ИСТОРИЯ ЕСТЕСТВОЗНАНИЯ НАУКА В ДРЕВНЕМ КИТАЕ Реферат. Науки в древнем китае
Развитие науки в Древнем Китае
Содержание
Введение………………………………………………………………………..3
1. Развитие науки в Древнем Китае…………………………………………4
1.1Развитие точных наук………………………………………….5
1.2Развитие медицины и фармакологии…………………………8
2. Древнекитайская письменность и литература…………………………..11
2.1Китайская мифология………………………………………….13
Заключение…………………………………………………………………..17
Тест……………………………………………………………………………18
Приложение………………………………………………………………….19
Список литературы…………………………………………………………20
Введение
Китай - страна древней истории, культуры, философии; одна из древнейших цивилизаций, просуществовавшей тысячелетия и сохранившей, несмотря на все катаклизмы, свою целостность и своеобразие, была китайская цивилизация, сформировавшаяся в бассейне рек Хуанхэ и Янц-зы. В общую культуру Китая внесли свой вклад многие народы Восточной Азии, обитавшие на его территории и создавшие самобытные культуры, синтез которых на протяжении веков и породил тот уникальный феномен, который называют китайской цивилизацией. Лишь с конца III тыс. до н.э. определяется ведущая роль в этом синтезе ханьской народности, давшей название народу, создавшему величайшую цивилизацию древности.
Название «хайнцы», или «ханьжень» (так называют себя китайцы) происходит от названия огромной деспотической империи эпохи поздней древности – Хань (202 г. до н.э.). А к названию ее предшественницы – Цинь восходит европейское название европейское название Китая со времен античности: лат. – sinae, фр. – chine, англ. – china.
Древнее общество на территории Китая представляло собой замкнутый социальный и политический комплекс с присущими всем древним обществам закономерностями различных этносов и укладов:
I-II тыс. до н.э. – возникновение государства, период Шань (Инь)
XI-VIII - вв. до н.э. - государство Чжоу (Западное)
VII-VI вв. до н.э. – период «многоцарствования» (Лего)
V-III вв. до н.э. – эпоха «воющих царств»
III вв. до н.э. – II в. н.э. – империя Цинь и Хань
III – VI вв. н.э. – период «трехцарствования»
Развитие науки
Время правления династии Чжоу обычно делится на три периода – время Западного Чжоу (XII – VIII вв. до н.э.), Восточную Чжоу (VIII – V вв. до н.э.) и Чжаньго (так называемую эпоху «воюющих царств», охватывающую отрезок времени от V до III вв.до н.э.). В эпоху Чжаньго насчитывалось семь сильнейших борющихся между собой государственных образований. Именно в эту эпоху был достигнут некоторый прогресс в деле интеграции Кита, что не замедлило сказаться на экономической сфере. Появляются железные орудия труда, совершенствуется ремесло, в частности, больших успехов древние китайцы достигли в выделке шелковой материи. Появляются первые металлические деньги. Однако все эти прогрессивные процессы сдерживаются непрекращающейся враждой самостоятельных царств.
Любопытно, что именно ирригационная система, а точнее, необходимость согласованных действий при ее обслуживании и эксплуатации, послужила толчком к объединению страны. Ведь отсутствие согласованности могло привести (и иногда действительно приводило ) к прорыву плотин и дамб и к затоплению больших участков, т.е. в сущности, к стихийным бедствиям. К централизации подталкивали и потребности расширяющейся торговли. Объединенные усилия были нужны и доя противостояния кочевникам. В результате действия этих факторов интегративные процессы начинают усиливаться.
Главную роль при этом сыграло государство Цинь, располагавшееся в западных районах Китая и простиравшееся вплоть до берегов великой реки Янцзы. В IV в до н.э. сановник по имени Шан Ян провел в царстве Цинь очень важные реформы, позволившие государству собрать большие средства для реорганизации устоев сельской общины и ее опоры – патриархальной семьи. В результате в III в. государство Цинь побеждает всех своих соперников, и ему удается низложить династию Чжоу. Китай окончательно объединяется в эпоху царствования Ин Чжена (246 -210 гг.до н.э.), который распространил свою власть на все царства, существовавшие не территории Китая, в 221 г. До н.э. он принял титул императора (по-китайски – хуанди) и вошел в историю под именем Цинь Шихуанди (т.е. первый император Цинь). Именно в период его правления для защиты от напора кочевых племен была построена Великая Китайская стена, ставшая, как пирамида для Египта, символом китайской культуры.
Длина Великой Китайской стены – около 4 тыс. км. Она построена из утрамбованной земли и каменных глыб и проходит и по горам, и по степям, и по пустыням. В определенных местах в ней имелись хорошо охранявшиеся ворота, использовавшиеся для торговли с кочевниками. Однако смысл сооружения стены заключался не только в том, чтобы защититься от натиска кочевых племен. Она также изолировала Китай от всех чуждых влияний, позволяла сделать древнекитайскую культуру замкнутой, закрытой.
Цинь Шихуанди заботился о создании и поддержании своего культа. Для этого по всей территории в его сесть сооружались храмы и дворцы.
1.1Развитие точных наук
Как и во всех «речных» цивилизациях, значительные успехи в Древнем Китае были достигнуты в астрономии и математике. Уже в II тыс. до н.э. китайцы делили год на 12 месяцев, а месяц – на четыре недели. С V в. до н.э. они вели регулярные астрономические наблюдения, разделили небесный свод на созвездия, выделив 28 созвездий. В VII в. до н.э. ими был составлен первый в мировой истории звездный каталог на 800 светил. В период Чжаньго календарная система была усовершенствована. Была очень точно для того времени вычислена продолжительность года – 365,25 суток. В период Хань была составлена карта звездного неба.
Древние китайцы придавали очень большое значение наблюдениям за Солнцем, луной, юпитером и Сатурном. В 28 г. до н.э. китайцы впервые в истории человечества описали пятна на Солнце. Такое внимание восходит еще к кочевым племенам, объединившимся затем на территории Древнего Китая. Дело в том, что каждая семья кочевников жила в своей юрте, купол которой в теплое время года оставляли открытым, а жерди купола использовались в качестве ориентиров при наблюдении за звездами и планетами. Сама юрта при этом была и прообразом астрономической обсерватории, и своеобразными солнечными часами, и моделью мироздания в миниатюре (отсюда и преобладание круглой формы жилища у большинства кочевых племен). Многие исследователи считают, что идея создания календаря, основанного на движении Юпитера, с небесной символикой 12-летнего цикла древними китайцами была воспринята из культуры кочевых племен. Астроном Чжан Хэн создал первый в мире небесный глобус, воспроизводивший движение небесных тел.
Именно кочевники впервые установили, что Юпитер делает полный оборот вокруг Солнца приблизительно за 12 лет, а Сатурн – за 30 лет. Путь Юпитера был разделен на 12 равных частей, и каждая часть получила имя определенного животного (в чем нетрудно усмотреть связь с тотемными культами). Этот календарный цикл выглядит следующим образом :
мышь (крыса)
корова (бык, вол)
тигр
заяц (кролик)
дракон (крокодил)
змея
лошадь
овца (баран)
обезьяна
курица (петух)
собака
свинья (кабан)
Кроме того, древние китайцы придавали большое значение символике чисел и поиску циклических процессов в движении небесных тел. Символика чисел увязывалась также с общемировоззренческими принципами древнекитайской культуры. Считалось, чти мир состоит из пяти элементов, или стихий, – дерева, земли, воды, огня, металла, которым, в свою очередь, соответствуют определенные цвета – синий (зеленый), черный, белый, красный, желтый. Стихии находятся в тесной взаимосвязи и циклическом соподчинении: дерево растет в земле, земля родит воду, вода тушит огонь, огонь плавит металл, металл рубит дерево (цикл может быть начат с любой стихии).
В основе цикла древнекитайского календаря лежит время двух обращений Сатурна, равное 60 годам и, соответственно, пяти обращениям Юпитера. Ведь 60 – это результат умножения двух важнейших для древнекитайской культуры чисел – 5 и 12. Тогда каждое животное в течение 60 лет будет встречаться 5 раз, поэтому их различают по цветам: желтый тигр, синяя обезьяна и т.д.
Как и в Древнем Египте, в Древнем Китае астрономические представления были неотделимы от астрологических. Так, считалось, что каждая стихия двойственна, совмещая в себе Инь и Ян, т.е. отрицательное и положительное начало.
Например, вода питает все живое, но может все уничтожить и т.д. Определенные промежутки времени считались благоприятными, а другие – нет, что укладывалось в общую модель обожествления Неба в культуре «территориальных царств».
Наблюдения звездного неба требовали основательных математических знаний, и древние китайцы достигли в этой области больших успехов. В частности, уже в V в. до г.э. они узнали свойства прямоугольного треугольника, в I в. н.э. был создан трактат «Математика в девяти главах», суммирующий математические знания, накопленные в Китае за несколько веков. Китайские ученые впервые в истории человечества ввели понятие отрицательных чисел и производили операции над ними.
1.2Развитие медицины
Значительных успехов достигла и медицина. В I в. н.э. был создан каталог медицинских книг, в которых были собраны рецепты лечения многих болезней, созданы трактаты по фармакологии.
Истоки традиционной системы врачевания в Китае относятся к глубочайшей древности. Европа еще находилась в состоянии первобытного варварства, когда в Китайской империи уже вполне была развита культура.
Китайская традиционная медицина представляет собой удивительно целостное и, самое главное, до сих пор живое наследие прошлого. В отличие от других традиционных медицин китайская имеет огромную специальную литературу и сохраняется до настоящего времени в виде живой традиции передачи знаний от учителя к ученику.
Один из наиболее знаменитых классических трудов древней китайской медицины – "Хуанди Нэй-цзин" ("Трактат о внутреннем"), написанный за 2 тысячи лет до нашей эры, состоит из 18 огромных томов и долгие века служит руководством ко всему комплексу теоретических и практических вопросов медицины.
