Культура, образование и наука Киевской Руси. Наука древней руси

Научные и технические знания на Руси в X-XVII вв.

Биология. Представления о фауне и флоре Неустойчивые показатели товарного производства в сельском хозяйстве и животноводстве на Руси в X-XVII вв. объяснялись неблагоприятными природными условиями. К ним следует отнести короткий период полевых работ, скудные почвы лесной зоны, континентальный климат с большой амплитудой летней и зимней температур, неравномерное распределение осадков, низкую урожайность. С другой стороны, в рассматриваемый период Россия трижды оказывалась в русле международной торговли, способствовавшей росту товарного производства. Так, впервые это произошло между IX и XI вв., когда вследствие мусульманских завоеваний восточное Средиземноморье оказалось закрытым для христианской торговли. Читать полностью   Издавна славянские племена, населявшие территорию Восточной Европы, умело использовали рельеф окружающей местности в качестве естественной защиты в качестве естественной защиты при сооружении поселений. Впоследствии, особенно на северо-западе Руси, в землях Новгорода и Пскова защитные свойства рек, озер, болот применялись в их системе оборонительных сооружений. Читать полностью   История геологических знаний на Руси непосредственно связана с возникновением и развитием ремесленного производства, во многом зависевшего от добычи и разработки полезных ископаемых. Так, еще докиевская металлургия основывалась на местных сырьевых базах -болотной, озерной, дерновой и луговой рудах (бурый железняк органического происхождения содержал от 18 до 40% железа). А еще более древнее гончарство и строительное дело (при изготовлении кирпича), стеклоделие нуждались в разработке различных сортов глины, песка. Наиболее удобные глины для огнеупоров - пестрые (буровато-желтоватого, охристого, серого, черного цветов) находились в Полтавской, Черниговской и Харьковской областях. Читать полностью   Одновременно с изучением физических свойств веществ человечество постигало химические элементы на практике. Так, древнерусскими мастерами использовались такие разнообразные приемы в металлургии, кузнечном и ювелирном деле, как механическая и термическая обработка, воронение, проковка, сварка, цементация, отливка украшений и колоколов, травление, золочение, пайка и др. Для приготовления всевозможных красок и красителей, лекарств и настоев, мазей и чернил требовалось собрать, упорядочить и записать практический опыт. Так, в операциях пайки в качестве припая на Руси пользовались нашатырем, жженым мылом, смолой. Читать полностью   Для России, как и Западной Европы рассматриваемого периода характерен отрыв теоретической механики от механики прикладной. В раннем средневековье (IX-XIII вв.) Русь прошла те же этапы развития технической мысли, что и страны Западной Европы. Этому раннему периоду развития механизмов свойственно использование в них низших кинематических пар: вращательные (колесо, шарнир) и поступательные (ползун, клин), использовавшиеся в ручной технике. Получили также распространение коромысловые инструменты, повозки и механизмы подъемные, в которых использовались блоки и вороты. Так, при раскопках в Новгороде часто находят остатки грузоподъемных механизмов. О специальном типе мостов, перебрасывавшихся через рвы, а затем, в случае опасности, убиравшихся, упоминается в письменных источниках Псковщины и Новгородчины. Читать полностью   Представления в области метеорологии Метеорология, как знание погодных примет и умение определять погоду, также основывается на физических знаниях. Народное погодоведение в древней Руси было развито достаточно четко, что подтверждается сохранившимися до наших дней пословицами и поговорками: луна бледна - к дождю, дым стелется по земле - зимою оттепель, а летом дождь; столбом - к морозу и ясной погоде и др. Читать полностью   Физика. Применение физических законов в технике Физические знания были необходимы практически во всех сферах деятельности человека, однако наиболее ощутимыми они стали в области техники, метеорологии, механики. Металлургия, как одно из самих ранних ремесел, была невозможна без знания физических свойств стали и меди, железа и бронзы. Унаследованное от предшествующих поколений кузнечное ремесло совершенствовалось в сторону изменения времени обработки предмета. Так, 10 операций, необходимых для изготовления ножа в X в., в дальнейшем были сокращены в сторону более легкой технологии. Древнерусские кузнецы пользовались сваркой лезвия ножа из трех полос: в середине - стальная пластина, по бокам - железные, причем толщина вваренной стальной полосы колебалась от 0,5 до 1,1 мм. Читать полностью

www.cheluskin.ru

Наука в период Киевской Руси

Именно во времена Киевской Украины-Руси начинает изучаться интегрированная филологическая дисциплина - словесность, которая сочетала в себе диалектику, поэтику и риторику. По мнению академика А.Р. Мазуркевича и современного исследователя В.В. Олифиренко, это было начало методики украинской литературы. Основой высшей науки в это время на нашей территории был греческий язык, на западных украинских землях также учили латынь и немецкий язык. Киевский митрополит Климент Смолятич (1147-54), талантливый писатель и философ, писал, что в XII в. в Украине было 300-400 ученых, которые хорошо владели греческим. Впоследствии при короле Даниле Галицком при его дворе считалось вполне нормальным знание 5-7 языков. Высшим ориентиром в образовании во времена великокняжеской Украины-Руси было византийское образование, которое опиралось на достижения многих поколений и по своему уровню стояло чуть ли не на самой высокой ступени в Европе. Но получить его могли лишь единицы, которые достигали Царьграда. Великий князь Киевский Ярослав Мудрый считается основателем книжности, учености и образования в древней Украине-Руси.

В 1037 году основана первая известная в нашем государстве библиотека – библиотека Софийского Собора или, по другим названием – библиотека Ярослава Мудрого. По оценкам ряда исследователей она насчитывала более 950 книг. Как установлено, большинство из них были церковными, богослужебными. Наряду с ними в Руси-Украине распространялись трактаты по истории, философии, праву, естественным наукам. Книжные мастерские были учреждены и в других городах Киевской Руси - Великом Новгороде, Чернигове, Полоцке. Собственно, можно говорить об элементах просвещенных монархии времен Ярослава Мудрого, которые позже идейно и системно развил Феофан Прокопович. Но при всем этом все же украинская наука тех времен, особенно естественная, была явно менее развитой, чем европейская, в частности, византийская. Образованные люди Киевского государства в основном занимаются переводами и изучением известных работ (например, учебников «Физиолог» и «Шестиднев» – с греческого). Но полных переводов классических греческих, римских и др. философов в Украине тех времен еще не было. Встречаются отдельные выдержки, фрагменты из Платона, Аристотеля. Оригинальных достижений в философии в Княжеский период в Украине также не наблюдалось, равно как и в естественных науках, а также языкознании. Все это вынуждали любознательных славян искать знания «на чужом поле», впитывать его из чужих источников. Летописец пишет: «Как пчела, которая по всем садам летает, с каждого из них собирая полезное, так и юноши, учащиеся философии, хотят достигнуть высоты мудрости, везде собирают, то, что лучше». Значительный успех был достигнут в области права. С IX века действует «Закон русский».  Во время правления Владимира Великого заключен свод законов устного обычного права «Устав землений». В 1016 г. появляется свод законов «Правда Ярослава». Определенных успехов достигает в период княжеских времен и украинская медицина. Следует упомянуть таких известных отечественных врачей того времени как Демьян-пресвитер и Агапит-лечец (вторая половина XI века). Дочь Я. Мудрого Анна (королева Франции) обрабатывает и выдает первую книгу рецептов по фитотерапии.

ukraine-in.ua

Ты помнишь, как все начиналось? Наука на Руси.

Или история развития цивилизации в фактах, датах и именах

Данная подборка возникла из интересных, но побочных фактов, что обнаруживаются мною во время работы. Посему она не претендует на всеобъемлемость и должна дать лишь общее впечатление о скорости созревания «умов» из темных времен до нашего уровня. Официальная история уделяет слишком много времени всякого рода «расчлененке», на фоне которой история собственно человечества полностью теряется. Посему «рубилово-мочилово» я из своего обзора начисто исключил. Только процесс духовного развития и ничего более.

Начать историю следует, видимо, вот с этого летописного отрывка:

«...в лето от сотворения света 3099 Словен и Рус с роды своими ... 14 лет пустыя страны обхождаху, дондеже дошедше езера некоего велика, Моикса зовомаго, последи же от Словена Илмер проименовася во имя сестры их Илмеры. И тогда волхвование повеле им быти населником места оного.

И старейший, Словен, с родом своим и со всеми, иже под рукою его, седе на реце, зовомей тогда Мутная, последи ж Волхов проименовася во имя старейшаго сына Словенова, Волхова зовома. Начало Словенску граду, иже последи Новъград Великий проименовася.

Другий же брат Словенов Рус вселися на месте некоем разстояннем Словенска Великаго, яко стадий 50 у соленого студенца, и созда град между двема рекама, и нарече его во имя свое Руса, иж и доныне именуется Руса Старая. Реку же ту сущую едину прозва во имя жены своея Порусии, другую ж реку имянова во имя дщери своея Полиста. И инии градки многи Словен и Рус поставиша. И от того времени по имяном князей своих и градов их начахуся звати людие сии словяне и руси».

Увы, более-менее достоверных сведений о духовной жизни и технологиях тех давних времен не сохранилось. Известно лишь то, что русские люди были варягами — варили соль из горьких источников, что бьют в Старой Руссе по сей день, ловили рыбу сетями с глиняными грузилами, в праздники носили красивые одежды, украшенные костяными бусинами, и умывались из самого древнего известного нам водопровода, деревянные трубы которого до сих пор можно увидеть в тамошнем краеведческом музее:

Славяне же были торговцами и кораблестроителями, однако город их дважды приходил в полное запустение.

Люди в те времена были в большинстве грамотными — но вести летописи не догадывались, а потому первые сведения о росте духовности относятся к Х веку, когда князь Владимир открыл первую государственную школу на триста учеников. При его сыне Ярославе Мудром школы открылись в Новгороде, Переяславле, Чернигове, Суздале.

1016 годом впервые датирована «Русская Правда», общегосударственный свод законов. Основные особенности: смертная казнь предусмотрена только за разбой, поджог и конокрадство, дела решает суд присяжных, сохранено право на кровную месть — которая, впрочем, может быть заменена денежной компенсацией. Народ поет былины об Илье Муромце, богатыре Святогоре.

