Медицина древнего востока египет. Медицина в рабовладельческих государствах Древнего Востока (Месопотамия, Индия, Египет, Китай)
История современного города Афины.
Древние Афины
История современных Афин

Медицина в рабовладельческих государствах Древнего Востока (Месопотамия, Индия, Египет, Китай). Медицина древнего востока египет


Медицина в рабовладельческих государствах Древнего Востока (Месопотамия, Индия, Египет, Китай)

ТОП 10:

Медицина в Месопотамии.

В конце III и начале II тысячелетия до н. э. началось возвышение Вавилонского государства. Позднее, в I ты­сячелетии до н. э., в северо-восточной части Месопотамии, выдвинулась Ассирия. Из этих государств главное место в хозяйственном и культур­ном развитии, в частности в медицине, принадлежало Вавилону.

Дошедшие до нас многочисленные памятники говорят о медицине в Древних рабовладельческих государствах, существовавших в Междуречье Тигра и Евфрата, за 20—17 веков до н. э.

Болезнь врачами Месопотамии всегда представлялась как нечто постороннее, как следствие проникновения в тело болезненных демонов. Такие представления о болезни обусловливали и лечебные меро­приятия; чтобы излечить больного, следует, прежде всего, изгнать демона, вызвавшего болезнь. Широко были распространены амулеты, талисманы, дощечки с молитвами и заклинаниями у дверей жилища, идолы добрых духов; они должны были отпугивать злого демона. При лечении приме­нялись символические приемы: ощипывание луковицы, разматывание клубка шерсти, рассыпание зерен хлеба, и сметание их опять в кучу, сковывание больного и освобождение от оков, распутывание от узлов. Лепи­лись и сжигались фигурки демонов. Большую роль играло гадание по внутренностям животных, в частности рассматривание печени жертвен­ных животных (главным образом овец). До нашего времени дошли гли­няные и бронзовые модели печени, разделенные чертами на части; на каж­дой части имеется текст, служащий руководством к предсказанию по состоянию данной части печени. По таким моделям печени обучались будущие жрецы-врачи в принадлежавших государству медицинских шко­лах, которые существовали в Вавилоне. Наряду с мистическими пред­ставлениями и магическими действиями медицина Вавилона и Ассирии признавала и рационалистические причины здоровья и болезни, и при­меняла средства народной эмпирической медицины. Вавилонские врачи приготовляли отвары из растений, давали их больным внутрь, делали мази для наружного применения, натирания, назначали ванны и облива­ния, ставили кровососные банки и проводили кровопускание.

До нашего времени сохранился обширный памятник вавилонского законодательства — законы царя Хаммурапи, составленный в XVIII веке до н. э.; в нем систематизированы и обобщены многочисленные, еще бо­лее древние законы, регулирующие все стороны жизни. Свод законов Хаммурапи представляет собрание статей судебника, вырезанных клино­писью на большом базальтовом столбе. Ряд статей посвящен условиям деятельности врача и его судебной ответственности в разных случаях.

Геродот, греческий историк, живший в V веке до н. э., описал своеобразный древний вавилонский обычай: больных выводили на людные площади и проходящие мимо давали им подробные советы по личному опыту «в силу отсутствия в Вавилоне врачей».

Врачи в Вавилоне были недоступны для малоимущих, не располагавших необходимыми средствами для оплаты. В вавилонских, а позднее, в ассирийских медицинских клинописных записях на обожженных плитках встречается перечень симптомов заболе­ваний: боли в желудке (указываются даже места — «у сердца» и др.), жжение, рвота (отдельно указывается рвота желчью), желтуха (общая и местная), изменение цвета языка, метеоризм, понос, потеря аппетита, мышечные боли и др. Упоминается кашель, поражения глаз и кожи, опухоли; описывается «удар», приведший к параличу. Часто описывается лихорадочное состояние. Некоторые знания вавилонян в области анатомии были связаны с жертвоприношениями. Рассечение жертвенных животных давало известные анатомические познания.