По оценкам специалистов, китайская традиционная медицина имеет более 20 тысяч рукописных трудов, накопленных за несколько тысячелетий. Она имеет ценный опыт лечения самых разнообразных заболеваний и сыграла огромную роль в борьбе многих поколений против тяжелых недугов. В Китае были сделаны открытия, которые на много столетий опередили открытия врачей Европы. Например, о важнейшем значении пульса говорится еще в древнем трактате "Хуанди Нэй-цзин": "Без пульса невозможно распределение крови по большим и малым сосудам... Именно пульс обуславливает круговорот крови и пневмы". Далее в этом же труде есть указание на круговое движение крови: "Сосуды сообщаются между собой по кругу". В этом круге нет ни начала, ни конца... Кровь в сосудах циркулирует непрерывно и кругообразно..., а сердце хозяйничает над кровью".
Интереснейшее замечание, особенно если учесть то, что Уильям Гарвей выдвинул свое экспериментальное обоснование теории кругового кровообращения только в 1628 году, т.е. почти на 3500 лет позже написания в Китае трактата "Хуанди Нэй-цзин"!
Уже 4 тысячи лет назад при определении болезней китайские врачи придавали огромное значение исследованию пульса, различая более 500 его видов. Они проводили многообразнейшие наблюдения над действием целебных сил Природы, глубоко знали целебное действие многих минералов, применяли в качестве лечебных средств различные органы животных и насекомых, не говоря уже об обширнейшей, даже по современным масштабам, фармакопее лекарственных растений.
Китайские медики в древние времена, познав существование взаимной обусловленности всех явлений Природы, считали, что человек – это Космос в миниатюре, действующий под влиянием тех же сил, которые господствуют в Природе.
С целью обоснования и организации опыта лечения в теоретической системе китайские врачеватели разработали учение о противоборстве и взаимосвязи Женского и Мужского Начал в Миродвижении, создали учение о всепроникающей Животворящей Энергии – "Ци" – источнике всякого движения и в Природе, и в организме живого существа. Развивая представление об этой Всеначальной Энергии, китайские медики развили учение о Пяти Первоэлементах, составляющих все вещи и явления.
Ян – Мужское Начало. Инь – Женское Начало. Все в Космосе, в том числе и жизнь организмов, управляется борьбой и взаимодействием этих двух фундаментальных противоположностей.
Китайская традиционная медицина отличается тем, что последовательно рассматривает все физиологические и патологические явления, происходящие в организме человека, в теснейшей взаимосвязи с жизнью окружающей среды. Наряду с самим заболеванием, время года, атмосферные условия, ветер, жилище, одежда, диета, эмоциональные особенности, привычки, настроение составляют предмет пристального внимания и изучения китайского врачевателя.
Китайские медики справедливо рассматривали человеческий организм не как нечто замкнутое в себе и обособленное от окружающего мира, но видели в нем сложнейшую систему, каждый из элементов которой функционально связан со всеми остальными в определенных соотношениях и по вполне определенным законам.
Болезнь китайскими врачами рассматривалась как естественный процесс, возникающий в результате нарушения нормальных взаимоотношений как в самом организме, так и между организмом и окружающей его средой. Врачи Древнего Китая считали, что при каждом заболевании в патологический процесс неизбежно вовлекается весь организм как неделимое целое, и при изменении функции одного органа неизбежно и вполне закономерно изменяются функции и всех других органов и систем. Вообще, теоретические положения системы китайской медицины весьма своеобразны и в корне отличны от принятых в современной европейской науке взглядов, как, впрочем, и методы, и приемы лечения, используемые китайскими врачевателями издревле.
В Китае народные врачи, прежде чем начинать самостоятельную лечебную практику, проходили обучение сроком до 15 лет, а то и более. Их учителями были старые опытные медики и древние манускрипты. Таким образом шло обучение народных врачей в древности. Так же оно идет в Китае и сейчас. Передача исторически накопленного опыта шла из поколение в поколение путем непосредственного обучения у постели больного.
Китайская традиционная медицина, как одна из древнейших медицинских систем прошлого, значительно повлияла на формирование медицинских воззрений других цивилизаций Древнего Мира, которые находились в тесном контакте с Китайской Империей.
2. Древнекитайская письменность и литература
В Древнем Китае возникла своеобразная письменность. Пиктографическое письмо было известно там уже с начала третьего тысячелетия до н.э., и это тоже общая черта «территориальных царств». Особенность формирования китайской системы письма заключается в ее самостоятельности и оригинальности. Как и в Древнем Египте, первоначально происходит переход от пиктографии к логографии, но отдельные слова изображались отдельными пиктограммами. Затем пиктограммы упрощаются и схематизируются. Они начинают изображать уже не весь предмет, а только какую-то его характерную часть или черту, тем самым, становясь все менее наглядными. Шел процесс создания логограмм и для обозначения абстрактных понятий. Как и в Древнем Египте, был сделан шаг и к фонетизации: одна и та же логограмма начинает использоваться для обозначения сходно звучащих слов. Однако переход у фонетическому письму так и не произошел. Вполне понятно, почему древние китайцы не перешли к фонетическому письму. Переход к оседлости в «территориальном царстве» объединил в единое целое множество родов, говоривших на своих языках (или диалектах). Поэтому понимание устной речи в границах единой территории было весьма затруднительно или даже совсем невозможно. В результате логографическое письмо, не связанное с устной речью, оказывается объединяющим элементом культуры: одно и то же понятие могло в устной речи звучать по-разному, но на письме обозначаться одним значком.
В результате происходит резкое увеличение числа иероглифов, что затрудняло их запоминание. Так, уже в эпоху Шан (Инь) их насчитывают около двух тысяч, а в наше время существует около 10 тыс. знаков иероглифического письма. Квадратная форма иероглифов принята с давних пор, причем все четырехугольники должны быть равны между собой. Направление письма – колонки, идущие сверху вниз, а сами колонки располагаются справа налево. Горизонтальное направление строки с расположением иероглифов справа налево встречается значительно реже. Древними материалами для письма служили камень, металл, кость, и бамбук, а сами знаки выцарапывались металлической палочкой. Китайцы очень долго писали на шелке натуральными красками, на рубеже нашей эры изобрели тушь и бумагу.
Особенностью китайского книгопечатания было то, что текст в зеркальном отражении вырезался на деревянной доске целиком, т.е. он не составлялся из отдельных знаков. Это замедляло процесс изготовления печатных текстов. Только в 1040-1048 гг. кузнец Би Шен объединил наборный и печатный принципы. Но иероглифическая письменность препятствовала развитию наборного принципа. Тем не менее, у китайцев постепенно появляются множество бумажных книг, и начинается формирование библиотек.
Современные представления ученых о религиозной и духовной жизни Древнего Китая основаны на письменных источниках. Основой китайской образованности было так называемое «Пятикнижие» («У-цзин»). В него входили «книга перемен» («И-цзин»), «книга песен» («Ши-цзин»), «Книга истории» («Шу-цзин»)»Книга обрядов» («Ли цзи») и летопись «Весны и осени» («Чунь-цю»). Сюда же присоединился и «Сицы чжуань» - комментарий к «И-цзин». В «Пятикнижии» была сведена в систему, записана, «кодифицирована» вся система ценностей и мировоззренческих установок древнекитайской культуры. С «Пятикнижием» была неразрывна и древнекитайская философия.
Наиболее известными поэтами Древнего Китая были Лу Цзы, Мей Шен, Ян Сюнь, Тао Юань Минь. Они продолжали традиции первого великого поэта Китая Цюй Юаня, основоположника китайской поэзии (VI – III до н.э.).
Особенно популярна была поэзия Тао Юань Миня, понятая и близкая простому народу:
В мире жизнь человека не имеет корней глубоких.
Упорхнет она, словно над дорогой легкая пыль
………………………………………………….
…я ж хочу одного – чтобы старости вовсе не знать,
Чтоб родные мои собрались под единой крышей,
Каждый мой сын и внук – все друг другу спешат помочь,
Чтоб кувшин и струна целый день пребывали со мной,
Чтобы в чаре моей никогда не скудело вино,
Чтоб, ослабив кушак, наслаждался радостью полной,
И попозже вставал, и пораньше ко сну отходил…
Первым известным историком Китая был Сым Цянь, автор «Исторических записок». Его стиль и метод изложения стали предметом ревностного подражания, как это обычно было в Китае.
Знаменитыми поэтами Китая первых веков н.э. были Цао Цао, Цао Пи, Цао Чжи, Цзи Кан, Жуань Цзи.
2.1Китайская мифология
Древнекитайское общество представляло собой типичную восточную деспотию. Во главе государства стоял наследственный монарх, и именно ему подчинялись и религия, и наука. Однако монархия в Древнем Китае носила патриархальный характер, и монарх наделялся скорее правами и обязанностями отца большого семейства. И само рабство во многом тоже было патриархальным.
Поэтому в древнекитайской культуре очень важную роль играет культ предков. Не менее важную роль играет и небо (далеко не случайно китайцы называли свою империю Поднебесной). Отличительной чертой китайской мифологии является превращение мифологических персонажей в реальных деятелей, живших якобы в глубочайшей древности. Центральные персонажи различных мифов превращались в императоров, а второстепенные – в сановников и вельмож. Это в сущности, – первопредки, ставшие культурными героями.
Первоначально мифологические сюжеты были разрозненными, но по мере объединения самостоятельных царств начинается их унификация. Одновременно формируются и общие представления о природе. Особенно древние китайцы преуспели в разработке различных систем классификации. В этих системах преобладала пятеричная система, основанная на предположении, что в мироздании господствуют пять стихий. Модель мира была пятичленной (четыре стороны света и центр в качестве середины). Разумеется, верховный правитель считался находящимся именно в центре, истолковывался как божество центра. Тем не менее, культ предков сохраняет свое значение.
