среди воздушных — стервятников.
Обитатели Чатал-Хююка умели ткать, плести корзины и циновки, обрабатывать обсидиан, из которого делались не только ножи и наконечники, но и зеркала. К использованию глины для изготовления посуды они пришли не сразу: сначала они додумались до плетеных сосудов, в которые бросали нагретые в очаге глиняные шарики, а уже потом начали лепить горшки.
Джеймс Меллаарт раскапывал Чатал-Хююк очень быстро: 160 зданий за четыре сезона. Нынешняя экспедиция во главе с Иэном Ходдером работает уже 23 сезона и раскопала вдвое меньше домов. И это всего пять процентов общей площади поселения.
Изобилие и опыт
Сами по себе статуэтки гипертрофированно пышных женщин — не редкость в Чатал-Хююке. За годы раскопок их нашли около сорока. Однако находка 2016 года — каменная, в отличие от большинства прочих, сделанных из глины. По мнению Ходдера, детально проработанная фигурка, скорее всего, представляет собой изображение пожилой женщины, достигшей высокого социального статуса. Найдена статуэтка в характерном для Чатал-Хююка контексте — под платформой внутри жилого дома: в этом поселении так часто хоронили покойников. Примечательно, что рядом со статуэткой лежал кусок обсидиана, важного для Чатал-Хююка материала. Ходдер не исключает, что фигурка и камень были помещены вместе с символической целью.
Если читателю когда-нибудь доводилось рассматривать фотографии находок из Чатал-Хююка или сами артефакты (они хранятся в Анкаре, в Музее анатолийских цивилизаций), то он наверняка запомнил статуэтку женщины: могучая особа восседает на троне, положив руки на головы крупных кошачьих. Между лодыжками женщины лежит объект, который часто интерпретируют как только что рожденного ребенка. Голова у статуэтки отсутствовала, как и голова одной из кошек: в музее фигурка выставлена в реконструированном виде. Сходство между находками 2016 и 1961 годов несомненно. Но, подчеркнул Иэн Ходдер, изображение сидящей женщины было извлечено из хозяйственной ямы. В одной из книг о Чатал-Хююке археолог писал, что не исключено, что сидящую статуэтку поместили в место для отбросов нарочно, а голову у нее отбили или сняли преднамеренно: в поселении находили специальные «захоронения» глиняных голов, снятых с женских фигурок. Каменная же фигурка была целенаправленно уложена под платформу в полной сохранности.
Первооткрыватель Чатал-Хююка Джеймс Меллаарт, ведший раскопки на холме в первой половине 1960-х, был убежден в том, что изображения пышных женщин — это символ продолжения жизни, божество деторождения, Великая мать и т.д. Современные археологи и антропологи, работающие с Ходдером, не согласны с предположением Мелаарта. Так, Линн Мескелл из Стэнфордского университета вместе с Кэролин Накамура опубликовала статью под названием «Оформленные тела: формы и фигуры в Чатал-Хююке» («Articulate Bodies: Forms and Figures at Çatalhöyük»). В этой работе исследовательницы обращают внимание на то, что статуэтки из Чатал-Хююка совсем не выглядят женщинами детородного возраста: наоборот, это сплошь немолодые, оплывшие, чрезвычайно дородные дамы. Возможно, эти изображения — «визуальная метафора» изобилия, долголетия и опыта.
Иэн Ходдер утверждает, что ни в Турции, ни в Леванте, где расположены современные Чатал-Хююку поселения, не встречаются изображения женщин в роли матерей. Также археолог отмечает, что если в Чатал-Хююке кого-то и почитали как дух или божество, то животных — леопардов, стервятников, туров (диких быков). К статуэткам людей относились, скорее, как к покойникам: их хоронили и перезахоранивали. Таким образом, заключает исследователь, человеческие фигурки, вероятно, представляют старейших и уважаемых жителей общины, и статуэтка, найденная в 2016 году, — из их числа. Почему она сделана из другого материала и уложена под платформу, присыпанная слоями чистого песка и глины, пока не вполне понятно. Может быть, останки женщины, которую изображает фигурка, не удалось похоронить по всем правилам и пришлось погребать каменное подобие.
Работу Ходдера в Чатал-Хююке отличает осторожность и намеренный отказ от стереотипов. Он интерпретирует очень мелкие детали, уделяя особое внимание отношению человека с материальным миром. Только после того, как описание объекта и его контекста доведено до логического предела, тогда можно приниматься за обобщения и гипотезы об устройстве духовного мира неолитических жителей Чатал-Хююка. И от этого история странного поселения на двойном холме оказывается еще увлекательнее.
Вернемся к фигурке.
Не менее важно установить, с какой целью древние жители Чатал-Хююк создали столь ценный предмет. Артефакт представляет собой скульптурное изображение чрезвычайно толстой женщины. Это далеко не первая подобная статуэтка, найденная в Чатал-Хююк, но интерпретация таких находок постоянно меняется.
Объяснение, казалось бы, лежит на поверхности: еще недавно пышнотелую даму сочли бы воплощением богини плодородия, богини-матери, «Великой Матери». Подобное толкование так долго было единственным, что накрепко засело в сознании широкой публики – равно как и представление о матриархате, царившем в Чатал-Хююк и других сообществах эпохи неолита.
Современные исследователи, основываясь на анализе находок, не подтверждают эту популярную теорию. «Чатал-Хююк известен широкой публике прежде всего как место поклонения богине-матери. Но за годы раскопок мы нашли очень мало доказательств существования такого культа, как не нашли и четких свидетельств в пользу матриархального устройства местного общества. Это один из старых мифов, опровергнутый современной наукой», – говорил Ходдер в одном из интервью 2009 года.
