Средневековье и древний мир. 1. Цивилизации Древнего мира и раннего средневековья
История современного города Афины.
Древние Афины
История современных Афин

Средние века [Средневековье, Эпоха, История]. Средневековье и древний мир


Античность и средневековье

СОДЕРЖАНИЕ

 

1. Введение        

2. Античность и средневековье

2. Достижения и ценности культуры Средневековья

3. Заключение

4. Библиографический список

 

Введение

 

Средние века в истории Западной Европы охватывают более тысячелетия – с V века по XVI век. В этом периоде обычно выделяют тапы раннего (V-IX века), зрелого, или классического (X-XIII века) и позднего (XIV-XVI века) Средневековья. С точки зрения социально-экономических отношений этот период соответствует феодализму.

В средние века, как и в другие эпохи, на европейском континенте имели место сложные и противоречивые процессы, одним из главных результатов которых стало возникновение государств и всего Запада в его современном виде. Несомненно, лидером мировой истории и культуры в эту эпоху был не западный мир, а полувосточная Византия и восточный Китай, однако и в западном мире происходили важные события. Что касается соотношения античной и средневековой культур, то в отдельных сферах (наука, философия, искусство) Средневековье уступало античности, однако в целом оно означало несомненное продвижение вперёд.

Наиболее трудным и бурным оказался этап раннего Средневековья, когда рождался новый, западный мир. Его возникновение было обусловлено распадом Западной Римской империи (V век), что в свою очередь было вызвано её глубоким внутренним кризисом, а также Великим переселением народов, или нашествием варварских племён – готов, франков, алеманов и т.д. С IV-IX веков произошёл переход от «римского мира» к «христианскому миру», вместе с которым возникла Западная Европа.

Западный, «христианский мир» появился на свет не в результате разрушения «римского мира», а в процессе слияния римского и варварского миров, хотя он и сопровождался серьёзными издержками – разрушениями, насилием и жестокостью, утратой многих важных достижений античной культуры и цивилизации. В частности, серьёзно пострадал ранее достигнутый уровень государственности, поскольку возникшее в VI веке варварские государства-королевства вестготов (Испания), остготов (северная Италия), франков (Франция), англосакское королевство (Англия) – были непрочными и потому недолговечными.

Наиболее сильным из них оказалось Франкское государство, основанное в конце V века королём Хлодвигом и превратившееся при Карле Великом (800г.) в огромную империю, которая к середине IX века также распалась. Однако на стадии зрелого Средневековья складываются все основные европейские государства – Англия, Германия, Франция, Испания, Италия – в их современном виде.

 

Античность и Средневековье

 

В некоторых областях жизни уже на раннем этапе Средневековья имели место прогрессивные изменения. В социальном развитии главным положительным изменением стало упразднение рабства, благодаря чему было ликвидировано противоестественное положение, когда огромная часть людей юридически и фактически исключалась из категории людей.

Если в античности успешно развивалось теоретическое знание, то Средневековье открыло миру простор для широкого применения машин и технических изобретений. Это стало прямым следствием отмены рабства. В античности главным источником энергии была мускульная сила рабов. Когда данный источник исчез, встал вопрос о поиске других источников. Поэтому уже в VI веке начинает использоваться энергия воды благодаря применению водяного колеса, а в XII веке появляется ветряная мельница, использующая энергию ветра.

Водяная и ветряная мельницы позволили выполнять самые разные виды работ: молоть зерно, просеивать муку, поднимать воду для орошения, валять и отбивать сукно в воде, распиливать брёвна, применять механических молот в кузнеце, волочить поволоку. Изобретение рулевого колеса ускорило прогресс водного транспорта, что в свою очередь привело к революции в торговле. Развитию торговли также способствовало строительство каналов и использование шлюзов с воротами.

Положительные сдвиги происходили и в других областях культуры. Большинство из них, так или иначе, было связано с христианством, которое составляло фундамент всего уклада средневековой жизни, пронизывало все её стороны. Оно провозглашало равенство всех людей перед Богом, что во многом способствовало устранению рабства.

Наиболее важной особенностью культуры Средневековья является характер отношений, который сложился с античной культурой.

По типу производства Античность и Средневековье представляют одну, аграрную, культуру. Хотя ремесленное производство было развито и в древней Греции, и в Риме, в промышленную культуру оно не переросло. И Средневековье покоится на аграрном производстве. Но техническое оснащение труда, специализация и кооперация не были развиты, приёмы обработки почв были примитивны. Отсюда - систематически наступающие "голодные" годы вплоть до того периода, когда уже в XVI-XVII вв. из Нового Света не был завезен картофель. Урожайность зерновых также достигла сопоставимых с античной цивилизацией показателей лишь к XIX в. Таким образом, по своей продуктивности средневековая культура не наследует культуру античности. В других сферах культуры произошёл разрыв с античной традицией: упала градостроительная техника, прекратилось строительство акведуков и дорог, упала грамотность и т. д. Упадок культуры наблюдается повсеместно: и в старых цивилизациях Греции и Рима, и в новых королевствах франков и германцев.

Многие области материальной культуры уступали варварским народам. Например, римляне так и не освоили выделку качественного железа и изделий из него. В Европе массовое распространение железа начинается с VIII в. до н. э. Наивысшего мастерства в его обработке достигли кельты, а от них - германцы. К V в. кельты делают эпохальное открытие - они научились не выжигать углерод полностью из железа, что значительно улучшило ковкость и прочность изделий. Затем они научились избавляться от "слабого" железа методом коррозии. Позднее они открыли секрет выделки стали.

Римляне, кичившиеся своей доблестью, так и не освоили производства стали. Они закупали стальное оружие у завоёванных ими варваров. Римский короткий колющий меч, гладиус, пасовал перед варварским длинным рубящим мечом - спатой.

Средневековая Европа разрабатывает секрет особого метода изготовления оружия, научившись изготавливать сталь способом дамаскатуры. Меч, сделанный по методу дамаскатуры, переливался всеми цветами радуги! Его длина достигала 75-95 см, ширина - 5-6 см, при толщине не более 5 мм. Вес его достигал 700 г. Это - меч культуры Меровингов. Но и стоил он до 1000 золотых динариев (1 дин = 4,25 г золота, то есть за такой меч надо было выложить 4 кг 250 г золота!).

Меч имел сакральный характер, на нём клялись, ему поклонялись. Он имел имя собственное, как и его владелец. Знаменитые мечи саг: Грам - меч героя эпоса Сигурда, Хрутинг - меч Беовульфа, Эскалибур - меч мифического короля Артура. Из рыцарского эпоса мы знаем меч Дюрандаль графа Роланда, Жуаез - короля Карла Великого. Но и русский былинный эпос и сказочный мир знает меч богатырей - Кладенец.

Варварская Европа многое отвергала в Античной культуре. Взаимодействие культуры Античности и Средневековья - это в своей основе контакт двух враждебных культур, а враждебные культуры не наследуются, не заимствуются. Можно освоить чужую культуру в той мере, в какой она не является враждебной, претворив её частично в свою собственную, а частично в нейтральную, а значит, и излишнюю на данный момент времени. Но враждебная, "вражеская" культура принципиально не заимствуется. В истории культуры известны трагические страницы, когда чуждая культура воспринималась как враждебная и уничтожалась: уничтожались конкурирующие религии, памятники искусства, домашняя утварь и проч. из-за политической, идеологической вражды, враждебности, охватывающей разные народы. Экономические интересы, политическая вражда переносилась и на произведения искусства, на поэзию, на скульптуру, хотя при иных условиях они могли бы быть сохранены, переданы по наследству.

Культура средневековой Европы имеет своё собственное, "варварское" основание и исток. Эта собственная культура народов Европы, которую они отстаивали от разрушения римлянами, сохраняли её самобытный характер, частично воспринимая культуру античности, а частично отбрасывая её как ненужную и враждебную.

Так же, как и цивилизация Рима, культура цивилизации Средневековья не стала технической. Культура Средневековья покоится на аграрном производстве, где главной фигурой является земледелец. Но это не раб - "говорящее орудие" античности, вытесняющий свободного работника, это и не свободный общинник периода "военной демократии", варварских походов. Это феодально-зависимый крестьянин, с его натуральным производством и продуктом труда.

Французский исследователь культуры Жак де Гофф (Париж, 1965) отмечал, что сознание средневековья было "антитехнично" и повинен в этом господствующий класс - рыцарство. Рыцарство было заинтересовано в развитии техники военного дела, а не в её производительном применении. Но и трудящееся население не было заинтересовано в применении техники. Прибавочный продукт, который производился земледельцем, поступал в полное распоряжение феодала, которого не интересовало оснащение труда. А у земледельца не хватало ни времени, ни знаний для технического перевооружения аграрного производства. Поэтому технические достижения Рима в области сельскохозяйственного труда оказались невостребованными.

Культура Средневековья - это культура цивилизации. А для цивилизации характерен раскол на противоположности, в частности, на классы. В древнем Риме это привело к появлению "культуры хлеба" - тех, кто производит, и "культуры зрелищ" - тех, кто правит, распределяет этот хлеб. В культуре Средневековья также наблюдается раскол, дифференциация на социально-противоположные виды.

Характерной чертой Средневековой культуры является её раздел на два вида:

культура господствующего меньшинства и культура "безмолвствующего большинства". Культура господствующего меньшинства - это культура господствующего класса феодалов, это придворная, рыцарская культура. Она выступает в двух формах - светской, мирской, и религиозной, клерикальной. Эти две формы господствующей культуры противостоят друг другу как мир и "клир", государство и церковь.

 

3. Достижения и ценности культуры Средневековья

 

Среди важнейших ценностей, утверждаемых культурой, находится отношение к труду. Любое общество вынуждено культивировать особое отношение к труду, в противном случае оно не могло бы существовать.

В Античной культуре, человек - это, прежде всего, свободный человек, гражданин, то есть человек - основатель полиса, города, а значит, человек политический. Для этого человека главное - "республика", общее дело, управление, следовательно, труд умственный, а не физический, деятельность по сбору, сохранению и распределению прибавочного продукта, а не его производству. Поэтому в античной культуре "труд" несёт в себе отрицательное определение: лат. "negotium" - беспокойство. Отсюда современный термин "негоциант" - торговец, делец. Труд воспринимался античностью как отсутствие покоя, досуга, как деятельность, приносящая "беспокойство", заботу. Этой деятельности противопоставлялась другая - "otium", что означало - "покой, досуг, отдых". Античность ценила положительное - покой, и деятельность, осуществляемую свободно, как отдых, то есть умственную деятельность. Античность ценила наиболее абстрактные, всеобщие формы умственной деятельности: философию, математику, музыку, политику. Она не ценила, или ценила, но меньше, конкретные виды умственной деятельности - например, секретарское дело, бухгалтерское, труд надсмотрщиков, приказчиков и т. п. Но не ценился и труд скульпторов, так как античность рассматривала деятельность скульптора как физический труд, схожий с трудом каменотёса.