1185 год: создание первой дошедшей до нас письменной повести — «Слово о полку Игореве»

1207 год: новгородская летопись упоминает купца и морехода Коровина Амосова. Казалось бы, что тут интересного? Ан нет: его сын Труфан Амосов первым сообразил, что Новгород как торговый порт и судостроительный центр бесперспективен. Мелководный Финский залив и бурные Волховские пороги делают абсолютно невозможным проход к городу мореходных кораблей. Труфан Амосов переезжает на Северную Двину и строит там корабельную верфь... И на протяжении 700 лет род Амосовых строит для России торговые и боевые корабли! Это средневековые кочи, это фрегаты для восстановленного по приказу Екатерины Великой флота, это корабли Ивана Петровича Амосова: бриги "Меркурий", "Феникс", шлюпы "Надежда", "Нева", "Мирный", "Восток", корветы "Казань", "Ариадна", 110-пушечный корабль "Ростислав" (1813), прослуживший более 14 лет без капитального ремонта, это корвет «Крым» Осипа Амосова, это первый в истории винтовой пароход «Архимед» Ивана Афанасьевича Амосова... Задумайтесь: целых семь столетий, с тринадцатого века и до самой революции Амосовы строили лучшие в мире русские корабли! Это самая долгая, известная человечеству, трудовая династия.

Однако вернемся к началу времен: в 1274 году на церковном соборе во Владимире РПЦ принимает свой устав: «Кормчую книгу», согласно которой должна управляться Церковь.

Страна активно развивается, государственные школы открываются повсеместно, а в XIII—XIV потребность в образовании оказалась столь велика, что в городах появились платные заведения, обучающие счету и грамоте. Но принято считать, что качество преподавания в них было куда хуже, нежели в церковных школах. Никакой философии, теологии и прочих премудростей. Только базовые навыки.

Развивается и литература, публикуются все новые повести: о псковском князе Довмонте Тимофее, о князе Феодоре Ярославском, о князе Михаиле Ярославиче Тверском, «Сказание о невидимом граде Китеже», «Песня о Щелкане Дудентьевиче», «Хождение в Царьград Стефана Новгородца». Тогда же знаменитый Новгородский владыка, архиепископ Василий Калика (1331-1352) написал послание Тверскому епископу Феодору Доброму (1344-1360) о земном рае. Видимо, что-то о коммунизме. Из переводных сочинений упомяну отдельно «Хронику» Георгия Амартола. Древнейший дошедший до нас лицевой список относится к самому началу XIV века, но многие исследователи считают, что он еще старше, и датируют его концом XIII века. Создан этот список в Твери, в приписке указано: «Многогрешный раб божий Прокопий писал».

Появляется полноценная живопись. В XIII веке в ней возникают новые образы, одновременно величественные и примитивные. Цвет становится открытым, обособленным от других цветов, не имеющим оттенков, и к концу XIV в. возникает новая, уникальная школа миниатюры.

Начавшееся влечение к новому образу и письму проявилось в самых разных видах искусства, о чем свидетельствуют снетогорские фрески 1313 г. и Васильевские врата 1337 г. Увы, время сохранило до обидного мало таких произведений. Зато сохранила написанную на бумаге в 1353 году грамоту князя Симеона Гордого — значит, бумагу человечество уже успело открыть. Первая книга на бумаге публикуется в 1381 году — это "Поучения Исаака Сирина".

Однако победить в качестве носителя информации привычную людям бересту бумаге оказалось не так-то просто. Конкуренцию продлилась вплоть до начала XIX века! Так, хорошо были известны берестяные грамоты 1767 и 1768 годов Камчатской канцелярии, хранящиеся в Парижской национальной библиотеке. Краткое их описание дал Л.В. Черепнин в исследовании «Славянские и русские рукописи Парижской национальной библиотеки»; а в 1994 году собрание отдела рукописей Российской государственной библиотеки пополнилось еще одной книгой, написанной на бересте. Это «Апостол» последней трети XVIII в.

В XIV веке тем временем одновременно с искусством развиваются и технологии, возникает промышленность. В 1380 году со стен Москвы во врага громогласно стреляют пушки, наглядно демонстрируя уровень литейного мастерства местных мастеров и технологов, пороховые мельницы уже работают в Москве, Угличе и Ярославле. В Артиллерийском музее сохранилось много пушек той эпохи: железные и бронзовые, дульно- и казеннозарядные, с клиновыми и винтовыми затворами...

А еще нам известно из летописей, что во время нашествия Тохтамыша в 1382 году под Москвой было сожжено много суконно-ткацких, поташных и клеевых заводов, а также маслобоен (перерабатывавших льняное и конопляное семя) и мыловарен. Выходит, работала уже в те времена какая-то промышленность!

Важной вехой развития техники можно считать изготовление в 1404 году в Москве первых башенных часов с боем — запись о приобретении княжеской казной «часника чюдная и самозвонная» сохранились в расходных книгах. Производство часов было налажено в Москве и Новгороде. В Соловецком монастыре одни из таких древних русских «ходиков» пятнадцатого века сохранились по сей день. Думается, всем понятно, что со скуки молотком на наковаленке подобного устройства не создать. Нужна высокая научная и технологическая школа.

Вторая важная веха, демонстрирующая уровень духовности Руси XV века — публикация в 1442 году первого развернутого научного исследования по истории человечества: это был «Хронограф» Пахомия Логофета. Были, разумеется, и другие, менее известные труды. Только не нужно путать их с летописями: общерусский летописный свод, «Троицкая летопись», составлен заметно раньше, в 1408 году. Справочники и аналитика — это разные области знания.

Но пытливые умы интересует не только прошлое. В 1473 году публикуется знаменитейшее «Хожение за три моря» тверского купца и литератора Афанасия Никитина о путешествии по Персии, Индии, Турции и другим странам, насыщенное наблюдениями о политическом устройстве, экономике и культуре других стран.

Впрочем, на Руси XV-го века издаются не только научно-популярные произведения, но и самая что ни на есть лихая беллетристика. Внимание, барабанная дробь... «Сказание о Дракуле» — 1497 года издания!!! Принадлежит сия повестушка, по общему мнению, перу видного дипломата и популярного литератора дьяка Федора Курицина, а ознакомиться с ней как в оригинале, так и в переводе можно на сайте «Пушкинского дома».

Итого — первой страшилке о Дракуле в этом году исполнилось 515 лет! Интересно, празднества будут?

1470 год — русские основывают на Шпицбергене постоянную колонию численностью около трехсот охотников: так называемых «груманланов». 1480 год — двинские мореходы открывают Британские острова. Правда, колонизировать их не стали, ограничились торговлей с туземцами. 1492 год — через холмогорский порт, вместе с хлебным караваном в полсотни ладей, Иван III отправляет в Данию свое посольство. Это уже официальный документ, подтверждающий существование торгового флота. Ну, и еще того, что главные морские ворота страны находятся в Белом море, а вовсе не в Новгороде.

Перевалив рубеж веков, мы видим опубликованный в 1534 году «Прохладный ветроград». Сие забавное название на современный язык переводится примерно как «Справочник практикующего врача». Теперь мы знаем, что в начале XVI века уже имелось достаточное количество врачей, чтобы обеспечить на эту книгу спрос.

Следующим знаменательным справочником стала «Книга сошному письму». Это уже справочник по геометрии.

Казалось бы, все в порядке, развитие науки, техники и искусства идет своим порядком? Как бы не так! В 1551 году двадцатилетний Иван Грозный разражается своей знаменитой гневной речью о катастрофическом положении в науке и образовании России и о необходимости экстренных реформ. Эта дата стала переломной в развитии цивилизации. У Ивана IV слова с делами не расходились никогда. Решением «Стоглавого собора» всем монастырям и священнослужителям предписывается открыть школы для детей своих прихожан. Как минимум начальное образование стало всеобщим. По приказу царя строится государев печатный двор, который работает с 1553 года, обеспечивая потребности возникших повсеместно школ в учебниках и справочной литературе. Бумагой печатный двор снабжает построенная на реке Уче персональная «бумажная мельница».

В стране строятся первые консерватории, фабрики с водяным приводом — стекольные, кожевенные, железнодеятельные, возникает обширная светская художественная литература, о которой мы знаем в основном то, что ее чтение церковью активно осуждалось. Интересный факт: одним из «фабрикантов», изобретателем механической жатки, строителем фабрики для «механической обработки пищи» (фиг его знает, что это значит), литейных дворов и большого количества водяных мельниц, что приводили эти механизмы в движение, был... святой Филипп, митрополит всея Руси, ставший к концу жизни не только главой церкви, но и верным сподвижником царя — что, несомненно, немало способствовало развитию науки и образования во всех слоях общества.

1553 год: дьяк Иван Выродков впервые демонстрирует возможности новой науки — логистики. Эта дата до сей поры считается годом возникновения саперных войск. Через двадцать лет князь Воротынский публикует первый в истории «Устав гарнизонной и пограничной службы», Чохов начинает лить свои знаменитые «чоховские пушки», не менее знаменитый архитектор Федор Конь строит каменные дома, храмы и крепости — в том числе «Белый город» в Москве и крепость Смоленска, где ему и установлен памятник. В Москве основывается «немецкая школа», публикуется «Устав ратных, пушечных и других дел», который, несмотря на грозное название, является учебником по физике, механике и химии, архитектура испытывает небывалый подъем, переходит к возведению шатровых зданий.

В общем, радикальная реформа образования дала свой закономерный результат — наука и культура стали развиваться в невероятном темпе, больше всего напоминающем геометрическую прогрессию: в новый, семнадцатый век Россия входит на взлете духовного и научно-технического прогресса. Скромным доказательством сему факту служит чугунная пушка, что хранится в Артиллерийском музее Санкт-Петербурга. Она демонстрирует, что к концу ХVI русским мастеровым стало доступно чугунное литье.

В 1634 г. в Москве печатается учебник патриаршего дьяка Василия Бурцева: «Букварь языка славенского, сиречь начало учения детям». Псалтырь для познания грамотности больше не нужен.

В том же 1634 году человечество начинает борьбу за свое здоровье против курения: царь Михаил Федорович издает указ, запрещающий курение табака по всей России. «Соборное уложение» 1649 года этот запрет подтвердило. Увы, прошло почти четыре века, а воз и ныне там.

В 1639 году отряд первопроходцев Ивана Москвитина вышел к Тихому океану и открыл Охотское море, после чего разбил лагерь в устье реки Улья. Казаки узнали от местных жителей о большой реке Амур далеко на юге. В 1640 году они отплыли на юг и исследовали юго-восточное побережье Охотского моря, достигнув устья Амура и на обратном пути открыв Шантарские острова.

