Символы Христианства — с миру по нитке…. Древние христианские символы

Тайна христианских символов | РУСКАТОЛИК.РФ

Христианское искусство было символичным изначально. В жестокие времена гонений молчаливость символа делала искусство потаённым сокровищем. Нередко первые христиане узнавали друг друга по тайным знакам. Тайна символа есть одновременно умолчание и раскрытие его глубокого смысла, невидимого для непосвященных и открывающегося верным. Разгадать тайну символа — значит стать причастным к великому откровению, узнать, что существует иная реальность, кроме той, в которой обычно живёт человек. О познании апостол Павел писал так: «Теперь мы видим как бы сквозь тусклое стекло, гадательно, тогда же лицем к лицу; теперь знаю я отчасти, а тогда познаю, подобно как я познан» (1 Кор 13,12). Первые христиане жили предчувствием скорого пришествия Иисуса Христа и предвкушением вечной жизни в Царстве Небесном. Символ помогал им приблизиться к грядущему Царству.

Что же такое символ? В Древней Греции был такой обычай: друзья, расставаясь на долгие годы, разламывали пополам какой-нибудь предмет (навощенную табличку с надписью, глиняную статуэтку, светильник и проч.) и каждый получал свою половинку. Встретившись после долгой разлуки, они или их потомки узнавали друг друга, сложив две половинки некогда целого предмета. Точно так же работал и христианский символ: внешнее изображение было лишь половиной того сокрытого, потаенного смысла, который был понятен лишь верующим. Рациональное постижение символа невозможно, он не расшифровывается путём логических размышлений. В христианском искусстве символ прочно связан со Священным Писанием.

Первыми произведениями христианского искусства стали настенные изображения в римских катакомбах II-IV вв., подземных помещениях-лабиринтах, использовавшихся для погребения. В первые три века своего существования христиане жестоко преследовались властями Римской империи, и потому они не имели возможности ни строить храмов, ни даже собираться открыто, но они использовали своих богослужений и собраний катакомбы. Здесь, среди мрачного царства смерти они воспевали жизнь; скрытые под землёй, вдали от света, они славословили Христа — Солнце правды. О том, что первые христиане были светлыми, радостными, вдохновенными людьми, говорит их искусство.

Римские катакомбы обычно носят имена первых христианских мучеников — святых Калликста, Валентина, Домициллы, Присциллы и других. Их стены испещрены рисунками, надписями, сюжетными изображениями. В те времена христианское искусство ещё не знало жесткого канона, и потому на стенах катакомб соседствуют античные и христианские мотивы, ветхозаветные сюжеты и евангельские образы. Эти изображения являлись своего рода наглядной проповедью для христиан, подобно притчам. Эти простые с виду знаки и нехитрые сюжеты раскрывали для обитателей катакомб богатство Благой Вести, помогали понять, что есть добро и зло, истина и ложь, жизнь и смерть, спасение и гибель. Единого стиля у этих изображений также ещё нет: здесь соседствуют графические рисунки и живописные композиции, отдаленно напоминающие помпейские фрески, и тем не менее чувствуется общий подход: главным становится духовное содержание образов. Глубина их содержания такова, что они прочно входят в символический язык изобразительного искусства. Вот наиболее часто встречающиеся первохристианские символы.

Рыба

Это один из наиболее часто встречающихся символов, означающий Самого Христа. В древнейшей части катакомб Калликста исследователи обнаружили чёткое изображение рыбы, несущей на спине корзину с хлебами и сосуд с вином — евхаристический символ, обозначающий Христа, Который приносит людям пищу спасения, новую жизнь. В других катакомбах и на надгробных памятниках изображение рыбы также часто встречается, в том числе и в сочетании с другими символами. Можно добавить, что знак рыбы — это зашифрованный символ веры христиан, их исповедание: греческое слово «рыба» — Ίχθύς — представляет собой аббревиатуру начальных букв в следующей фразе: Иисус Христос Божий Сын Спаситель, а это и есть то, во что верят христиане, за что отдавали свою жизнь первохристианские мученики. Кстати, христиане также символически изображались в виде рыбок. Один из ранних Отцов Церкви — Тертуллиан — так писал: «Мы, маленькие рыбки, вслед за нашим Иисусом Христом в воде (благодати) рождаемся и, лишь пребывая в ней, можем быть невредимы».

Агнец

Ещё один символ Христа, известный со времён Ветхого Завета. Обряд иудейской Пасхи включал заклание и вкушение пасхального агнца (молодого первородного ягненка без пятна и без порока). Так было заповедано Самим Богом евреям накануне их Исхода из египетского плена, а потом это вошло в празднование Пасхи, как воспоминания об Исходе. Согласно преданию, один из двух агнцев, принесенных во время Исхода Аароном в жертву, был украшен терновым венцом. Впоследствии пророки называли Агнцем ожидаемого Израилем Мессию. Постепенно Агнец стал символом искупления, смирения, кротости и послушания Христа. Пророчествуя об искупительной жертве Христа, Иоанн Креститель у Иордана произнес, указывая на Иисуса: «Вот Агнец Божий, Который берет на Себя грех мира» (Ин 1,29). В раннехристианских памятниках, а затем в мозаиках первых христианских храмов можно часто видеть изображения Христа в виде агнца. И хотя в VII веке Трулльский собор постановил «вместо ветхого Агнца писать Христа в человеческом образе», такие изображения в западнохристианском искусстве сохранились до сих пор.

Голубь

Этот образ также пришёл в христианское искусство из Ветхого Завета. В Книге Бытия рассказывается, как голубь принес Ною зеленую ветвь и этим оповестил его об окончании потопа и о том, что Божий гнев сменился на милость. С тех пор голубь с оливковой ветвью в клюве стал символом мира. В катакомбах также нередко встречается изображение голубя с ветвью — это символ новой жизни, души, познавшей Христа. В Святом Писании неоднократно упоминается голубь как символ кротости, чистоты, доверия. Иисус Христос заповедал Своим ученикам: «Будьте мудры, как змии, и просты, как голуби» (Мф 10, 16). В Новом Завете голубь символизирует Святого Духа, поэтому в некоторых изображениях голубь олицетворяет собой Божье присутствие и Божье благословение.

Павлин

Изображение этой птицы встречается наиболее часто на надгробных памятниках — плитах и саркофагах, потому что павлин — символ бессмертия. Согласно легендам, его тело после смерти не подлежит тлению. Отношение первых христиан к смерти было светлым и радостным, потому что его освящала вера в воскресение Христа и уверенность, что христиане также воскреснут вместе с Ним. Любопытно, что в эпоху Средневековья павлин считался символом гордости.

Лилия

Цветок, на который указал Иисус Христос, говоря о Царстве Небесном: «Посмотрите на полевые лилии, как они растут: ни трудятся, ни прядут; но говорю вам, что и Соломон во всей славе своей не одевался так, как всякая из них» (Мф 6, 28-29). Белая лилия — символ невинности и чистоты, символ любящей Бога души. Об этом написано в Песни Песней. Согласно Святому Писанию, храм Соломона был украшен лилиями: зодчий Хирам придал форму лилий капителям громадных колонн и запечатлел их на стенах и сводах храма. Ещё ранее Моисей приказал украсить семисвечник изображением лилии, а также изготовить купель для омовения, совершаемого первосвященником, в форме её цветка. Существует предание, что архангел Гавриил в день Благовещения пришёл к Деве Марии с белой лилией, которая с тех пор стала символом Богородицы, её чистоты, невинности и преданности Богу. У первых христиан лилия олицетворяла мучеников, которые остались чисты и верны Христу несмотря на жестокие гонения. Вот почему на гробницах мучеников мы видим изображения лилий: например, лилиями убрана гробница святой мученицы Цецилии. С этим же цветком в Средневековье изображали святых, прославленных чистотой своей жизни: св. Иосифа, св. Иоанна, св. Франциска, св. Антония, св. Гертруду и др.

Пеликан

Также образ, пришедший из античных легенд. В изложении римского ученого-энциклопедиста и писателя Плиния Старшего, пеликан спасает своих птенцов от смерти, кормя их собственной кровью и плотью. Уже в III веке образ пеликана входит в христианское искусство и становится устойчивым символом Христа, отдавшего Свою Плоть и Кровь для спасения людей. К тому же изображение пеликана, сидящего на гнезде, покрывая крыльями своих птенцов, напоминало первым христианам слова Спасителя: «Иерусалим, Иерусалим!.. Сколько раз хотел Я собрать детей твоих, как птица собирает птенцов своих под крылья…» (Мф 23,37).

Виноградная лоза

Евхаристический символ, а также символ Божественного избранничества. Виноградник в Святом Писании является символом Земли Обетованной, которую дал Бог Своему избранному народу в удел, а посему виноградник — это и символ самого народа Божия, Церкви. В последней беседе с учениками Иисус Христос сказал: «Я есмь истинная виноградная лоза, а Отец Мой — виноградарь. Я есмь лоза, а вы ветви; кто пребывает во мне, и Я в нём, тот приносит много плода» (Ин 15,1.5). Виноградное вино на Тайной вечере становится Кровью Христа, которую Он отдаёт за жизнь мира, за искупление грехов. Изображение виноградной лозы или гроздьев винограда нередко соединялось с изображением пшеницы или хлебов, также являющихся евхаристическим символом.

Феникс

Феникс — птица волшебная, пришедшая из древних египетских мифов. Согласно легенде, пересказанной Геродотом, она умирает раз в 500 лет, сжигая себя на жертвенном огне, и каждый раз вновь возрождается из пепла. Для христиан этот миф символизировал воскресение Иисуса Христа. Раннехристианский писатель Лактанций, живший при императоре Диоклетиане (III в.), написал поэму «Птица Феникс», в которой сравнивал эту птицу с Иисусом Христом, претерпевшим распятие и смерть, и воскресшим вновь.

Якорь

С раннехристианских времён — это знак надежды и спасения. Сохранились печати первых христиан с изображением якоря, монограммы Христа и рыбками. Встречаются изображения, на которых вместе с якорем мы видим большую рыбу; так соединяются знаки Христа и спасения, Им принесенного. Изображение якоря встречается также на брачных кольцах христиан, где через этот знак показывается христианская верность супругов и смысл таинства брака. В христианской символике нередко соединяется изображение креста и якоря, когда образуется крест с полумесяцем. Такие кресты можно видеть венчающими и русские православные храмы.