В соответствии с новейшими теориями, профессор Ходдер предлагает иное толкование: подобные фигурки могли изображать женщин-старейшин, обладавших высоким социальным статусом в местном сообществе. С матриархатом это не связано: анализ находок в Чатал-Хююк, включая человеческие останки, не выявил значимой разницы в образе жизни мужчин и женщин — по всей видимости, они были равны.«Обвисшие груди и живот намекают на почтенный возраст женщины, что подтверждает современную интерпретацию таких изображений», – говорит Ходдер. По мнению ученых, древний скульптор воплотил в мраморе вполне земной образ, а не идеализированное тело великой богини.
Археолог Линн Мескелл (Lynn Meskell), коллега Ходдера из Стэнфордского университета, давно изучает женские статуэтки из Чатал-Хююк. Крайне маловероятно, считает она, что такие фигурки были объектами поклонения. Почти все они были найдены в мусорных кучах, словно их создавали для определенных целей, а затем просто выбрасывали. У женских фигурок, как правило, отсутствует основание – их невозможно поставить в приличествующее богиням вертикальное положение.
Однако мраморная фигурка отличается от большинства себе подобных: не только более ценным материалом, но и очевидной ритуальной значимостью. Профессор Ходдер сообщил, что артефакт нашли не в мусорной куче, а в жилом доме, в особом укрытии, под слоем песка и гипсовой плитой, вместе с осколком обсидиана (обсидиан был одним из источников благосостояния жителей Чатал-Хююк). Всё говорит о том, что фигурку оставили там намеренно – возможно, она была частью какого-то обряда.Если так, тщательное изучение артефакта и места находки предоставит ученым новую информацию о культурной и религиозной жизни обитателей поселения. Интересно, что за все время раскопок исследователи не обнаружили в Чатал-Хююк ни общественных построек, ни культовых сооружений, без которых невозможно представить функционирование древнего города. Все найденные строения – включая те, где были найдены ритуальные предметы – оказались жилыми, то есть в них велась бытовая деятельность.Отсутствие социальной инфраструктуры не позволяет назвать Чатал-Хююк полноценным городом, однако тысячи его обитателей организованно сосуществовали на протяжении столетий, а найденные артефакты – включая фигурки пышнотелых женщин – говорят о наличии определенных верований и связанных с ними ритуалов.
Какие это были ритуалы? Где жители Чатал-Хююк их проводили – в собственных жилищах или же в специально отведенных местах, которые пока неизвестны исследователям? Мраморная фигурка была найдена там, где местные жители обычно держали останки своих покойников: в жилом доме, в особом укрытии под «кроватью». Возможно ли, что фигурка была частью погребального обряда, посвященного любимой бабушке, главе большого семейного клана? Исследования продолжаются, теории множатся, ученые спорят друг с другом в поисках верных ответов – происходит все то, за что мы любим науку.
Смотрите также: Статуи, внушающие ужас
ribalych.ru
Женские статуэтки. Всемирная история. Том 1. Каменный век
Женские статуэтки
По мнению многих ученых, женские статуэтки, кроме всего прочего, являются и свидетельством существования культа женских духов, который был характерен для древних общин с материнским родом.
Культ этот хорошо известен по верованиям различных племен, в том числе не только земледельческих, но и охотничьих, таких, например, как алеуты и эскимосы XVII–XVIII вв. н. э., образ жизни которых, обусловленный суровой арктической природой и охотничьим хозяйством, обнаруживал наибольшее сходство с бытовым укладом верхнепалеолитических охотников приледниковых областей Европы и Азии.
В общем своем развитии культура этих племен, конечно же, ушла далеко вперед по сравнению с культурой верхнего палеолита, но тем интереснее, что в их религиозных верованиях сохранилось много такого, что помогает понять те представления, которые вызвали к жизни женские палеолитические статуэтки.
В остатках древних эскимосских поселений повсюду находят женские фигурки, вырезанные из кости и дерева, в том числе такие, которые поражают своим сходством с лучшими палеолитическими изображениями женщин.
Например, на острове Пунук была обнаружена статуэтка из бивня моржа. Как и палеолитические фигурки, она удачно передает облик обнаженной пожилой женщины. Подобные фигурки женщин эскимосы создавали и в последующие времена — вплоть до XIX–XX вв.
Этнографы установили, что человеческие фигурки у эскимосов изображают конкретных людей, которые находились в длительном отсутствии. Этим фигуркам приписывали все те свойства и способности, которые имел человек.
Подобные изображения создавались и тогда, когда человек умирал. Чтобы вселить в эти фигурки душу умершего, часто в них делалось углубление, куда вкладывали волосы покойника, являвшиеся, по представлениям эскимосов, вместилищем души.
Такими изображениями умерших являлись иногда и те настоящие куклы, которыми играли эскимосские девочки. Этим куклам давали имена умерших, души которых хотели почтить или удержать в семье. По мнению эскимосов, душа человека, которая представлялась как отделимое от тела существо, и его имя находилось в неразрывной связи и составляли одно целое. Таким образом, кукла оказывалась вместилищем души и представителем покойного среди живых сородичей.
Вполне понятно, почему куклы были не только игрушками, но в то же самое время имели и значение амулетов, переходивших от матери к дочке, как залог плодовитости.
Душа покойного сородича, которая как бы находилась в кукле, через некоторое время переходила в тело женщины и потом возрождалась к новой жизни.
Таким образом, душа считалась одновременно и душой умершего человека, и душой будущего ребенка.
Вполне допустимо, что палеолитические изображения женщин могли иметь в глазах людей того времени примерно такой же смысл и значение, что они тоже были изображениями умерших женщин и служили своеобразными амулетами для продолжения рода.