На основании записей Москвитина, Курбат Иванов в 1642 году нарисовал первую карту Дальнего Востока.

В 1648 году Семеном Дежневым и Федотом Поповым был пройден пролив, соединяющий Северный Ледовитый океан с Тихим. Публикуются прекрасные географические карты Семена Ремезова, Петра Годунова и Ерофея Хабарова, в честь которого получил свое название Хабаровск.

    Одновременно в научно-духовной сфере развиваются целых четыре философских течения. Это латинофильское Симеона Полоцкого, открывшего училище в Спасском монастыре. Это византийско-русское, разработанное Федором Ртищевым. Его училище при Андреевском монастыре начиная с 1649 года обучало греческой, латинской и славянской грамматике, риторике, философии, физике и другим наукам одновременно сотни учеников. Это старообрядческо-начетническая школа протопопа Аввакума, которая в 1652 году начиналась с «кружка Вонифатьева». Это византийское — монахи Сафроний и Иоанникий Лихуды основали в 1687 году Славяно-греко-латинскую академию. Все вышеизложенное, кстати — есть первые университеты в истории России.   

В 1666 году — патриарх Никон в очередной раз громогласно обрушился на тех, кто курит табак, лузгает семечки и употребляет в пищу «богопротивный картовь». За что Церковь так возненавидела картошку, увы, не разъясняется. Помимо новых продуктов под удар патриарха попадает архитектура: запрещается строить популярные в XVI в. шатровые храмы как неканонические. Однако архитекторы легко обходили запрет: они увенчивали шатрами колокольни. В результате появлялись замечательные по красоте постройки затейливой, асимметричной, «сказочной» архитектуры. Появляется новый стиль – «нарышкинское барокко». В 30-х гг. на территории Кремля был сооружен каменный Теремной дворец (арх. Бажен Огурцов, Антип Константинов, Трефил Шарутин, Ларион Ушаков), а в конце 60-х - загородная царская резиденция, дворец в селе Коломенском, который, по отзывам современников, своей нарядностью напоминал «игрушечку, только что вынутую из шкатулки». За царем тянулась состоятельная часть общества. Хорошим образцом тогдашней строительной моды являются каменные палаты Аверкия Кириллова в Москве (1657).

В живописи XVII в. можно выделить несколько направлений. Продолжает существовать иконописная традиция, ориентированная на повторение живописной манеры великих мастеров прошлого Андрея Рублева и Дионисия — «годуновская» школа, представители которой работали по заказам царского двора и представляли тем самым «официальное» направление в искусстве. В то же время возникает новое художественное явление — «строгановская» школа. Их отличительная особенность: непревзойденное изящество и утонченная изысканность рисунка.

1670 г. — царь Алексей Михайлович изволит создать первый театр, для которого сочиняются и ставятся на придворной сцене первые пьесы. Правда, бродят слухи, что еще раньше, в 1665 году, Симеон Полоцкий организовал при своем училище в Спасском монастыре школьный театр, для которого написал драмы «О Новоходоносоре, о теле злате и о триех отроцех, в печи не сожженных» и «Комидия притчи о блуднем сыне».

1678 год — проведена первая в истории всеобщая перепись населения.

1682 — архиепископ Афанасий строит первую в истории обсерваторию с телескопом. Под его руководством ведутся обширные исследования в области химии, физики, других областей естествознания, строятся новые школы — как «высшие», так и церковно-приходские. На наследии этого великого ученого по сей день паразитирует целый институт: научная библиотека имени Добролюбова в Архангельске.

1692 год: публикуется крупнейший научный труд, лучшее исследование древней Руси за все время существования исторической науки: «Скифская история» Андрея Лызлова — тоже известная кормушка современной профессуры.

Почти одновременно с работой Лызлова увидела свет знаменитая на весь мир «Арифметика Магнитского» из двух томов, на которой выросли многие десятки поколений школьников.

Вот тут-то, на самом взлете, злой рок и подрубает цивилизации крылья. Власть получает печально известный «реформатор» Петр I, который немедленно запрещает все учебные заведения и философские школы, тупо сжигая несогласных и инакомыслящих, рубя головы направо и налево. Великого Магнитского ссылают учителем в провинциальное ПТУ, новые технологии в промышленности запрещаются, равно как запрещается строительство мореходных кораблей на Белом, Каспийском и Черном морях (вместо них предписывается лепить странные и бесполезные папуасские коробчонки), царем запрещается даже просто грузооборот через порты Белого моря!!! Древние пушки и колокола беспощадно переплавляются, карты и рукописи уничтожаются, наука выкорчевывается под корень...

Разумеется, после смерти Петра все его мерзопакостные «реформы», направленные на уничтожение страны, немедленно отменяются — но ломать, как известно, не строить. Цивилизация оказалась отброшена в своем развитии не меньше, чем на два столетия, и восстанавливать уничтоженное пришлось многим и многим поколениям людей. Именно в правление Петра и не без его участия РПЦ предает интересы христианства и православия, отрекаясь от постулата «познания замысла Божьего» и отказываясь от своей руководящей роли в науке и образовании. Таковой, оторванной от мира, она остается и до сегодняшнего дня.

Однако, если РПЦ предала Бога, это не значит, что точно так же поступили и прихожане. Новые школы создают и продолжают развивать «православные братства» — это в первую очередь «солдатские школы» для простого люда, в которых учили чтению, письму, арифметике, богословию, геометрии, фортификации, артиллерии (преподаватели, работавшие вместе с местными попиками, были из отставников — а-ля сержант Цыфиркин, тщетно пытавшийся обучить знаменитого Митрофанушку «цифирной мудрости». Для служивого сословия формируются частные пансионы, кадетские корпуса, институты благородных девиц и т. д., всего более 60 учебных заведений, где обучалось около 4500 дворянских детей, для духовного — духовные школы и семинарии.

В 1718 году крестьянский сын Нартов изобрел токарный станок с подвижным суппортом, вызвавший фурор в Европе.

1738 год отмечен в истории как последняя в истории нашей цивилизации казнь через сожжение.

1748 — Ломоносов открыл закон сохранения материи и движения.

В 1755 году крестьянский сын Ломоносов, выросший на развалинах обсерватории архиепископа Афанасия, воссоздает из руин высшую школу, создав Московский университет. В Петербурге появляется Академия Наук.

В 1760 — Родион Глинков придумал прядильную установку с водяным приводом;

В 1763 году крестьянский сын Иван Ползунов разработал первый проект парового двигателя, а через три года его построил: мотор мощностью 32 л.с. обеспечивал дутье плавильных печей. Впервые в истории человечества фабрики стали независимы от рек, теперь станки могли работать без водяного привода!

1775 г. — возникает запрет на четвертование. Приговоренному к этой казни Пугачеву отсекли голову. До Пугачева о таком наказании не слышали уже лет сто. А вспомнив — ужаснулись и отменили.

В 1776 году Иван Кулибин разработал проект первого в мире арочного однопролетного моста. Про прочие его изобретения и без того наслышаны все от мала до велика — фамилия изобретателя даже стала нарицательной.

В 1779 году вышла книга Головина «Плоская и сферическая тригонометрия».

В XVIII веке активно развивается искусство. Музыка покидает аристократические круги и уходит в «народ». Домашнее музицирование становится обычным делом, гремят имена таких даровитых русских композиторов, как В.А.Пашкевич и И.А. Хандошкин. Широкое распространение театров приносит всеобщую славу драматургам Фонвизину, Николаеву, Княжину, Капнисту. Возникает уникальное явление: роговые оркестры, которые исполняют симфонии Гайдна и Моцарта на охотничьих рогах.

Новый век пришпоривает научно-технический прогресс:

1802 — Василий Петров изобретает электрическую дугу и использует ее для сварки металлов.

1806 — Константин Корнильевич Принц создает первые платформенные весы большой грузоподъемности.

1807 — архимандрит Иакинф (в миру Никита Яковлевич Бичурин) закладывает основы востоковедения.

1814 — Петр Прокопович изобретает известный ныне всем и каждому рамочный улей, в котором применил магазин с рамками.

1820 год — экспедиция капитана Михаила Лазарева открывает Антарктиду! А еще — 29 островов в Атлантическом и Тихом океанах.

1826 — Лобачевский изобретает «неевклидову геометрию»! Именно в этот год он представил рукопись работы “Сокращенное изложение начал геометрии”.

В тот же год химики Любарский и Соболевский разрабатывают новую металлургию: порошковую. И в тот же год вступает в силу запрет на обезглавливание. Отныне в России применяются только два вида казни: расстрел и повешение.

1830 год — крестьянин слободы Алексеевка Бирючинского уезда Воронежской губернии Дмитрий Бокарев впервые в истории начал вырабатывать подсолнечное масло. Одним из самых популярных продуктов нашей современности мы обязаны именно ему.

1834 — В Санкт-Петербурге спущено на воду первое в истории металлическое судно. В тот же год начал бегать по рельсам первый паровоз, созданный крестьянами Черепановыми. Он перевозил около трёх с половиною тонн со скоростью до 15 километров в час. В 1835 году был построен второй паровоз Черепановых, значительно большей мощности.

1837 — Димитрий Загряжский изобретает систему гусеничного хода.

1838 — Борис Семенович Якоби изобретает гальванопластику. Почти одновременно с ним академик Якобсон создает первое в мире судно на гальванических элементах.

1841 — Павел Аносов воссоздает секрет изготовления древних булатов.

1844 — Дмитрий Журавский разрабатывает теорию расчета мостовых ферм, применяемую в настоящее время во всем мире.

1847 — Хирурги Пирогов и Филомафитский изобретают внутривенный наркоз.

1848 — кондитер Федор Ландрин придумывает монпасье.

1854 — Пирогов публикует медицинский атлас “Топографическая анатомия”.

1859 — Иосиф Германн впервые в науке составил сводку урановых минералов.

1860 — на Князе-Михайловской фабрике отлита первая в истории стальная пушка.

1861 — Александр Бутлеров впервые сформулировал основные положения теории строения органических соединений.

1863 — Сеченов опубликовал свой основной труд “Рефлексы головного мозга”.

1867 — Александр Иностранцев впервые в мире применил микроскоп для изучения горных пород.

1868 — членом российского артиллерийского комитета А. П. Горловым и сотрудником того же комитета капитаном К. И. Гунниусом разработана «малокалиберная стрелковая винтовка № 1» которая тут же пошла на вооружение русской армии. В России она больше известна под прозвищем «берданка».

1869 — Менделеев открыл периодический закон химических элементов.

