История современного города Афины.

Древние Афины
История современных Афин

Реферат: Герои Древней Греции как ответы на вызовы цивилизации. Реферат герои древней греции

Герои Древней Греции как ответы на вызовы цивилизации

Министерство образования РФ

МОУ «Средняя общеобразовательная школа №1

города Вологды с углубленным изучением английского языка»

РЕФЕРАТ

«Герои Древней Греции как ответы на вызовы цивилизации»

Выполнила:

Кузьмина Светлана

ученица 10 «Б»

Научный руководитель:

учитель истории

Белозеров Н. А.

Г. Вологда

2010 год

Оглавление

1.Вступление

2. Теория

3. Образ Ахиллеса

4. Образ Одиссея

5. Заключение

6. Список литературы

7. Список электронных источников

Вступление

История Древней Греции с её прекраснейшими произведениями искусства, изобретениями, знаменитыми атлетами, философами, скульпторами интересовала и интересует многих историков. Именно в Греции зародилась демократия, которая является основным политическим строем сегодня. Да и системы ценностей, определяющие поведение человека, во многом совпадают у жителей индустриальной цивилизации и древних греков.

Можно найти немало сходств в менталитете нашего современника и древнего эллина. Стремление к свободе, известности и славе, состязательность – качества, определяющие успех как во времена Софокла и Гомера, так и в наше время.

Согласно теории цивилизаций, цивилизация появляется только при наличии вызовов. В Древней Греции ими являлись природные катаклизмы (штормы, наводнения, извержения вулканов) и вызов «скудных земель». Люди, придумывая полубогов- героев, с этим боровшихся, показывали свою силу перед природой, самостоятельность.

В Греции боги человечней, чем в других культурах. Они являются отражением греков с их людскими страстями и грехами. Герои обычно потомки богов и словно рождены для борьбы за благополучие греческой земли – борьбы с ее вызовами. Как известно для появления цивилизации должны существовать некоторые неблагоприятные условия. В своей работе я хочу показать взаимосвязь мифологии, в частности образов героев, со становлением цивилизации, то есть борьбой с ее вызовами.

Понимание образов героев необходимо для того, чтобы лучше узнать менталитет народа в целом, что очень важно для истории. Как известно именно определенный образ мысли населения создает историю целого государства. Древние греки, создавая своих героев, описывали человека, для них идеального. Часто нашему современнику ценности эллинов понятны, но не всегда. Я попыталась лучше понять их образ мышления и идеалы.

Объектами исследования моего реферата стали такие популярные в Древней Греции герои как Ахиллес и Одиссей. В своей работе я попыталась объяснить, почему образы именно этих персонажей завоевали у древних эллинов почет и славу.

К сожалению, тема эта изучается недостаточно, в школьном курсе ей также уделяется мало времени. А ведь мифология древних греков так интересна!

Лично я ей заинтересовалась еще в начальной школе. Работая с различными источниками информации, я узнала много нового для себя. Например, Геракл считается последним из героев Греции, а в «Илиаде», древнейшем из сохранившихся памятников греческой литературы, речь идет о его потомках.

Я считаю, что тема моего реферата не только очень интересна, но и полезна, ведь современная цивилизация, ни от какой другой так много не переняла, как от греческой.

Теория

Согласно теории известного британского историка и культуролога Арнольда Тойнби, рождение цивилизации происходит при наличии двух специфических условий: присутствие в данном обществе творческого меньшинства и наличие вызовов, но не чересчур сильных. Механизм зарождения цивилизаций в таких условиях представляет собой взаимодействие вызова и ответа на вызов: окружающая среда непрерывно бросает вызов обществу, и общество с помощью творческое меньшинство успешно находит решение проблемы. Затем следует новый вызов и новый успешный ответ и так далее. Если цивилизация с вызовом не справляется, она деградирует и постепенно умирает. В таких условиях покою места нет, общество постоянно находится в движении, которое и приводит его к цивилизации.

У каждой цивилизации есть своеобразное духовное пространство, то есть менталитет – устойчивые структуры сознания и подсознания, определяющие стремления и предпочтения людей, в которых проявляется национальный характер, господствующие ценности, общественная психология.

«Ядром» структуры менталитета является система ценностей. Ценности разделяются на цели (терминальные) и средства (инструментальные). Терминальные ценности – то, к чему человек стремится, а инструментальные – ценные качества, позволяющие ему реализовать цели.

У каждого народа свой менталитет, а, значит, и ценности. Конечно, есть цивилизации с похожим образом мыслей, даже если их и разделяют тысячелетия, как, например, греческая и индустриальная.

Цели жизни древнего эллина – успех, благополучие семьи и Родины, гармония с самим собой и окружающим миром. Не правда ли, знакомая картина? Ведь к этому же стремятся и в современном мире жители гигантской индустриальной цивилизации! Кстати, подобную философию, устремленную на свободу личности и счастье в это мире можно заметить далеко не у всех народностей. Например, древние египтяне стремились перейти в загробный мир и успешно пройти суд Осириса. Индийцы были уверены, что весь мир – иллюзия и стремиться надо к нирване, а не к успеху, которого на самом деле нет в этом мире в нашем понимании и быть не может.

Среди инструментальных ценностей древнего грека можно выделить известность, патриотизм, зажиточность. Также для успешной жизни человек должен был обладать хорошими физическими данными - красотой, силой и ловкостью. Но наравне со спортивными достижениями ценились ум и любознательность, практичность и честолюбие.

Почему же именно в Элладе сформировалось стремление к демократии и успеху? Конечно же, ответ на этот вопрос надо искать в специфических чертах цивилизации, в вызовах ее. Как я уже говорила, основными проблемами в жизни древних греков были скудные земли и природные катаклизмы.

Бороться можно с лесами, как это делали древние индийцы. Можно с реками, как это делали древние китайцы, посвящая этому целую жизнь. С землей же бороться невозможно – плодородней она от этого не станет. Вулканы от усилий человека тоже извергаться не перестанут, штормы не утихнут, наводнения не прекратятся. Совместные усилия ничего не принесут. Следовательно, человеку, личности надо дать свободу. По-другому не выжить. Каждый должен бороться за выживание по отдельности, заботиться только о своей семье. Древние эллины в первую очередь борцы. Борцы за свободу, равенство, пусть и избирательное, за родной полис, благополучие.

Чтобы показать, как лучше трудности преодолевать и что это возможно, древние народы придумывали героев, верили в них и даже обожествляли. Мифологические герои – не конкретные люди, а образы, преодолевающие определенные трудности, показывающие пример достойной жизни.

Древние эллины особо почитали Геракла, Одиссея и Ахиллеса и стремились развить те качествам, которые им приписывали. Геракл, в первую очередь, воплощение силы, Ахиллес – отважный беспощадный воин, Одиссей – хитроумный и мудрый мореплаватель. Также про каждого из них греки уверяют, что «красотой они богам подобны». Кстати, у всех героев Древней Греции есть как боги - покровители, так и олимпийцы – противники, учиняющие всяческие трудности. Из мифов видно и отношение эллинов к богам – вечным существам, по поверьям, обитающим на самой высокой горе Греции Олимпе.

Например, Геру- жену Зевса почитали наравне с мужем и греки и олимпийцы, но при этом боялись. Даже мужа своего могла обхитрить волоокая богиня. Например, во время битвы ахейцев и троянцев она Зевса соблазнила и усыпила, пытаясь помочь ахеянам выиграть бой. Ревнивица известна преследованиями возлюбленных и детей громовержца. С Гераклом, например, она помирилась лишь после его смерти. Афина Паллада была любима и уважаема эллинами. Именно ее обычно призывают герои, и часто она является, помогая своим любимцам советом и спасая их от бед.

Толковый словарь русского языка Ушакова дает такое определение понятию «мифологический герой» - главное действующее лицо древних эпических поэм и мифов, одаренное сверхчеловеческими силами. И действительно, герой Древней Греции часто не человек даже, а полубог. Например, Геракл – сын Зевса и смертной женщины Алкмены. У красавицы Леды от громовержца было двое детей – искуснейший кулачный боец Полидевк и прекрасная Елена, чья красота послужила поводом для Троянской войны. Ахиллес родился в браке морской богини Фетиды и Пелея, приключения которого также описываются в некоторых сказаниях.

Древние герои сыграли важную в роль в становлении человечества. Им подражали, про них сочиняли трагедии, посвящали им гимны, а, что самое главное, в них верили!

Итак, давайте рассмотрим таких значимых героев, как Ахиллес и Одиссей, чтобы лучше понять менталитет древних греков, идеалами которых они были.

Ахиллес

На Троянской войне, в историчность которой ученые сравнительно недавно – в XIX веке - поверили, благодаря открытию Генриха Шлимана – героев было немало. Даже больше – их было огромное множество со стороны и ахейцев, и троянцев. Но почему же именно Ахиллес стал главным героем, имя которого мы и поныне, не задумываясь, употребляем в одном фразеологическом обороте «ахиллесова пята»? Странно, но словосочетание это означает наиболее уязвимое, слабое место. То есть великий, бесстрашный герой прославился своей слабостью. Впрочем, в истории подобные недоразумения встречаются.

Наиболее известный и подробный источник, описывающий грозного Ахиллеса – «Илиада», написанная в XI—IX вв. до н. э. предположительно Гомером. Поэма эта описывает события, произошедшие на десятом годе осады Илиона, кульминацию войны, центральной фигурой которой и является Ахиллес – сын морской богини Фетиды и мирмидонского царя Пелея.

Именно на свадьбе родителей Ахилла и произошла ссора Геры, Афродиты и Афины Паллады, которые не смогли решить, кто из них прекраснейшая. Парис, он же Александр, который должен был богинь рассудить, признал прекраснейшей Афродиту. Богиня отблагодарила его, подарив ему любовь великолепнейшей женщины из всех, живших на земле, Елены, дочери Зевса и Леды. Хотя красавица и была замужем за Менелаем, братом «повелителя мужей» Агамемнона, «боговидного» Париса Приамида это не остановило. Он, нарушив столь чтимые законы гостеприимства, похитил не только очаровательную Елену, но и сокровища.

Двадцать лет жила Зевсова дочь в Илионе, десять из них продолжалась осада под предводительством братьев Агамемнона и Менелая. По преданию, ахейские войска были обречены на провал, если в их рядах не будет Ахиллеса Пелида. Хотя и пыталась Фетида спрятать его в монастыре, дабы уберечь любимого сына от гибели, но против воли Мойр сделать невозможно, и скоро Ахиллес осаждал Трою с другими славными воинами.

Один из центральных конфликтов произведения – противостояние любимца богов Ахиллеса и предводителя греческого войска Агамемнона. Пелид, оскорбленный царем Микенов, отказывается участвовать в военных действиях, проявляя тем самым гордость, которая в дальнейшем приносит ему много страданий. Греки – народ гордый, и подталкивает их к этому климат. Греция- страна горная, даже не государство в настоящем смысле этого слова – а некое соединение городов – полюсов. В таких условиях развивается демократия, которая гордости и независимости сильно способствует.

Гомер настойчиво показывает нам, что не будь Ахиллес столь гордым и злопамятным, много троянцев не полегло бы от руки славного Гектора и других илионцев. Впрочем, боги хоть и помогли Пелиду отомстить Агамемнону, как и просила Фетида, но герой заплатил за это слишком большую цену – он потерял возлюбленного друга Патрокла, жизнь без которого для него смысла не имела. Вот как описывает Гомер страдания Ахилла:

Быстро в обе он руки, схвативши нечистого пепла,

Голову всю им осыпал, и лик осквернил свой прекрасный;

Риза его благовонная вся почернела под пеплом.