Поделитесь на страничке
Следующая глава >
history.wikireading.ru
Украшения древних богинь или зачем богиням бусы? : wowavostok
Бусы в древние времена не были простым украшением. Да и все остальные украшения не случайны. Но понять древнюю историю бус и украшений не просто. Cлишком мало сведений дошло до наших дней. А уж что думали при этом древние люди - можно только догадываться. Почему самые древние из найденных бус были покрашены в красный цвет? Зачем в древние статуэтки богинь вдавливали зерна? И почему статуэтки богинь, найденные в разных концах земли украшены бусами, ожерельями и подвесками?
Ходила недавно в Исторический музей на Красной площади смотреть археологические украшения. Заболела темой, люблю древние украшения и историю воспринимаю через материальную культуру. Очень впечатлила меня каменная баба половецкая. Собственно, запала потому, что не равнодушна я к статуэткам древних богинь, правда, к более древним. Каменная баба молодая совсем, 6 век всего, и лицо у нее есть и одежда. Поразили меня БУСЫ. Раздумья вылились в целый трактат об истории бус и об их изначально сакральном значении, связанном с древним религиозным культом богини-матери и с женской магией.
Такие идолы были характерны для многих культур и сохранилось их довольно много. Половецкие (на фото из музея) встречаются от Алтая до Днепра. Название "баба" или «балбал» означало "предок", устанавливались они в святилищах лицом на восток и держали в руках чашу. Изучая идолов, можно почерпнуть в том числе и сведения о костюме и украшениях народа. Важно то, что у богини не может быть ничего случайного. Поэтому родилась у меня идея посмотреть на статуэтки древних богинь под таким углом - какие украшения они носили?
Самые древние находки, даже не бус, а отдельных бусин, относятся к палеолиту, почти к 100 тысячелетию до н.э. Зафиксированы отдельные находки в Израиле, в пещере на склоне горы Кармель и в Алжире. Cделаны из раковин Nassarius. Еще 12 бусин (также из раковин) возрастом 85 тысяч лет найдены в Марокко. Но массовые находки украшений, в первую очередь бус, начинают встречаться уже в неолите, примерно с 10 тысячелетия до н.э.
Эти бусины из пещеры Бломбос в Африке относятся к 85 тысячелетию до н.э, найдены в захоронении. Всего было обнаружно вместе 40 рассыпавшихся бусин из ракушек, поскольку нить, на которую они были нанизаны, истлела. На бусинах сохранились следы окрашивания.
Это древнейшее ожерелье найдено в в одном из крупнейших палеолитических комплексов в мире, в котором люди жили на протяжении нескольких тысячелетий, во Франции. Cейчас там располагается музей древней истории ( в городе Леэ-Энзи-де-Тайак-Сирей). Именно здесь находится и пещера Кроманьон, где найден и описан кроманьонец, человек современного вида, такой же как мы, живший 65 тысяч лет назад. Бусы сделаны из оленьего рога, относятся к ориньяку (40 тысяч лет). Предполагается, что здесь находилась древняя мастерская по производству бус, судя по их серийной обработке из кости, камня и рога. Обрабатывались бусины с помощью кремниевых орудий. Наличие следов оксида железа позволяет предположить, что они полировались гематитом.
Самые древние находки украшений в археологии относятся именно к бусам - то есть к нанизанным на нить бусинам. Кроме раковин находят просверленные кости, зубы, клыки, затем появляются камешки с отверстиями из алебастра, янтаря, жемчуга и других материалов, чаще всего доступных человеку в месте их проживания. Понятно, что до нашего времени дошли только украшения, сделанные из долговечных материалов. А сколько было их, сделанных из семян растений, из дерева, из цветов и листьев? По некоторым находкам можно предположить, что люди в древности украшали себя татуировками, рскрашивали лицо и тело всеми доступными им красителями. Но все-таки можно считать установленным фактом, что самым древним и распространенным украшением с древних времен были именно бусы.
Историки обычно отмечают, что украшения имели декоративную и социальную роль, с их помощью человек несет сообщение - "я богат", или "я силен и победил льва", или "я сексуален", или "мы принадлежим к одной группе". Очень редко я встречаю упоминания в специальной литературе о ритуальном и магическом назначении украшений. Хотя огромное количество мифов и легенд, связанных с украшениями, натуральными камнями и другими материалами, используемыми в украшениях, говорит именно об этом. Ну а теперь перехожу к своим любимым статуэткам. Начну с Древней Европы.
У этой фигурки из глины культуры Винча (V-III тыс. до н.э.) пунктирными линиями обозначено ожерелье из двух нитей и пояс из трех нитей. Пунктирная линия на щиколотках может означать орнамент из бус по подолу юбки (или браслеты). Бильче-Злоте, Юго-Восточная Польша. Фото из книги Гимбутас.
Культура Винча (Винка) считается самой древней протоцивилизацией Древней Европы, распространялась на территориях нынешних Сербии, Венгрии, Румынии, Греции и Болгарии. Получила название от населенного пункта, где был обнаружен первый археологический памятник этой культуры недалеко от Белграда.
Мраморная статуэтка, 3 тыс. до н.э. Исторический музей в Разграде (Болгария)
Это изображение богини из Большого каньона в Аризоне показывает, что в тело богини "посажены" зерна, что означает ее способность порождать жизнь, также как это делает земля. Семена как бы "посажены" в чрево богини. Находят также и статуэтки богинь, в которые вдавлены зерна. Поскольку природа каждый год возрождается - богиня-земля имеет власть и силу не только рождать жизнь, как божество-женщина, но и возрождать ее. Человек наблюдал, как каждый год природа умирает и возрождается. Весной, сажая семена в землю, он видел, как из семени вырастает растение. Когда человек умирал - его, как и семена, закапывали в землю. И ждали, что, как из семени, мать-земля вновь возродит человека к жизни.
