Рыбаков Б.А. Вщиж — удельный город XII века. Древний город вщиж
Рыбаков Б.А. Вщиж — удельный город XII века
К содержанию 41-го выпуска Кратких сообщений Института истории материальной культуры
1. Одна из очередных задач археологического изучения древней Руси — это исследование городов, упоминаемых летописью, выяснение их происхождения и дальнейшего развития. Небольшие городки с незначительной позднейшей застройкой XVI—XX вв. позволяют полнее изучить ранние этапы истории города. Таким городком и является летописный ВЪСЧИЖЪ, расположенный на высоком правом берегу Десны в 50 км выше Брянска и упоминаемый в исторической литературе уже со времени Н. М. Карамзина.
[adsense]
2. Систематические разведывательные и широкие раскопочные работы производились на Вщижском городище в 1940, 1948, 1949 гг. Задача первых двух лет работы состояла в выяснении стратиграфии и нащупывании наиболее интересной площади для широких раскопок, осуществленных в 1949 г. Всего за 3 года вскрыто 0,2 га и полностью раскопано городище на Благовещенской горе, примыкающее ко Вщижскому.
Разведывательные работы велись путем зачистки осыпавшегося берега и путем раскопов по 100 м2. Раскопки широкой площадью (600 м2) велись с оставлением продольных и поперечных перемычек, разбиравшихся с особой тщательностью. Часть камеральных работ по систематизации вещевого материала производилась на месте. При фиксации послойного раэбора применялись серии последовательных аксонометрических чертежей, позволяющих сочетать профиль и план раскопа.
3. Поселению на Вщижском городище предшествовало освоение соседнего мыса — Благовещенской горы (в 50 м от Вщижского городища). Древнейшие вещи здесь относятся к эпохе среднеднепровской культуры бронзового века, курганное кладбище которой находится на другом берегу Десны, против Вщижа.
В юхновскую эпоху на мысу Благовещенской горы вдоль внутреннего изгиба вала был построен подковообразный деревянный дом общей длиной около 60 м, без печей или очагов. Дом разделялся на два крыла; вход находился посредине. Около дома обнаружены следы больших, вертикально врытых столбов, поставленных тоже полукругом; у подножья столбов обнаружены целые сосуды баночной формы и один сосуд, с узким изогнутым горлом, украшенный изображением медведя. На краю городища найдены следы мощного кострища с рогатыми кирпичами близ него.
Основные находки — тонкая питьевая посуда юхновских типов и ножи; есть глиняные литейные формы. Отсутствуют грузила и пряслица. Благовещенское городище следует признать святилищем с деревянными идолами и огромным домом для собраний. Удаленность святилища от жилых городищ той же эпохи и расположение его на краю очень большого незаселенного тогда лесного массива может говорить об общеплеменном значении святилища для населения брянской луки Десны и Судости.
4. В IX—X вв. происходит заселение Вщижского мыса, отделенного от Благовещенской горы только ручьем. Возможно, что это заселение связано с приходом нового населения, а так как святилище перестало существовать, то на его территории также возникли полуземляночные жилища роменского типа с характерной керамикой. Сложился большой поселок, раскинувшийся по берегам Десны и ручья. На самом мысу находилось жилище с большим количеством амулетов-оберегов (просверленные клыки, позвонки, камни с крестовидными знаками и др.).
Вщижская керамика роменского типа, резко отличаясь от более ранней юхновской, непосредственно эволюционирует в «славянскую» керамику XI в.
5. В XI — начале XII вв. Вщиж представлял собою небольшую крепость с посадом за ее стенами. Стены выстроены из небольших деревянных городен 1X3 м.
Состав населения был двойственным: с одной стороны, встречаются вещи, совершенно аналогичные деревенским вещам X—XI вв. из окрестных радимических курганов, а с другой стороны — много находок дружинного характера: меч, костяные части седла с орнаментом X—XI вв., посеребрённая железная пряжка с золотым изображением оленя и другие вещи. Керамика этого времени уже достаточно разнообразна по своим формам и вся сделана на ручном кругу. По всей вероятности, Вщиж в XI — начале XII вв. входил в состав княжеского домена черниговских князей Святославичей и затем Ольговичей, державших здесь укрепленный «двор» и посадника с дружиной. Такими княжескими городками в этих местах, кроме Вщижа, были Карачев, Дебрянск, Трубеч, Воротынск, Ормина и др.
6. В середине XII в., судя по археологическим данным, во Вщиже происходят крупные изменения и перестройки, связанные с превращением его в удельный княжеский город.
Стратиграфия городища, особенно хорошо прослеживаемая у обрывистого края, дает ряд четко разграниченных слоев, условно приуроченных к столетиям: а) Слой XI в. завершается линией древней нивелировки, когда ряд старых строений был снесен и площадь была выровнена. 6) Слой XII в. хотя и с небольшим количеством находок и, очевидно, недолговечный, резко отличается от предшествующего сравнительным богатством сооружений и вещей и завершается прослойкой мощного пожара, наиболее интенсивного на краю города у крепостных стен, в) Слой XIII в. дает несравненно боль¬шее количество вещей такого же качества, как и предыдущий, — очевидно длительность бытования сооружений этого слоя большая, чем предшествующего. Уровень культуры повышался. Слой этот также завершается пожарной прослойкой, хорошо датируемой вещами 1230—1240 гг.
7. Сопоставление археологических данных с летописными сведениями о Вщиже позволяет уточнить дату каждого из слоев и исторически истолковать их. В 1142 г. Вщиж переходит от Всеволода Ольговича во владение Владимира Давыдовича, вскоре выделившего Вщиж в удел своему сыну Святославу. В 1160 г. Святослав Вщижский был осажден войсками восьми князей, которые после пятинедельной безуспешной осады ушли, заключив с ним мир. Уточненные даты слоев должны выглядеть так: а) слой XI в.— до 1142 г.; б) слой 1142—1160 гг.; в) слой 1160—1238 гг.
Последняя дата указана предположительно, так как есть косвенные соображения в пользу того, что Вщиж разорен Батыем на пути из окрестностей Смоленска к Козельску.
8. В середине XII в. при князьях Владимире Давыдовиче Черниговском и Святославе Владимировиче Вщижском в городке произошли следующие изменения: старые стены были сломаны, ров с «приступа» засыпан, и границы детинца раздвинуты. Обширный посад укреплен мощными двойными валами и глубоким рвом. В детинце поставлены новые, более мощные стены с дубовыми городнями 3X3 м и шестиугольными (?) башнями. В середине детинца расчищена площадь, на которой поставлена большая 8- или 12-угольная башня-донжон (?). Вокруг башни, очевидно, находились коновязи. Укрепления были оснащены «самострелами коловоротными»; зубчатая шестерня такого арбалета найдена в 1940 г.
9. Дома середины XII в. сохранились лучше, чем в других слоях. Уяснению конструкции их помогли этнографические работы экспедиции. Срубный дом ставился «на стульях» и обычно состоял из двух камер. Печи складывались на срубе посреди избы. Во Вщиже впервые для древнерусских городских жилищ удалось обнаружить кирпичные дымоходы XII в., сложенные из специального кирпича на глиняном растворе и возвышавшиеся метра на три над печью; при гибели жилища дымоход образовывал широкую полосу развала длиною до 7 м.
Жилища детинца резко делятся на две категории:
1. Небольшие узкие избы, крытые соломой, с бедным инвентарем; они поставлены почти вплотную одна к другой.
2. В юго-западном углу детинца открыт дом, состоящий в плане из трех помещений и имевший два этажа. Дом был покрыт деревом, а его серединная часть медными листами (терем). В нижнем этаже была поварня (с печью, имевшей дымоход) и другое отапливаемое помещение. Во втором этаже только одна печь, рухнувшая после пожара и представленная бесформенным развалом. Найденный здесь инвентарь отличается богатством: стеклянная посуда, бронзовое паникадило, железная личина от шлема с серебром и позолотой. Очевидно, перед нами избы челяди и богатый боярский дом.
10. Инвентарь княжеского Вщижа крайне разнообразен: топоры, кирки, долота, зубила, тесла, ключи, замки, дверные пробои, печные вьюшки, медные клепаные котлы, штамп для котлов, черпаки, сковороды, тигли, стремена, удила, шиферные пряслица, стеклянные браслеты, бусы, пряжки, гребни, кинжал, жернова с порхлицей и веретеном, горшки, миски, черпала, кувшины, чаши, рукомойники, корчаги и т. д. Из всех производств обильнее всего представлено гончарное. На посаде раскопан горн с посудой, принадлежавший двум мастерам. На городище обнаружено свыше сотни различных гончарных клейм; многие из них представлены несколькими экземплярами. Такие тождественные клейма являются хорошим датирующим материалом. Одновременно во Вщиже работало около 15—20 гончаров.
11. На посаде в середине XII в. была выстроена кирпичная церковь, рухнувшая, по всей вероятности, в 1238 г. В ней находились бронзовые арки (может быть, от алтарной преграды) работы мастера Константина и другая утварь. Архитектура церкви уточняется на основе раскопок: вокруг основного трехнефного здания шла пристроенная позднее открытая галерея. Следы двенадцати опорных столбов сохранялись в развалинах вщижской церкви еще в XIX в.
