История современного города Афины.

Древние Афины
История современных Афин

Древние философы и их научные представления о мире. Древние представления о мире

Представления древних о мире — Рамблер/субботний

В 1992 году даже патриархальная католическая церковь наконец признала, что Земля вращается вокруг Солнца, а никак не наоборот. Казалось бы, в привычной гелиоцентрической модели не должно было остаться никаких сомнений. Однако теории о том, что наша планета не просто неподвижна, но и является плоской, до сих пор популярны. Автор одной из телепередач, посвященных данному вопросу, на днях и вовсе получил премию ТЭФИ. Об этой и других прогрессивных концепциях мироздания — в материале diletant.media.

Диск в океане

Одним из защитников идеи плоской Земли был Фалес Милетский, древнегреческий философ. Ему, жившему на заре науки, такие гипотезы можно простить: все-таки Фалес добился успеха в разных областях знания, а для изучения мироустройства еще не было необходимого инструментария.

По мнению легендарного древнего грека, Земля представляла собой своеобразный диск, помещенный в бескрайний океан, человеку недоступный. «Земля плавает на воде, подобно куску дерева», — полагал Фалес. Именно поэтому, по предположению философа, происходят землетрясения: разве может деревянный брусок быть устойчивым на волнах?

Звезды-гвозди

Еще один древнегреческий философ-досократик, Анаксимандр, с «плоской» концепцией своего учителя не соглашался. По его мысли, Земля имела форму цилиндра, неподвижно покоящегося в центре космической сферы. При этом звезды, Луна и Солнце располагались на определенном расстоянии от центра космоса — 9, 18 и 27 радиусов Земли.

Другую интересную гипотезу предложил еще один представитель милетской философской школы — Анаксимен. Звезды он сравнивал с гвоздями, словно «вбитыми» в небо. Земля же, по его мнению, — это сгусток воздуха. Это не кажется столь странным, если принять во внимание, что Анаксимен считал воздух основой всех основ.

Гора или черепаха?

Не менее своеобычными были взгляды древних индийцев. Именно с их легкой руки в сознании многих укоренился образ плоской земной поверхности, покоящейся на спинах слонов. Млекопитающие же стояли на спине огромной черепахи, которая, в свою очередь, опиралась на змею, будто опоясывающую окружающий мир.

Развитие концепции древних индийцев

Жители Вавилона пошли другой дорогой: им казалось, что Земля представляла собой гору. Опытным путем вавилоняне определили, что их государство находится на западном склоне этой горы. К этому выводу их подтолкнуло то, что южнее Вавилона находилось море, а с восточной стороны возвышались неприступные горы.

«Люди введены в заблуждение»

И все же еще в глубокой древности появились представления о том, что Земля шарообразна. Об этом говорили, в частности, Евдокс и Аристотель. Но и концепция плоской Земли не сдавала позиции. К примеру, в VI веке нашей эры византийский купец Козьма Индикоплов писал в трактате «Христианская топография»: «Некоторые люди, прикрывающиеся именем христиан, утверждают, заодно с языческими философами, что Небо имеет сферическую форму. Без сомнения, эти люди введены в заблуждение затмениями Солнца и Луны».

Купец стремился доказать, что Земля — плоский прямоугольник. В середине композиции — непосредственно земная твердь, окруженная океаном.

Общество плоской Земли

Да что уж говорить о VI веке! В XIX столетии было основано общество, создатели которого никак не соглашались с уже устоявшейся в ту пору концепцией «круглой» Земли. Эта организация связана с именем английского изобретателя Сэмюэла Роуботэма, упорно настаивавшего на том, что Земля плоская. Даже когда на смену XIX веку пришел XX-й, деятельность организации не прекратилась: последователи «Общества плоской Земли» находятся и по сию пору.

Недавно было опубликовано первое в истории панорамное видео из открытого космоса. Интересно, переубедит ли этот ролик сторонников концепции плоской Земли, или же они в очередной раз обвинят космонавтов в изготовлении подделок?

weekend.rambler.ru

Древние философы и их научные представления о мире

Просто поразительно, как далеко продвинулась греческая мысль в познании мира. Греки даже обладали всеми знаниями, чтобы изготовить паровой двигатель и начать промышленную революцию за тысячи лет до англичан. Почему не сделали — иной вопрос. Обычно это связывают с рабством и с неудачными природными условиями.Многие современные научные идеи были известны людям античности. Как правило, основания верить в них у Древних были совсем иного рода, чем у нас. Во многих случаях аргументация была более чем наивной, иногда совсем неверной, а иногда вполне современной.

На картинке Рафаэля изображена афинская школа — один из первых университетов в истории.

Фалес

Фалес — первый из философов древности, которых называли физиками (кроме них были еще этики и диалектики). И вообще философия с него начинается. Он являлся представителем милетской школы, а также его причисляли к Семи мудрецам — очень древним мыслителям, которые считались великими. Каждый из них да сказал что-то умное. Конкретно Фалес сказал: «Вода — наилучшее». Он предполагал, будто всё состоит из воды. Конечно, с нашей точки зрения это довольно наивно, но не стоит забывать, что ни химии, ни микроскопов у древних в те времена не было, а идея о единой природе всего материального была очень даже прогрессивна.