Варварская культура, лежащая в основе Средневековья, также относилась к труду противоречиво, но это - иное противоречие, чем в Античности. В период крушения Рима, варварское общество в Европе само переживает переходный период, связанный со становлением классов и переходом к цивилизации. Для Европы характерен был особый тип классообразования - "аристократический", где верхушка родов и племён приватизирует общинное достояние. При "плутократическом" типе частная собственность утверждается за счёт накопления богатства в личном труде. Приватизация приводит к появлению излишней рабочей силы в аграрном производстве, возникновению "деклассированных" элементов. Они объединяются в "дружины" и занимаются грабежом. Поэтому утверждается своеобразное отношение к труду, для верхушки варварского общества труд - недостойное занятие для благородного и свободного. Труд унижает достоинство дружинника, это - удел "чёрной кости", "простонародья", "черни", а не "лучших людей". Иное дело - ратный труд. Он достоин всяческого воспевания и возвеличивания. На место мифологии приходит героический эпос как сознание и осознание периода военной демократии и разложения варварской культуры. Для античности - это период, воспетый Гомером в "Илиаде" и "Одиссее". Для Средневековья - это "Беовульф" (VIII в.), ирландский эпос "Изгнание сыновей Уснеха", саги "Старшая Эдда" ("Прорицание вёльвы", "Речи Высокого") и др. Но и для свободного общинника труд - второстепенное занятие, дело ленивых и малодушных. Тацит так описывает ценности германских племён: "гораздо труднее убедить их распахать поле и ждать целый год урожая, чем склонить сразиться с врагом и претерпеть раны; больше того, по их представлению, потом добывать то, что может быть приобретено кровью - леность и малодушие". Необходимо было утвердить новые ценности для того, чтобы общество могло существовать и развиваться. И эту задачу стало решать христианство. В христианской теологии - труд необходим. Он освещается библейской историей как наказание за грехи. Труд - проклятие бога: "И будешь в поте лица своего добывать хлеб свой насущный", - свидетельствует Библия. Труд - неизбежность в этой жизни, на этой земле. За прилежный труд верующего ждёт на том свете воздаяние, спасение для жизни вечной. Уже апостол Павел утверждал: "Не трудящийся - да не ест". Но труд - труду рознь. Поскольку Средневековье утверждает иерархию собственности, оно утверждает иерархию культуры и её ценностей. В труде также есть иерархия его различных видов. На первом месте стоит труд аграрный, а не ремесленный, промышленный. В своём знаменитом произведении, названном "Беседа", епископ Эльфрик писал: "Мы все предпочтём жить с тобою, пахарь, чем с тобою, кузнец; ибо пахарь даёт нам хлеб и питьё, а что ты, кузнец, в своей кузнице, можешь нам предложить, кроме искр, стука молотов и ветра из мехов?" Но и аграрный труд объявлялся более ценным, чем иные виды деятельности, в том числе и в области искусства. Епископ Гонорий в "Светильнике" (XI в.) обещает крестьянам "по большей части" спасение в раю, тогда как ремесленники, неправедные священники, рыцари-грабители, купцы-обманщики, жонглёры - слуги Сатаны попадут в ад. Таким образом, Средневековье противопоставляет культуры - аграрную и индустриальную, праведную (то есть религиозную, соответствующую христианским догматам) и "неправедную", куда относится и артистическая, поэтическая деятельность. Разделение общества на два класса - господствующий, феодалов, и зависимое население, крестьянство, - приводит к разделению культур. Первую известный историк культуры А.Я. Гуревич назвал культурой "господствующего меньшинства", вторую - "культурой безмолвствующего большинства". Соответственно, в глазах господствующего класса ценилась "своя" культура. И ценность людей определялась их статусом, а последний - владением землей. Так, в Англии в VI в. выкуп за убийство кэрла, богатого общинника, был равен половине вергельда (выкупа) эрла, представителя знати, и в дальнейшем этот разрыв увеличивается.

Было бы упрощением считать, что Средневековье из-за своего консерватизма и традиционализма ничего не создало, не изобрело, не придумало. Одним из первых, кто пересмотрел взгляды на Средневековье как на перерыв в ходе истории, вызванный тысячелетием "варварства", был А. Тюрго. Он отметил, что в Средневековье на фоне упадка наук и порчи вкуса механические искусства под влиянием потребностей людей совершенствовались во всех областях: "Какая масса изобретений, не известных древним и обязанных своим появлением варварской эпохе! Ноты, векселя, бумага, оконное стекло, большие зеркальные стёкла, ветряные мельницы, часы, порох, компас, усовершенствованное мореходное искусство, упорядоченный торговый обмен и т. д. и т. п.".

Наиболее яркий вид культуры образует культура рыцарей. Рыцарская культура - это воинская культура. Средневековье утверждалось в ходе непрерывных войн, сперва варварских, против римлян, потом феодальных. Это наложило отпечаток на культуру господствующего класса - это, прежде всего, милитаризованная, военная культура.

Культура рыцарей - это культура воинских дел, "боевых искусств". Правда, от нас это обстоятельство скрыто более поздними явлениями в культуре, когда романтизм "облагородил" рыцарскую культуру, придал ей куртуазный характер, стал абсолютизировать рыцарскую этику. Рыцари - это сословие профессиональных военных средневековья. Многие из них - верхушка, сами были крупнейшими феодалами. У них сложился своеобразный образ жизни: турниры, ловы, придворные приёмы и балы и, время от времени, - военные походы. Их отличала особая профессиональная этика - верность сеньору, служение "прекрасной даме". Наличие определенного "обета" - обещания, которое рыцарь обязан выполнить и т. д.

Кроме культурных видов деятельности, предназначенных для рыцарей, тех, где они играли первые роли, складывается и придворная культура, где главными актёрами выступали гражданские лица; утверждалась куртуазная культура: танцы, музыка, поэзия - обслуживающие обитателей королевского двора или замок крупного феодала. При дворе складывается определённый этикет, церемониал, ритуал - то есть порядок организации жизни, очерёдность проведения действий, речей, событий.

В этикет входила и церемония "вставания короля", его одевание, туалет, питание, и приёмы придворных и гостей, и пиры, балы. Всё подвергалось регламентации, культивированию.

Определённой разновидностью феодальной культуры была культура религиозная. Церковь давно уже превратилась в крупнейшего феодала и руководители церкви были самыми богатыми людьми Европы. Религия, а значит, и церковь, играли в Средневековье исключительную роль: христианство создавало единую идеологическую основу культуры Средневековья, способствовало созданию крупных единых средневековых государств. Но христианство - это и определенное мировоззрение, формирующее духовную основу культуры. В центре любой религии - вера, убеждённость в существовании сверхъестественных, то есть неестественных, явлений. Иногда эти явления персонифицируются, и тогда религия выступает как богословие - учение о Боге.

Для варварской культуры характерен геноцентризм. Здесь человек важен лишь постольку, поскольку за ним стоит его род, а он - представитель рода. Отсюда огромное значение приобретает генеалогия - учение о роде. Герой всегда имеет и знает своих предков. Чем больше предков он может назвать, чем более "великие" их дела он может перечислить, тем более "знатным" он сам становится, а значит, тем больших почестей и славы он сам заслуживает. Средневековье утверждает иную точку отсчета, для него характерен теоцентризм: в центр ставится личность Бога, им оценивается человек, к нему человек и все вещи устремлены, везде человек ищет следы пребывания и деяния бога. Это приводит к появлению "Вертикального" мышления, "вертикальной культуры".

А.В. Михайлов предлагал назвать средневековый "способ мышления", или "норму видения мира", существенно "вертикальным" мышлением. Эта "вертикальность" означает, во-первых, что мышление постоянно имеет дело с верхом и низом, как задающими всему меру границами мира. По-настоящему близкими оказываются для средневекового сознания смысловые начала и концы мира; так, близки сотворение и гибель мира, рождение и суд - вместо близости того бытового окружения, что так естественно для восприятия XIX-XX вв., которое всё это окружающее окутывает туманами самого интенсивного эмоционального переживания.

Многие исследователи определяют культуру Средневековья как "культуру текста", как комментаторскую культуру, в которой слово - её начало и конец - все её содержание. Для Средневековья текст - это и Евангелие, и Священное Писание и Предание, но это и ритуал, и храм, и небеса. Средневековый человек всюду видит и пытается распознать письмена, письма Бога. И небеса - это "текст, читаемый астрологом".

В отличие от культуры Рима, где занятия искусством, литературой превратились в источник дохода, были закреплены за человеком как его профессия и, более того, были образованы соответствующие институты - театр, ипподром, стадион и т. д., например, Колизей, в ранней Средневековой Европе артист, поэт не имели постоянного места творчества и постоянной аудитории - придворной или народной. Поэтому жонглёры, артисты, скоморохи, слуги-поэты, менестрели, музыканты передвигались в географическом и социальном пространстве. У них не было закреплённого места в социальной нише. Они переходили из города в город, из страны в страну (ваганты - бродячие поэты, певцы) от одного двора - королевского, к другому - графскому двору или двору крестьянина. Но, значит, в социальном плане они переходили от обслуживания одного социального слоя к другому. Отсюда народность этой культуры, её эклектизм (заимствование), обогащение и элитарной, и народной тематикой, симбиоз (то есть сосуществование, взаимообогащение). Таким образом, артистов, писателей и т. д. отличал универсализм (энциклопедизм, широта кругозора). В фаблио "Два жонглёра" (XIII в.) перечислялись умения артиста. Жонглёр должен был: уметь играть на духовых и струнных инструментах - ситоле, виоле, жиге; исполнять поэмы о героических деяниях - сирвенты, пасторелы, фаблио, декламировать рыцарские романы, рассказывать истории на латыни и родном языке, знать геральдическую науку и все "прекрасные игры на свете" - демонстрировать фокусы, балансировать стульями и столами, быть умелым акробатом, играть ножами и ходить по канату.

Средневековая символика - исторична. В процессе её развития значение символа менялось: один и тот же символ на разных исторических этапах изображал разные объекты. Например, рыба - это и символ мироздания, и символ ранних христиан. Крест - это и солярный знак, символ солнца, и символ христианства, как страдания, и единства (все крещёные), и символ мирового дерева в языческой мифологии

Символика - разноуровневое явление: для одних, профанов, символ означал одно, для других, посвящённых, - другое.