Таким образом, женское божество отвечает не только за жизнь на земле - за ее рождение и за ее поддержание (мать-кормилица), но и за возрождение человека после смерти. Такие представления о богине-матери, богине-земле были характерны для всех древних цивилизаций. В более развитом виде характеризуют женское божество египетская Исида и другие богини. Возникает ассоциация между зернами и бусинами - известно, что многие древние украшения и бусы первоначально изготавливались из зерен растений. Распространенные набедренные повязки из бусин и длинные бусы-ожерелья, возможно, символизировали зерна или семена, посаженные в землю, то есть в тело богини.
Статуэтка из Национального музея истории Румынии
Большинство всех видов украшений до сих пор имеют форму замкнутого круга - кольца, браслеты, ожерелья, диадемы, они как-буд-то закрывают входы в тело человека, защищая от нечистой силы. У многих народов известно ношение парных браслетов - чтобы закрывать обе руки. Особое знчение имел также во всех древних религиях пояс, который обычно богато украшался. По всей видимости, цвет тоже имел значение. Во многих погребальных ритуалах со времен палеолита использовалась красная охра, которой покрывали внутренню часть могилы или тела. Она означала кровь, энергию души - без нее тело не могло возродиться. Также кровь символизировала роды. Понятно, что в символике богини большое значение имел красный или близкий к нему цвет. Возможно, в этом секрет популярности спондилуса, раковин оранжевого цвета, а в других регионах - сердолика, красной яшмы - камней красных цветов, которые имели сакральный смысл. Известно, что на глиняных и прочих сохранившихся бусах часто находят следы краски.
Фотография из Археологического музея в г.Познань (Польша). Браслет и набедренная повязка из бусин, сделанных из раковин спондилус. Этих моллюсков привозили из Эгейского моря, для современных украшений из них характерен красивый кораловый цвет. Возможно бусы утратили свой яркий цвет за почти 7 тысячелетий?
Бусы из раковин и камней использовались, по видимому, в качестве "жреческого" божественного одеяния. К сожалению в археологии не всегда можно отличить ритуальные похоронные украшения от тех, которые носили в повседневной жизни. Значительное количество бус находят в могилах и местах поселений, зачатую украшения были пришиты к погребальной одежде. Материал, из которого делались бусины, очень интересен. С одной стороны - это те материалы, которые были доступны людям. Большую часть раковин, используемых древними людьми на территории Европы - спондилус, денталиум, пектункулус - привозили издалека и, по всей видимости, высоко ценили. Обработка спондилус производилась на месте. Раковинам придавали самые разнообразные формы, из которых наиболее популярными были цилиндрические, биконические и бочковидные, причем более крупные бусины собирались в передней части нити. Поразительное количество бусин из раковин спондилус было найдено в Германии, Франции, Венгрии и Чехословакии, т. е. более чем в 1500 км от места их добычи. Из этиж же раковин делались головные уборы, прообразы современных диадем и тиар. Например, диадема из пластинок спондилус обнаружена в бухарестском могильнике Черника (конец VI тыс. до н.э.)
Керамическая статуэтка богини эпохи Мергарх (Пакистан, неолит, 7-3 тыс. до н.э.). Мергарх - одно из первых мест в Южной Азии, где появилось земледелие (открыто в 1970-х годах). Считается одним из первых памятников, предшествующих Хараппской (Индской) доарийской цивилизации, крупнейшей в древнем мире наряду с шумерской и древнеегипетской. Среди статуэток много богинь с младенцами.
Раковины денталиум водились в знаменитом ныне Боденском озере - они имели форму клыка. В одном из погребений на территории нынешней Чехословакии найден мужской головной убор, к которому были пришиты 600 раковин денталиум - в 400 км от места добычи раковин. Раковины денталиум имеют белый цвет и характерны также для варнской культуры, а также для винча и лендель. Эти раквины воспринимались как мужские символы, в отличие, скажем от раковин каури, которые похожи и воспринимались как женские символы.
Кипр, XVII-XI века до н.э., Хала Султан Текке, близ аэропорта Ларнаки
Часто в могильниках обнаруживаются украшения специально заупокойного назначения. Например, в сунгирьском могильнике на территории современной Владимирской области каждый похороненный был облачен в специальную одежду, на которую были нашиты более 3 тыс. бусин из бивня мамонта. Такая одежда не могла быть использована в повседневной жизни, поскольку она была очень тяжелой. Изготовление такого количества бусин и самой погребальной одежды требовало большого труда и времени. Это говорит об уважении к умершим и вере в воскрешение человека.
Порой трудно отличить назначение древних украшений - когда они были сязанны с проведением ритуалов, когда для погребений и когда их носили в обычной жизни. Но можно предположить, что в повседневой жизни использовались те же материалы, просто они несколько иначе интерпретировались. Наверняка украшения были более разнообразными, просто большая часть из них делалась не из таких вечных материалов, как раковина, камень или даже глина.
Фигурка из Древней Месопотамии
Что касается бусин и украшений из кости мамонта - это тоже не случайно. Мамонт, как позже слон у многих народов считался главным мужским божеством. У ряда древних народов таким божеством был медведь. Постепенно к неолиту главное божество заменялось на копытных животных. То есть, хищник замещался травоядным. В крупном древнйшем поселении неолита Чатал-Хююк (ныне музей) на территории Турции 8 тысячелетия до н.э. божеством выступал бык, при этом роль богини очень высока. В Чатал-Кююке тоже найдено огромное количество бус, материалом для которых послужили сланец, алебастр, яшма, обсидиан, змеевик, известняки разных цветов, кальцит, ископаемый уголь, средиземноморские раковины, кость, кабаньи клыки, обожженная глина.
Начиная с 6000 г до н.э. в культуре Винча наблюдается прочная связь между святилищами и статуэтками с большой круглой подвеской или медальоном на шее
Помню на выставке индийских драгоценностей в Кремле этим летом я обратила внимание, что многие золотые и драгоценные украшения повторяют свои растительные аналоги. Например объемное золотое свадебное ожерелье повторяло форму пальмовых листьев, украшение на чалме выполнялось из золота и драгоценностей в виде пера цапли. Я уже не говорю о четках из рударакши или, предположим, о древнееегипетском ожерелье из сердолика, в котором бусины были сделаны в виде семян лотоса. Подробнее о сердолике я писала здесь, об украшениях из сердолика здесь.