Фалес также занимался астрономией. Говорят, он умер, когда ночью отправился наблюдать звезды и упал в колодец, о котором забыл.

Анаксимандр

Анаксимандр — другой представитель милетской школы. Его не удовлетворяла мысль, что все состоит из воды, поэтому он предположил, что все состоит из апейрона, который превращается во все остальные субстанции. Апейрон бесконечен, вечен и «объемлет все миры». Анаксимандр считал, что существует множество миров кроме нашего, что вообще-то не было редкостью для греков. Будто бы когда Македонский узнал от Анаксарха, что существует множество миров, то огорчился, что не завоевал даже одного. Для Джордано Бурно такая идея закончилась плачевно (там было не только в этом дело, но это уже другая история).

Анаксимандр представлял, что между природными элементами, которые образуются и апейрона, протекает борьба, но вселенский закон справедливости возвращает все к порядку, если один элемент (огонь, к примеру) переходит свою меру, так что в его физике выполняются законы сохранения. Миры в этой космологии возникли естественным путем в результате хаотичного движения элементов; эту идею потом разовьет Демокрит, а потом еще Кант расскажет, что из вихря космической пыли возникла Солнечная система. Живые существа по Анаскимандру зародились под воздействием солнечного света из водяного элемента, а человек и все другие животные произошли от рыб. Когда-то человек был совсем не таким, как нынче. Анаксимандр доказывал это тем, что младенец не мог бы выжить сам в естественной природе, а значит, когда-то он должен был быть приспособлен к самостоятельному выживанию. Да, это теория эволюции, только без естественного отбора. Впрочем, про отбор мы еще поговорим.

А вот Землю Анаксимандр представлял в форме цилиндра. Ну что ж, даже великие мыслители заблуждаются! Через несколько сотен лет и над нами посмеются за наши представления о Вселенной. Еще одним милетцем был Анаксимен. Он думал, что все состоит из воздуха, и тоже представлял землю в виде цилиндра.

Эмпедокл

Я упомянул Анаксимена только для того, чтобы перейти к Эмпедоклу, который решил, что одного основного элемента мало, и предложил четыре: вода, земля, воздух и огонь, из которых все сложено, как «стена сложена из кирпичей и камней». А также есть любовь и вражда — две силы или элемента, которые управляют поведением других, соединяя их и разделяя. У любви и вражды четкие физические свойства, так что это не просто метафоры. Все в мире происходит по случайности и необходимости. В целом вполне современно: назовите первые 4 элемента фермионами, а любовь и вражду — бозонами, и вот вам что-то похоже на Стандартную модель.Эмпедокл был еще и религиозным деятелем. Не буду говорить про его религиозные идеи, они ничего общего с научными не имеют. Тут подойдет термин «когнитивный диссонанс». Отмечу только, что в конце концов: «Великий Эмпедокл, с пылкой душой, Прыгнул в Этну и изжарился целиком». Он сделал это, чтобы отправится к богам, к которым себя причислял.

Его главное научное открытие состоит в том, что воздух — особая субстанция. Это было не просто умозрительное заключение — он действительно установил это эмпирически, наблюдая за разными природными явлениями. И да, он открыл естественный отбор! Правда, весьма странный. Поначалу будто бы существовали весьма различные существа вроде головы с руками или носа с ногами, всякие гермафродиты и прочие страшилища, из которых только приспособленные в итоге выжили. Эмпедокл считал, что Луна светит отраженным светом и был прав, и что также светит и Солнце и был не прав, как можно догадаться. Он знал, возможно, от Анаксагора, о котором чуть дальше, что затмения вызываются прохождением Луны между Землей и Солнцем. А еще он думал, что свет распространяется с очень большой, но конечной скоростью. И как он мог до этого додуматься? Следующий известный мне человек, который обдумывал и решил проверить эту идею, — Леонардо да Винчи, но у него ничего не вышло.

Анаксагор

Анаксагор — один из тех философов, кто пострадал за свои убеждения. За то, что он учил, будто Луна похожа на Землю и на ней есть горы и живут существа, а Солнце — раскаленный камень больше Пелопонеса. Философа преследовали деятели афинской демократии, протащившие сначала соответствующий закон. Впрочем, вероятно, это было еще и с тем связано, что он был другом правителя Афин Перикла, против которого как раз развернулась политическая борьба. Да, некоторые вещи не меняются со временем. В отличие от Сократа или Бруно, Анаксагор остался жив и перебрался в более благосклонный городок. Позже день его смерти был объявлен, согласно его воле, школьным выходным.