В эпоху Чжоу окончательно складывается культ Неба (Тянь). Небо рассматривается в качестве высшего начала, власти которого подчиняется буквально все. Согласно представлениям древних китайцев, воля неба открывалась в различных гаданиях и предзнаменованиях. Именно этим объясняется широкое распространение гаданий и их разнообразие в древнекитайской культуре.
Мифология давала и определение объяснение происхождению мира. Первоначально, как считалось, существовал Хаос, в бесформенном мраке которого родились два духа (или бога) – инь и ян. Именно они и занялись упорядочением мира, т.е. превращением хаоса в космос. Инь и ян – темное и светлое начала соответственно. Предположительно, первоначально инь означало теневой (северный), а ян – освещенный (южный) склон горы. Впоследствии инь становится символом женского начала, севера, тьмы, смерти и др., а ян – символом мужского начала, юга, света, жизни и др. по всей видимости, эта символика тесно связана с древними культами плодородия. В эпоху Чжоу небо начинает толковаться как воплощение ян, а земля – как воплощение инь. Рождение мира тогда становится результатом взаимодействия инь и ян, а это не что иное, как разновидность священного брака Земли и Неба.
Традиционализм древнекитайской культуры был тесно связан с проявлением индивидуальности. Все неповторимо личностные проявления порицались. Напротив, действия в соответствии с заданными традицией образцами рассматривались как проявление высшей доблести. Естественно, что такая система ценностей вела к бюрократизации всей общественной жизни и культуры в целом. На авансцену выходят организация и организованность в качестве условий верности традиции и стабильности. Традиционность и стабильность очень надолго становятся приоритетами китайской культуры. Главное в культуре Древнего Китая – не индивид, не личность, а «целое» - коллектив, общество, государство. Общественный идеал древнекитайской культуры – Порядок.
Как и в Древнем Египте, в Древнем Китае на смену духам приходят боги, понимание которых также очень близко древнеегипетскому. Богами древние китайцы называли все, что изменялось на глазах и могло вызвать удивление – горы, реки, птиц, зверей, деревья и даже людей. Такие боги располагали человека к доверию ко всему, что его окружает, поскольку вещи, как природные, так и рукотворные, становились вместилищем богов. Древние китайцы считали, что боги не могут существовать сами по себе, они буквально слиты с вещами. Тем самым вещи приобретали божественный смысл. Китайский пантеон также был в значительной степени зооморфным.
Тем не менее, культ предков оставался очень сильным и влиятельным. Сын при жизни родителей должен был им беспрекословно подчиняться, а после смерти – пребывать в трауре в течение трех лет и не заниматься все это время никакой общественной деятельностью. Естественно, культ предков у китайцев, как и у других народов, был продуктом предыдущей стадии культуры, соответствующей первобытной родовой общине. Специфика древнекитайской культуры и состоит в том, что эти культы, которые в других культурах последовательно преодолеваются и поэтому значительно ослабляются, в данном случае мирно сосуществуют почти в неизменной виде с ценностями и структурами принципиально иного типа. Резкие контрасты в Древнем Китае отсутствуют.
Заключение
Китайская культура всех времён развивалась в условиях различных противоречий внутри страны, установления господства и закабаления Китая капиталистическими государствами.
Культура Китая оказала большое влияние сначала на развитие культуры многочисленных соседних народов, населявших обширные территории позднейших Монголии, Тибета, Индокитая, Кореи и Японии. Позднее на большое число ведущих держав средневекового мира. Значительную лепту китайская культура внесла и в развитие мировой культуры. Её самобытность, высокая художественная и нравственная ценность говорят о творческой одаренности и глубоких корнях китайского народа.
До начала XIX в. китайцы не имели возможности сравнить свою культуру ни с одной культурой других стран, так как они мало знали о внешнем мире. Европейцев называли «заморскими чертями» и ставили на одну доску с морскими разбойниками. Китайцы жили довольно обособленно и не зависели от окружающего мира ни в духовном, ни в материальном отношении. Они производили в своей огромной империи все необходимое для жизни, учение Конфуция считали непреложной истиной.
Я выбрала эту тему, потому что китайская культура действительно очень интересна и разнообразна. Она очень сильно отличается от нашей культуры и зачастую непонятна нам, но от этого ее лишь больше и больше хочется изучать.
Печатных материалов о китайской культуре очень много и это, по моему мнению, говорит о том, что сами китайцы ценят и чтут свои историю и культуру.
Тест
Какие из перечисленных ниже изобретений и открытий сделаны в Древнем Китае?
Создание небесного глобуса(+)
Введение понятия отрицательных чисел(+)
Описание солнечных пятен(+)
Изобретение компаса(+)
Создание насоса
Изобретение пороха(+)
Изобретение сейсмографа(+)
Изобретение фарфора(+)
Изобретение солнечных и водяных часов.
(Правильные ответы отмечены знаком «+»)
Приложение
Операция поиска #1
[ Параметры сравнения: размер шингла = 3 ]
[18:06:03] Ya Найдено 3% совпадений (515 миллисек.) по адресу: http://www.kontrolnaja.ru/dir/filosofiya/170594 (4500 миллисек.)
[18:06:03] Ra Найдено 8% совпадений (453 миллисек.) по адресу: http://mtv1.ru/wrt/VVEDENIE-kataklizmyi-1.html (1500 миллисек.)
[18:06:06] Ra Найдено 6% совпадений (140 миллисек.) по адресу: http://mirarte.ru/peop/culture_of_ancient_china/m/29469/1.1.html (4562 миллисек.)
[18:06:09] Ya Найдено 1% совпадений (62 миллисек.) по адресу: http://5ballov.qip.ru/referats/search/100/?query=%EA%E8%F2%E0%E9%F1%EA%E8%E9&visibility=hidden (11406 миллисек.)
[18:06:24] Go Найдено 65% совпадений (93 миллисек.) по адресу: http://cendomzn.ucoz.ru/index/0-1403 (14500 миллисек.)
[18:06:38] Уникальность текста равна 29%
Список литературы
Авдиев В. И. «История Древнего Востока» - Москва, 1953 г.
Васильев Л. С. «История религии Востока» - Москва, 1983 г.
Гоголев К. Н.., «Южно-Сахалинский Институт Экономики Права и Информатики
Мировая художественная литература»- Москва,1997 г. Под ред. Дьяконова и др.
«История древнего мира» - кн. II «Расцвет древнего общества» - статья Степугина Т. В.
«Идеология и культура Китая периода расцвета рабовладения», Москва, 1982 г.
znakka4estva.ru
Наука в Древнем Китае и причины её отставания от Европы…: VIKENT.RU
Наука в Древнем Китае и причины её отставания от Европы…
«История Китая напоминает историю Ближнего Востока, с одной разницей: разнообразие народов Дальнего Востока было меньше, а общение между ними - не столь тесным, как на западе Евразии. Ведь на Востоке нет ничего, подобного Средиземному морю!
Оттого Китайская Ойкумена (Тянь Ся) не знала такой чехарды народов-гегемонов, как Месопотамия или Средиземноморье.
Система иероглифов зародилась в долине Хуанхэ в начале 2 тысячелетия до и. э. на 10 или 15 веков позже, чем в Египте и Двуречье.
Развиваясь со временем, она не сменилась алфавитом до наших дней. Все народы Дальнего Востока, пользующиеся сейчас алфавитами (корейцы, японцы, монголы, кхмеры), получили их с Ближнего Востока - в ходе переселений варваров, в начале Средних веков.
Китайцы же сохранили до 20 века древнюю модель Мира, элементами которой служат не числа и фигуры (как в Элладе), а простые иероглифы - общим числом около 400.
В итоге китайская Философия и Физика были похожи более на европейскую лингвистику, чем на греческую Геометрию или арабскую Алгебру. Древние знаки обретали всё новые и новые смыслы - но мысль о «численном значении» того или иного иероглифа казалась еретической.
Оттого в Китае, до контакта с учёными европейцами в 20 веке, не было успешного союза между «словесной» физикой и математикой, которая сводилась к арифметике рациональных чисел, к расчёту площадей и объёмов несложных фигур.
В условиях такой изоляции китайцы проявили огромную изобретательность в синтезе новых физических понятий - часто таких, до которых европейцы догадались лишь в Новейшее время. Например, основное понятие китайской натурфилософии - Дао буквально переводится словом «Путь». Но в Китае оно означало также судьбу или биографию человека, траекторию движущегося тела, а также любые законы, регулирующие природные движения и процессы: от полёта стрелы до распускания цветка, от замерзания воды до распада империи. В европейской физике первое понятие такого сорта появилось лишь в 18 веке: это Действие, введённое Мопертюи в 1744 году и характеризующее переход энергии из кинетической формы в потенциальную (или обратно) на данном отрезке времени.
В Китае с 6 века до н. э. был термин, примерно соответствующий европейскому Действию: он читался Дэ и буквально переводится словами «сила», «активность» или «добродетель». Термин, примерно равнозначный китайскому Дао появился в Европе лишь в 20 веке: это Оператор Полной Энергии в уравнении Шрёдингера, который предсказывает будущие состояния физической системы - учитывая качественные скачки в её развитии.
Таким образом, в течение 25 веков (между Пифагором и Шрёдингером) китайские мыслители развивали теоретическую физику на чисто понятийном уровне, не прибегая к измерению своих понятий.
Как будто на Дальнем Востоке был свой Пифагор (по имени Лао-цзы) и свой Платон (Конфуций) - но не было своего Анаксагора и своего Евклида.
Таковы причины векового отставания Дальнего Востока от Дальнего Запада в математике и естествознании.