Следует учитывать амбивалентность символа - в зависимости от контекста он может олицетворять как отрицательные, так и положительные свойства. Например, лев может символизировать: Христа, Евангелиста Марка, Воскресение верующих, Сатану, дьявола. Таким образом, при трактовке символа важен исторический и культурный контекст.

Для раннего Средневековья характерно творчество монахов - писателей, поэтов, учёных. Альдхельм (640-709), брат короля Уэссекса в Англии Инэ, аббат монастыря в Мальмсбери, сочинял на древнеанглийском языке, его поэзия до нас не дошла, мы знаем о ней в изложении других авторов. В основном он разрабатывает тему наставлений: монахам, монахиням, священникам. Выдающимся писателем, учёным был монах-бенедиктинец Бэда Достопочтенный (672-735) Известны его труды: "О природе вещей" - военно-медицинский трактат, "Церковная история англов" - посвящён происхождению англосаксов и истории Англии. Здесь впервые используется новая схема летоисчисления - от рождества Христова, которая была предложена в 525 г. Дионисием Экзегетом, римским диаконом. Во-вторых, Бэда первым провозгласил идею единства английского народа, объединяющего и англов, и саксов, и ютов. Бэда включил в свою историю многие документы, народные предания, легенды, что сделало его имя весьма авторитетным.

 

Литература раннего Средневековья

 

Крушение римской культуры сопровождалось глубоким кризисом в культуре средневековой Европы. Но это падение было не повсеместным: и в Европе сохранились очаги культуры, продолжающие или часто заимствующие римские традиции, а с другой стороны, кодифицирующие народные произведения предшествующей, языческой культуры.

Так, на континенте выделяется Каролингское Возрождение, связанное с созданием централизованного государства Карла Великого. Здесь следует, прежде всего, отметить творчество поэтическое, продолжающее традиции народного эпического жанра. Это Алкуин (730-804) англосакс, Павел Диакон, Теодульф Седулий Скотт и др. Развиваются разнообразные жанры. Это и "учёная поэзия" (Алкуин и др.), поэзия вагантов (VIII-XII вв.), бродячих певцов и поэтов, "Видения" - дидактико-повествовательная проза (VIII-XIII вв.), Exempla (притча), "Хроники" - "Саксон Грамматик", "Деяния датчан", "Сага о Гамлете" и др. Обрабатывается и записывается ирландский эпос - например, "Изгнание сыновей Уснеха" и другие саги. В Скандинавии обрабатывается ряд эпических сказаний и собирается "Старшая Эдда" ("Прорицание вёльвы", "Речи Высокого", "Песнь о Трюме", "Песнь о Велюнде"), "Младшая Эдда" (...Второй сын Одина - это Бальдр), обрабатываются и саги. В Провансе развивается лирика трубадуров, известность получают: Маркабрюн, Бернарт де Вентадорн, Берторн де Борн и др. Делается попытка возродить эпический жанр - создаются "Беовульф" (VIII в.), "Песнь о Роланде" (XI в.).

Поэма "Беовульф" (VIII в.) - образец средневекового героического эпоса англосаксов. Она возникла на основе обработки германских преданий родового общества.

В Средневековье развиваются образование и наука.

Для средневековой науки характерно было выделение свободных искусств, что составляет заимствование из древнеримской культуры. Марциан Капелла (V в.) в книге "Сатирикон, или о бракосочетании филологии и Меркурия" выделяет 7 искусств: грамматика, риторика, диалектика, арифметика, геометрия, астрономия, музыка.

Все свободные искусства делились на две части, образуя "тривиум" и "квадривиум". В тривиум входили: грамматика, риторика, диалектика (логика). Квадривиум образовывали арифметика, геометрия, астрономия, музыка. Следующий шаг в развитии образования делает Кассиодор (487-575) - придворный короля Теодориха. В своём трактате "Руководство к божественной и мирской словесности, или об искусствах и научных дисциплинах" он предлагает соединить все науки с христианством. Они должны превратиться в часть образования клириков. Точное понимание Писания возможно только при обладании начальным знанием. Поэтому церковь должна контролировать развитие науки и образования. Происходит подчинение науки религией, идеологизация науки.

В условиях упадка городской культуры и централизованных государств наука может сохраниться только в монастырях. Монастыри становятся убежищем культуры, а монахи занимаются научной деятельностью. Здесь можно назвать Бонифация (?-755 г., Англия), Бэду Достопочтенного (673-735), Алкуина (735-804) - монахов, много сделавших для сохранения научной традиции. Иосидор Севильский добавляет к семи свободным искусствам ещё два - юриспруденцию и медицину.

Карл Великий, создавая империю и централизованное государство, стремился привлечь к своему двору и деятелей науки, культуры: Павла Диакона (лангобарда), Алкуина (англосакса), Эйнхарда (франка). При дворе создавались школы по изучению Вульгаты - Библии на латинском языке.

IX в. - век Каролингского ренессанса. Появляется "Академия" в Париже, основанная Карлом Великим. Наука соединяется со светским образованием. В дворцовой школе руководил Иоанн Скот Эриугена (810-877). В основном в этот период наука ориентировалась на освоение греко-римского наследия, приспособление его к потребностям религии (идеологии) христианства. Со временем школы превратились в факультеты искусств, факультеты университетов.

Одновременно закладывались и противоречия в научно-христианский синтез. Дело в том, что христианство, Библия весьма скудно трактуют космологию и естественнонаучную картину мира. Из Библии мы можем узнать только, что земля плоская, круглая, она находится в окружении вод, а над ней нависает твёрдый шатер неба, а над небом есть ещё воды, которые могут пролиться. К небесному шатру прикреплены светила. Из такого рода представлений не много можно почерпнуть для объяснения природных явлений.

В самом начале VIII в. арабы завоёвывают Пиренейский полуостров и вступают в прямые контакты с варварскими государствами Европы. Культурный обмен начинается не ранее IX в. и продолжается вплоть до реконкисты (1085 г.). Значительную часть арабской культуры составляет греко-римское наследие, заимствованное арабами. Другую часть составляют сведения, усвоенные арабами в ходе завоевательных походов на Востоке, в частности , у индийских математиков. Так, у индийских учёных Ариабхаты (476 г.-?) и Брахмагупты (598-660) арабы заимствуют десятеричную систему исчисления, понятие нуля (0), умение извлекать кубический и квадратный корни, решать определённые и неопределённые уравнения. Составной частью арабской науки являются собственные новации арабских учёных: Али Аббаса (?-994 г.), Ибн Сины (980-1037), Аль Хорезми (783-850), Аль Фергани (IX в.), Ибн Туффейля (1110-1185), Ибн Рушда (Аверроэса, 1126-1198). Но в это время обнаруживается другой канал связи средневековой науки Европы с Востоком - крестовые походы. В XIII в. в результате IV крестового похода захватывается Византия. Начинается активное усвоение греческой и арабской культуры. Это вторая встреча христианства с античностью и арабской культурой.

Парижский университет стал центром культурной и идейной жизни Средневековья. У истоков его образования стояли Пьер Абеляр (1079-1142), Пётр Ломбардский, Жильбер де ля Порре (1076 - 1154) и др. Обучение в Университете было длительным. Студент ещё в молодые годы (в 12 лет) должен был поступить на факультет свободных искусств. В 18 лет он получал звание "бакалавр свободных искусств". После этого он мог обучаться на теологическом факультете и после 8 лет обучения получить звание "бакалавра теологии". Затем бакалавр теологии под руководством магистра 2 года должен был заниматься комментированием Священного Писания и 2 года - комментированием "Сентенций" - свода теологического знания (Священного Предания). После этого (в 30 лет) он становился "полным бакалавром". Затем 4 года он должен был принимать участие в диспутах и произносить проповеди. Только после этого он получал (в 34 года) право на чтение лекций и из бакалавра становился магистром теологии.

В целом, можно сказать, что средневековая наука лишь восстановила те знания, которые открыл античный мир. Но по многим позициям: в области математики, астрономии - она лишь приблизилась к античной науке, но так и не превзошла её. Во многом тормозом развития науки выступила идеология - религия, христианство. Попытки освободиться от влияния христианства предпринимались на всём протяжении Средневековья, особенно в период его упадка, но эти попытки были непоследовательными. Одной из таких попыток выступало учение о двойственности истин: есть истины божественные, истины Писания, и есть истины научные. Но высшие истины - истины теологии.

 

Заключение

 

Культура Средневековья – при всей своей неоднозначности её содержания – занимает достойное место в истории мировой культуры. Эпоха Возрождения давала Средневековью весьма критическую и суровую оценку. Однако последующие эпохи вносили в эту оценку существенные поправки. Романтизм XVIII- XIX веков черпал своё вдохновение в средневековом рыцарстве, видя в нём подлинно человеческие идеалы и ценности. Женщины всех последующих эпох, включая нашу, испытывают неизбывную ностальгию по настоящим мужчинам-рыцарям, по рыцарскому благородству, щедрости и учтивости. Современный кризис духовности побуждает нас обращаться к опыту Средневековья, вновь и вновь решать вечную проблему соотношения духа и плоти.

Основными нравственными ценностями христианства являются Вера, Надежда и Любовь. Они тесно связаны между собой и переходят одна в другую. Однако главной среди них выступает Любовь, которая означает прежде всего духовную связь и любовь к Богу и которая противостоит физической и плотской любви, объявляемой греховной и низменной. В то же время христианская любовь распространяется на всех «ближних», включая тех, которые не только не отвечают взаимностью, но и проявляют ненависть а враждебность. Античность стремилась к идеалу человека, в котором душа и тело находились в гармонии. В Средневековье провозглашался безусловный примат над телесным, делая акцент на внутреннем мире человека, христианство многое сделало для формирования глубокой духовности человека, его нравственного возвышения.