12. Археологические раскопки во Вщиже раскрывают интересную историю развития одного из русских летописных городов от племенного святилища к маленькому городку в системе княжеской вотчины, от городка — к удельному городу с разнообразной застройкой, мощными укреплениями, развитым ремеслом. Затерянный в Брянском Полесье Вщиж XII— XIII вв.— яркий показатель высокого общего уровня русской культуры, проявлявшейся в самых различных областях быта и искусства. Татарское нашествие оборвало жизнь цветущего города и разрушило его культуру.
К содержанию 41-го выпуска Кратких сообщений Института истории материальной культуры
В этот день:
Нет событий
Свежие записи
arheologija.ru
Исчезнувший город Вщиж - защитник Отечества
В прошлом году мы уже были рядом, в нескольких километрах от Вщижа, - в усадьбе Ф.И. Тютчева Овстуг. Но после усадьбы уже оставалось мало времени для внимательного осмотра города-крепости, и мы отложили его посещение на следующий раз. И вот увидев на дороге указатель на древний Вщиж, решительно свернули в сторону Десны.1. Известно было нам об этом историческом месте немногое. Знали, что Вщиж был одним из центров удельных княжеств Древней Руси. Впервые город упоминался в 1142 году. Вщижский князь Святослав Владимирович был женат на дочери самого могущественного князя древней Руси Андрея Боголюбского. Под защитой стен и башен города расцветали ремесла и искусства. В конце XII века здесь был построен изумительный по красоте первый на Брянщине каменный храм.
2. Проведённые в разное время археологические исследования рассказали о героической борьбе вщижан за свободу и независимость. Военная дружина и жители города самоотверженно защищали Вщиж от монголо-татарских завоевателей. Они погибли, но не отступили. Завоеватели жестоко расправились с непокорными вщижанами. Город был сожжён. Но наступление врагов было остановлено.
3. О происхождении названия древнерусского города Вщиж единого мнения нет. Некоторые историки связывают его имя с возникновением крепости-защиты. Есть древнее слово "ущищать", что значит защищать, охранять, заслонить. В древней летописи есть такие слова: "Да не ущитяться щиты своими, и да посечи будут мечи своими".
4. По дороге к Вщижу первым встретился небольшой могильник с памятным знаком. Всего в данной местности насчитывалось 46 курганов. Большинство распахано, а те немногие, что сохранились, находятся в труднодоступных местах. Как правило, это могильники эпохи бронзы и раннего железного века, так же есть могильники неолита.
5. Часовню на месте сохранившегося древнего кургана установили как дань памяти подвигам всех воинов, павших за верность родной земле. На холме выросло семь березок, как семисвечник в алтаре храма.
6. На памятном камне рядом - стихи Фёдора Ивановича Тютчева, часто посещавшего Вщиж. В последний его приезд на родину в 1871 году он написал одно из самых сильных своих стихотворений "По дороге во Вщиж".
От жизни той, что́ бушевала здесь,От крови той, что́ здесь рекой лилась,Что́ уцелело, что́ дошло до нас?Два-три кургана видим мы по-днесь...Да два-три дуба выросли на них,Раскинувшись и широко и смело,Красуются, шумят, и нет им дела,Чей прах, чью память кроют корни их.
7. Небольшое село раскинулось на крутом берегу Десны. На въезде в село стоит первый крест. По остаткам фундамента видно, что здесь была большая церковь. Оказалось, что таких памятных крестов во Вщиже пять и всю историю этого села можно проследить по крестам, установленным на местах старых церквей.
8. По времени возникновения это четвёртая церковь. Огромная пятиглавая кирпичная церковь была заложена на более высоком месте, предположительно, по причине малой вместимости старого храма. Постройка не была окончена до 1917 года и продолжалась даже после революции, несмотря на временный запрет властей подвозить кирпич. Доведённый до куполов храм был разобран перед Великой Отечественной войной на кирпич, из которого было недалеко построены коровник и детская школа искусств в районном центре Жуковке.
9. От церкви ныне сохранился лишь фундамент, за центральной апсидой на холмике был поставлен памятный крест.
10. Ныне существующая церковь Тихвинской иконы Божьей Матери во Вщиже уже пятая по времени постройки в 1886 году. Ранее в этом здании располагалась церковно-приходская школа. Реконструкция произведена в 1999 году. В здании церкви располагается музей.
11. Третья деревянная церковь во имя Преображения Господня была построена в 1763 году помещиком деревни Дятьковичи Яковым Васильевичем Мачихиным и была разрушена в советское время. Находился храм рядом с нынешним кирпичным зданием Тихвинской церкви-музея.
12. О бывшем храме здесь напоминает огромная 300-летняя липа и сохранившиеся церковный ажурный крест, 4-метровая икона на полотне, колокол и фотография советского времени, выставленные в церкви-музее. Рядом с церковью располагается захоронение. Местные жители похоронили в нем останки людей, вырытых при раскопках и проведении других хозяйственных работ на территории села.
13. Оставив машину на стоянке напротив церкви, направляемся по деревенской улице в сторону старого городища.
14. В нынешнем Вщиже соседствуют старые покосившиеся, разрушающиеся дома местных жителей и новые основательные постройки брянских дачников.
15.
16. Древнерусский город Вщиж расположен в западной части села, на высоком и крутом правом берегу Десны, на треугольном мысу, в устье ручья Суток. Вщижское княжество было значительно укреплено в IХ-Х веках, а в ХI - начале ХII столетия на земляных валах была срублена и деревянная крепость. В это время Вщиж стал удельным городом, что позволило значительно усилить и расширить крепость.Посад был окружён двойными валами и рвом, а в центре его возвышалась мощная крепость с башнями и бойницами - детинец. Здесь же стояли двухэтажный дом князя и крытые соломой бедные избы челяди.
17. В центре посада княжеского города в конце XII - начале XIII века была выстроена вторая церковь из кирпича-плинфы. Храм по типу и архитектуре был близок, по одному мнению, к церкви Покрова на Нерли близ Владимира 1166 года, по выразительным деталям внешней отделки - к Смоленским постройкам середины XII века; по другому мнению, к церкви Параскевы Пятницы в Чернигове. В 1866 году его стены ещё возвышались над землей на 2 метра. Храм Благовещения Пресвятой Богородицы в реконструкции Брянского краеведческого музея выглядел так:
18. Сейчас на месте этой церкви в центре посада стоит памятный крест.
19. Вот мы уже приближаеся к центру городища - детинцу.
20. Современные постройки находятся на территории археологического памятника "Городище Вщиж". Незаконная застройка этой территории, как сообщает википедия, началась с 2000 года.
21. Детинец - обращенная основанием к Десне асимметричная трапеция, с востока ограничен неглубоким рвом и валом.
22. Посад ограничен с севера пологой дугой берега, с юга - прямой линией оврага, а с востока - глубоким рвом шириной 18 м и валом, проходящими поперек мыса по пологой дуге.
23.
24. Самая первая церковь во Вщиже возникла в XI веке на соседней к детинцу Благовещенской горке, где располагалось кладбище. По легенде эта церковь ушла под землю. Сейчас на ее предполагаемом месте поставлен памятный деревянный крест. Деревянная церковь Благовещения простояла вплоть до конца XIX века. Туда мы не добрались из-за заболоченности оврага, который высыхает только к июню.
25. Благовещенская гора - это древнее славянское языческое святилище, "требище" для потребления священных жертв. Существование здесь в древности языческого святилища объясняет нам и наличие в XI-XIII веках церкви. Обычно христианские церкви, ставившиеся на месте разрушаемых капищ и кумирниц, нарекались в честь того святого, который замещал в христианском пантеоне соответственное языческое божество.
26. Вид с обрыва, где располагался кремль-детинец, на Десну потрясающий, просто космический.
27. Раскопки не обнаружили на самом городище остатков церкви; возможно, что она находилась западнее, за валом, на плато; возможно, что стояла она на северной, осыпавшейся части городища, и, либо унесена водами Десны, либо засыпана оползнем. Но на городище, раскопанном полностью, обнаружено целое кладбище XI-XIII веков. Кладбище перестало функционировать, очевидно, одновременно с гибелью всего Вщижа в 1238 году.
28. Рассказывают, что есть ещё кресты в этих местах. Недалеко от Вщижа, за Десной существовала церковь или монастырь, на месте которого затем образовалось озеро, названное Святым.
29. Имеются сведения, что на дне Круглого или Святого озера водолазы видели церковные кресты.
30. Возвращаемся к Тихвинской церкви-музею.
31. О том, что мы узнали и увидели там, - в следующей публикации...
32.
Продолжение
arch-heritage.livejournal.com
Панорама Вщиж. Виртуальный тур Вщиж. Достопримечательности, карта, фото, видео.
Вщиж — село (бывший город) в Жуковском районе Брянской области России. В настоящее время входит в состав Шамординского сельского поселения. Расположено на правом берегу реки Десна. Население — 26 человек (2010).
История
Древнерусский город Вщиж расположен в западной части села, на высоком и крутом правом берегу Десны, на треугольном мысу, в устье ручья Суток. Вщиж (в старину также Щиж и др.) известен как удельный центр в составе Черниговского княжества с XI века. После монгольского разорения весной 1238 года Вщиж был разрушен до основания и перестал существовать. Позднее Вщиж возродился как село, которое существует и поныне. О селе Вщиж упоминает жалованная грамота 1680 года, выданная на имя Ивана Яковлева Зиновьева.