Но как только изоляция Востока от Запада была нарушена, и в европейских либо американских университетах появились студенты из Японии и Китая так выяснилось, что восточные мыслители, получив западное образование вдобавок к своей родной культуре, могут превзойти многих западных коллег в сфере высших научных достижений».
Смирнов С.Г., Лекции по истории науки, М., Изд-во МЦНМО, 2012 г., с. 27-28.
vikent.ru
ИСТОРИЯ ЕСТЕСТВОЗНАНИЯ НАУКА В ДРЕВНЕМ КИТАЕ Реферат
Федеральное агентство по образованию
Пермский государственный технический университет
Кафедра естественных дисциплин
ИСТОРИЯ ЕСТЕСТВОЗНАНИЯ: НАУКА В ДРЕВНЕМ КИТАЕ
Реферат
Проверил Факультет: Гуманитарный
Преподаватель Специальность: Прикладная
доцент к. физ.-мат. наук информатика в экономике
Кирчанов В.С. Группа: ИЭ-06-С
Пермь 2006
Оглавление
Введение 3
Основная часть 4
Заключение 6
Список использованной литературы 7
Введение.
Показателем высокого уровня культуры Древнего Китая было развитие научных знаний. К знанию и учености относились с большим уважением. Под знанием обычно подразумевались постулаты из сферы гуманитарных дисциплин. Что же касается других наук (математики, астрономии, медицины и пр.), то накопленные в течение многих сотен лет данные эмпирических наблюдений обобщались и систематизировались, но теоретически почти не осмыслялись.В целом эти сферы знания не считались престижными, как, собственно, и изобретательство, и техническое творчество, и «лучшие умы» предпочитали идти в гуманитарии. Словом, для Древнего Китая было характерно, с одной стороны, наличие культа знания и преклонения перед ученостью, с другой – чрезвычайная ограниченность самого знания.
Показателем общего подъема культуры Древнего Китая было развитие научных знаний, прежде всего математики.
Математика зародилась в Китае в глубокой древности. За несколько сот лет до нашей эры китайские математики написали сочинение о расчетах при помощи шеста, стоящего в круге. Составленный во II в. до н.э. трактат «Математика в девяти книгах», подобно «Началам» Евклида, содержит правила действий с дробями, пропорции и прогрессии, теорему Пифагора, применение подобий прямоугольных треугольников, решение системы линейных уравнений и мн. др. Китайские ученые впервые в истории человечества ввели понятие отрицательных чисел. Древний Китай был первой страной, где была введена десятичная система исчисления. Классическим трудом по математике являются "Девять глав об искусстве математики", относящиеся к 1 в.н.э. Математик Цзу Чунчжи (429-500) первым в мире рассчитал число с точностью до знака после запятой, дав его значение между 3, 1415926 и 3,1415927. Лишь 1000 лет спустя достижение математика Цзу было повторено европейскими учеными. К середине XIII в. китайские математики уже умели извлекать корни из уравнений высокой степени, используя метод числовых подстановок. Подобный метод стал известен на Западе только 6 веков спустя. С развитием математики были тесным образом связаны значительные достижения древних китайцев в области астрономии и календаря.
С V в. до н. э. китайцы вели регулярные астрономические наблюдения и дали названия 28 созвездиям, которые к тому времени они выделили из множества звезд.
В IV в. до н. э. китайцами был составлен первый в мире звездный каталог на 800 светил. Тогда же ими написаны две самые первые книги по астрономии, впоследствии сведенные в одно сочинение.
Они регистрировали солнечные затмения, а в 28 г. до н. э. впервые в истории описали солнечные пятна; они же впервые отметили появление на небе новой звезды – взрыв «сверхновой».
Большое внимание уделялось в это время наблюдениям за планетами. В I в. до н.э. древним китайцам было известно, что период обращения Древесной звезды (Юпитера) составляет 11,92 года. Это почти совпадает с результатами современных наблюдений. Начиная с 613 г. до н.э. в течение 2 тыс. лет китайские ученые 31 раз зарегистрировали появление кометы Галлея.
В 104 г. до н.э. было вычислено, что продолжительность года составляет 365,25 дней. Принятый в том же году календарь использовался вплоть до 85 г. н. э . По этому календарю год состоял из 12 месяцев; дополнительный месяц добавлялся к високосному году, который устанавливался один раз в 3 года. Месяц длился 4 недели.
В книгах по астрономии имелись карты звездного неба, составленные впервые астрономом Гжан Хэном, жившим во II в. н.э. Он же создал первый в мире глобус, воспроизводивший движения небесных тел.
Кроме того, именно китайцами была изобретена армиллярная сфера – прибор для демонстрации движения планет, а также сконструирован первый в мире сейсмограф, с помощью которого измерялась амплитуда землетрясений
Результаты астрономических наблюдений использовались при проведении сельскохозяйственных работ. Солнечно-лунный календарь древних китайцев был приспособлен к нуждам сельскохозяйственного производства. Календарю уделялось значительное внимание в тех научных трактатах, которые обобщали важнейшие достижения земледельческой техники.
Выращивание ряда важных сельскохозяйственных культур методом селекции началось в Китае в глубокой древности. В 1973 г. при раскопках вблизи деревни Хэмуду уезда Юйяо провинции Чжэц-зян в неолитическом слое были обнаружены обуглившиеся зерна риса. Их возраст - не менее 6700 лет. Наиболее ранние ирригационные сооружения в Древнем Китае относятся к периодам Весны и Осени (770-476 до н.э.) и Сражающихся царств (475-221 до н.э.). Крупнейшие из них - в Дуцзянъ-яне, построенные в конце периода Сражающихся царств, - используются и в настоящее время.
Развитие сельского хозяйства вызвало потребность в появлении металлургии. В эпоху династии Шан, более 3 тыс. лет назад, китайцы уже в совершенстве владели технологией выплавки бронзы, им было известно также и железо. Четыре величайших изобретения были внесены древними китайцами в сокровищницу мировой цивилизации: компас, бумага, книгопечатание и порох. Также был изобретены механические часы и произошли технические усовершенствования в области шелкоткатства.
Весьма значительное развитие получила в Древнем Китае медицина. Древнекитайские врачи ещё в IV-III вв. до н. э. стали применять метод лечения, получивший впоследствии широкое применение в традиционной китайской медицине, - иглоукалывание или акупунктура. Чрезвычайно интересны рукописи медицинских сочинений начала II в. до н. э. Они включают трактат по диетологии, руководство по лечебной гимнастике, пособие по лечению методом прижиганий и, наконец, сборник различных рецептов. Последний содержит 280 предписаний, предназначенных для лечения 52 болезней (в том числе судорог, нервных расстройств, лихорадки, грыжи, глистных заболеваний, женских и детских болезней и т.д.).
Среди рекомендуемых средств наряду с лекарствами, содержащими в общей сложности более двухсот ингредиентов, прижиганиями и иглоукалываниями, упоминаются и некоторые магические приемы.
Одним из самых крупных достижений китайских лекарей стало изобретение наркотиков – уже в I тысячелетии до н. э. их широко использовали в лечебной практике.
Самая ранняя из книг о лекарственных средствах составлена во II в. до н. э. Авторство её приписывают императору Шень Куну, которого считают основателем китайской фармакологии. В I в. н. э. китайцы составили каталог медицинских книг, в которых были собраны рецепты лечения многих болезней. В нем содержались сведения о 36 специальных трактатах по медицине. Велики были достижения китайских врачей в области изучения заболеваний и их диагностики.
Из технических изобретений следует назвать магнитный прибор – предшественник компаса, который появился на свет в III в. до н. э.; водяную мельницу, изобретенную на рубеже нашей эры; созданную тогда же водоподъемную машину – насос, поднимавший воду на поверхность земли.
Заключение
Древний Китай достиг вершин и в таких областях, как искусство керамики и фарфора, разведение домашнего скота и птицы, шелководство и шелкоткачество, выращивание чая, изготовление астрономических и сейсмических приборов, а также различных машин и механизмов.
За период от зарождения цивилизации и примерно до XII в. в Китае было сделано больше открытий и изобретений, чем в любой другой стране, а может быть, даже и больше, чем во всем остальном мире.
Список использованной литературы
Алексеенко И.П. Очерки о китайской народной медицине. Киев, 1959
Березкина Э.И. Математика древнего Китая. М., 1980
Старцев П.А. Очерки истории астрономии в Китае. М., 1961.
Малявин В.В. Китайская цивилизация. М., 2000.
textarchive.ru
Развитие науки и искусства в Древнем Китае
Введение 3
1.Развитие научных знаний. Важнейшие изобретения и открытия древних китайцев 4
2. Возникновение и развитие письменности. Литература Древнего Китая 10
Заключение 14
Литература 15
Тест 16
Великая культура Китая на протяжении трех с половиной тысячелетий в своем развитии неоднократно опережала культуру других стран: именно китайцы подарили человечеству искусство изготовления бумаги, изобрели книгопечатание, создали порох и придумали компас. Развитие китайской культуры поражает необычайно последовательным стремлением к совершенствованию человеческой мысли.
Бесчисленные войны, многократно разоряли и опустошали страну. Пожары не раз выжигали города, легкие деревянные постройки разрушались дотла, уничтожались ценные свитки живописи, хранившиеся в древних музеях и частных собраниях. Однако величие китайской культуры проявлялось в том, что она продолжала существовать и противостоять всем потрясениям. Племена, которые пытались завоевать Китай, утрачивали свой родной язык, свою письменность, целиком попадая под воздействие страны. Города восстанавливались по прежним чертежам и в тех же традициях, и, как только наступало время передышки, страна снова начинала жить интенсивной хозяйственной и духовной жизнью. Обилие памятников искусства, созданных в древности и в пору расцвета средневековой культуры, поистине грандиозно, несмотря на чудовищные потери страны.
Показателем общего подъема культуры Древнего Китая эпохи Чжаньго было развитие научных знаний, прежде всего математики. Прогресс в этой области науки определяется ее прикладным характером.