 

Библиографический список

 

  1. Бицилли П.М. Элементы средневековой культуры [Текст] / П. М. Бицилли. – СПб.: Мифрил, 1995. – 231 с.
  2. Виппер Р.Ю. История средних веков [Текст] / Р.Ю. Виппер. – Киев: AirLand, 1996. – 68 с.
  3. Грановский Г.Н. Лекции по истории Средневековья [Текст] / Г.Н. Грановский. – М.: Искусство, 1984. – 122 с.
  4. Гуревич А.Я. Категории средневековой культуры [Текст] / А.Я. Гуревич. – М.: Искусство, 1984. – 88 с.
  5. Гуревич, А.Я. Лекции по истории Средневековья [Текст] / А.Я. Гуревич – М.: Наука, 1987. – 94 с.
  6. Гуревич, А.Я. Средневековый мир: культура безмолвствующего большинства [Текст] / А.Я. Гуревич. – М.: Искусство, 1990. – 122 с.
  7. Иванов, В.Г. История этики Средних веков [Текст] / В.Г. Иванов. – Л.: ЛГУ, 1984. – 322 с.
  8. Карсавин, Л.П. Культура средних веков [Текст] /Л.П. Карсавин. – Киев: Символ, 1995. – 471 с.
  9. Круглова, Л.К. Основы культурологи [Текст]: учебник /Л.К. Круглова. – СПб.: СПГУВК, 1994. – 264с.

znakka4estva.ru

1. Цивилизации Древнего мира и раннего средневековья

Транскрипт

1

2 1. Цивилизации Древнего мира и раннего средневековья Древний Восток и античный мир. Рождение европейской средневековой цивилизации. Византийская империя и восточнохристианский мир. Исламский мир. Славяне в древности. Восточные славяне: расселение, соседи, занятия, общественный строй. Кочевые народы Степи. Язычество. Распространение христианства, ислама, буддизма. Формирование древнерусского государства. Владимир I. Русь и Византия: религиозно-культурное влияние. Крещение Руси. Варварские правды. Ярослав Мудрый. «Русская правда». Социальная структура общества. Международные связи Древней Руси. Византия и раскол христианской церкви. Княжеские усобицы. Владимир Мономах. Расцвет Киевской Руси. Церковь и культура. Политическая раздробленность Руси. Владимиро-Суздальское княжество. Галицко- Волынское княжество. Новгородская боярская республика. Русь между Востоком и Западом. Монгольское нашествие на Восточную и Центральную Европу. Борьба Руси против внешней агрессии. Александр Невский. Даниил Романович Галицкий. 2. Западная Европа в XI-XV вв. Экономическое и политическое развитие Европы. Средневековый европейский город. Торговля и банковское дело. Католический, православный и мусульманский мир. Процесс укрепления королевской власти и создания национальных государств в Европе. Столетняя война. Создания централизованных государств в Европе. Война Алой и Белой роз. Ослабление Священной Римской империи. Изменение духовной жизни западнохристианского мира. Начало эпохи Возрождения (Ренессанса). 3. Российское государство в XIV-XVII вв. Формы землевладения и хозяйства. Начало объединения русских земель. Новые политические центры: Тверь и Москва. Иван Калита. Русские земли в составе Великого княжества Литовского и русского. Дмитрий Донской: начало борьбы за независимость государства. Куликовская битва. Роль церкви в общественной жизни Руси. Сергий Радонежский. Василий I. Василий II Васильевич Темный. Династический конфликт. Победа Москвы и рост её политического авторитета. Государства-наследники Золотой Орды. От Руси к России. Свержение золотоордынского ига. Иван III. Завершение объединения русских земель вокруг Москвы. Становление органов власти Российского государства. Судебник 1497 г. Местничество. «Москва третий Рим». Роль церкви в объединении страны. Установление царской власти. Иван IV Грозный. Реформы середины XVI в. Земские соборы. Начало формирования многонационального государства (присоединение Казанского и Астраханского ханств, Западной Сибири). Ливонская война. Опричнина. Формирование культуры Российского государства. Московский Кремль. Смутное время. Прекращение династии Рюриковичей. Самозванцы. Борьба против внешней экспансии. К. Минин и Д. Пожарский. вступительного стр.2 из 9

3 Россия при первых Романовых. Ликвидация последствий смуты. Соборное уложение 1649 г. Юридическое оформление крепостного права. Развитие торговых связей. Мануфактуры. Приказная система. Отмена местничества. Церковный раскол. Никон и Аввакум. Социальные движения второй половины XVII в. Степан Разин. Внешняя политика России в XVII в. Вхождение Левобережной Украины в состав России на правах автономии. Завершение присоединения Сибири. Обмирщение культуры в XVII в. Быт и нравы допетровской Руси. Книгопечатание. Иван Фёдоров. Взаимодействие средневековых цивилизаций. Культура средневекового Запада. вступительного 4. Запад в новое время Социально-экономическое содержание эпохи нового времени развитие капитализма. Эпоха Великих географических открытий и первые колониальные захваты. Социальная структура западноевропейского общества. Реформация и контрреформация в Европе. Возникновение идеи правового государства и гражданского общества. Зарождение новой европейской цивилизации. Государство и общество стран Западной Европы в XVII в. Формирование абсолютных монархий. Буржуазные революции в Европе. Эпоха Просвещения. Джон Локк. Шарль Монтескье. Адам Смит. Вольтер. Дени Дидро. Политика «просвещенного абсолютизма» (Пруссия, Швеция, Австрия, Испания, Дания, Россия). Революции XVIIIстолетия. Англия и её североамериканские колонии в XVIII века. Американская революция. Декларация независимости 1776 г. Французская революция. Декларация прав человека и гражданина 1789 г. Попытка создания справедливого общества под лозунгом: «Свобода! Равенство! Братство» и её результаты. Тенденции развития европейской культуры XVI-XVII вв. 5. Российская империя в XVIII веке Преобразования первой четверти XVIII века. Пётр I. Внешняя политика и военные реформы. Северная война. Образование Российской империи. «Регулярное государство» Петра I. Абсолютизм. Табель о рангах. Подчинение церкви государству. Дворцовые перевороты. Фаворитизм. Расширение прав и привилегий дворянства. «Просвещенный абсолютизм»: российский вариант. Екатерина II. Оформление сословного строя. «Золотой век» российского дворянства. Социальные движения. Е. И. Пугачев. Россия в войнах второй половины XVIII века. А. В. Суворов. Ф. Ф. Ушаков. Присоединение новых территорий. Образование, наука и культура в XVIII в. 6. Западная Европа в XIX в. Становление индустриальной цивилизации. Промышленный переворот. Социальные последствия промышленного переворота. Эпоха наполеоновских войн. Заграничные походы русской армии. Венский конгресс и Священный союз. Революции середины XIX века. Реформы в Великобритании. Борьба против рабства в США. стр.3 из 9

4 Идейные течения и политические партии. Либерализм. Консерватизм. Социализм. Национализм. 7. Россия на пути модернизации Внутренняя политика первой половины XIX в. М. М. Сперанский. Отечественная война 1812 г. Россия и образование Священного союза. Крепостнический характер экономики и зарождение капиталистических отношений. Начало промышленного переворота. Движение декабристов. Общественная мысль во второй четверти XIX в.: официальная государственная идеология, западники и славянофилы, утопический социализм. Присоединение Кавказа. Крымская война. Великие реформы х гг. Александр II. Отмена крепостного права. Завершение промышленного переворота. Формирование классов индустриального общества. Контрреформы 1880-х гг. Общественные движения второй половины XIX в. Национальная политика. Русско-турецкая война гг. Россия в военно-политических блоках. Промышленный подъём в рубеже XIX XX вв. Государственный капитализм. Формирование монополий. Иностранный капитализм в России. С. Ю. Витте. Обострение социальных противоречий в условиях форсированной модернизации. Русско-японская война. Революция гг. Манифест 17 октября 1905 г. Государственная Дума. Политические течения и партии. П. А. Столыпин. Аграрная реформа. Культура России в XIX в. 8. Мир в гг. Первая мировая война ( гг.): причины, участники (Антанта и Центральные державы), основные этапы военных действий. Россия в Первой мировой войне: причины вступления в войну, национальное объединение, перестройка экономики, относительные успехи («Брусиловский прорыв»), нарастание общественных противоречий и усталости от войны. Угроза национальной катастрофы. Революция в России 1917 г. Падение монархии. Временное правительство и Советы. Брестский мир 1918 г. и выход России из Первой мировой войны. Распад Российской империи. Завершение Первой мировой войны. Версальско-Вашингтонская система (новые границы, выплата репараций, унижение Германии, Лига Наций). Мир после Первой мировой войны: острый социально-экономический кризис, распад империй (Российской, Австро-Венгерской и Османской) и образование новых государств (Прибалтика, Финляндия, Польша, Чехословакия, Югославия и т.д.). Октябрьский переворот в России 1917 года. Первые решения «Декрет о мире», «Декрет о земле», рабочий контроль, право наций на самоопределение. Выборы и созыв Учредительного собрания. Международные последствия революции в России возникновение коммунистического движения и Коминтерна. Революционный подъём в Европе: революции в Германии и других странах, демократизация общественной жизни, резкое усиление влияния социалистических партий, возникновение фашизма. Революционный подъём в Азии: рост антиколониального движения. В Индии движение М. Ганди (отличительные особенности идей). В Китае образование Сунь Ятсеном партии Гоминдан (отличительные особенности идей). вступительного стр.4 из 9

5 Гражданская война в России ( гг.): причины, противоборствующие стороны: красные, белые, зеленые (цели и социальная опора). «Военный коммунизм»: основные черты. Красный и белый террор, казнь царской семьи. Кризис советской власти 1921 года (крестьянские восстания) и объявление НЭПа. Образование СССР. Федеративная форма и роль аппарата коммунистической партии в реальном государственном управлении. 9. Мир между войнами гг. Ведущие страны Запада в 1920-х гг.: стабилизация (экономическое процветание, научно-технический прогресс, пацифизм и милитаризм). Становление современной картины мира (теория относительности А. Эйнштейна, ядерная физика). Мировой экономический кризис 1929 года: причины, начало и последствия в разных странах. «Новый курс» в США выход из кризиса через сочетание демократии и государственного регулирования экономикой. Ф. Д. Рузвельт (особенности личности и политических взглядов). Ведущие страны Запада в 1930-х гг.: варианты выхода из кризиса. Формирование авторитарных и тоталитарных режимов в странах Европы. Победа национал-социализма в Германии (1933 г.). А. Гитлер (особенности личности и взглядов). Тоталитарная диктатура в Германии: основные черты и пути выхода из кризиса. Военно-политические кризисы в Европе (выход Германии из Версальского договора, захват Австрии, Чехословакии и Албании, гражданская война в Испании) и на Дальнем Востоке (агрессия Японии против Китая). Формирование мировых центров силы: СССР и коммунистическое движение, «западные демократии», авторитарные государства-агрессоры (Германия, Италия и Япония). Строительство социализма в СССР. Новая экономическая политика: основные черты и результаты. Начало восстановления экономики. Поиск путей построения социализма: борьба в высшем руководстве компартии и установление диктатуры И. В. Сталина (черты личности, их влияние на политику, годы руководства). Советская модель ускоренной модернизации: причины принятия, первая пятилетка ( гг.). Индустриализация и коллективизация сельского хозяйства: основные методы, черты, первые результаты и цена. Проблемы оправданности ускоренной модернизации СССР. Формирование централизованной (командной) экономики: плановое руководство промышленностью, роль колхозов, их внутреннее устройство, противоречивость результатов. Формирование тоталитарного режима в СССР: власть партийно-государственного аппарата, массовые репрессии (причины, методы и значение), культ личности. Конституция 1936 г. Оппозиционные настроения в обществе. Коренные изменения в духовной жизни: утверждение марксистско-ленинской идеологии (основные черты, значение монополиста). Достижения советского образования, науки и техники: ликвидация неграмотности, примеры научно-технических побед. СССР в системе международных отношений. Противоречивость целей (СССР и Коминтерн). Участие в международных конфликтах и кризисах 1930-х годов. Договор о ненападении с Германией. вступительного стр.5 из 9