1872 — Лодыгин изобрел угольную лампу накаливания.

1875 — Яблочков изобрел дуговую лампу.

Система электрического освещения входит в историю с названием «русский свет».

1876 — ветеринарный врач М. А. Новинский впервые начинает работать в области экспериментальной онкологии.

1877 — сельский священник из села Замараево Шадринского уезда Пермской губернии Иван Михеевич Первушин прислал в Академию наук письмо с числом «2307843009213693951». За это его выбирают членом-корреспондентом сразу нескольких академий: Петербургской, Парижской и Неаполитанской; кроме того, провинциальный математик стал действительным членом Уральского физико-математического и Московского математического обществ, Уральского общества любителей естествознания, а число было торжественно наречено «Первушинским», каковым и является до сих пор. Интересно, что бы все это значило?

1879 — Ф. А. Блинов строит первую в истории человечества машину на гусеничном ходу!

1880 — капитан Игнатьев создает систему одновременного телефонирования и телеграфирования по одному кабелю, а Джевецкий строит первую подводную лодку с электродвигателем.

1881 — Кибальчич разрабатывает схему ракетного летательного аппарата.

1882 — Н. Н. Бенардос изобрел электросварку, а А. Ф. Можайский построил первый в мире аэроплан.

1883 — Вышла в свет книга В. В. Докучаева “Русский чернозем”, которой он заложил основы генетического почвоведения.

1884 — Вышло в свет первое в своем роде исследование в свет книга “Климаты земного шара” А. М. Воейкова

1886 — П. М. Голубицкий разработал первую в мире портативную микротелефонную станцию. Инженер В. И. Срезневский изобрел первый в мире аэрофотоаппарат.

1887 — Физик А. Г. Столетов впервые в мир создал фотоэлемент, основанный на внешнем фотоэффекте, а П. Д. Кузьминский построил первую в мире газовую турбину радиального действия.

1889 — В России впервые в мире применены контейнерные перевозки.

1890 — В. К. Цераский впервые в мире осуществил плавку металлов в солнечном фокусе. Е. С. Федоров впервые в науке вывел закон существования 230 пространственных групп симметрии – один из основных законов минералогии.

1891 — русский инженер Доливо-Добровольский впервые в мире осуществил передачу трехфазного тока на расстоянии 170 км. В России впервые в мире получена привилегия на судно с подводными крыльями. В. Шухов и С. Гаврилов изобрели технологию непрерывного крекинга нефти. Принята на вооружение знаменитая винтовка Сергея Мосина.

1893 — И. А. Тимченко разработал первый в мире киноаппарат, а С. М. Апостолов-Бердичевский и М. Ф. Фрейденберг создали первую в мире автоматическую телефонную станцию.

1894 — Н. Д. Пильчиков впервые в мире успешно продемонстрировал систему беспроводного управления.

1895 — Инженер В. А. Гассиев построил первую в мире фотонаборную машину. А. С. Попов на заседании Русского физико-химического общества продемонстрировал действие первого в мире радиоприемника.

1896 — инженер В. Г. Шухов получил привилегию на проект башни, поверхность которой представляет гиперболоид вращения. В этом же году такая башня была построена на Нижегородской ярмарке. По методике Шухова построена башня в Москве на Шабаловке. А по другому проекту в 1897 году — самый большой в мире нефтепровод длиной 835 км.

1899 — физик П. Н. Лебедев экспериментально доказал существование давления света на твердые тела. Спущен на воду первый в мире ледокол: “Ермак”.

1900 — Б. Г. Луцкой изобретает первый в мире бронеавтомобиль.

ВСЕ! Как несложно заметить, к середине XIX века вести с полей науки можно упоминать только в телеграфном стиле. Поэтому ХХ век я лучше не стану затрагивать вообще. Вроде как и без меня про него нынешнее поколение знать обязано. Тем более, что своей целью я видел не рассказ о современности, а напоминание о том, откуда и как современная наука с искусствами пришли.

nikolay-istomin.livejournal.com

Естественнонаучные познания древней Руси (XI–XV ВВ.)

Естественнонаучные познания древней Руси (XI–XV ВВ.)

ДРЕВНЕРУССКАЯ НУМЕРАЦИЯ 

Запись хозяйственно-технических математических сведений и расчетов с помощью десятичной алфавитной системы нумерации, сходной с греческой алфавитной системой. Числа от 1 до 9, десятки и сотни изображались посредством кириллицы – букв славянского алфавита. Эта нумерация, просуществовавшая несколько веков, стала вытесняться десятичной позиционной системой лишь к XVII в. Используется в наше время в церковных книгах.

ЕДИНИЦЫ МЕР

Три основные древнерусские меры длины носят название частей тела. Меньшая мера — малая пядь, — расстояние между раздвинутыми большим и указательным пальцами, соответствует примерно19 см; большая пядь, — расстояние между большим пальцем и мизинцем, около 22–23 см. Локоть — расстояние от локтевого сочленения до концов вытянутых пальцев, соответствующее двум большим пядям. Сажень — расстояние от ступни до конца вытянутой вверх руки, (примерно 215 см) при росте человека 170–172 см. Для определения больших расстояний существовала верста, или поприще.

Меры поверхности находились в тесной связи с мерами сыпучих тел, прежде всего зерновых культур. В Киевском государстве и княжествах XIII–XV вв. главной мерой сыпучих тел служила кадь (примерно 14 пудов ржи). Основные дореволюционные меры поверхности — десятина и четверть появляются в XIII–XV вв., причем  две четверти составляли десятину.

Весовой и одновременно денежной единицей в Киевском государстве была гривна. Серебряная русская гривна по весу соответствовала 409,5 г. Наиболее древними обозначениями понятия "деньги" в русском языке были слова "скот" и "куны", т. к. первыми мерилами ценности и платежными знаками при возникновении обмена были домашний скот и меховые шкурки лесных зверей ("куны" — куницы). Вплоть до XII в. шкурки куницы и белки или только их мордочки ("мордки") и отрезки шкурок ("резаны") продолжали служить монетой. Денежная или "кунная" система опиралась на систему металлических единиц, из которых основной была гривна. В XIV–XV вв. основной денежной единицей в Москве становится рубль — серебряный слиток весом в прежнюю полугривну (204,76 г).

ЗАМКИ

Еще в домонгольской Руси замки изготавливались из железа и меди, что позволило им достаточно хорошо сохраниться до нашего времени. Замки были весьма сложны по устройству и продразделялись на врезные и висячие.

К XV в. применяли три типа замков: врезные замки-задвижки с поворотными ключами, висячие пружинные со стержневыми ключами сложного профиля, висячие с защелками, откидными дужками и поворотными ключами.

В XIV–XV вв. русские замки изготовлялись не только для сбыта внутри страны, но и продавались за границу, о чем свидетельствуют, например, инвентарные описи чешских монастырей того времени.

ЗЕМЛЕДЕЛЬЧЕСКИЕ ОРУДИЯ

В Древней Руси для обработки почвы применялись мотыга, соха и рало. С распространением паровой системы вводятся пахотные орудия плужного типа, не только рыхлившие, но и переворачивавшие верхний почвенный слой. Для бороньбы использовались бороны с квадратными рамами и длинными зубьями, изготовлявшимися сначала из дерева, а позднее — из железа. Уборка урожая осуществлялась с помощью кос и серпов, причем серпами жали хлебные злаки женщины, а мужчины пользовались косами как при жатии, так и при покосах травы. Для уборочных работ применялись также грабли и вилы, для обмолота зерновых — цепы.

Введенные в X в. ручные жернова на протяжении нескольких столетий использовались как основные орудия для помола зерна; не позднее XIV в. в практику мукомольного дела вошли водяные и ветряные мельницы. Во второй половине XV в. они широко распространились по всей Руси. Обработка главной технической культуры — льна — осуществлялась с помощью деревянных гребней для расчесывания и веретен для прядения.

ЗНАНИЯ ОБ УСТРОЙСТВЕ МИРА И ПРИРОДЕ

В XI–XIII вв. на Руси развиваются знания об устройстве мира, окружающей природе, животных и растениях. Этому способствовал перевод с греческого языка на славянский естественно-научного сборника "Физиолог", а также распространение "Христианской топографии" Козьмы Индикоплова и "Шестоднева" экзарха болгарского Иоанна. Подробное изложение библейской истории сотворения мира заключала "Толковая палея", составленная в XI–XII вв. В "Изборнике Святослава 1073 г." содержатся астрономические, астрологические и календарные данные. В переведенной в XIII в. с греческого языка на славянский "Книге святых тайн Енохова" представлена картина мироздания, состоящего из семи небес, расположенных этажами одно над другим.

ИССЛЕДОВАНИЯ АРКТИКИ

Продвижение и закрепление русских владений в середине XIII в. на Кольском полуострове создавало условия для дальнейших плаваний по Ледовитому океану. В 1316 и 1326 гг. были совершены крупные морские походы с участием многих судов в Халоголанд — пограничную северную область Норвегии на Скандинавском полуострове. Изучение и освоение Европейского участка северного морского пути из Белого моря на запад к границам Норвегии создавало предпосылки для дальнейшего развития ледового мореходства на Руси и для последующих географических открытий в Арктике.

Большую роль в изучении Арктики сыграло путешествие толмача (переводчика) великого князя Московского Григория Истомы, совершенное в 1496 г., к датскому королю. Сведения о Северном Ледовитом океане, рассказанные путешественником австрийскому послу при московском дворе С. Герберштейну, были опубликованы последним в знаменитой книге "Записки о московских делах", впервые изданной на русском языке в 1908 г.

Географические открытия XV в. на востоке связаны с походами за Урал воинского отряда князя Федора Курбского и Ивана Травина (1483) и в Сибирь дружины князя С. Ф. Курбского и Петра Ушакова (1499–1500).

ИССЛЕДОВАНИЯ СЕВЕРО-ВОСТОЧНОЙ ЕВРОПЫ И СЕВЕРО-ЗАПАДНОЙ СИБИРИ

В XI–XV вв. развиваются географические знания о северо-востоке Европы, берегах Северного Ледовитого океана, а затем — о зауральских сибирских районах.

В первой половине XI в. ладожанам (жителям района Ладожского озера) уже был известен путь к низовьям Северной Двины, через Новгородское Заонежье, а также к побережью Кольского полуострова. Во второй половине XI в. новгородцы побывали в районах Северо-Восточной Европы, прилегающих к Уральскому хребту, а затем и в Зауралье, в так называемой Югре, области, населенной северными народами и расположенной по обоим склонам Урала и нижнему течению Оби, то есть частью в пределах Западной Сибири. Расширяя свои владения на восток, новгородцы совершали в XII–XIV вв. неоднократные походы на Югру за данью.