Сам он, великий, пространство покрывший великое, в прахе

Молча простерся и волосы рвал, безобразно терзая. [1; 291]

В древности все знали, что Ахилл и Патрокл были любовниками, иначе их отношения и не воспринимались. Бисексуализм был распространенным явлением в греческом обществе. Социально приемлемым был не любой тип гомосексуальных отношений, а лишь тот, что соответствовал определенным моральным нормам города–государства. Прежде всего, они были позволительны только между свободными гражданами. Мужская проституция также не поощрялась в обществе. Гомосексуальная любовь, которая могла выражаться и физически, в первую очередь представляла собой духовное и интеллектуальное явление, при этом взрослый преследовал по отношению к подростку педагогические цели. Объектом любви могли быть избраны только подростки с 12 до 17 лет, а не мальчики младше и не взрослые. Считалось, только отношения между зрелым мужчиной и подростком могут подготовить юношу к социальной и политической жизни. Ахилл выше друга по рождению и по состоянию и уже поэтому в их тандеме он главный. Хотя Менетид отважный патриот, готовый пожертвовать жизнью ради захвата Трои, ему суждено всегда оставаться в тени Ахилла.

Это еще раз подтверждает, какое значение греки уделяли физическим характеристикам человека. Ведь именно Ахиллес «быстроногий» - то есть даже среди греков, которые много времени уделяли спортивной и военной подготовке, Пелид выделялся по физическим качествам. Вообще, главные качества Ахиллеса – беспредельная храбрость, сила и красота. Гомер, однако, любит и сочувствует его главному сопернику Гектору, которому предопределено умереть, защищая родину.

Слишком жесток Ахиллес, безжалостен. Даже с богами рискует он спорить:

Там он убил Ферсилоха, Эния вождя и Мидона,

Сверг Астипила и Фразия, сверг Офелеста и Мнесса.

Многих еще пеонян бы сразил Ахиллес быстроногий,

Если бы голоса в гневе Скамандр пучинный не поднял.

В образе смертного бог возгласил из глубокой пучины:

«О Ахиллес! И могуществом сил, и грозою деяний

Выше ты смертного! Боги всегда по тебе поборают.

Если Кронион троян на погибель всех тебе предал,

Выгони их из меня и над ними ты в поле свирепствуй.

Трупами мертвых полны у меня светлоструйные воды;

Более в море священное волн проливать не могу я,

Трупами спертый троянскими: ты истребляешь, как гибель!

О, воздержись! И меня изумляешь ты, пастырь народа!»

Ксанфу немедля ответствовал царь Ахиллес быстроногий:

«Будет, как ты заповедуешь, Ксанф, громовержцев питомец!

Я перестану троян истреблять, но не прежде как гордых

В стены вобью, и не прежде, как Гектора мощь испытаю,

Он ли меня укротит иль надменного сам укрощу я». [1; 331]

Противостояние Гектора и Ахиллеса, хоть и оба они любимцы богов, изначально несправедливо - Фетида, стремясь сделать своего малолетнего сына неуязвимым, по ночам закаляла его в огне, держа за пятку, а днем натирала амброзией. Однако Гомер в течение всего повествования ни разу про это не упоминает – Ахиллес с его вспыльчивостью и гордостью и так вызывает негативные эмоции.

Гектор же, напротив, вызывает сочувствие и симпатию и автора, и читателей. Сцена прощания его с Андромахой пронизана искренностью и любовью. Он не скрывает, что понимает печальную участь родной Трои, но беспокоится о судьбе родных и других жителей Илиона. На бой Гектор идет, так как истинный патриот и человек, дорожащий своей честью, который не может опозорить свою семью.

Ахиллес, который принял участие в военных действиях только ради мести, имеет более низки мотивы, чем его противник. Впрочем, на войне требуется именно физическая сила и умения, а в этом ему нет равных. Даже Патрокл, также известный физической силой, не может сравниться с другом:

Не взял копья одного Ахиллеса героя: тяжел был

Крепкий, огромный сей ясень; его никто из ахеян

Двигать не мог, и один Ахиллес легко потрясал им,

Ясенем сим пелионским, который отцу его Хирон

Ссек с высоты Пелиона, на гибель враждебным героям. [1; 255]

Итак, почему же именно Ахиллес, а не Агамемнон, например, или Аякс Теламонид стал для греков столь любимым и почитаемым персонажем?

Если следовать теории цивилизаций, Пелид отвечал на вызов скудных земель и завоеваний. Он пришел на чужую землю, чтобы завоевать ее и успел уже принять участие в разорении многих городов, например, Лирнесса и Педаса, плакийских Фивы — родины Андромахи, жены Гектора, Метимну на Лесбосе. Считается, что Ахилл разорил 12 городов по морю и 11 по суше. Во время одной из таких экспедиций Ахилл и взял в плен прекрасную Брисеиду, которая стала причиной ссоры с Агамемноном.

Ахиллес – герой, наделенный столь ценимыми греками качествами, как известность, патриотизм, зажиточность. Он обладал идеальными физическими данными – был красив, силен, ловок. И, конечно, честолюбием и свободолюбием он тоже был наделен. Даже когда Агамемнон послал к нему с примирением уважаемых послов, которые предлагали многочисленные дары, в том числе и Брисеиду, из-за которой Ахиллес и оскорбился, он отказался мириться и оскорблял Атрида:

С ним не хочу я никак сообщаться, ни словом, ни делом!

Раз он, коварный, меня обманул, оскорбил, и вторично

Словом уже не уловит: довольно с него! но спокойный

Пусть он исчезнет! лишил его разума Зевс промыслитель.

Даром гнушаюсь его и в ничто самого я вменяю!

Если бы в десять и в двадцать он крат предлагал мне сокровищ,

Сколько и ныне имеет и сколько еще их накопит,

Даже хоть всё, что приносят в Орхомен иль Фивы египтян,

Град, где богатства без сметы в обителях граждан хранятся,

Град, в котором сто врат, а из оных из каждых по двести

Ратных мужей в колесницах, на быстрых конях выезжают;

Или хоть столько давал бы мне, сколько песку здесь и праху, -

Сердца и сим моего не преклонит Атрид Агамемнон,

Прежде чем всей не изгладит терзающей душу обиды! [1; 147]

Склонность богов к Зевсу также привлекала древних греков к этому герою. Мать его – дочь морского старца Нерея. Сам Зевс принимал участие в его судьбе. Афина Паллада несколько раз являлась герою и помогала ему во всех трудностях. Именно она помогла Ахиллесу поразить Гектора.

Впрочем, даже могущественная Афина не защитила его от стрелы Париса, которую направлял сам Аполлон. Такой герой, как Пелид, изначально должен был погибнуть, это ясно с самого начала «Илиады», однако, он выбирает славу, а не жизнь. Наверное, слишком он велик и силен, чтоб жить со смертными.

В Древней Греции существовал культ героя. В лаконском городе Прасии существовал храм героя, в котором совершалось ежегодное празднование. Перед расположенным по дороге из Спарты в Аркадию храмом Ахилла приносили жертвы спартанские эфебы – то есть юноши, готовившиеся к гражданской и военной службе. Как место культа почитался жителями могильный курган Ахилла и Патрокла у мыса Сигей. Александр Македонский, а впоследствии римский император Каракалла устраивали здесь погребальные игры.

Одиссей

Лично у меня Одиссей вызывает куда большую симпатию, чем Ахиллес, Аякс или Геракл. Главными чертами его являются хитроумие и интеллект. Помимо этого он красив, отважен, богат, обладает редкой силой и красноречием. Основная черта Одиссея — непреодолимое желание вернуться домой, к семье.

Пожалуй, именно такой мужчина является идеалом не только для жительниц Древней Эллады, но и для современной женщины.

Про царя Итаки написана поэма «Одиссея», которая и станет для меня основой для описания образа этого героя. Лаэртид присутствует и в «Илиаде», где является одним из мудрейших и уважаемых героев.

Одиссей не хотел ехать на Троянскую войну, бросать родину и молодую красавицу жену с новорожденным сыном. Ему было предсказано, что если он пойдет под Трою, вернется через много лет нищим и без спутников, и Лаэртид притворился безумным: запряг в плуг коня и быка и стал сеять соль. Однако обман его был разоблачен и вскоре Одиссей с другими воинами осаждал стены неприступного Илиона. Долгие годы длилась осада Трои, храбро охраняли свой город жители. Возможно, длилась бы война еще десятилетия, так как оскорбленные греки отступать не хотели, если бы не хитрость Одиссея – именно он придумал «троянского коня», который принес столько горя жителям Илиона.

Хоть Одиссей и сильный, ловкий воин, наделенный физической красотой, Гомер акцентирует внимание не на этом. Если Пелид – быстроногий, Теламонид - могучий, то Лаэртид - хитроумный. Именно мудростью своей он и выделялся среди греков.

Когда греческие войска прибыли на троянскую землю, атака чуть не сорвалась – все вспомнили предсказание, что первый, ступивший на территорию врага, будет убит. Воинам, конечно, умирать не хотелось. Тогда Одиссей первый спрыгнул с корабля, однако, успел бросить под ноги щит, и погиб от руки славного Гектора другой воин, который подвоха не заметил.

Вообще, во время войны греки прислушиваются к Одиссею, пожалуй, наравне с мудрым и красноречивым старцем Нестором, хотя Лаэртид и не достиг столь преклонного возраста, которой так почитался у эллинов. Впрочем, на фоне того же Ахиллеса, которому было лет 17, Одиссей – умудренный опытом мужчина.

История царя Итаки, который из-за излишней самоуверенности и гордости после отплытия из Трои не мог попасть на родную землю 10 лет, стала нарицательной. Жена его, Пенелопа, образец женской верности на все времена. Одиссей, который, преодолев все тяготы пути: смерть спутников, встречи с чудовищами и даже гнев богов, был настоящим примером для подражания для древних греков, которые, как известно, были народом мореплавателей. В те далекие времена (в Илиаде описываются события примерно XII века до нашей эры) корабли были столь несовершенны, а моря неизучены и опасны, что мореходы должны были полагаться только на богов. Но Одиссей, ослепивший сына великого Посейдона, брата Зевса, умудрился, невзирая на гнев богов, вернуться домой! Конечно, древние греки уважали и любили образ этого героя, который, несмотря на все свои приключения, даже побывав в царстве мертвых, оставался им таким близким и понятным. Он не смог бы подержать на плечах своих небесный свод, как это сделал Геракл. Не пытался бы догнать Аполлона, как Пелид. Зато только он придумал, как выбраться из пещеры гигантского циклопа:

Я осторожным умом вымышлял и обдумывал средство,

Как бы себя и товарищей верных избавить от верной

Гибели; многие хитрости, разные способы тщетно

Мыслям моим представлялись, а бедствие было уж близко.

Вот что, по думанье долгом, удобнейшим мне показалось:

Были бараны большие, покрытые длинною шерстью,

Жирные, мощные, в стаде; руно их, как шелк, волновалось.

Я потихоньку сплетенными крепкими лыками, вырвав,

Их из рогожи, служившей постелею злому циклопу,

По три барана связал; человек был подвязан под каждым

Средним, другими двумя по бокам защищенный; на каждых

Трех был один из товарищей наших… [2; 174]

Но именно этот мудрый, но самолюбивый человек и обрекает на странствия себя и на смерть своих спутников хвастовством. В пещере он представляется циклопу, как «Никто», однако, как только корабль Одиссея отплывает, он кричит Посейдонову сыну Полифему:

Если, циклоп, у тебя из людей земнородных кто спросит,

Как истреблен твой единственный глаз, ты на это ответствуй:

Царь Одиссей, городов сокрушитель, героя Лаэрта

Сын, знаменитый властитель Итаки, мне выколол глаз мой. [2; 177]

Конечно, Полифем нажаловался на обидчика могущественному отцу, от которого Одиссея не могла спасти даже Афина Паллада. Она Лаэртиду покровительствовала, пожалуй, больше, чем другим героям, многократно являлась ему, регулярно напоминала про его страдания Зевсу.