Археологические раскопки
Производил раскопки Вщижа А. С. Уваров. При раскопках так называемого «Заветного кургана» в центре села Вщиж, в 1840-х годах найдены остатки древнерусского храма, с сохранившимися внутри церковными вещами. Близ алтаря был найден склеп и в нем громадный человеческий остов. Стены церкви уцелели и возвышались на 2 аршина; толщина стен 1¾ аршина. Снаружи церкви находилось 12 колонн. Кирпич, из которого она выстроена, по своей форме и по замечательной крепости указывает на чрезвычайную древность постройки: длина кирпичей 6 вершков, ширина 4½ и толщина 1 вершок. Вокруг церкви можно проследить еще остатки галереи. Найденный скелет великана приписывается князю Святославу Владимировичу. Также заслуживает внимания так называемый «вщижский горн», датируемый моментом взятия города весной 1238 года. Горн, расположенный поблизости от крепостной стены, был раздавлен в тот момент, когда обжиг посуды подходил к концу, но ещё не был завершён. В XX веке раскопки проводились советским археологом Б. А. Рыбаковым в 1940 и 1948—1949 годах. На Благовещенской горе им было исследовано огромное и сложно устроенное древнее святилище-крепость юхновской культуры. С начала 2000-х годов остатки крепости застраиваются вандалами [1][2].
Литература
Поляновский С. В. Село Вщиж // СПб. ведомости. 1844. № 93—94; Евсеев И. Е. Исследование городищ и курганов в бассейне верхнего (орловского) течения реки Оки // Труды предварительного комитета по устройству XIV археологического съезда. М., 1908. Вып. 2. С. 46—52; Уваров А.С. Древний храм во Вщижском городище // Сборник мелких трудов. М., 1910. Т. 1. С. 386—388; Рыбаков Б. А.. Раскопки во Вщиже в 1948—1949. // Краткие сообщения о докладах и полевых исследованиях Института истории материальной культуры, в. 38, М. — Л., 1951. С. 34—40; Рыбаков Б. А.. Вщиж — удельный город XII в. — Там же, в. 41, М., 1951. С. 58—60; Рыбаков Б. А.. Стольный город Чернигов и удельный город Вщиж. М., 1953 По следам древних культур. Древняя Русь, М., 1953. Афанасьев К. Н. Построение архитектурной формы древнерусскими зодчими. М., 1961. С. 119—120; Вщиж. // Советская историческая энциклопедия. М., 1963. — Т. 3. — Ст. 904. Вщиж. // Большая советская энциклопедия : [в 30 т.] / гл. ред. А. М. Прохоров. — 3-е изд… ... (Русский)
www.streetvi.ru
Вщиж — место загадок, место духовной русской силы (Вщиж, Россия)
Если двигаться по трассе Брянск – Смоленск, то через 6 км. после указателя на Овстуг, с правой стороны дороги будет сине-жёлтая стела с бордовой надписью ВЩИЖ.
Думаю, это древнее место знает любой российский археолог, любой студент исторического факультета, тогда как за пределами Брянской области про Вщиж мало, что известно. Примерно 200 лет назад Карамзин впервые рассказал об удельном княжестве Ярослава Мудрого древнем городе Вщиж, который в 1238 году был полностью сожжён войсками Батыя и больше не возродился. Брянская земля хранит множество легенд и загадок, здесь издавна жили племена вятичей и древлян. Вщижское княжество и сам город ровесники Москвы. Впрочем, обо всём по порядку.
Попасть во Вщиж легче всего на машине.
Какой-то автобус сюда возможно и ходит, но какой и когда, не скажу. Возле стелы поворачиваем с трассы на Вщиж, и сразу попадаем в некое другое измерение, где под бездонно синим небом колышутся морскими волнами золотые поля пшеницы. Здесь, вспомнив детство, невольно хочется выйти из машины, уйти в поле, потеряться среди этого великолепия, слиться с ветром и с полем, потрогать руками каждый колосок, идти по полю, бежать, чтобы слегка примятые колосья с тихим шепотом вновь распрямлялись за спиной.
Не сравнятся с тобойНи леса, ни моря,Ты со мной, моё поле,Студит ветер висок.
Здесь Отчизна мояИ скажу, не тая,Здравствуй, русское поле,Я твой тонкий колосок.
Движемся дальше, и вскоре видим возле дороги небольшой поросший берёзами курган.
Возле самой дороги серьёзный камень. Валун явно не местный — кто-то когда-то его сюда прикатил. На камне отрывок стихотворения Ф.И.Тютчева.
От жизни той, что бушевала здесь,От крови той, что здесь рекой лилась,Что уцелело, что дошло до нас?Два-три кургана, видимых поднесь...
Да два-три дуба выросли на них,Раскинувшись и широко и смело.Красуются, шумят, — и нет им дела,Чей прах, чью память роют корни их.
Один из историков биографии поэта сообщает, что Феденька в юном возрасте, вместе со своими друзьями любил лазать по подобным курганам. Холм ребята обстукивали, и понимали, что внутри пустота.Ещё сто лет назад подобных курганов вокруг Вщижа было 22, теперь всего 2. В советское время холмики срыли, дабы они, стоящие посреди поля, не мешали вести битву за урожай. Однако никто из колхозников никакой пустоты или захоронений под землёй не находил. Возможно, там внутри ничего и не было — кости усопшего (или усопших) давно истлели, а сами усыпальницы много веков назад уже разграбили. А может, не желая заморачиваться, кости и артефакты вместе с грунтом разворотили бульдозером по полям. Никто теперь правды не знает… И всё же, что обозначали курганы? Их просто так не насыпали. У всех народов, на всех континентах кроме Австралии над погребальной ямой уважаемого человека, или над захоронением павших в бою воинов, возводили насыпной холм. Подобные курганно-насыпные захоронения у европейцев практиковались вплоть до средневековья.Глядя на поросший берёзами холм, вспоминается картина В.В.Васнецова «Баян», где русские витязи, сидя на кургане, слушают под гусли сказ Баяна.
Картинка из интернета.
Уже в наше время уцелевший курган обнесли символической оградой, рядом поставили маленькую часовню. Здесь невольно понимаешь, что слова часовня и часовой не только похожи, но и имеют общий смысл.
Садимся в машину, и едем дальше.
Справа и слева тянутся поля и перелески. Аромат травы таков, что он заглушает собой запахи автомобиля. По легенде где-то здесь, перед въездом во Вщиж, располагалось озеро. Оно было Святым, в его водах нельзя было купаться или стирать. Как-то раз одна женщина поленилась принести воду домой, и постирала свои пожитки прямо в озере. За непочтительное к себе отношение обиделось озеро, и ночью вдруг ушло под землю, вынырнув на новом месте.Причём, если верить легенде, святая вода прошла под рекой Десной, вновь образовав озеро уже на правом берегу. Сам я на Святом озере не был, но много раз слышал, что там реально нет дна. Какие-то энтузиасты водолазы озеро изучали, и чуть не погибли в его водах. На поверхности голубая вода выглядит вполне безобидно, тогда как под водой нырнувшего подстерегает целый ряд опасностей, главные из которых ил и какие-то подземные течения. Вернёмся на левый берег Десны. На въезде во Вщиж, с правой стороны дороги, можно видеть залитые бетоном остатки церковного фундамента, среди которого на маленьком холме возвышается массивный белый крест. Холмик сооружён как раз в том месте, где должен был находиться алтарь. Словно пытаясь разгадать какую-то загадку, вдоль фундамента, не обращая на нас ни малейшего внимания, бегает такса. Собачий нос весь в работе – такса ищет мышей, оные в большом количестве нарыли возле камней свои норы. Думаю, мыши тоже чувствуют таксу, и дрожат в своих норах от страха. Взаимоотношения в мире животных часто напоминают отношения в мире людей.
У разобранной церкви весьма характерная судьба. Не смотря на запрет о строительстве культовых сооружений от 1918 года, местные крестьяне продолжали возводить храм. Доведённый до куполов, он был почти построен, но далее власти запретили-таки стройку. Перед самой войной храм был разобран. Из его кирпича построили в городе Жуковка музыкальную школу, а также рядом возвели коровник. Последний, в связи с отсутствием живности, в наше время опять разбирают.
Интересно, что из церковного кирпича будут дальше строить?
Дорога выводит нас к спрятанному за деревьями красному кирпичному зданию, перед входом в которое над оградой возвышается дугообразная арка, обрамлённая церковной маковкой и крестом.
Это не просто дом, это здание церковно-приходской школы, построенное в конце 19 века и отреставрированное уже в наши дни. Возле двери висит табличка, что здесь внутри действующий музей археологии. Как и предписано, звоним в звонок. Через какое-то время дверь открывает пожилая женщина. Объясняем, что мы туристы, хотим посмотреть музей. Женщина кивает, и отводит нас от здания чуть в сторону. Вдали переливается голубыми водами убежавшее на другой берег реки Святое озеро, саму Десну при этом за листвой не видно. Рядом шелестит листвой старая липа, когда-то она соседствовала с храмом. Не везёт с церквями селению Вщиж. Здесь, рядом со школой стоял деревянный храм, построенный местным помещиком деревни Дятьковичи Я.Мачихиным в 1763 г. Церковь разобрали сразу после революции, и теперь на месте бывшего алтаря деревянный крест. Деревня Вщиж стоит чуть в стороне от того места, где располагался уничтоженный Батыем город Вщиж. Женщина рассказывает, что когда здесь лет тридцать назад проводили водопровод, то постоянно натыкались на кости и на черепа. Останки приносили сюда, складывая в общую яму, над которой теперь как раз и возвышается крест.