Движение на север и на восток шло одновременно по морю и суше. В последнем случае широко использовалась речная сеть. Многочисленные волоки, через которые протаскивались суда, способствовали переходу из одного речного бассейна к другому. Отряды русских первопроходцев, спускаясь вниз по течению северных рек, расширяли районы своих морских плаваний на запад и на восток по Белому, а затем Баренцову и Карскому морям.

КИРИК-НОВГОРОДЕЦ.

Выдающийся математик XII в. Первым русским памятником математического содержания до настоящего времени считается сочинение Кирика  (род. в 1100 г.) диакона и доместика Новгородского Антониева монастыря "Учение им же ведати человеку числа всех лет" (т. е. "Наставление, как человеку познать счисление лет"). Труд "числолюбца" Кирика, посвященный технике вычислений и церковной хронологии, является итогом усвоения и развития математических знаний на русской почве.

КОРАБЕЛЬНАЯ РУСЬ

Летописи свидетельствуют о многообразии судовых конструкций Киевской Руси: морская ладья, вмещающая 40, 60, 100 человек, дубас, дубок, чёлн, галея (унаследованная от генуэзских колонистов, живших тогда на Днепре), учан (что значит "чан", большая кадка), северный ушкуй, имеющий своим прототипом струг, первое упоминание о котором относится ко времени Ярослава Мудрого. Располагаясь на пересечении торговых путей "из варяг в греки", Киевская Русь активно занималась судостроением. И уже к началу IX в. её суда совершали плавание не только по рекам, но и вдоль берегов Черного моря, прозванного поэтому Русским.

МЕХАНИЗМЫ ДЛЯ ПОДЪЕМА ТЯЖЕСТЕЙ

Блоки и полиспасты, вороты и рычажные подъемники были известны еще в X–XI вв. и применялись, в частности, при строительстве Софийского собора в Новгороде в середине XI в. Первое упоминание о рычажном механизме, поднимавшем и удерживавшем подвижную часть подъемного моста, относится к 1229 г.

При постройке в конце XV в. Успенского собора в Кремле итальянский мастер Аристотель Фьораванти применил специальное подъемное устройство для подачи строительных материалов на верхние ярусы сооружения. Главной частью механизма было большое ступальное колесо (топчак), приводимое в движение людьми. На его горизонтальный вал наматывался канат (ужище), пропущенный через верхние направляющие блоки (векши). К свободному концу каната прикреплялись короб или бадья для подъема груза.

ПРИГОТОВЛЕНИЕ КРАСОК

Одной из наиболее важных отраслей химической ремесленной техники в Древней Руси являлось производство разнообразных красителей для крашения тканей и живописных работ. К краскам растительного происхождения относится красная краска — червень или черлен. Она добывалась из личинок насекомых, именуемых червецами и живущих на корнях некоторых растений (например, земляника). Личинки собирали в определенное время года, сушили и путем обработки горячей водой с добавлением уксуса изготовляли краску.

Помимо красной, применялись зеленые, синие, желтые и другие растительные краски, производившиеся из коры деревьев, стеблей пшеницы и ржи и из цветов. Самой распространенной краской являлось чернило, то есть черная краска, получавшаяся из растительных веществ, содержащих таниды.

Древнерусские ремесленники были знакомы и с применением минеральных, или земляных, красок. Их общее название — вапы — встречается уже в самой глубокой древности. Вапами назывались взвеси и пасты минеральных или органических продуктов в воде. Обычно применялись: вохра, т. е. охра (особая желтая или коричневая пережженая глина, содержащая окись железа), киноварь (сернистая ртуть), лавра (зеленая краска, иногда называвшаяся ярью, смешанная с белилами), бакан или синило (синяя минеральная краска), чернило (сажа), белило.

Наряду с природными минеральными красками вошли в употребление искусственно приготовленные краски, например ярь-медянка (уксуснокислая медь), киноварь, и растительные краски, например крутик, или деревцо, представляющая собой знаменитый краситель индиго.

В иконописании и книгописании широко применялись золото и серебро.

СТРОИТЕЛЬНОЕ ДЕЛО

Начиная с X в. в Киеве развертывается широкое строительство деревянных и каменных церквей. Знаменитая Десятинная церковь, возведенная в конце X в., представляла собой огромный 25-ти купольный храм, общей площадью в 1 542,5 м2, богато украшенный мозаикой, фресковой росписью и мраморными резными парапетами. В этот же период в Новороде Великом был построен громадный деревянный Софийский собор (сгорел в 985 г.). В XI в. были сооружены каменные соборы в Киеве, Новгороде, Чернигове, Полоцке и других городах.

Материалами для постройки и отделки монументальных каменных сооружений служили тесанный известняк и кирпич ("плинфа"), а также черепица, изразцы и плитки. Жилые дома, мостовые и ограды были деревянными.

Церкви XII и XIII вв. были меньших размеров, чем храмы X–XI вв., и отличались более простыми архитектурными формами. Они имели квадратную форму и скромное внутреннее убранство. Примером может служить знаменитая церковь Спаса-Нередицы (1198 г.).

В период собирания русских земель (XIV в.) в Москве были сооружены белокаменные храмы, большое число каменных гражданских зданий, а в 1367 г. началось строительство каменных стен Московского Кремля. (В 1584 г. в Москве был учрежден Приказ каменных дел, ведавший заготовкой и производством различных материалов для строительства.)

ТЕХНИКА ВЫПЛАВКИ И ОБРАБОТКИ МЕТАЛЛОВ

Обработка железа была одной из важнейших отраслей ремесленного производства. Ею занимались кузнецы (ковали), оружейники, бронники, замочники и пр. Археологические раскопки подтверждают наличие крупных железоделательных мастерских, оснащенных кузнечными горнами, молотами, наковальнями, клещами, тиглями. В них изготовлялись сошники, серпы, косы, оковы лопат, ножи, гвозди, молотки, замки. Древнерусские кузнецы владели приемами механической и термической обработки железа. Это было важным при изготовлении предметов вооружения: шлемов, кольчуг, щитов, сабель, боевых топоров, стрел. Искусно изготовленное и богато украшенное оружие русских воинов высоко ценилось ратниками.

Мастера по обработке цветных металлов: котельники, серебряники, златокузнецы, чеканщики, эмальеры изготовляли различную хозяйственную утварь, предметы роскоши, украшения. Литейщики в совершенстве владели техникой литья по восковой модели. Уже в начале XIII в. для создания тонких полых изделий они применяли способ литья "на выплеск", заключавшийся в том, что в литейную форму сверху заливался расплавленный металл, небольшая часть которого застывала при сотрикосновении со стенками формы, а остальное выплескивалось через нижнее отверстие.

ЭМАЛЬ, ЧЕРНЬ И МОЗАИКА

Большое развитие в Древней Руси получили художественные ремесла. По качеству изготовления эмали, черни и мозаики ювелирных дел мастера уступали лишь византийской школе.

Эмалью, или финифтью, украшали золотые вещи: на поверхности металла делали углубления, замкнутые узоры, которые заполняли стекловидной массой того или иного цвета — так называемая выемчатая эмаль. Позднее стали делать перегородки из тонких полосок металла или проволок, крепившихся к основе. Ограниченное проволокой пространство заполнялось эмалевой массой — перегородчатая эмаль.

Финифтяное ремесло требовало применения большого количества чистых химических продуктов: окиси олова, окиси свинца, магнезии, разнообразных окрашивающих стекло минеральных добавок, в т. ч. окислов железа, меди, кобальта, мышьяка и др.

С финифтяным ремеслом теснейшим образом связано производство мусии, т. е. цветного стекла, мозаичными картинами из которого украшали древние храмы Киева, Новгорода, Пскова. Словом "мозаика" обозначали искусство составлять различные изображения и украшения из мелких кусочков мрамора разного цвета. Но так как мрамор не давал всех желаемых цветов, то художники стали делать мозаичные кусочки из стекла и финифти, позволявшие получать всевозможные цвета и оттенки.

Для украшения серебряных изделий использовалась чернь, создававшая резкий контраст черного фона и светлого серебряного узора. Если учесть, что состав довольно сложен: в него входят серебро, свинец, красная медь, сера, бура, поташ, соль, то станет ясно, что древнерусские серебреники были не только художниками, но и сведущими в области химических знаний мастерами.

portal-slovo.ru

Глава 4. Возникновение российской науки §1 Научные и технические знания в Киевской Руси (IX-XIII вв.), в период формирования и укрепления Российского государства (хiv-XVI вв.)

1.1 Распространение научных и технических знаний в Киевской Руси

Своеобразным преемником многих научных знаний, накопленных Византией, стала Киевская Русь. В пору своего государственного становления Русь испытывала сильное влияние соседней Византии, которая для своего времени была одним из наиболее культурных государств мира. Византия для Руси стала транслятором традиций античного мира. Российская наука продолжает греческую традицию, преломленную христианской церковью и культурной революцией Возрождения.

Одновременно Русь не только слепо копировала чужие влияния и безоглядно заимствовала их, но и применяла к своим культурным традициям, к своему глубинному народному опыту, пониманию окружающего мира.

Вопреки сложившимся стереотипам, письменность на Руси имела дохристианскую историю. Об этом свидетельствуют многочисленные источники и археологические находки. Исследователи относят возникновение примитивного пиктографического письма (“черты и резы”) к первой половине I тысячелетия н.э. Это были, видимо, простейшие счетные знаки в форме черточек и зарубок, родовые и личные знаки, знаки собственности, знаки для гадания, календарные знаки и т.д. Такое письмо было не пригодно для записи сложных текстов, в чем появилась потребность в процессе зарождения первых славянских государств. Поэтому славяне стали использовать для записи родной речи греческие буквы, но “без устроения”, т.е. не приспособив греческий алфавит к особенностям фонетики славянских языков (“протокириллица”).

Создание славянской азбуки связывают с именами византийских монахов-миссионеров Кирилла и Мефодия (“солунские братья”). Кириллом во второй половине IX века был создан глаголический алфавит, на котором писались первые переводы церковных книг для славянского населения Моравии и Паннонии. На рубеже IX - Х вв. на территории Первого Болгарского царства в результате синтеза издавна распространенного здесь греческого письма и тех элементов глаголицы, которые удачно передавали особенности славянских языков, возникла азбука, получившая позднее название “кириллица”. В дальнейшем этот более легкий и удобный алфавит вытеснил глаголицу и стал единственным у южных и восточных славян. Принятие христианства способствовало широкому распространению и быстрому развитию письменности и письменной культуры.