6 10. Вторая мировая война ( гг.) Вторая мировая война: причины, участники, основные этапы действий. Антигитлеровская коалиция: причины и цели создания, внутренние противоречия и их преодоление. СССР во Второй мировой войне: этапы и крупнейшие сражения войны. Московское сражение. Сталинградская битва и битва на Курской дуге коренной перелом в ходе войны. Вклад СССР в освобождение Европы. Г. К. Жуков. Советский тыл в годы войны. Геноцид на оккупированной территории. Партизанское движение. Тегеранская, Ялтинская и Потсдамская встречи. Ф. Д. Рузвельт. И. В. Сталин. У. Черчилль (политические цели и черты личности). Движение Сопротивления: причины, формы борьбы, значение. Итоги войны: потери и уроки, территориально-политические изменения. 11. Эпоха «холодной войны» гг. Создание ООН: цели, структура, средства. «Холодная война»: причины начала (противостояние двух общественных систем и двух сверхдержав). Черты противостояния (гонка вооружений и т.п.). Основные кризисы. Корейская война. Карибский кризис, война во Вьетнаме, Афганская война. Создание военно-политических блоков: НАТО (1949 г.) и ОВД (1955 г.). Попытки разрядки. Распад колониальной системы и образование независимых государств в Азии и Африке: причины и основные последствия. Научно-техническая революция: общемировой характер, показатели и последствия. Вопрос о сохранении капиталистического общества в развитых странах Запада: формирование смешанной экономики, социальное государство, «общество потребления». Кризис индустриального общества в конце 60-х начале 70-х гг. и становление информационного общества (его отличительные особенности). Эволюция политических идеологий во второй половине ХХ века в развитых странах Запада (признание различными направлениями общих базовых ценностей права человека, демократия, рыночная регулируемая экономика и т.д.). Утверждение коммунистических режимов в странах Центральной и Восточной Европы: копирование советской модели социализма и последствия для развития данных стран. Авторитаризм и демократия в Латинской Америке ХХ в. Выбор путей развития государствами Азии и Африки. Внутренняя политика СССР. Попытки перехода к демократии. «Оттепель» и ХХ съезд КПСС: причины реформ сталинской модели социализма, из черты и значение. Н. С. Хрущев: черты личности, их влияние на политику, годы руководства. «Застой» и кризис советской системы. Л. И. Брежнев. Достижение военностратегического паритета, разрядка, Афганская война. Диссиденты и оппозиционные настроения в обществе. Достижения советского образования, науки и техники, искусства х годов: успехи в освоении космоса (1957 и 1961 гг.), исследовании атомной энергии, всеобщее среднее образование и доступность высшего образования. 12. Рубеж тысячелетия гг. Распад «двухполюсного мира»: реформы в СССР и его распад в 1991 г. падение коммунистических режимов в Европе, изменение роли США. Интеграционные процессы: включение бывших социалистических стран в мировую экономику, образование Европейского вступительного стр.6 из 9

7 союза (1991 г.), заявление о прекращении «холодной войны». Глобализация и её противоречия. Мир в начале XXI в. Образование Российской Федерации как суверенного государства. Переход к рыночной экономике: причины, основные методы (либерализация цен, приватизация), первые итоги. Острый социально-экономический кризис 1990-х годов. События октября 1993 г. Принятие Конституции Российской Федерации (12 декабря 1993 г.). Российское общество в условиях реформ: борьба различных политических сил и социально-экономические проблемы. Президентские выборы 2000, 2004, 2008, 2012 гг. Курс на укрепление государственности, экономический подъём и социальную стабильность, методы и результаты. Россия в мировом сообществе: преемник международного статуса СССР, проблема выстраивания новых отношений со странами Запада и Востока. вступительного Требования к уровню подготовки абитуриента В результате изучения истории ученик должен знать/понимать: основные этапы и ключевые события истории России и мира с древности до наших дней; выдающихся деятелей отечественной и всеобщей истории; важнейшие достижения культуры и системы ценностей, сформировавшиеся в ходе исторического развития; изученные виды исторических источников. Уметь: соотносить даты событий отечественной и всеобщей истории с веком; определять последовательность и длительность важнейших событий отечественной и всеобщей истории; использовать текст исторического источника при ответе на вопросы, решении различных учебных задач; сравнивать свидетельства разных источников; показывать на исторической карте территории расселения народов, границы государств, города, места значительных исторических событий; рассказывать о важнейших исторических событиях и их участниках, показывая знание необходимых фактов, дат, терминов; давать описание исторических событий и памятников культуры на основе текста и иллюстративного материала учебника, фрагментов исторических источников, использовать приобретенные знания при написании творческих работ (в том числе сочинений), отчетов об экскурсиях, рефератов; соотносить общие исторические процессы и отдельные факты; выявлять существенные черты исторических процессов, явлений и событий; группировать исторические явления и события по заданному признаку; объяснять смысл изученных исторических понятий и терминов; выявлять общность и различия сравниваемых исторических событий и явлений; определять на основе учебного материала причины и следствия важнейших исторических событий; объяснять свое отношение к наиболее значительным событиям и личностям истории России и всеобщей истории, достижениям отечественной и мировой культуры. Использовать приобретенные знания и умения в практической деятельности и повседневной жизни для: понимания исторических причин и исторического значения событий и явлений современной жизни; стр.7 из 9

8 высказывания собственных суждений об историческом наследии народов России и мира; объяснения исторически сложившихся норм социального поведения; использования знаний об историческом пути и традициях народов России и мира в общении с людьми другой культуры, национальной и религиозной принадлежности. Литература: Всеобщая история. С древнейших времен до конца XIX века. 10 класс. / Уколова В. И., Ревякин А. В. М.: Просвещение, Всеобщая история с древнейших времен до конца XIX века. 10 класс. Базовый уровень. / Волобуев О. В., Пономарев М. В. М.: Дрофа, Всеобщая история. XX начало XXI века. 11 класс. Базовый уровень. / Волобуев О. В., Пономарев М. В., Рогожкин В. А. М.: Дрофа, Всеобщая история. 9 класс. / Алексашкина Л. Н. М.: Мнемозина, Всеобщая история. XX начало XXI века. 11класс. / Алексашкина Л. Н. М.: Мнемозина, Всеобщая история. 11 класс. / Пленков О. Ю., Андреевская Т. П., Шевченко С. В. М., Всеобщая история. Новейшая история. 11 класс. / Сороко-Цюпа А. О. М.: просвещение, Всеобщая история религий мира. / Карамазов В. Д. М.: Полигон, Астрель, История России. / Орлов А. С., Георгиев В. А., Георгиева Н. Г., Сивохина Т. А. М.: Проспект, История России. / Павленко Н. И., Андреев И. Л., Ляшенко Л. М. М.: Абрис, История России. / Зуев М. Н. М.: Юрайт, История России. Справочник школьника. / Барабанов В. В. М.: АСТ, Астрель, История Отечества. Справочник для старшеклассников и поступающих в вузы. / Кацва Л. А., М.: АСТ-Пресс Школа, Исторический словарь. / Орлов А. С., Георгиев В. А., Георгиева Н. Г. М.: Проспект, История. Россия и мир. 10 класс. Базовый уровень. / Волобуев О. В., Клоков В. А., Пономарев М. В., Рогожкин В. А. М.: Дрофа, Россия в мировом сообществе цивилизаций. / Семенникова Л. И., КДУ, Россия в системе мировых цивилизаций. Учебное пособие. / Кулешов С. В., Медушевский А. Н. М.: Русский мир, вступительного стр.8 из 9

9 II4CT COT,'IACOBAHI,{S IIPOIPAMMA BCTYIIIITEJIbHOf O I4CIIbITAHI4'I IIO I4CTOPZI4 PeAaKIrs or 25, r. Ilpe4cegarenr npe,4rrereoi g(3ameeaqnoeqoil KOMlICClltt [O IjCTOpIIT:I O. O. IIaBnoBa MITY MI4P9A IporpeMa BsrynurenEsoro IrcnEnaEM no!dop!i{ r. Cr.rcreMa MeEeAXMeHm l(a.iecrra o6yrcrmt IlporpaMMa CM(O MUP3A 7.5.1/03.np crp.9 B9

docplayer.ru

Средние века [Средневековье, Эпоха, История]

Периоды Средневековья

Традиционно принято делить эпоху Средних веков на три пе­риода:

  • Раннее Средневековье (V-X вв.), когда на развалинах антич­ного мира сформировалась более или менее устойчивая система го­сударственных образований, основанная на феодальных связях;
  • Высокое, или Классическое, Средневековье (XI-XIII вв.) — время расцвета феодальной системы и средневековой культуры;
  • Позд­нее Средневековье (XIV-XV вв.) — время кризиса феодализма и за­рождения новой системы отношений, основанных на буржуазных ценностях.

Человек и природа в Средневековье

см. Представление о мире в Средние века

В средневековом обществе, как вообще в любом традиционном обществе, связь человека с природой оставалась очень тесной. Ос­новные занятия населения, верования, типы поселений, одежда — словом, практически все стороны жизни человека Средневековья определялись природно-климатическим фактором.

Климат в Средние века

Климат запад­ноевропейского региона в эпоху Средневековья постоянно менял­ся. Учёные установили, что с I по VIII в. на европейском континен­те наблюдалось неуклонное похолодание, которое затем сменилось общим потеплением, продолжавшимся до XIII в., а затем вновь на­чалось похолодание, достигшее своего максимума к концу XVII в.