Корабль

Древний символ Церкви, прообразом которого является ветхозаветный Ноев Ковчег. В Новом Завете встречается образ лодки: например, лодка апостола Петра, в которой нередко приходилось Христу с учениками переплавляться через Галилейское море. Из этой же лодки Христос проповедовал собравшимся на берегу людям. Образ лодки Петра — это символ апостольской общины, ставшей затем Церковью, большим кораблём. Изображение корабля часто встречается на стенах катакомб. Раннехристианские писатели и Отцы Церкви часто сравнивали Церковь с кораблём, плывущим по волнам житейского моря, а Христа называли кормчим этого корабля.

Добрый Пастырь

Так называли изображение Христа с овечкой на плечах. Встречается оно и на стенах римских катакомб, и на рельефах саркофагов, и даже в круглых скульптурах раннехристианского искусства. Это евангельский образ. Сам Иисус Христос сравнивает Себя с пастырем — пастухом, который полагает жизнь свою за овец (ср. Ин 10, 14).

* * *

Символизм раннехристианского искусства шёл гораздо глубже простой зашифрованности изображений, он открывал многозначность бытия, учил глубине восприятия жизни. Так например, ветхозаветные сюжеты воспринимались не столько как иллюстрация к Ветхому Завету, сколько раскрытие через них смысла Нового Завета. Например, сцена «Даниил во рту львином» напоминала об искупительных страданиях Христа, а сюжеты на тему книги пророка Ионы символизировали трехдневное пребывание Христа во чреве смерти, Его схождение в ад и воскресение. И даже античные сюжеты — например, изображение Орфея проецировалось на царя Давида, также игравшего, как и античный герой, на музыкальном инструменте, извлекая из него животворные звуки, и одновременно — на Христа, победившего силу ада.

Раннехристианское искусство на первый взгляд кажется очень простым, но в нём, как в зерне, сокрыто всё последующее развитие если не мирового, то, по крайней мере, европейского искусства вплоть до ХХ века.

Ирина Языкова

Источник: Журнал «Твой Благовестник», №1-4, 2001

Больше интересного:

xn--80aqecdrlilg.xn--p1ai

Cимволы христианства

Хи Ро

Хи Ро – один из самых ранних крестообразных символов христиан. Он образован наложением двух первых букв греческого варианта слова Христос: Хи=Х и Ро=Р. Хотя технически Хи Ро не является крестом, он ассоциируется с распятием Христа и символизирует его статус Господа. Считается, что первым использовал Хи Ро в начале IV в. н.э. император Константин, украсив им лабарум, военный штандарт. Как отмечает христианский апологет IV века Лактанций, в канун битвы у Мильвийского моста в 312 г. н.э. Константину явился Господь и приказал нанести изображение Хи Ро на щиты воинов. После победы Константина в битве у Мильвийского моста Хи Ро стал официальной эмблемой империи. Археологи нашли доказательство того, что Хи Ро был изображен на шлеме и щите Константина, равно как и его солдат. На монетах и медальонах, которые чеканили в эпоху правления Константина, также был высечен Хи Ро. К 350 г. н.э. изображения стали появляться на христианских саркофагах и фресках. [A.E.M.]

Символ чаши

Философ А.Н. Уайтхед говорил, что настоящие символы способны менять ход истории. Символ чаши является очень значимым. В XV веке произошло событие, после которого чаша стала олицетворением мужества чешского священника Яна Гуса. Он принял мученическую смерть за то, что поделился своим питьем с прихожанами в обход правил римской церкви, разрешающих делить вино только со священниками. За свой поступок он был сожжен на костре. Другая подобная история произошла со сторонниками унитарианства, которые тоже подвергались преследованиям за попытку демократизации религиозных институтов.

Ихтус (их-тус)

Ихтус (их-тус) или ихтис по-гречески значит «рыба».Греческие буквы, которыми писалось слово: йота, хи, тета, ипсилон и сигма. В английском переводе это IXOYE. Пять названных греческих букв – это первые буквы слов Iesous Christos, Theou Uios, Soter, что значит «Иисус Христос, сын божий, Спаситель».Этот символ использовался преимущественно среди ранних христиан в I-II вв. н.э. Символ был завезен из Александрии (Египет), которая в то время была многолюдным морским портом. Товары шли из этого порта по всей Европе. Вот почему символ ихтис первыми стали использовать моряки для обозначения близкого им бога.  

Тау-крест

После видения у распятия Сан-Дамиано Святой Франциск выбрал в качестве своей эмблемы более древний символ искупления: Тау-крест. В комментариях к писаниям Израиля ранние христианские авторы использовали греческий перевод этого символа – Септуагинта, в котором последняя буква еврейского алфавита, тау, читалась по-гречески как «т». Стилизованное воплощение последней буквы еврейского алфавита крест Тау стал символизировать отмену непослушания старого Адама и превращение Христа в нашего Спасителя, нового Адама.

Латинский крест

Латинский крест, также известный как протестантский крест и западный крест.Латинский крест (crux ordinaria) служит символом христианства, несмотря на то, что он задолго до основания христианской церкви он являлся символов язычников.Он был создан в Китае и Африке. Его изображения встречаются на скандинавских изваяниях Бронзового века, воплощающих образ бога войны и грома Тора. Крест считается магическим символом. Он приносит удачу и отгоняет зло. Одни ученые интерпретируют наскальные изображения креста как символ солнца или символ Земли, лучи которого обозначают север, юг, восток и запад. Другие указывают на его схожесть с человеческой фигурой.

Агнец

Агнец: символ Христа как пасхального жертвенного агнца, а также символ для христиан, напоминавший им о том, что Христос – наш пастырь, и Петр велел кормить его овцу. Агнец также служит знаком Святой Агнессы (ее день отмечается 21 января), мученицы раннего христианства.

Голубь

Голубь: символ Святого Духа, часть культа Крещения Господня и Пятидесятницы. Он также символизирует освобождение души после смерти, используется для вызова голубя Ноя, предвестник надежды.

Роза

Роза: Святая Дева, Матерь божья, символ мученичества, тайны исповеди. Пять роз, объединенных вместе, обозначают пять ран Христа.

Якорь

Изображения этого символа на кладбище Святой Домитиллы относят к I веку, они также встречаются в катакомбах в эпитафиях II и III веков, но особенно много их на кладбище Святой Присциллы (только здесь около 70 образцов), Святого Каликста, Coemetarium majus.Смотрите Послание к Евреям 6:19.

Иерусалимский крест

Иерусалимский крест также известен как Крест крестоносцев, он состоит из пяти греческих крестов, которые символизируют: a) пять ран Христа; б) 4 Евангелие и 4 стороны света (4 креста поменьше) и самого Христа (большой крест). Крест был общим символом во время войн с исламскими агрессорами.

Крестильный крест

Крестильный крест состоит из греческого креста с греческой буквой «Х» - начальной буквой слова Христос, символизирующего возрождение, и поэтому он ассоциируется с обрядом Крещения.

Крест Петра

Крест Петра когда Петр был приговорен к мученической смерти, он попросил распять его вниз головой из уважения к Христу. Так, перевернутый латинский крест стал его символом. Кроме того, он служит символом папства. К сожалению, этот крест используется также сатанистами, цель которых – «переворот» христианства (см., например, их «Черную мессу»), в том числе латинского креста.

ukrezo.com.ua

Символы Христианства — с миру по нитке…

Откуда есть пошли христианские богослужения? Что такое причастие? Кому принадлежит крест?

С детства мы привыкли видеть в символах христианства некую принадлежность к данному виду религии, её неотъемлемую часть. Но позже, с наступлением эпохи свободы информации, стали выяснять, что многое из христианства заимствованно у других, более древних культов и народных верований.Попробуем «подбить» информацию по этой теме, разобраться — а что же у христианства есть своего?

КРЕСТ

Крест означает гармонию между небесным и земным бытием, является одним из древнейших космических символов. Использование креста как религиозного символа в дохристианские времена и среди нехристианских народов во многих случаях было связано с определенной формой поклонения природе, но и существенная часть религиозной жизни большой части человечества было связано с ним.

Крест является общим символом у всех народов. Равносторонний крест у древних алтайских народов символизировал равенство сил неба (символ — олень), земли (символ — рыба и человек) и подземелья (символ — змея). На мандалах (ритуальных табличках) Тибета небо изображено в форме креста и на каждом из четырех ворот стоит царь демонов. Демон (или «дай-мон» — грвч.) не был демоном христианского ада или христианского ортодоксального богословия. Это название античные авторы давали духам всех родов как добрым, так и злым человеческим и иного рода. Это название часто служило синоним богов, ангелов, пишет Л. Замойский.

Кресты различных типов были любимыми мотивами искусства Халдеи. Огромное число храмов Индии, подобно храмам христиан, вздымались на крестообразных основаниях.

Для пифогорейцев наиболее священным числом было 10, символ которого X или крест. Буддийское колесо жизни составлено из двух наложенных друг на друга крестов. Христианские храмы увенчаны крестами. История креста уходит в глубь веков, а смысл многозначен, как многообразные его формы.

Тау-крест. Крест в форме буквы « тав» последней буквы древнееврейского алфавита — считался знаком причастности к Богу и знаком самого Бога «тео», а также был символом ожидания Мессии. Традиция связывает тау-крест с крестом, поднятым Мелеем в пустыне; для древних египтян тау-крест связывался с идеей жизни и с мужским и женским принципом. Позднее этот крест назывался христианским крестом св. Антония.

Этот тип креста назывался древними Crux Ansata. Он был ключом к мистериям античности, пишет В. Кожевников. В Египте крест понимался как ключ, которым открываются врата к божественному знанию. « Т » образная часть символически связывалась с мудростью, а кружок над ним — с Вечным Началом. Он служил эмблемой египетских богов и символом бессмертия. Символически обозначая четыре стихии, дающие жизнь: солнце, огонь, ветер и воду. Этот крест лежит в основе планов соборов.

И все же до эпохи Константина великого (IV в.) христиане чаще воздерживались от изображения креста как такового, заменяя его монограммой, имени Христа, состоявшей из первых букв «хи» и «ро», существует легенда, что эта монограмма явилась на небе Константину великому. На многих русских иконах можно видеть этот символ Христа. BeTV в. в монограмму начали вставлять крест греческой формы ( равноконечный). Были введены буквы «альфа» и «омега», которые указывали на то, что Иисус Христос единосущен Богу-Отцу. Позже такой крест в России получил название корсунс-кого, потому что он был привезен в Киев св. Владимиром из Корсу-ни (Херсонеса). Древнейший образец креста такой формы находится в Успенском соборе Московского Кремля.

