Самарканд, его история, искусство, архитектура, восходят к 1 тыс. до н.э. Самарканд — одна из древних столиц мира, столица Согда. Самарканд — столица государства Тимура (Тамерлана), сокровищница тимуридского искусства и архитектуры. Исламская архитектура Самарканда в тимуридском стиле принадлежит к шедеврам исламского искусства, входит в сокровищницу мировой архитектуры.
Где находится Самарканд? Современный узбекский город Самарканд находится в долине реки Зеравшан (приток реки Амударья).
Основание Самарканда. Самарканд — одна из древних столиц мира. Разрушение города Александром Македонским. Основанный в середине 1 тыс. до н.е., Самарканд был известен как Мараканда или Кан – великий город согдийского государства, столица Согда, разрушенный Александром Македонским в 4 в. до н.э.
История Самарканда в 5 — 7 вв: археологические и письменные источники. Искусство Самарканда: шедевры фресковых росписей. Впрочем, жизнь в нем и после военных опустошений Александра не остановилась (археологический памятник Самарканда того времени — городище Афрасиаб).
Нельзя не вспомнить характеристику, которую дали жителям Самарканда китайские хронисты (5 — 6 вв.). Самаркандцы «родившемуся мальчику язык намазывают медом, а на ладонь кладут клей, чтоб он был сладкоречив и крепко держал денежку. Искусны в торговле и корыстолюбивы – мужчина, достигший двадцати лет, уезжает в соседние владения и везде побывает, где только предвидит выгоды». Спустя две тысячи лет благодаря мастерству безымянного скульптора 1 в. н.э. мы можем воочию убедиться в справедливости наблюдений китайцев – вот перед нами самаркандец – округлое живое лицо, веселое, исполненное чрезвычайного довольства и оптимизма, глаза с лукавинкой, рот приоткрыт в счастливой усмешке, полные щеки, раздвоенный подбородок, пышные, разделенные неспокойными прядями волосы, в сохранившемся правом ухе серьга.
О цветущем состоянии города в 6 – 7 вв. свидетельствуют найденные остатки городской цитадели и образцы прекрасной настенной живописи во дворце Афрасиаба (7 – 8 вв.), техника которой (приёмы античной пластики, светотени, перспективы и др.) на Западе откроют лишь спустя несколько столетий титаны Возрождения. Роспись повествует о прибытии к самаркандскому царю посольства. Справа налево шествует пышная процессия. Впереди белый слон (на спине слона восседала, вероятно, назначенная в жены самаркандскому царю хуннская принцесса). На двух верблюдах едут с булавами в руках послы.
История Самарканда в 8 — 13 ст. Исламское искусство Самарканда. Арабское завоевание Самарканда в 8 ст. привело к тому, что многие дворцы и дома горожан были преданы огню, городская жизнь на время замерла. Утонченные вкусы старой самаркандской знати, воспитанной на античных, привнесенных еще Александром, традициях, меняются. Принятие ислама диктует отказ от фигуративного и переход к орнаментальному искусству, однако нельзя не согласиться с великим Фирдоуси, что арабы, которых он называл «невежественной голью», испытывали не только жажду разрушений, но и чувство восхищения. Поэтому зарождающееся в 9 — 10 ст. исламское искусство Самарканда заимствует многое из прошлого. Крестовый план здания, система айванов – все это от старых традиций; декоративная его отделка – фигурная выкладка полов, геометрический узор – кладет начало стилю будущего. Свое высшее воплощение архитектурный декор 9 – 10 ст. нашел в убранстве залов дворца именно в Самарканде – на Афрасиабе. Стиль резьбы афрасиабских панелей – это стиль, сохранивший приемы композиции и мотивы, уходящие своими корнями в позднеантичную культуру всего Переднего Востока. Однако поступательное развитие культуры и искусства Самарканда было прервано монголо-татарским разрушением города в начале 13 в.
Самарканд — столица государства Тимура (Тамерлана) и его наследников — Тимуридов. Тимуридское искусство Самарканда и его место в исламском искусстве. Подлинный расцвет Самарканда приходится на 14 – 15 вв., когда этот город стал столицей великого завоевателя Тимура (1336-1405) и его наследников – Тимуридов (1370-1507). Именно Тимур придал своей столице тот облик, который прославил Самарканд в веках. Начатое по мановению руки этого незаурядного человека строительство было грандиозным по масштабам и дерзким по замыслам. Искусство Самарканда этого времени настолько своеобразно, а декор так изумителен, что восхищенные европейцы назвали это время «тимуридским кватроченто». Тимуридское искусство стало знаменательным этапом в истории исламского искусства, оно оказало решающее влияние на памятники Ирана и Турции, Испании и Египта.
Архитектура Самарканда в тимуридском стиле. До нашего времени дошли многие строения Самарканда тимуридского врмени, хотя часть из них реконструирована. Среди них ансамбль Регистан, мечеть Биби-Ханым (1399-1404), комплекс мемориальных сооружений Шахи-Зинда (в основном, 14 – 15 вв.) и др. Великий завоеватель Тимур захоронен в мавзолее Гур-Эмир (1403-1404) в Самарканде. И сегодня воображение многих, посещающих самаркандский мавзолей, будоражит тот факт, что прах Тимура был потревожен советскими учеными именно 22 июня 1941 г. К числу замечательных памятников тимуридской архитектуры принадлежит медресе Улугбека в Самарканде, а также минареты этого медресе, входящие в число трехсот падающих («пизанских») в мире башен.
Шедевр исламской архитектуры: мечеть Биби-ханым. Великие творения тимуридского искусства Самарканда рождались в грязи и крови, о чем свидетельствуют, например, записки испанского посла Рюи Гонзалеса де Клавихо. Он оставил заметки и о возведении пятничной мечети в Самарканде – мечети Биби-ханым.
Легенда гласит, что вернувшись из похода, Тимур был разъярен тем, что портал его мечети был не столь величествен, как ему хотелось, и ниже стоявшего напротив медресе, построенного его главной женой Сарай-Мульк-ханым, той самой, которую легенда называет Биби-ханым. Разгневанный Тимур велел казнить ответственного за строительство. И его растерзали, проволочив лицом вниз по камням и выбоинам дороги. Повелитель приказал разрушить входной портал и выстроить новый. Возле фундамента отрыли ямы, разобрали кладку, чтобы устои потеряли опору и рухнули. Тимур был болен, но он повелел носить себя туда, где шли работы. «Потом он приказывал, — пишет в своем дневнике де Клавихо, — приносить туда вареного мяса и бросать его тем, которые работали в яме, точно как собакам; иногда он сам своими руками бросал мясо и так возбуждал рабочих, что на удивленье; иногда же приказывал бросать в ямы деньги». Перешагнув пределы человеческих сил, технических возможностей и дерзостного человеческого вдохновения, Тимур оставил грандиозное творение – и сегодня можно увидеть колоссальный портал этой мечети, отделанный резным мрамором, где когда-то были укреплены литые из семи металлов, в том числе из золота и серебра, ворота. Когда их отворяли, тонкий металл вибрировал, и звон его вторил призывам, летящим с минаретов.
Исламская архитектура Самарканда 17 — 19 вв. Последующая история Самарканда не столь впечатляет, но она также отражена в его архитектурном облике. Со времен Бухарского ханства сохранилось медресе Ходжа-Ахрара (17 в.). В 1868-1917 гг., когда Самарканд был в составе Российской империи, была построена мечеть Хазрет-Хызр (19 в.).
Самарканд в 20 ст. С установлением в 1917 г. в Узбекистане советской власти (город был столицей Узбекской ССР в 1924-1930 гг.), Самарканд получает новый, советский облик. С обретением в 1991 г. Узбекистаном независимости, Самарканд – второй по величине город Узбекистана.
Перепечатка статьи в целом и по частям запрещена. Гиперактивная ссылка на данную статью должна включать данные автора статьи, точное название статьи, название сайта.
Понравилась статья? Поддержи нас в социальных сетях, нажми:
www.gorodamira.biz
Самарканд — жемчужина Востока
На юго-востоке Узбекистана, в красивой долине реки Зерафшан, окруженный Памиро-Алайскими горами, находится один из древнейших городов (центр исторической области и государства Согдиана) Средней Азии — Самарканд.
Краткая история Самарканда
Основан приблизительно в VIII веке до нашей эры. Расположившийся между Индией, Персией и Китаем, он стал узловым пунктом на Великом шелковом пути. Это и стало одним из определяющих факторов его продолжительной и полной драматизма истории. Город почти исчез с лица земли, после нашествия войск Чингисхана, восстановился и расцвел, став в XIV веке столицей огромной империи Тамерлана и династии Тимуридов (1370—1499). При Улугбеке, внуке Тамерлана, в городе было построено большое количество медресе, приглашены ученые и Самарканд стал одним из краеугольных центров науки не только Востока, но и мира в целом.
Самарканд уникален и тем, что здесь уцелели почти все памятники архитектуры времен Тамерлана. В 2001 году Самарканд был включен ЮНЕСКО в список Всемирного наследия, как город — Перекресток Культур. Неповторимые памятники древнего зодчества, центры национальных ремесел, богатое наследие научных и художественных школ известны сегодня по всему миру и привлекают не только исследователей, но и большое количество туристов из многих стран мира.
Самарканд утратил статус столичного центра с приходом к власти шейбанида Убайдуллы (1533—1540), перенесшего столицу в Бухару.
Если обратиться к истории нового и новейшего времени, то в 1868 году город был взят русскими войсками и вошел в состав Российской империи, как центр Зеравшанского округа, а с 1887 г. — Самаркандской области.
После революции 1917 года Самарканд был отнесен к Туркестанской АССР. В 1925—1930 годах был столицей Узбекской ССР, с 1938 года вновь утратил статус столицы, став центром Самаркандской области.
Архитектура Самарканда
Одной из визитных карточек древнего самаркандского зодчества являются бирюзовые купола мечетей. Другой — сочетание на стенах зданий майолики, мозаики и резьбы по камню.
Самостоятельные туристы и участники походов по Фанским горам, просто приезжие в этот древний город обязательно должны познакомиться с великим наследием Востока.
Истинным украшением Центральной Азии, одной из красивейших площадей мира, находящейся в центре старого Самарканда и одной из главных достопримечательностей является площадь Регистан. Древние миры ждут вас. Здесь, на вымощенной булыжником и обожженным кирпичом площади, находится ансамбль из трех величественных и потрясающе красивых с архитектурной точки зрения средневековых университетов: медресе Улугбека (строительство 1417 по 1420 гг.), медресе Шердор, построено во второй половине XVII в., медресе Тилля-Кари («Отделанное золотом») начали строительство в 1646 году.