На востоке широко использовались бусины из сердолика, агата, лазурита, по-видимому, эти материалы еще не проникли на территорию Европы в период винча и близкие к нему периоды протоевропейской цивилизации. Тем не менее, напрашивается сравнение бус из спондилуса и сердолика - этот сорт раковин отличался красно-оранжевым цветом, что очевидно имело большое значение. В археологических находках спондилус имеет белый цвет - но что, если раковины потеряли изначальный цвет за многие тысячелетия, а их ценность определялась, в частности, цветом?
Бусы из спондилуса (Spondulus Gaederopus) были популярны в древние времена и на территории нынешней Латинской Америки - в Перу, где бусы и сувениры из этого моллюска популярны и сейчас. В качестве примера на фото - бусы перуанской мумии 1 в до н.э. из Музея Америки в Мадриде, видно, что эти раковины сохранили цвет. Раковина спондилус служила на территории Перу в древности денежной единицей, украшением и объектом для жертворприношений богам.
В одном из захоронений могильника Лужянки (Западная Словакия) обнаружено 610 бусин из раковин спондилус. Если нанизать их на одну основу, то получилось бы ожерелье длиной в 450 см. В Древней Европе попадаются также и бусины из полудрагоценных зеленых и черных камней. Бусины из зеленого камня и из мрамора часто встречаются в ранненеолитических слоях VII тыс. до н.э. Мода на них существовала на всем протяжении культуры сескло. Не исключено, что прототипом изображенных на статуэтках ожерелий были именно те, что изготавливались из каменных бусин. Медные и золотые бусины стали более частым явлением в середине V тыс. до н.э.
Современные бусы и пояс из раковин спондилус выглядят очень нарядно и ярко. Иногда мы думаем, что мир древних людей был черно-белым. Это совсем не так. Они жили на той же земле, что и мы - с зеленой травой, синим небом, желтым солнцем. В украшениях тоже был важен красивый яркий цвет.
Почему такое количество бус из раковин? Больше этот феномен в таком масштабе, пожалуй, не повторится, он характерен именно для Древней Европы. А примерно в это же самое время жрицы Шумера носили бусы из сердолика и лазурита, хотя эти камни в Шумер тоже привозили издалека. По одной из версий сердолик считался в Шумере женским камнем, лазурит - мужским. В более южных и восточных регионах было больше поделочных цветных камней и древние египетские, месопотамские, индийские украшения поражают мастерством изготовления и богатством материалов.
Наряд шумерсой жрицы Пу-аби из сердоликовых и лазуритовых бусин и золота.
Как упоминалось, для культа поклонения богине-матери было характерно использование ритуальных предметов красного цвета. Может быть древние европейцы не нашли подходящего красного камня, поэтому так широко использовались раковины спондилус. В Индии делали четки из рудракши, это семена красного цвета. Может быть, древние европейцы тоже делали бусы из растений или из дерева, керамики, окрашивая их в нужный цвет, просто они не сохранились.
"На шее мелких четок ряд, В широкой муфте руки прячу, Глаза рассеянно глядят И больше никогда не плачут" - писала Анна Ахматова. О священном назначении бус напоминают четки. Индуистские четки-ожерелья состоят из 108, 54 или 50 зерен рудракши, по числу букв индийского алфавита. Буддийские (с III века) - из 108, 54, 27, 21 бусин (узелков). Мусульманские четки - 99 бусин, по числу эпитетов Аллаха, или по 33 или 11. В христианстве количество бусин в четках 33 - по числу земных лет Христа. Длинные четки носили как ожерелья, на шее. Прообразами бус из вечных материалов были растения, изделия из дерева, из ниток и кожаных шнурков с привешанными амулетами. А для многих аборигенов и по сей день бусы - важнейшая часть одежды.
Интересна древнеримская легенда про юношу-раба, который под набедренной повязкой носил сердоликовые бусы. Когда его вывели на арену Колизея, лев не стал на него нападать, а мирно улегся рядом. Это, конечно, всего лишь одна из легенд о сердолике, но, мне кажется, что это также отголосок древних поверий о бусах, как защитных оберегах. А легенда эта, по видимому, восходит к риуалам культа богини-матери. Бедра - символ деторождения и большая часть магическиских ритуалов была связана как с успешным зачатием ребенка, так и для защиты чрева.
Сидящая богиня-птица из терракоты c V-образным ожерельем с круглым медальоном. Маска с миндалевидными глазами. нос, похожий на птичий клюв, отсутствие рта. Среди символов богини-птицы - тройные линии, пересекающие плечи, меандр на животе, над ним - 4 черточки, объединенные горизонтальной линией. Культура Винча, г.Приштина, Косово, около 4500 г до н.э., высота 18,5 см.
Статуэтка богини-птицы с ожерельем и набедренной повязкой из двух рядов подвесок, вероятно, гиняных дисков, трижды по три повторяющихся под грудью. Культура винча, Винча, около 5000-4500 гг до н.э. Подвески и медальоны из глины женщины носили и в повседневной жизни, скорее всего, они крепились на кожаных ремешках.
Набедренные повязки можно видеть и на статуэтках позднекукутенской культуры. В данном случае статуэтку украшает несколько нитей, идущих от талии к бедрам, с ритуальными "передниками" из бахромы. Сипинцы, Западная Украина. Около 3700-3500 гг до н.э. Вызывают ассоциацию с узлом Исиды.
Раковины каури также встречаются при археологических раскопках на территории Европы (ближайшее место обитания раковин - Красное море). В одном из захоронений (Ложери Басс, Франция) вдоль тела уложены по 2 раковины каури - у головы, сердца, локтей, колен, что говорит о том, что могила воспринималась как утроба матери-земли.