Анаксагор считал, что все вещи бесконечно делимы (похоже на, увы, несколько маргинальную фрактальную теорию материи). Он называл то, из чего состоит материя «гомеомерии», и я никогда не понимал до конца, что это. Гомеомерии неуничтожимы и бесконечно малы. Во всех телах присутствуют вещества всех видов, а наше восприятие зависит от того, что именно преобладает. Так, скажем, в мясе есть гомеомерии огня, кости, воды, дерева и всего остального, но гомеомерий мяса больше. Когда мы едим мясо, у нас растут кости, ведь в мясе они содержаться. Снег белый, но в нем есть немного и сажи, поэтому снег и немного черный. Единственная вещь, которая присутствует не во всем — это ум, нус. Он — часть только живых существ. Ум, кстати, приводит в первоначальное движение материю. Нус везде одинаков. В корове он столь же хорош, как и в человеке, но у коровы нет рук, поэтому нус не обеспечивает ее теми же результатам, что и человека. В целом Анаксагор придумывал всему механическое объяснение. Насколько известно, он был атеистом.

Гераклит

Мы поговорили о тех, кто считал, что все состоит из воды и воздуха. Неужели не было никого, кто считал, что все состоит из огня? Такой философ был. Его звали Гераклит и, говорят, он был очень мрачным человеком. На картине «Афинская школа» он сидит, мрачно подперев себе голову рукой. Гераклит оставил людей и жил в пустынной местности, а перед смертью обмазался навозом. А может, он так лечился от водянки. О всех своих предшественников он отзывался с сарказмом и критикой. Похвалил он только Тевтама, возможно из-за того, что Тевтам считал, что «многие плохи». Гераклит считается великим потому, что он придумал диалектику, которую потом развил Гегель, а использовал Маркс. Все течет, все меняется — говорил Гераклит, единство рождается из противоположностей, а в одну реку нельзя войти дважды, война царь всего и всему отец. Все в мире состоит из вечно меняющегося огня, способного переходить в разные состояния. «На Огонь обменивается все, и Огонь – на все, как на золото – товары и на товары – золото». Гейзенберг заметил, что если заменить в сочинениях Гераклита слово огонь на слово энергия, то получится (почти) современная физика. Управляет вселенной закон — логос.

Парменид

Если Гераклит считал, что в мире все меняется, то нашелся тот, кто считал, что ничего не меняется. Вообще ничего. Его звали Парменид. Он говорил, что бытие вечно, неизменно, бесконечно, едино, материально и имеет форму шара, а пустоты не существует. Я не перечисляю доводы в пользу этого, так как они не слишком интересны с точки зрения физики. Парменид очень важный и глубокий философ, но сюда я поместил его из-за того, что его идея напоминает статичный мир общей теории относительности, где пространство и время — это единое четырехмерное многообразие. Так же как сейчас с трудом уживаются квантовая механика и ОТО, так когда-то и философия Парменида доставила большие хлопоты другим философам.

Демокрит

Еще один человек высказал идеи, противоположные взглядам Гераклита — Демокрит. Он был атомистом и диалектически дополнял Гераклита. В будущем их часто изображали парно: смеющийся Демокрит и плачущий Гераклит. Итак, все состоит из неразрушимых атомов, которых имеется бесконечно много и которые подразделяются на бесконечное число разных видов. Также имеется пространство, в котором они существуют. Пространство прерывно и образовано (условными) «элементами пространства». Естественно и время также состоит из неделимых кусочков. Между любыми двумя атомами всегда есть расстояние, ведь если бы при соприкосновении двух атомов между ними не было расстояния, то это был бы уже один атом. Но один атом нельзя разделить, а значит, и два соединиться не могут.

Атомы очень маленькие и недоступны глазу, но их действие можно увидеть, например, когда вы смотрите на движения пылинок. (А ведь именно с помощью броуновского движения Эйнштейн позже подтвердил существование атомов!)

Взаимодействуют атомы механически, например, цепляются друг за друга. Боги состоят из крючковатых атомов, поэтому они живут дольше, чем люди, и менее уязвимы. Душа состоит из гладких, скользких, подвижных атомов, которые приводят в движение наше тело. В мире Демокрита все механистично и рационально. Нет ни духа, ни ума, ни логоса. Боги — обычные материальные существа. Никаких действий на расстоянии нет (тут должен коварно усмехнуться кто-нибудь из квантовых механиков) — все воздействия проявляются благодаря частицам-переносчикам. Любовь возникает благодаря истечениям атомов из тела — воздействуют на органы чувств. Также и ненависть.

Существует бесконечное число миров, похожих и непохожих на наш, причем одни разрушаются, а другие возникают. Кстати, существуют и точные копии нашего мира. И как тут не вспомнить Эверетта или другие многомировые концепции! Земля, увы, имеет форму диска, полого внутри. Если вы подумаете, что никто из греков не знал правильной формы Земли, то ошибетесь: пифагорейцы знали, что Земля имеет форму шара и достаточно точно вычислили ее размер. Они же считали, что все есть число, и точно так же думает физик Макс Тегмарк.

Платон

Платон (на картинке он справа от Сократа, думаю, где Сократ, вы догадаетесь) многое унаследовал от пифагорейцев. Он придумал идеальный мир чистых идей. В этом мире существует математика и вообще все общие идеи. Это отдаленно похоже на «математическую вселенную» Макса Тегмарка, только у того ничего, кроме идеального мира, не существует. Кроме того, это похоже на теорию голографической вселенной. В ней Вселенная — записанная на своих стенках голограмма, а у Платона это просто «голограмма» идеального мира. Но больше всего это похоже на идею Роджера Пенроуза, полагающего, что существует мир (математических) идей, влияющий на наш через особые законы физики.