Вот 3D модель площади Регистан:
Фасад медресе Шердор украшен мозаикой и майоликой, на портальной арке изображены тигры.
Желательно посетить Мавзолей Гур-Эмира — усыпальницу Тимуридов, шедевр зодчества Средней Азии.
Также интересны и познавательны:
Городской музей искусств, мечеть Намозгох, мавзолей Ак-Сарай, медресе Ходжа-Ахрор и мечеть Хазрат-Хизр и многие другие достопримечательности.
С севера к городу прилегает городище Афрасиаб, в южной части которого находится уникальный ансамбль усыпальниц Шохи-Зинда.
Мавзолей Ходжа Данияра (Святого Даниила), находящийся на северной стороне холма Афрасиаб — одно из самых известных культовых мест «Жемчужины Востока». С почтением к нему относятся представители разных конфессий: мусульмане, иудеи и христиане.
Есть в этом городе исторический район — Русский Самарканд, который образовался в западной части города после 1870 года. Здесь стороились правослоавные храмы, библиотеки, здания европейского вида для банков, аптек и др. После прихода советской власти расширение и застройка района пошла ускоренными темпами. На сегодняшний день сохранились многие здания Русского Самарканда, отчасти вытесненные советской и современной архитектурой.
Мозаичное чудо Самарканда
Потрясающая техника мастеров, создавших великолепную роспись и мозаику медресе, дворцов, мечетей и площадей поражает воображение. Приглашенные и пригнанные насильно во времена Тимура мастера-ремесленники со всех концов света оставили неподдающееся описанию, поразительно стойкое и прекрасное наследие.
Многие, рассматривая ажурные стены и своды, не всегда задумываются о том, что для сохранения изящного узор на столетия, нужна очень прочная основа. А процесс был таков:
сначала мастера находили нужную глину. Затем, используя подземные воды и постоянное перемешивание в течение года, очищали глину от примесей. Кирпич, сделанный их такого материала, почти не подвергался разрушению.
Сложные мозаичные узоры представлены несколькими видами. Наряду с самаркандскими орнаментами, выполненными из плиток правильной формы, представлены поразительные по сложности работы иранских мастеров.
На готовую стену наносили узор из мягкой обработанной глины — контур будущего орнамента. После того, как глина застывала, делали слепок каждого углубления между контурами и нумеровали полученные элементы. После охлаждения, на поверхность обожженной в печи плитки наносили специальный краситель, на него насыпали ровным слоем песчаную крошку, и в таком виде размещали на полках в печи и снова подвергали обжигу. Если использовалось золото для придания роскоши мозаики, то процесс был еще сложней: золото тончайшим узором укладывалось вместе с краской, и плитка также покрывалась глазурью. Если мастер нарушал необходимую температуру (без измерительных приборов, конечно), то золото сплавлялось и плитка была испорчена.
Присмотритесь внимательнее к восточной мозаике Самарканда — чуду человеческих рук. Фотографии фрагментов мозаики вполне могут стать великолепным восточным акцентом в вашем фотоальбоме или на стене квартиры.
Сиабский базар
Находится неподалеку от площади Регистан, рядом с мечетью Биби-Ханым и комплексом Шахи-Зинда. Вход в базар представлен трехстворчатой высокой аркой, сверху украшенной великолепной мозаикой синего и голубого цветов. Буйство красок, обилие ароматов и звуков обрушивается на посетителя. Чтобы в полной мере оценить все великолепие восточного базара, его лучше посещать летом и и в начале осени. Разноцветные фрукты и ягоды, овощи, ароматные дыни и сладкие арбузы всех форм и размеров, зерновые культуры и многое другое продаются в неимоверном изобилии. В другие времена года Сиабский базар тоже не обделен разнообразием.
Базар находится в крытых павильонах, усиливающих уникальный гул этого места.
Из отдельно расположенных ремесленных рядов доносятся звуки работы мастеров: ковки, гравировки, резьбы по дереву.
Самаркандская лепешка
Настоящая самаркандская лепешка хранится три года. Она не покрывается плесенью, а высыхает до состояния камня. Однако, достаточно сбрызнуть ее водой и подогреть на сковороде или в микроволновой печи, а лучше — в тандыре, то она опять станет как прежде, восстановит свой неповторимый вкус. С древних времен у жителей Узбекистана, Киргизии, Казахстана, к лепешке проявляется особое отношение. Ее нельзя класть «лицом» вниз и резать ножом— это проявление неуважения к хлебу.
Некоторые современные самаркандские лепешки выпекаются специально для туристов, тогда на лепешках изображен орнамент или памятные надписи.
Как добраться в Самарканд
В город курсируют поезда, автобусы, маршрутки и летают самолеты.
Железнодорожный транспорт Узбекистана
Ночной поезд Ташкент - Бухара - Ташкент №661/662. Очень удобен для экскурсионных групп и для туристов из походов по Фанским горам, посещающих Самарканд и Бухару : вечером, в 20:10 поезд отбывает из Ташкента, а в 6:00 — прибывает в Бухару. Вагоны — комфортабельные, пассажиры могут полноценно поспать. Остановки: Гулистан, Джизак, Самарканд, Навои.
Между городами Узбекистана, часто посещаемыми туристами, курсируют не только обычные, но и комфортабельные высокоскоростные фирменные поезда «Афросиаб», «Шарк» и «Насаф».
“Афросиаб” курсирует ежедневно между Ташкентом и Самаркандом.
Экспресс-поезд «Шарк» - своего рода «Восточный Экспресс» (в переводе с узб. означает «Восток»). Соединяет: Ташкент, Самарканд и Бухару. Максимальная скорость — 160 км/час. Время в пути: на 5 часов меньше, чем на обычном поезде. В Самарканде остановка 20 минут.
Скоростной электропоезд «Насаф» осуществляет движение по маршруту Ташкент - Китаб - Ташкент. Остановки: в Гулистане, Джизаке и Самарканде. Время в пути между Ташкентом и Китабом — 6 часов 47 минут.
Международный аэропорт «Самарканд»
Последняя реконструкция — в 2009 году. Выполняются рейсы в: Киев, Москву, Казань, Екатеринбург, Санкт-Петербург, Калининград, Симферополь, Ташкент. Аэропорт расположен на северной окраине города.
Общественный транспорт в Самарканде
В транспортной сети города представлены автобусы, маршрутные такси, государственные и частные службы такси. Самаркандский трамвай, существовал с 1947 по 1973 г. Троллейбусная сеть была запущена в 1957 году и прекратила работу в 2005 году. Поэтому вопросы чистоты воздуха на фоне особенностей климата очень актуальны.
pohod-v-gory.com
Площадь Регистан - сердце Самарканда - Архитектура - Дизайн и архитектура растут здесь
На юго-востоке Узбекистана, в центре Города Знаменитых Теней расположился Регистан - главное архитектурное украшение в Центральной Азии, олицетворяющее историю и культуру древнего востока.
Регистан - это огромная площадь в сердце Самарканда, внесенная в Список всемирного наследия ЮНЕСКО. Здесь трубили о важных событиях, здесь зачитывались указы и здесь приводились в исполнение жестокие смертоносные казни. Кровь пролитая приговоренными щедро посыпалась песком. От этого Регистан и получил свое название, как место засыпанное песком.
Свидетелями важных исторических событий древнейшего города, являлись три величественных мусульманских университета: позолоченный медресе Тилля-Кари, небесно-голубой медресе Улугбека и украшенный тиграми медресе Шер-дор. Эти невероятные достопримечательности исламского мира впитали в себя все тайны древности и пронесли их сквозь вековую пыль истории.
Однако, дух культурного наследия - это еще не все, что могут передать сооружения площади Регистан. Особую важность представляет архитектурная ценность медресе. Ведь каждое из монументальных построек являет взору уникальные филигранные узоры на каменных порталах и золотые росписи стен. Те, кто побывал здесь, никогда не забудут блеск бирюзовых куполов, величественность минаретов и изящество цветной мозаики.
Надо отметить, что площадь Регистан не всегда блистала роскошью и величественностью. В начале XVIII столетия, город опустел. Это случилось в результате перемещения ханства в Бухару. Некоторые современники пишут о нашествии диких зверях, заполонивших город. Лишь во второй половине XVIII века жемчужина Востока снова начала оживать. В 1875 году, Регистан преобразовался, вновь обретя статус городского центра.
Сегодня Регистан - это место проведения больших культурных мероприятий. Здесь проходят музыкальные фестивали восточной песни, где собираются талантливые коллективы со всей Азии. Здесь же расположены лавочки и частные мастерские, где туристы могут купить памятные сувениры и подарки.
Медресе Улугбека
Самым необыкновенным творением внука Тамерлана является Медресе Улугбека -сооружение площади Регистан, находящееся слева от центрального медресе.
Масштабность и весомость стен Улугбека самаркандцы возвышают до того, что рассказывают о якобы содрогнувшемся в результате этой тяжести хребте земли.
Сооружение было воздвигнуто в период от 1417 до 1420 года. Оно обращено к площади порталом с аркой, украшенной каллиграфической письменностью, признанной величайшим художественным мастерством. Углы медресе украшают купола и устремленные вверх минареты. Над входом можно заметить панно из мозаики с геометричным рисунком. Внутренний двор медресе квадратный, здесь располагаются мечеть, залы для занятий и худжры - комнаты для проживания обучающихся.
В XV веке Улугбека был признан лучшем университетом мусульманства, именно здесь проходил обучение известный поэт Абдурахман Джами.
А вот имени талантливого архитектора этого университета, история не знает. До сих пор не известно, кто спроектировал прочное по сути и легкое на вид медресе Улугбека. Его бело-голубое исполнение гармонично вписывается в природный ландшафт и светлое небо Самарканда.
Медресе Шер-дор
Медресе Шер-дор - университет спроектированный и воздвигнутый в XVII веке талантливым зодчим Абдулом Джаббаром. Здание строилось по образу Улугбека, но с собственными индивидуальными особенностями. Может быть, вследствие неправильной формы некоторых элементов, в роде слишком больших куполов, медресе начал разрушаться спустя несколько десятков лет. Окончательно кануть в лету медресе Шер-дор помешала реставрация, проведенная аж в XX веке. В 1962 году здание предстало в полном великолепии с сохранением древнего художественного характера. Здесь и необыкновенные бирюзовые купола и драгоценная мозаика, но главное украшение университета - изображение тигра над
портальной аркой. Погоня за ланью в лучах белого света солнца с раскосыми глазами - яркая изобразительная индивидуальность постройки. Эта особенность определила и имя медресе, ведь Шер-дор значит в переводе «украшенное тиграми».