Самолюбие и желание похвастаться – яркая черта древнего грека, которую мы встречаем и у других героев. Вот как говорит про себя Ахиллес:

Видишь, каков я и сам, и красив, и величествен видом;

Сын отца знаменитого, матерь имею богиню! [1; 331]

Конечно, образ Одиссея должен был появиться именно в Греции - земле мореплавателей. Как герой он отвечает на вызовы завоеваний и скудных земель.

Безусловно, Одиссей был прекрасным примером для греческих моряков. Проявил он себя и как завоеватель – на троянской войне Лаэртид был одним из храбрейших воинов.

Можно сказать также, что «Одиссея» повествует нам не только о невероятных приключениях героя, но и о прекрасном самообладании, редкой сообразительности и хитрости.

Одиссей – один из немногих греческих героев, которому уготована счастливая жизнь и после приключений. Например, «повелителя мужей» Агамемнона, когда он победителем Трои возвращается домой, убивает жена Клитеместра с ее любовником. Ахиллес и Патрокл погибают на ратном поле. Аякс Теламонид кончает жизнь самоубийством, так как не может пережить позора, который сам на себя и навлек. А когда Одиссей добирается до дома, его ждет верная любящая жена и прекрасный сын, горюющий об отце и пытающийся спасти и хозяйство от разорения, и мать от сватовства.

Конечно, морякам, уходящим в далекое плавание, было важно благополучие семьи и в их отсутствие, поэтому образ Одиссея был особенно дорог грекам, а про его смекалку и хитрость ходили легенды.

Заключение

Всемирную историю нужно знать, чтобы быть образованным, культурным человеком, а также, чтобы лучше познать этот мир и людей, ведь все развивается по спирали. Все, что происходит сейчас, происходило уже раньше, только под другими названиями, с другими лидерами… Историю Родины преподают для воспитания патриотического духа, необходимого в обществе, для социализации личности. Историю Древней Греции необходимо знать, чтобы понять, что творится в современном мире – индустриальная цивилизация, в которой мы живем, наследница античности.

Герои, которых уважали древние греки – красивые, успешные, обеспеченные, любимые женщинами – не забыты до сих пор. В Голливуде сняты популярные фильмы про Троянскую войну, приключения Одиссея, подвиги Геракла…

Да, бесспорно, вызовы изменились. Если бы Одиссей жил в наше время, достаточно было бы сделать всего один звонок, чтобы Пенелопа не беспокоилась. Гектор не защитил бы Трою от современного оружия, которое сровняло бы город с земле… Но именно потому они и являются героями, что жизнь была несравненно сложнее, тяжелей.

Если честно, я думала, что работа моя окажется проще, так как произведения Гомера, которые стали для меня своеобразным путеводителем в мире героев Древней Греции, я читала и раньше. Только рассматривать «Илиаду» и «Одиссею» с научной точки зрения оказалось намного сложнее, чем просто наслаждаться гением Гомера.

Однако, о том, что выбрала именно эту тему, я не пожалела, так как она интересно мне давно. Также я собираюсь связать свою жизнь с профессией историка и в дальнейшем вернуться к этой теме, которую на данный момент смогла охватить довольно узко из-за ограничений в объеме и недостаточного профессионализма.

Список литературы

1. Гомер Илиада. (Перевод с древнегреческого Н. Гнедича) М.: Правда, 1985 г.

2. Гомер Одиссея. СПб.: Кристалл, 2000 г.

3. Кун Н. А. Легенды и мифы Древней Греции. Владикавказ: Ир, 1993 г.

4. Боннар А. Греческая цивилизация: в 2 т.. Ростов – на Дону, Феникс, 2004 г.

5. Фрэзер Дж. Дж. Золотая ветвь. М.: Издательство политической литературы 1980 г.

Список электронных источников

1. http://molod.satka.ru

2. http://www.greekroman.ru

3. http://revolution.

4. http://www.gumer.info

5. http://ru.wikipedia.org

www.referatmix.ru

Доклад - Древняя Греция и Древний Рим: герои

Ахилл, в греческой мифологии один из величайших героев, сын царя Пелея и морской богини Фетиды.

Иметь сына от прекрасной Фетиды хотели Зевс и Посейдон, но титан Прометей предупредил их, что ребенок превзойдет величием своего отца. И боги благоразумно устроили брак Фетиды со смертным. Любовь к Ахиллу, а также стремление сделать его неуязвимым и дать бессмертие заставили Фетиду купать ребенка в реке Стикс, протекавшей через Аид, страну мертвых. Так как Фетида вынуждена была держать сына за пятку, то эта часть тела осталась беззащитной.

Наставником Ахилла был кентавр Хирон, который кормил его внутренностями львов, медведей и диких вепрей, обучал игре на кифаре и пению. Ахилл вырос бесстрашным воином, но его бессмертная мать, зная, что участие в походе против Трои принесет сыну гибель, нарядила его девушкой и спрятала среди женщин во дворце царя Ликомеда.

Когда вождям греков стало известно предсказание жреца Калханта, внука Аполлона, что без Ахилла поход на Трою обречен на неудачу, они отправили к нему хитроумного Одиссея. Прибыв к царю под видом купца, Одиссей разложил перед собравшимися женские украшения вперемежку с оружием. Обитательницы дворца принялись рассматривать ювелирные изделия, но вдруг, по знаку Одиссея, раздался сигнал тревоги — девушки в испуге разбежались, а герой схватился за меч, выдав себя с головой. После разоблачения Ахиллу волей-неволей пришлось отплыть в Трою, где он вскоре рассорился с предводителем греков Агамемноном.

По одной из версий мифа, это произошло потому, что, желая обеспечить греческому флоту благоприятный ветер, Агамемнон тайно от героя, под предлогом бракосочетания с Ахиллом, вызвал в Авлиду свою дочь Ифигению и принес ее в жертву богине Артемиде.

Разгневанный Ахилл удалился в свой шатер, отказываясь воевать. Однако смерть его верного друга и побратима Патрокла от руки троянца Гектора принудила Ахилла к немедленному действию.

Получив в дар от бога-кузнеца Гефеста доспехи, Ахилл сразил Гектора ударом копья и двенадцать дней глумился над его телом поблизости от могилы Патрокла. Лишь Фетида смогла убедить сына отдать останки Гектора троянцам для проведения погребального обряда — священного долга живых по отношению к мертвым.

Вернувшись на поле брани, Ахилл разил врагов сотнями. Но его собственная жизнь подходила к концу. Стрела Париса, метко направленная Аполлоном, нанесла Ахиллу смертельную рану в пятку, единственное уязвимое место на теле героя. Так погиб доблестный и самонадеянный Ахилл, идеал великого полководца древности Александра Македонского.

Гектор, в древнегреческой мифологии один из главных героев Троянской войны.

Герой был сыном Гекубы и Приама — царя Трои. У Гектора было 49 братьев и сестер, однако среди сыновей Приама именно он славился своей силой и храбростью. По преданию, Гектор поразил насмерть первого грека, ступившего на землю Трои, — Протесилая.

Особенно прославился герой на девятом году Троянской войны, вызвав на бой Аякса Теламонида. Гектор обещал своему врагу не осквернять его тела в случае поражения и не снимать с него доспехов и потребовал того же от Аякса. После продолжительной борьбы они решили прекратить поединок и в знак взаимного уважения обменялись подарками.

Гектор надеялся одержать победу над греками, несмотря на предсказание Кассандры. Именно под его предводительством троянцы ворвались в укрепленный лагерь ахейцев, подступили к военному флоту и даже успели поджечь один из кораблей.

В легендах описывается также бой Гектора с греком Патроклом. Герой победил своего противника и снял с него доспехи Ахилла.

Боги принимали весьма активное участие в войне. Они разделились на два лагеря и помогали каждый своим любимцам. Гектору покровительствовал сам Аполлон.

Когда Патрокл погиб, Ахилл, одержимый местью за его гибель, привязал побежденного мертвого Гектора к своей колеснице и протащил его волоком вокруг стен Трои, но тело героя не трогали ни тлен, ни птицы, так как Аполлон оберегал его в благодарность за то, что Гектор при жизни неоднократно помогал ему. Исходя из этого обстоятельства древние греки сделали вывод о том, что Гектор был сыном Аполлона. Согласно мифам, Аполлон на совете богов уговорил Зевса выдать тело Гектора троянцам, чтобы его похоронили с почетом. Верховный бог приказал Ахиллу отдать тело погибшего его отцу Приаму.

Так как, по преданию, могила Гектора находилась в Фивах, исследователи предположили, что образ героя имеет беотийское происхождение.

Гектор был очень почитаемым героем в Древней Греции, что доказывает факт наличия его изображения на старинных вазах и в античной пластике. Обычно на них изображали сцены прощания Гектора с его женой Андромахой, битву с Ахиллом и многие другие эпизоды.

Геракл, в греческой мифологии величайший из героев, сын Зевса и смертной женщины Алкмены. Зевсу был необходим смертный герой для победы над гигантами, и он решил родить Геракла. Лучшие наставники обучали Геракла различным искусствам, борьбе, стрельбе из лука. Зевс хотел, чтобы Геракл стал правителем Микен или Тиринфа, ключевых крепостей на подходах к Аргосу, но ревнивая Гера расстроила его планы. Она поразила Геракла безумием, в припадке которого тот убил жену и трех своих сыновей. Во искупление тяжкой вины герой должен был двенадцать лет служить Эврисфею, царю Тиринфа и Микен, после чего ему было даровано бессмертие.

Наиболее известен цикл сказаний о двенадцати подвигах Геракла. Первый подвиг состоял в добыче шкуры немейского льва, которого Гераклу пришлось задушить голыми руками. Победив льва, герой выделал его шкуру и носил как трофей.

Следующим подвигом стала победа над гидрой, священной девятиголовой змеей Геры. Чудище обитало в болоте близ Лерны, недалеко от Аргоса. Трудность состояла в том, что вместо отрубленной героем головы у гидры тут же вырастали две новые. С помощью своего племянника Иолая Геракл осилил свирепую лернейскую гидру — юноша прижигал шею каждой отрубленной героем головы. Правда, подвиг не был засчитан Эврисфеем, так как Гераклу помогал племянник. Следующий подвиг не был таким кровавым. Гераклу следовало изловить керинейскую лань, священное животное Артемиды. Затем герой поймал эриманфского вепря, который опустошал поля Аркадии. При этом случайно погиб мудрый кентавр Хирон. Пятым подвигом стала очистка Авгиевых конюшен от навоза, что герой сделал за один день, направив в них воды ближайшей реки. Последним из подвигов, совершенных Гераклом на Пелопоннесе, было изгнание стимфалийских птиц с остроконечными железными перьями. Зловещие птицы испугались медных трещоток, изготовленных Гефестом и дарованных Гераклу благосклонной к нему богиней Афиной. Седьмым подвигом была поимка свирепого быка, которого Минос, царь Крита, отказался принести в жертву богу моря Посейдону. Бык совокупился с женой Миноса Пасифаей. которая родила от него Минотавра, человека с бычьей головой. Восьмой подвиг Геракл совершил во Фракии, где подчинил своей власти кобылиц-людоедок царя Диомеда. Оставшиеся четыре подвига были иного рода. Эврисфей приказал Гераклу добыть пояс царицы воинственных амазонок Ипполиты. Затем герой похитил и доставил в Микены коров трехголового великана Гериона. После этого Геракл принес Эврисфею золотые яблоки Гесперид, для чего ему пришлось задушить великана Антея и обмануть Атланта, держащего на своих плечах небосвод. Последний подвиг Геракла — путешествие в царство мертвых — был самым многотрудным. При содействии царицы подземного мира Персефоны герой смог вывести оттуда и доставить в Тиринф трехголового пса Кербера (Цербера), стража преисподней. Конец Геракла был ужасен. Герой погиб в страшных муках, надев рубашку, которую его жена Деянира, по совету умирающего от руки Геракла кентавра Несса, омочила ядовитой кровью этого получеловека-полуконя. Когда герой из последних сил взошел на погребальный костер, с небес ударила багряная молния и Зевс принял сына в сонм бессмертных. Некоторые подвиги Геракла увековечены в названиях созвездий. Например, созвездие Льва — в память о немейском льве, созвездие Рака напоминает об огромном раке Каркине, посланной Герой в помощь лернейской гидре. В римской мифологии Гераклу соответствует Геркулес.