Каури символизировали женское начало, - раковины похожи на женские гениталии. Использование их в обряде говорит о том, что древние люди через такую сиволику показывали, что из чрева земли вновь родится (воскресится) тело умершего человека. В то же время хорошо известно, что как в древнем мире, так и в современном, широко распространены украшения из каури. Также раковины каури вплоть до XIX века использовались как денежные единицы, что также характерно для украшений.
Королевский телохранитель в украшениях из раковин каури, Киншаса, республика Конго, 2008, фотограф Грег Маринович
Еще один довод в пользу сакрального значения бус - форма самой бусины, представляющая собой шарик с отверстием в центре, что имеет сходство с универсальным древним солярным символом и с символом возрождения. Круг с отверстием - также женский символ, как и каури. Часто бусины не круглые, а имеют уплощенную форму круга. Круги и другие атрибуты с отверстием в центре также часто находят в древних захоронениях. У некоторых народов существовал обычай приносить на похороны такие символы в виде кругов и класть их в могилу умершего как пожелания возрождения. Встречаются в могильниках и предметы, похожие на большие палицы с отверстием, вероятно назначение их такое же, возможно наличие таких предметов указывает на захоронения жрецов. В этот ряд вписываются и "глазастые" бусины из варненского некрополя, где каждая бусина символизирует богиню и возрождающую утробу земли. Память об этом символе, очень распространенном в древности, дошла до наших дней в виде "куриного бога". Помню, когда на берегу гавани Фазилиса недалеко от Кемера мне начали попадаться камешки с отверстиями я восприняла это как хороший знак... И все воспринимают такие камешки как хороший знак, хотя значение их давно забыто современными людьми.
Золотые бусы (мониста) и браслеты из Варненского некрополя (V тысячелетие до н.э.). Открыт в 1972 году. В захоронениях обнаружено более 3 тысяч золотых украшений весом около 6 кг.
Характерные бусины "с глазами" из Варненского некрополя
Небольшое видео из музея в Варне
Больше половины всех древних статуэток представлены обнаженными или полуобнаженными женщинами. Хотя трактовки статуэток бывают разными - полагаю, что в большинстве случаев они изображают богиню. Чем ближе к современности, тем больше одежды и прорисовки деталей. Иногда статуэтка одновременно передает изображение жрицы, которая проводит ритуалы поклонения богине. Должно быть, это очень впечатляло. Во время проведения религиозных церемоний зрелище молодой женщины в бусах и с обнаженной грудью дожно было радовать как божеств, так и собравшихся зрителей.
Этот барельеф хранится в Британском музее, подписан "Богиня ночи", Вавилон (1800-1750 до н.э.). Ученые так и не пришли к единому выводу, как ее называть - Инанна, Иштар, Лилит, Эрешкигаль. Возможно, это Нингал, богиня луны. В пользу лунной богини - совы, ночные охотницы (сама богня изображена с крыльями и совиными ногами). Служат ей львы, в головном уборе, который объединяет ее с главными шумерскими богами, можно увидеть и 7 рогов, и змей, и очертания шлема, который будет характерен для изображений Афины и Миневы. В руках - символ "шен", кольцо из шнурка, завязанное узлом. Этот сивол напоминает чем-то узел Исиды или тет, хотя шен встречается также в Египте именно в таком виде в амулетах, символизируя богинь-коршунов. Это также ключ, открывающий вход в мир мертвых.
Богиня Астарта (Иштар, Инанна) из некрополя Хилла, недалеко от Вавилона, II век до н.э. Алебастр, терракота, ожерелье, серьги и диадема в виде луны из золота, глаза - рубины. Лувр, Париж.
Хаджиллар, неолитическая стоянка 7 тысячелетия до н.э. на территории современной Турции, многочисленные статуэтки найдены в слое 5700 гг до н.э.
К 1700 г. до н.э. относятся находки первых стеклянных украшений в долине Инда - в Хараппе и Мохенджо Даро (за двести лет до освоения этого материала в Египте). Каменные бусы изготовлявливались уже на самых ранних этапах заселения долины Инда. Бусины имели маленькие отверстия диаметром 1,5—3 мм. Встречаются бусы из стеатита (мягкого талька, известного как мыльный камень). Ремесленники умели высверливать в них медными сверлами отверстия для подвешивания диаметром около полумиллиметра. После этого бусам придавалась нужная форма с помощью шлифовальных кругов. Наконец, мастера обжигали бусы в специальных печах при температуре 850 °С. Ремесленники Хараппы использовали в качестве материалов для бус агат и яшму. Около 2600 г. до н.э. мастера долины Инда научились изготавливать более твердые сверла, тайна которых осталась нераскрытой. Одна из наиболее сложных технологий применялась для производства фаянсовых бус. По качеству фаянс мастеров долины Инда был выше, чем в Египте или в Месопотамии, поскольку его делали из измельченного кварца.
Богиня Инанна (Иштар). Характерное для стран Востока женское божество в виде подательницы молока.
Современная статуэтка - копия найденной в Иране (Tureng Tepe) статуэтки 3 тыс. до н.э., вероятно Астарта
Кипр, женский идол 2500-2000 г. до н.э.
Статуэтка-сосуд, Чарсадды, Гадхара, 3-1 века до н.э. Древнее царство на территории современного Пакистана и Афганистана. Главный город находился на территории нынешнего Пешавара. Музей Виктории и Альберта, Лондон
Дурга, статуэтка 9 века из Музея Метрополитен. Популярная индуистская богиня, чаще изображается с 10-ю и более руками, иногда восседающей на тигре или льве. Уничтожает все виды зла, воительница с демонами. Воспринята индуизмом из культа Великой богини-матери, свойственного местным доарийским племенам.