Составленный во II в. до н.э. трактат «Математика в девяти книгах» подобно «Началам» Евклида содержит компендиум математических знаний, накопленных предшествующими поколениями ученых. В этом трактате зафиксированы правила действий с дробями, пропорции и прогрессии, теорема Пифагора, применение подобия прямоугольных треугольников, решение системы линейных уравнений и многое другое. «Математика а девяти книгах» была своего рода руководством для землемеров, астрономов, чиновников и т.д. Для исследователя истории Древнего Китая эта книга помимо своего чисто научного значения ценна тем, что в ней нашли отражение реалии ханьской эпохи: цены на различные товары, показатели урожайности земледельческих культур и т.д.
С развитием математики были тесным образом связаны значительные достижения древних китайцев в области астрономии и календаря. В «Исторических записках» Сыма Цыня одна из глав раздела «Трактаты» специально посвящена проблемам небесных светил. Аналогичная глава содержится и в «Ханьской истории» Бань Гу, где приводятся названия 118 созвездий (783 звезды). Большое внимание уделялось в это время наблюдениям за планетами. В I в. до н. э. древним китайцам было известно, что период обращения Древесной звезды (Юпитера) составляет 11,92 года. Это почти совпадает с результатами современных наблюдений.
В 104г. до н.э. было вычислено, что продолжительность года составляет 365,25 дня. Принятый в этом году календарь использовался вплоть до 85г. н.э. По этому календарю год состоял из 12 месяцев; дополнительный месяц добавлялся в високосном году, который устанавливался один раз в три года.
Солнечно-лунный календарь древних китайцев был приспособлен к нуждам сельскохозяйственного производства. Календарю уделялось значительное внимание в тех научных трактатах, которые обобщали важнейшие достижения земледельческой техники.
Весьма значительное развитие получила в Древнем Китае медицина. Древнекитайские врачи еще в IV—III вв. до н.э. стали применять, метод лечения, получивший впоследствии широкое применение в традиционной китайской медицине — иглоукалывание. Чрезвычайно интересны рукописи медицинских сочинений, найденные недавно в одном из ханьских погребений начала II в. до н.э. Они включают трактат по диетологии, руководство по лечебной гимнастике, пособие по лечению методом прижиганий и, наконец, сборник различных рецептов. Последний содержит 280 предписаний, предназначенных для лечения 52 болезней. Среди рекомендуемых средств наряду с лекарствами, содержащими в общей сложности более двухсот ингредиентов, прижиганиями и иглоукалываниями упоминаются и некоторые магические приемы. Например, для исцеления от опухолей предлагалось в один из дней в конце месяца провести по опухоли семь раз старым веником, а затем бросить веник в колодец. Обращает на себя внимание тот факт, что в более поздних медицинских сочинениях ханьского времени магические приемы лечения практически уже не упоминаются. К III в. относится применение знаменитым врачом Хуа То местной анестезии при полостных операциях.
Первым великим изобретением древнего Китая считается бумага. Согласно китайским летописям династии Восточная Хань, бумагу изобрел придворный династии Хань — Цай Лун в 105 году н.э.
В глубокой древности в Китае до появления бумаги для записей использовали скрученные в свитки полоски из бамбука, свитки из шелка, деревянные и глиняные таблички и т.д. Наиболее же древние китайские тексты или «цзягувэнь» были обнаружены на черепашьих панцирях, которые датируются 2-м тысячелетием до н.э. (династия Шан).
В ІІІ веке бумагу уже широко применяли для письма вместо более дорогих традиционных материалов. Разработанная Цай Лунем технология производства бумаги состояла в следующем: кипящая смесь из пеньки, коры тутового дерева, старых рыболовных сетей и тканей превращалась в пульпу, после чего её растирали до пастообразного однородного состояния и смешивали с водой. В смесь погружали сито в деревянной раме из тростника, вычерпывали ситом массу и встряхивали, чтобы жидкость стекла. При этом в сите образовывался тонкий и ровный слой волокнистой массы.
Эту массу затем опрокидывали на гладкие доски. Доски с отливками клали одна на другую. Связывали стопку и укладывали сверху груз. Затем затвердевшие и окрепшие под прессом листы снимались с досок и сушились. Изготовленный по такой технологии бумажный лист получался легким, ровным, прочным, менее желтым и более удобным для письма.
Изобретения древнего Китая: иллюстрация, приведенная в книге ученого Ван Чжэня (1313г.), показывает литеры наборной печати, которые расположены в особом порядке по секторам круглого стола
Возникновение бумаги, в свою очередь, привело к появлению книгопечатания. Самый древний известный образец печати с деревянных досок — это сутра на санскрите, напечатанная на конопляной бумаге приблизительно между 650 и 670 годами н.э. Однако первой печатной книгой со стандартным размером считается сделанная во время династии Тан (618—907) Алмазная сутра. Она состоит из свитков длиной 5,18 м. Согласно исследователю традиционной культуры Китая Джозефу Нидэму, методы печати, которые использовались в каллиграфии Алмазной сутры, значительно превосходят по совершенству и изысканности миниатюрную сутру, напечатанную ранее.
Наборные шрифты: Государственный деятель и учёный-эрудит Китая Шень Ко (1031—1095) впервые изложил способ печати при помощи наборного шрифта в своей работе «Записки о ручье снов» в 1088 году, приписав данное новшество неизвестному мастеру Би Шэну. Шэнь Ко описал технологический процесс производства литер из обожженной глины, процесс печати и изготовление наборных шрифтов.
Переплетная техника: Возникновение печати в девятом веке существенно изменило технику переплетения. Под конец эпохи Тан книга из скрученных свитков бумаги превратилась в стопку листов, напоминающую современную брошюру. Впоследствии при династии Сун (960—1279гг.) листы стали сгибать по центру, делая перевязку типа «бабочки», отчего книга уже приобрела вид современной. Династия Юань (1271—1368) ввела корешок из жесткой бумаги, а позже во времена династии Мин листы стали прошивать нитками.
Книгопечатание в Китае внесло большой вклад в сохранение формировавшейся веками богатой культуры.
Следующим изобретением Древнего Китая является порох, который был разработан в Х веке. Вначале он использовался как начинка в зажигательных снарядах, а позже были изобретены пороховые снаряды взрывного действия. Пороховое ствольное оружие, согласно китайским летописям, впервые было применено в сражениях 1132 года. Это была длинная бамбуковая трубка, куда закладывался порох и потом поджигался. Этим «огнеметом» врагу наносились сильные ожоги.
Столетие спустя, в 1259г., впервые было изобретено ружье, стреляющее пулями — толстая бамбуковая трубка, в которую помещался заряд пороха и пули.
Позже на рубеже 13—14 веков в Поднебесной распространились металлические пушки, заряжаемые каменными ядрами.
Изобретения древнего Китая: наиболее раннее художественное изображение порохового оружия, эпоха пяти династий и десяти царств (907—960 гг.). На картине изображено, как Мара тщетно пытается соблазнить Будду: в верхней части демоны угрожают Будде огненным копьем и другим оружием, тогда как демоны в нижней части обольщают его удовольствиями.
Помимо военного дела, порох активно применяли и в быту. Так, порох считался хорошим дезинфицирующим средством при лечении язв и ран, во время эпидемий, а также его использовали для травли вредных насекомых.
Однако, пожалуй, наиболее «ярким» изобретением, которое появилось благодаря созданию пороха, являются фейерверки. В Поднебесной они имели особое значение. По древним поверьям, злые духи сильно боятся яркого света и громкого звука. Поэтому издревле на Новый китайский год существовала традиция во дворах жечь костры из бамбука, который шипел в огне и лопался с треском. А изобретение пороховых зарядов, несомненно, напугало «нечисть» уже не на шутку — ведь по силе звука и света они значительно превосходили старый способ. Позже китайские умельцы стали создавать разноцветные фейерверки путем добавления в порох различных веществ.
Сегодня фейерверки стали незаменимым атрибутом празднования Нового года практически во всех странах мира.
Так же в Древнем Китае появился во времена династии Хань (202 до н.э. — 220 н.э.) первый прототип компаса, как считается, когда китайцы стали использовать магнитный железняк, ориентированный на север-юг. Правда, использовался он не для навигации, а для гадания. В древнем тексте «Луньхэн», написанном в 1 веке н.э., в главе 52 древний компас описывается так: «Этот инструмент напоминает ложку, и если его положить на тарелку, то его ручка укажет на юг».
Помимо четырех великих изобретений древнего Китая, умельцы Поднебесной подарили нашей цивилизации следующие полезности: китайский гороскоп, барабан, колокол, арбалет, скрипку эрху, гонг, военные искусства «ушу», оздоровительную гимнастику цигун, вилку, лапшу, пароварку, палочки для еды, чай, соевый сыр тофу, шелк, бумажные деньги, лак, зубную щетку из щетины, туалетную бумагу, воздушного змея, газовый баллон, настольную игру Го, игральные карты, фарфор и многое другое.
Система китайских иероглифов содержит 3000 основных и 45000 специальных значков, которые эволюционировали из первоначальных картинок, в значительной мере сходных с египетскими иероглифами. Первоначальные картинки, из которых комбинируются современные иероглифы, называются «ключами», и их насчитывают 214 штук. Изначально одна идеограмма означала одно слово, и это правило сохраняется для предметов повседневного обихода. Позднее пиктограммам стали придавать и переносные, аллегорические значения для того, чтобы записывать более сложные и отвлечённые идеи.
Китайская иероглифическая письменность устроена таким образом, что при незначительных усилиях читать её могут все многочисленные народности Китая и прилежащих Кореи и Японии. Иероглифы обозначают некоторые конкретные понятия и не имеют самостоятельного звучания. Таким образом, иероглифы являются международными идеографическими значками, похожими на европейскую алхимическую и астрологическую символику средневековья или — на современную математическую символику. Н.А. Морозов отметил, что китайские книги в этом смысле похожи на таблицы логарифмов.