Одиссей (греч. Οδυσσε?ς, «сердитый», «гневный»), Улисс (лат.Ulixes), в греческой мифологии царь острова Итака, один из предводителей ахейцев в Троянской войне. Он знаменит своим хитроумием, ловкостью и удивительными приключениями. Отважного Одиссея иногда считали сыном Сизифа, который соблазнил Антиклею ещё до брака с Лаэртом, а по некоторым версиям, Одиссей — внук Автолика, «клятвопреступника и вора», сына бога Гepмеса, унаследовавший их ум, практицизм и предприимчивость.

Агамемнон, предводитель греков, возлагал большие надежды на изобретательность и ум Одиссея. Вместе с мудрым Нестором Одиссею было поручено уговорить великого воина Ахилла принять участие в Троянской войне на стороне греков, а когда их флот застрял в Авлиде, именно Одиссей обманом убедил жену Агамемнона Клитемнестру отпустить в Авлиду Ифигению под предлогом ее бракосочетания с Ахиллом. В действительности же Ифигения предназначалась в жертву Артемиде, которая иначе не соглашалась обеспечить греческим кораблям попутный ветер.

Это Одиссею пришла в голову затея с Троянским конем, принесшая ахейцам победу. Греки сделали вид, что сняли осаду с города, и вышли в море, оставив на берегу огромного пустотелого коня, внутри тела которого спрятался отряд воинов под предводительством Одиссея. Троянцы, радуясь уходу ахейцев, втащили коня в город.

Они решили преподнести статую в дар Афине и обеспечить городу покровительство богов. Ночью через потайную дверцу из коня высыпали вооруженные ахейцы, перебили стражу и открыли ворота Трои. Отсюда древняя поговорка: «Бойся ахейцев (данайцев), дары приносящих», и выражение «Троянский конь». Троя пала, но жестокая резня, учиненная греками, вызвала сильнейший гнев богов, особенно Афины, ведь любимицу богов Кассандру изнасиловали в ее святилище.

Странствия Одиссея были любимой историей греков и римлян, которые называли его Улиссом. Из Трои Одиссей взял курс на Фракию, где потерял много людей в сражении с киконами. Затем буря отнесла его к земле лотофагов («питающихся лотосом»), чья пища заставляла пришельцев забыть о родине.

Позже Одиссей попал во владения циклопов (киклопов), оказавшись пленником одноглазого Полифема, сына Посейдона. Однако Одиссей и его спутники сумели избежать неминуемой гибели. На острове повелителя ветров Эола Одиссей получил подарок — мех, наполненный попутными ветрами, но любопытные мореходы развязали мех и ветры разлетелись во все стороны, перестав дуть в попутном направлении.

Затем на корабли Одиссея напали лестригоны, племя великанов-людоедов, но герою удалось добраться до острова Эя, владения волшебницы Цирцеи (Кирки). С помощью Гермеса Одиссей смог заставить волшебницу вернуть человеческий облик членам его команды, которых она превратила в свиней. Далее, по совету Кирки, он посещает подземное царство мертвых, где тень слепого прорицателя Тиресия предупреждает отважного Одиссея о грядущих опасностях.

Покинув остров, корабль Одиссея поплыл мимо побережья, где сладкоголосые сирены своим дивным пением завлекали моряков на острые скалы. Герой приказал спутникам залепить уши воском, а себя привязать к мачте. Счастливо миновав блуждающие скалы Планкты, Одиссей потерял шесть человек, которых утащила и сожрала шестиголовая Скита (Сцилла). На острове Тринакия, как и предсказывал Тиресий, голодные путешественники соблазнились тучными стадами бога солнца Гелиоса. В наказание эти моряки погибли от бури, насланной Зевсом по просьбе Гелиоса.

Оставшийся в живых Одиссей чуть не был проглочен чудовищным водоворотом Харибдой. Обессилевшего от истощения, его прибило к острову волшебницы Калипсо, которая выходила его и предложила вступить в брак. Но даже перспектива бессмертия не соблазнила Одиссея, рвавшегося на родину, и через семь лет боги заставили влюбленную нимфу отпустить путешественника. После очередного кораблекрушения Одиссей, с помощью Афины приняв вид нищего старика, вернулся домой, где долгие годы его ждала жена Пенелопа. Осаждаемая знатными женихами, она тянула время, объявив, что выйдет замуж, когда закончит ткать саван для своего свекра Лаэрта. Однако по ночам Пенелопа распускала сотканное за день. Когда служанки раскрыли ее тайну, она согласилась выйти замуж за того, кто сможет натянуть тетиву боевого лука, принадлежащего Одиссею. Испытание выдержал неизвестный нищий старик, который, сбросив рубище, оказался могучим Одиссеем. После двадцати лет разлуки герой обнял свою верную Пенелопу, которую Афина перед встречей наградила редкой красотой.

По некоторым версиям мифа, Одиссей, неузнанный, пал от руки Телегона, своего сына от Цирцеи (Кирки), по другим — мирно почил будучи в преклонном возрасте.

Орфей, в древнегреческой мифологии герой и путешественник. Орфей был сыном фракийского речного бога Эагры и музы Каллиопы. Он был известен как талантливый певец и музыкант. Орфей принимал участие в походе аргонавтов, своей игрой на форминге и молитвами он успокоил волны и помог гребцам корабля «Арго».

Герой женился на прекрасной Эвридике и, когда она внезапно умерла от укуса змеи, последовал за ней в загробный мир. Страж потустороннего мира, злой пес Цербер, Персефона и Аид были зачарованы волшебной музыкой юноши. Аид обещал вернуть Эвридику на землю при том условии, что Орфей не взглянет на жену до тех пор, пока не войдет в свой дом. Орфей не сдержался и посмотрел на Эвридику, в результате чего она навсегда осталась в царстве мертвых.

Орфей не относился с должным почтением к Дионису, но почитал Гелиоса, которого именовал Аполлоном. Дионис решил проучить юношу и наслал на него менад, которые растерзали музыканта и бросили в реку. Части его тела были собраны музами, которые оплакивали смерть прекрасного юноши. Голова Орфея поплыла по реке Гебр и была найдена нимфами, затем попала на остров Лесбос, где ее принял Аполлон. Тень музыканта попала в Аид, где супруги воссоединились.

Персей, в греческой мифологии предок Геракла, сын Зевса и Данаи, дочери аргосского царя Акрисия. В надежде помешать исполнению пророчества о гибели Акрисия от руки внука, Данаю заточили в медный терем, но всемогущий Зевс проник туда, обернувшись золотым дождем, и зачал Персея. Устрашенный Акрисий посадил мать с ребенком в деревянный ящик и сбросил его в море. Однако Зевс помог возлюбленной и сыну благополучно добраться до острова Сериф. Возмужавший Персей был послан местным правителем Полидектом, полюбившим Данаю, на розыски горгоны Медузы, взглядом превращающей все живое в камень. К счастью для героя, Афина ненавидела Медузу и, согласно одному из мифов, из ревности наградила некогда прекрасную горгону смертоносной красотой. Афина научила Персея, как поступить. Сначала юноша, следуя советам богини, отправился к старухам-граям, у которых на троих был один глаз и один зуб. Хитростью завладев глазом и зубом, Персей вернул их граям в обмен на

указание пути к нимфам, которые подарили ему шапку-невидимку, крылатые сандалии и сумку для головы Медузы. Персей прилетел на западный край света, в пещеру горгоны, и, глядя на отражение смертной Медузы в своем медном щите, отрубил ей голову. Положив ее в сумку, он умчался в шапке-невидимке, незамеченный змееволосыми сестрами чудовища. По дороге домой Персей спас от морского чудища красавицу Андромеду и женился на ней. Затем герой направился в Аргос, но Акрисий, узнав о прибытии внука, сбежал в Ларису. И все-таки он не ушел от судьбы — во время празднеств в Ларисе, участвуя в состязаниях, Персей метнул тяжелый бронзовый диск, попал в голову Акрисия и поразил его насмерть. Сраженный горем безутешный герой не пожелал править в Аргосе и перебрался в Тиринф. После смерти Персея и Андромеды богиня Афина вознесла супругов на небо, превратив их в созвездия.

Тесей («сильный»), в греческой мифологии герой, сын афинского царя Эгея и Эфры. Бездетный Эгей получил от Дельфийского оракула совет — идя из гостей не развязывать свой мех с вином до возвращения домой. Эгей не разгадал предсказание, но трезенский царь Питфей, у которого он гостил, понял, что Эгею суждено зачать героя. Он напоил гостя и уложил в постель со своей дочерью Эфрой. В эту же ночь с ней сблизился и Посейдон. Так появился на свет Тесей, великий герой, сын двух отцов. Перед уходом от Эфры Эгей привел ее к валуну, под который спрятал свой меч и сандалии. Если родится сын, сказал он, пусть растет, мужает, а когда сможет сдвинуть камень, тогда отправь его ко мне. Тесей вырос, и Эфра открыла тайну его рождения. Юноша легко достал меч и сандалии, а по пути в Афины расправился с разбойником Синисом и кроммионской свиньей. Тесей смог одолеть чудовищного Минотавра, человекобыка, лишь с помощью полюбившей его царевны Ариадны, которая дала ему путеводную нить.

В Афинах Тесей узнал, что на трон Эгея претендовали пятьдесят сыновей его двоюродного брата Палланта, а сам Эгей попал под власть волшебницы Медеи, брошенной Ясоном, которая надеялась, что престол получит ее сын Мед. Тесей скрыл свое происхождение, но Медея, зная, кто он, уговорила Эгея подать незнакомцу чашу с ядом. Тесея спасло то, что отец узнал свой меч, которым герой резал мясо. Следующие подвиги Тесей совершал на благо Афин. Он расправился с сыновьями Палланта и марафонским быком, разорявшим поля, одолел человекобыка Минотавра. Чудовищу, обитавшему в лабиринте, отдавали на съедение молодых афинян как искупительную жертву за смерть царского сына в Афинах. Когда Тесей вызвался сразиться с Минотавром, его старый отец пришел в отчаяние. Они договорились, что если Тесей избежит смерти, то, возвращаясь домой, сменит парус с черного на белый. Из лабиринта Тесей, убив чудовище, выбрался благодаря полюбившей его дочери Миноса Ариадне, следуя за нитью, привязанной у входа (путеводная «нить Ариадны»). Затем Тесей и Ариадна тайно бежали на остров Наксос. Здесь Тесей покинул царевну и судьба наказала его. Возвращаясь домой, Тесей забыл сменить парус в знак победы. Отец Тесея Эгей, увидев черное полотнище, бросился со скалы в море.

Тесей совершил еще ряд подвигов. Он взял в плен царицу амазонок Ипполиту, которая родила ему сына Ипполита, дал приют изгою Эдипу и его дочери Антигоне. Правда, Тесея не было среди аргонавтов; в это время он помогал царю лапифов Пирифою похитить владычицу аида Персефону. За это боги решили навечно оставить смельчака в аиде, но Тесея спас Геракл. Однако горе снова постучалось в его дом, когда вторая жена, Федра, возжелала его сына Ипполита, который в ужасе молчал о ее страсти. Униженная отказом Федра повесилась, в предсмертной записке обвинив пасынка в попытке обесчестить ее. Юношу изгнали из города, и он погиб прежде, чем отец узнал правду. На старости лет Тесей дерзко похитил двенадцатилетнюю дочь Зевса Елену, заявив, что только она достойна быть его женой, но братья Елены, Диоскуры, вызволили сестру, и изгнали Тесея. Герой умер на острове Скирос от руки местного царя, который, опасаясь все еще могучего Тесея, столкнул гостя с утеса.