Планировка медресе мало отличается от соседнего университета. Внутренний двор вмещает комнаты для обучения, кельи и кладовую.
В настоящее время медресе Шер-дор успешно привлекает к себе туристов. Каждый желает прикоснуться к необыкновенному фасаду из глазурованного кирпича и собственными глазами лицезреть восставший из глубин веков памятник восточной архитектуры.
Медресе Тилля-Кари
Медресе Тилля-Кари считается центральным сооружением площади. Об архитектурных особенностях этого университета говорит его название, означающее в переводе «отделанное золотом». На стенах внутреннего двора медресе, действительно нанесена живопись с богатым применением позолота.
Третье сооружение площади Регистан начали строить в 1646 году. Восточный правитель Ялангтуша бий Баходура намеревался придать площади законченный вид замкнув её северную часть.
Фасад здания представляет собой центральную арку с двухъярусными кельями по обеим сторонам. Лоджии худжр обращены лицом к площади, а по углам расположены башни гульдаста.
Позолоченный характер этого медресе определен не только внутренней росписью стен, но еще и позолоченным возвышением для имама, и выполненным в аналогичном стиле минбаром. Внешнее украшение фасада выполнено мозаикой и с разного рода орнаментами. Геометрические и растительные узоры украшают и деревянные двери Тилля-Кари.
Позолоченный университет тоже был подвержен испытаниям. В ходе крупного землятресения его главный портал повредился, а после разрушился. В XX веке Тилля-Кари удачно отреставрировали. Были восстановлены израсцы внутренних фасадов, облицовка внешних стен и барабан мечети. Разрушенный портал реконструировали только в 1958 году.
Другие здания площади Регистан
Неподалеку от медресе Тилля-Кари располагается мавзолей Шейбанидов. Когда империя Темуридов начала ослабевать, её захватили представители этой династии, установив в Самарканде своё властвование. Время их правления характеризуется расцветом торговли, искусства и литературы.
В мавзолее на площади Регистан располагается большое количество надгробий Шейбонидов. Самое раннее из них относится к XVI веку.
За мавзолеем виден купол, исполненный в общей стилевой и цветовой направленности. Когда-то он являлся торговым сооружением, и это еще раз доказывает, что Самарканд был экономическим центром империи. Сейчас здесь находится Галерея искусств, в которой сконцентрированы лучшие творения скульпторов и художников Узбекистана. Шестигранное купольное сооружение было возведено еще в XV веке. В XVIII веке оно было перестроено, а в 2005 году, отреставрировано.
Площадь Регистан - незабываемая достопримечательность Востока
Главное историческое и культурное достояние Самарканда - это площадь Регистан. Три духовных университета, в которых проходили лекции и произносились молитвы, донесли до наших дней красоту и величественность древности. Эти стены и купола, расписанные на высоко-художественном уровне хранят в себе запах и энергию вечности. Прикоснувшись к ним, мы прикасаемся к истории, а визуальное впечатление от этого места навсегда остаётся в памяти, как светлая, масштабная и очень красивая достопримечательность востока.
artishock.org
Площадь Регистан в Самарканде. 100 знаменитых памятников архитектуры
Площадь Регистан в Самарканде
Первоначальное название Самарканда звучит как Симескинт, т. е. «большое, богатое селение». Такое название было вполне оправдано в те далекие годы, когда великий завоеватель Тимур решил сделать «селение» столицей своей державы, превосходившей по размерам Римскую империю. Безвестный летописец писал о Самарканде: «Тимур так хотел возвеличить этот город, что какие страны он ни завоевывал и ни покорял, отовсюду приводил людей, чтобы они населяли город и окрестную землю. Из Дамаска привел он всяких мастеров, каких только мог найти: таких, какие ткут разные шелковые ткани, таких, что делают луки для стрельбы и разное вооружение, таких, что обрабатывают стекло и глину, которые у него лучшие на всем свете. Из Турции привез он ремесленников, каких мог найти: каменщиков, золотых дел мастеров, сколько их нашлось. Кроме того, он привез инженеров и бомбардиров и тех, которые делают веревки для военных машин. Они посеяли коноплю и лен, которых до сих пор не было на этой земле. Сколько всякого народу со всех земель собрал он в этот город – как мужчин, так и женщин, – что всего, говорят, было больше полутораста тысяч человек».
Выстраивая свой город, «властелин Азии» шел по следам древних арабов, которые в VII–VIII вв. поселились в этих местах, принеся с собой религию ислама. Впоследствии многие города, в том числе и Самарканд, были начисто стерты с лица земли полчищами Чингисхана, и возрождаться они начали только с конца XIV в., после победоносных битв Тимура. Он не только разгромил Золотую Орду и открыл торговые пути на запад. Великий воитель наголову разбил грозного турецкого султана Баязета, завоевал часть Кавказа, Месопотамию и Сирию. В России Тимур дошел до Ельца, а в Индии разрушил древний город Дели. Став богатейшим властителем Востока, Тимур решил прославить свое имя в памятниках архитектуры, для чего и был избран древний город, чья слава отныне должна была связываться с именем покорителя азиатского континента. Начало было положено постройкой самой большой в мире мечети Биби-Ханым, которую по праву можно назвать «симфонией в камне».
Те части здания, которые воспринимаются только издали, покрыты крупными геометрическими узорами – синими, бирюзовыми, белыми с вкрапленными в них черными и зелеными кирпичами. В местах же, рассчитанных на рассматривание вблизи, преобладает изразцовая мозаика с мелким цветным орнаментом.
Самаркандские мастера умели изготовлять кирпичи настолько мягкие, что их легко можно было резать ножом. По заранее составленному рисунку мастера вырезали сотни тысяч маленьких цветных кусочков и выкладывали ими узорное панно, как ковром, покрывающее мечеть Биби-Ханым.
Всю центральную часть мечети, рассчитанную на десять тысяч молящихся, занимает огромный прямоугольный двор. В него ведет гигантский стрельчатый портал, словно охраняемый по бокам двумя башнями. Это минареты, откуда муэдзины, распевая молитвы, призывают правоверных в мечеть.
Колоссальный портал намного выше основного здания – черта, характерная для среднеазиатской архитектуры. Чем значительнее здание, тем больше и богаче его портал.
Главным сооружением мечети и гордостью являются арка ее второго портала и стоящий на ней купол, покрытый изразцовым нарядом, высотой в сорок один метр. Он так велик, что даже вход в египетский храм рядом с ним может показаться миниатюрным. Да и вся постройка подавляет своей грандиозностью, подчеркнутым контрастом огромных порталов и легких галерей, безмерными массами отдельных своих объемов и гигантскими масштабами плоскостей, покрытых мозаикой.
Здесь надо сказать, что керамические изделия – политая цветной глазурью мозаика и кафельные рельефные или гладкие плитки – в изобилии использовались для декора фасадов и внутренних поверхностей стен, а также в качестве покрытия нескольких заостренных в верхней своей части куполов мечетей и мавзолеев. Преобладающим цветом глазурованных плиток был сине-голубой. На этом общем голубом фоне выступали белые, зеленые и желтые детали так называемого арабескового орнамента (растительных и геометризованных орнаментальных мотивов). В этот орнамент вводилась вязь куфического, древнеарабского письма.
Строительство, затеянное Тимуром, продолжил его внук, Улугбек, которого в народе называли «Утешителем человечества». Эмир Улугбек прославился не только как продолжатель дела своего знаменитого деда, но и как выдающийся ученый, строитель величайшей обсерватории своего времени. Для новой мечети он выбрал место на обширной площади Регистан, что означает «песчаное поле». Это здание не просто мечеть, а одновременно и медресе – учебное заведение и общежитие для студентов, изучающих Коран.
В то время главным предметом в медресе было богословие. Но Улугбек стремился, чтобы учащиеся овладевали и точными науками, поэтому эмир сам читал здесь лекции по математике и астрономии.
Прямоугольный двор медресе Улугбека окружен двухэтажными арочными галереями, в которых место колонн заняли кирпичные столбы. За каждой стрельчатой аркой находится «худжра» – помещение, где живут студенты. Каждая галерея прерывается глубокой нишей, которая в жаркие летние дни служит аудиторией.
Еще одно медресе имеет название Шир-Дор. Это квадратное здание со стоящими по сторонам главного фасада двумя тонкими минаретами, облицованными голубым глазурованным кирпичом. В центре – громадный арочный портал, также одетый в голубые изразцы. Слева и справа от него со стороны двора – складчатые купола часовен. Входим внутрь. Вокруг – двухэтажные галереи, раскрытые в сторону двора посредством стрельчатых арок. Везде – в простенках арок, на деталях главного молитвенного помещения – остатки красивых небесно-голубых орнаментированных изразцов. Там, где облицовки уже нет, виден специфический песочно-сероватый кирпич, цвет которого вообще очень характерен для среднеазиатского строительства, где кирпичи делаются из лёссовой глины.
Невдалеке на той же площади Регистан находится фамильный склеп Тимура и тимуридов. В 1404 г., когда у Тимура умер любимый внук и наследник Мухамед-Султан, престарелый властелин приказал построить великолепный мавзолей. Имя «Гур-Эмир», что значит «гробница Эмира», усыпальница получила год спустя, когда в ней рядом с внуком под черным нефритовым монолитом был похоронен сам Тимур.
Гур-Эмир представляет собой восьмиугольное основание с большим ребристым куполом, приподнятым на высоком цилиндре, именуемом «барабаном».
Стены мавзолея покрыты сеткой геометрического орнамента из чередующихся кирпичиков серо-желтого цвета и изразцов, политых синей, голубой и белой глазурью. Барабан, сплошь облицованный изразцами, украшен вязью гигантских букв. Буквы складываются в слова, прославляющие Аллаха и пророка его, Магомета.
Возвышаясь над плоскими крышами домов, купол Гур-Эмира кажется огромной шапкой из бирюзы. Поверхность этой шапки не гладкая, как у европейских куполов. Белые, синие и голубые изразцы ковром покрывают толстые полукруглые жгуты, как будто опускающиеся с вершины купола вниз, к барабану.
Внутреннее убранство мавзолея поражает своим великолепием. Стены отделаны полупрозрачным, молочно-зеленоватого цвета ониксом, над полосой оникса протянут карниз, вырезанный из белого, расписанного золотом мрамора, а над ним широкая мраморная лента, сплошь покрытая изречениями из Корана.
Четыре глубокие ниши по сторонам мавзолея использованы для окон. Свет вливается через вязь двойной решетки. Наружная ее часть из белого алебастра, а внутренняя – из кусочков драгоценного дерева чинары. Однако более всего впечатляет резная дверь с инкрустацией из слоновой кости, перламутра и серебра.