КРЕЩЕНИЕ

Откуда пошло крещение в христианстве? Сам Спаситель крестился от Иоанна Крестителя (Иван Купала) который окунал в воду новоокрещенных, следовательно крещение было задолго до Христа.Что это была за процедура, мы, к сожалению не знаем, но если сам Спаситель проходил её, значит дело было хорошее и необходимое.

Крещение, по-гречески «баптисма», означает – « погружение в воду». Сам по себе обычай водных погружений очень древний – гораздо древнее христианского крещения. Еще в Ветохозаветной Церкви существовала практика водных погружений, хотя в ней они имели совсем иной, чем в Новом Завете, смысл.

По ветхозаветному установлению любой иудей после всякого случившегося с ним осквернения должен был совершить особое водное омовение – «микву». Кроме того, когда язычники , уверовавшие в истинного Бога, хотели присоединиться к ветхозаветной Церкви, над ними не было принято совершать обрезание ; для них существовал иной, особый способ присоединения к Церкви.

Совершенно новое развитие и наполнение Крещению в Новом Завете дал святой пророк Иоанн Предтеча. Святой Иоанн Предтеча также крестил евреев в водах Иордана, крещение Иоанново и Крещение христианское – это два разных крещения.

Крещение Иоанново было крещением покаяния, хотя при этом оно не освобождало человека от источника всех грехов – греха первородного. Крещение же христианское дает прощение всех грехов, обновляет человека. Крещение Иоанново было приготовительным для каждого принимавшего его человека к личной встрече со Христом, к принятию чаемого евреями Мессии.

Во время Иоаннова крещения человек, заходя в воду, исповедовал свои грехи, именно поэтому оно и называется «крещение покаяния». Единственный, кто вошел в воду и не задержался в ней, был безгрешный Богочеловек Иисус Христос. Иоанн призывал принимавших его крещение сделаться чистыми, потому что среди них уже находился, стоял Тот, Кто пришел их искупить и с Кем им предстояло встретиться.

Итак, через крещение Иоанново человек должен был подготовиться к встрече со Христом, Который еще только пришел в мир, вступив в бой с сатаной и грехом. Крещение же христианское есть Крещение Духом Святым; оно дает абсолютно новые дары, являющиеся следствием уже одержанной Христом победы над диаволом, воскресение со Христом, новую жизнь, новое духовное рождение. Таким же крещением, как Иоанново, было и крещение апостолов, совершаемое ими еще до Воскресения Христа

ТО ЕСТЬ, КРЕЩЕНИЕ, ЭТО УНИВЕРСАЛЬНЫЙ ОБРЯД ОЧИЩЕНИЯ У ВСЕХ НАРОДОВ, ПРИ ПОМОЩИ НЕКОЕГО ОСОБОГО ВНУТРЕННЕГО СОСТОЯНИЯ ЧЕЛОВЕКА, И ВОДЫ, КАК СУБСТАНЦИИ..ПОЧЕМУ ВОДА?

ВОДА — САМАЯ ГРОЗНАЯ СИЛА, УНИЧТОЖАЮЩАЯ ВСЕ НА СВОЕМ ПУТИ, И ВОДА — ТО БЕЗ ЧЕГО НЕВОЗМОЖНА ЖИЗНЬ НАШЕГО ВИДА..ДА МЫ И САМИ СУТЬ ВОДА (в % соотношении) БОЛЕЕ ЧЕМ ДРУГИЕ ИНЫЕ СОСТАВЫ НАШЕГО ТЕЛА..

ЗАПОВЕДИ

Какие заповеди дает нам Спаситель в Новом Завете? Он дает лишь одну заповедь — «ДА ЛЮБИТЕ ДРУГ ДРУГА» больше ничего он не заповедал..почему так мало? Потому что это невозможно много..Мы не выполняем эту единственную заповедь, иначе на земле был бы рай..

Как понимать эту заповедь, применительно к совместному общежитию в человеческом сообществе? Понимать это минимум как то, что при решении любых вопросов и принятии любых решений, учитывалось мнение всех заинтересованных сторон в равной степени, не взирая на общественное положение и регалии участников.Всего то..Элементарно — справедливое распределение общественных благ на всех участников, сообразно их вкладу в общее дело.То есть по любви и по справедливости..По «чеснаку».

Разве эта заповедь нова? Не любили ранее друг друга никогда люди на Мидгарде? До пришествия были цивилизации и иные  сообщества людей, которые жили в гармонии, славя правь (следуя правилам вселенского со существования) о них мы знаем из более древних источников..Значит и единственная заповедь христианства это хорошо забытое старое, принесенное грубым и невежественным иудейским племенам, исполнителям тупого заКОНа (который можно обходить, так или иначе) для их спасения через привитие вечнозеленому древу КОНа, где есть правила (ПРАВЬ) и следование им (СЛАВЛЕНИЕ) посредством СОВЕСТИ и ЧЕСТИ..

НЕПОРОЧНОЕ ЗАЧАТИЕ, ЧУДЕСА

Разве это новость? Сколь угодно эта опция была доступна прежним людям-человекам, о чем много написано в более древних источниках (ВЕДЫ, Махабхарата) ЛЮди и Боги жили бок о бок, а чудеса творимые Спасителем (описанные в Новом Завете) творили обычные учителя, и более того..ОНИ СВОБОДНО ОБРАЩАЛИСЬ С МАТЕРИЕЙ, исходя из целесообразности вносимых изменений, учитывая последствия своих действий.

Вот, на картинке, эпизод из Махабхараты — принцесса Кунти зачинает от Сурьи, Бога Солнца..Естественно непорочно..Чадо ее (принц Карна) тот час же материализуется у нее на руках..И это было в порядке вещей в те времена.

Потому, сам подвиг Спасителя в том, что он сошел в грубоматериальные слои мироздания, принес туда свет — перенастроил матрицу существования, привнеся туда возможность восхождения в более высокие сферы бытия, посредством ВЕРЫ, ибо у тоземцев, обитателей этого мира, которых он пришел спасти, не было возможности как то осознать или ощутить то, что было им предоставлено..потому что сами адамиты, биороботы, созданые «из праха земного» — ЛИШЕННЫЕ БОЖЕСТВЕННОЙ СУБСТАНЦИИ,  необходимого количества тонких тел, тел соответствующей мерности, частоты, что давало бы им возможность видения, осязания духовных сфер..Лишь слепо веруя, и следуя путем Спасителя, они могли наследовать жизнь вечную, именно за ВЕРУ, по мере принесения жертвы и отречения от мира сего, их  по заслугам могли «апгрейдить», наращивая им недостающее..НО, повторяюсь — ЭТО ЗАВИСЕЛО ОТ САМОГО КАЧЕСТВА СПАСАЕМОГО НАРОДА,  а оно было ниже плинтуса (да и сейчас не лучше)

ПАСХА

Дохристианская Пасха считалась семейным еврейским праздником кочевников-скотоводов. В этот день в жертву еврейскому Богу Яхве приносили ягненка, кровью которого мазали двери, а мясо запекали на огне и быстро съедали с пресным хлебом. Участники трапезы должны были быть одеты в дорожную одежду.

Позднее Пасху стали связывать с событиями, изложенными в Ветхом Завете, исходом евреев из Египта. Считается, что название праздника произошло от еврейского глагола «пасах», означавшего «переходить». Ритуал поспешного поедания мяса стал символизировать готовность к бегству. В период праздника, отмечавшегося в течение 7-ми дней, пекли только опресненный хлеб – это связывалось с тем, что перед исходом из Египта евреи 7 дней питались хлебом, испеченным без использования египетской закваски.

Тайная вечеря состоялась как раз в день ветхозаветной Пасхи, которую Христос праздновал вместе с апостолами. Однако он внес новый смысл в древний обряд. Вместо ягненка, Господь принес в жертву самого себя, превратившись в Божественного Агнца. Его последующая смерть символизировала искупительное жертвоприношение на Пасху. Во время введенного на Тайной вечере обряда Евхаристии, Христос предложил верующим вкушать свое тело (хлеб) и пить свою кровь (вино).

ЦЕРКОВЬ

К сожалению, современные люди называют этим словом саму храмину, постройку, тем не менее, церковь это люди, сообщество людей, а храм, хоромы, это помещение.Что говорит нам Спаситель о обществе своих подвижников, учеников, последователей? Он говорит — «Где двое или трое собрались во имя мое — там и я посреди них»..Спаситель не говорит о массовках, толпах верующих на центральной площади Ватикана, в ожидании папы, о грандиозных храминах с золотыми маковками и крестами (это называется «лучшее-враг хорошего») Почему именно «двое или трое» ? Да потому что путь духовного возрастания — А ЭТО И ЕСТЬ ЦЕЛЬ ПУТИ, непрост, как и любая внутренняя работа над собой. и только в небольших, тесных и дружных коллективах, возможно максимально эффективно взращивать в душах подвижников царствие небесное..

Большие же коллективы, где сами участники мало знакомы друг с другом, разросшаяся не в меру иерархия, обременение инфраструктурой, излишняя роскошь и материальная ответственность лишь удаляют подвижника от самого главного и вообще единственного чем нужно заниматься подвижнику во имя Спасителя.Тем более что «возлюбить ближнего своего» нелицемерно, возможно лишь в тесном коллективе, когда ты любишь человека вместе со всеми его недостатками, заведомо прощая их, и сопереживая, помогая ему бороться с ними, своим участием (равно как и он в отношении других участников общины)

Потому, современный институт, называемый церковью, по сути таковым не является, ибо не соответствует элементарным признакам самого понятия.А соотсветствует он именно административно-управленческому институту, отягощенному инфраструктурой, материальными благами, и порочной связью с миром сим (не любите ни мира, ни того что в мире — говорит Спаситель, глава церкви) А так же тесным сотрудничеством со светскими властями, аш с 4го века нашей эры.

Потому, церковь Божия, это любое сообщество тесно взаимодействующих друг с другом людей, стремящиеся к духовной чистоте и возрастанию в духе, уважающие, любящие друг друга, считающиеся друг с другом, и т.д.Это и есть церковь.Больше ничего не нужно..Попы кричат — без храмовой службы и причастия нет спасения! Но что нам говорит об этом Сам Глава Церкви?

19 И, взяв хлеб и благодарив, преломил и подал им, говоря: сие есть тело Мое, которое за вас предается; сие творите в Мое воспоминание.

20 Также и чашу после вечери, говоря: сия чаша [есть] Новый Завет в Моей крови, которая за вас проливается.