Наиболее ранние памятники древнекитайской письменности — иньские гадательные надписи XIV—XI вв. до н. э. Возникновение же этой системы письма должно быть отнесено к гораздо более раннему времени, поскольку иньская письменность предстает перед нами в достаточно развитом виде. С типологической точки зрения между иньской письменностью и современной иероглификой нет принципиальных различий. Подобно современным китайцам, иньцы пользовались знаками, фиксирующими те или иные единицы языка преимущественно со стороны их значения. Подавляющее большинство иньских знаков представляло собой идеограммы — изображения предметов или сочетания таких изображений, передающие более сложные понятия. Кроме того, в иньской письменности уже использовались знаки другого типа, абсолютно преобладающие в современной китайской иероглифике: один элемент такого знака указывал на чтение, другой — на приблизительное значение. Эта категория иньских знаков типологически близка к тем древнеегипетским иероглифам, которые, фиксируя звучание слова, имели дополнительный смысловой детерминатив.
stud24.ru
а) развитие технических наук в Древнем Китае
Поиск Лекций
I)Введение: развитие естествознания и точных наук в Древнем Китае
Китаю принадлежит приоритет во многих технических открытиях и изобретениях. В частности, высокого совершенства достигла технология плавки медной руды, руд цветных металлов, в получении сплавов, например, бронзы. С I тыс. до н.э. китайцы знали обработку железа. В IV в. до н.э. делали специальные печи для плавки железной руды и умели получать чугун; китайцы ранее других народов мира подошли к плавке стали. Высокого уровня достигло кораблестроение, и китайцы по праву принадлежат к самым развитым морским народам древности. Китайские мореходы совершали плавания на своих судах в Тихом и Индийском океанах.
Письменные источники древнекитайской цивилизации относят нас к периоду третьего тысячелетия до нашей эры. В отличие от древнеиндийских, они поддаются прочтению и дают ученым представление о знаниях ученых той эпохи.
Китайские математики выработали своеобразную систему исчисления, практически сохранившуюся до настоящего времени. Китайцы вели счет десятками, однако, только в пределах первого класса содержащего четыре разряда. Самое большое число, которое они могли записать – 30 000. В дальнейшем древние китайцы перешли к позиционной десятеричной системе, с тем отличием, что у них не был введен знак нуля. Его роль играла пустая клетка на доске для записи.
Кроме того, накапливались математические знания, необходимые для решения практических задач строительства, натурального обмена.
Сумма астрономических знаний к началу нашей эры была значительна. Звездное небо было досконально изучено. Уже было известно около 800 звезд, небо было разделено на созвездия. Древние китайцы пользовались понятиями экватора и эклиптики, определяли летнее и зимнее солнцестояние. наблюдали кометы, солнечные пятна ,солнечные и лунные затмения. Был известен цикл Ментона (комбинированный солнечно-лунный календарь, в котором цикл состоял из 19 лет). Были вычислены периоды обращения планет Марса, Юпитера, Сатурна. Китайские астрономы уже во II – I в.в. до н.э. считали, что Земля движется и даже формулировали принцип
относительности движения: «Земля постоянно движется. Но люди этого не знают. Они, как команда на закрытом судне, когда оно перемещается, этого не замечают»
С древнекитайской цивилизацией мы связываем несколько крупных технических изобретений - это компас, фарфор, порох и бумага.
Следует полагать, что и в других науках: алхимии, медицине и особенно агрономии у древних китайцев были высокие достижения. Известно, что за 2 тыс. лет до н.э. в Китае проводилась селекционная работа по выведению различных пород крупного рогатого скота, лошадей и даже рыб и шелковичных червей. Не случайно там были распространены учения о возможности превращения в процессе эволюции одних живых существ в другие.
Необходимо отметить, что во всех древних цивилизациях наука в основном обслуживала практические потребности развивающегося человеческого сообщества. До теоретических обобщений было еще далеко.
Подлинно научный взгляд на мир впервые появился в древнегреческой цивилизации. Она возникла и активно развивалась на пересечении морских и сухопутных путей между Азией Африкой и Европой, Древняя Греция имела исключительно выгодное географические положение, что способствовало ее интенсивному развитию.
II) Основная часть: а) развитие технических наук в Древнем Китае
В 4 веке до нашей эры изобрели кронштейн, благодаря которому крыши стали делать с загнутыми углами. Эта особенность китайского строительства нашла свое применение в новом типе архитектурной постройки - пагоде. Крыша пагоды обеспечивала замечательный сток дождевой воды и создавала эффективный воздухообмен в помещении.
Еще одним удом техники древнего Китая было использование природного газа и нефти. Велись буровые работы по поиску и добыче газа с помощью бура с чугунной головкой. Газ использовали для обогрева жилищ. Для хранения углеводородного сырья строили деревянные резервуары, а также создавались бамбуковые газопроводы и газовые фонари. Кроме того, уже в
те времена китайцы добывали уголь и строили шахты по добыче угля,
достигавшие глубину пятьдесят метров. Уголь использовался в мастерских и кузницах.
Нельзя не упомянуть о том, что древним китайцам принадлежит открытие пороха. Открытие пороха является одним из самых важных достижений человечества. Его открытие сопоставимо с созданием таких вещами, как чернила, компас, бумага, шелк. Его появление способствовало развитию многих областей человеческих знаний, невзирая на проблемы и беды, которые он принес людям. Его применяют в военной сфере, баллистике, в горном деле, промышленности, естествознании, кузнечном ремесле, химии, машиностроении и в ракетной технике.
Китайцы открыли порох в 7 веке, но начали использовать его как лечебное средство. И только потом заметили, что это вещество очень хорошо горит. Его стали использовать для разрывных и зажигательных снарядов, которые называли «хо пао» (горящий шар). Его поджигали и бросали, используя специальные метательной машины.
Китайцы изобрели фейерверк. Они заправляли порохом бамбуковую трубку, зажигали -- и огненная дуга освещала небо. Китайцы были знакомы со многими пороховыми и взрывчатыми смесями, которые они использовали для фейерверков. Также пиротехника использовались в различных ритуалах, жертвоприношениях, в священных церемониях и так далее Изобретения Древнего Китая
С глубокой древности в Китае развивается математика. Известно, что во 2 веке до нашей эры был написан трактат, под названием «Математика в девяти книгах». Это что-то вроде универсального руководства для чиновников, астрономов, землемеров и так далее. В книге помимо чистого научного знания, были написаны цены на разнообразные товары, показатели урожайности и прочее.
За 2000 лет до нашей эры математики древнего Китая могли решать уравнения линейные уравнения и системы уравнений, а также уравнения второй степени. Они знали иррациональные и отрицательные числа. В алгебре древнего Китая не могло быть никаких сокращений, так как в
китайской письменности каждый знак имеет свое значение. В конце тринадцатого века китайские математики знали закон получения биноминальных коэффициентов, известный под названием «треугольника Паскаля». Двести пятьдесят лет спустя этот закон был открыт в Европе.
С развитием математики непрерывно связана такая наука как астрономия. Астрономы древнего Китая точно знали продолжительность года - 365 дней и создали календарь.
Уже с 12 века до нашей эры начали строится первые обсерватории в Китае. Еще раньше китайские астрономы стали фиксировать лунные затмения, пролетающие кометы, которые они называли «звёзды-метлы», а также новые звёзды и метеорные потоки.
Еще одно достижением астрономии древнего Китая - верное объяснение лунных и солнечных затмений, открытия, что движение Луны неравномерно, измерение сидерического периода для Юпитера (двенадцать лет), а с 3 века до нашей эры -- и с хорошей точностью для всех остальных планет, причем как синодические, так и сидерические. Одной из вершин науки древнего Китая было разведение шелковичных червей и изобретение технологии изготовления шелка. Чуть позже, в последствии, китайцами, была изобретена бумага, которая делалась из отходов коконов шелка.
Медицина получила самое значительное развитие в древнем Китае. Одно из важнейших достижений китайских врачей стало создание наркотиков, которые широко использовались в медицине. Первые медицинские труды состоят из 35 трактатов по различным болезням. Во втором веке была разработана методика диагноза заболеваний по пульсу, также были совершены первые попытки лечения эпидемических болезней.
Немногие знают, что китайцам принадлежит первенство и в открытии туалетной бумаги, воздушного змея, зубной щетки из щетины, колокола, барабана, газового баллона и игральных карт.
II) Основная часть: б) письменность и литература Древнего Китая
Литература в Китае, как и в других странах древнего мира, родилась отнюдь не как чисто эстетическое явление, а как непременная составная часть практической деятельности. Самыми ранними письменными текстами на китайском языке были гадательные надписи, выцарапанные каким-либо острым орудием на черепашьем панцире или лопаточной кости барана. Желая узнать, вапример, будет ли удачной охота, правитель приказывал нанести свой вопрос на панцирь и потом положить панцирь на огонь. Специальный гадатель истолковывал «ответ божества» в соответствии с характером трещин, появившихся от огня. Впоследствии материалом для надписей стала служить бронза на огромных ритуальных сосудах по поручению древних царей делались дарственные или иные надписи). С начала I тыс. до н. э. китайцы стали использовать для письма бамбуковые планки. На каждой такой дощечке помещалось примерно по сорок иероглифов (слов).
Народная поэзия питала и творчество ханьских поэтов. Произведения наиболее известного из них — Сыма Сян-жу — были включены Сыма Цянем в жизнеописание этого поэта. Дошли до нас и стихотворения, приписываемые самому Сыма Цяню, хотя вопрос об их авторстве продолжает оставаться спорным.