Эней, в греческой и римской мифологии сын красавца-пастуха Анхиса и Афродиты (Венеры), участник обороны Трои во время Троянской войны, славнейший герой.

Отважный воин, Эней участвовал в решающих схватках с Ахиллом и избежал гибели только благодаря заступничеству своей божественной матери.

После падения разоренной Трои он по велению богов оставил горящий город и вместе со стариком-отцом, женой Креусой и малолетним сыном Асканием (Юлом), захватив изображения троянских богов, в сопровождении спутников на двадцати кораблях отправился на поиски новой родины. Пережив ряд приключений и страшнейшую бурю, он достиг италийского города Кумы, а затем попал в Лаций, область в Центральной Италии. Местный царь был готов отдать за Энея (по пути овдовевшего) свою дочь Лавинию и предоставить ему землю для основания города.

Победив в поединке Турна, вождя воинственного племени рутулов и претендента на руку Лавинии, Эней поселился в Италии, ставшей преемницей славы Трои.

Его сын Асканий (Юл) считался прародителем рода Юлиев, в том числе знаменитых императоров Юлия Цезаря и Августа.

Ясон («целитель»), в греческой мифологии правнук бога ветров Эола, сын царя Иолка Эсона и Полимеды, герой, предводитель аргонавтов. Когда Пелий сверг своего брата Эсона с престола, тот, опасаясь за жизнь сына, отдал его под опеку мудрого кентавра Хирона, жившего в фессалийских лесах. Дельфийский оракул предсказал Пелию, что его погубит человек в одной сандалии. Это объясняет испуг царя, когда в город вернулся возмужавший Ясон, потерявший по дороге сандалию.

Пелий решил избавиться от нависшей угрозы и пообещал признать Ясона наследником, если тот, рискуя жизнью, добудет в Колхиде золотое руно. Ясон и его команда на корабле «Арго», испытав множество приключений, возвратились с чудесным руном на родину. Своим успехом — победой над драконом и грозными воинами, выраставшими из его зубов, — они во многом были обязаны колхидской царевне Медее, поскольку Эрот, по просьбе Афины и Геры, покровительствовавших Ясону, вселил в сердце девушки любовь к герою. По возвращении в Иолк аргонавты узнали, что Пелий убил отца Ясона и всех его родственников. По одной из версий, Пелий погибает от чар Медеи, чье имя — означает «коварная». По другой — Ясон смирился с изгнанием, лет десять счастливо жил с Медеей и у них родилось трое детей. Затем герой женился на царевне Главке; в отместку Медея погубила ее и умертвила своих сыновей от Ясона. Шли годы. Престарелый герой влачил свои дни, пока однажды не забрел на причал, где стоял знаменитый «Арго». Вдруг гнилая от времени мачта корабля подломилась и обрушилась на Ясона, упавшего замертво.

www.ronl.ru

Герои Древней Греции как ответы на вызовы цивилизации

Министерство образования РФ

МОУ «Средняя общеобразовательная школа №1

города Вологды с углубленным изучением английского языка»

РЕФЕРАТ

«Герои Древней Греции как ответы на вызовы цивилизации»

Выполнила:

Кузьмина Светлана

ученица 10 «Б»

Научный руководитель:

учитель истории

Белозеров Н. А.

Г. Вологда

2010 год

Оглавление

1.Вступление

2. Теория

3. Образ Ахиллеса

4. Образ Одиссея

5. Заключение

6. Список литературы

7. Список электронных источников

Вступление

Теория

Ахиллес

Быстро в обе он руки, схвативши нечистого пепла,

Голову всю им осыпал, и лик осквернил свой прекрасный;

Риза его благовонная вся почернела под пеплом.

Сам он, великий, пространство покрывший великое, в прахе

Молча простерся и волосы рвал, безобразно терзая. [1; 291]

Слишком жесток Ахиллес, безжалостен. Даже с богами рискует он спорить:

Там он убил Ферсилоха, Эния вождя и Мидона,

Сверг Астипила и Фразия, сверг Офелеста и Мнесса.

Многих еще пеонян бы сразил Ахиллес быстроногий,

Если бы голоса в гневе Скамандр пучинный не поднял.

В образе смертного бог возгласил из глубокой пучины:

«О Ахиллес! И могуществом сил, и грозою деяний

Выше ты смертного! Боги всегда по тебе поборают.

Если Кронион троян на погибель всех тебе предал,

Выгони их из меня и над ними ты в поле свирепствуй.

Трупами мертвых полны у меня светлоструйные воды;

Более в море священное волн проливать не могу я,

Трупами спертый троянскими: ты истребляешь, как гибель!

О, воздержись! И меня изумляешь ты, пастырь народа!»

Ксанфу немедля ответствовал царь Ахиллес быстроногий:

«Будет, как ты заповедуешь, Ксанф, громовержцев питомец!

Я перестану троян истреблять, но не прежде как гордых

В стены вобью, и не прежде, как Гектора мощь испытаю,

Он ли меня укротит иль надменного сам укрощу я». [1; 331]

Не взял копья одного Ахиллеса героя: тяжел был

Крепкий, огромный сей ясень; его никто из ахеян

Двигать не мог, и один Ахиллес легко потрясал им,

Ясенем сим пелионским, который отцу его Хирон

Ссек с высоты Пелиона, на гибель враждебным героям. [1; 255]

С ним не хочу я никак сообщаться, ни словом, ни делом!

Раз он, коварный, меня обманул, оскорбил, и вторично

Словом уже не уловит: довольно с него! но спокойный

Пусть он исчезнет! лишил его разума Зевс промыслитель.

Даром гнушаюсь его и в ничто самого я вменяю!

Если бы в десять и в двадцать он крат предлагал мне сокровищ,

Сколько и ныне имеет и сколько еще их накопит,

Даже хоть всё, что приносят в Орхомен иль Фивы египтян,

Град, где богатства без сметы в обителях граждан хранятся,

Град, в котором сто врат, а из оных из каждых по двести

Ратных мужей в колесницах, на быстрых конях выезжают;

Или хоть столько давал бы мне, сколько песку здесь и праху, -

Сердца и сим моего не преклонит Атрид Агамемнон,

Прежде чем всей не изгладит терзающей душу обиды! [1; 147]

Одиссей

Я осторожным умом вымышлял и обдумывал средство,

Как бы себя и товарищей верных избавить от верной

Гибели; многие хитрости, разные способы тщетно

Мыслям моим представлялись, а бедствие было уж близко.

Вот что, по думанье долгом, удобнейшим мне показалось:

Были бараны большие, покрытые длинною шерстью,

Жирные, мощные, в стаде; руно их, как шелк, волновалось.

Я потихоньку сплетенными крепкими лыками, вырвав,

Их из рогожи, служившей постелею злому циклопу,

По три барана связал; человек был подвязан под каждым

Средним, другими двумя по бокам защищенный; на каждых

Трех был один из товарищей наших… [2; 174]

Если, циклоп, у тебя из людей земнородных кто спросит,

Как истреблен твой единственный глаз, ты на это ответствуй:

Царь Одиссей, городов сокрушитель, героя Лаэрта

Сын, знаменитый властитель Итаки, мне выколол глаз мой. [2; 177]

Видишь, каков я и сам, и красив, и величествен видом;

Сын отца знаменитого, матерь имею богиню! [1; 331]

Заключение

Список литературы

1. Гомер Илиада. (Перевод с древнегреческого Н. Гнедича) М.: Правда, 1985 г.

2. Гомер Одиссея. СПб.: Кристалл, 2000 г.

3. Кун Н. А. Легенды и мифы Древней Греции. Владикавказ: Ир, 1993 г.

4. Боннар А. Греческая цивилизация: в 2 т.. Ростов – на Дону, Феникс, 2004 г.

5. Фрэзер Дж. Дж. Золотая ветвь. М.: Издательство политической литературы 1980 г.

Список электронных источников

1. http://molod.satka.ru

2. http://www.greekroman.ru

3. http://revolution.

4. http://www.gumer.info

5. http://ru.wikipedia.org

www.neuch.ru

"Герои Древней Греции как ответы на вызовы цивилизации"

Выдержка из работы

Министерство образования РФ

МОУ «Средняя общеобразовательная школа № 1

города Вологды с углубленным изучением английского языка"

РЕФЕРАТ

«Герои Древней Греции как ответы на вызовы цивилизации»

Выполнила:

Кузьмина Светлана

ученица 10 «Б»

Научный руководитель:

учитель истории

Белозеров Н. А.

Г. Вологда

2010 год

Оглавление

1. Вступление

2. Теория

3. Образ Ахиллеса

4. Образ Одиссея

5. Заключение

6. Список литературы

7. Список электронных источников

Вступление

Можно найти немало сходств в менталитете нашего современника и древнего эллина. Стремление к свободе, известности и славе, состязательность — качества, определяющие успех как во времена Софокла и Гомера, так и в наше время.

В Греции боги человечней, чем в других культурах. Они являются отражением греков с их людскими страстями и грехами. Герои обычно потомки богов и словно рождены для борьбы за благополучие греческой земли — борьбы с ее вызовами. Как известно для появления цивилизации должны существовать некоторые неблагоприятные условия. В своей работе я хочу показать взаимосвязь мифологии, в частности образов героев, со становлением цивилизации, то есть борьбой с ее вызовами.

Теория

У каждой цивилизации есть своеобразное духовное пространство, то есть менталитет — устойчивые структуры сознания и подсознания, определяющие стремления и предпочтения людей, в которых проявляется национальный характер, господствующие ценности, общественная психология.

«Ядром» структуры менталитета является система ценностей. Ценности разделяются на цели (терминальные) и средства (инструментальные). Терминальные ценности — то, к чему человек стремится, а инструментальные — ценные качества, позволяющие ему реализовать цели.

Цели жизни древнего эллина — успех, благополучие семьи и Родины, гармония с самим собой и окружающим миром. Не правда ли, знакомая картина? Ведь к этому же стремятся и в современном мире жители гигантской индустриальной цивилизации! Кстати, подобную философию, устремленную на свободу личности и счастье в это мире можно заметить далеко не у всех народностей. Например, древние египтяне стремились перейти в загробный мир и успешно пройти суд Осириса. Индийцы были уверены, что весь мир — иллюзия и стремиться надо к нирване, а не к успеху, которого на самом деле нет в этом мире в нашем понимании и быть не может.

Среди инструментальных ценностей древнего грека можно выделить известность, патриотизм, зажиточность. Также для успешной жизни человек должен был обладать хорошими физическими данными — красотой, силой и ловкостью. Но наравне со спортивными достижениями ценились ум и любознательность, практичность и честолюбие.

Бороться можно с лесами, как это делали древние индийцы. Можно с реками, как это делали древние китайцы, посвящая этому целую жизнь. С землей же бороться невозможно — плодородней она от этого не станет. Вулканы от усилий человека тоже извергаться не перестанут, штормы не утихнут, наводнения не прекратятся. Совместные усилия ничего не принесут. Следовательно, человеку, личности надо дать свободу. По-другому не выжить. Каждый должен бороться за выживание по отдельности, заботиться только о своей семье. Древние эллины в первую очередь борцы. Борцы за свободу, равенство, пусть и избирательное, за родной полис, благополучие.

Чтобы показать, как лучше трудности преодолевать и что это возможно, древние народы придумывали героев, верили в них и даже обожествляли. Мифологические герои — не конкретные люди, а образы, преодолевающие определенные трудности, показывающие пример достойной жизни.