Платон не был атомистом, но придерживался убеждения, что все состоит из атомов математической природы. Точнее, сами атомы — куб (земля), тетраэдр (огонь), икосаэдр (вода) и октаэдр (воздух) состояли из треугольников, а те — из точек и линий. А сама Вселенная имеет форму додекаэдра.

Поделиться ссылкой:

Понравилось это:

Нравится Загрузка...

Похожее

helppsych.ru

Представления о мире древних кельтов

План

Введение

1. Честь и «цена чести» в мировоззрении древних ирландцев

2. Природа и ее роль в представлениях о мире древних ирландцев

3. Ирландия и окружающий мир: их значение и соотношение в представлениях древних ирландцев

4. Короли и герои в древнеирландских сагах

5. Место и роль вещей и магических предметов в мировоззрении древних ирландцев

6. Христианские образы и мотивы в сагах

Заключение

Список источников и использованной литературы

Введение

Осмысление и реконструкция прошлого могут вестись самыми различными путями: через изучение социально-экономических реалий, политической жизни, культуры. Одним из возможных путей является попытка понять и рассмотреть тот или иной временной отрезок через анализ представлений (о мире, о природе, о самих себе) тех людей, чью историческую среду мы пытаемся воссоздать. В центре данной работы будет стоять проблема представлений о мире древних ирландцев, представителей загадочной кельтской цивилизации.

Подобный подход требует выделения особенностей темы, без которых нельзя построить анализ основной проблематики. Прежде всего, необходимо отметить, что, пытаясь понять определенные исторические реалии через воззрения людей прошлого, мы оказываемся будто «в плену» их основных образов и представлений. Данный факт проявляется во многих аспектах. С одной стороны, сам материал тех или иных источников объективно ограничивает наши возможности по исследованию представлений о мире древних ирландцев. В эпосе «Похищение Быка из Куальнге» (далее – «Похищение») и обрамляющих его сагах отражена лишь часть их мировоззренческого комплекса, мы не сможем найти в этом произведении (как и в любом другом) всей совокупности мыслей и идей, волновавших людей прошлого. Более того, анализ материала, который дает источник, затрудняется тем, что во многих случаях нам не понять всей глубины контекста произведения, который был доступен его современникам [1] . С другой стороны, достаточно сложно установить характер взаимосвязи между идеями эпоса и саг и исторической реальностью. Насколько идеализированы герои эпоса, насколько их поступки похожи на действия людей в обычной жизни, среди каких социальных слоев были распространены воззрения, отраженные в эпосе, какова роль традиции в формировании основных идей произведений – вот далеко неполный перечень вопросов, которые напрямую связаны с особенностями темы. Ко всему вышесказанному можно добавить сложности, связанные со спецификой самого источника (о чем см. «Источниковедческий раздел»). Становится понятно, что на пути анализа вопроса о представлениях о мире древних ирландцев по материалам «Похищения» и сагам встает немало трудностей.

Учитывая вышесказанное, стоит наметить задачи работы, через решение которых стало бы возможно «вырваться» из замкнутого круга материала самого источника и попытаться представить картину мировоззрения древних ирландцев во взаимосвязи с историческими реалиями. Вместе с тем важно при этом не нарушить целостности самой системы этих представлений, не превратить их в искусственную схему, которая бы больше соответствовала взглядам исследователя, а не действительной исторической картине. Итак, выделим главные вопросы, на решении которых будет выстроена основная часть работы:

1. Какую роль в системе взаимоотношений внутри древнеирландского общества играло понятие «цена чести», как оно определяло и влияло на поведение представителей различных социальных слоев, как материал саг и «Похищения» по данному вопросу согласуется с нормами юридических источников.

2. Каким было место природы в системе мировоззрения древних ирландцев, как человек оценивал свое положение на ее фоне, какую роль в общественных отношениях играл скот, какова была его социальная функция.

3. Как древним ирландцам виделась сама Ирландия и ее место в мире, как отражен в источниках материал относительно их географического кругозора, насколько замкнутым и обособленным (или же наоборот) предстает в источниках их мировоззрение.

4. Какими являются отношения между важнейшими лицами в сагах: королями и героями, выразителями каких идейных принципов они являются.

5. Какое значение играли для древнего ирландца магические предметы, «заслоняли» они образ героя или же были лишь его составной частью, могли ли они выступать в роли своего рода связующих звеньев во времени (при переходе от одного человека к другому), в миропорядке (при переходе от бога к человеку).

6. Как в источниках отразилась христианская проблематика, выступала ли она в роли доминанты или оставалась на периферии сознания, каким образом христианские образы и мотивы сочетались с языческими и кельтскими.