Русь заимствовала от византийского духовенства систему счисления. Эта система была крайне неудобной: для каждого разряда чисел (единиц, десятков, сотен) существовали особые буквенные обозначения; отсутствовало понятие нуля; дроби обозначались словесно (например, 1/6 - “полтрети”, 1/12 - “полполтрети”). Все это затрудняло точные математические расчеты. В 1134 г. Новгородский монах Кирик написал сочинение о хронологических и пасхальных вычислениях, где довел подразделения по пятеричной системе до единицы 7-го разряда, то есть до дроби 1/78125. Счисление в XII в. распространилось до 10 000 000.

Развитие письменности на родном языке привело к тому, что русская церковь с самого начала не была единственной в сфере распространения грамотности и образования. О распространении грамотности среди демократических слоев городского населения свидетельствуют берестяные грамоты, обнаруженные археологами в Новгороде и других городах. Это письма, владельческие записи, учебные упражнения и т.п. Письмо использовалось не только для создания книг, государственных и юридических актов, но и в быту. Простыми горожанами оставлены многочисленные надписи-граффити на стенах церквей Киева, Новгорода, Смоленска, Владимира и других городов.

Существовало в Киевской Руси и школьное образование. Сразу же после введения христианства Владимир приказал отдавать “на книжное учение” детей “лучших людей”, т.е. местной аристократии. Ярослав Мудрый создал школу в Новгороде для детей старост и духовных лиц. Обучение велось на родном языке, учили чтению, письму, основам христианского вероучения и счету. Существовали и школы высшего типа, готовившие к государственной и церковной деятельности. Одна из них существовала при Киево-Печерском монастыре. Из нее вышли многие деятели древнерусской культуры. В таких школах наряду с богословием изучались философия, риторика, грамматика, использовались исторические сочинения, сборники высказываний античных авторов, географические и естественнонаучные труды.

Высокообразованные люди встречались не только в среде духовенства, но и в светских аристократических кругах. “Книжными мужами” были князья Ярослав Мудрый, Всеволод Ярославич, Владимир Мономах, Ярослав Осмомысл, Константин Всеволодович Ростовский и др. Среди аристократии было широко распространено знание иностранных языков. Получали образование и женщины в княжеских семьях. Дочь Ярослава Мудрого Анна, выданная отцом за французского короля, оказалась одной из небольшого круга грамотных при дворе. Княгиня Ефросинья Полоцкая “была умна книжному писанию” и сама писала книги.

В эпоху Средневековья распространение знаний шло разными путями: в то время как в бесписьменной деревне знания о природе, человеке, устройстве мира передавались в устной форме от поколения к поколению в виде сельскохозяйственных примет, знахарских рецептов, сказок, эпической поэзии, знание в городах, монастырях и вотчинных замках основывалось на книгах.

Из книжного богатства Древней Руси до нас дошла лишь его незначительная часть - всего около 150 книг. Древнейшие из них - “Остромирово евангелие”, написанное дьяконом Григорием для новгородского посадника Остромира в 1057 г., и два “Изборника” князя Святослава Ярославича 1073 и 1076 гг. Эти памятники свидетельствуют о налаженном производстве рукописных книг уже в первой половине XI в. В монастырях не только переписывались книги, но и велись летописи, создавались литературные произведения, переводились иностранные книги. При монастырях и соборных церквах заводились библиотеки, включавшие в себя до нескольких сотен книг, например, при Киево-Печерском монастыре. В XII в. в крупных городах возникло ремесло “книжных списателей”. Это свидетельство распространения грамотности среди городского населения и возрастания потребности в книге, которую не могли удовлетворить монастырские писцы. Согласно летописям, уже в XI в. на Руси были библиотеки, а общий книжный фонд Древней Руси исчислялся сотнями названий. Большинство книг погибло при нашествиях и многочисленных пожарах.

С распространением православного вероучения на Руси связано появление переводов сочинений большого количества христианских писателей III -VII вв. (“отцов церкви”) - Иоанна Златоуста, Григория Назианина, Василия Кесарийского, Иоанн Лествичник, Иоанн Дамаскини др. Через посредство святоотеческой литературы, стали доступны сведения по теологии, философии, географии, математике, астрономии, логике.

Популярными на Руси, как и во всем средневековом мире, были сборники изречений известных поэтов, философов. Распространен был греко-византийский сборник “Пчела”, сборник “Измарагд” (Изумруд). Источником философско-религиозной мысли на Руси стали книги болгарского церковного деятеля Иоанна Экзарха. Его “Шестоглав” - толкование библейского рассказа о шести днях творения - пользовался на Руси широкой популярностью.

Известны были на Руси и космологические сочинения, отражавшие средневековые представления о мироздании, о явлениях природы, полуфантастические сведения о животном и растительном мире (“Физиолог”, различные “Шестодневы”). Одним из самых популярных произведений на протяжении всего средневековья была “Христианская топография” Косьмы Индикоплова, византийского купца, совершившего в VI в. путешествие в Индию. В этой книге, дававшей элементарные географические представления, Косьма изложил представление о системе мира на основании Священного Писания.

Таким образом, переводная литература способствовала обогащению Руси научными знаниями, аккумулированными Византией.

В Киевской Руси накапливались и активно использовались разнообразные знания, технические достижения, применяемые в практической жизни: возводились города, крепости и замки, добывался металл, ковались орудия труда и оружие, строились корабли и машины, производились ткани и одежда, изготовлялись кожа и обувь. Для всех этих отраслей ремесла требовались самые разнообразные знания, навыки и технические приспособления. С X по 20-30-е гг. XII в. выделяется первый этап в развитии древнерусского ремесла с довольно высокой технологией производства в понятиях средневековья. В это время были созданы основы древнерусского производства. В частности, существовала черная металлургия на основе сыродутного процесса производства железа из болотных руд. Металлурги, живущие в сельских местностях, поставляли в города достаточное количество железа высокого качества, которое городские кузнецы переделывали в высококачественную углеродистую сталь. Также было развито кожевенное и скорняжное производства, изготовление кожаной обуви. В Киевской Руси было известно несколько видов сортовой кожи, широко был представлен ассортимент шерстяных тканей. В ремесленном производстве существовали разные технологии деревообработки, позволявшие изготовлять сложнейшие точеные сосуды более 20 видов. Многообразной была продукция ювелиров по обработке цветного металла и техника ювелирного ремесла находилась на высоком технологическом уровне.

Для второго периода, начавшегося в конце первой трети XII в., характерны резкое расширение ассортимента продукции и в то же время значительная рационализация производства, что привело к стандартизации изделий и специализации отраслей ремесла. Количество специальностей в конце XII в. в некоторых русских городах превышало 100. Например, в металлообработке взамен высококачественных многослойных стальных лезвий появляются упрощенные ─ лезвия с наварным острием. В текстильном производстве в конце XII - начале XIII в. (в тоже время, что и в Западной Европе) появляется горизонтальный ткацкий станок. Русские ткачи, используя широкие экономические связи со странами Западной Европы, не намного отстали от европейских мастеров в модернизации ткацкого производства. Русские ткачи специализировались на производстве льняных тканей.

Кроме ткацких станков на Руси использовались разнообразные механические приспособления и машины, сделанные в основном из дерева: воздуходувные меха, подъемные рычажные механизмы, дрели и вороты, круговые точила и ручные мельницы, веретена и мотовила, колесные повозки и гончарный круг, толчеи и жомы, токарные станки, камнеметы, тараны, самострелы и многое другое.

Таким образом, через переводную литературу в Киевской Руси распространялись научные представления окружающего мира, было много грамотных и образованных (в целом) людей, действовали школы. Развивалась техника строительства храмов и иных сооружений, военных укреплений (здесь нужно было оперировать точными расчетами, знать механику). Ремесленное производство на Руси по разнообразию технологических операций, по разработке и оснащенности инструментарием, по уровню специализации стояло на одной ступени с ремесленным производством стран Западной Европы и Востока. Однако, научных школ создано не было, развитие знаний носило исключительно практический характер.

Со второй четверти XIII в. развитие русских земель было остановлено мощным ударом с Востока, со стороны Монгольской империи, и утверждением вассальной зависимости Руси от Золотой Орды. Батыево нашествие нанесло страшный урон русским городам ─ центрам прогресса и знаний. Среди трагичных последствий и то, что прервалось развитие русского ремесла, а ведь оно находилось в состоянии подъема. Более чем на столетие оказались утрачены некоторые виды ремесел (ювелирное, стекольное), технические приемы и навыки (техника скани, зерни, перегородчатой эмали). Разрушению подверглись памятники русского зодчества. На полвека прекратилось каменное городское строительство. Погибли многие памятники письменности. Как писал Н.М. Карамзин: «сень варварства, омрачив горизонт России, сокрыла от нас Европу в то самое время, когда … изобретение компаса распространило мореплавание и торговлю; ремесленники, художники, ученые ободрялись правительством; возникали университеты для вышних наук… Дворянство уже стыдилось разбоев… Европа нас не узнавала: но для того, что она в сии 250 лет изменилась, а мы остались, как были»2.

Ситуация в русских землях стала меняться во второй половине XIV в., в частности, был достигнут домонгольский уровень развития производства. Предпосылками это своеобразного производственного подъема, несомненно, стали возвышение и укрепление позиций Москвы в объединительном процессе, тактика Ивана Калиты и его сыновей на «избегание конфликтов» с Ордой. Символом возрождения стало строительство белокаменного Кремля в Москве в княжение Дмитрия Донского.

studfiles.net

Культура, образование и наука Киевской Руси

26.08.2016

Политическое и экономическое развитие Киевской Руси стал основой культурного подъема древнерусского общества.

Культура Киевского государства была составляющей европейского культурного пространства. В то же время чрезвычайное влияние на культуру Киевской Руси в результате пересечения торговых путей имела культура Востока. Кроме того, становление и развитие культуры Киевского государства происходили в условиях ее тесного взаемопереплетення с культурой Византии.