(Лук.22:19-20)

Что то нет здесь ничего о службах в храме, и о причастии..»СИЕ ТВОРИТЕ В МОЕ ВОСПОМИНАНИЕ» То есть — можно воспоминать подвиг Спасителя в узком кругу ближних, за чтением Нового Завета, так же, преломив хлеб и испив вино..Было бы сердце чистое и помыслы, любовь и искренность, а попы с бабульками и трехчасовыми службами в храмине — они то тут при  чем? Я не спорю, можно и так, но об этом Спаситель ничего не говорит, это есть свободная воля самих исполняющих данный ритуал..При наличии чистого сердца у участников ритуалы работают, а нет — все пустое.Театральное представление и только.

ХРИСТИАНСКИЕ ХРАМЫ

Как правило, строились они либо на месте разрушенных капищ, либо капище переделывали под христианский храм..

«Начат мрак идольский от нас отходити… Уже не сотонинские капища сограждаем, но Христовы церкви зиждем…капища разрушась и церкви поставляются, идоли сокрушаются и иконы святых являются» (митрополит Илларион «Слово о законе и благодати» 1043 г.)

1. Россия. Орловская обл., селение Спас-Чекряк.

Название «Спас-Чекряк» соединяет татарское имя означающее «непроходимое урочище», и посвящение сельского храма Преображению Господню. По древнему преданию, стояло там языческое капище, а первая христианская церковь, построенная на его месте, ушла под землю. Самое раннее упоминание о селе встречается в 1647 году, когда Русь только преодолела разорение Смуты. Тогда уже здесь была Спасо-Преображенская церковь

2. Россия. Красноярск. Часовня Параскевы Пятницы — один из символов города Красноярска. Располагается на вершине Караульной горы, на месте древнего языческого капища татар-качинцев. Местные племена называли гору Кум-тэгей — Черная сопка. Место, на котором стоит часовня, является одной из лучших видовых точек Красноярска. С площадки на вершине Караульной горы открывается панорама большей части города.

3 Россия. Ростов Великий.

Богоявленский Авраамиев монастырь — один из самых древних монастырей северо-восточной Руси. По преданию, он был основан более восьми веков назад на месте капища идола Велеса и предназначался для борьбы с идолопоклонством. С незапамятных времен в монастыре хранился жезл, данный учеником Христа Иоанном Аврамию, который и сокрушил жезлом идола Велеса. Иван Грозный, собираясь в очередной поход на Казанское ханство, заезжал в Ростов, чтобы взять с собой этот жезл, рассчитывая на его чудодейственную силу. Осенью 1552 года, после продолжительной осады и упорных боев столица ханства — город Казань — пала.

4 Россия. Новгород.

Около 990 г. встал на месте языческого капища деревянный Софийский собор о 13-ти верхах (эскиз-реконструкция). В 1045 году великий князь Ярослав Мудрый и княгиня Ирина (Ингегерда) направились в Новгород из Киева к сыну Владимиру на закладку им Софийского собора. Строился собор примерно до 1050 года вместо сгоревшего перед этим 13-главого деревянного храма 989 года, древнее Софии только аланские храмы Х в., сохранившиеся в пос. Нижний Архыз Карачаево-Черкессии.

7. Россия. Суздаль. Владимирская обл.

Если остановиться на большом городском мосту через реку Каменку и посмотреть вдоль течения, то перед нами откроется исключительный по красоте вид на Козмодамианскую церковь с хорошо вкомпанованной в ее массив небольшой шатровой колокольней…Горка, на которой расположилась церковь, с древнейших времен носила название Яруновой. Согласно преданьям старины глубокой, свое название горка получила от стоявшего на ней капища языческого бога Яруна, или Ярилы. В XII веке здесь был основан христианский монастырь в честь Козьмы и Дамиана.

8. Россия. Москва.

Церковь Рождества Иоанна Предтечи — самый первый московский храм — была основана на Бору, где тогда же появилась и первая деревянная крепостная стена города вокруг главного Боровицкого холма — будущий московский Кремль. Примечательно, что эта церковь была выстроена деревянной, и, как долго утверждали старинные историки, из того же местного дерева, сосны, которым густо был покрыт кремлевский холм, получивший от этого леса свое историческое имя — Боровицкий. Во время археологических работ, проведенных в XIX веке при разборке церкви, на ее месте были обнаружены кости животных и лошадиный череп, и это навело исследователей на мысль, что Предтеченская церковь была построена точно на месте прежнего языческого капища.

9. Россия. Новгород.

Юрьев монастырь построен на месте древнего капища Перуна.

10. Россия. Новгород.

Перынский скит. Это древнее урочище расположено у самых истоков Волхова недалеко от Юрьева. В древности здесь было одно из крупнейших языческих святилищ восточных славян — капище бога-громовержца Перуна. В 991 году, после крещения Новгорода, на месте языческого капища был построен христианский храм, потом монастырь, который в 1611 году был разорен шведами. До наших дней сохранилась лишь церковь Рождества Пресвятой Богородицы. Построенная в начале XIII века, она считается одним из самых маленьких домонгольских храмов на Руси.

11. Россия. Переславь-Залесский.

Никитский монастырь. Специалисты предполагают, что в древние времена на месте обители располагалось капище древних славян.

12. Россия. Тверская обл. Селижаровский р-н, Большекошинское сельское поселение, погост Горышино.

Трасса Москва-Осташков. «Никольская Церковь» построена на высоком берегу Волги в 1783г., стиль барокко. Место расположения не случайно. Здание церкви построено на древнем кургане капище. В кургане погребены древние русские воины, защищавшие Горышинскую волость и древнее городище X века Горышино, ныне внесенное в список исторических культурных и природных памятников РФ.

И так далее..Это лишь у нас в стране, что говорить о загранице — там тоже самое.

СВЕЧИ ПЕРЕД ОБРАЗАМИ

Ни один из ритуальных обрядов различных верований не обходился без свеч. Язычники, поклонявшиеся огню и солнцу, зажигали лампады у украшенных цветами изображений богов. В их представлении огонь имел очистительную силу. Свечи, зажигаемыепосле смерти человека, освещали тьму.

В Каббале зажженные три свечи означают красоту, силу и мудрость. В иудаизме мозаичный семисвечник «менора» являлся символом семи кругов или сил мира. В буддизме перед статуей Будды ставят продукты, питье и свечи, которые являются символом просветления мира и учения Будды.

Свечи в Христианской религии

В христианской религии образ свечи является символом божественного света, который непосредственно связан с противопоставлением света тьме. По мнению историков, свечи появились в христианстве в процессе соединения язычества и божьих законов, а точнее государства и церкви в период правления императора Константина. Христианство перенимало традиции язычников, чтобы народ легче принял его, был благосклоннее к новой религии.

Свечи и магия

Свечи в магических ритуалах играют большую роль. Они применяются практически в каждом магическом ритуале и во многих традициях, начиная о религиозных учений и заканчивая шаманскими обрядами. Огонь свечи выступает в роли одной из четырех мощнейших стихий, которая характерна не только нашей планете, но и космосу, вселенной. Именно с галактических пространств огонь черпает свою магическую и лечебную силу.

Следует особо отметить, что в магии даже малейшая деталь играет большую роль и имеет важное значение. Существуют множество разновидностей свечей самых разных цветов. Так, свечи белого цвета применяются, как правило, для очистительных ритуалов, способствуют миру и духовной гармонии.

(от автора блога) От себя добавлю, что свеча, возженный огонь, это чистейшей воды магия, и эта магическая составляющая активно используется религиями в своих ритуалах, являющихся по сути магическим действом.

МОНАШЕСТВО, АСКЕТИКА, ПОДВИЗАНИЕ

Монашество (моно-один) и аскетика, это универсальный способ достижения духовного совершенства, присущий всем религиям и имеющий возраст несовместимый с возрастом христианства.Этому инструменту подвижничества много тысяч лет, и христианские монахи использовали этот богатый опыт..Пост (ограничение употребления пищи) бдение (сокращение времени сна) смирение, отсечение помыслов, трудничество (физическая нагрузка) делали монаха выносливым как в физическом так и в духовном отображении, происходила активация некоторых скрытых способностей.Подвижник «собирался в кучу» т.е. концентрировался энергетически, не распыляясь по мелочам и суете.И на такую личность обращали внимание в мире ином, конечно, и находились покровители свыше и ведущие, обреталось более тесное общение с миром тонким..Все это было всегда, во все века, и христианство приняло это, постепенно присвоив себе, вместе с остальными «своими» символами.

ИИСУС ХРИСТОС — само имя главы церкви

Само имя Спасителя,, по его рождению и жизни на земле Мидгард, на его родном наречии звучит как Йешуа, что означает Спасение Божие..Это достаточно распространенное имя, особенно во время его воплощения.Кто же тогда Иисус Христос? Ведь сама религия называется Христианство? Дело в том, что при жизни Спасителя, его так никто не называл, и даже по завершении им его Божественной миссии и вознесения, в первые века существования апостольских общин подвижников, учеников его Его церкви..Церкви истинной, гонимой («раб не больше господина своего, как гнали меня, будут гнать и вас») и немногочисленной (двое и трое собранных во имя Его)

Название это (христианство) целиком и полностью греческое, как и сама церковь и сама вера греческая, ничего общего не имеющая с учением Йешуа Богочеловека. Иисус — это то, как слышали греки имя Йешуа (транскрипция) а Христос, это звание — помазанник..То есть, само название их религии ничего не имеет общего ни с самим Богочеловеком, ни с его учением.Это лунный культ. где присутствует личность как объект поклонения (Иисус Христос) обязательно денежная составляющая, и четкая программа действий, устав, иерархия и т.п..Это институт, созданный на базе учения Йешуа, но преследующий совершенно иные цели.

Это по сути канализация учения Йешуа в параллельноидущее русло, в итоге уводящее целеполагание подвижника от достижения духовных высот, в обмирщенное псевдоправедное существование, угасание духа через вовлечение в суету мира сего, как то — обслуживание непомерно разросшейся церковной инфраструктуры, административная деятельность, торговля религиозными аксессуарами и т.п..

БОГОСЛУЖЕНИЕ И ПРИЧАСТИЕ

Ядущий Мою Плоть и пиющий Мою Кровь пребывает во Мне, и Я в нем” (Иоан.6:53-56) — КАК ЭТО?