В целом же, в декоративной изразцовой орнаментации мавзолея Гур-Эмир столько разнообразия (мрамор, оникс, мозаичные поливные панно, резная штукатурка, золоченое папье-маше), что мотивы, представленные здесь, могли бы составить целую энциклопедию декоративного искусства Средней Азии.
За несколько веков со времен правления Тимура на главной площади Самарканда выросла целая улица культовых сооружений под названием Шах-и-Зинда, что означает «Живой царь». Такой культ существовал задолго до возникновения ислама, но проповедники новой религии сумели обратить этот культ себе и верующим во благо. Так была создана легенда о родственнике пророка Магомета Кусаме-ибн-Аббасе, воине, ставшем святым и попавшем в рай благодаря неустанным молитвам. Его захоронение издревле почитали в Самарканде, а последующие правители и священнослужители считали, что если быть погребенным рядом с могилой святого, это принесет покой и отдохновение на том свете.
Всего в Самарканде насчитывается двадцать пять мавзолеев, в их числе и гробница Кусама. О ней арабский путешественник и географ Ибн-Батута писал: «Могила благословенна, над ней возведено четырехугольное здание с куполом, у каждого угла стоят по две мраморные колонны. Мрамор зеленого, черного, белого и красного цветов. Стены тоже из разноцветного мрамора с золотым орнаментом. Крыша сделана из свинца».
Примечательны в Шах-и-Зинда и арабески каллиграфических надписей. Большинство из них религиозного характера, но есть и сведения об истории Самарканда, и даже упомянуты имена архитекторов, строивших некрополь в разные эпохи. Это – Шамсиддин, Бадриддин, Али Сайфи, Фахралли и др.
Сегодняшнему туристу эти имена, наверное, мало что скажут. Зато плоды их творений видны отовсюду. Причем наиболее сильное впечатление ансамбль Регистана производит вечером, если смотреть на него, стоя возле рынка Чарсу после захода солнца. Тогда лиловые громады порталов, куполов и минаретов создают сказочный силуэт на фоне темнеющего неба. А ночью мозаичное убранство сооружений, освещенное мерцающим лунным сиянием и лучами прожекторов, переливается блеском драгоценных самоцветов. Пожалуй, такая живописная картина и есть лучшее напоминание о мастерстве и таланте великих самаркандских зодчих.
Поделитесь на страничке
Следующая глава >
history.wikireading.ru
Прогулки по архитектурным памятникам Самарканда.
Прогулки по архитектурным памятникам Самарканда.
«И я поеду в Самарканд к красотам Гур-Эмира, По плитам древних площадей, не торопясь, пройду. Здесь небо было голубым от сотворенья мира, И рядом иволга свистит в сиреневом саду»
Аркадий Смирнов. “Посвящение Самарканду”.
Самарканд - один из самых древних городов Средней Азии. Перед арабским нашествием (арабы взяли город в 712 г.) и, особенно при Саманидах, город процветал. Его территория в IX - Х в.в. с цитаделью и несколькими линиями стен достигала 200 га, а внешнюю стену прорезали 12 ворот.В XI - XII в.в. городу стало тесно в старых границах, и к югу складывается «внешний город", обведенный новым кольцом стен. Монголы в 1220 году разрушили город, перебили жителей и повредили канал, питавший город водой. После этого Афрасиаб (позднее название городища) уже не возрождался. Самарканд XIV в. разрастается натерритории „внешнего города" или Хисара.Раскопки Афрасиаба открыли дворцы VII века с великолепной сюжетной настенной живописью, а также дворцы Х века с орнаментальным резным стуком. Невиданный расцвет Самарканд пережил в конце XIV века, когда он стал центром империи Тимура. С 1371 г. в Самарканде развивается бурное строительство. Город был заново окружен стенами, в западной части была возведена большая крепость.Шесть улиц города сбегаются в центре под рыночный купол, строятся караван-сараи, бани, мечети и медресе, широкие каналы наполняют бассейны проточной водой, за городской стеной цветут бесчисленные сады. В Самарканде строили зодчие из Хорезма, Ирана, Индии и других покоренных стран.Масштабы строительных замыслов Тимура отвечают дерзости его политических притязаний. Он возводит гигантские постройки в Шахрисябзе, Туркестане, Самарканде. Одним из этих колоссов была Соборная мечеть Биби-ханым, заложенная в 1399 г. после похода на Индию и законченная в 1404 г. По замыслу мечеть должна была стать самой большой в мире.Грандиозное здание заняло целый квартал у главных ворот Аханип в северной части города. Двор ее (78 х 64 метров) окружали галереи с куполами на каменных колоннах, прерывавшиеся по сторонам и в глубине двора купольными залами.На внешних углах высились минареты, а фасад главного купольного зала замыкали две граненые башни. Украшена была мечеть с царственной роскошью всеми известными в то время средствами - мозаиками из обычного и поливного кирпича, майоликой, вставками резного мрамора и мраморными панелями, настенной росписью и накладными золочеными украшениями из папье-маше.Мечеть действительно стала чудом своего времени. Придворный историк Шерефеддин Али Йезди посвятил ей такие строки; „Купол ее был бы единственным, если б небо не было его повторением, единственной была бы арка, если б Млечный путь не был ее парой!"Но современная строительная техника оказалась несостоятельной для сооружения зданий подобных масштабов, и вскоре на головы молящихся начали сыпаться сверху кирпичи; землетрясения довершили гибель мечети.Давно уж нет галерей (от них уцелело лишь несколько колонн, выточенных по типу деревянных), рушился верх входного портала, едва держится арка главного зала и проломлен его двойной с бирюзовой облицовкой купол.Стоит лишь один из минаретов (северо-западный). Но и в руинах мечеть царит над окружающей застройкой. Напротив мечети, в паре с ней, было одновременно возведено медресе, от которого сохранилась (без купола) лишь усыпальница женщин правящей династии, известная как „мавзолей Биби-ханым".Династийной усыпальницей Тимура и его мужских потомков стал великолепный мавзолей Гур-Эмир, расположенный в юго-западной части города. Отстроенный в 1404 г. мавзолей вошел составной частью в комплекс уже не существующих зданий конца ХІV в. - медресе, ханаки и дворца Мухаммед-Султана.Здание, по внешнему контуру восьмиугольное, заключает квадратный зал с четырьмя глубокими нишами по сторонам. Усыпальница в целом представляет на редкость монументальную и гармоничную композицию: восьмигранная призма переходит в мощный цилиндрический барабан, увенчанный ребристым куполом на венце из сталактитов (эта оболочка закреплена кирпичными ребрами над внутренним куполом).Портал здания был фланкирован стройными минаретами. Мозаика из голубых и синих поливных кирпичей украшает стены и барабан, купол сияет геометрическими изразцовыми узорами. Внутри над панелью из полупрозрачного оникса стены украшала роспись, пояс тромпов, купола были покрыты рельефами в лазоревой с золотом гамме.За столетия бумажный декор превратился в лохмотья; но в 1957 г. начались работы по его реставрации - для этого пришлось выполнить несколько тысяч рельефных элементов, позолоченных и расписанных мелким узором.Внешний купол и поливной декор восстановлены еще ранее, в 50-х годах. На мавзолее стоят надгробия из мрамора и оникса; надгробие Тимура выточено из цельной глыбы нефрита. Сами погребения находятся в склепе под мавзолеем.Центрический мавзолей Рухабад - усыпальница шейха Бурханеддина Сагарджи (предположительно конец Х1У в.), не имеющая поливных облицовок, своим обликом контрастирует с другими постройками времени Тимура.Стройный силуэт с куполом, лежащий на кубе и восьмиграннике, возвышается в 120 метрах от Гур-Эмира. Оба мавзолея связаны мощеной дорожкой.Архитектурный облик Самарканда окончательно сложился в годы правления Улугбека, внука Тимура. Это время (1109 - 1449 г.г.) было плодотворно для развития науки и искусств. Улугбек собрал при дворе видных ученых и поэтов, он и сам занимался астрономией и математикой, писал стихи и руководил застройкой столицы. Его труды по астрономии принесли ему мировую известность.К северо-востоку от Самарканда он построил обсерваторию - круглое здание поперечником около 48 м, от которого сохранились лишь фундаменты и высеченная в скале часть секстанта.При Улугбеке получила достойное оформление центральная площадь Самарканда - Регистан, существовавшая уже и в XI - ХII в.в. По трем сторонам се были возведены караван-сарай Мирзой, ханака и медресе. Южнее стояли соборная мечеть и маленькая мечеть Мукатта.Медресе Улугбека на Регистане, законченное в 1420 г., явилось новым словом в архитектуре. У этого здания (56 х 81 метр), как у бухарского медресе, квадратный двор, но во двор выходят четыре портала.Могучий портал входа медресе занимает 2 3 длины лицевого фасада. По углам здания высились четыре высоких минарета, торцовые части постройки одинаково развиты в ширину: но обе стороны входа размещаются крестовые аудитории, но другую сторону двора - вытянутый зал мечети. Небольшие простенки между главным порталом и угловыми минаретами решены плоскостно, без обычных глубоких арок.Огромные плоскости фасадов и минаретов расчленены геометрическими узорами и монограммами, выложенными из голубых и синих глазурованных кирпичиков на желтоватом фоне обожженного кирпича. Этот вид орнамента характерен для построек времени Тимура и Улугбека. Нa портале медресе Улугбека - резная глазурная мозаика.Элементы растительного и геометрического узоров выпиливались в тонкой плитке особого состава, покрытой глазурями голубого, синего, зеленого, белого, черного, желтого тонов. Мозаики медресе Улугбека как но ювелирной технике, так и но изысканной композиции рисунка принадлежат к лучшим достижениям керамистов XV в. Стрельчатая арка портала пролетом около 18 м обрамлена жгутом.Основание главного спасала подчеркнуто великолепной мраморной панелью. В этом величественном здании преподавалось не только богословие, но и светские науки. Сам Улугбек читал здесь лекции по астрономии. К сожалению, здание дошло до нас в искаженном виде; в XVIII в. был снесен второй этаж, исчезли высокие купола аудитории и своды мечети, один минарет упал, остальные утратили cвои завершения.В первой половине XV в. был обновлен небольшой мавзолей XII в., расположенный в восточной части города м известный под названием Ляди-Даруи. Перед ним появилась знаратхана с глубоким сводчатым порталом на барабане (купол не сохранился). Это была рядовая постройка без претензии на роскошь, с довольно умеренным применением изразцового декора.