Древние эллины особо почитали Геракла, Одиссея и Ахиллеса и стремились развить те качествам, которые им приписывали. Геракл, в первую очередь, воплощение силы, Ахиллес — отважный беспощадный воин, Одиссей — хитроумный и мудрый мореплаватель. Также про каждого из них греки уверяют, что «красотой они богам подобны». Кстати, у всех героев Древней Греции есть как боги — покровители, так и олимпийцы — противники, учиняющие всяческие трудности. Из мифов видно и отношение эллинов к богам — вечным существам, по поверьям, обитающим на самой высокой горе Греции Олимпе.

Толковый словарь русского языка Ушакова дает такое определение понятию «мифологический герой» — главное действующее лицо древних эпических поэм и мифов, одаренное сверхчеловеческими силами. И действительно, герой Древней Греции часто не человек даже, а полубог. Например, Геракл — сын Зевса и смертной женщины Алкмены. У красавицы Леды от громовержца было двое детей — искуснейший кулачный боец Полидевк и прекрасная Елена, чья красота послужила поводом для Троянской войны. Ахиллес родился в браке морской богини Фетиды и Пелея, приключения которого также описываются в некоторых сказаниях.

Ахиллес

На Троянской войне, в историчность которой ученые сравнительно недавно — в XIX веке — поверили, благодаря открытию Генриха Шлимана — героев было немало. Даже больше — их было огромное множество со стороны и ахейцев, и троянцев. Но почему же именно Ахиллес стал главным героем, имя которого мы и поныне, не задумываясь, употребляем в одном фразеологическом обороте «ахиллесова пята»? Странно, но словосочетание это означает наиболее уязвимое, слабое место. То есть великий, бесстрашный герой прославился своей слабостью. Впрочем, в истории подобные недоразумения встречаются.

Наиболее известный и подробный источник, описывающий грозного Ахиллеса — «Илиада», написанная в XI--IX вв. до н. э. предположительно Гомером. Поэма эта описывает события, произошедшие на десятом годе осады Илиона, кульминацию войны, центральной фигурой которой и является Ахиллес — сын морской богини Фетиды и мирмидонского царя Пелея.

Один из центральных конфликтов произведения — противостояние любимца богов Ахиллеса и предводителя греческого войска Агамемнона. Пелид, оскорбленный царем Микенов, отказывается участвовать в военных действиях, проявляя тем самым гордость, которая в дальнейшем приносит ему много страданий. Греки — народ гордый, и подталкивает их к этому климат. Греция- страна горная, даже не государство в настоящем смысле этого слова — а некое соединение городов — полюсов. В таких условиях развивается демократия, которая гордости и независимости сильно способствует.

Гомер настойчиво показывает нам, что не будь Ахиллес столь гордым и злопамятным, много троянцев не полегло бы от руки славного Гектора и других илионцев. Впрочем, боги хоть и помогли Пелиду отомстить Агамемнону, как и просила Фетида, но герой заплатил за это слишком большую цену — он потерял возлюбленного друга Патрокла, жизнь без которого для него смысла не имела. Вот как описывает Гомер страдания Ахилла:

Быстро в обе он руки, схвативши нечистого пепла,

Голову всю им осыпал, и лик осквернил свой прекрасный;

Риза его благовонная вся почернела под пеплом.

Сам он, великий, пространство покрывший великое, в прахе

Молча простерся и волосы рвал, безобразно терзая. [1; 291]

В древности все знали, что Ахилл и Патрокл были любовниками, иначе их отношения и не воспринимались. Бисексуализм был распространенным явлением в греческом обществе. Социально приемлемым был не любой тип гомосексуальных отношений, а лишь тот, что соответствовал определенным моральным нормам города-государства. Прежде всего, они были позволительны только между свободными гражданами. Мужская проституция также не поощрялась в обществе. Гомосексуальная любовь, которая могла выражаться и физически, в первую очередь представляла собой духовное и интеллектуальное явление, при этом взрослый преследовал по отношению к подростку педагогические цели. Объектом любви могли быть избраны только подростки с 12 до 17 лет, а не мальчики младше и не взрослые. Считалось, только отношения между зрелым мужчиной и подростком могут подготовить юношу к социальной и политической жизни. Ахилл выше друга по рождению и по состоянию и уже поэтому в их тандеме он главный. Хотя Менетид отважный патриот, готовый пожертвовать жизнью ради захвата Трои, ему суждено всегда оставаться в тени Ахилла.

Это еще раз подтверждает, какое значение греки уделяли физическим характеристикам человека. Ведь именно Ахиллес «быстроногий» — то есть даже среди греков, которые много времени уделяли спортивной и военной подготовке, Пелид выделялся по физическим качествам. Вообще, главные качества Ахиллеса — беспредельная храбрость, сила и красота. Гомер, однако, любит и сочувствует его главному сопернику Гектору, которому предопределено умереть, защищая родину.

Слишком жесток Ахиллес, безжалостен. Даже с богами рискует он спорить:

Там он убил Ферсилоха, Эния вождя и Мидона,

Сверг Астипила и Фразия, сверг Офелеста и Мнесса.

Многих еще пеонян бы сразил Ахиллес быстроногий,

Если бы голоса в гневе Скамандр пучинный не поднял.

В образе смертного бог возгласил из глубокой пучины:

«О Ахиллес! И могуществом сил, и грозою деяний

Выше ты смертного! Боги всегда по тебе поборают.

Если Кронион троян на погибель всех тебе предал,

Выгони их из меня и над ними ты в поле свирепствуй.

Трупами мертвых полны у меня светлоструйные воды;

Более в море священное волн проливать не могу я,

Трупами спертый троянскими: ты истребляешь, как гибель!

О, воздержись! И меня изумляешь ты, пастырь народа!"

Ксанфу немедля ответствовал царь Ахиллес быстроногий:

«Будет, как ты заповедуешь, Ксанф, громовержцев питомец!

Я перестану троян истреблять, но не прежде как гордых

В стены вобью, и не прежде, как Гектора мощь испытаю,

Он ли меня укротит иль надменного сам укрощу я". [1; 331]

Противостояние Гектора и Ахиллеса, хоть и оба они любимцы богов, изначально несправедливо — Фетида, стремясь сделать своего малолетнего сына неуязвимым, по ночам закаляла его в огне, держа за пятку, а днем натирала амброзией. Однако Гомер в течение всего повествования ни разу про это не упоминает — Ахиллес с его вспыльчивостью и гордостью и так вызывает негативные эмоции.

Не взял копья одного Ахиллеса героя: тяжел был

Крепкий, огромный сей ясень; его никто из ахеян

Двигать не мог, и один Ахиллес легко потрясал им,

Ясенем сим пелионским, который отцу его Хирон

Ссек с высоты Пелиона, на гибель враждебным героям. [1; 255]

Если следовать теории цивилизаций, Пелид отвечал на вызов скудных земель и завоеваний. Он пришел на чужую землю, чтобы завоевать ее и успел уже принять участие в разорении многих городов, например, Лирнесса и Педаса, плакийских Фивы -- родины Андромахи, жены Гектора, Метимну на Лесбосе. Считается, что Ахилл разорил 12 городов по морю и 11 по суше. Во время одной из таких экспедиций Ахилл и взял в плен прекрасную Брисеиду, которая стала причиной ссоры с Агамемноном.

Ахиллес — герой, наделенный столь ценимыми греками качествами, как известность, патриотизм, зажиточность. Он обладал идеальными физическими данными — был красив, силен, ловок. И, конечно, честолюбием и свободолюбием он тоже был наделен. Даже когда Агамемнон послал к нему с примирением уважаемых послов, которые предлагали многочисленные дары, в том числе и Брисеиду, из-за которой Ахиллес и оскорбился, он отказался мириться и оскорблял Атрида:

С ним не хочу я никак сообщаться, ни словом, ни делом!

Раз он, коварный, меня обманул, оскорбил, и вторично

Словом уже не уловит: довольно с него! но спокойный

Пусть он исчезнет! лишил его разума Зевс промыслитель.

Даром гнушаюсь его и в ничто самого я вменяю!

Если бы в десять и в двадцать он крат предлагал мне сокровищ,

Сколько и ныне имеет и сколько еще их накопит,

Даже хоть всё, что приносят в Орхомен иль Фивы египтян,

Град, где богатства без сметы в обителях граждан хранятся,

Град, в котором сто врат, а из оных из каждых по двести

Ратных мужей в колесницах, на быстрых конях выезжают;

Или хоть столько давал бы мне, сколько песку здесь и праху, —

Сердца и сим моего не преклонит Атрид Агамемнон,

Прежде чем всей не изгладит терзающей душу обиды! [1; 147]

Склонность богов к Зевсу также привлекала древних греков к этому герою. Мать его — дочь морского старца Нерея. Сам Зевс принимал участие в его судьбе. Афина Паллада несколько раз являлась герою и помогала ему во всех трудностях. Именно она помогла Ахиллесу поразить Гектора.

В Древней Греции существовал культ героя. В лаконском городе Прасии существовал храм героя, в котором совершалось ежегодное празднование. Перед расположенным по дороге из Спарты в Аркадию храмом Ахилла приносили жертвы спартанские эфебы — то есть юноши, готовившиеся к гражданской и военной службе. Как место культа почитался жителями могильный курган Ахилла и Патрокла у мыса Сигей. Александр Македонский, а впоследствии римский император Каракалла устраивали здесь погребальные игры.

Одиссей

Лично у меня Одиссей вызывает куда большую симпатию, чем Ахиллес, Аякс или Геракл. Главными чертами его являются хитроумие и интеллект. Помимо этого он красив, отважен, богат, обладает редкой силой и красноречием. Основная черта Одиссея -- непреодолимое желание вернуться домой, к семье.

Одиссей не хотел ехать на Троянскую войну, бросать родину и молодую красавицу жену с новорожденным сыном. Ему было предсказано, что если он пойдет под Трою, вернется через много лет нищим и без спутников, и Лаэртид притворился безумным: запряг в плуг коня и быка и стал сеять соль. Однако обман его был разоблачен и вскоре Одиссей с другими воинами осаждал стены неприступного Илиона. Долгие годы длилась осада Трои, храбро охраняли свой город жители. Возможно, длилась бы война еще десятилетия, так как оскорбленные греки отступать не хотели, если бы не хитрость Одиссея — именно он придумал «троянского коня», который принес столько горя жителям Илиона.

Хоть Одиссей и сильный, ловкий воин, наделенный физической красотой, Гомер акцентирует внимание не на этом. Если Пелид — быстроногий, Теламонид — могучий, то Лаэртид — хитроумный. Именно мудростью своей он и выделялся среди греков.

Когда греческие войска прибыли на троянскую землю, атака чуть не сорвалась — все вспомнили предсказание, что первый, ступивший на территорию врага, будет убит. Воинам, конечно, умирать не хотелось. Тогда Одиссей первый спрыгнул с корабля, однако, успел бросить под ноги щит, и погиб от руки славного Гектора другой воин, который подвоха не заметил.

Вообще, во время войны греки прислушиваются к Одиссею, пожалуй, наравне с мудрым и красноречивым старцем Нестором, хотя Лаэртид и не достиг столь преклонного возраста, которой так почитался у эллинов. Впрочем, на фоне того же Ахиллеса, которому было лет 17, Одиссей — умудренный опытом мужчина.

Я осторожным умом вымышлял и обдумывал средство,

Как бы себя и товарищей верных избавить от верной

Гибели; многие хитрости, разные способы тщетно

Мыслям моим представлялись, а бедствие было уж близко.

Вот что, по думанье долгом, удобнейшим мне показалось:

Были бараны большие, покрытые длинною шерстью,

Жирные, мощные, в стаде; руно их, как шелк, волновалось.