Резкое похолодание (Средневековый климатический пессимум) в эпоху раннего Средневековья послужило одной из причин Великого переселения народов.

Общество Средневековья

Варварский мир и античное наследие

см. Великое переселение народов, Образование варварских королевств, Культурное наследие Античности

Средневековое общество с его непо­вторимым своеобразием социально-эко­номических отношений, политических институтов, религии и культуры возникло под воздействием двух равнозначных фак­торов — античного и варварского. Средне­вековое общество создавалось варварами, то есть народами, жившими в начале на­шей эры вне границ Римской империи и не имевшими к этому времени своих го­сударственных образований, но формиро­валось оно на развалинах античного мира с его образованным населением преиму­щественно христианского вероиспове­дания.

Средневековая демография

см. Демография Средневековья

Хозяйство в Средневековье

Трёхполье

Неуклонное потепление, начавшееся в западноевропейском ре­гионе в IX в. и продолжавшееся до конца XIII в., привело к оживле­нию сельскохозяйственной деятельности европейцев.

Широко рас­пространяется трёхполье, когда один из участков земли использо­вался для посева яровых, второй — для посева озимых, а третий оставался под паром (отдыхал). Такая система земледелия, а также применение более совершенных сельскохозяйственных орудий (например, плуга) позволили значительно повысить урожайность.

Внутренняя колонизация

В XI-XIII вв. в Европе происходил процесс, получивший название «внутренняя колонизация»: распахивались пустоши, осушались бо­лота, вырубались леса с целью увеличения фондов земли, пригод­ной для земледелия. К XVI в. в западноевропейском регионе боль­шая часть земли, пригодной к обработке, была включена в сельско­хозяйственный оборот.

Землевладельцы были сами заинтересованы в расширении обра­батываемых земель, поэтому часто крестьяне, участвовавшие в ко­лонизации, получали личную свободу и сохраняли лишь поземель­ную зависимость от сеньора. К XIII-XIV вв. большая часть сервов (лично зависимые от феодала крестьяне, по терминологии россий­ской истории — крепостные) были освобождены.

Религия в Средние века

см. Распространение христианства в Европе, Раскол христианской церкви, Возникновение ислама, Светская власть и церковь

Культура и искусство Средневековья

см. Малые ренессансы, Культура 12 века, Проторенессанс, Возрождение, Народная культура Средневековья, Культура средневекового Востока

Живопись Средневековья

Портрет

см. История портрета#Средние века

Основные события Средневековья в Европе

см. Средневековая Европа

Раннее Средневековье (V-X века)

Высокое Средневековье (XI-XIII века)

Позднее Средневековье (XIV-XV века)

Основные события Средневековья в Азии

Раннее Средневековье (V-X века)

Картинки (фото, рисунки)

  • Пахота. Средневековая книжная миниатюра
На этой странице материал по темам:
  • Средневековое похолодание в европе втринадцатом веке

  • Раннее средневековье какое даты имена процессы по истории доклад

  • Каким событием начинается классическое средневековье

  • Мода средневековья в европе доклад

  • Конспект переадизация среднекового веков

Вопросы к этой статье:
  • Докажите на примерах, что средневековое общество возникло под воз­действием двух факторов — античного и варварского.

wikiwhat.ru

Часть 1. Древний мир и средневековье

ИСТОРИЯ ГОСУДАРСТВА И ПРАВА ЗАРУБЕЖНЫХ СТРАН

Справочник терминов для самостоятельной работы

Часть 1. Древний мир и средневековье

Абсолютная монархия – форма феодальной монархии в эпоху позднего феодализма, при которой вся власть сосредоточена в руках короля, опирающегося уже не на систему вассальных связей среди господствующего класса, а на подчинённые ему бюрократический аппарат и постоянную армию.

Авилум – представитель привилегированной и полноправной части свободного населения («сын человека») в Древнем Вавилоне.

Агнаты – люди, являющиеся родственниками друг другу по факту пребывания под властью одного домовладыки в римской семье.

Аллод – наследственное право германских народов; при ранней форме аллода земельное владение подразумевалось как принадлежащее большой патриархальной семье, без права наследования по женской линии; в дальнейшем термин приобрёл значение наследственной, индивидуальной земельной собственности (поздний аллод).

Ареопаг – совет старейшин в Древних Афинах, высший законодательный и судебный орган в досолоновскую эпоху.

Архонты – исполнительный и выборный орган аристократии в числе девяти человек, сменивший царскую власть в Древних Афинах.

Бенефиций – земельное владение представителя господствующего класса, даваемое со времени майордома Карла Мартелла (714–741) на срок жизни получателя или дарителя при условии несения за эту землю военной службы.

«Божий суд» – определение невинности (виновности) подозреваемого лица при отсутствии прямых улик путём погружения в воду, нанесения ожога раскалённым железом и т. п.

Бокленд – земельное держание знатного человека (аналог франкского бенефиция) в англосаксонских королевствах.

Варна – термин для обозначения сословия в древней и средневековой Индии.

Вассал – свободный человек, обязанный преданностью и несением службы по отношению к знатному и влиятельному землевладельцу в обмен на личное покровительство и получение земли в пользование.

Вергельд – платёж в «варварских правдах» со стороны обидчика для искупления кровной мести со стороны родственников убитого.

Виллан – лично свободный (в отличие от серва) крестьянин в средневековой Франции, находящийся в поземельной, административной и судебной власти землевладельца.

Военная демократия – способ организации власти на стадии распада родового строя, когда властными полномочиями обладали народное собрание, совет старейшин и военный вождь.

Всадники – патрицианская знать, которая по реформе Сервия Туллия (середина VI в. до н.э.), была обязана содержать боевого коня; во время империи – особое сословие.

Гелиэя – созданный во время реформ Солона (594 г. до н.э.)суд народных присяжных в Афинах.

«Дваждырождённые» – обозначение в Древней Индии представителей трёх первых сословий (варн) свободного населения – брахманов, кшатриев, вайшьев.

Деспотия на Древнем Востоке – форма неограниченной монархии, сопровождающейся обожествлением власти правителя.

Децемвиры – коллегия из 10 должностных лиц, выбранных на годичный срок народом в 451 и 450 гг. до н.э. для записи законов.

Диктатура – установление в Древнем Риме на шестимесячный срок власти одного должностного лица – диктатора – для устранения грозящей для государства опасности.

Доминат – последовавший за принципатом период абсолютной монархии в Риме в IV–V вв., возникший со времени правления императора Диоклетиана (284–305).

Зевгиты – представители третьего имущественного класса в Древних Афинах по реформе Солона (594 г. до н.э.).

Иммунитет – привилегии крупных земельных собственников в период феодализма, состоявшие в обладании правами политической власти над населением своей вотчины (отправление суда в низшей юрисдикции, взимание налогов, исполнение полицейских и административных функций).

Инквизиционный (розыскной) процесс – форма судебного процесса, возникшего в Западной Европе в X–XI вв., для которой характерно возбуждение судебного дела по инициативе государственной власти, использование документов (помимо показаний свидетелей) для установления истины, выделение предварительного расследования в отдельную стадию.

Каноническое право – церковные нормы, («апостольские правила», извлечения из произведений «отцов церкви», постановления церковных соборов и папы римского), регламентировавшие устройство церкви, её взаимоотношения с государственной властью и жизнь верующих.

Каста – замкнутая общность людей эндогамного характера.

Квиритская собственность – собственность полноправных римских граждан – квиритов; её объектами являлись манципируемые и неманципируемые вещи.

Колон – мелкий, свободный арендатор земли в Древнем Риме, который уплачивал землевладельцу денежную плату и выполнял натуральные повинности за пользование землей.

Комиции – народные собрания в Древнем Риме (по куриям, центуриям, трибам).

Коммендация – покровительство в средние века крупного землевладельца крестьянину на основе договора, предполагавшего установление личной и хозяйственной зависимости.

Курия – союз мужчин-воинов из десяти родов в древнейшем Риме; этим понятием обозначалось место проведения народных собраний по куриям.

Курфюрсты – князья-выборщики императора Священной Римской империи (архиепископы Кёльна, Майнца, Трира, король Чехии, граф Пфальца, маркграф Бранденбурга, герцог Саксонии).

Кутюмы – записи обычного феодального права во Франции.

Кэрл – свободный крестьянин-общинник в Англии англосаксонского периода.

Лен – термин немецкого языка, применявшийся для обозначения земельного держания типа феода.

Литургия – повинность в пользу государства (постройка боевых кораблей и пр.), возлагавшаяся на особо богатых граждан в полисах.

Майорат – право наследования недвижимости и титула старшим сыном (старшим мужчиной в роде) в средние века.

Манципация – древняя форма приобретения права квиритской собственности в Древнем Риме на манципируемые вещи.

Метеки – лично свободные лица в Древней Греции, переселившиеся в другой полис, которые не имели политических прав, были ограничены в экономических правах, платили особый налог .

Мисдиминор – менее тяжкое уголовное деяние в средневековом праве Англии (в отличие от фелонии), за которое не назначалась смертная казнь и конфискация имущества.

Монархия с сословно-представительными органами – форма монархии, возникавшая в период образования централизованных феодальных государств и характеризующаяся появлением органов сословного представительства (парламент, Генеральные Штаты, рейхстаг, сейм и пр.), принимающих решения в интересах всего государства.

Мушкенум – представитель неполноправной части свободного населения в Древнем Вавилоне.

Номовые государства – государства, возникавшие на Древнем Востоке в пределах одной или нескольких соседских общин, имевших естественные границы (река, горы, ирригационная система).

«Общее право» – совокупность местных обычаев и судебных прецедентов из решений королевских судов, применявшаяся в средневековой Англии.

Община – организация в докапиталистическую эпоху земледельцев, в коллективной собственности или во владении которых находилась земля как главное средство производства.

Объективное вменение – ответственность без вины, за вину другого лица (например, казнь вместе с преступником трёх поколений его родственников в Древнем Китае).

Обычное право – система устных правовых норм, возникающая в эпоху родового строя и зафиксированная в виде обычаев, воплощающих представления о справедливости в кругу лиц, им пользующихся; в широком смысле – система поддержания порядка в обществе без участия государственно-властного администрирования.

Олигархия – господство немногочисленной группы знатных и богатых родов, ограничивавших демократическое правление в древнегреческих полисах.

Оптиматы – сторонники преобладания сената в политической жизни Древнего Рима и сохранения аристократической республики.

Ордалии – судебные испытания (при помощи воды, кипятка, раскалённого железа и пр.) для обнаружения виновного в совершении правонарушения при помощи знака, поданного от сверхъестественных сил.