Каллиграфия считается в Китае видом искусства и высоко ценится, живописные полотна часто украшаются каллиграфическими надписями. Китайская письменность еще в древности широко распространилась по всей Юго-Восточной Азии. Первый известный опыт кодификации китайской графики - это список иероглифов Ши Чжоу пянь, написанный придворным историографом Ши Чжоу (IX - VIII вв до н.э.). Затем в эпоху Цинь и Хань происходят реформы письменности, приведшие в результате к появлению стандартного стиля письма - "кайшу" (уставное письмо), которое сохранилось вплоть до реформы китайской письменности в 1956 - 1959 гг. В иероглифическом письме всегда используется большое количество знаков. Для чтения книг конфуцианского канона необходимо знать около 10 000 иероглифов. В современных китайских словарях содержится порядка 100 000 иероглифов.
Древнейшая дошедшая до нас библиография китайской литературы принадлежит Бань Гу (32-92 гг н.э.). В своей работе "описание искусств и
словесности" (являющейся частью его же "Истории династии Хань"), он выделяет основные имеющиеся виды литературы: канонические философские книги (включая исторические), стихи и поэмы, сочинения по военной науке, книги по астрологии, медицинские книги.Говоря о поэзии Древнего Китая можно отметить, что наиболее древними дошедшими до нас памятниками являются фольклорные поэтические произведения, собранные в Шицзин (одну из книг конфуцианского "пятикнижия"). Шицзин - это древнейшее в Китае собрание песен и гимнов, созданных с XII по V вв. до н.э. В конце I тыс. до н.э. в Китае развивается авторская поэзия, в основном в двух жанрах песни и поэмы, причем последние писались ритмической прозой и были предназначены для скандирования. Наиболее известными поэтами древности (по словам Бань Гу) являлись Сюнь Цин, Цуй Юань, Сян Юй, Тап Лэ, Мэй Шэн, Сыма Сян-жу и Ян Сюн.Из прозаических сочинений (кроме философских трактатов) необходимо особо отметить исторические труды. Они интересны не только сами по себе, но и потому, что жанр жизнеописаний, присутствующий уже у "отца китайской историографии" Сыма Цяня (II в. до н.э.), повлиял на создание повествовательной прозы, зарождающейся, в I - II вв. н.э. Еще одним источником этой прозы были так называемые "малые (пустячные) речения" - уличные рассказы, которые специально записывались особыми чиновниками для доклада государю, чтобы он мог знать об умонастроении народа. Эти рассказы практически не сохранились.Китайская средневековая литература чрезвычайно богата по содержанию. Высокая оценка литературы в самой китайской культуре сказывается уже в том, что в государственных экзаменах на должность чиновника требовалось в первую очередь знание классической литературы. Большое влияние на китайскую литературу оказали религиозные идеи конфуцианства и даосизма, а позднее и буддизма, особенно чань-буддизма. Китайская беллетристика возникает в ІІІ - VI вв. в форме так называемых "рассказов о чудесном жанре, который был ведущим в эпоху Сун в Китае возникает повесть, для эпохи Юань характерен расцвет драматургии, в эпоху Мин достигает расцвета повествовательная проза в форме эпопеи и романа. Главенствующее место в китайской литературе всегда занимала поэзия, поэтому даже проза всегда насыщается стихами, которые, по мнению китайцев лучше всего могут выразить человеческие чувства.Говоря о культуре Китая нельзя обойти вниманием музыку.
poisk-ru.ru
Наука в Древнем Китае, Естествознание
Пример готового реферата по предмету: Естествознание
Содержание
Введение 3
1. Развитие математики в Древнем Китае 5
2. Основы химических знаний 8
3. Медицинские знания 10
4. Развитие гуманитарно-социологических знаний 14
Заключение 18
Список использованной литературы 20
Приложение 21
Выдержка из текста
Введение
Цивилизация в Китае возникла около 8 тыс. лет назад. Первые люди обосновались в северо-восточной части страны по берегам трех великих рек: Хуанхэ (желтой реки) − на севере, Вэйхэ − на северо-западе и Янцзы − на юге.
Свою страну китайцы называли «Срединным государством − Чжунго» (иногда «Поднебесной», т. е. Тянь-Ся), считая ее центром Вселенной. Жители этой страны ощущали себя особенным народом: единственными носителями культуры, ответственными перед Небом и Землей за правильность космического порядка и его поддержание. Иероглиф, обозначающий «Серединные царства», представляет собой квадрат (это земля), в центре которого алебарда, т. е. оружие для защиты этой земли от врагов.
Китайцам, есть чем гордиться − многие изобретения и открытия, изменившие мир, были сделаны в Китае. Так, например, такие навигационные приборы и устройства, как компас, румпель, многоярусные мачты придуманы китайскими учеными. Руль использовали уже в I в. н.э., европейские же моряки начали применять его только около 1180 г. Первый компас представлял собой миску с водой, в которой плавала вырезанная из дерева рыбка с железными стерженьками внутри.
Поэтому его называли «рыбкой, показывающей на юг». Через Китай из-за Великой стены в Европу пришли стремена. Китайцы изобрели порох и пушки, бумагу и приспособления для печати. Вероятно, самая первая дошедшая до нас напечатанная книга − буддийский трактат под названием «Бриллиантовая сутра». Он напечатан в 868 г. и представляет свиток, длина которого около 6 м. Наука этой страны получила великолепные результаты. В математике − десятичные дроби и пустая позиция для обозначения нуля, в медицине − иглоукалывание, прижигание, лекарственные травы (китайские медицинские трактаты − старейшие в мире).
Врачи этой страны открыли 24-ти часовой цикл, который мы называем биологическим ритмом. Этот механизм регулирует время бодрствования и сна и наше настроение в течение дня. Врачи полагали, что в теле человека проходит
1. «меридианов» − линий, по которым циркулирует жизненная энергия. Втыкая иглы в точки, расположенные на этих «меридианах», доктора могли не только облегчать боль, но и исцелять от многих болезней. При лечении учитывалось и время суток, т.к. каждый орган наиболее восприимчив в определенный период. Врачи и алхимики стремились создать из растений и металлов «эликсир жизни», который позволит людям жить вечно. Для его изготовления использовались в том числе такие смертельные яды, как ртуть, мышьяк. Они полагали, что яд, тоже лекарство, главное − в пропорции, в соотношении компонентов.
Изучение звезд помогало не только предсказывать, что произойдет на земле, и составлять гороскопы, но и учитывать затмения Солнца и Луны, фиксировать кометы, составлять карты звездного неба. Уже в эпоху Хань (206 г. до н.э. − 9 г. н.э.) китайцы имели представление о таких небесных телах, как Венера, Юпитер, Меркурий, Марс, Сатурн. Для измерения звезд применялась армиллярная сфера − конструкция из бронзовых колец, на которые были нанесены деления. Кольца обозначали воображаемые линии на земле, такие как экватор и др .
Рассмотрим более подробно развитие научных знаний в Древнем Китае.
Список использованной литературы
1.Беляева Е.В. Этика: Курс лекций / Беляева Е.В. − Мн.: Академия управления при Президенте Республики Беларусь, 2004. − 67с.
2.История математики с древнейших времен до начала XIX столетия / Под. ред. А.П. Юшкевича. В 3 т. − Т. 1. − М., 1970. − 351с.
3.Малявин В.В. Китайская Цивилизация. − М.: Москва Астель, 2003. − 627с.
4.Медведева З.А. Философия. История философии древнего мира: курс лекций / З.А. Медведева, Кемеровский технологический институт пищевой промышленности. − Кемерово, 2005. − 124с.
5.Наука и история: мировая энциклопедия. − М., 2004. − С. 378, 384.
6.Павлов А.А. Китайцы и гимнастика // Вестник Московского экономического института. − 2005. − № 1. − С.46−48.
7.Ху Жань. Основы химии в древнем Китае / [электронный ресурс].
− Режим доступа: www.pureinsight.ru/content/view/566/43/. Дата обращения: 19.11.2010.
referatbooks.ru
Наука в древнем Китае — реферат
7
Содержание
1. Введение ………………………………………………...2
2. Исторический очерк………………………………….....4
3. Наука в культуре древнего Китая……………………...9
4. Развитие науки…………………………………………14
5. Заключение……………………………………………..17
6. Список литературы…………………………………….19
Введение:
Понятие культуры обозначает универсальное отношение человека к миру, через которое человек создает мир и самого себя. Каждая культура – это неповторимая Вселенная, созданная определенным отношением человека к миру и к самому себе. Иными словами, изучая различные культуры, мы изучаем не просто книги, соборы или археологические находки, - мы открываем для себя иные человеческие миры, в которых люди и жили, и чувствовали иначе, чем мы. Поэтому постижение иных культур обогащает нас не только новыми знаниями, но и новым творческим опытом.
В обыденном сознании «культура» выступает как собирательный образ, объединяющий искусство, религию, науку и т.д.
В своей работе я хочу рассказать о науке в Поднебесной.
Китай самая большая из обособленных цивилизаций и самая обособленная из больших. Государственность в Китае возникла во II тыс. до н.э. Преобладающим расовым типом на древнекитайской равнине издревле – со времен неолита – были монголоиды, и именно это весьма существенно отличает древний китайский очаг цивилизации от всех остальных в Старом Свете. Однако ученые считают, что определенную роль в процессе генезиса китайской цивилизации и культуры сыграли мигрировавшие в сторону Средней Азии во II тыс. до н.э. индоевропейские времена.
Жители Древнего Китая создали интересную и самобытную культуру, как материальную, так и духовную. Они верили, что жизнь – это творение божественной, сверхъестественной силы. Все в мире находится в движении и постоянно изменяется в результате столкновения двух противоположных космический сил – Света и Тьмы.
В этот древнейший период китайцам так же, как и другим народам, был свойственен культ природы: они поклонялись духам земли, рек, солнца луны, дождя, ветра. Одним из наиболее важных был сопровождаемый человеческими жертвами культ священных гор. Этим духам молились, обращались со всевозможными просьбами. Среди них выделялось главное верховное божеств, стоящее над всеми духами и над душами умерших людей.