Я потихоньку сплетенными крепкими лыками, вырвав,

Их из рогожи, служившей постелею злому циклопу,

По три барана связал; человек был подвязан под каждым

Средним, другими двумя по бокам защищенный; на каждых

Трех был один из товарищей наших… [2; 174]

Если, циклоп, у тебя из людей земнородных кто спросит,

Как истреблен твой единственный глаз, ты на это ответствуй:

Царь Одиссей, городов сокрушитель, героя Лаэрта

Сын, знаменитый властитель Итаки, мне выколол глаз мой. [2; 177]

Самолюбие и желание похвастаться — яркая черта древнего грека, которую мы встречаем и у других героев. Вот как говорит про себя Ахиллес:

Видишь, каков я и сам, и красив, и величествен видом;

Сын отца знаменитого, матерь имею богиню! [1; 331]

Конечно, образ Одиссея должен был появиться именно в Греции — земле мореплавателей. Как герой он отвечает на вызовы завоеваний и скудных земель.

Безусловно, Одиссей был прекрасным примером для греческих моряков. Проявил он себя и как завоеватель — на троянской войне Лаэртид был одним из храбрейших воинов.

Одиссей — один из немногих греческих героев, которому уготована счастливая жизнь и после приключений. Например, «повелителя мужей» Агамемнона, когда он победителем Трои возвращается домой, убивает жена Клитеместра с ее любовником. Ахиллес и Патрокл погибают на ратном поле. Аякс Теламонид кончает жизнь самоубийством, так как не может пережить позора, который сам на себя и навлек. А когда Одиссей добирается до дома, его ждет верная любящая жена и прекрасный сын, горюющий об отце и пытающийся спасти и хозяйство от разорения, и мать от сватовства.

Заключение

Всемирную историю нужно знать, чтобы быть образованным, культурным человеком, а также, чтобы лучше познать этот мир и людей, ведь все развивается по спирали. Все, что происходит сейчас, происходило уже раньше, только под другими названиями, с другими лидерами… Историю Родины преподают для воспитания патриотического духа, необходимого в обществе, для социализации личности. Историю Древней Греции необходимо знать, чтобы понять, что творится в современном мире — индустриальная цивилизация, в которой мы живем, наследница античности.

Герои, которых уважали древние греки — красивые, успешные, обеспеченные, любимые женщинами — не забыты до сих пор. В Голливуде сняты популярные фильмы про Троянскую войну, приключения Одиссея, подвиги Геракла…

Список литературы

1. Гомер Илиада. (Перевод с древнегреческого Н. Гнедича) М.: Правда, 1985 г.

2. Гомер Одиссея. СПб.: Кристалл, 2000 г.

3. Кун Н. А. Легенды и мифы Древней Греции. Владикавказ: Ир, 1993 г.

4. Боннар А. Греческая цивилизация: в 2 т. Ростов — на Дону, Феникс, 2004 г.

5. Фрэзер Дж. Дж. Золотая ветвь. М.: Издательство политической литературы 1980 г.

Список электронных источников

1. http: //molod. satka. ru

2. http: //www. greekroman. ru

3. http: //revolution.

4. http: //www. gumer. info

5. http: //ru. wikipedia. org

Показать Свернуть

referat.bookap.info

Герои Древней Греции как ответы на вызовы цивилизации

Министерство образования РФ

МОУ «Средняя общеобразовательная школа №1

города Вологды с углубленным изучением английского языка»

РЕФЕРАТ

«Герои Древней Греции как ответы на вызовы цивилизации»

Выполнила:

Кузьмина Светлана

ученица 10 «Б»

Научный руководитель:

учитель истории

Белозеров Н. А.

Г. Вологда

2010 год

Оглавление

1.Вступление

2. Теория

3. Образ Ахиллеса

4. Образ Одиссея

5. Заключение

6. Список литературы

7. Список электронных источников

Вступление

Теория

Ахиллес

Быстро в обе он руки, схвативши нечистого пепла,

Голову всю им осыпал, и лик осквернил свой прекрасный;

Риза его благовонная вся почернела под пеплом.

Сам он, великий, пространство покрывший великое, в прахе

Молча простерся и волосы рвал, безобразно терзая. [1; 291]

Слишком жесток Ахиллес, безжалостен. Даже с богами рискует он спорить:

Там он убил Ферсилоха, Эния вождя и Мидона,

Сверг Астипила и Фразия, сверг Офелеста и Мнесса.

Многих еще пеонян бы сразил Ахиллес быстроногий,

Если бы голоса в гневе Скамандр пучинный не поднял.

В образе смертного бог возгласил из глубокой пучины:

«О Ахиллес! И могуществом сил, и грозою деяний

Выше ты смертного! Боги всегда по тебе поборают.

Если Кронион троян на погибель всех тебе предал,

Выгони их из меня и над ними ты в поле свирепствуй.

Трупами мертвых полны у меня светлоструйные воды;

Более в море священное волн проливать не могу я,

Трупами спертый троянскими: ты истребляешь, как гибель!

О, воздержись! И меня изумляешь ты, пастырь народа!»

Ксанфу немедля ответствовал царь Ахиллес быстроногий:

«Будет, как ты заповедуешь, Ксанф, громовержцев питомец!

Я перестану троян истреблять, но не прежде как гордых

В стены вобью, и не прежде, как Гектора мощь испытаю,

Он ли меня укротит иль надменного сам укрощу я». [1; 331]

Не взял копья одного Ахиллеса героя: тяжел был

Крепкий, огромный сей ясень; его никто из ахеян

Двигать не мог, и один Ахиллес легко потрясал им,

Ясенем сим пелионским, который отцу его Хирон

Ссек с высоты Пелиона, на гибель враждебным героям. [1; 255]

С ним не хочу я никак сообщаться, ни словом, ни делом!

Раз он, коварный, меня обманул, оскорбил, и вторично

Словом уже не уловит: довольно с него! но спокойный

Пусть он исчезнет! лишил его разума Зевс промыслитель.

Даром гнушаюсь его и в ничто самого я вменяю!

Если бы в десять и в двадцать он крат предлагал мне сокровищ,

Сколько и ныне имеет и сколько еще их накопит,

Даже хоть всё, что приносят в Орхомен иль Фивы египтян,

Град, где богатства без сметы в обителях граждан хранятся,

Град, в котором сто врат, а из оных из каждых по двести

Ратных мужей в колесницах, на быстрых конях выезжают;

Или хоть столько давал бы мне, сколько песку здесь и праху, -

Сердца и сим моего не преклонит Атрид Агамемнон,

Прежде чем всей не изгладит терзающей душу обиды! [1; 147]

Одиссей

Я осторожным умом вымышлял и обдумывал средство,

Как бы себя и товарищей верных избавить от верной

Гибели; многие хитрости, разные способы тщетно

Мыслям моим представлялись, а бедствие было уж близко.

Вот что, по думанье долгом, удобнейшим мне показалось:

Были бараны большие, покрытые длинною шерстью,

Жирные, мощные, в стаде; руно их, как шелк, волновалось.

Я потихоньку сплетенными крепкими лыками, вырвав,

Их из рогожи, служившей постелею злому циклопу,

По три барана связал; человек был подвязан под каждым

Средним, другими двумя по бокам защищенный; на каждых

Трех был один из товарищей наших… [2; 174]

Если, циклоп, у тебя из людей земнородных кто спросит,

Как истреблен твой единственный глаз, ты на это ответствуй:

Царь Одиссей, городов сокрушитель, героя Лаэрта

Сын, знаменитый властитель Итаки, мне выколол глаз мой. [2; 177]

Видишь, каков я и сам, и красив, и величествен видом;

Сын отца знаменитого, матерь имею богиню! [1; 331]

Заключение

Список литературы

Гомер Илиада. (Перевод с древнегреческого Н. Гнедича) М.: Правда, 1985 г.
Гомер Одиссея. СПб.: Кристалл, 2000 г.
Кун Н. А. Легенды и мифы Древней Греции. Владикавказ: Ир, 1993 г.
Боннар А. Греческая цивилизация: в 2 т.. Ростов – на Дону, Феникс, 2004 г.
Фрэзер Дж. Дж. Золотая ветвь. М.: Издательство политической литературы 1980 г.

Список электронных источников

http://molod.satka.ru
http://www.greekroman.ru
http://revolution.
http://www.gumer.info
http://ru.wikipedia.org

topref.ru

Реферат «Герои Древней Греции как ответы на вызовы цивилизации»

Министерство образования РФ

МОУ «Средняя общеобразовательная школа №1

города Вологды с углубленным изучением английского языка»

РЕФЕРАТ

«Герои Древней Греции как ответы на вызовы цивилизации»Выполнила:

Кузьмина Светлана

ученица 10 «Б»

Научный руководитель:

учитель истории

Белозеров Н. А.

Г. Вологда

2010 год

Оглавление1.Вступление

2. Теория

3. Образ Ахиллеса

4. Образ Одиссея

5. Заключение

6. Список литературы

7. Список электронных источниковВступлениеИстория Древней Греции с её прекраснейшими произведениями искусства, изобретениями, знаменитыми атлетами, философами, скульпторами интересовала и интересует многих историков. Именно в Греции зародилась демократия, которая является основным политическим строем сегодня. Да и системы ценностей, определяющие поведение человека, во многом совпадают у жителей индустриальной цивилизации и древних греков.

ТеорияСогласно теории известного британского историка и культуролога Арнольда Тойнби, рождение цивилизации происходит при наличии двух специфических условий: присутствие в данном обществе творческого меньшинства и наличие вызовов, но не чересчур сильных. Механизм зарождения цивилизаций в таких условиях представляет собой взаимодействие вызова и ответа на вызов: окружающая среда непрерывно бросает вызов обществу, и общество с помощью творческое меньшинство успешно находит решение проблемы. Затем следует новый вызов и новый успешный ответ и так далее. Если цивилизация с вызовом не справляется, она деградирует и постепенно умирает. В таких условиях покою места нет, общество постоянно находится в движении, которое и приводит его к цивилизации.

Итак, давайте рассмотрим таких значимых героев, как Ахиллес и Одиссей, чтобы лучше понять менталитет древних греков, идеалами которых они были. АхиллесНа Троянской войне, в историчность которой ученые сравнительно недавно – в XIX веке - поверили, благодаря открытию Генриха Шлимана – героев было немало. Даже больше – их было огромное множество со стороны и ахейцев, и троянцев. Но почему же именно Ахиллес стал главным героем, имя которого мы и поныне, не задумываясь, употребляем в одном фразеологическом обороте «ахиллесова пята»? Странно, но словосочетание это означает наиболее уязвимое, слабое место. То есть великий, бесстрашный герой прославился своей слабостью. Впрочем, в истории подобные недоразумения встречаются.

Голову всю им осыпал, и лик осквернил свой прекрасный;

Риза его благовонная вся почернела под пеплом.

Сам он, великий, пространство покрывший великое, в прахе

Молча простерся и волосы рвал, безобразно терзая. [1; 291]В древности все знали, что Ахилл и Патрокл были любовниками, иначе их отношения и не воспринимались. Бисексуализм был распространенным явлением в греческом обществе. Социально приемлемым был не любой тип гомосексуальных отношений, а лишь тот, что соответствовал определенным моральным нормам города–государства. Прежде всего, они были позволительны только между свободными гражданами. Мужская проституция также не поощрялась в обществе. Гомосексуальная любовь, которая могла выражаться и физически, в первую очередь представляла собой духовное и интеллектуальное явление, при этом взрослый преследовал по отношению к подростку педагогические цели. Объектом любви могли быть избраны только подростки с 12 до 17 лет, а не мальчики младше и не взрослые. Считалось, только отношения между зрелым мужчиной и подростком могут подготовить юношу к социальной и политической жизни. Ахилл выше друга по рождению и по состоянию и уже поэтому в их тандеме он главный. Хотя Менетид отважный патриот, готовый пожертвовать жизнью ради захвата Трои, ему суждено всегда оставаться в тени Ахилла.