Остракизм – процедура выявления лиц (путём голосования глиняными черепками), способных угрожать интересам государства в Древних Афинах, приговариваемых к высылке из полиса, как форма превентивного наказания.

Патриции – старшие главы семей, входившие в состав древнейшего римского сената; в более позднем значении под патрициями подразумевалась римская родовая аристократия.

Пекулий – имущество, передававшееся домовладыкой для хозяйственного использования подвластному сыну или рабу с получением от него части дохода.

Перегрины – свободные чужестранцы, проживавшие в Римском государстве и не имевшие ни римского, ни латинского гражданства.

Плебеи – часть населения Древнего Рима, напоминавшая по своему положению неполноправных древнегреческих метеков, не допускавшиеся к занятию общественных должностей, пользованию землей из коллективного фонда.

Плебисцит – решение плебейских сходок по трибам, обязательное с 287 г. до н.э. и для патрициев (в настоящее время – синоним всенародного голосования).

Полис – строй гражданской общины, основанный на античной форме собственности на землю, объединение свободных и полноправных землевладельцев и граждан, занятых ремеслом, сообща осуществлявших государственную власть и противостоявших рабам.

Популяры – представители демократического течения в Древнем Риме, противостоявшие оптиматам, сторонники усиления влияния народного собрания.

«Право справедливости» – система права, возникшая в средневековой Англии, исправлявшая пробелы в «общем праве» на основе понятий добра и справедливости.

Прекарий – передача земельного участка в условное владение (держание) крестьянину за выполнение барщины и уплату оброка в раннее средневековье.

Принципат – обозначение системы ранней монархической власти в Ранней Римской империи I–III вв.

Рахинбурги – выборные судьи в меровингскую эпоху, осуществлявшие суд в пределах сотни.

Рейхстаг – орган сословного представительства в средневековой Германии в составе палаты курфюрстов, духовных и светских имперских князей и имперских и «вольных» городов.

Род (родовая община) – коллектив кровных родственников по мужской или женской линии, связанных между собой общей собственностью на средства производства, коллективным трудом, уравнительным распределением полученного продукта (урожая, охотничьей добычи), совместным решением вопросов управления, взаимопомощью и взаимным наследованием, совместным воспитанием подрастающего поколения и запретом браков внутри рода.

Сеньор – крупный землевладелец, который принимал под свое покровительство вассала.

Серв – крестьянин во Франции, находящийся в личной, поземельной и судебно-административной власти землевладельца, т.е., крепостной крестьянин.Соседская (сельская, земледельческая) община – коллектив, состоящий в отличие от родовой общины из ведущих индивидуальное хозяйство отдельных семей, связанных между собой отношениями коллективной собственности на землю и соседскими (территориальными) связями.

Сословие – исторические сложившаяся группа людей, отличающаяся от других таких групп своими правами и обязанностями, которые закреплены за ней законом и передаются по наследству.

Сотня – административная единица в средние века во Франции и Англии, включавшая в себя примерно 100 домохозяйств (несколько деревень).

Талион – принцип равного возмездия («око за око»), применявшийся в качестве меры наказания для виновного лица в первобытном обществе и закреплённый затем во многих ранних законах.

Триба – территориальный округ в Древнем Риме со времени реформ царя Сервия Туллия (середина VI в. до н.э.).

Тризн – государственная измена, самое тяжкое преступление в средневековом праве Англии, караемое смертью.

Тунгин – председатель народного судебного собрания во Франкском королевстве, заменённый впоследствии графом.

Уитенагемот – совет знати в англосаксонских королевствах.

Фелония – категория тяжких уголовных преступлений в средневековой Англии, караемых смертной казнью или объявлением вне закона с конфискацией имущества в пользу короля (лорда).

Феод – термин, изначально применявшийся в раннесредневековой Франции для обозначения любого имущества (в том числе и движимого), переданного в вознаграждение за службу; с конца IX в. «феод» означал переданную вассалу землю за несение службы, как синоним латинского термина «бенефиций».

Фригольдер – лично свободный крестьянин-собственник в средневековой Англии, уплачивавший незначительную ренту своему лорду.

Цензива – наследственное земельное держание крестьянина во Франции при условии уплаты денежной ренты (ценза) землевладельцу.

Центурия – воинское подразделение, выставляемое гражданами по цензовой реформе Сервия Туллия (середина VI в. до н.э.), а также и голосующая единица в центуриатном народном собрании.

Цивильное право – право, сложившееся в эпоху возникновения государственности древних римлян и закреплённое в нормах Законов XII таблиц.

Щитовые деньги – плата английского дворянина королю взамен своего участия в военном походе.

 

Составлено по:

История государства и права зарубежных стран:

Краткий справочник для самостоятельной работы студента.

Авт.-сост. В.Н. Дряхлов. Киров: 2007

 

 

©2015 arhivinfo.ru Все права принадлежат авторам размещенных материалов.

arhivinfo.ru

ДРЕВНИЙ МИР И РАННЕЕ СРЕДНЕВЕКОВЬЕ. — МегаЛекции

ФЕДЕРАЛЬНОЕ АГЕНТСТВО ПО ОБРАЗОВАНИЮ

ГОСУДАРСТВЕННОЕ ОБРАЗОВАТЕЛЬНОЕ УЧРЕЖДЕНИЕ

ВЫСШЕГО ПРОФЕССИОНАЛЬНОГО ОБРАЗОВАНИЯ

БАШКИРСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ УНИВЕРСИТЕТ

ФАКУЛЬТЕТ ФИЛОСОФИИ И СОЦИОЛОГИИ

КАФЕДРА ИСТОРИИ

ИСТОРИЯ

КУРС ЛЕКЦИЙ

(для студентов 1 курса всех специальностей,

Кроме исторического)

Уфа

История. Курс лекций.

Редколлегия: д.и.н., профессор Р.С.Аюпов (отв. редактор),

д.и.н., профессор Д.Х Яндурин.,

к.и.н., доцент М.М. Утягулов (отв. секретарь)

 

Курс лекций по Отечественной истории подготовлен коллективом преподавателей кафедры истории факультета философии и социологии для студентов первого курса всех факультетов университета. В пособии в краткой форме освещается история нашей страны с древнейших времен до современности. Его содержание соответствует государственному образовательному стандарту (III поколение) Министерства образования и науки Российской Федерации по дисциплине “Отечественная история”.

Особенность данного пособия состоит в том, что он разработан коллективом авторов в соответствии со специализацией каждого преподавателя по различным периодам истории России.

Список основной и дополнительной литературы приводится в конце

издания.

 

Авторы: Введение, лекция I - доктор ист. наук, проф. Аюпов Р.С.

Лекция II- к. ист. наук, доцент Заерова А.Н.

Лекция III- к. ист. наук, доцент Новикова О.И.

Лекция IV-VIII - к. ист. наук, доцент Утягулов М.М.

Лекция IX - к. ист. наук, ст. препод. Галлямова Г.Ф.

Лекция X -к. ист. наук, доцент Хадимуллин Р.Р.

Лекция XI-XII- доктор ист. наук, проф. Яндурин Д.Х.

Лекция XIII-XIV- доктор ист. наук, проф. Аюпов Р.С.

Лекция XV-XVII - доктор ист. наук, проф. Валиуллин К.Б.

 

ВВЕДЕНИЕ

История как наука и как учебная дисциплина всегда вызывала и продолжает вызывать большой общественный интерес. Этот интерес обусловлен потребностью знать истории своей Родины как составной части всемирной истории. В прошлые годы история как наука во многом была политизирована. Многие ее страницы отражались в литературе односторонне, что накладывало определенный отпечаток на формирование исторического мышления людей.

В исторической литературе накоплен большой опыт создания трудов по истории России. За последнее время переизданы фундаментальные труды крупных дореволюционных российских историков, среди которых работы С.М. Соловьева, Н.М. Карамзина, В.О. Ключевского и др. Мы располагаем сегодня трудами и таких видных историков как Б.А. Рыбаков, Б.Д. Греков, С.Д. Бахрушин, М.Н. Тихомиров, Л.Н. Покровский и других наших современников. Труды многих современников будут приведены и рекомендованы для изучения и ознакомления студентам в ходе лекционного курса. Вместе с тем, изучая историю России, и преподавателям, и студентам важно иметь в виду, что традиционное представление о зарубежье сегодня коренным образом изменилось. Историческая реальность такова, что мы имеем дело с такими понятиями как «ближнее зарубежье» и «дальнее зарубежье». В недалеком прошлом этих разграничений не существовало. История распорядилась таким образом, что с распадом СССР как единого союзного государства, входившие в него республики, выделились в самостоятельные государства. По отношению к России они стали уже «ближним зарубежьем». Мы не можем сразу забыть, что эти республики, составляющие когда-то СССР, долгие годы были связаны между собой единством политических, экономических, социальных и других отношений. В связи с этим, несмотря на глобальные перемены в России, на меняющийся характер, на сложные, подчас на болезненные процессы, которые переживает страна весьма важно в исторических условиях не впадать в односторонность в оценках исторических событий, стремиться к объективности в освещении сложных проблем отечественной истории.

Для чего надо знать историю? Вокруг проблем истории во всем мире всегда велась и ведется сегодня идейная борьба, происходит постоянное социальное размежевание, порождающее подчас остроконфликтные ситуации. Не осталась в стороне от данных процессов и многонациональная Россия. В сфере ее политической жизни в последнее время особенно отчетливо дали о себе знать негативные явления, сопровождавшиеся межнациональными конфликтами.

Гражданская ответственность за исторические судьбы своих народов и наций обязывает нас тщательно разобраться в причинах социальных неурядиц, порождающих серьезные политические кризисы. А для этого нужно знать историю.

В связи с этим важно понять, какие функции возложены на курс «История». Наиболее отчетливо проявляются следующие основные функции: познавательная и интеллектуально-развивающая, практически политическая, мировоззренческая.

Что является предметом изучения курса «История»?

Предметом изучения истории являются закономерности политического и социально-экономического развития государства и общества, т.е. общественно-политические процессы, деятельность различных партий и организаций, развитие политических систем и государственных структур. В отличие от других общественных наук (философии, политологии, социологии) история исследует формы проявления исторических закономернос-тей, и в событиях и фактах, экономической политике.Таким образом, пред-метом изучения курса «История» является процесс формирования предпосылок, зарождения и социально-политического становления российского общества и государства как мирового процесса истории человечества.