Современные фарисеи из РПЦ говорят что Богообщение возможно только в церкви (имея в виду храмину) на литургии, посредством причастия (причастившись плоти и крови Христовой) Причастие является логическим завершением христианского Богослужения, так как сама суть его заключается в соборном обращении человеков к своему Богу о низведении его субстанции, в сосуд с вином, для принятия этой субстанции внутрь себя — таким образом, постепенно произходит обоживание верующего (хотя это не единственный способ) Каждый причастившийся отходит с сторону и некоторое время проводит в молчании и уединении, усваивая часть божественной субстанции, и это есть великое таинство (кто молился и причащался с верой, от чистого сердца — тот поймет)

Откуда же пошел этот ритуал, неужели от христианства? Давайте посмотрим на языческий ритуал наших предков —

В самом конце Требы (языческое служение Богам — Предкам) братина (чаша) с освящённым напитком трижды проходит по кругу – от сородича к сородичу, сплачивая их Сердца и единя коло. Первое коло творится во славу Всебожья Родова да Предков Славных; Второе коло – во славу Всемирья да Родной Земли-Матушки; Третье же коло – во здравие сородичей..Вслед за братиной потворницы обносят всех собравшихся остававшейся на Капище частью требы, от коей каждый, приобщаясь, берёт правой рукой по кусочку. Сия освящённая Богами пища почитается исполненной особой Силой и принимается в безмолвии (!!!)

Как можно заметить, оба ритуала совершенно идентичны, что обязано примирить язычников и христиан, ибо любой сеющий раздор и есть враг народа, как бы он не выглядел внешне и что бы ни провозвещал.

ХРИСТИАНАМ — язычник есть народник, само слово ЯЗЫКЪ означает НАРОДЪ..Потому успокойтесь и не читайте более своей тысячелетней пропаганды, это писали враги наши, чтобы нас, славян, столкнуть ради самоуничтожения нашего народа.

ЯЗЫЧНИКАМ — христиане это ваши братия, волею судеб попавшие в лапы этого института, взамен церкви истинной, им нужно время чтобы осознать и осмыслить произходящее.

Церковь наша вселенская и премирная, и это есть все живущие на земле а по воле Божией, которая сама по себе живет в людях настоящих (а не служителях эгрегориального культа) «Дух дышит где хощет» — Говорит Спаситель, в Новом Завете — так и Бог везде и повсюду, и в храминах РПЦ тоже (а не только там и нигде больше) потому что они располагаются на нашей земле, там где Бог и Дух Святой «…дышит где хощет…».

И потом — никакая религия не может претендовать на вселенскость лишь потому, что сам возраст души и вселенной, космоса, небесных тел и жизни вообще не сопоставимы с возрастом религии вообще..Душа вечна, по сути, и возраст любой религии для нее как искра в вечном костре бытия вселенскаго..Все на свете возникает, достигает пика, угасает и исчезает — так устроена жизнь во вселенной..

Потому срок действия их ограничен, когда то это было актуально, а теперь — все..Всем спасибо. все свободны! Общение с Богом, как с совокупностью всего окружающего нас мира (а так было всегда) вернулось, спустя миг, и никто более не сможет преследовать тебя за твой уникальный способ Богообщения. потому что ты, как часть Бога Всевышнего, который есть совокупность всего мироздания, всего что окружает тебя — ты уникален. и нужен Богу таков каков ты есть.

Никого не бойся и не слушай тех кто тебе не нравится, кем бы он ни был..Если ты ему не доверяешь, значит это не твое, и тебе не нужно..Гряди же, прославляя (исполняя) правь (превечные правила совместного жития существ во вселенной) — это и есть православие истинное, превечное, жизнь ПО ПРИРОДЕ И ПО СОВЕСТИ..

Что же получается, у христианства нет ничего своего, того что нет ни у кого и не было никогда на свете белом? Почему же, есть..Но об этом мы разскажем в следующем посте — КРОВАВАЯ ИСТОРИЯ ХРИСТИАНСТВА, СТРАХ И НАСИЛИЕ..

Источник

v-istok.ru

Христианские символы на античных монетах в дохристианскую эпоху

В этом небольшом очерке я хочу обратить внимание читателей на любопытный факт - большинство символов, которые мы знаем сейчас как христианские, на самом деле проявляли себя не только задолго до принятия христианства в качестве государственной религии в Римской Империи, но и до рождения на свет самого Иисуса Христа. Перед тем, как приступить к изложению, замечу, что точкой наступления христианской эры я называю первый вселенский собор в Никее в 325 г.н.э., проходивший под руководством Константина Великого. Это событие можно считать началом срастания государства и христанской церкви и, как следствие, постепенное принятие римским государством христианских символов в качестве своих официальных. Совершенно понятно, что после этого на монетах начинают появляться изображения креста, христограммы, альфы-омеги и других символов. В данной же статье меня будет интересовать исторический период до 325 года. Хочется также пояснить, что я называю христианскими символами. Многие символы, о которых пойдет речь, в момент своего появления на той или иной монете не несли идеи христианства, а если сказать уж совсем прямо - вообще никакого отношения к христианству не имели. Они лишь визуально похожи на своих христианских потомков. Строго говоря, символ становится христианским лишь в момент погружения его в особую систему духовных ценностей, которые он выражает. В данной статье меня интересует больше именно визуальный ряд. Завораживает сам процесс рождения нового смысла внутри старого символьно-духовного строя вещей. Новые ценности не создают абсолютно новых символов, а лишь перекодируют старые под свой строй мысли.

Если воспринимать античную историю изолированно, то для современного человека трудно понять, как и почему вызревал новый христианский символизм внутри старого греко-римского мира. Однако, есть одна хорошая аналогия, позволяющая почувствовать этот процесс глубже. В 1960 году в своем эссе о Советском Союзе Андрей Амальрик писал, что так же, как принятие христианства продлило жизнь Римской империи на 300 лет, принятие коммунизма на 70 лет продлило жизнь Российской империи. То есть, в известном смысле, переход России в 1917-1921 годах в коммунистическую форму существования аналогичен слому государственной религии в 312-325 гг. н.э. в Риме. Возьмем для примера красную звезду. Автором этого символа считается Лев Троцкий. Будучи председателем Реввоенсовета – высшего органа руководства невиданного еще в истории воинства - большевистской армии, Троцкий собирался ей придумать такой символ, который бы подчёркивал фундаментальный поворот истории. Но ничего лучше старой доброй звезды он придумать не смог. Когда разбираешься в мотивах, которые привели его к этому художественному решению, то замечаешь, что в молодости Троцкий был масоном и, наверное, прекрасно знал масонскую литературу, традиции, варился в этой культуре. Пентаграмма - это масонский знак. Наверху слева приведена эмблема "Ордена Восточной Звезды" - масонской ложи, основанной адвокатом Робертом Моррисом в 1868 года в городе Нью-Йорке. Любопытная деталь: в 1917 году Лев Троцкий несколько месяцев провел в Нью-Йорке, интенсивно общаясь с местными масонами, пытаясь из их членов вербовать добровольцев для поездки в Россию. 27 марта 1917 года пароход "Кристианафьорд" с 267-ю добровольцами и оружием отплыл от берегов Америки. Местные говорили: "Наш Лёва едет отбирать работу у русского царя". Когда в ходе гражданской войны встал вопрос о символике новой армии, то стараниями Троцкого возникает вот такая характерная пентаграмма в виде опрокинутой звезды. Такая же необычная звезда была помещена на первом советском ордене Боевого Красного Знамени. Ее родовая связь с масонским знаком очевидна. Лишь через год звезда принимает привычную для нас форму лучом вверх. Весь 20 век прошел в тени этого символа. Если в 19 веке было нормальным ассоциировать звезду с масонами, то кто помнил об этом в 20 веке? Новая историческая реальность изменила смысл старых, хорошо известных символов и включила их в свою знаковую систему.

Христограмма - пожалуй наиболее известный христианский символ. Она представляет собой монограмму - переплетение двух греческих букв, - Хи и Ро, которые символизирует первые две буквы в имени Христа. В христианской литературе появление христограммы обычно относят ко 2 веку н.э. Этот знак часто находят в катакомбах, в которых скрывались христиане от преследования, на могилах или местах, где справлялся обряд. Монограмму имени Христова можно видеть на сакральных памятниках древних христиан. Она помещалась на куполах храмов и крещален, в интерьерах: на стенах, на капителях колонн, на мозаиках украшавших апсиду, на алтарной завесе и, особенно часто, на триумфальной арке фронтона храма. Монограмма, как знамение Христово, употреблялась христианами и в частной жизни, например, начертывалась на дверях их жилищ. С раннего времени христиане стали изображать монограмму на кольцах, лампах и мелкой домашней утвари. В могилах мучеников найдено много металлических шейных медальонов с начертанием монограммы. Женщины и дети носили на шее медальоны с частицами мощей святых мучеников. Христограмма существовала во множестве разновидностей, некоторые из них представлены на картинке. В верхнем ряду, посередине, проказан тот тип монограммы Христа, который именуется "константиновой монограммой" или "хрисмоном". Именно ее, согласно традиции, записанной Евсевием Кесарийским, увидел Константин перед битвой на Мильвийском мосту 28 октября 312 г.н.э. Христограмма воспринималась как личный знак императора и стала символом триумфа, получив широчайшее распространение после издания Миланского эдикта. В погребальном контексте хризма приобрела значение символа бессмертия. Этот знак все время эволюционирует, принимая всё более простые формы, например, креста с закруглением на вершине (знаки по диагонали). Эта христограмма получила название "монограмматический крест". Сама христограмма возникает на монетах не сразу, так как римское общество поначалу состояло из "взрывоопасной" смеси христианских и традиционных сообществ, фрагментарно расположенных на территории империи. Только в 353 году этот знак впервые появляется на римской монете - чеканить христограмму решился узурпатор Магненций. Ниже приводится бронзовая монета, отчеканеная в галльском Амьене:

Здесь христограмма дополнена апокалиптическими буквами - альфой и омегой, которые являются первой и последней буквой греческого алфавита. Эти символы восходят к Откровению Иоанна Богослова, которой вложил в уста Иисусу: "Аз есмь Альфа и Омега, Первый и Последний, Начало и Конец" (Откр. I, 8; XXI, 6). Появление этих букв в христограмме связывается с борьбой против ариан, которое отрицали божественное происхождение Иисуса Христа. Узурпатор Магненций, надеясь в борьбе с династией Константина привлечь на свою сторону христиан, делает прорыв в римском монетном деле, помещая на своей монете христограмму. По всей видимости, в то время этот знак уже не столько ассоциировался с именем Константина Великого, сколько имел общехристианское значение. Иначе размещение хрисмона на своей монете в разгар борьбы с императором Констансом - сыном Константина - выглядит странной.