Так, древнерусский средневековая культура формировалась как составная часть восточно культурного мира, основой которого была христианская религия. Огромное влияние на нее Византии объясняется тесными религиозными, экономическими и династическими связями с Константинополем. Влияние южного соседа длительное время сказывался на всех культурных достижениях Киевской Руси. Даже стиль в искусстве называется византийско-киевский или византийско-русский учитывая это влияние. Однако киевские мастера смогли создать собственное направление в искусстве и оставить нам памятники архитектуры и искусства, которые соперничают в красоте и изысканности с тогдашними зарубежными образцами. Они создали собственную систему стилей, жанров и методов, которые существенно отличались от византийских.

Очень важным для Киевской Руси было развитие письменности. На этапе завершения формирования государственности Руси благодаря созданию Кириллом и Мефодием алфавита – кириллицы – среди славян распространилась письменность. Мощным толчком к этому стало принятие христианства при Владимире Великом. Именно кириллицей написаны все древнейшие памятники литературы, датируемые второй половиной XI в. Самыми известными произведениями этого периода являются «Остромирово Евангелие», (1056), «Слово о законе и благодати» (1037) митрополита Илариона, «Изборники Святослава» (1073, 1076), «Слово о полку Игореве» (1187).

Литература в период Киевской Руси создавалась в трех ячейках: 1) книжниками Ярослава Мудрого, к которым принадлежали сам Ярослав Мудрый, Иларион, Григорий, Даниил Заточник, Лука Жидята, Яков Мных, Иоанн и др. Эта школа считается полусвета. Ее задача состояла в возвеличивании деятельности Владимира Великого и его сына Ярослава Мудрого; 2) монахами Киево-Печерского монастыря – Феодосием Печерским, Нестором, Кирилла Туровского; 3) монахами Михайловского Выдубицкого монастыря – игуменом Моисеем, Сильвестром и самим Владимиром Мономахом. Эти авторы имели свой стиль написания и поэтики, но их объединяла общность идеологии. Все три школы взаимодействовали между собой и поддерживали творческие отношения, заимствуя друг у друга лучшие традиции и совершенствуя их.

До наших времен дошло два вида памятников древнерусской литературы – переводные и оригинальные. Выдающимся оригинальным произведением является «Слово о законе и благодати» Илариона. Как уже упоминалось, автор обосновывает права украинского церкви на независимое от Константинополя существования и подносил роль князя Владимира в деле крещения Киевской Руси. Основная цель произведения – возразить права Византии на дальнейшее развитие Русского государства.

К этой группе относится «Киево-Печерский патерик», содержащий сказания о чудесах и чудесах, которые творились монахами в стенах Киево-Печерского монастыря. Нельзя обойти вниманием «Поучение Владимира Мономаха детям». Этот оригинальное произведение создано примерно 1097 p., Его авторство принадлежит самому Великому князю киевскому. Произведение условно делится на две части. В первой автор учит своих детей премудрости княжеской власти, объясняет нормы поведения правителя великой державы Киевская Русь. Владимир предостерегает своих потомков от опрометчивых поступков и лености, призывает укреплять княжескую власть, самостоятельно приобщиться к управлению государством, а не полагаться на советы окружающих, следовать обычаям и установок православной церкви и уважать ее традиции.

Во второй части произведения Владимир Мономах рассказывает о своей жизни. Описывает свою борьбу с половцами, причины восстания 1113 p., В результате которого он был приглашен на Киевский стол. Много внимания автор уделил и причинам феодальной раздробленности Руси, которая привела к распаду мощной европейской державы.

К оригинальной литературы также принадлежит знаменитый произведение «Слово о полку Игореве». Это поэтический рассказ неизвестного автора XII в., Скорее всего, участника описываемых событий. Исторической основой для написания «Слова …» стал поход новгород-северского князя Игоря Святославича на половцев в 1185 году. Как известно, он закончился для русских князей победой половецких ханов и заключением князя Игоря. Настроение в поэме очень религиозный, подобный рыцарских произведений XII в., И пропитан национально-религиозными чувствами.

Интересным и очень важным источником культуры периода Киевской Руси являются летописи. Это историко-литературные произведения, в которых записи ведутся по годам и фиксируют значительные события истории Руси. К ним относятся летописный свод под названием «Древний», «Повесть временных лет» (1113) Нестора Летописца, «Киевская летопись», «Ипатьевской летописи», «Галицко-Волынская летопись» и др. Язык большинства летописей была книжная.

Летописи преимущественно писались при княжеском дворе. Поэтому их авторы были выразителями интересов князя и его ближайшего окружения. Материалом для летописи служили и народные предания, и дружинный эпос, песни о. В летописях осуждались представители боярской знати, подрывали авторитет княжеской власти, а также отстаивалась идея сохранения единства Киевской Руси.

Поскольку каждый из создателей этого жанра были свои политические предпочтения и должен был считаться с мнением князя киевского, объективность летописных произведений преимущественно сомнительна. В то же время историческая ценность этих памятников огромная учитывая информацию, которую передают их авторы как соучастники событий, а также на сведения, взятые из предыдущих летописей, не сохранились до наших дней.

Выдающейся достопримечательностью летописания считают «Повесть временных лет». Ее автор – Нестор – монах Киево-Печерского монастыря. Первая редакция этого произведения 1113 до нас не дошло. Произведение был переписан в начале XV в. и сохранился в нескольких списках. Это первая в Киевской Руси литературный памятник, в которой история нашего государства освещается в единстве с мировым историческим процессом. Много внимания автор уделяет происхождению и расселению славян и их соседей, а также военным, династическим событиям и писаному Русском законодательству.

Продолжением литературной традиции Киевской Руси в период феодальной раздробленности стал «Галицко-Волынская летопись». Первая часть произведения (галицкая) посвящена князю Даниилу Романовичу. В ней описывается борьба с внутренними и внешними противниками. Во второй части (волынской) уделяется внимание деятельности племянника Даниила Романовича – Владимиру Васильевичу в обустройстве внутренних дел Волынского княжества.

Произведение писалось как единое целое пятью переписчиками, которые объединили две части, созданные в разные периоды, в одно произведение. В летописи преобладают светские мотивы, религиозные же мотивы занимают второстепенное место. Основное внимание уделяется борьбе за престол, военным походам и защиты родной земли от захватчиков.

К произведениям религиозного содержания принадлежат «Изборники». Наиболее известными являются «Изборники Святослава» 1073, 1076 Это красиво украшенные рукописные переводы Священного Писания, выполненные для киевского князя Святослава Ярославича (сына Ярослава Мудрого). Кроме религиозных, в «Изборнике» помещены и энциклопедические сведения о чудодейственной силе драгоценных камней, а также справки научного содержания и разъяснения философского характера. В «Изборнике Святослава» является миниатюрный портрет семьи Святослава Ярославича.

Благодаря письменности развивалась и образование, которое с распространением христианства приобрела особенно важное значение. Было введено школьное обучение. Образовательные функции выполняли преимущественно церкви и монастыри, которые, кроме образования, способствовали распространению христианства среди населения. Первые школы были основаны в княжение Владимира Великого. В них учились дети представителей ближайшего окружения князя. Получив образование, они могли занять высокие должности в свите князя или посвятить себя религиозной деятельности. Школа для подготовки образованного духовенства была основана при Ярославе Мудром в Новгороде.

Став князем киевским, Ярослав Владимирович начал своеобразную научную академию при Софийском соборе, где также был центр переводов и переписывания книг. Школы существовали не только в столице государства, но и при епископских кафедрах, больших церквях и монастырях. Учили детей читать, писать и считать, давали начальные знания об окружающей среде. Учителями обычно были сами священники. Высшего образования в Киевской Руси не было, поэтому приходилось ее приобретать самостоятельно.

Об большое количество образованных людей в Киевской Руси свидетельствуют петрографити, найденные на стенах соборов, а также надписи, нацарапанные на керамических изделиях этого периода. Образование могли получить не только мальчики, но и девочки, первую школу для которых открыла в 1086 дочь Всеволода Ярославича Янка при Андреевском монастыре. Образование получили и женщины из семьи Рюриковичей – княгиня Ольга, АннаЯрославивна, Анна Всеволодовна.

С появлением книг стала развиваться и библиотечное дело. При больших храмах и церквях даже были учреждены специальные мастерские, в которых переписывались и переводились книги из других языков. Такой бурный расцвет образования не мог не сказаться на развитии науки в Киевской Руси. Тогдашние ученые уделяли большое внимание таким отраслям науки, как география, история, математика, медицина, физика, химия. Научными теоретиками, так называемыми «философами» науки, были Клим Смолятич и волынский князь Владимир Василькович. Очень ценились знания по математике. В Киевской Руси знали четыре математические действия, дроби и умели вычислять проценты. Знания по географии были несколько ограничены, но с развитием торговых отношений они значительно углубились.

Во времена Ярослава Мудрого широкое распространение получил и развитие медицинских знаний. Врачами на Руси были преимущественно монахи, самыми известными среди них были Антоний Печерский, Агапит, Алипий, Пимен, Козьма, Демьян пресвитер и др. В литературе этого периода содержится много информации о гигиене, лекарственные растения, течение заболеваний, строение человеческого тела. Известны случаи хирургических операций, проведенных в этот исторический период. О развитии медицинской науки свидетельствует то, что врачи были выделены в отдельную группу населения, о чем говорится в уставе церковных судов.

Особого внимания заслуживают архитектурные достояния времен Киевской Руси, хотя большинство памятников деревянного зодчества не сохранилась. Известно, что знать сводила большие деревянные дома, которые могли считаться шедеврами архитектуры. Строить из камня начали еще во времена княгини Ольги, но такую роскошь могли себе позволить лишь князья.

Первую каменную церковь была построена в Киеве во времена Владимира Великого. Это была Десятинная церковь, зодчими которого были византийцы. Именно от них русские мастера и перенимали все тонкости архитектуры, выкристаллизовывая собственный киевско-византийский стиль искусства. Своего расцвета архитектура достигла в первой половине XI в. именно во времена Ярослава Мудрого. Украшением этого периода стал храм Святой Софии, который и сегодня является свидетельством могущества Киевской Руси. Во второй половине XI в. культовое строительство получило распространение в крупнейших городах страны – Переяславе, Чернигове, Новгороде и др.

Наряду с архитектурой особого уровня развития на Руси достигли живопись и художественная резьба. Произведения этих видов искусства украшают Софию Киевскую и принадлежат к самым красивым образцов мирового искусства. Непревзойденными являются мозаики и фрески Софии Киевской. Они имеют как религиозный, так и светский смысл и поражают зрителей своей красотой и мастерством исполнения.