Далее она сказала, что кости здесь буквально на каждом шагу. Население деревни небольшое, Вщиж во все времена место малозаселённое, и если кто-то где-то вдруг копнёт чуть в стороне от своего огорода, так обязательно наткнётся на человеческие останки. Иногда по весне земля сама выдаёт на поверхность кости. Всё это жители собирают, и перезахоранивают под крестом на месте бывшей церкви.
Экскурсантов в здешнем музее не было давно, отчего наш неожиданный гид хочет многое рассказать. Не давая нам опомниться, она заводит нас в дом. Здесь внутри небольшая комнатка сплошь заставлена экспонатами, где представлен крестьянский быт 19 века: одежда, лапти, самовары, деревянные лопаты, колокол с одной из вщижских церквей. На другом стенде: осколки керамики, картины, макет первого вщижского храма. — Курган на дороге видели? Так вот, такие гранитные кресты раньше на каждом нашем холме стояли. Эта каменная порода на нашей земле не встречается. Камни во Вщижское княжество были откуда-то привезены, скорее всего, доставили их сюда купцы уже в виде крестов. Из множества крестов до нас дошёл только один, да и то ополовиненный, — рассказывает женщина. – Зато потрогайте его рукой. Он тёплый!
Удивительное дело, прикасаюсь рукой к граниту, и он мне действительно холодным не кажется. Обычно камень или плитка отдают холодком, а здесь нет. Трогаю несколько раз попеременно обеими руками – ощущения прежние.Любопытно, но когда мы вошли в музей, в доме, как и во всей деревне, было отключено электричество, и вдруг на какой-то момент свет дали, а затем вновь вырубили, словно древний Вщиж решил нам показаться, но не более чем на одну минуту.Если говорить о самой женщине смотрительнице музея, то её образ с осколками исчезнувшего города вполне сочетаем. Женщина родилась в Москве, где прожила почти 50 лет, однако последние 30 лет она находится во Вщиже, соблюдая монашеский образ жизни, она является неким духовным часовым брянского Китеж-града. Второй зал бывшей церковно-приходской школы представляет собой домашнюю церковь с множеством икон.
Здесь находится железный крест, который ещё сто лет назад рядом по соседству возвышался над куполом деревянной церкви — это настоящее чудо, что его не переплавили.
О том, что здесь существует сожжённый город, люди помнили во все времена, отчего на берегу реки где он стоял, дома не строили, и относились к данному месту с почтением.
Разорённый в 1238 году Вщиж ровно 600 никто не трогал, пока местная помещица не провела здесь первые раскопки. Ею был найден остов церкви, на стенах которой имелись опалённые огнём фрески. Через 2 года сюда приехал молодой археолог А.С.Уваров, и Вщиж словно легендарный Китеж-град вновь засиял в русской истории. Здесь было найдено большое количество предметов древнерусского искусства,
Фото с сайта "Седая Брянщина"
а также изделия и украшения мастеров Западной Европы. Предположительно установили место княжьего двора, дома бояр и дружинников. Учёные нашли в тереме бронзовые светильники и медные рукомойники, сами палаты при этом были обиты листовой медью. Коновязные крюки подсказали, где располагалась площадь. Уникальных предметов во Вщиже было найдено как нигде великое множество — экспедиция Уварова увезла отсюда 47 обозов с артефактами.
Фото с сайта "Седая Брянщина"
Археологи определили, что в городке существовали ремёсла, также они установили, что здесь проживало большое количество людей обученных грамоте. В Эрмитаже хранится теперь палочка-писало, которой вщижане писали (скорее царапали) на бересте. На литой бронзовой арке, которая обрамляла чей-то дом, а теперь наверняка находится в запасниках Эрмитажа, можно прочитать: Господи, помоги рабу своему Константину.
Фото с сайта "Седая Брянщина"
Интересен и кабаний клык-оберег, где вырезано: Господи, помоги рабу твоему Фоме. Необычен был и вщижский храм. Учёные ещё в 19 веке воссоздали его макет, отметив, что храм был однокупольный, высокий, окружённый наружной галереей.
Фото с сайта "Седая Брянщина"
У церковного алтаря был обнаружен склеп, внутри громадный человеческий скелет (примерно 2,3 м.) – по мнению большинства историков это останки вщижского князя Святослава Владимировича. В усечённом виде до нас дошла его биография и история его города.
Здесь на высоком берегу Десны люди жили с самых давних времён, но первое упоминание о Вщиже относится к 1142 году.
Получивший киевский престол князь Всеволод Олегович, раздал своим родственникам княжеские наделы и города по Десне. Вщиж достался Владимиру Давыдовичу выходцу из Чернигова. В 1157 году после смерти отца на княжий престол во Вщиже сел его сын великан Святослав Владимирович (княж. 1157-1167г.) Он сразу предпринял попытку увеличить территории, и захватил со своим вщижским войском несколько городов по Десне.
Позже великан был разбит своим троюродным братом Святославом Всеволодовичем. На следующий год вновь началась борьба за киевский престол. Вщижская дружина обороняла Чернигов, но кампания разыгралась не в их пользу, и вщижцы отступили. В результате дальнейшей борьбы образовалась группировка, которая в свою очередь уже осадила Вщиж.
Святослав Владимирович послал гонца с просьбой о помощи к своему тестю Андрею Боголюбскому. Князь Андрей поспешил на помощь и спас Вщиж, сняв с него осаду. В честь такого события Андрей Боголюбский на территории городка поставил вщижанам каменную церковь — не зря его Боголюбским называли. А его зять Святослав Владимирович для истории так ничем и не запомнился. Родился богатырь-великан задолго до нашествия Батыя, и на борьбу со своими братьями ушла вся его силушка, он как легендарный Пересвет не смог послужить земле русской.
Городище занимал некий мыс, образованный ручьём и рекой Десна.
Фото с сайта "Седая Брянщина"
Подошва этого мыса была правильным остроугольником. Мыс и сейчас, возвышаясь, словно парит над окружающим пространством. Здесь находился детинец (кремль), стены и башни, которого были срублены из толстых брёвен, причём, самая высокая башня находилась посреди детинца на расстоянии «перестрела» от каждой стены. В музее имеется картина, где современные художники по чертежам археологов изобразили Вщиж.
— Пойдёте на городище, постарайтесь отстраниться от всех дурных мыслей. Тамошняя церковь не сгорела, она под землю ушла. Место это большим крестом помечено. Только безгрешные младенцы, да и то всего раз могут услышать, как православные под землёй молятся, — напутствует нас смотрительница.
Выходим из музея, и движемся в сторону городища. Профессор Б.А.Рыбаков, проводивший в 1949 и 1948-1949 годах во Вщиже повторные археологические работы, отметил, что дом крестьянки, у которой он жил, практически не касался земли, он был построен при минимальном использовании фундамента, как бы над землёй. 760 лет соха, борона, молоток и топор плотника не приближались к древнему городищу, не нанесла ему вреда и ВОВ. Дома местных жителей и сейчас стоят на неком отдалении от детинца,
тогда как новые русские активно застраивают то место, где располагался посад. Вщиж имеет статус археологического памятника. Однако во времена прошлого беззакония один предприниматель построил здесь дом, причём сделал это примерно в том месте, где в детинце находились въездные ворота. Десять лет идут суды — государство ведёт спор со своим гражданином, но убрать дом не получается. Ради справедливости отметим, что это деревянный сруб, и культурный слой земли, под ним почти не затронут. Как это обычно бывает, пример одного подхватили другие – современное зодчество в стиле раша-деревяша накрыло собой почти весь посад. Даже не знаю, неужели им приятно отдыхать, или что-то сажать там, где погибло огромное количество людей.
В любом случае, на самом мысу никто ничего не строит, и вход на него перегораживает цепь. Это сделано для того, чтобы сюда не заезжали машины. Движемся по тропинке, трава справа и слева по пояс.
Думаю, на городище приезжать нужно ранней весной, когда только-только растаял снег, и трава вместе с зелёной листвой ещё не успели захватить в свои объятия землю — в этом случае можно будет лучше увидеть и понять объём городища, сожжённого Батыем. Достигаем вначале одного креста, затем другого. Первый обозначает место, где стояла построенная Андреем Боголюбским церковь, второй, недалеко от обрыва, как раз на том месте, где возвышалась самая высокая башня. Берег здесь довольно крут, и если оступишься, полетишь вниз, и ни за что не сможешь ухватиться. Вщиж со стороны Десны был практически неприступен, и всё же он пал.Нашествие Батыя на землю русскую – загадок здесь множество. Со школы помню, татаро-монголы осенью 1237 г. подошли к Рязанскому княжеству. Князю Юрию никто из русских князей на помощь не пришёл. Рязанский полк противостоял монголам в чистом поле, где и был уничтожен вместе с великим князем. 21 декабря кочевники разорили Рязань, в начале января вышли к Коломне, и сожгли её, после взяли Москву, и уже 2 февраля обложили Владимир. Кстати, именно на подходе к этому городу их 120-140 тыс. войско догнал Евпатий Коловрат, и против его маленького отряда Батый применил камнемётные машины?