Как можно заметить, данные задачи охватывают далеко не весь перечень вопросов, характеризующих представления о мире древних ирландцев. Как указывалось выше, это связано как с ограниченностью материала самого источника (например, в нем мало отразились космологические воззрения), так и характером работы. Однако, на наш взгляд, на основе их решения возможно представить относительно целостную картину взглядов на мир, присущих древним ирландцам. Ключевым образом, через который будет осуществлена эта попытка, будет фигура героя, его воззрения поступки, роль и место в общей системе эпоса и саг. Главным же понятием, через призму которого мы попытаемся показать систему мировоззрения древних ирландцев, будет являться «цена чести».

В заключении данного раздела хотелось бы отметить, что тема данной работы трактуется в широком плане [2] , т.е. представления о мире являются для нас мировоззренческим комплексом, свойственным древним ирландцам и который отразился в используемых источниках. Поэтому они включают самые разные вопросы: от социальных до мыслей о месте природы и ее особенностях.

Обзор источника. Историография.

1. Источниковедческий раздел.

Основным источником при написании работы являлся эпос древних ирландцев «Похищение Быка из Куальнге». Вместе с тем проблематику данного произведения, его сюжет, особенности характеров действующих лиц невозможно понять без использования комплекса саг, повествующих о событиях, предшествующих непосредственно похищению, и последовавших за ним. Как пишет С.В. Шкунаев, «среди них главенствует «Похищение Быка из Куальнге» - prim-scel цикла, по отношению к которой все остальные считаются rem-scela» [3] . Однако в данном разделе целесообразным представляется остановиться лишь на анализе самого «Похищения», так как источниковедческий разбор каждой отдельной саги должен являться целью отдельной работы.

Представим общую характеристику источника. По своему типу он относится к нарративным (письменным), по виду к эпическим произведениям.

Среди исследователей ирландской литературы [4] распространена следующая классификация, включающая в себя самые различные произведения, подразделяемые на 4 группы:

1. Мифологический цикл

2. Героический (или уладский) цикл

3. Цикл Финна

4. Исторический цикл

В самих ирландских источниках встречается и классификация другого типа. Она делит произведения в зависимости от их сюжета: «разрушения», «похищения скота», «сватовства», битвы», «пиры», «приключения», «похищения и тайные бегства», «резни», «набеги», «видения», «любовные истории», «военные походы», «вторжения». [5]

«Похищение» обладает рядом особенностей, которые важны не только для характеристики самого источника, но и для правильного и адекватного осмысления материала эпоса. Первостепенной задачей является выяснения двух вопросов, связанных со «временем» источника:

1. Когда и при каких обстоятельствах было составлено и когда было записано «Похищение», в рукописях какого времени оно нам известно?

2. Реалии и особенности какого времени отражает непосредственно сам материал источника?

Необходимость ответа на первый вопрос представляется абсолютно понятной. По мнению С.В. Шкунаева [6] , «жизнь саг в рукописной традиции началась около VII века. События, о которых в них повествуется, помещались самими ирландцами на рубеже нашей эры, т.е. отстоят от указанной даты на семь столетий. Появление устных сказаний об этих событиях большинство ученых, исходя скорее из здравого смысла, чем из надежных доказательств относят к II – IV вв.» Воспользуемся данными того же исследователя для выявления рукописей, в которых известно «Похищение». Представим их в виде таблицы [7]

Точка зрения братьев Рис по данному вопросу немного иная. Они склонны подчеркивать, что «Похищение» базируется на письменной версии IX века, возникновение же сюжета относят к концу VII в. [8]

Ответ на второй вопрос не менее важен: ведь от него, по сути, зависит понимание того, о мировоззренческих представлениях какого периода мы говорим. Однако здесь возникает немало трудностей. Главная из них связана с тем, что, как отмечают исследователи, ни данные археологии, ни смутные свидетельства анналов не могут гарантировать нам правильность однозначного ответа на этот вопрос. Это обстоятельство в свою очередь привязано к специфике ирландской литературы, которую М. Диллон и Н.К. Чедвик характеризуют как архаизм ирландской традиции[9] . С.В. Шкунаев, в свою очередь, добавляет мысль о том, в случае отсутствия резкого разрыва между различными культурными пластами материал прошлого может максимально использоваться в произведениях совершенно другого времени [10] . Все это приводит к тому, что приходиться констатировать следующее. Реалии, о которых свидетельствуют саги, по сути, относятся ко времени расцвета кельтов (латенской эпохе железного века), которые используются при их написании около VII в. Грубо говоря, мы будем вести речь о представлениях о мире древних ирландцев, которые можно отнести к VII в.

mirznanii.com

Древнеегипетские представления о мире. История древнего мира [Восток, Греция, Рим]

Древнеегипетские представления о мире

Знания древних египтян о мире, действующих в нем силах и населяющих его существах представляли собой органичное и совершенно неразделимое единство собственно научных, в нашем понимании, знаний и представлений, связанных с их религией и мифологией. В чисто научной сфере египтяне достигли больших высот в медицине (в т. ч. благодаря превосходному знанию анатомии вследствие практики бальзамирования усопших), математике и астрономии (в силу потребности в этих знаниях для ирригационного земледелия и монументального строительства). В то же время религия древних египтян, как и у других народов ранней древности, во многом выполняла познавательные функции, систематизируя знания о действующих в мире природных силах и способах взаимодействия людей с ними. Личностями, воплощающими эти силы, египтянам представлялись боги, а способом поставить эти силы себе на службу были ритуалы (прежде всего жертвоприношения), осуществляемые от имени царя.