Однако в окружении намогильников „дахма", в ансамбле с медресе и мечетью XIX в., обращенное во двор с зеркалом всегда полного до краев водоема, здание привлекает особо интимным уютом.Над Самаркандом с его величавыми зданиями и садами господствует маленькая постройка - Чунан-ата. Этот «мазар» - народная святыня; он поставлен в честь покровителя пастухов на высоком холме, откуда открывается вид на город и пойму Зеравшана. В постройке интересна конструкция — купол ее покоится не на тромпах, а на пересекающихся арках.Поднимающиеся от углов четверика арки позволяли вдвое уменьшить пролет купола - это инженерное достижение родилось в червой половине XV века. Внешние стены мазара лишены облицовок, помещение гладко оштукатурено ганчем, но внешний купол сверкал бирюзой, на барабане была выложена изразцами надпись прямолинейным почерком куфи.Стройный силуэт Чупаи-ата на вершине холма виден издалека при подъезде к городу. Зодчие XIV - первой половины XV века проявили свой талант при создании мемориального ансамбля Шахи-Зннда, равного которому нет и на зарубежном Востоке.По южному склону Асррасиаба спускается мощеная дорожка, обстроенная с двух сторон усыпальницами членов правящей династии и знати. Ансамбль начал строиться вокруг легендарной могилы Кусама, двоюродного брата пророка Мухаммеда, прозванного Шахи-Зинда (Живой царь) еще в XI - XII в.в., но сохранившиеся постройки в основном не старше XIV в.Ансамбль в современном виде делится на три постройки: верхнюю, среднюю и нижнюю. Коридор верхней группы построек замкнут порталом мавзолея Ходжа-Ахмада начала XIV в. Мавзолей Кусама в той же группе па восточной стороне коридора включает в себя гурхану с замечательным майоликовым надгробием, знаратхану и более позднюю мечеть XVI в.В средней группе выделяется нарядный мавзолей Шади-Мульк-ака (1372 г.), напротив стоит мавзолей Ширин-бика-ака (1385 г.), а рядом с ним прорезанный арками „Восьмигранник". Отсюда крутая лестница спускается к нижней группе, с порталом входа к летней и зимней мечети и медресе. У подножия лестницы стоит мавзолей Казы-заде Руми, астронома Улугбека.Коридор идет меж высоких кирпичных стен, теснимый примыкающим по обе стороны многовековым кладбищем; трижды его накрывает купольная сень - у входного портала (1434 1435 г.г.), перед средней группой построек и в верхней части.Поднимающиеся на разных уровнях купола, то гладкие, то ребристые, создают разнообразие и живописность архитектурных планов. В облицовках раскрывается все богатство поливного декора от резной поливной терракоты (фасады мавзолеев Ходжа-Ахмада, Шади-Мульк-ака, 1360 - 1361 г.г.) до резной мозаики (Ширин-бика-ака) и майолики.Интерьеры оформлены в технике глазурей (в мавзолее Шади-Мульк-ака изразцами покрыты стены, сталактитовые тромпы и купол). Часть интерьера покрыта росписью (живопись Ширина-бика-ака с изображением сорок), а часть оставлена в белой штукатурке.Не печаль, но светлую умиротворенность навевает посещение этого города мертвых. Самарканд Тимура и Улугбека диктовал направление развития архитектуры на Среднем Востоке.Даже блестящий Герат XV века следовал самаркандским образцам. В двух замечательных произведениях второй половины XV в. - мавзолеях Ишрат-хана и Ак-Сарай получила снос дальнейшее развитие конструкция пересекающихся арок. Ишратхана стоит среди садов восточной окраины города.Отстроенная в 1464 г. фамильная усыпальница женщин из дома Тимуридов отличалась необычайно сложным планом, стройностью форм, разнообразным и утонченным декором. По обе стороны крестового в плане зала тянутся вдоль боковых фасадов дополнительные помещения, образующие с одной стороны анфиладу. В главном и боковых залах для решения внутреннего пространства использованы все преимущества новой системы пересекающихся арок.Помещение уже не разбито поясом тромпов, оно объединено над стенами дугами арок, несущих небольшую плоскую скуфью. Особая прелесть декора главного фасада заключается в изысканном сочетании шлифованного кирпича с фигурными мозаичными вставками и глазурованными прокладками швов. Внутри над панелью зеленой глазури с росписью твореного золота переливался бархатистыми тонами орнамент кундаль, свет лился в помещение через цветные витражи.Памятник дошел до нас сильно разрушенным, потускнели росписи, осыпалась и расхищена панель, унесены мраморные надгробия, купол, стоявший на необыкновенно стройном барабане, рухнул от землетрясения 1903 г.Ак-Сарай стоит невдалеке от Гур-Эмира, он скрыт постройками и зеленью. Здание осталось незавершенным - у него нет внешнего купола и облицовок, пристроенная с юга двухъярусная галерея пострадала от времени.По внешнему виду здания трудно угадать, какие сокровища орнаментального искусства еще и теперь хранит его интерьер: панель выложена мозаикой с геометрическим узором, кундаль Ак-Сарая даст лучшие образцы этого вида техники. Полы, как и в Ишратхане, вымощены плитами мрамора.Первые шейбаниды в начале XVI века избрали своей резиденцией Самарканд, где они строили много крупных зданий. Но постройки той поры не сохранились, если не считать дополнений у входа и в верхней группе Шахи-Зинда. Новый расцвет строительства Самарканда наступает в XVII в., когда Ялангтуш, фактически независимый правитель, сосредоточил в своих руках большие средства, собранные в удачных походах.По его инициативе обновляется ансамбль площади Регистан: снесены уже полуразрушенная ханака Улугбека и караван-сарай Мирзой, а на их месте появились медресе Шер-дор и Тилля-Кари.Медресе Шир-дор, начатое в 1619 г. и законченное в 1635 б г., возведенное напротив медресе Улугбека, воспроизводит как в зеркале его черты. Повторена композиция фасада с огромным порталом и минаретами, по обе стороны портала поднимаются два бирюзовых рубчатых купола (такие же, очевидно, были и на медресе Улугбека). Ширина обоих зданий одинакова, между ними лежит почти квадратное пространство, но поверхность грунта за два столетия заметно поднялась и фасад медресе Шир-дор, приравненный но высоте к своему визави, получил несколько более приземистые пропорции.Шер-дор - это обычное медресе с мечетью и аудиторией в лицевой части, с равной шириной корпуса по боковым и задней сторонам. Мозаики Шир-дор очень хороши, но все же уступают мозаикам XV в. Особенностью медресе является изображение в тимпанах портала; лев (или тигр), нападающий на джейрана, и диск восходящего солнца с чертами человеческого лица.Минареты обоих медресе завершаются венцом сталактитов без фонарей. Традиции прошлого чувствуются и в отделке интерьера (кундаль в зале мечети). На северной стороне площади в 1646 - 1647 г.г. была начата постройка медресе Тилля-Кари, но отделочные работы продолжались еще в 1650 г., а некоторые части здания так и остались незаконченными.Композиция его та же, что и в бухарских медресе. На портал меньше, по обе его стороны тянутся в два яруса арки, завершаемые на углах двумя массивными башнями. В корпусе медресе Тилля-Кари помещается с западной стороны городская соборная мечеть с галереями и купольным залом (его внешний купол не был поставлен). Поливной декор фасадов пострадал от времени.Росписи внутри мечети с обильной позолотой дали название медресе «Раззолоченная». На Регистан проведены капитальные ремонтные работы. В 1932 году выпрямлен падающий минарет медресе Улугбека - беспримерный случай в мировой практике.В 1966 - 1967 г.г. укреплено основание второго минарета. Обновлен декор фасадов. Регистан с его величавыми зданиями, сверкающими в лучах солнца и мерцающими под луной глазурями, один из лучших ансамблей мирового зодчества.К XVII веку относятся в Самарканде еще одно сооружение с поливным декором - небольшое медресе Надир Диван-беги у южных ворот и мавзолей Ляди-Бирун вне стен (в отличие от Лябди-Дарун, что означает Лябди внутренний).В XVIII веке для Самарканда наступили тяжелые времена, пора смут и хозяйственной разрухи. Город начал оживать вновь лишь к концу столетия. В это время поставлен у северо-восточного угла медресе Шер-дор многогранный рыночный купол. Современный Самарканд растет к юго-западу от старого города.В старой Бухаре господствует матовый желтоватый тон терракоты, Самарканд же оставляет впечатление сверкающих многоцветных поливных глазурей, вознесенных над густой зеленью величавых арок и минаретов.Его постройки пережили славу его владык и радуют глаз наших современников.
Источник:Архитектурные памятники Средней Азии.
ФотографииАлександра Петрова.
www.silkadv.com
Самарканд - столица Согда - АРХИТЕКТУРНОЕ НАСЛЕДИЕ
Самарканд - один из древнейших городов на земле, он почти ровесник Рима. Его стены помнят скифов, Персидскую империю, воинов Александра Македонского, арабов и монголов. Это главный город Согдианы - древней страны, существовавшей на территории нынешних Узбекистана и Таджикистана.Как правило, туристы, посещая Самарканд, довольствуются лишь памятниками эпохи Тамерлана (14 век) и более поздних правителей. Эти строения воистину знамениты и великолепны, но они не раскрывают всей сути древнего города, тем более Самарканд потерял цельность своей исторической застройки, поэтому его часто воспринимают как город всего нескольких исторических сооружений.
Я же хочу показать вам другой Самарканд - город с историей в 2600 лет, великую столицу Согда. Для этого мы отправимся на холмы Афрасиаба - древнего городища, это и есть ядро античного города, здесь располагалась цитадель Мараканды, где останавливался греческий царь из далекой Македонии.
Хочу предупредить, что посещение Афрасиаба требует усилий, как физических так и интеллектуальных. Древняя Мараканда не всем открывает свои тайны, ибо нужно уметь видеть - видеть величие древности. Мне потребовалось три дня, вернее, три посещения городища, чтобы хоть немного понять его сущность. Ибо древний Афрасиаб велик размерами, честно говоря, я никогда раньше не сталкивался с такими огромными археологическими объектами, это город масштабов Константинополя, окружность стен его шахристана около 6 км. Причем, это именно городище, там нет дорог, домов, только холмы, овраги и современное кладбище. По мнению академика В.В.Бартольда, во времена расцвета города здесь могло жить полмиллиона человек, об этом чуть ниже.
И помните важное правило) О нем писал Абу-ль Фазл Мухаммад ан-Насафи в 12 веке:>>>В книге “Маариф-аль-баян” повествуется, что каждый царь, который оказывал мягкость жителям Самарканда, находил устойчивое существование, а каждый царь, который им чинил насилие, терял царство. Жители Самарканда горды. С ними можно ладить только мягкостью, ласкою, нежными словами.