Когда рассматриваешь христограмму, то сразу понимаешь, что имеешь дело с неординарным символом - просто, случайным образом, он сложиться не мог. Тем более удивительно, что во времена, когда никаких христиан еще не было, это знак уже применялся в греческом обиходе. Трудно сказать, имел ли он какие-то самостоятельное значение, отличное от сочетания двух букв, но на античных монетах мы встречаем несколько примеров монограмм в виде "христограммы", причем в ее наиболее выраженной форме - христограммы Константина Великого. На фото слева приведен реверс бронзовой драхмы Птолемея IV, которая была отчеканена примерно за 200 лет до рождения Христа и за 500 лет до видения Константина у Мильвийского моста. Еще более удивительным кажется появление "христограммы" на драхме так называемого псевдо-родосского чекана из города Миласа (Mylasa), датируемой 2 веком до н.э. Думается, он обозначал тогда первые буквы в имени монетария или органа (магистрата), который производил монетный выпуск. Важно подчеркнуть, что сама иконограмма этого символа была хорошо известна древним грекам и поэтому он так удачно прижился в более позднее время, приобретя новое значение в христианской системе координат. Что касается римлян, то и для них христограмма по своему начертанию не была чуждой. Рассмотрим, например, денарий Клавдия RIC 64, на реверсе которого изображены германские трофеи, или денарий Августа "Победа у мыса Акций" RIC 265 с военными трофеями. Весьма сложно не заметить, что очертания привычного для римлян изображения трофеев очень похожи на написание константиновой христограммы. Таким образом, энергетика этого символа была знакома и римлянам, что обеспечило его легкую адаптацию.

Рассмотрим еще один аспект появления христограммы на монетах. Существует такое любопытное явление как граффити на античных монетах. Речь идет о различных неофициальных символах и словах, нацарапанных на монетном кружке обычными людьми. Они разнообразны и являются предметом изучения, мы остановимся здесь только на христианских граффити. Классическим примером служит надпись, сделанная на солиде Аркадия, отчеканенном в самом начале 5 века н.э. Полное описание монеты можно найти вот по этой ссылке . Прямо над головой императора мы читаем KVP[I]OV, далее следует монограмматический крест. Надпись выполнена по-гречески и означает принадлежность (по-видимому монеты, или самого автора граффити) "господину нашему - Иисусу Христу". Кстати сказать, имя Кирилл является однокоренным греческому KVPIOS, что означает "господин, хозяин, владелец" . Мы видим, что в начале 5 века христограмма Константина Великого уступает место более простой форме в виде креста с завитушкой на конце. Образ Иисуса всё более смещается от христограммы к кресту. Такого рода граффити часто встречаются на солидах 4-5 веков, христиане использовали их в качестве подношения в церкви. Надпись по-видимому служила "облагораживанию" монеты и проявлением своих христианских чувств. Но в моей коллекции есть весьма любопытная монета с примером, как я считаю, ранней христианской граффити. Это тетрадрахма Домициана, отчеканенная в сирийской Антиохии в 88-89 гг. н.э.

Как видно, прямо под подбородком у Домициана довольно четко вычерчена (именно вычерчена! - линии проведены с помощью линейки) некая монограмма. Обсудим сначала сам символ, который я перерисовал на картинке. Что мы видим? Четко определяются буквы Хи (крест слева) и Ро (справа), но их переплетение весьма далеко от канонического вида христограммы, как он сложился позднее. Является ли монограмма христианской, или все-таки это случайное сочетание? Я придерживаюсь мнения, что монограмма - христианский символ, так как есть еще одна важная деталь во всей композиции. Если смотреть только на внешний контур монограммы, то мы видим рыбку, плывущую направо. Но рыба - еще более древний символ христиан, который предшествовал даже христограмме! И изображалась она очень похоже на то, что мы видим здесь. Возможно, мы имеем дело с какой-то ранней формой христианской символики, ее переходной формой от рыбки к христограмме? По виду износа монета имела хождение по крайней мере лет пятьдесят после своего выпуска и вполне разумно предположить, что в начале второго века (в эпоху императоров Траяна и Адриана) христианство получило уже достаточное распространение. Подтверждение этому мы находим и в литературе (переписка Траяна с Плинием Младшим) и в церковной традиции (казнь Святого Игнатия императором Траяном). Кроме того, Антиохия была одним из центров распространения новой религии. В то время христиане подвергались гонениям, что стимулировало их создавать свою собственную систему сигналов и опознавательных знаков. Писать открытым текстом на монете, кому предназначено ее подношение, было еще не время.

Но вернемся к рыбе, как символу Иисуса Христа. Традиционная версия так объясняет это факт. Рыба, по-гречески Ιχθυσ, расшифровывается следующим образом:

Но дело не только в этой анаграмме. Вот некоторые цитаты из Библии: Какой из вас отец, [когда] сын попросит у него хлеба, подаст ему камень? или, [когда попросит] рыбы, подаст ему змею вместо рыбы. (Лк.11:11) Как видим, здесь хлеб противопоставляется камню, а значит в той же степени рыба противостоит змее. Но что символизирует змея (Змей)? Тут всё ясно - это знак сатаны, вернее один из образов его. Значит, противостоит злу сам Иисус Христос, т.е. рыба. В символе рыбы есть и проповедь - обращаясь к рыбакам Петру-Симону и Андрею он говорит: Идите за Мною, и Я сделаю, что вы будете ловцами человеков (Мк.1:17). Но и этого мало, в рыбе отразилось Царство Небесное, в которое попадает человек после смерти: Еще подобно Царство Небесное неводу, закинутому в море и захватившему рыб всякого рода. (Мф.13:47) К символу рыбы плотно примыкает символ якоря. Якорь - знак надежды на спасение и символ самого спасения человека. Якорями украшали брачные кольца христиан, что означало спасение в сохранении верности супругов ради Христа. До наших дней сохранились печати первых христиан с изображением якоря, монограммой Христа и рыбами. На фотографии слева приведен пример такого раннехристианского искусства. Встречаются изображения якоря, который оплетает большая рыба, — символ, соединяющий знаки Христа и Спасения. Но что у нумизмата-античника сразу вплывает в памяти, как только он вспоминает якорь и рыбу? Совершенно верно - знаменитый денарий Тита 80 года н.э.! Основная версия такого сюжета на монете состоит в следующем. Короткое правление Тита сопровождалось тремя грандиозными несчастиями - 24 августа 79 года произошло извержение Везувия, которое полностью уничтожило несколько городов. В следующем году уже в самом Риме произошло наводнение и крупный пожар. Наконец, череду несчастий увенчала эпидемия чумы. Денарий с дельфином и якорем был отчеканен согласно Мэттингли (Mattingly, BMC II, pp. lxxii-lxxiii) в серии мероприятий, предпринятых Сенатом, направленных на умиротворение основных божеств из римского пантеона. Дельфин и якорь - атрибуты одного из мощнейших богов - Нептуна и именно он считался одним из инициаторов божественного гнева против людей. Таким образом, старинный языческий образ со временем становится важнейшим скрытым символом христианства. Для христиан это было удобно еще и тем, что в эпоху гонений скрывало их убеждения под языческой личиной.

Встречаются случаи и еще более тщательного кодирования христианами информации о своих убеждениях. Предлагаю сыграть читателю в следующую игру. На фотографии слева приведен реверс знаменитого денария Траяна VIA TRAIANA (RIC 266). Монета была отчеканена в 113 г.н.э. по случаю открытия новой дороги из Беневентума до Брундизия, которая дублировала перегруженную Аппиеву дорогу (Via Appia). На реверсе изображена женская персонификация новой дороги Траяна с колесом в одной руке и пальмовой ветвью - в другой. Казалось бы ничего христианского в этой картинке нет. Между тем, в этом изображении зашифровано имя самого Иисуса Христа! И, вполне вероятно, что монеты именно этого типа имели сакральное для христиан значение. Попробуйте догадаться - почему? Не так давно в Эфесе была обнаружена следующая мраморная плита с начертанными на ней письменами христианского характера. Эта плита стала ключом к пониманию, почему христиане так часто использовали знак колеса с шестью или восмью спицами. На ней нацарапано греческое слово ΙΧΘΥΣ, под ним изображена сама рыбка, чтобы не было уж никаких сомнений, и, рядом с ними чуть правее, - колесо. Это колесо и является ключом к загадке:

Стало понятно, почему в Эфесе некоторые верующие помещали изображения колеса в своих домах. Таким образом, здесь мы сталкиваемся со случаем ДВОЙНОГО шифрования сакральной для христиан информации: сначала из имени Иисуса Христа делается анаграмма, которая по первым буквам ассоциируется со образом рыбы, а затем само слово "рыба" шифруется еще раз в образе колеса. Поразительно, не правда ли?

В моей коллекции есть монета RIC 577, которая имеет явную иконографическую связь с еще одним христианским образом - а именно образом Пресвятой Богородицы. На ней изображена египетская богиня Исида, кормящая грудью Хоруса ( в греческой транскрипции - Харпократеса). Интересно отметить, что Хорус - принципиальное божество в древнеегипетской мифологии. Его отцом был Осирис, а мать - Исида. Он - Бог неба. Иногда он представал в человеческом теле, а иногда в теле птицы. Его голова - это голова сокола с зоркими и волевыми глазами. Правый глаз символизирует солнце, а левый - луну. Его имя тесно связано для египтян с понятием власть. Так называемая "вентиляционная шахта" в пирамиде Хеопса, ведущая из усыпальницы, как думает большинство исследователей, - это туннель для исходящей души фараона в виде божества Хоруса. Он направлен четко на Полярную звезду и, конечно, не может быть просто вентиляцией, как думали ранние исследователи пирамиды. После исхода Хоруса из души усопшего фараона происходила реинкарнация, и Хорус вселялся в следующего фараона для осуществления власти над страной через него. Глядя на монету, трудно отделаться от ощущения, что перед нами стоит Богородица с младенцем Иисусом. Конечно, скептик может сказать, что здесь мы имеем дело исключительно с внешним сходством - в конце концов, а как еще иначе любая мать могла бы взять на руки своего малыша? И если и есть тут какая-то связь между парами Исида-Хорус и Мария-Иисус, то только через образ материнства. Но это было бы поспешное заключение. Внимательно изучая чекан Юлии Домны, можно найти любопытные факты. Справа представленны два реверса денариев RIC 564 (S.Severus) и RIC 273 (J.Domna), на которых изображена Кибела - богиня фригийского происхождения, олицетворение матери-природы. Надпись на обеих монетах поражает: MATER DEVM = Мать Богов. Понятно, что молодая и амбициозная супруга Императора Септимия Севера примеряла этот титул на себя. Именно поэтому у ног Кибелы-Домны на первой монете, относящейся в 198 году, лежат два льва - они символизируют двух сыновей Юлии - Каракаллу и Гету. В 212 году, когда Гета был убит, Кибела изображается уже только с одним львом. В этот момент она поистинне предстает как MATER DEI (буквально - Мать Бога или Богоматерь). Таким образом, круг замыкается и Юлия Домна изображается как Богородица на монете RIC 577. Мы убедились, что образ этот весьма не случаен.