Широко использовались древними бусы и украшения из янтаря. В Северо-Западной Европе, так же как и по всей Древней Европе, включая Минойский Крит, двойные и треугольные топоры были символами регенерации. Ритуальный топор из янтаря из мегалитической гробницы Сковагер, Виборг, имеет 7 сквозных отверстий для 7 нитей янтарных бус. Дания. (Гимбутас)
Фото украшений увеличены, чтобы показать, как носили топорик, символ возрождения
Это древнее украшение с изображением древней богини Астарты со змеями, стоящаей на льве интересно еще и тем, что оно сделано в виде наконечника стрелы.
Сузы, Иран, 2 тыс. до н.э., глина
Богиня с младенцем, 1200 гг до н.э. Иран, династия сельджуков
Анахита - зороастрийская и древнеперсидская богиня, армянская Анаит, родственные ей богини - Харахвати, Сарасвати.
"Богиня плодородия, кормящая козлов". Крышка ларца из Минет-Эль-Бейда (Сирия). Слоновая кость. 1-я половина 14 в. до н. э. Лувр. Париж. Угаритско-финикийская богиня плодородия Ашера (Asherah), в угаритских текстах - супруга бога Эла.
Статуэтка минойской богини со змеями, 1600 гг до н.э.,Археологический музей Ираклиона
Ацтекская статуэтка, доколумбийский период
Богиня с младенцем, Джене Мали, Африка 1600-1200 гг
Никосия, Кипр, 1400-1200 гг до н.э., музей Ашмола при Оксфордском университете
Бронзовая фигурка, позднеминойский период, Крит
Богиня Эльче (Ledy of Eix), Пиренеи, 4 в до н.э., Национальный археологический музей Испании в в Мадриде
Богини с Ибицы - считается, что это карфагенская богиня Танит. Необычный синтез стилей - головной убор украшен цветами, ожерелья, символика спирали, голова Горгоны, 3 век до н.э.
Богиня Исис/Афродита. Египет, 3 в. Музей Метрополтен (Нью-Йорк)
Танит - в греческом стиле. Буcы, характерные для Северной Африки. Носит пеплос, архаичное положение рук, характерное для Артемиды Эфесской. Терракотовая статуэтка с острова Ибица. 400 г. до н.э. Подробнее здесь
Дева Мария, фото Stephanie Mancini
Может быть и сейчас бусы несут в себе магию, которой наделяли их древние люди? А надевая бусы, современные женщины подключаются к энергии древнего магического ритуала, обращенного к великой Матери-природе, чтобы она помогала им обрести любовь, детей и защиту?
wowavostok.livejournal.com
Исследователи нашли затейную фигурку женщины возрастом в 10000 лет.
Возможно ли, что находка древней статуэтки — это еще одно открытие, которое может изменить историю? Таинственная статуэтка, которая, как полагают может насчитывать около 10000 лет была найдена в одном массивном слое неолита времен прото-города, расположенного в южной Анатолии, Турция.
Эксперты, рассматривая находку археологов из Турции, находят мраморную фигурку занимательной вещью, открывающей вид на пласт старой истории жизни человека. Что касается исторической ценности и мастерства исполнения, то фигурка женщины согласно предварительным оценкам восходит к 5500-8000 г. до нашей эры.
Мраморная статуэтка, как полагают, изображает сладострастную женщину, которая по мнению археологов может нести образ древней богини плодородия.
С точки зрения размера, статуэтка измеряет 17 сантиметров в длину и весит чуть более одного килограмма. Профессор Ян Ходдер, антрополог в Стэнфордском университете, считает, что фигурку женщины использовали в качестве религиозного или ритуального предмета.
Фигурка была найдена под платформой вместе с куском обсидиана, который наводит на мысль, что вместе они были помещены там как часть какого-то ритуала ... статуэтка, безусловно, предполагает такую интерпретацию её назначения в связи с характерными провисаниями груди и живота, - замечает учёный.
Древняя богиня плодородия
Место, где была обнаружена любопытная статуэтка, Чатал, как полагают, был основан где-то около 7500 г. до н.э. и канул в историю в 5700 году до нашей эры. По мнению исследователей, статуэтка может иметь большое значение и неисчислимую историческую ценность.
- Если статуэтка окажется старше, чем 7500 г. до р. х, то это может привести к тому, что нам придётся скорректировать историю, - так полагает часть исследователей. Кроме того, если статуэтка действительно была использована во время ритуалов, то она могла бы предложить экспертам большее понимание в отношении жизни древних предков.
Как бы то ни было, открытие вызывает много вопросов. Возможно ли, что древнее общество в Чатал совершало ритуалы прямо в своих домах вместо общественных мест? Если они выполняли ритуалы, то, что они из себя представляли?
Эксперты указывают, что это древнее поселение знаменует собой очень важный период в истории ранних культур. Именно в это время, когда Чатал процветал, общество переходило из оседлых деревень к городской агломерации.
Все эти вопросы, как ожидается, получат ответ в ближайшее время. Ответы помогут исследователям узнать больше о жизни Чатал, самой статуэтки и ее происхождении, откроют нам вид на картины давно минувших эпох.
neveroytno.ru
о чём говорят древние фигурки полных женщин
Фигурки эпохи палеолита, вырезанные из известняка, которые были обнаружены близ местечка Виллендорф в Австрии, настолько правдоподобны, что многие задаются вопросом: может, они были сделаны с натуры? Может, среди людей эпохи палеолита были те, кто страдал ожирением? Жировые валики на животе. Складки над бёдрами. Отсутствие просвета между ляжками.
Когда смотришь на «Венеру Виллендорфскую», известную как одно из древнейших произведений искусства, невольно задаёшься вопросом: как скульптору из каменного века удалось так правдоподобно изобразить полноту?