Представления о том, каким образом был создан мир, разнились в различных номах Египта. Так, в Гелиополе – центре культа верховного солнечного бога Ра, слившегося с более древним местным богом-демиургом (творцом мироздания) Атумом, – считалось, что бог-творец «воссуществовал» из первобытного хаоса (Нуна – др. – егип. «несуществование»; абсолютно пассивный, находящийся в покое океан, персонифицированный в образе одноименного бога-старца) и затем породил из самого себя пару богов, воплощающих составные части мироздания: Шу – бога воздуха, пронизанного светом, и Тефнут – богиню влаги. Эта чета богов породила бога земли Геба (интересно, что, в отличие от многих других народов, у египтян земля – мужское начало) и богиню неба Нут (представавшую, в частности, в образе женщины или коровы, ежедневно рождавшей «дитя» или «теленка» – солнце).

В Мемфисе демиургом считался не Ра-Атум, а местный бог Птах, «задумавший в своем сердце» образы всех последующих богов, живых существ и вещей и сотворивший их путем произнесения их «имен». Способом существования мира считался универсальный порядок маат (букв. «правда, праведность»), соответствовавший «норме» как в природных явлениях, так и в отношениях между людьми и, по-видимому, возникавший даже независимо от бога-демиурга в тот момент, когда созданный им мир обретал структуру. «Творение» (поддержание) маат и противодействие противоположному ему началу исефет (букв. «зло») составляло важнейший долг богов и царя как посредника между человеческим обществом и ними, а пренебрежение им вело к тягчайшим последствиям.

Согласно египетским представлениям, каждое существо и предмет в мире имели двух постоянных «спутников», в которых была заложена его специфика, – ка (условный перевод – «двойник») и рен («имя»). Как показал современный отечественный египтолог А. О. Большаков, представление об этих «спутниках» у египтян было тесно связано со свойствами человеческой памяти. Воспоминание о человеке или ином существе либо предмете, независимо от того, жив (существует) ли этот объект воспоминания в данный момент, неотделимо от появления в сознании того, кто вспоминает, его «зримого» мысленного образа. Современные люди объясняют это свойствами человеческого сознания; египтяне, знавшие об этих свойствах неизмеримо меньше, считали, что воспоминание – это особый способ наблюдения («видения» в буквальном смысле слова) «спутника» данного объекта, сохраняющегося даже после его смерти или разрушения и точно воспроизводящего его черты, – «двойника». Способом сохранения «двойника» на длительное время было создание изображений соответствующих объектов (прежде всего, конечно, людей) и запись их имен, т. е., по сути дела, создание специальных «напоминаний» о них. «Имя» объекта, не связанное напрямую с его зримым образом, но зато стимулировавшее возникновение такового в сознании, считалось особым атрибутом его существования, близким к «двойнику», но все же независимым от него.

Поделитесь на страничке

Следующая глава >

history.wikireading.ru

Древние философы и их научные представления о мире

На картинке Рафаэля изображена афинская школа — один из первых университетов в истории.

Фалес

Анаксимандр

Эмпедокл

Анаксагор

Гераклит

Парменид

Демокрит

Платон

psyconst.ru

Неверные представления о древнем мире

Благодаря бесчисленным книгам, фильмам и средней паршивости телешоу, у нас в головах сложился довольно устойчивый образ древнего мира. Тоги, пиршества, гладиаторские бои… все довольно стандартно. Но если отправиться в прошлое, можно столкнуться с совершенно иным миром, абсолютно не схожим с нашими представлениями. А все, что нам показывают на голубых экранах, может быть весьма далеким от истины.

Африканские граждане в древней Великобритании

В Лондоне проживает немало людей разных национальностей. Кажется, что привычным зрелищем национальные меньшинства на улицах города стали только в прошлом веке, ну или около того. А до этого это была страна исключительно белых. Но это не совсем верно. В Великобритании черные граждане живут как минимум 1800 лет.

В 2010 исследователи нашли доказательства, что римский Йорк являлся родиной людей североафриканского происхождения. Одной из них была «леди с железными браслетами». Она была похоронена с большим количеством украшений, что позволяет отнести ее к высшему сословию, а не считать обычной путешественницей или рабыней. Но даже «железная леди» бледнеет по сравнению с самым известным африканским жителем древнего Йорка. В 208 году н.э. римский император ливийского происхождения Септимий Север поселился там и правил оттуда империй на протяжении трех лет, вплоть до своей смерти.

Но с падением Рима многонациональная история страны не закончилась. Есть сведения, что небольшие общины темнокожих людей постоянно проживали на территории Великобритании начиная с 12 века. По крайней мере одни останки отнесли к периоду, предшествовавшему приходу Вильгельма Завоевателя (1066 н.э.). В 1501 году Екатерина Арагонская составляла свою свиту из мусульман, евреев, выходцев из Северной Африки, которые обосновались в Великобритании. Так что многонациональность – явление, характерное для этой страны на протяжении всей ее истории.