Слишком жесток Ахиллес, безжалостен. Даже с богами рискует он спорить:Там он убил Ферсилоха, Эния вождя и Мидона,

Сверг Астипила и Фразия, сверг Офелеста и Мнесса.

Многих еще пеонян бы сразил Ахиллес быстроногий,

Если бы голоса в гневе Скамандр пучинный не поднял.

В образе смертного бог возгласил из глубокой пучины:

«О Ахиллес! И могуществом сил, и грозою деяний

Выше ты смертного! Боги всегда по тебе поборают.

Если Кронион троян на погибель всех тебе предал,

Выгони их из меня и над ними ты в поле свирепствуй.

Трупами мертвых полны у меня светлоструйные воды;

Более в море священное волн проливать не могу я,

Трупами спертый троянскими: ты истребляешь, как гибель!

О, воздержись! И меня изумляешь ты, пастырь народа!»Ксанфу немедля ответствовал царь Ахиллес быстроногий:

«Будет, как ты заповедуешь, Ксанф, громовержцев питомец!

Я перестану троян истреблять, но не прежде как гордых

В стены вобью, и не прежде, как Гектора мощь испытаю,

Он ли меня укротит иль надменного сам укрощу я». [1; 331]Противостояние Гектора и Ахиллеса, хоть и оба они любимцы богов, изначально несправедливо - Фетида, стремясь сделать своего малолетнего сына неуязвимым, по ночам закаляла его в огне, держа за пятку, а днем натирала амброзией. Однако Гомер в течение всего повествования ни разу про это не упоминает – Ахиллес с его вспыльчивостью и гордостью и так вызывает негативные эмоции.

Крепкий, огромный сей ясень; его никто из ахеян

Двигать не мог, и один Ахиллес легко потрясал им,

Ясенем сим пелионским, который отцу его Хирон

Ссек с высоты Пелиона, на гибель враждебным героям. [1; 255]Итак, почему же именно Ахиллес, а не Агамемнон, например, или Аякс Теламонид стал для греков столь любимым и почитаемым персонажем?

Раз он, коварный, меня обманул, оскорбил, и вторично

Словом уже не уловит: довольно с него! но спокойный

Пусть он исчезнет! лишил его разума Зевс промыслитель.

Даром гнушаюсь его и в ничто самого я вменяю!

Если бы в десять и в двадцать он крат предлагал мне сокровищ,

Сколько и ныне имеет и сколько еще их накопит,

Даже хоть всё, что приносят в Орхомен иль Фивы египтян,

Град, где богатства без сметы в обителях граждан хранятся,

Град, в котором сто врат, а из оных из каждых по двести

Ратных мужей в колесницах, на быстрых конях выезжают;

Или хоть столько давал бы мне, сколько песку здесь и праху, -

Сердца и сим моего не преклонит Атрид Агамемнон,

Прежде чем всей не изгладит терзающей душу обиды! [1; 147]Склонность богов к Зевсу также привлекала древних греков к этому герою. Мать его – дочь морского старца Нерея. Сам Зевс принимал участие в его судьбе. Афина Паллада несколько раз являлась герою и помогала ему во всех трудностях. Именно она помогла Ахиллесу поразить Гектора.

Александр Македонский вообще очень почитал Ахиллеса и считал себя его потомком по материнской линии. Пелид был для Александра Великого примером для подражания. Однажды, Македонский прибыл в древнюю Трою и возложил венок на могилу Ахиллеса, а возлюбленный его Гефестион - на могилу Патрокла; это было явное и открытое признание их отношений и знак почтения к героям древности.ОдиссейЛично у меня Одиссей вызывает куда большую симпатию, чем Ахиллес, Аякс или Геракл. Главными чертами его являются хитроумие и интеллект. Помимо этого он красив, отважен, богат, обладает редкой силой и красноречием. Основная черта Одиссея — непреодолимое желание вернуться домой, к семье.

Как бы себя и товарищей верных избавить от верной

Гибели; многие хитрости, разные способы тщетно

Мыслям моим представлялись, а бедствие было уж близко.

Вот что, по думанье долгом, удобнейшим мне показалось:

Были бараны большие, покрытые длинною шерстью,

Жирные, мощные, в стаде; руно их, как шелк, волновалось.

Я потихоньку сплетенными крепкими лыками, вырвав,

Их из рогожи, служившей постелею злому циклопу,

По три барана связал; человек был подвязан под каждым

Средним, другими двумя по бокам защищенный; на каждых

Трех был один из товарищей наших… [2; 174]Но именно этот мудрый, но самолюбивый человек и обрекает на странствия себя и на смерть своих спутников хвастовством. В пещере он представляется циклопу, как «Никто», однако, как только корабль Одиссея отплывает, он кричит Посейдонову сыну Полифему:Если, циклоп, у тебя из людей земнородных кто спросит,

Как истреблен твой единственный глаз, ты на это ответствуй:

Царь Одиссей, городов сокрушитель, героя Лаэрта

Сын, знаменитый властитель Итаки, мне выколол глаз мой. [2; 177]Конечно, Полифем нажаловался на обидчика могущественному отцу, от которого Одиссея не могла спасти даже Афина Паллада. Она Лаэртиду покровительствовала, пожалуй, больше, чем другим героям, многократно являлась ему, регулярно напоминала про его страдания Зевсу.

Видишь, каков я и сам, и красив, и величествен видом;

Сын отца знаменитого, матерь имею богиню! [1; 331]

ЗаключениеВсемирную историю нужно знать, чтобы быть образованным, культурным человеком, а также, чтобы лучше познать этот мир и людей, ведь все развивается по спирали. Все, что происходит сейчас, происходило уже раньше, только под другими названиями, с другими лидерами… Историю Родины преподают для воспитания патриотического духа, необходимого в обществе, для социализации личности. Историю Древней Греции необходимо знать, чтобы понять, что творится в современном мире – индустриальная цивилизация, в которой мы живем, наследница античности.

Список литературы

Гомер Илиада. (Перевод с древнегреческого Н. Гнедича) М.: Правда, 1985 г.
Гомер Одиссея. СПб.: Кристалл, 2000 г.
Кун Н. А. Легенды и мифы Древней Греции. Владикавказ: Ир, 1993 г.
Боннар А. Греческая цивилизация: в 2 т.. Ростов – на Дону, Феникс, 2004 г.
Фрэзер Дж. Дж. Золотая ветвь. М.: Издательство политической литературы 1980 г.

Список электронных источников

http://molod.satka.ru
http://www.greekroman.ru
http://revolution.allbest.ru
http://www.gumer.info
http://ru.wikipedia.org

skachate.ru

Герои Древней Греции как ответы на вызовы цивилизации

Министерство образования РФ

МОУ «Средняя общеобразовательная школа №1

города Вологды с углубленным изучением английского языка»

РЕФЕРАТ

« Герои Древней Греции как ответы на вызовы цивилизации»

Выполнила:

Кузьмина Светлана

ученица 10 «Б»

Научный руководитель:

учитель истории

Белозеров Н. А.

Г. Вологда

2010 год

Оглавление

1.Вступление

2. Теория

3. Образ Ахиллеса

4. Образ Одиссея

5. Заключение

6. Список литературы

7. Список электронных источников

Вступление

Теория

Ахиллес

Быстро в обе он руки, схвативши нечистого пепла,

Голову всю им осыпал, и лик осквернил свой прекрасный;

Риза его благовонная вся почернела под пеплом.

Сам он, великий, пространство покрывший великое, в прахе

Молча простерся и волосы рвал, безобразно терзая. [1; 291]

Слишком жесток Ахиллес, безжалостен. Даже с богами рискует он спорить:

Там он убил Ферсилоха, Эния вождя и Мидона,

Сверг Астипила и Фразия, сверг Офелеста и Мнесса.

Многих еще пеонян бы сразил Ахиллес быстроногий,

Если бы голоса в гневе Скамандр пучинный не поднял.

В образе смертного бог возгласил из глубокой пучины:

«О Ахиллес! И могуществом сил, и грозою деяний

Выше ты смертного! Боги всегда по тебе поборают.

Если Кронион троян на погибель всех тебе предал,

Выгони их из меня и над ними ты в поле свирепствуй.

Трупами мертвых полны у меня светлоструйные воды;

Более в море священное волн проливать не могу я,

Трупами спертый троянскими: ты истребляешь, как гибель!

О, воздержись! И меня изумляешь ты, пастырь народа!»

Ксанфу немедля ответствовал царь Ахиллес быстроногий:

«Будет, как ты заповедуешь, Ксанф, громовержцев питомец!

Я перестану троян истреблять, но не прежде как гордых

В стены вобью, и не прежде, как Гектора мощь испытаю,

Он ли меня укротит иль надменного сам укрощу я». [1; 331]

Не взял копья одного Ахиллеса героя: тяжел был

Крепкий, огромный сей ясень; его никто из ахеян

Двигать не мог, и один Ахиллес легко потрясал им,

Ясенем сим пелионским, который отцу его Хирон

Ссек с высоты Пелиона, на гибель враждебным героям. [1; 255]

С ним не хочу я никак сообщаться, ни словом, ни делом!

Раз он, коварный, меня обманул, оскорбил, и вторично

Словом уже не уловит: довольно с него! но спокойный

Пусть он исчезнет! лишил его разума Зевс промыслитель.

Даром гнушаюсь его и в ничто самого я вменяю!

Если бы в десять и в двадцать он крат предлагал мне сокровищ,

Сколько и ныне имеет и сколько еще их накопит,

Даже хоть всё, что приносят в Орхомен иль Фивы египтян,

Град, где богатства без сметы в обителях граждан хранятся,

Град, в котором сто врат, а из оных из каждых по двести

Ратных мужей в колесницах, на быстрых конях выезжают;

Или хоть столько давал бы мне, сколько песку здесь и праху, -

Сердца и сим моего не преклонит Атрид Агамемнон,

Прежде чем всей не изгладит терзающей душу обиды! [1; 147]

Одиссей

Я осторожным умом вымышлял и обдумывал средство,

Как бы себя и товарищей верных избавить от верной

Гибели; многие хитрости, разные способы тщетно

Мыслям моим представлялись, а бедствие было уж близко.

Вот что, по думанье долгом, удобнейшим мне показалось:

Были бараны большие, покрытые длинною шерстью,

Жирные, мощные, в стаде; руно их, как шелк, волновалось.

Я потихоньку сплетенными крепкими лыками, вырвав,

Их из рогожи, служившей постелею злому циклопу,

По три барана связал; человек был подвязан под каждым

Средним, другими двумя по бокам защищенный; на каждых

Трех был один из товарищей наших… [2; 174]

Если, циклоп, у тебя из людей земнородных кто спросит,

Как истреблен твой единственный глаз, ты на это ответствуй:

Царь Одиссей, городов сокрушитель, героя Лаэрта

Сын, знаменитый властитель Итаки, мне выколол глаз мой. [2; 177]

Видишь, каков я и сам, и красив, и величествен видом;

Сын отца знаменитого, матерь имею богиню! [1; 331]

Заключение

Список литературы

1. Гомер Илиада. (Перевод с древнегреческого Н. Гнедича) М.: Правда, 1985 г.

2. Гомер Одиссея. СПб.: Кристалл, 2000 г.

3. Кун Н. А. Легенды и мифы Древней Греции. Владикавказ: Ир, 1993 г.

4. Боннар А. Греческая цивилизация: в 2 т.. Ростов – на Дону, Феникс, 2004 г.

5. Фрэзер Дж. Дж. Золотая ветвь. М.: Издательство политической литературы 1980 г.

Список электронных источников

1. http://molod.satka.ru

2. http://www.greekroman.ru

3. http://revolution.

4. http://www.gumer.info

5. http://ru.wikipedia.org

www.yurii.ru