Объективное познание истории обеспечивается методологией истории. В нашем понимании методология отечественной истории это система принципов и методов исторического исследования. Основными принципами исторического исследования являются объективность, историзм, социальный подход к изучению истории, всесторонность ее изучения. Историческая наука пользуется в основном двумя общими методами: историческим и логическим.

В современных условиях существует множество подходов к про- ведению исторического исследования, к постижению и осмыслению исто- рии России. Среди них выделяются формационный и цивилизационный.

При этом следует помнить, что в мировой истории, составной частью которой является история России, наша Отечественная история занимает особое место. Хотя принято считать и говорить, что Россия расположена в Европе и Азии и во многом впитала в себя характерное для стран и государств этих материков, тем не менее Отечественная история России носит самостоятельность. Особенности истории России весьма значитель-ны и выделяют ее в самобытную, отличающую ее от других стран Европы и Азии, как и от стран других материков земного шара.

Прежде всего речь идет о природно-климатических условиях России. Это холодный климат, что приводил к необычайно короткому циклу сельскохозяйственных работ. Это в свою очередь накладывал отпечаток на весь ход общественной и государственной жизни.

На формирование и развитие российского общества существенное влияние оказывал геополитический фактор. Равнинный характер местнос- ти,открытость, отсутствие естественных географических границ не позво- ляли надежно защищать границы от набегов, нашествий, вторжений как с Запада,так и с Востока. Отсутствие морских путей отрывало Русь от непо- ственной торговли с Западом. При этом разветвленная речная сеть давала возможность развитию внутренней торговли. Через Русь проходили путь «из варяг в греки» и «Великий шелковый путь».

Важной особенностью Отечественной истории стало непрерывное расширение территории России. В ряде случаев территориальное расширение шло путем добровольного присоединения или вхождения в состав России. Приращение территорий с их народами сделали Россию многонациональным государством.

Одной из главных характерных черт отечественного исторического процесса была гипертрофированная роль верховной власти по отношению к российскому обществу. Еще одну особенность российского государства и его истории составляет отличие от Запада взаимоотношения светской и церковной власти.

Вышесказанное говорит о том, что история осознается как общественная потребность, которая дает возможность осознанно воспринимать жизнь и современное человеческое общество, ориентироваться в историческом пространстве, формировать политическую и общественную культуру личности. Знание истории Отечества вооружает будущего дипломированного специалиста историческим опытом своей страны, активно способствует формированию самостоятельной точки зрения на современные сложные общественно-политические и социально-экономические процессы.

Курс лекций подготовлен на основании программы по истории федерального компонента цикла общегуманитарных и социально- экономических дисциплин в государственном образовательном стандарте высшего профессионального образования третьего поколения.

Курс лекцийподготовлен коллективом кафедры истории Башкирского государственного университета под руководством профессора, доктора исторических наук, заведующеего кафедрой истории Аюповым Р.С.

 

ЛЕКЦИЯ №1

ДРЕВНИЙ МИР И РАННЕЕ СРЕДНЕВЕКОВЬЕ.

ДРЕВНЯЯ РУСЬ.

megalektsii.ru

Trojden | Цивилизации Древнего мира и раннего Средневековья

СОДЕРЖАНИЕ, РЕАЛИЗУЕМОЕ С ПОМОЩЬЮ УЧЕБНИКОВ «ИСТОРИЯ. РОССИЯ И МИР. 10—11 КЛАССЫ. БАЗОВЫЙ УРОВЕНЬ»

10 КЛАСС (68 ч)

ИСТОРИЯ. РОССИЯ И МИР

С ДРЕВНЕЙШИХ ВРЕМЕН ДО КОНЦА XIX ВЕКА

Введение

Задачи и особенности учебного курса. Основные тенденции мирового общественного развития. Россия и мировой исторический процесс.

ТЕМА 1

Древний Восток и античный мир. Начало преобразования человеком природы. Переход от присваивающего хозяйства к производящему. Появление ремесла и торговли. Ранние цивилизации и их особенности. Государство на Востоке. Деспотия. Возникновение античной цивилизации. Аристократия и демократия в античных полисах. Эллинизм: государство и общество. Римский мир Средиземноморья.

Рождение европейской средневековой цивилизации. Кризис поздней Римской империи. Великое переселение народов и его последствия для мира Средиземноморья. Падение Западной Римской империи. Начало эпохи Средневековья. Влияние античной традиции на политическую жизнь, право, градостроительство и архитектуру в эпоху Средневековья. Латинский язык и литература в духовной жизни Средневековья. Этническая карта Европы. Общественный строй варварских народов Европы. Роль христианства в жизни средневекового общества.

Страны Западной Европы в раннее Средневековье. Природные условия и хозяйственная деятельность. Образование варварских королевств. Франкское государство и его завоевания. Образование государств во Франции, Германии и Италии. Формирование раннефеодального общества. Феодальная собственность и феодальное поместье. Феодальная лестница: сеньоры и вассалы. Дальнейшее политическое дробление. Образование Священной Римской империи. Сословия средневекового общества. Христианство и христианская церковь в жизни человека Средневековья. Духовная и светская власть.

Византийская империя и восточнохристианский мир. Природа и население. Особенности развития Византии. Античная и христианская традиции в жизни византийцев. Государственная власть и церковь в Византийской империи. Раскол христианской церкви. Византия — крупнейшее христианское государство раннего Средневековья. Внешняя политика византийских императоров. Влияние Византии на славянский мир.

Исламский мир. Аравия — родина ислама. Проповедь Мухаммеда и возникновение новой религии. Вероучение ислама. Начало арабских завоеваний. Образование халифата. Раскол в исламе: шииты и сунниты. Арабский халифат во второй половине VII—X в. Мусульманская культура.



trojden.com

Книга: Древний мир. Средневековье

Грачев Н.И.Происхождение суверенитета. Верховная власть в мировоззрении и практике государственного строительства традиционного общества. Древний мир. Средневековье. НовоевремяВ книге исследуются генетические корни и историческое развитие идеи суверенитета как феномена верховной власти и ее практическое воплощение в государственном строительстве Древнего мира… — URSS, (формат: Твердая глянцевая, 376 стр.) - Подробнее...2018568бумажная книга
Грачев Н.И.Происхождение суверенитета. Верховная власть в мировоззрении и практике государственного строительства традиционного общества. Древний мир. Средневековье. НовоевремяВ книге исследуются генетические корни и историческое развитие идеи суверенитета как феномена верховной власти и ее практическое воплощение в государственном строительстве Древнего мира… — URSS, (формат: Твердая глянцевая, 376 стр.) Подробнее...2018682бумажная книга
Грачев Н.И.Происхождение суверенитета. Верховная власть в мировоззрении и практике государственного строительства традиционного общества: Древний мир. Средневековье. НовоевремяВ книге исследуются генетические корни и историческое развитие идеи суверенитета как феномена верховной власти и ее практическое воплощение в государственном строительстве Древнего мира… — URSS, (формат: Твердая глянцевая, 376 стр.) Подробнее...20181177бумажная книга
Коллектив авторов50 событий, изменивших мирВсю историю своего существования на этой планете человечество ведёт подсчёт своим деяниям, к которым, к сожалению, относятся не только великие научные открытия, создание произведений искусства… — AB Publishing, аудиокнига можно скачать Подробнее...2013149аудиокнига
Майорова Н.О.Моя первая история мираЭта книга – первое знакомство детей с историей мира. Перед ними оживут картины прошлого: первобытная эпоха, Древний мир, Средневековье, Новое время. Ребята узнают, как люди, изменяя мир, менялись… — Белый город, Русская школа Подробнее...20141290бумажная книга
Маркова А.Культурология Учеб. пос.Культура анализируется как сложная многоуровневая система, включающая различные сферы — искусство, науку, религию, материальную культуру, обычаи и нравы народов. Рассматривается культура ведущих… — Проспект, (формат: Твердая глянцевая, 376 стр.) Подробнее...2015446бумажная книга
Книги Воскресный деньЭта книга - первое знакомство детей с историей мира. Перед ними оживут картины прошлого: первобытная эпоха, Древний мир, Средневековье, Новое время. Ребята узнают, как люди, изменяя мир, менялись… — (формат: Твердая глянцевая, 376 стр.) Подробнее...1300бумажная книга
Книги Воскресный деньЭта книга - первое знакомство детей с историей мира. Перед ними оживут картины прошлого: первобытная эпоха, Древний мир, Средневековье, Новое время. Ребята узнают, как люди, изменяя мир, менялись… — (формат: Твердая глянцевая, 376 стр.) Подробнее...433700бумажная книга
Денисенко Иван ФедоровичИстория политических учений. Учебное пособиеУчебное пособие посвящено мировой истории политических учений. Изложенные в нём материалы являются совокупностью политических теорий и воззрений наиболее известных и выдающихся мыслителей… — Феникс, Высшее образование Подробнее...2015709бумажная книга
Денисенко И.История политических учений. Учебное пособиеУчебное пособие посвящено мировой истории политических учений. Изложенные в нём материалы являются совокупностью политических теорий и воззрений наиболее известных и выдающихся мыслителей… — Феникс, (формат: Твердая глянцевая, 477 стр.) Подробнее...2015387бумажная книга
Денисенко Иван ФедоровичИстория политических учений. Учебное пособиеУчебное пособие посвящено мировой истории политических учений. Изложенные в нём материалы являются совокупностью политических теорий и воззрений наиболее известных и выдающихся мыслителей… — ФЕНИКС, (формат: Твердая глянцевая, 376 стр.) Высшее образование Подробнее...2015641бумажная книга
Лазарев А. В.Портреты народов мира.272 стр. 1000 иллюстраций. Книга Портреты народов мира в рамках серии Обо всем на свете входит в число познавательных изданий, предназначенных для среднего школьного возраста, которые рассказывают о… — БЕЛЫЙ ГОРОД, (формат: Твердая глянцевая, 376 стр.) Обо всем на свете Подробнее...2011522бумажная книга
Деметрий ЦеркосОрден ЛорелейКак бы выглядел наш мир, если бы эволюция пошла по другому пути? Если бы разумные существа населяли не только сушу, но и океаны? Представьте себе Средневековье, где нет сказочных драконов, но есть… — Издательские решения, (формат: Твердая глянцевая, 376 стр.) электронная книга Подробнее...120электронная книга
Деметрий ЦеркосОрден ЛорелейКак бы выглядел наш мир, если бы эволюция пошла по другому пути? Если бы разумные существа населяли не только сушу, но и океаны? Представьте себе Средневековье, где нет сказочных драконов, но есть… — Издательские решения, (формат: Твердая глянцевая, 376 стр.) Подробнее...бумажная книга

dic.academic.ru