Неандертальцы были довольно умны

Слово «неандерталец» для нас – синоним слова «идиот», напоминание, что прежде чем человек стал главным вершителем судеб на планете, он сначала должен был истребить своих более глупых предков. А изображение неандертальца – это классический образ ледникового периода. Но эти представления не совсем точны. Есть сведения, доказывающие, что наши далекие предки были настолько же умны, как и мы.

В 2014 исследователи выяснили, что неандертальцы в Северной Европе охотились на мамонтов и бизонов в глубоких ущельях. Такая сложная в материально-техническом плане операция требовала развитого сотрудничества между участниками и способностей к планированию. Также было найдено немало доказательств того, что орудия неандертальцев были довольно сложными и все они создавались с помощью костей, камней и самодельного клея.

Обнаружены также признаки неандертальской культуры. Археологи обнаружили украшения и пигменты для разрисовки тела, которые, возможно, были нужны для проведения сложных ритуалов. В Гибралтаре даже есть пещера, сохранившая образцы неандертальского искусства.

В Древнем Египте не было рабов-евреев

Одна из самых известных и ранних библейских историй это – Исход. После нескольких веков рабства евреям удалось, наконец, сбежать с помощью 10 казней египетских. И хотя лишь единицы сегодня считают эту историю правдой, логично предположить, что некоторые основания она все-таки под собой имеет. Если перенестись назад на 4000 лет, мы увидим множество евреев, блуждающих по Синайской пустыне. Верно?

А вот археологические данные говорят о другом. Исследователи не обнаружили ни одного доказательства того, что 600000 еврейских семей много лет провели в пустыне. А если учесть, что находятся следы присутствия в той или иной местности даже совсем небольших групп кочевников, то такое полное отсутствие даже малейших признаков заставляет задуматься. Также нет никаких данных, что в какой-то момент в Израиле был большой приток мигрантов.

Египетское государство дотошно хранит все записи обо всех событиях истории, в том числе и о миграциях. Если бы такое количество рабов, составлявших более четверти населения страны, в один момент ушли, об этом наверняка остались бы упоминания в летописях. Ведь это бы означало и нехватку рабочей силы, и экономический крах. Но нет, таких записей не найдено.

Кстати, в Древнем Египте относились к рабам гораздо лучше, чем в большинстве культур мира. Многие из них были просто долговыми рабами, которые продали себя, чтобы заплатить долги, и у них был определенный срок окончания рабства. При определенных обстоятельствах они жили даже лучше, чем свободные крестьяне. И это не соответствует описанным в Библии жестоким тиранам Египта.

Римляне ввели законы против частых праздников и большого количества еды

Наряду с их склонностью к жестокости римляне известны своей любовью к празднествам. Мы, конечно, понимаем, что римляне никогда не ели вплоть до тошноты, и тем не менее, мы все равно представляем римские празднества с горами еды и реками вина.

И все же римское государство во многом препятствовало получению удовольствия своим гражданам. На протяжении всей истории империи вводились десятки законов, направленных на ограничение суммы денег, которую частные лица могли потратить на развлечения. В 81 году до н.э. Луций Корнелий Сулла принял закон, серьезно ограничивающий траты на веселое времяпрепровождения. Несколько лет спустя был введен другой закон, предписывающий количество и виды блюд, которые могли быть на столах. Иные акты могли ограничивать все: от максимальной суммы расходов на банкет до запретов людям есть в чужих домах.

А так эти законы далеко не всегда соблюдались, наказания за нарушения могли быть очень жестокими. При Юлии Цезаре солдаты разгоняли пиршества и строго следили за расходами населения на рынках. Только после Нерона эти законы были упразднены, и граждане могли удовлетворить свои аппетиты.

Стоунхендж был огромным

Древний каменный круг в сердце сельской части Англии, Стоунхендж подавлял своим величием посетителей на протяжении столетий. Казалось бы, неизменный с момента постройки, сегодня он является символом тайны и одиночества.

Но эта репутация, скорее всего, незаслуженна. Вероятно, когда-то давно Стоунхендж был окружен большим, шумным мегаполисом.

В 2014 году группа ученых завершила самое масштабное исследование этой загадки. Кроме сохранившихся на расстоянии 3 километров гигантских камней, были обнаружены следы часовен, могильных холмов, прочих ритуальных святынь, разбросанных вокруг. Остались даже следы близлежащих населенных пунктов, где, вероятно, обитало довольно много жителей. Так что можно предположить, что древний Стоунхендж был весьма оживленным местом, которое постоянно развивалось.

Бронтозавр действительно существовал

Целое поколение поклонников динозавров приходит в восторг от слова «бронтозавр». Он был известен с 1903 года, когда Отниэл Марш не смог идентифицировать кости ранее обнаруженного апатозавра. Благодаря этой ошибке (а еще Стивену Спилбергу), школьники сегодня очарованы динозавром, который никогда не существовал.

По крайней мере, его не существовало вплоть до апреля 2015 года, когда ученые решили, что бронтозавр все-таки когда ходил по планете.