Неприступные стены и валы Владимирской крепости за их 130-летнюю историю до этого никто приступом не брал (правда отметим, что воюя между собой, русские всё больше прибегали к тактике измора). Город обладал исключительными оборонными качествами. Владимир того времени — это гигантский мегаполис, самый крупный на Руси, больше чем Новгород, больше чем Киев — однако монголы взяли его с пол пинка.После падения Владимира армия монголов разделилась на три части. Все они двинулись в разных направлениях по руслам замёрзших рек, сохраняя скорость на марше примерно 25 км. в день. Их выносливые маленькие лошадки находили себе под снегом траву, в разорённых селениях забирался фураж, но в любом случае, представить, что их армия состояла из такого количества воинов довольно сложно. Разве смогла бы Лесная Русь прокормить такую армаду?
Мне также непонятно следующее — Владимирский князь Юрий отступил со своим войском куда-то к Угличу, где в лесах стал лагерем, ожидая подмоги. Почему до этого он не пришёл на помощь Рязани? зачем далее он оставил свой родной Владимир? Возможно Юрий думал, что монголы не сумеют взять город — пусть даже и так. Однако случается невероятное — монголы находят в лесах на реке Сить ставку князя Юрия, неожиданно нападают, и уничтожают всё русское воинство. Как они в густых лесах, в 140 км. от Углича нашли русский лагерь? В любом случае, после этого судьба зимней кампании была решена.
Маршрут самого Батыя, или его главного тумена, в точности не установлен, точнее известен лишь приблизительно. От Торжка Батый двинулся по Волге и Вазузе (приток Волги) к междуречью Днепра, а оттуда через смоленские земли к черниговскому городу Вщиж. Этот поход уже зафиксирован в «Слове о Меркурии Смоленском» Если изначально армия состояла из 120 тысяч, то сюда по замёрзшей Десне должны были прийти не менее 40 тыс. Не думаю, что Десна в те времена была намного шире, ну пусть она была 100 метров.
Тогда на какое расстояние должны были растянуться эти самые 40 тыс. всадников? Такое огромное войско от топота лошадей провалится под лёд – сработает эффект подвесного моста. А если предположить, что они шли по лесам, тогда получается, их кто-то вёл? Впрочем, двигаясь по рекам запутаться тоже не сложно. И всё же, как они вообще с такой лёгкостью преодолевали такие большие расстояния? А был ли у них как таковой обоз? Всё это выглядит вообще странно, ибо, если верить В.А.Чивилихину, примерно через 70 лет в походе на Москву в лесах заблудилась войско тверского князя Михаила. А ведь там наверняка были и купцы, и охотники, и местные мужики?
Итак, в начале марта Батый обложил Вщиж – тут всё более-менее ясно.
Все историки как один признают — монголы достигли невероятных по меркам того времени успехов в осадном деле. К примеру, Р.П. Храпачевский писал, что монголы были способны буквально за день-другой на месте из подручного леса смастерить любые камнеметные машины:
Для сборки камнеметов имелось все необходимое – в соединенном войске монголов было достаточно специалистов из Китая и Тангута…, а русские леса в изобилии снабжали монголов древесиной для сборки осадных орудий.Кстати, Вщиж также имел в своём арсенале ручные метательные орудия, они были сделаны в форме лука-арбалета. Чтобы натянуть их тетиву, использовался шестерёнчатый механизм. Вщижский кремль был деревянным, его окружал земляной вал. Однако население городка, по оценкам археологов, не превышало 2-3 тыс. человек, отнимем из этого стариков, женщин и детей.Такие маленькие крепости монголы брали за 2-3 дня – Вщиж дал бой и продержался почти неделю. Уверен, монголы снизу высокий мыс штурмовали лишь для вида, тогда как пробились они в город сверху ( там, где сейчас дома-дворцы новых русских). Сеча была страшной – казнили абсолютно всех. Не помог Господь ни рабу своему Константину, ни рабу своему Фоме. Погибла (или наоборот дошла до нас) и находившаяся здесь мастерская, где обжигали горшки.
Фото с сайта "Седая Брянщина"
Но почему на старинных фресках монголов-кочевников в привычном виде не рисуют? Нет на рисунках, ни кривых сабель, ни верблюдов, ни замотанных в шкуры людей. На картинках бьются две армии, как две капли воды похожие друг на друга? Известно, что монголы предлагали проигравшим, вступить в их войско. На штурм городов в первых рядах обычно шли пленные и так называемые покорённые народы. А может прав Фоменко, и никаких татаро-монголов как таковых не было?..... А летописцев куда девать?... Причём не только наших, но и персидских и арабских?...Наши мёртвые нас не оставят в беде,Наши павшие как часовые.
Дабы совсем не запутаться, вновь вернёмся к маршруту монголов. Некоторые учёные полагают, что оказавший сопротивление Вщиж спас, таким образом, целый ряд городов – Кромы, Смоленск, Мценск, Домагош, Курск и другие. После битвы за Вщиж какое-то время тумен Батыя отдыхал в районе Долгоместья (недалеко от современного Ельца). Далее, следуя по Десне, монголы вышли на реку Жиздра, по которой дошли до хорошо известного Козельска, где простояли 49 дней. На примере Владимира, Коломны, Москвы и Вщижа понятно, что подобные города они брали играючи, неужели так долго не могли взять Козельск?
По свидетельству летописцев Козельск преподнёс Батыю настоящий сюрприз.
Фото из интернета.
Когда монголы пошли на решительный штурм и увязли в боях на крепостной стене, ворота крепости неожиданно распахнулись — козельчане контратаковали лагерь монголов, и при этом чуть не погиб сам Батый!!! Назад в крепость смельчаки уже не вернулись. Впрочем, защитники крепости пережили их всего лишь на несколько часов. Д. А. Медведев, будучи Президентом РФ, присвоил Козельску звание Город воинской славы. Однако археологи за 15 лет плодотворной работы никаких артефактов связанных с осадой в Козельске так и не нашли, но Козельск все знают, а про Вщиж помнят только специалисты. Впрочем, это уже современные нюансы. Некоторые историки пишут, что Козельск был взят только тогда, когда к Батыю подошли два других тумена. Предположим, что у монголов от 120 тыс. воинов в живых осталось 90 тыс. Так маленькому городку в 3000 защитников не выстоять, что против одного, что против трёх туменов – в любом случае превосходство осаждавших подавляющее, плюс камнемётные машины. А если предположить, что летописец что-то где-то напутал, и как таковой длительной осады Козельска не было, и здесь у монголов было договорное место встречи всех трёх туменов? Почему монголы далее не повернули на богатые Псков и Новгород? Тут ответ ясен – про это все знают — зима заканчивалась, начиналась весенняя распутица, и летом их армия увязла бы в болотах. К началу лета 1238 года армия монголов уже вышла в степь, где легко и непринуждённо разбила кипчаков. Остаётся только удивляться, насколько чётким и организованным оказалось нашествие Батыя на Русь?! Его тумены в эту зиму по лесам и по снегу преодолели расстояние в 2000 км!!!
Вернёмся в наше время во Вщиж. Место это действительно необычное и даже мистическое. Моста через Десну здесь никогда не было, и лет тридцать назад, людей на другой берег переправлял слепой паромщик. Никто не помнил, как он появился в этих местах, старик также неожиданно и исчез. После его смерти (или ухода) вщижский берег вдруг обвалился, представив на обозрение старинную длинную лодку, которая теперь хранится в Брянском историческом музее.
При посещении Вщижа я ничего так и не почувствовал. Грехов на мне много, вот и не услышал я церковного пения, которое идёт из под земли. А вот жена моя силу Вщижа почувствовала. Что, как и почему – описывать не буду, но поверьте, автор здесь не врёт. Русская земля полна тайн и загадок, но открываются они не всем подряд, а только избранным.
turbina.ru
Древнерусский город Вщиж - РУССКАЯ ИСТОРИЯ
К. Д. Чучина, студентка Брянского государственного университета, участница конкурса «Наследие предков – молодым. 2010» в номинации «Русское краеведение».
Изучение археологических памятников на Брянщине началось ещё в ХIХ веке. Но дореволюционных учёных и краеведов интересовали древнерусские памятники, в первую очередь курганные могильники. Некоторые из них были частично раскопаны и сразу же получили большую известность. Так, например, известный историк Н. М. Карамзин на основе летописных данных осветил историю древнерусского города Вщиж. Где находился этот город, никто из учёных тогда не знал. Но в 1818 году Карамзин получил письмо от М. Н. Зиновьева, владельца села Вщиж Брянского уезда Орловской губернии, помещика, гвардии штабс-капитана, отпрыска старинного дворянского рода. В письме говорилось: «В здешней стороне есть предание, что с. Вщиж было городом особого удельного княжества. Ещё и доныне в окрестностях видны следы земляных укреплений и находятся большие гранитные кресты на курганах. Весьма не худо сделанные. Никто не знает, когда и кем сии кресты поставлены. Должно заметить, что в наших местах совсем нет гранита. На полях много курганов; один из них в самом селе и наполнен старинными кирпичами: сказывают, что тут была церковь. Выкапывают также немало медных крестов, икон, железной конской сбруи и прочее». Карамзин, знавший о существовании в ХII веке древнерусского города Вщиж по летописям, смог его локализовать только после получения письма Зиновьева, не читавшего летописи, но знакомого с устным преданием о нём. В «Истории» Карамзина был опубликован фрагмент письма Зиновьева, и дочь Зиновьева решилась на археологические исследования. В 1840 году курган раскопали. Как выяснилось, он представлял развалины каменного храма ХII века, под которым были погребены десятки вщижан и церковная утварь с великолепными бронзовыми арками, изготовленными неизвестным русским мастером Константином. Так был открыт один из забытых древнерусских городов.