Наверно не все москвичи представляют, насколько стар образ всадника на гербе города. В Геральдическом регистре Российской Федерации читаем описание герба: Герб города Москвы представляет собой изображение на темно-красном геральдическом щите с отношением ширины к высоте 8:9, развернутого вправо от зрителя всадника - Святого Георгия Победоносца в серебряных доспехах и голубой мантии (плаще), на серебряном коне, поражающего золотым копьем черного Змия. Понятно, что образ всадника-единорборца, поражающего змею (символ зла), уходит своими корнями еще в византийские времена. Об этом хорошо написано в статье Михаила Бутырского "Образ всадника на щите: к иконографии императорского портрета на ранневизантийских монетах" . Однако, автор не упоминает, что этот образ был в римской традиции еще и раньше. Как пример, можно привести сестерций Траяна, на котором Император на полном скаку поражает варвара.

Хотя здесь вместо Змия мы видим человекоподобного врага - дакийца-варвара, тем не менее вполне можно себе представить, что варвары, постоянно досаждая римлянам набегами, гиперболизировались в форму вселенского Зла - или просто Змия. В новое время образ Императора, поражающего варвара копьем перерос в фигуру некоего Спасителя, который призван уничтожить зло и дать жизнь человечеству.

Коротко рассмотрим некоторые другие символы, имеющие сакральный для христиан смысл.

Дидрахма Селинуса (Сицилия) 530-515 гг. до н.э. SNG ANS 667	Трилистник - символ Святой Троицы. Предание рассказывает нам историю о том, как Святой Патрик увидел трилистник - желтый цветок с тремя листьями. Он поднял его и сказал: Бог подобен этому цветку. Этот цветок имеет три лепестка и эти три лепестка образуют этот цветок - трилистник. Также и Бог состоит из трех ипостасей, но все же Он есть один Бог.
Тетробол из Скиона (Македония) 480-450 гг. до н.э. SNG ANS 708	Глаз является другим обычным символом Бога - Отца. Он передает весть о том, что Он видит нас: Вот, око Господне над боящимися Его и уповающими на милость Его (Псал. 32:18). Глаз Божий означает любящую заботу Божию и участие Его в Своем творении. Он также напоминает нам о том, что Бог видит все, что мы делаем. Иисус напоминает нам, что Бог видит нас даже тогда, когда нас не видит больше никто: Молись Отцу твоему, Который втайне и Отец твой, видящий тайное, воздаст тебе явно. (Матф.6:6).
Аурей Августа 19 г. н.э. RIC 316	Бабочка - символ Христова Воскресения и вечной жизни для верующих.
Аурей Траяна 117 г. н.э. RIC 28	Феникс является другим символом Христова Воскресения. Одна небиблейская греческая легенда гласит, что феникс, фантастическая птица, жила несколько сотен лет подряд. Затем птица сгорала, но возникала вновь из собственного пепла и жила несколько столетий еще, прежде чем повторялись ее смерть и “воскресение”. Христиане заимствовали символ этого языческого мифа и применили его ко Христу.
Литра Тарента (Калабрия) 325-280 гг. до н.э. HN III 979	Раковина с тремя каплями воды напоминает нам о крещении, когда вода была трижды пролита на нас во имя Отца и Сына и Святого Духа.

В заключении в качестве примера другого рода не могу не привести монету символизирующую Мировое Зло. Это тетрадрахма Деметрия Полиоркета "Нептун". Вообразите себе, что вы - средневековый человек. Идете по лесной тропинке, пнули кочку, а там что-то блеснуло. Оказалась монетка! Подняли, протерли, смотрите... о, ужас!!! Сам дьявол изображен на этой монете! А на оборотной стороне еще и черт с трезубцем стоит. Монета бьёт по самым потайным стрункам христианина, как средоточие Зла. Вот так вот, совершенно обычные и даже положительные символы древности, попав в новую систему смысловых координат, приобретают несвойственное им звучание.

trajan.ru

Христианская символика - это... Что такое Христианская символика?

Христианская символика — совокупность символов и знаков, употребляемых различными христианскими церквами.

Появление христианских символов

Первые христианские символические изображения появляются в живописи римских катакомб и относятся к периоду гонений на христиан в Римской империи[1].

Ранняя Церковь не знала иконы в её современном догматическом значении. Начало христианского искусства — живопись катакомб — носит символический характер (...) Оно склонно изображать не столько божество, сколько функцию божества.

Активное использование в древней Церкви различных символов, а не иконописных образов Л. А. Успенский связывает с тем, что «для того, чтобы понемногу подготовить людей к воистину непостижимой тайне Боговоплощения, Церковь сначала обращалась к ним на языке, более для них приемлемом, чем прямой образ»[3]. Также символические образы, по его мнению, использовались как способ сокрытия от оглашенных до времени их крещения христианских таинств[3]. Так Кирилл Иерусалимский писал: «слышать благовествование всем позволено, но слава благовествования предоставлена одним искренним Служителям Христовым. Тем, которые не могли слушать, Господь говорил в притчах, а ученикам наедине изъяснял притчи»[4].

К древнейшим катакомбным изображениям относятся сцены «Поклонения волхвов» (сохранилось около 12 фресок с этим сюжетом), которые датируются II веком[5]. Также ко II веку относится появление в катакомбах изображений акронима ΙΧΘΥΣ или символизирующий его рыбы[6]. Среди прочих символов катакомбной живописи выделяются[7]:

Характеристика отдельных символов

Крест

Крест (Распятие) — изображение Распятия Христова, как правило, скульптурное или рельефное. Изображение креста, на котором был распят Иисус Христос, является главным символом христианской религии, оно обязательно присутствует в христианских храмах, а также у верующих в качестве нательной символики. Первообразом символа креста выступает Крест Господень, на котором, был распят Сын Божий.

В первые века христиане не делали изображений креста[8]. Собственно распятия впервые появляются в V—VI веках, и на древнейших из них Христос изображён живым, в одеждах и увенчанным короной. Терновый венец, раны и кровь, собираемая в чашу, появляются в позднем Средневековье наряду с другими деталями, имеющими мистический или символический смысл.

До IX века включительно Христос изображался на кресте не только живым, воскресшим, но и торжествующим, — и только в X веке появились изображения мёртвого Христа[9].

Ихтис

Ихтис (др.-греч. Ίχθύς — рыба) — древний акроним (монограмма) имени Иисуса Христа, состоящий из начальных букв слов: Ἰησοὺς Χριστὸς Θεoὺ ῾Υιὸς Σωτήρ (Иисус Христос Сын Божий Спаситель) то есть выражает в краткой форме исповедание христианской веры.

Новый Завет связывает символику рыбы с проповедью учеников Христа, некоторые из которых были рыбаками.

Часто изображалась аллегорическим образом — в виде рыбы. При этом само изображение рыбы имеет также евхаристическое значение[1], связанное со следующими трапезами, описанными в Евангелии:

Эти сюжеты нередко изображались в катакомбах, смыкаясь с Тайной Вечерей.

Добрый пастырь

Добрый Пастырь (греч. ὁ ποιμὴν ὁ καλὸς, ho poimen ho kalos, лат. pastor bonus) — символическое именование и изображение Иисуса Христа, заимствованное из Ветхого Завета и повторенное Христом в Новом Завете в аллегорическом описании своей роли учителя (Ин.10:11-16).

Первые известные изображения Доброго Пастыря датируются II веком. К этому периоду относится его изображение в римских катакомбах (деталь росписи крипты Луцины в катакомбах святого Каллиста, катакомбы Домитиллы). В 210 году н. э. Тертуллиан свидетельствовал[10], что видел изображение Доброго Пастыря на чашах для причастия и светильниках.

Добрый Пастырь по сути не являлся иконой Иисуса, а выступает аллегорическим изображением. По этой причине он вместе с ихтисом, он стал первым изображением Христа в раннехристианском искусстве. Также по причине схожести с изображениями языческих божеств (Гермес Криофор, Орфей Боуколос), он был безопасен в годы гонений, поскольку не содержал очевидной христианской тематики и не мог выдать владельца-тайного христианина. Одновременно в условиях гонения на христианство образ выражал идею особого покровительства избранным и прообразом грядущего Царства Божие[11].

Агнец

Образ агнца также является символическим изображением Иисуса Христа и представляет собой ветхозаветный прообраз его крестной жертвы (жертва Авеля, жертвоприношение Авраама, пасхальный жертвенный агнец у евреев)[12]. В Новом Завете Иоанн Креститель называет Иисуса Христа агнцем — «вот Агнец Божий, Который берет [на Себя] грех мира»  (Ин.1:29). Агнец также является евхаристическим образом (в Православии агнец — часть просфоры, которой причащают верующих) и его изображения встречается на литургических сосудах.

Образ агнца в раннем христианстве широко использовался как символ крестной жертвы Иисуса, который был удобен тем, что был непонятен не христианам. С распространением христианства использование данного образа было запрещено Шестым Вселенским собором:

Хризма

Хризма или хрисмон (Хи-Ро) — монограмма имени Христа, которая состоит из двух начальных греческих букв имени (греч. ΧΡΙΣΤΌΣ) — Χ (хи) и Ρ (ро), скрещённых между собой[14]. По краям монограммы помещают греческие буквы Α и ω. Такое употребление этих букв восходит к тексту Апокалипсиса: «Я есмь Альфа и Омега, начало и конец, говорит Господь, Который есть и был и грядет, Вседержитель.» (Откр.1:8; см. также Откр.22:13). Хризма получила широкое распространение в эпиграфике, на рельефах саркофагов, в мозаиках и, вероятно, восходит к апостольским временам[1]. Возможно, что её происхождение связано со словами Апокалипсиса: «печать Бога живаго»  (Откр.7:2).

Исторически наиболее известно использование хрисмона для лабарума (лат. Labarum) — древнеримского военного штандарта (вексиллума) особого вида. Император Константин Великий ввел его в войсках после того, как увидел на небе знамение Креста накануне битвы у Мильвийского моста (312 год). Лабарум имел на конце древка хризму, а на самом полотнище надпись: лат. «Hoc vince» (слав. «Сим побеждай», букв. «Этим побеждай»)[15]. Первое упоминание о лабаруме содержится у Лактанция (ум. ок. 320).