В докладе на 300 страниц ученые из Нового университета Лиссабона в Норвегии проанализировали более 81 различных костей ящеров и сделали вывод, что можно выделить части скелета бронтозавра как отдельной разновидности. И хотя он очень похож на апатозавра, у него немного более узкая и высокая шея. Этой разницы было достаточно для ученых, чтобы выделить три отдельных разновидности в пределах рода Бронтозавр.

Они даже отметили, что многие останки апатозавров, выставленные в музеях (в том числе в Американском музее естественной истории), должны быть изучены заново и, возможно, переклассифицированы и признаны другим видом.

Палеолитическая диета не имеет ничего общего с советами современных диетологов

Возможно, вы слышали о палеодиете. Диетологи говорят, что надо есть то, чем предположительно питались наши предки, то есть мясом и зерновыми культурами, естественно, без «Биг Маков». И тем не менее представления об этом типе питания не совсем верны.

Возьмем муку. Последователям палеодиеты рекомендуется отказаться от хлеба, ведь 10000 лет назад не было земледелия (а именно это время считается точкой отсчета этого режима питания). Но в 2010 году в Италии и Чехии были найдены мукомольные камни, которым уже 30000 лет. Есть и другие отличия. В то время как большинство из нас предполагает, что наши предки употребляли очень много мяса, National Geographic недавно пришел к заключению, что, скорее всего, это блюдо было большой редкостью, только когда охота была крайне удачной.

Наконец, все растения и животные за последние 10000 лет претерпели такие изменения, что любая попытка копировать древние диеты просто бесполезна. Сейчас выведены такие сельскохозяйственные культуры и домашний скот, что наши предки даже и не могли мечтать о таких.

Великий шелковый путь имел гораздо большее значение, чем просто торговый тракт

Сеть торговых маршрутов, простирающихся от современной Италии до Индонезии, это и есть Великий шелковый путь – символ древней торговли. Одно название вызывает перед глазами образы одиноких торговцев, преодолевающих тяготы нелегкого пути, чтобы добраться до отдаленных уголков мира.

И тем не менее Шелковый путь был гораздо большим, чем обычный торговый тракт. Наряду с купцами, там можно было встретить монахов, художников, беженцев, шпионов.

Нашим далеким предкам Шелковый путь дал не только шелк. В мире без газет, телевизора и интернета он был средством сообщения между разными народами. Люди, проходящие по нему, приносили новости, сплетни и даже моду. Он даже служил распространению религиозных воззрений. Распространение буддизма в качестве основной религии Азии произошло в основном благодаря путешествующим вдоль этого тракта монахам, проповедующим свою веру всем встречным путникам.

Не меньшее значение имели и беженцы. И хотя редко Шелковый путь описывается как путь для людей, бегущих от притеснения, тем не менее их там было немало. И именно этот поток принес за собой культуру, науку, технологии. Великий шелковый путь может быть именно таким, как о нем пишут в учебниках, но торговцы были лишь малой его частью.

В Древнем Китае практиковали человеческие жертвоприношения

Думая о человеческих жертвоприношениях, мы представляем себе кровожадных ацтеков или майя, которые проливают кровь, чтобы взошло солнце. Но человеческие жертвоприношения были распространены и в еще одной культуре: в Древнем Китае.

Древние китайцы были крайне жестокими. В 2007 году археологи откопали массовое захоронение, заполненное телами 47 человек, принесенных в жертву, чтобы и в загробном мире они могли продолжить служить своему хозяину. Ранние письма эпохи Шан содержат сведения о 37 видах различных жертвоприношений.

Если в Греции и Риме подобная практика была завершена очень давно, то в Китае люди приносились в жертву вплоть до недавнего времени. Еще во времена династии Мин (1368-1644) супруги императора уходили в загробный мир вместе с умершим правителем. Китайское общество убивало людей в религиозных целях даже во времена плавания «Мэйфлауэра».

В Риме преследовалось множество религий (не только христианство)

История первых мучеников, преследуемых римлянами, является одним из мифов об основании христианства. Предпочитающие умереть, но не отказаться от своего Бога, неназванные жертвы стали примером будущим христианам. И все же есть часть истории, о которой не рассказывается в учебниках. Христиан преследовали не более, чем представителей других религий. Так же как Нерон смертельно ненавидел христиан, другие правители ненавидели иные культы. В 186 году до н.э. Сенат принял закон о запрете культа Вакха – новой религии, основанной на почитании Диониса. Так же как впоследствии на христиан, на последователей культа Вакха клеветали, изображали еретиками и врагами государства. Они жестоко угнетались. Их подвергали пыткам и убивали.

И они были не единственными. Позже гонениям подвергались друиды, как и евреи. Был даже такой период, когда на время прекратились преследования христиан – вместо них жертвами стали последователи иных культов. Так что христиане не были уникальными людьми, подвергавшимися гонениям, они были одними из многих попавших под жестокость римлян.

Если вам понравился пост, пожалуйста, поделитесь ими со своими друзьями! :)

musthaveforyou.mediasole.ru