Иными словами, Самарканд не любит гордыни пришельцев. Всяк, имеющий этот грех, карается Всевышним, который насылает на иноземца многие злоключения. Про злоключения автора этого поста можно почитать отдельно.
Внешние стены шахристана городища Афрасиаб. Их высота достигает 40 метров. Они похожи на естественные горы, так как были возведены из сырцового кирпича, такие строения оплывают со временем. Все строения городища имеют сейчас такой вид, поэтому нужны усилия, чтобы обнаружить древние постройки среди ландшафта. Перед стенами до сих пор течет арык, выполнявший роль крепостного рва.
После 12-13 вв. древний шахристан Самарканда пришел в упадок, люди перестали здесь жить, центр города сместился южнее к нынешнему Регистану. Городище превратилось в огромное кладбище, это очень древний иранский обычай - хоронить мертвых в старых строениях, еще зороастрийцы складывали человеческие кости для хранения в наусы, расположенные на территории брошенных городищ и домов.
Сейчас Афрасиаб - это тоже кладбище, особенно его южная часть. Могилы роют даже непосредственно в циклопических древних стенах, это практика, конечно, не способствует сохранности памятников, в Узбекистане есть городища полностью превращенные в кладбища, там невозможно вести раскопки, так как их поверхность покрыта захоронениями в том числе и современными - мертвые лежат друг на друге в несколько слоев.
Нужно раскрыть смысл применяемых мною терминов - шахристан, кухендиз, рабад, первые два иранские, а последнее арабское. Шахристан - это укрепленный посад в любом городе Средней Азии или Ирана, в арабском языке ему соответствует термин медина, кухендиз - это главная цитадель города или касба по-арабски, а рабад, как правило, не укрепленный посад, но бывают и варианты, когда рабад тоже имел внешние оборонительные стены. Кстати, название московского района Арбат тоже произошло от арабского Рабад.
В Самарканде рабад тоже был укреплен внешней стеной - Дивари-кыямат (Стена страшного суда), от нее сейчас мало что осталось. В связи с этим, часто возникала путаница, так как не всегда понятно какую часть города средневековые авторы называют рабадом, а какую шахристаном, и главное, сложно понять, как эти части соотносятся с современным городом. Существует несколько ошибочное мнение, что древнему Самарканду соответствует лишь городище Афросиаб, т.е. городской шахристан с кухендизом. На самом деле, это не совсем так, Афрасиаб был ядром города, но целиком Самарканд занимал ту же территорию, что и сейчас.
Это может показаться странным, но нынешний Самарканд - второй крупный город в Узбекистане (после Ташкента) почти не вышел за пределы старого города периода его расцвета при Саманидах и Караханидах в 10-11 вв. Даже население увеличилось совсем незначительно за тысячу лет. Бартольд считал, что все население Самарканда 10-11 вв. можно оценить в полмиллиона человек. Сейчас, в Самарканде живет примерно столько же жителей. С большой степенью вероятности, наш крупнейший специалист по Средней Азии допустил ошибку, скорее всего в средневековом Самарканде жило максимум 100 тыс. человек, но все равно, это огромная цифра, 100-200 тыс. это население тогдашнего Константинополя.
На фото хорошо видна одна из башен внешней стены Афрасиаба, она имела округлую форму. Вблизи видно, что стены сложены из крупных глиняных блоков-кирпичей.
Городище Афрасиаб располагается на обширном плато, оно существенно выше уровня современного города. Это плато имеет как естественное, так и искусственное происхождение. За тысячи лет уровень земли в шахристане сильно поднялся, кое-где на десятки метров, поэтому внутренняя часть оборонительной стены не кажется такой высокой как снаружи.
Как видим, могилы здесь располагаются непосредственно на покатых оборонительных валах.
Эта могила находится непосредственно на гребне вала.
Фортификацию таких размеров я раньше никогда не видел. Стены Афрасиаба существенно больше, чем даже стены Пекина. Особый интерес представляет то, что таких линий обороны здесь 4 штуки, и это не считая пятой внешней линии укреплений - Дивари-киямат, которая окружала весь самаркандский оазис, именно ее считали настоящей внешней стеной средневековые авторы.
На заднем плане виден массивный бастион, выступающий за линию стен.
В книге Ибн ал-Факиха «Китаб ал-булдан», говорится:>>>Самарканд построил Искандер Двурогий (Александр Македонский), окружность его стен двенадцать фарсахов. У него двенадцать ворот, и от ворот до ворот расстояние в один фарсах. На вершине стены бойницы и башни для войны. Все двенадцать ворот — деревянные, двустворчатые. В дальнем конце еще двое ворот, а между ними жилище стражи ворот. А когда ты пройдешь посевы, то остановишься в рабаде, где имеются постройки.>>>Затем ты попадаешь в город, который тянется на пять тысяч джарибов. Там четверо ворот… затем ты входишь во внутренний город, площадь которого две тысячи пятьсот джарибов. В этом городе соборная мечеть, кухандиз и резиденция правителя. В городе есть проточная вода. А внутри большой стены есть реки и каналы. У кухандиза железные ворота в начале и в конце…
Один фарсах это 5550 м., поэтому 12 фарсахов равняется примерно 66 км - это длина внешней стены Самарканда - Девари Киямат. Русские исследователи 19 века считали, что ее длина 40 верст (примерно 43 км). Эта внешняя линия глиняных валов имела 12 ворот, все они не сохранились, как и сама стена. Непосредственно шахристан (городище Афрасиаб) имел только 4 ворот, об этом писал ал-Истахри «Китайские ворота с восточной стороны, ворота Наубахар с западной стороны, Бухарские ворота с северной стороны, Кешские — с южной стороны».
Я зашел в город через проем, который, скорее всего, соответствует Китайским (восточным) воротам, отсюда раньше уходили караван в Кашгар и далее.Здесь я встретил стайку цыганят и устроил им фотосессию. Самая большая проблема заставить их стоять неподвижно, ибо цыганята увидев меня, тут же начали плясать и остановить их было тяжело)
С юга к городу подходил акведук, он был выложен свинцом. Об этом писал в 10 веке Ибн-Хаукаль в "Книге путей и стран":
>>>В нем имеется проточная вода, которая проникает в него по каналу, частично сделанному из свинца. На нем выстроена плотина, в некоторых местах возвышающаяся над землей. Середина рынка и квартал менял вымощены камнями, поверх которых вода течет из квартала медников и впадает в шахристан через Кешские ворота. Наружная сторона этого протока целиком из свинца. Дело в том, что вокруг шахристана проходит глубокий ров, из которого брали глину для городских стен. Он остался большим в соответствии с количеством земли и глины, которое было вырыто, так что на нем понадобилось устроить плотину для того, чтобы вывести воду к шахристану в местности, называемой «Голова свода», в середине городских базаров, в населеннейшей части Самарканда. Проток этот древний, доисламских времен.
Специальная насыпь была нужна для того, чтобы поднять воду на плато шахристана. Кстати, существует очень обоснованная версия, опровергающая общепризнанное мнение, что Афрасиаб был покинут из-за разрушений после монгольского завоевания. Самарканд часто штурмовали и разрушали, но он постоянно возрождался на своем месте, и только в 12-13 вв. центр города сместился южнее к нынешнему Регистану. Причина этому как раз была связана с водой, дело в том, что уровень культурного слоя в шахристане за тысячи лет сильно вырос, буквально на десятки метров, поэтому доставлять воду наверх на плато стало проблематично, и люди начали постепенно селиться ниже - в рабаде Самарканда, тогдашнем пригороде.
Раскопки в южной части Афросиаба. Абсолютно все строения в городе были глинобитными или строились из необожженного кирпича, крыши были деревянными, поэтому сооружения дошли до нашего времени только в виде оплывших холмов.
До сих пор неизвестно зачем в Афрасиабе тратили столько ресурсов на фортификацию. Видимо готовились к нападению ужасных яджуджей и маджуджей, как известно, эти адские создания проживали к северо-западу от Согдианы. Их сдерживала только железная стена Зулькарнайна (Александра Македонского), которую они могли в любой момент опрокинуть. Халиф Ал-Васик (811-847 гг.) специально посылал экспедицию Саллама ат-Тарджумана, чтобы проверить прочность этой стены, я выкладывал этот текст ранее.
Никаких других объяснений грандиозной оборонительной системы Афрасиаба нет, ведь тут 4 линии укреплений, каждая из которых вполне достаточна, чтобы сдержать натиск сынов Адама. Существовало предположение, что эти стены есть результат роста города - по мере появления новых кварталов на плато, строили новую линию обороны, а старые так и оставались стоять. Но на данный момент это вроде бы разумное объяснение опровергнуто, ибо доказано, что внешние стены Афрасиба (те, что мы видели раньше) уже существовали в 6 в. до н.э. во времена Персидской империи, только, видимо, они были меньших размеров. Т.е. древняя Мараканда соответствовала нынешнему городищу Афрасиаб в полной мере. Это косвенно подтверждали и античные авторы, они считали, что окружность стен Мараканды 70 стадий, т.е. примерно 10-12 км. Это как раз длина стен Афрасиаба с небольшим пригородом, внешняя стена Дивари-Киямат в 43 км появилась позже, возможно уже после арабского завоевания.
План городища Афрасиаб.
Внутренняя стена Афрасиаба, хорошо различаются две башни по краям.
Это та же линия укреплений, только с огромным рвом. Высота стен тут примерно 25 м.
Возможно, стены отгораживали какие-то кварталы в городе, но все это только предположения. Эти стены безусловно имели ворота, но только никто не знает, где они находились, письменные источники молчат по этому поводу. Многочисленные "проемы" в стенах были сделаны археологами за 100 лет раскопок городища.
"Малая Кандия" Абу-ль Фазл Мухаммад ан-Насафи о Богохранимом Самарканде:
>>>>Он имеет врата и у каждых врат по пяти тысяч ангелов с распростертыми крыльями, оберегающих жителей этого города. Самый главный из ангелов имеет тысячу голов, в каждой голове по тысяче языков, славящих громогласно Господа, ни в чем не нуждающегося: “о Крепкий, о Вечный, о Единый, о Боже, храни сей город спасаемый.
Хранитель Афрасиаба.
Недавно раскопанный один из бастионов Афрасиаба. Вся земля усеяна тут битой керамикой. В Средние века Самарканд был главным центром керамического производства в Средней Азии.
И вот мы приближаемся к историческому ядру города - Цитадели (кухандиз), именно здесь, на севере городища Афрасиаб, зафиксированы самые древние поселения.