Чаще всего предметы древнего искусства – это просто фигурки из палочек или стилизованные изображения, но Венера Виллендорфская, которой, по мнению специалистов, более 28 000 лет, выглядит невероятно натурально, как уменьшенная копия реального человека. Точно так же выглядят и другие фигурки полных женщин эпохи палеолита, которые находили при раскопках.
«Она не стилизованная, она очень живая, – пишет о Венере Виллендорфской археолог Нэнси Сэндарс (Nancy Sandars) в своей книге «Первобытное искусство в Европе» (Prehistoric Art in Europe). – Её не воспринимаешь как абстракцию, некую идею или идеал женщины и плодородия – скорее, возникает ощущение, что это живая женщина, несмотря на то, что у фигурки нет лица и её формы сильно преувеличены».
Фигурки эпохи палеолита, вырезанные из известняка, которые были обнаружены близ местечка Виллендорф в Австрии, настолько правдоподобны, что многие задаются вопросом: может, они были сделаны с натуры?
В последнее время появилось множество поклонников так называемой «палеодиеты». По их словам, образ жизни людей в эпоху палеолита был оптимальным для здоровья. Однако, глядя на эти фигурки, стоит подумать, что они означают: а может, некоторые из «пещерных людей» были полными?
Сказать по правде, никто не знает, почему первобытные люди вырезали такие фигурки. Есть мнение, что они имели отношение к богам плодородия – так ли это? Может, они олицетворяли надежду на изобилие пищи? А может (есть и такое предположение), это форма порнографии каменного века? Пока остаётся лишь догадываться. Так или иначе, с какой бы целью ни создавались фигурки, в них настолько точно переданы анатомические особенности тела, что некоторые исследователи уверены: скульпторы наверняка видели полных людей, а это значит, что, несмотря на тяжёлую жизнь, люди эпохи палеолита были знакомы с ожирением.
Венера Виллендорфская «говорит о том, что проблема ожирения стоит перед людьми с незапамятных времён», – считает Джордж Брэй (George Bray), почётный профессор Пеннингтонского центра медико-биологических исследований при Университете штата Луизиана (Pennington Biomedical Research Center), специалист, который не раз затрагивал эту тему в своих работах.
«Разумеется, фигурки создавались на основе морфологии человека. В них соблюдена анатомическая точность, и они совсем не похожи на беременных женщин», – говорит Дэвид Хэслэм (David Haslam), британский врач-терапевт, председатель профессиональной организации Национального форума по проблемам ожирения (National Obesity Forum). Вот что он пишет об этих предметах древнего искусства: «Похожие фигурки находили на территории Мальты, Израиля и всей Европы. Это доказывает, что ожирение существовало и в древности».
По мнению других врачей, вероятность того, что люди эпохи палеолита могли располнеть, крайне мала: их питание было скудным, условия жизни суровыми, и, к тому же, большинство не доживало до среднего возраста.
«Есть несколько аргументов в пользу того, что ожирение в доисторические времена встречалось невероятно редко, если вообще встречалось», – пишет Эрик Колман (Eric Colman), врач из Управления по санитарному надзору за качеством пищевых продуктов и медикаментов США (FDA).
Тем не менее, существовало ли на самом деле ожирение или нет, можно только предполагать, поэтому доктор Колман делает оговорку: «Нельзя категорически утверждать, что не было ни единого случая ожирения, оно могло развиться вследствие болезни.»
Хэслэм тоже считает, что ожирение в эпоху палеолита было «редкостью», особенно по сравнению с современными США и Великобританией, где оно «превратилось в настоящую эпидемию».
Похоже, с уверенностью можно говорить только об одном: скульпторы каменного века часто изображали тучных людей. В своей работе 2011 года венгерский патолог Ласло Йожа (Laszlo Jozsa) изучил 97 идолов-женщин, которые относились к периоду верхнего палеолита, и обнаружил, что 24 из них были худыми – и, в основном, молодыми, а 15 имели нормальный вес. Большинство же (51) имели избыточный вес или сильное ожирение.
«Венера Виллендорфская не единственная – подобные фигурки находили и в западной Европе, и в России, это был широко распространённый феномен, – говорит Брэй. – Насколько часто встречалось ожирение – невозможно сказать. Но оно существовало».
Об авторе: Питер Хориски (Peter Whoriskey) – штатный автор издания «Вашингтон пост» (The Washington Post), освещает темы бизнеса, здоровья и здравоохранения.
Бронзовая ручка ритуальной патеры в виде этрусской богини любви Тураны, держащей в руках флакон духов, 3-4 вв до н.э. Патера - неглубокая чаша, которую использовали для наливания жидкостей в ритуальных целях. Музей Метрополитен.
Такие идолы были характерны для многих культур и сохранилось их довольно много. Половецкие (на фото из музея) встречаются от Алтая до Днепра. Название "баба" или «балбал» означало "предок", устанавливались они в святилищах лицом на восток и держали в руках чашу. Изучая идолов, можно почерпнуть в том числе и сведения о костюме и украшениях народа. Важно то, что у богини не может быть ничего случайного. Поэтому родилась у меня идея посмотреть на статуэтки древних богинь под таким углом - какие украшения они носили?
Широко использовались древними бусы и украшения из янтаря. В Северо-Западной Европе, так же как и по всей Древней Европе, включая Минойский Крит, двойные и треугольные топоры были символами регенерации. Ритуальный топор из янтаря из мегалитической гробницы Сковагер, Виборг, имеет 7 сквозных отверстий для 7 нитей янтарных бус. Дания. (Гимбутас)
"Богиня плодородия, кормящая козлов". Крышка ларца из Минет-Эль-Бейда (Сирия). Слоновая кость. 1-я половина 14 в. до н. э. Лувр. Париж. Угаритско-финикийская богиня плодородия Ашера (Asherah), в угаритских текстах - супруга бога Эла. 