Первую публикацию сведений о раскопках Вщижского храма и о найденных в ходе работ предметах произвёл журналист И. Поляновский в 1844 году, а первую научную публикацию находок осуществил искусствовед и археолог И. М. Снегирёв в 1850 году. В 1866 году Вера Михайловна Зиновьева-Фомина обратилась к императору Александру II с ходатайством о «возобновлении древней церкви во Вщиже или же о построении новой по добровольной подписке». Она писала: «В 40-х гг. по распоряжению моему зарыт курган в родовом моём имении с. Вщиж… и открыты значительные остатки стен каменной церкви времён удельного княжества Вщижского… и место погребения князя Святослава Владимировича при разрытии церкви отыскано у наружной стены с левой стороны жертвенника. При разрытии церкви найдены: 2 медных подсвечника, медных орнамента со славянской надписью, по месту их нахождения, вероятно от Северных и Южных алтарных дверей. Малое паникадило, медные образки, складной серебряный крестик с изображением распятия и много разных железных и свинцовых вещей. Всё это с мужем моим предъявлено на рассмотрение Московского Археологического общества, которого он состоит членом… во мне появилось желание, если нельзя возобновить, то в таком же древнем стиле воздвигнуть новую церковь…» (7).
Император поручил рассмотреть ходатайство обер-прокурору Святейшего Синода графу Толстому, который обратился к председателю Московского археологического общества графу А. С. Уварову с просьбой определиться «на счёт древности означенных предметов, а равно о степени исторической достоверности сведений». Десятого октября 1866 года Уваров отправил в Синод письмо следующего содержания: «…честь имею сообщить все доселе известные сведения о вещах… которые были представлены супругом её генерал-майором Фоминым на рассмотрение Московского Археологического общества… обломки, принадлежавшие почти все к предметам церковным. Так, например, две стороны осьмиугольного медного паникадила, коего форма доселе ещё попадается во многих церквах Греции и Афона и известна под именем хорос. Два подсвечника западного изделия, изготовленные или на Рейне, или в Лиможе, носят отпечаток ХII века; и вообще все найденные предметы принадлежат к тому же столетию, так что из этого можно заключить положительно, что храм разрушился или был разрушен не позднее ХII века» (7).
Правда, современные исследователи датировали, к примеру, подсвечник с выемчатой эмалью и гравировкой из Лиможа первой третью ХII – концом ХII века, а время строительства Вщижского храма – концом ХII – первой третью ХIII столетия. К сожалению, ходатайство В. М. Зиновьевой-Фоминой не было удовлетворено. «Святейший Синод… по рассмотрению этих бумаг вместе с запиской г-жи Фоминой признаёт желание её воздвигнуть на развалинах древнего церковного памятника храм, по возможности в прежнем стиле, весьма уважительным, но отказать её пособие на этот предмет из церковно-строительного капитала не находит возможным как по ограниченности этого капитала, так и по многочисленности строительных нужд, подлежащих удовлетворению на счёт оного» (7).
А теперь о самом Вщиже. Человек здесь жил с незапамятных времён, по данным археологической науки – с бронзового века. Название города отмечено под 1142 годом в Ипатьевской летописи. Под 1159 годом он упоминается в Суздальской летописи (3, с. 41).
Вщижское княжество было значительно укреплено в IХ–Х веках, а в ХI – начале ХII столетия на земляных валах была срублена и деревянная крепость. В это время Вщиж стал удельным городом, что позволило значительно усилить и расширить крепость.
Посад был окружён двойными валами и рвом, а в центре его возвышалась мощная крепость с башнями и бойницами (детинец). Центральная башня детинца была снабжена самострелами и сколоворотом (арбалетами). Здесь же стояли двухэтажный дом князя и крытые соломой бедные избы челяди.
В ХI – начале ХII века Вчиж был небольшой крепостью с посадом, входившей в Черниговское княжество, резиденцией посадников с дружиной. Крепость ограничивалась по периметру стеной и рвом с напольной стороны. В середине ХII века произошли изменения и перестройки, связанные с превращением Вщижа в удельный княжеский город. За стенами посада, на мысу и южном склоне оврага возникли неукреплённые слободы, а за стенами детинца, на западном мысу за оврагом, появилось городское кладбище. Старые стены крепости сломали, ров «с приступа» засыпали. В основании новых стен, охватывающих детинец, были установлены крупные (3 х 5 м) дубовые городни, в углу на оконечности возвели шестиугольную башню. В центре детинца на расстоянии «перестрела» от каждой стены соорудили восьми- или двенадцатиугольную многоярусную башню – вежу. Вокруг неё площадь с коновязами – место сбора княжеской конницы. Здесь найдены скребница, удила, стремена, шпоры и прочее.
Дома боярской и княжеской челяди были выстроены на противоположной, западной стороне, почти вплотную один к другому и задними торцами к стене детинца. Они были прямоугольные (3,2–4 х 6 м), крытые соломой. Огромные печи с кирпичными дымоходами, выведенными выше кровли, занимали весь задний торец. Сени открывались на средний двор детинца. Находки в постройках скромные: топоры, долота. В ряду с домами челяди находился дом с теремом: большой (14 м по фасаду), сложного плана, двухэтажный, с надстройкой в центре, крытой медными листами. О знатности владельца, боярина или князя, свидетельствуют не только размеры и отделка дома, но и найденные вещи: железная личина от шлема, покрытая серебром и позолотой, медные котлы, тонкая глиняная посуда с клеймами, цветное стекло. Около домов и на площади с коновязами обнаружены захоронения и пожарище – следствие пятинедельной осады 1160 года. Посад изучен хуже детинца, и его внутренняя планировка не выяснена. Можно лишь отметить, что центром посада был храм с небольшим кладбищем в ограде. На окраинах посада, у вала, селились ремесленники. Здесь обнаружены кузница, гончарная мастерская, найден штамп – инструмент ювелира для изготовления котлов, 200 различных гончарных клейм. В городе одновременно работали 15–20 гончаров. Предметы внутреннего убранства домов и храма – медные церковные врата мастера Константина, выполненный в романском стиле медный водолей – свидетельствуют о богатстве княжеских жилых и культовых построек той эпохи, в интерьерах которых значительное место принадлежало изделиям западноевропейских мастеров. Храм был выстроен из плинфы в традициях черниговского зодчества. Это было сравнительно небольшое (около 13 х 10 м) здание. Интерьер украшали росписи, сохранявшиеся в частях стен до начала ХIХ века. Раскопки храма, начатые В. М. Зиновьевой в 1842-м, продолжались после 1844 года. В 1866 году его стены возвышались над землёй на два метра. Здесь найдены предметы богатой церковной утвари: бронзовые хоросы, паникадила, две бронзовые арки, хранящиеся ныне в Государственном историческом музее, на которых выполнен ажурный орнамент из переплетающихся жгутов с медальонами, с изображением птиц, возможно от церковных врат, – прекрасный образец литья русского мастера середины ХII века. В 1940 году Б. А. Рыбаков раскрыл остатки фундамента галереи. Судя по данным раскопок 1840-х и 1940-х годов, ближайшие к храму жилища и сам храм вместе с десятками укрывшихся в нём жителей погибли в пожаре во время осады 1238 года. После взятия татарами Вщиж более не возрождался.
Б. А. Рыбаков в статье «Вщиж – удельный город ХII века» указывает, что «поселению на Вщижском городище предшествовало освоение соседнего мыса – Благовещенской горы; в IХ–Х столетии происходит заселение Вщижского мыса, отдалённого от Благовещенской горы только ручьём. Возможно, что заселение связано с приходом новых людей» (7). В западной части площадки был сооружён «длинный дом» – обширная постройка, примыкавшая к валу и повторявшая его изгиб. Длина её сохранившейся части составляет 26 метров, ширина – 6 метров, глубина – 1,3–1,6 метра. Западная стена постройки упиралась в вал и была укреплена плетнём. Фасад дома сооружён из вертикальных, поставленных вплотную друг к другу брёвен. Очагов не обнаружено, прослежены лишь три незначительных скопления углей. Вход находился, вероятно, в северной части городища, а древний въезд на площадку проходил через середину дома, вала и рва. В пяти-шести метрах от «длинного дома» находились пять столбов диаметром около 0,3 метра, вкопанных по дуге в землю более чем на один метр. В двух метрах к востоку от них – вторая линяя из восьми столбов, у которых найдены миниатюрные сосудики, головка птицы из рога, бронзовые гривны. В мысовой части городища обнаружены следы восьми опорных столбов – остатки ещё одной постройки. По мнению Рыбакова, в раннем железном веке на городище было устроено святилище. Ямы от столбов, близ которых найдены сосудики, головка птицы и гривны, – остатки деревянных идолов, а «длинный дом» служил для общеплеменных собраний, ритуальных действий и жертвоприношений. Дохристианские святилища наших далёких предков-язычников, так называемые капища – большая редкость. На поверхности земли они вообще не сохранились, ибо, по-видимому, это были очень простые сооружения из нестойких материалов. Поэтому местности, где предположительно такие капища существовали, и проекты их реконструкции вызывают большой интерес, даже если проекты не отличаются особой достоверностью. В некоторых случаях такие святилища представляли собой площадку с расставленными на ней деревянными идолами, которые, разумеется, не могли устоять под разрушительным действием времени. В центре композиции, где устанавливались жертвенник и главный идол, совершались языческие ритуальные действия.