Я советую всем осматривать город именно из Цитадели, особенно если есть недостаток времени, это самая высокая точка. Только здесь можно лицезреть весь масштаб Афрасиаба. Все эти зеленые луга на сколько хватает взгляда - древний город. И очень сложно поверить, что весь этот ландшафт рукотворный. Огромные валы, глубокие впадины - все это дело рук человека. Конечно, после того как люди покинули свои дома, природа внесла свои изменения, глиняные постройки исчезли, поверхность сгладилась, а где-то наоборот появились новые овраги. Но основа этих холмов рукотворная - десятки метров культурного слоя, огромные крепостные валы, руины дворцов знати - все это здесь. А многочисленные рытвины на поверхности, это дело рук уже археологов, которые 100 лет рыли городище.
Кто же построил этот город, самый большой в Согдиане? Никаких точных данных нет, источники не зафиксировали факт основания Самарканда, поэтому выводы можно делать только по археологическим и косвенным данным о народах населявших Согд в 8-6 вв. до н.э. Эти народы хорошо известны, они говорили на восточно-иранских языках, античные авторы называли их киммерийцами и скифами, в Азии их называли саками. Эти кочевые иранцы в течении всего I тыс. до н.э. продвигаясь на юг из северных степей, постепенно оседали на землю, при этом они смешивались с местным оседлым населением, жившим в Средней Азии со времен неолита. Иранцы создавали первые государства в регионе - Согдиану, Бактрию, Хорезм, почти везде в них элита состояла из воинственных кочевников.Тут надо добавить, что и далее этот принцип сохранялся, средневековые кочевники-тюрки также брали власть во всех среднеазиатских городах.В иранской мифологии территорию Согда называли Тураном, страной кочевников, ею правил великий царь Афрасиаб, от имени которого городище Самарканда и получило свое позднее название.
Возможно какой-то толчок к образованию городов и государств в Согде дали персы, когда захватили эту территорию в 6 в. до н.э. Они принесли более высокую культуру из Междуречья, плюс, могли способствовать консолидации местных племен, которые безусловно пытались бороться с персидским завоеванием. По археологическим раскопкам известно, что Самарканд в 6 в. до н.э.занимал ту же площадь, что и городище Афрасиаб, т.е. уже тогда это был очень большой город. Каким образом он мог появится на периферии тогдашнего цивилизованного мира неизвестно, может быть и правда, это была столица легендарного туранского царя Афрасиаба.
Громадный холм на горизонте и есть Цитадель Афрасиаба.
Этот холм имеет высоту около 60-70 метров. Русский исследователь В.Л. Вяткин в 19 веке определил, что он имеет искусственное происхождение, его насыпали из глины, которую брали тут же у его подножия.
Искусственные глиняные платформы были характерны для архитектуры Средней Азии. Например, цитадель Бухары стоит тоже на искусственном холме, на глинобитной платформе возвели замок Топрак-кала в Хорезме. и т.д.
Вот что писал о Самарканде в своей "Книге путей и стран" Ибн Хаукаль в 10 веке:
>>>>Столица Согда — Самарканд — город, расположенный на юг от Согдийской реки и лежащий высоко над нею. В нем имеется цитадель, шахристан и рабад. В цитадели уже в наше время выстроена тюрьма и находится дворец правителя, впрочем разрушенный. Я поднимался на нее (цитадель) и осматривал прекраснейший из видов, который когда-либо видел взор человека и которым он когда-либо восхищался, а именно: свежую зелень деревьев, блистающие замки, текущие каналы и непрекращающуюся культуру.
>>>>>Выделяются площади и возвышаются украшающие город здания. В нем находятся сделанные из оштукатуренного кипарисового дерева, диковинные изображения животных — лошадей, быков, верблюдов и антилоп, — поставленные так, точно они наступают друг против друга и высматривают один другого, как будто собираются вступать в бой или состязание. Что за вид, сколько на это потрачено средств и как зрелище это пленяет сердца всех людей! Все это отражается в текущих каналах и наполненных прудах, поверхность которых все время волнуется. Остроумная мысль! И замки и высоко построенные башни, прочно сложенные, представлявшие великолепные жилища и драгоценные палаты и вообще обстоятельства, свидетельствующие, что были великие и славные цари…они опустевшие и разрушенные.
Свидетельство Ибн Хаукаля очень интересно. Во-первых, он пишет, что город в середине 10 века, а именно тогда он посещал Самарканд, был полуразрушен. А это ведь время расцвета культуры Средней Азии при Саманидах, правда, их столица тогда располагалась в Бухаре. Во-вторых, очень интересны упоминания об изображениях животных из кипарисового дерева, которые стояли на площадях города. Ведь в 10 веке ислам присутствовал в Средней Азии уже 300 лет, а Халифат уже клонился к упадку.
Какое-то невероятно огромное сооружение рядом с Цитаделью, возможно, участок крепостной стены или отдельный бастион.
Когда арабский завоеватель Кутейба Ибн Муслим захватил Самарканд, он повелел сжечь все статуи богов в городе. Об этом есть отрывок из "Истории" Ат-Табари:
>>>Кутайба заключил с ними мир на условии [выдачи] 100 тысяч голов, [разрушения] храмов огня и украшений идолов. Он взял обусловленное мирным договором, ему принесли идолов и они были обобраны и поставлены перед ним: сложенные вместе, они возвышались как огромная башня (каср), и он велел их сжечь. Неарабы (а’аджам) сказали: “Среди идолов есть такие, что сжегший их погибнет”. Кутайба сказал: “Я сожгу их своими руками”. Тут пришел Гурек (правитель Самарканда), преклонил перед ним колени, и сказал: “О, эмир, благодарить тебя я обязан, не трогай этих идолов!” Кутайба велел подать огня, взял факел в руку и вышел. Тут он произнес “Аллах велик!”, затем поджег их и люди подожгли и идолы загорелись. Среди того, что от них осталось, нашли золотых и серебряных гвоздей на 50 тысяч мискалей.
Идолы Самарканда отомстили Кутейбе, ему отрубили голову по приказу халифа. А через 250 лет Ибн Хаукаль обнаружил на площадях Самарканда множество статуй из дерева...
Вид из Цитадели на юг в сторону центра города Тамерлана и современного Самарканда.
Соборная мечеть Самарканда Биби Ханым.
Вид из Цитадели на восток.
Пасущиеся овцы словно парят на этих зеленых лугах. От ощущения высоты и простора захватывает дух.
Внизу, у подножия Цитадели располагается какое-то странное нечто - гигантская впадина (и не одна). Отсюда безусловно брали глину для построек Афрасиаба, но вот как потом использовались эти ямы неизвестно. Ибн Хаукаль писал о "наполненных прудах, поверхность которых все время волнуется", может быть, это они и есть, но что-то эти впадины слишком велики размерами.
На вершине холма Цитадели археологи прорыли гигантскую траншею. Глубина культурного слоя здесь - десятки метров.
В оплывших стенах все еще можно различить кирпичную кладку.
Идемте, я покажу вам, что такое Афрасиаб.Для этого нам нужно спуститься в огромную траншею, выкопанную археологами. Здесь можно легко свернуть себе шею, ибо спуск тут очень крутой.
И вот, на дне траншеи показалась груда кирпичей, это плинфа - плоский обожженный кирпич. Оцените глубину их залегания, здесь десятки метров культурного слоя, т.е. все эти земляные стены - плоды человеческой деятельности.
Северный край городища. Здесь начинается одна из внутренних крепостных стен, ее круглая башня все еще хорошо заметна.
Перед Цитаделью рассыпана масса строительных элементов, это кирпичи разной формы.
Но есть и более интересные вещи, вот это часть ганчевого декора стен мечети или мавзолея.
Глиняные стены и терракотовое покрытие пола. У меня не было никакого плана Афрасиаба, поэтому сказать точно, что тут были за строения нельзя. Кстати, известно, что в Афрасиабе были мощеные улицы, но за сотни лет весь полезный строительный материал растащили местные жители.
Нам осталось дойти до западного края города, поэтому движемся дальше, мимо очередных траншей археологов и зеленых лугов.
На пути опять встает внутренняя стена города, возможно, это та же линия укреплений, которую мы встретили раньше, просто это ее западный край. Мы пересекаем Афрасиаб с востока на запад.Здесь хорошо заметно, что эта линия обороны двойная, как в Константинополе - более массивная стена со стороны центра города и небольшая стенка перед ней, а дальше идет крепостной ров.
Здесь две башни, сдвоенные как ласточкин хвост, это очень характерная (и непонятная) черта среднеазиатской фортификации. Такие городища есть в Хорезме, где на углах крепостей стоит не одна башня, а две, соприкасающееся между собой.
Развалины большого кешка (замка) внутри шахристана и пастух со своими овцами. Кроме пастухов тут, кстати, редко кто бывает. Видимо сооружение состояло из нескольких башен, таких глиняных замков в Средней Азии было великое множество, только в окрестностях Самарканда их тысячи. Сейчас все они превратились в кучи земли.
И вот западная линия внешних стен Афрасиаба, они здесь такие же массивные как и на востоке.
На западной стене построили, видимо, какой-то новодел, имитирующих античные стены Мараканды. Выглядит все это несколько странно, массивные средневековые валы и небольшая стеночка для туристов.
Это строение, возведеное из необоженных кирпичей, тоже уже оплыло и выглядит весьма аутентично. Может это и правда древние стены?
Зато эта стена хорошо демонтрирует, чем средневековые укрепления отличаются от античных. В античных крепостях Средней Азии было много бойниц характерной стрельчатой формы, и они возводились, как правило, с прямыми стенами, а не покатыми, как в средние века. На востанновленные средневековые стены можно посмотреть в Бухаре или Хиве, в Самарканде они пребывают только в естественном своем состоянии в виде земляных валов.
Кандия Малая Абу-ль Фазл Мухаммад ан-Насафи:>>>Пророк сказал: “есть город (шахристан) за рекою Джейхуном, который называют Самаркандом, его также именуют богохранимым городом".Начальник ученых и раис людей сунны и общества, учитель пути шейх Абул Мансур Матыриди (да будет милостив к нему Бог) говорил: На три фарсанга в окружности Самарканд окружают и оберегают ангелы, поклоняющиеся Богу”.