Очень силен был также куль предков. В основе его лежало представление о том, что душа человека после смерти продолжает жить и более того – она может вмешиваться в дела живых. Китайцы верили, что душа умершего сохраняет все свои прежние привычки и наклонности, поэтому вместе с умершим рабовладельцем хоронили его слуг и рабов, и в могилу клали украшавшие его при жизни предметы утвари, драгоценности, оружие.
Несколько позднее появилось обожествление царской власти.
Царь был признан сыном Неба, т. е. представителем бога на земле. Уже с XIII в. до н. э. для обозначения царей применяются те же иероглифы, которыми прежде обозначалось прежде только верховное божество. В середине I тыс. до н. э. В Китае зародились основные идеологические направления, которые в последствии трансформировались в философско-религиозные системы. Это были даосизм, монизм, и конфуцианство. К этим исконно китайским учениям добавился буддизм, первоначально возникший в Индии, но вскоре широко распространившийся в Поднебесной – таково было название страны в древности. Эти учения сыграли огромную роль в истории Китая и продолжают оказывать огромное влияние на жизнь Китая до сих пор.
Развитие науки.
К знанию и учености в Древнем Китае относились с большим уважением. Под знанием обычно подразумевались постулаты из сферы гуманитарных дисциплин. Что касается других (математики, астрономии, медицины, пр.), то накопленные в течение многих сотен лет данные эмпирических наблюдений обобщались и систематизировались, но теоретически почти не осмыслялись. В целом эти сферы знания были не престижны, так же как и изобретательство и техническое творчество, и «лучшие умы» предпочитали идти в гуманитарии. Таким образом, для Древнего Китая было характерно, с одной стороны, наличия культа знания и преклонения перед ученостью, с другой стороны, – чрезвычайная ограниченность самого знания.
Что же было сделано китайцами в области точных и технических наук?
Математика зародилась в Китае в глубокой древности. С развитием математики были тесным образом связаны значительные достижения древних китайцев в области астрономии и календаря.
За несколько сот лет до новой эры китайские математики написали сочинения о расчетах при помощи шеста, стоящего в круге. С V в. до н.э. китайцы знали свойства прямоугольного треугольника, в I в. н. э. был создан знаменитый трактат « математика в десяти главах», суммирующий математические знания, накопленные в Китае за несколько веков.
Китайские ученые впервые в истории человечества ввели понятие отрицательных чисел, они знали действия с обыкновенными дробями, которые умели сокращать, решали задачи на проценты, знали арифметическую прогрессию, составляли системы уравнений.
Развивалась астрономия. Уже во II тыс. до н. э. древние жители Китая делили год на 12 месяцев, месяц – на четыре недели. С V в. до н. э. они вели регулярные астрономические наблюдения и дали названия 28 созвездиям, которые к тому времени они выделили из множества звезд.
В IV в. до н. э. ими был составлен первый в мировой истории звездный каталог на 800 светил. Тогда же ими были написаны две самые первые книги по астрономии, впоследствии сведенные в одно сочинение.
Они регистрировали солнечные затмения, а в 28 г. до н. э. впервые в истории описали солнечные пятна, они же впервые отметили появления на небе новой звезды – взрыв «сверхновой». В книгах по астрономии имелись карты звездного неба, составленные впервые астрономом Чжжан Хэн, жившим во II в. до н. э. Он же впервые создал первый в мире небесный глобус, воспроизводивший движение небесных тел.
Не многие астрономические явления сравнятся по грандиозности и драматичности с затмениями Солнца или Луны. Во все времена это зрелище привлекало к себе внимание людей. И, конечно, во всех культурах и цивилизациях жрецы не оставляли это событие без своего внимания. Первое письменное упоминание об этом относится еще к Китаю 2137 года до н.э. Известно, что не только в Древнем Китае, но и в других крупнейших цивилизациях Древнего Мира астрология была искусством узкого круга посвященных. А для государств и правителей затмения часто считались явлениями предвещающими фатальные и неблагоприятные перемены. Их связывали с войнами, голодом, поражением в сражениях, эпидемиями...
В Китайской "Книге истории" в записи от 22 октября 2137 года до н.э. повествуется о том, как были наказаны придворные астрономы Хи и Хо, которые "забыли свои должностные обязанности, став недостойными высокого звания, которое имели ", за то, что не предсказали солнечного затмения. Они были казнены. Известно, что жрецы прошлого придавали этому циклу очень большое значение
Весьма значительное развитие получила в Древнем Китае медицина. Одним из самых крупных достижений китайских лекарей стало изобретение наркотиков – уже в I тыс. до н. э. их применяли в учебной практики. Самая ранняя из книг о лекарственных средствах была составлена во II в. до н.э. Авторство ее присваивает императору Шэнь Нугцу, которого считают основателем китайской фармакологии. В I в. н. э. китайцы составили каталог медицинских книг, в которых были собраны рецепты лечения многих болезней. В нем содержались сведения о 36 специальных трактатах по медицине.
Чрезвычайно интересны рукописи медицинских сочинений, найденные недавно в одном из ханьских погребений начала ІІ в до н.э.. Они включают трактат по диетологии, руководство по лечебной гимнастике, пособие по лечению методом прижиганий и, наконец, сборник различных рецептов. Последний содержит 280 предписаний, предназначенных для лечения 52 болезней (в том числе судорог, нервных расстройств, лихорадки, грыжи, глистных заболеваний, женских и детских болезней и.т.д.). К ІІІ в относится применение знаменитым врачом Хуа То местной анестезии при полостных операциях.
.Велики были достижения китайских врачей в области изучения заболеваний и их диагностики.
Китайские врачи также были лидерами в применении иглоукалывания и прижигания – они активно применяли эти методы уже в I . до н. э.
Из технических изобретений следует назвать магнитный прибор – предшественник космоса, который появился на свет в III в. до н. э., водяную мельницу. Изобретенной на рубеже новой эры, созданную тогда же водоподъемную машину-насос, поднимающую воду на поверхность земли. Кроме того, именно китайцами был сконструирован первый в мире сейсмограф.
За период от зарождения цивилизации и примерно до XII в. в Китае было сделано больше открытий и изобретений, чем в любой другой стране, а может быть, даже и больше, чем во всем остальном мире.
К важнейшим открытиям Средневековья относятся (X - XIII вв.) изобретения пороха и компаса.
Характеристика науки в культуре древнего Китая.
Наука древнего Китая так же необычна для европейца, как и вся древнекитайская культура. Однако если, ведя разговор о Месопотамии или Египте, мы могли говорить лишь о "преднауке", "протонауке", т.е. об обрывках полуэмпирическихзнаний в различных областях, не объединенных в единую систему, то китайскую науку можно уже рассматривать как науку в полном смысле этого слова, т.е. как четко структурированную систему знаний, подчиняющуюся единой методологии.
Интересно сопоставить структуру древнекитайской науки со структурой науки средневековой Европы. Средневековье, следуя античной традиции, выделяло семь научных дисциплин, семь "свободных искусств": гуманитарный "тривиум", состоящий из грамматики, диалектики и риторики, и математический "квадривиум", включающий в себя арифметику, музыку, геометрию и астрономию (Интересно, что музыка в средневековье относилась к математическим дисциплинам, и подлинным музыкантом считался не тот, кто умел играть на каком-либо инструменте, а тот, кто мог связать законы музыкальной гармонии с числовыми закономерностями).
Методом, превращающим все эти дисциплины в единое целое, была формальная логика, созданная Аристотелем и транспортированная на средневековое сознание.
Науки в древнем Китае подчинялись несколько иной классификации. Они подразделялись на качественные и количественные. К качественным наукам относились медицина, алхимия, являющаяся в своей основе наукой о бессмертии, астрология, объясняющая социальные явления исходя из космических процессов, геомантия, связывающая благоприятное расположение жилищ и могил с особенностями ландшафта, и физика, напоминающая античную натурфилософию и использующая магические схемы, а также идею соответствия микро- и макрокосма для анализа природных явлений. К количественным наукам относилась математика, носившая, в отличие от античности, не геометрический, а алгебраический характер, математическая гармоника – наука пифагорейского типа, исследующая числовые закономерности строения музыкальных ладов, и математическая астрономия, также подчиняющая астрономические явления определенным числовым соответствиям. Стержнем, связывающим все эти науки в единое целое, была для китайской культуры очень необычная дисциплина - нумерология, заменившая в этом статусе аристотелевскую логику.
Формальная логика как наука в культуре древнего Китая практически отсутствовала - это было связано с явным предпочтением, отдаваемым идее сходства по отношению к идее различия и с вытекающей отсюда не любовью к строгим определениям, к фиксации четких границ понятия. Принцип всеобщей взаимосвязи, качественной эквивалентности всех вещей приводил в этой области иногда даже к парадоксам, воспринимаемым новоевропейским сознанием как курьезы.
Так Хуэй Ши (IV в. до н.э.) утверждал, что "у курицы три ноги": две физические и еще понятие "нога", - не проводя качественного отличия между понятием и самим предметом, материализуя идеальное и внося идеальное начало в материальное.
Другим примером неразвитости формально-логического мышления является парадокс, приводимый Гунсунь Лу-ном: "Лошадь" без белого означает "лошадь". "Белое" без "лошади" означает "белое". Соединяя "белое" с "лошадью", получаем сложное имя "белая лошадь". Это составное белая лошадь именовать посредством несоставного (лошадь) недопустимо".
Интересным в данном рассуждении является то, что автор счел неравенство объемов понятий достаточным условием для их противопоставления, видимо, не подозревая об отношении включения.
Еще одной интересной особенностью китайского мышления является ситуация в языке, когда один и тот же термин характеризует и элемент совокупности, и общее понятие обозначающее эту совокупность.