Кроме фресок и мозаик, украшением храмов были также иконы. Мастерами иконописи были монахи. Выдающимся иконописцем был Алимпий Печерский, произведения которого считали чудодейственными. Они обладали способностью исцелять людей. Традиции киевской школы иконописи продолжили в Галицко-Волынском княжестве. Самой известной является икона «Волынской Богоматери» (м. Луцьк).

Сохранились памятники устного народного творчества того времени. Это эпические песни, былины, предания о героическом прошлом древнерусского государства. Героями эпических произведений были и мифические фигуры, и реальные исторические личности – Илья Муромец, Добрыня Никитич и князь Владимир.

Среди ремесел большим художественным достоянием являются произведения ювелирного искусства. В технике зерне, филиграни, золочения, эмали, чеканки и гравировки были созданы непревзойденные произведения искусства.

Итак, культура Киевской Руси была свидетельством чрезвычайных достижений древнерусского общества как в материальной, так и духовной сферах. Древнерусское государство пополнила культурную сокровищницу Европы новыми достижениями, она стояла на одном уровне с наиболее развитыми странами мира, а по некоторым культурными и морально-этическими показателям – превзошла их. Это определяет и особое историческое значение Киевской Руси как государства, что, накопив бесценные политические, социальные, правовые, культурные достояния, стала неотъемлемым и больше – ведущим компонентом европейской цивилизации.

moyaosvita.com.ua

📙 Борис Рыбаков "Язычество Древней Руси" (изд-во "Наука",1987 год)

Предисловие автора:

Язычество древней Руси IX-XIII вв.- важный раздел русской средневековой культуры, без которого невозможно понять ни народную культуру деревни и городского посада, ни сложную и многогранную культуру феодальных верхов, ярким образцом которой является «Слово о полку Игореве», пронизанное народным языческим мировоззрением и предвосхищающее поэзию эпохи Ренессанса, так часто обращавшуюся к античному язычеству.

Автору важно было показать, что элементы мировоззрения глубочайшей древности сохранились в крестьянской среде России вплоть до XIX, а кое в чем и до начала XX в. Это давало право широко использовать такой драгоценный материал, как этнографический, для всех промежуточных эпох.

«Язычество древних славян», вышедшего в 1981 г. В первой книге автора интересовали

прежде всего глубокие корни тех народных религиозных представлений, которые охватываются неопределённым термином «язычество».

При выяснении этих корней и глубины народной памяти приходилось широко пользоваться не только отрывочными сведениями об археологических реалиях древности, но и данными народного искусства и фольклора XIX в. и средневековыми поучениями против язычества, написанными в XI-XIII вв. Эти экскурсы в более поздние эпохи служили только одной цели — помочь выяснению первичных форм мифологии, её истоков и, насколько это было возможно, определению времени возникновения тех или иных религиозно -мифологических представлений. Углубление в палеолит или энеолит не являлось самоцелью и отнюдь не означало полной и всесторонней обрисовки представлений этих эпох.

Данный, второй, том посвящен, во-первых, анализу восточнославянского язычества на протяжении всего I тысячелетия нашей эры вплоть до встречи с христианством; во-вторых, здесь будет рассмотрен сложный симбиоз древней народной религии с привнесенным извне христианством.

Последняя стадия развития родоплеменного строя у восточных славян дала много нового в сфере идеологических представлений. Киевская Русь создавалась как языческое государство, в котором религия прадедов достигла своего апогея. С принятием христианства создается своеобразная амальгама старых и новых форм, названная «двоеверием».

Хронологически этот том охватывает время от первых упоминаний славян-венедов античными авторами в I-II (1-2) вв. н. э. до середины 1 200 гг. нашей эры (XII/12 век)

Восточнославянское язычество накануне создания Киевской Руси и в его дальнейшем сосуществовании с христианством отражено в большом количестве материалов, являющихся источниками для его изучения. Это, прежде всего, подлинные и точно датируемые археологические материалы, раскрывающие самую суть языческого культа: идолы богов, святилища, кладбища без внешних наземных признаков («поля погребений», «поля погребальных урн»), а также и с сохранившимися насыпями древних курганов. Кроме того, это-находимые в курганах, в кладах и просто в культурных слоях городов многообразные изделия прикладного искусства, насыщенные архаичной языческой символикой. Из них наибольшую ценность представляют женские украшения, часто являющиеся в погребальных комплексах свадебными гарнитурами и в силу этого особенно насыщенные магическими заклинательными сюжетами и амулетами-оберегами. Своеобразным, но очень плохо изученным остатком языческой старины являются многочисленные названия урочищ: «Святая гора», «Лысая гора» (местопребывание ведьм), «Святое озеро», «Святая роща», «Перынь», «Волосово» и т. п.

Очень важным источником являются свидетельства современников, занесенные в летописи или в специально написанные поучения против язычества. По поводу последних следует сказать, что они сильно отличаются от сведений современников о западных славянах. На запад, в земли балтийских славян, ехали миссионеры с заданием окрестить местное население и приобщить его к пастве римского папы. Рассказы католических епископов о славянских языческих храмах и обрядах являлись своего рода отчетностью перед римской курией об успехах их апостольской деятельности.

Миссионеры писали по принципу контрастов: разгульное, неистовое язычество с многолюдными празднествами и кровавыми жертвоприношениями, с одной стороны, и благолепие и смирение после успеха проповеди христианства, с другой. Описание языческого культа было одной из задач западных епископов-миссионеров, и это делает их записи особенно ценными.

Русские авторы XI-XIII вв. не описывали язычество, а бичевали его, не перечисляли элементы языческого культа, а огульно осуждали все бесовские действа, не вдаваясь в подробности, которые могли бы интересовать нас, но были слишком хорошо известны той среде, к которой обращались проповедники. Тем не менее, несмотря на указанную особенность русских антиязыческих поучений, они представляют несомненную ценность.

Что же касается этнографии как таковой, как науки XIX-XX вв., то следует сказать, что без привлечения необъятного и в высшей степени ценного этнографическо-фольклорного материала тема язычества не может быть доведена до конца.

Применительно к Киевской Руси мы должны сказать, что те темы, которые могут быть так полно представлены в предполагаемом этнографическом томе, для эпохи Киевской Руси не документированы или уцелели лишь фрагментарно. Можно во многих случаях использовать ретроспективный метод, но у этого метода есть одно слабое место-мы далеко не всегда знаем, на какой хронологической глубине следует остановиться в ретроспекции, где кончается точный научный метод и где начинается допущение.

Выявление глубоких корней дает нам право на применение метода экстраполяции, т. е. распространения на Киевскую Русь тех верований и форм культа, которые документированы как для более раннего времени, так и для более позднего.

Учитывая возможности достоверной экстраполяции, мы должны насытить наши представления о язычестве древней Руси также и представлениями о хороводах, ритуальных песнях, маскарадах, о детских играх, о волшебных сказках. Почти все богатство восточнославянского фольклора, записанного в XIX в., мы можем проецировать в I тысячелетие н. э. и тем самым приблизить наше представление о той эпохе к её реальному многообразию и красочности, которые совершенно недостаточно отражены археологией или поучениями против язычества.

Около полутора столетий Киевская Русь была государством с языческой системой, нередко противостоящей проникновению христианства. В Киевской Руси IX-X вв. сложилось влиятельное сословие жрецов («волхвов»), руководившее обрядами, сохранявшее давнюю мифологию и разрабатывавшее продуманную аграрно-заклинательную символику.

В эпоху Святослава, в связи с войнами с Византией, христианство стало гонимой религией, а язычество было реформировано и противопоставлено проникавшему на Русь христианству: так называемый «Пантеон Владимира» был, с одной стороны, ответом христианству, а с другой-утверждением княжеской власти и господства класса воинов-феодалов.

Выполнение общеплеменных ритуальных действий («соборы», «события»), организация

ритуальных действий, святилищ и грандиозных княжеских курганов, соблюдение календарных сроков годичного обрядового цикла, хранение, исполнение и творческое пополнение фонда мифологических и эпических сказаний требовало специального жреческого сословия («волхвы», «чародеи», «облакопрогонители», «ведуны», «потворы» и др.).

Через столетие после крещения Руси волхвы могли в некоторых случаях привлечь на свою сторону целый город для противодействия князю или епископу (Новгород). Греческое христианство застало в 980-е годы на Руси не простое деревенское знахарство, а значительно развитую языческую культуру со своей мифологией, пантеоном главных божеств, жрецами и, по всей вероятности, со своим языческим летописанием 912-980 гг. Прочность языческих представлений в русских феодальных городах средневековья явствует, во-первых, из многочисленных церковных поучений, направленных против языческих верований и проводимых в городах языческих обрядов и празднеств, а, во-вторых, из языческой символики прикладного искусства, обслуживавшего не только простых людей городского посада, но и высшие, княжеские круги (клады 1230-х годов). Во второй половине XII в. языческий элемент сказывался еще в полной мере. Картина мира тогдашних русских горожан представляла собой сочетание схемы Козьмы Индикоплова с такими архаичными образами.

Парадный золотой убор киевских княгинь был отражением и воспроизведением макрокосма в микрокосме личной одежды и украшений. Архитектурный декор содержит ряд композиций завуалированно — языческого содержания (Дмитровский собор Владимира). Наличие явно языческих сцен, связанных с русалиями, на украшениях княгинь свидетельствует об участии представителей социальных верхов в языческих обрядах.

На рубеже XII и XIII вв. устанавливается «двоеверие», т. е. известное компромиссное равновесие языческих и православных элементов. В прикладном искусстве на месте языческих сюжетов появляются христианские. Новые поучения против язычества (конца XII-начала XIII в.) свидетельствуют о том, что за два века формальной христианизации языческие теологи выработали новые представления о силах, управляющих миром,- появилось бичуемое церковниками учение о почитании «света», как эманации высшей божественной силы. Идея света, овеществленного в солнце и в динамике его небесного хода, наполнила искусство и удержалась несколько столетий.

Помог материал? Помоги и ты: поддержи развитие проекта 🌟СТАРКА🌟Общероссийская Этнографо-Археологическая Экспедиция!

Похожие статьи

starka.pro

Смотрите также

• 
  Древние берестяные грамоты
• 
  Египет древний рабы
• 
  Врачевание древней месопотамии
• 
  Путешествия древних египтян
• 
  Путешествие древних египтян
• 
  Путешествие древних египтян
• 
  Шумеры древняя цивилизация
• 
  Рисунки древних художников
• 
  Консул древний рим
• 
  Древний рим консул
• 
  Древние ученые географии