Альфа и Омега

Примечания

Литература

dic.academic.ru

Почему рыба является символом Иисуса Христа? / Православие.Ru

Вопрос:

Почему рыба является символом Иисуса Христа?

Отвечает иеромонах Иов (Гумеров):

В греческом слове ICHTHYS (рыба) христиане древней Церкви увидели таинственный акростих, составленный из первых букв предложения, выражающего исповедание христианской веры: Jesous Christos Theou Yios Soter – Иисус Христос, Сын Божий, Спаситель. «Если первые буквы этих греческих слов соединить вместе, то получится слово ICHTHYS, то есть «рыба». Под именем рыбы таинственно разумеется Христос, потому что в бездне настоящей смертности, как бы в глубине вод, Он мог оставаться живым, то есть. безгрешным» (Блаженный Августин. О Граде Божьем. XVIII. 23.1).

Профессор А.П. Голубцов высказывал предположение: «Это буквенное значение слова ICHTHYS было рано подмечено христианскими экзегетами, и, вероятно, в Александрии – этом центре аллегорического толкования – впервые был и поставлен на вид таинственный смысл этого знаменитого слова» (Из чтений по церковной археологии и литургике. Спб., 1995. С. 156). Однако надо определенно сказать: не одно только наблюдение над буквенным совпадением привело к тому, что у христиан первенствующей Церкви рыба стала символом Иисуса Христа. Сознание древних учеников Божественного Спасителя, несомненно, находило опору для такого понимания в святом Евангелии. Господь говорит: Есть ли между вами такой человек, который, когда сын его попросит у него хлеба, подал бы ему камень? и когда попросит рыбы, подал бы ему змею? Итак если вы, будучи злы, умеете даяния благие давать детям вашим, тем более Отец ваш Небесный даст блага просящим у Него (Мф. 7: 9–11). Символика ясна и выразительна: рыба указывает на Христа, а змия – на диавола. При насыщении более четырех тысяч человек Господь творит чудо умножения хлеба и рыбы: И, взяв семь хлебов и рыбы, воздал благодарение, преломил и дал ученикам Своим, а ученики народу. И ели все и насытились (Мф. 15: 36–37). При другом чуде насыщения народа было пять хлебов и две рыбы (см.: Мф. 14: 17–21). Об евхаристическом понимании первого и второго насыщения свидетельствует изображение, сделанное на стене одной из римских катакомб святого Каллиста: плывущая рыба держит на спине плетеную корзину с пятью хлебами и стеклянным сосудом с красным вином под ними.

Древние христианские писатели не ограничивались символическим сравнением Иисуса Христа с рыбой. Они распространяли это сравнение и на последователей Спасителя. Так, Тертуллиан писал: «Животворно таинство нашей воды, ибо, смыв ею грехи вчерашней слепоты, мы освобождаемся для жизни вечной! <…> Мы же, рыбки, вслед за «рыбой» (ICHTHYS) нашей Иисусом Христом, рождаемся в воде, сохраняем жизнь не иначе, как оставаясь в воде» (О крещении. 1.1). Климент Александрийский в «Гимне Христу Спасителю» также сравнивает последователей Иисуса Христа с рыбками:

Жизни Радость вечная,Смертного родаСпаситель, Иисусе,Пастырь, Пахарь,Кормило, Узда,Крыло небесное святого стада!Ловец человеков,СпасаемыхИз моря нечестия!Рыб чистыхИз волны враждебнойк сладостной жизни уловляющий!Веди нас, овецПастырь разумных!»

(Педагог. Заключение)

21 января 2008 г.

www.pravoslavie.ru

Христианская символика — википедия орг

Первые христианские символические изображения появляются в живописи римских катакомб и относятся к периоду гонений на христиан в Римской империи[1]. В этот период символы носили характер тайнописи, позволяющей единоверцам узнать друг друга, но смысл символов уже отражает формировавшееся христианское богословие. Протопресвитер Александр Шмеман отмечает[2]:

Ранняя Церковь не знала иконы в её современном догматическом значении. Начало христианского искусства — живопись катакомб — носит символический характер (...) Оно склонно изображать не столько божество, сколько функцию божества.

Активное использование в древней Церкви различных символов, а не иконописных образов Л. А. Успенский связывает с тем, что «для того, чтобы понемногу подготовить людей к воистину непостижимой тайне Боговоплощения, Церковь сначала обращалась к ним на языке, более для них приемлемом, чем прямой образ»[3]. Также символические образы, по его мнению, использовались как способ сокрытия от оглашенных до времени их крещения христианских таинств[3]. Так Кирилл Иерусалимский писал: «слышать благовествование всем позволено, но слава благовествования предоставлена одним искренним Служителям Христовым. Тем, которые не могли слушать, Господь говорил в притчах, а ученикам наедине изъяснял притчи»[4].

К древнейшим катакомбным изображениям относятся сцены «Поклонения волхвов» (сохранилось около 12 фресок с этим сюжетом), которые датируются II веком[5]. Также ко II веку относится появление в катакомбах изображений акронима ΙΧΘΥΣ или символизирующий его рыбы[6]. Среди прочих символов катакомбной живописи выделяются[7]:

Крест

Крест (Распятие) — изображение Распятия Христова, как правило, скульптурное или рельефное. Изображение креста, на котором был распят Иисус Христос, является главным символом христианской религии, оно обязательно присутствует в христианских храмах, а также у верующих в качестве нательной символики. Первообразом символа креста выступает Крест Господень, на котором был распят Сын Божий.

В первые века христиане не делали изображений креста[8]. Собственно распятия впервые появляются в V—VI веках, и на древнейших из них Христос изображён живым, в одеждах и увенчанным короной. Терновый венец, раны и кровь, собираемая в чашу, появляются в позднем Средневековье наряду с другими деталями, имеющими мистический или символический смысл.

До IX века включительно Христос изображался на кресте не только живым, воскресшим, но и торжествующим, — и только в X веке появились изображения мёртвого Христа[9].

Ихтис

Ихтис (др.-греч. Ίχθύς — рыба) — древний акроним (монограмма) имени Иисуса Христа, состоящий из начальных букв слов: Ἰησοὺς Χριστὸς Θεoὺ ῾Υιὸς Σωτήρ (Иисус Христос Сын Божий Спаситель) то есть выражает в краткой форме исповедание христианской веры.

Новый Завет связывает символику рыбы с проповедью учеников Христа, некоторые из которых были рыбаками.

Часто изображалась аллегорическим образом — в виде рыбы. При этом само изображение рыбы имеет также евхаристическое значение[1], связанное со следующими трапезами, описанными в Евангелии:

Эти сюжеты нередко изображались в катакомбах, смыкаясь с Тайной Вечерей.

Добрый пастырь

Добрый Пастырь (греч. ὁ ποιμὴν ὁ καλὸς, ho poimen ho kalos, лат. pastor bonus) — символическое именование и изображение Иисуса Христа, заимствованное из Ветхого Завета и повторенное Христом в Новом Завете в аллегорическом описании своей роли учителя (Ин. 10:11-16).

Первые известные изображения Доброго Пастыря датируются II веком. К этому периоду относится его изображение в римских катакомбах (деталь росписи крипты Луцины в катакомбах святого Каллиста, катакомбы Домитиллы). В 210 году н. э. Тертуллиан свидетельствовал[10], что видел изображение Доброго Пастыря на чашах для причастия и светильниках.

Добрый Пастырь по сути не являлся иконой Иисуса, а выступает аллегорическим изображением. По этой причине он вместе с ихтисом, он стал первым изображением Христа в раннехристианском искусстве. Также по причине схожести с изображениями языческих божеств (Гермес Криофор, Орфей Боуколос), он был безопасен в годы гонений, поскольку не содержал очевидной христианской тематики и не мог выдать владельца-тайного христианина. Одновременно в условиях гонения на христианство образ выражал идею особого покровительства избранным и прообразом грядущего Царства Божия[11].

Агнец

Образ агнца также является символическим изображением Иисуса Христа и представляет собой ветхозаветный прообраз его крестной жертвы (жертва Авеля, жертвоприношение Авраама, пасхальный жертвенный агнец у евреев)[12]. В Новом Завете Иоанн Креститель называет Иисуса Христа агнцем — «вот Агнец Божий, Который берет [на Себя] грех мира» (Ин. 1:29). Агнец также является евхаристическим образом (в Православии агнец — часть просфоры, которой причащают верующих) и его изображения встречается на литургических сосудах.

Образ агнца в раннем христианстве широко использовался как символ крестной жертвы Иисуса, который был удобен тем, что был непонятен не христианам. С распространением христианства использование данного образа было запрещено Шестым Вселенским собором:

Хризма

Хризма или хрисмон (Хи-Ро) — монограмма имени Христа, которая состоит из двух начальных греческих букв имени (греч. ΧΡΙΣΤΌΣ) — Χ (хи) и Ρ (ро), скрещённых между собой[14]. По краям монограммы помещают греческие буквы Α и ω. Такое употребление этих букв восходит к тексту Апокалипсиса: «Я есмь Альфа и Омега, начало и конец, говорит Господь, Который есть и был и грядет, Вседержитель.» (Откр. 1:8; см. также Откр. 22:13). Хризма получила широкое распространение в эпиграфике, на рельефах саркофагов, в мозаиках и, вероятно, восходит к апостольским временам[1]. Возможно, что её происхождение связано со словами Апокалипсиса: «печать Бога живаго» (Откр. 7:2).

Исторически наиболее известно использование хрисмона для лабарума (лат. Labarum) — древнеримского военного штандарта (вексиллума) особого вида. Император Константин Великий ввел его в войсках после того, как увидел на небе знамение Креста накануне битвы у Мильвийского моста (312 год). Лабарум имел на конце древка хризму, а на самом полотнище надпись: лат. «Hoc vince» (слав. «Сим побеждай», букв. «Этим побеждай»)[15]. Первое упоминание о лабаруме содержится у Лактанция (ум. ок. 320).

Альфа и Омега

www-wikipediya.ru

Смотрите также

• 
  Ужас аркхема древние
• 
  Фото древних рыб
• 
  Тира древний город
• 
  Древние ужас аркхема
• 
  Географы древней греции
• 
  Медицинские инструменты древние
• 
  Медицинские инструменты древние
• Древние русские монастыри
• 
  Египет древний флаг
• 
  Фармация древней индии
• 
  Высказывания древних мыслителей