При раскопках не было обнаружено никаких вещественных доказательств того, что в этом необычном здании люди жили или работали. В таком вместительном помещении могли происходить племенные собрания, пиры, а также общественные трапезы – «требища» и иные ритуальные действия, о которых мы практически ничего не знаем.
М. Г. Гусаков предложил новую реконструкцию святилища. «Оно имело вид большого сектора с вершиной на самом краю мыса. Постройки в виде "трибун", на которых размещались участники ритуальных действий, были поставлены по дуге. В центре площадки находилось священное дерево либо главный идол. Перед "трибунами" стояли идолы низшего ранга, одновременно служившие маркировочными столбами для астрономических наблюдений. Некоторые сооружения святилища были ориентирами, фиксирующими точки восхода и захода светил, для чего также использовали и кострища, расположенные на тех же направлениях, что и столбы-идолы. Городище являлось не только местом ритуальных действ – здесь же занимались измерениями времени, в основном по лунному календарю».
В более поздний период, возможно древнерусский, площадка городища использовалась для захоронений. Обнаружено 14 погребений без вещей. Могилы тянутся вдоль всего городища, но преимущественно в его северной части. В христианское время, в XI–XIII веках, здесь находилось кладбище, затем – православная часовня, ныне установлен памятный знак в форме креста.
Славится Вщиж и своими интересными находками, считающимися большой редкостью: например, всего на Брянщине найдены два варгана, один при раскопках академика Б. А. Рыбакова в 1948 году древнерусского города Вщижа, а второй – при раскопках Т. В. Равдиной городища Покровская гора в Брянске в 1971 году. Оба инструмента в достаточно хорошем состоянии, хотя коррозия частично разрушила стальной язычок у брянского варгана и концы подковок у вщижского. Длина вщижского варгана – 10 сантиметров, наружный диаметр подковок у обоих равен 2,5 сантиметра. Варган из Вщижа найден в культурном слое ХII века. Варганы – музыкальные инструменты – принадлежали к числу наиболее распространённых инструментов у всех народов Европы, Азии и Африки. Варган представлял собой небольшую металлическую подковку диаметром около трёх сантиметров со значительно вытянутыми концами и тонким длинным пружинящим язычком, расположенным между удлинёнными концами инструмента. Играющий на варгане прикладывал удлинённые концы инструмента к зубам и поддёргивал их губами. Вдувая воздух изо рта, он одновременно щипками пальцев приводил в колебание язычок варгана.
Также в селе Вщиж школьниками поселка Бытошь найден оловянный крест – тельник с прямоугольными концами. Такие кресты носились на шнурке-гайтане на шее под одеждой. Олово использовалось вместо серебра. Из-за сильного окисления произвести его подробную атрибуцию практически невозможно.
Что же касается самого названия древнерусского города Вщиж, то его происхождение неясно. Некоторые краеведы склонны связывать его имя с возникновением крепости-защиты. Есть древнее слово «ущищать», что значит защищать, охранять, заслонить. «Да не ущитяться щиты своими, и да посечи будут мечи своими», – говорится в древней летописи.
Археологические исследования повествуют о героической борьбе вщижан за свободу и независимость. Военная дружина и жители города самоотверженно защищали Вщиж от монголо-татарских завоевателей. Они погибли, но не отступили. Завоеватели жестоко расправились с непокорными вщижанами. Город был сожжён. Однако в ХIV веке здесь снова поднялась крепость и охраняла русские рубежи до ХVII столетия.
Ныне на месте исторического Вщижа находится село Вщиж.
Вщижский археологический комплекс включён в разработанный Брянским краеведческим музеем туристический автобусный маршрут и должен влиться в состав большого историко-археологического ландшафтного заповедника.
Литература и источники
1. Археологическая карта России. Брянская область. М., 1993.
2. Памятники истории и культуры Брянщины. Брянск, 1970.
3. Поляков Г. П. Археология и история Брянской земли в древности и Средневековье (до середины ХVI столетия). Брянск, 2007.
4. Свод памятников архитектуры и монументального искусства России. Брянская область. М., 1996.
5. Соколов Я. Д. Седая брянская старина. Брянск, 2000.
6. Цапенко М. П. Земля Брянская. М., 1972.
rus-istoria.ru
Вщиж | Путешествие по Брянску
Поклонный крест на месте древнерусского храма во Вщиж
Во Вщиже на посаде селились люди
ремесленные. Особенно много было
гончаров. Осколки их изделий до сих
пор без труда можно найти на ме-
сте крепости. Для изготовления
горшков использовали глину, перед
лепкой ее смачивали водой и тща-
тельно разминали. Лепили сосуды на
круге или вручную жгутовым спосо-
бом: глину раскатывали на тонкие
валики, из которых по спирали фор-
мировали сосуд, потом валики сдав-
ливали, а швы затирали.
Легендарное место, жизнь в котором канула в Лету.
Здесь звенели голоса, цокали копыта лошадей и переклика-
лись между собой гончары. На холме в деревне Вщиж кипела
жизнь… В 1238 году она оборвалась навсегда. Теперь здесь
звучит тишина. Можно пофантазировать, как возникло на-
звание Вщиж. На высоком склоне над рекой стоял древне-
русский воин, он пришел в восторг от открывшихся взору
далей да по удали молодецкой пустил стрелу. «Вщижжж», —
издала стрела характерный звук, рассекая воздух. По ана-
логии родилось название местности. Но это — всего лишь
легенда…
Откуда же на самом деле взялось странное слово
«вщиж»? Оно ни на что не похоже. Сочетание согласных
букв «в» и «щ» в старославянском языке было свойствен-
но суффиксам, но уж никак не началу слова. Лингвисты
предполагают, что свое название город получил от ре-
чушки, которая текла под крепостными стенами. Имя ре-
чушки — Чиж. Говорили: «При устье Чижа, при Чиже…»
Отсюда название города — Вщиж. Убедительно?
Неперспективно сейчас село Вщиж Жуковского
района — 36 дворов, почти все заброшены. Мало жите-
лей, нет детей, остались одни пенсионеры. Несколько
лет назад один мальчик окончил 8 классов Шамордин-
ской восьмилетней школы, сейчас он учится в технику-
ме в Жуковке. А во Вщиже нет ни магазина, ни отделения
связи, ни медпункта, ни школы… Нет памятных зданий.
Древние курганы распаханы, летом здесь хозяйничают
дачники. Поговаривают, что прикупать земли стали мо-
сквичи. Да еще года три назад брянский нувориш прямо
на месте старинной крепости выстроил себе хоромы. До-
бротные, бревенчатые, как княжьи терема. Хотел краси-
во, а вышло как насмешка. Ведь в XI веке здесь стоял де-
тинец (кремль), а за крепостными стенами простирался
окольный град, его еще посадом называли…
В центре посада стояла башня-вежа, окруженная
коновязями, о чем свидетельствуют многочисленные
находки (подковы и скребки для лошадей). Ближе к сте-
нам замка по краю холма располагались дома боярской
и княжеской челяди, посередине был большой и бога-
тый княжеский дом. На самой оконечности мыса стояла
сторожевая башня.
Вщижское княжество исчезло так же внезапно,
как и появилось. Первое упоминание в летописи — в
середине XII века, в 1142 году, последнее — в 1167-м.
Сначала на месте города был двор, где князья оста-
навливались во время полюдий (сбора дани), а в XI —
начале XII века Вщиж представлял собой небольшую кре-
пость с посадом за ее стенами. Во время передела соб-
ственности черниговских и новгород-северских князей
город стал уделом князя Владимира Давыдовича, потом-
ка рода Ярослава Мудрого и Владимира Красно Солныш-
ко в пятом колене.
Сын Владимира Давыдовича Святослав унаследо-
вал Вщиж и прославился в летописи: историки описали
осаду города князем Святославом Ольговичем. Тот при-
шел во главе восьми дружин родственных ему князей и в
течение месяца с отрядом осаждал Вщиж. Это подтверж-
дают и раскопки археолога Рыбакова, который нашел сле-
ды пожарища в одном из слоев земли, относящихся к се-
редине XII века.
На помощь осажденному городу поспешили дру-
жины сильнейшего тогда на Руси великого владимир-
ского князя Андрея Боголюбского — сына Юрия Дол-
горукого. Осаду пришлось снять, а вщижский князь
заключил с Андреем Боголюбским союз, который скре-
пили женитьбой вщижского князя на дочери князя вла-
димирского.