Еще два моих поста про Узбекистан:Государственный музей истории культуры Узбекистана в СамаркандеПро Узбекистан - секрет стали
arch-heritage.livejournal.com
Достопримечательности Самарканда. Исторические памятники Самарканда
Один из самых известных городов Узбекистана, Самарканд насчитывает более 2750 лет своей насыщенной истории. Древний Афросиаб (руины которого Вы можете увидеть на северной окраине современного Самарканда), город Мараканда (столица легендарной Согдианы), Самарканд - все это разные имена одного великого города. Как и пристало быть столице огромной империи Тамерлана, Самарканд великолепен. Грандиозная площадь Регистан давно стала главной достопримечательностью города, но далеко не единственной: мавзолей Гур-Эмир, где под нефритовым надгробием покоится известный завоеватель Амир Тимур; одна из самых больших в мусульманском мире мечеть Биби-Ханум; мечеть Хазрат-Хызр, откуда с возвышения открывается потрясающий вид на основные достопримечательности Самарканда, комплекс Шахи-Зинда, обсерватория Улугбека и еще целый ряд значительных архитектурных и исторических памятников неизменно привлекают в Самарканд большое количество ценителей Восточной культуры.
Площадь Регистан
Регистан - украшение Центральной Азии, одна из великолепнейших площадей мира, которая находится в центре старого Самарканда. Каждый, кому посчастливилось оказаться здесь, не может остаться равнодушным: величие и красота Регистана вызывают у всех без исключения чувство восторга. Бытует легенда, что с начала XV века и вплоть до начала века XX на площади проходили публичные казни, и, чтобы кровь лучше впитывалась и не была заметна, земля была усыпана песком. Поэтому площадь и назвали Регистан («рег» - песок и «стан» - место) - место, покрытое песком.
подробнее
Мавзолей Гур-Эмир
Гур-Эмир (переводится как "гробница эмира", "могила повелителя") - усыпальница Тимуридов, шедевр зодчества Средней Азии, место захоронения Амира Тимура, двух его сыновей - Шахруха и Мираншаха, его внуков, Мухаммед-Султана и великого астронома Улугбека, а также духовного наставника Тимура, мусульманского шейха из Медины Мир Сейид Береке и некого Шаха-Ходжа. Гур-Эмир - мавзолей, чья постройка связана с внезапной кончиной во время военного похода 27-летнего Мухаммед-Султана, любимого внука великого Амира и наследника престола.
подробнее
Мечеть Биби Ханум
Одна из наиболее грандиозных мечетей всего мусульманского мира, самая большая мечеть в Средней Азии, огромный комплекс, внушающий благоговение и при этом таинственный страх грандиозной высотой стен и в то же время заставляющий трепетать от своего великолепия - все это об архитектурном памятнике Биби Ханум. Название «Биби Ханум» - потрясающей соборной мечети, предстающей взору с холма Афросиаб, - переводится буквально как «старшая принцесса» (или «старшая жена»). Биби Ханум иначе называли еще пятничной мечетью Самарканда - сюда приходили тысячи мужчин-мусульман для совершения таинства намаза.
подробнее
Комплекс Шахи-Зинда
Гармонию живой композиции, отображающей историю 25-векового Самарканда, являет собой таинственный и непревзойденный археолого-архитектурный мемориальный комплекс - некрополь Шахи-Зинда. Самый величественный и живописный шедевр из памятников архитектуры Средних веков, улица-кладбище, как называют его местные жители, расположен неподалеку от мечети Биби-Ханум на склоне Афросиаба. Древнейший ансамбль включает в себя 11 мавзолеев, переливающихся ярким соцветьем голубых куполов.
подробнее
Обсерватория Улугбека
Создателем одного из любопытнейших исторических памятников Самарканда, уникального сооружения - средневековой обсерватории, является Мухаммад Тарагай, более известный как Улугбек («Улуг» - великий, «бек» - правитель). Рядом с местом, где некогда находилась величественная обсерватория, в 1964 году был построен музей, носящий имя Улугбека. В нем собранны фотографии с раскопок, фрески, которые доносят до нас моменты жизни Улугбека, также здесь представлены некоторые инструменты обсерватории и отрывки из знаменитых «Астрономических таблиц».
подробнее
Мечеть Хазрат Хызр
На юге городища Афрасиаб, на естественном террасовидном возвышении, к которому ведет крутая лестница, в XIX веке была возведена мечеть Хазрат Хызр, построенная на старинных фундаментах. Не самое древнее в Самарканде сооружение имеет, однако давнюю и весьма интересную историю. Построена мечеть была на старинных фундаментах, и исторические письменные источники (а позже это подтвердили и археологи) говорят о том, что в XI веке здесь была возведена самая первая мечеть в Самарканде - “место нахождения мусульманских знамен”.
подробнее
Гробница Ходжи Данияра
Гробница Ходжи Данияра, как называют его мусульмане, или библейского пророка Даниила - так называют его христиане, или Даниэля - одного из четырёх великих иудейских пророков, расположена рядом с рекой Сиаб, меж холмов Афрасиаба. Это потрясающее место, где правит покой и всепоглощающая вера, известно, с одной стороны, как захоронение святого человека, являющееся культовым, а с другой - тем, что вокруг него до сих пор ведутся споры, а чье же именно тело покоится в этом мавзолее. Но как бы то ни было, все уверены в одном: всякий попавший в Самарканд обязан прийти к мазару Ходжи Данияра, чтобы поклониться святому.
подробнее
Городище Афросиаб
Древнее городище Афросиаб (основано в VII-VI вв. до н.э., просуществовало до XIII в.) находится на северной окраине Самарканда и сегодня представляет собой лишь скопление холмов. Считается, что Афросиаб и был Маракандой - столицей легендарной Согдианы. В ходе археологических раскопок было обнаружено, что еще до нашей эры Афросиаб являлся крупнейшим культурным и торговым центром Средней Азии. Здесь были обнаружены, в том числе, и остатки уникальной настенной росписи, которые ныне представлены в музее истории Самарканда - «Афросиаб», расположенном на территории городища.
подробнее
Музей «Афросиаб»
Есть в Самарканде место, посещение которого может приоткрыть завесу тайны и чарующей магии города, пролить свет на вещи непознанные и скрытые от пристальных взоров. Это место - музей «Афросиаб». Он расположен на севере Самарканда, близ древнего городища Афросиаб. В 1894 году на этом месте начались археологические раскопки, в результате которых было обнаружено множество артефактов, впоследствии составивших экспозицию музея. Музей «Афросиаб» в Самарканде (Узбекистан), расположенный близ древнего городища Афросиаб, повествует о жизни, культуре, традициях людей, населявших эту местность в разные эпохи.
подробнее
Мавзолей Рухабад
Усыпальница Рухабад (“Обитель духа”) - одно из самых первых строений Самарканда времен правления Тамерлана. Мавзолей был возведен в 1380 году над захоронением шейха Бурханэддина Сагараджи - знаменитого ученого-мистика. От усыпальницы Рухабад проложена дорога из мраморных плит. По ее краям стоят старые деревья, укрывающие от зноя в жаркий день всех идущих к мазару Рухабад. Бурханэддина Сагараджи всегда окружал особый ореол святости, веры и чистоты.
подробнее
Комплекс Имама Аль-Бухари
В 12 км от Самарканда есть небольшое селение, именуемое Хартанг, где расположена гробница имама аль-Бухари. После того, как в апреле 1997 года Правительством Республики Узбекистан было решено праздновать 1225-летие со дня рождения Имама Аль-Бухари в будущем году, начались грандиозная подготовка к празднованию. По инициативе Президента Республики Узбекистан И.А.Каримова в Хартанге был выстроен грандиозный мемориальный комплекс, включивший в себя мечеть, мавзолей, медресе и библиотеку.
подробнее
Мавзолей Ишратхона
Ишратхона - уникальный памятник архитектуры, расположенный к юго-востоку от площади Регистан. Он был построен во второй половине 15 века и изначально не был мавзолеем. Существует большое количество легенд, связанных с постройкой данного сооружения. Вот одна из них. Однажды великий Амир Тимур прогуливался на своем верном коне по окраинам Самарканда. В какой-то момент он попал в утопающий пряными запахами цветущих персиков сад. Именно здесь ему повстречалась необыкновенной красоты девушка.
подробнее
Ансамбль Ходжа Ахрар
В Самарканде в 14-15 веках жил выдающийся и очень уважаемый человек - Ходжа Ахрар. Именно он является идейным мыслителем главных ветвей «накшбандия» (суфийского ордена): Центрально-Азиатской, Западно-Турецкой и Индийской. Многие правители тех времен считали Ходжу Ахрара своим духовным наставником, он пользовался большим почетом и уважением среди сильных мира сего. Сегодня, как и много лет назад, на могилу Ходжи Ахрара съезжаются паломники и простые люди, чтобы помолиться в тишине, постараться найти ответы на вопросы и обрести душевный покой.
подробнее
Мавзолей Абди-Дарун
Название “Дарун” напрямую связано с местонахождением могилы. Дарун означает внутренний, находящийся в черте города. Изначально это была усыпальница с шатровым куполом, которая, как гласят дошедшие до нашего времени документы, была возведена при султане Санджаре примерно в XI веке. Конечно, за многие этот памятник кардинально изменился, и сейчас мы можем только догадываться, как он выглядел изначально. К тому же известно, что в XV веке мавзолей был реконструирован, после чего совершенно потерял весь свой первоначальный облик.
подробнее
Самаркандская бумажная мастерская
Недалеко от Самарканда расположена действующая бумажная мастерская, где мастера-ремесленники вручную изготавливают знаменитую самаркандскую бумагу, используя те же технологии и сырье, что и тысячу лет назад. Благодаря мастерской, появилась возможность не только реставрировать старинные рукописи, используя идентичную бумагу, но и возможность постороннему человеку окунуться в сокровенные тайны сложного ремесла и наблюдать старинный процесс изготовления бумаги.
подробнее
Ковровая фабрика «Худжум»
В Самарканде сохранилось уникальное производство по старинным технологиям, секреты которых передавались из века в век, от учителя к ученику. Если Вы желаете наглядно понять, почему ручная работа стоит весьма недешево, - добро пожаловать на Самаркандскую ковровую фабрику «Худжум». Ковровая фабрика, являющаяся важной достопримечательностью Самарканда и Узбекистана в целом, предоставляет возможность как ознакомиться с работой мастериц, которые ткут ковры вручную, так и выбрать понравившееся изделие из шелка и купить ковер из первых рук.
подробнее
Дом-музей Филатова
В VII-VIII веках арабскими завоевателями началось планомерное уничтожение посадок виноградника, пригодных для производства вина, и выращивание на их месте кишмишных сортов. Новое рождение виноделие Узбекистана получило в 1868 году благодаря русскому предпринимателю Д.М.Филатову. Он организовал производство узбекских вин, которые сыскали себе великую славу на мировом винодельческом рынке того времени. Позже завод Филатова возглавил М.А. Ховренко. За время работы он произвел усовершенствование завода, а также вывел новые сорта винограда, на основе которых производятся вина не только в Узбекистане, но и во всем мире.