В Радзивилловской летописи сохранилась мини-
атюра, изобразившая это событие: Андрей Боголюбский
с дружинниками по одну сторону стола, а Святослав Вла-
димирович протягивает ему кубок в знак союза.
После смерти Святослава Владимировича Вщи-
жем правил Святослав Всеволодович, представитель
чернигово-северского княжеского рода Олегови-
чей, как и прежний князь, потомок Ярослава Мудро-
го. Именно этот Святослав Всеволодович, ставший с го-
дами великим князем киевским, произносит в «Слове
о полку Игореве» «золотое слово», призывающее рус-
ских князей к объединению. Святослав Всеволодович
и герой поэмы Игорь Святославич были двоюродными
братьями. Их отцы Всеволод и Святослав — сыновья
беспокойного внука Ярослава Мудрого, Олега Святославича,
которого автор «Слова о полку Игореве» про-
звал за образ жизни, как теперь говорят, «экстремаль-
ный» — «Гориславичем»…
В «Истории государства Российского» Николая Ми-
хайловича Карамзина читаем:
«Сей древний город есть ныне село Вщиж... на берегу
Десны, в сорока верстах от Брянска... принадлежит
Михаилу Николаевичу Зиновьеву, который по своей
благосклонности писал ко мне следующее:
«В здешней стороне есть предание, что село Вщиж
было городом особенного удельного княжения. Еще
доныне в окрестностях видны следы земляных
укреплений и находятся большие гранитные кресты,
весьма не худо выделанные. Никто не знает, когда
и кем эти кресты поставлены. Должно заметить,
что в этих местах совсем нет гранита». Здесь же
Карамзин приводит текст из Киевской летописи:
«Пойде Святослав кы Вщижю, и Всеволодовичи
с ним оба, и Рюрик сы Киевским полком, и Олег
Святославович, Роман из Смоленска, Всеслав из
Полоцка… и стояша у него пять недель… и на этом
целова крест Володимирич кы Святославу, яко
имети ему его в отца место…»
Внушительным зданием был княжий терем. Двух-
этажный, длиною в двенадцать метров, венчала дом ба-
шенка, крытая медными листами. В теремной гридни-
це проходили пиры, рекой текли заморское вино и рус-
ский мед. Слуги разносили огромные блюда с мясом и
дичью. Женщины сидели за столом с мужчинами на рав-
ных. В княжеском тереме кушанья варились в бронзо-
вых котлах. При раскопках они были найдены с остат-
ками пищи, и это позволило археологам выяснить, что
именно кушали князья: преимущественно каши и мя-
со ели. А вот народ победнее — челядь, ремесленни-
ки — жил попроще. У всех была глиняная посуда, же-
лезные ножи, гвозди, замки на каждом доме.
Во Вщиже проживало не более тысячи человек,
но городок был не бедный: здесь находят и серебря-
ные подвески, и стеклянные браслеты,
Все в той же «Истории государства Российского»
Карамзина сказано:
«На полях много курганов. Один из них в самом селе,
и наполнен старинными кирпичами. Сказывают,
что тут была церковь. Выкапывают также немало
медных крестов, икон, железной конской сбруи и
прочее».
При раскопках так называемого Заветного кур-
гана в центре села Вщиж в 1840-х годах найдены остат-
ки древнерусского храма. Стены церкви уцелели и воз-
вышались над землей на два аршина, толщина стен до-
стигала полутора аршинов. Говорят, строился храм для
венчания князя Святослава Владимировича с Марией
Андреевной — дочкой Андрея Боголюбского. Близ ал-
таря найден склеп, а в нем — огромный человеческий
Кальницкие курганы близ Вщижа, вмазали в стену коров-
ника, чтоб была прочнее. Часть другого креста использо-
вали для мощения хозяйственного двора...
От жизни той, что бушевала здесь,
От крови той, что здесь рекой лилась,
Что уцелело, что дошло до нас?
Два-три кургана, видимых поднесь...
Да два-три дуба выросли на них,
Раскинувшись и широко, и смело.
Красуются, шумят, — и нет им дела,
Чей прах, чью память роют корни их.
Эти строки, написанные 17 августа 1871 года, Фе-
дор Иванович Тютчев посвятил селу Вщиж. Они выби-
ты на памятном камне при въезде в село, как раз возле
единственного княжеского кургана, в котором погребен
воин. В 1870-х годах в курганном могильнике «Кальница»
насчитывали семнадцать курганов, в 1901-м орловский
археолог С.А. Чуев нашел еще двенадцать. В 1907 го-
ду И.Е. Евсеев раскопал пять курганов. Они поразили
археолога бедностью находок: следы истлевшей одежды
и какие-то остатки пуговиц, железный наконечник ко-
пья, пережженные кости. В самом богатом кургане — по-
ловина скелета, лежащего на спине головой на восток,
под головой — остатки конской сбруи, выше — остатки
трупосожжения и горшок черной глины без орнамента.
Скелет, как считают археологи, балтский.
Историческая реконструкция. Турнир лучников
При раскопках на месте Вщижа об-
наружено зубчатое колесико, кото-
рым натягивалась тетива арбалета.
Это самая древняя из найденных
на территории Руси деталей,
которая свидетельствует о том,
что технически передовое по тем
временам оружие использовалось
и в среднерусских землях.
Экспонат музея — макет древнерусского храма, стоявшего во Вщиже
Церковь на первый взгляд напоми-
нает знаменитый храм Покрова-на-
Нерли, поэтому можно встретить
утверждение, что возводили ее в
честь брака Святослава Владимиро-
вича. Мол, задумал он во Вщиже по-
вторить храм, построенный в зем-
лях его тестя Андрея Боголюбско-
го. На самом деле храм возведен в
совершенно иной технике, из кирпи-
ча, ближайший сохранившийся ана-
лог — церковь Параскевы Пятницы
в Чернигове.
Вщижский храм и укрывшиеся в нем
горожане погибли в 1238 году во вре-
мя осады Вщижа татарами, после
чего город уже не возродился. В ле-
тописях нет подтверждения тому,
что город уничтожили татары.
По одной версии, здесь прошли вой-
ска хана Батыя. Согласно другой,
Вщиж спалили русские князья, ведь
время тогда было смутное — междоусобица.
Древнерусский курган в урочище Кальница близ Вщижа
Поэзия, запечатленная в камне
Стихотворение Тютчева: "По дороге во Вщиж"
"От жизни той, что бушевала здесь,От крови той, что здесь рекой лилась,Что уцелело, что дошло до нас?Два-три кургана, видимых поднесь…
Да два-три дуба выросли на них,Раскинувшись и широко и смело.Красуются, шумят, — и нет им дела,Чей прах, чью память роют корни их.
Природа знать не знает о былом,Ей чужды наши призрачные годы,И перед ней мы смутно сознаемСебя самих — лишь грезою природы.
Поочередно всех своих детей,Свершающих свой подвиг бесполезный,Она равно приветствует своейВсепоглощающей и миротворной бездной"
Древний город Вщиж. Худ. Е.И. Коньков
Памятный крест на Вщижском детинце
Церковь Тихвинской иконы Божьей Матери — музей истории Вщижа
Наталья Реброва, Юрий Соловьев «Старый город. Новый Брянск»
*********************************
Музей Вщиж
Табличка возвещает о том, что в этом здании бывшей церковно-приходской школы находится музей археологии. Необычным является уже то, что сейчас это одновременно и церковь.
В музее представлены фрагменты керамики, грузила, амулеты из зубов зверей, древнеславянские украшения и другие археологические находки. Картины современных художников воспроизводят вид древнего города, сцены мирного времени и отчаянную оборону Вщижа от монголо-татарских войск.
На стене размещены портреты археологов, исследовавших Вщиж, и стихи Ф.И. Тютчева, навеянные поездкой в эти края. Изучение археологических памятников на Брянщине началось ещё в ХIХ веке. Но дореволюционных учёных интересовали в первую очередь курганные могильники. Некоторые из них были частично раскопаны и сразу же получили большую известность.Кратко история открытия древнего Вщижа, рассказанная нам, такова. Примерно 200 лет назад Карамзин впервые рассказал об удельном княжестве Ярослава Мудрого древнем городе Вщиж. Где точно находился этот город, никто из учёных в то время ещё не знал. Но в 1818 году Карамзин получил письмо от М.Н. Зиновьева, владельца села Вщиж Брянского уезда Орловской губернии, помещика, гвардии штабс-капитана, отпрыска старинного дворянского рода. Карамзин по письму Зиновьева смог локализовать местонахождение Вщижа. В 1840 году дочь Зиновьева решилась на археологические исследования, курган раскопали. Как выяснилось, он представлял развалины каменного храма ХII века, под которым были погребены десятки вщижан и церковная утварь. Раскопки храма, начатые В.М. Зиновьевой, продолжались. В 1866 году его стены ещё возвышались над землёй. Здесь были найдены предметы богатой церковной утвари: бронзовые хоросы, паникадила, две бронзовые арки, хранящиеся ныне в Государственном историческом музее, на которых выполнен ажурный орнамент из переплетающихся жгутов с медальонами с изображением птиц, возможно от церковных врат - прекрасный образец литья русского мастера Константина середины ХII века.