Для изгнания демонов в ассирийской медицине (как и в вавилонской более позднего периода) часто употреблялись вещества, вызывающие отвращение (кал людей и животных, противные по вкусу лекарства и т. п.). Считалось, что противное больному должно быть противно и за­севшему в нем демону. У ассиро-вавилонян ме­дицина тесно связывалась с астрологией: при прогнозе большое значение придавалось поло­жению светил и специальному астрологиче­скому календарю (счастливые и несчастные чис­ла для начала лечения, операции, родов и пр.). С расположением светил связывалось возник­новение и ход эпидемий, часто поражавших все страны Древнего Востока. Ассиро-вавилонская астрология перешла в обиход других на­родов и в последующие эпохи занимала боль­шое место, в частности в медицине.

При раскопках крупнейших городов (Ва­вилона, Ниневии) обнаружены следы благо­устройства: остатки мостовых, водопровода и канализации из глиняных труб; имелись за­коны об удалении из городов больных зараз­ными болезнями, в первую очередь «проказой». При этом необходимо иметь в виду, что общим названием «проказа» нередко обозначались и другие заболевания: оспа, экзема, сифилис.

Для лечения использовались растительные средства, средства животного происхождения, из минеральных веществ — нефть, применялись компрессы, массаж. Были разработаны способы приготовления лекарств: растворение, кипяче­ние, фильтрация и др. Различался прием ле­карств натощак и после еды. Описаны поильник для больных и другие предметы ухода.

При раскопках дворца ассирийского царя Ашурбанипала в Ниневии (VII век до н. э.) найдены обожженные плитки с записями кли­нописью, в том числе около 1000 с медицин­скими. Эти тексты медицинского содержания отражают преобладание культовых моментов в медицине над эмпирическими наблюдениями.

В некоторых текстах имеется пря­мое указание, что предназначаются они для «заклинателя, отправляющегося в дом больного».

Медицина в Древнем Египте.

Куль­тура Древнего Египта оставила глубокий след в истории мировой культуры. Древ­ние греки и римляне, равно как и народы Ближнего Востока и Африки, многое по­черпнули из литературы, искусства и науки Египта. Наряду с математическими, астрономическими, географическими зна­ниями, древние египтяне обладали позна­ниями в области медицины. Приемы вра­чевания зародились в Египте за 4000 лет до н. э. Медицина в Египте находилась в руках жрецов. Врачи Египта пользова­лись высокой репутацией. Постепенно с накоплением опыта за 2000 лет до н. э. в Египте развилась довольно большая врачебная специализация. У египтян были врачи-хирурги, врачи-интернисты; среди хирургов различались врачи, занимавшие­ся операциями на глазах, лечением и пломбированием зубов.

Уже в период так называемого древ­него царства (III тысячелетие до н. э.) египтяне достигли значительных успехов в медицине.

Источниками наших сведений о меди­цине в Египте, как и о древнеегипетской культуре в целом, являются иероглифические надписи на саркофагах, пирамидах и других строениях и в пер­вую очередь папирусы.

От Древнего Египта до нашего времени дошли медицинские папи­русы, являющиеся сборниками с описаниями различных заболеваний, симптомов болезней, с указаниями приемов распознавания и лечения, с перечнями рецептов. Из сохранившихся папирусов самым старым яв­ляется Кахунский, посвященный женским болезням и написанный около 1850 г. до н. э. За 1550 лет до н. э. были составлены два самых обширных по размеру медицинских папируса: папирус Смита, найденный в Луксоре, посвященный хирургии, лечению ран и анатомии, и папирус Эберса, най­денный в Фивах, посвященный заболеваниям по частям тела. Папирус Смита считают поздней копией несохранившегося до нашего времени бо­лее древнего папируса, приписываемого Имхотепу. Написанный позднее — около 1450—1350 гг. дон. э. — папирус Бругша трактует о здоровье матери и ребенка, о болезнях детей и является самым древним докумен­том по педиатрии. Остальные известные медицинские папирусы написаны за 1200—1300 лет до н. э. Содержание папирусов является итогом многочисленных наблюдений, сводкой более древних материалов, копией и переделкой ранее существо­вавших медицинских документов, до нас не дошедших.

Египетские медицинские папирусы отражают различные воззрения на бо­лезнь. Самый древний папирус главное внимание уделяет эмпирическим правилам лечения, указанию лекарств и почти не содержит религиозных мотивов. В более близком к нам по времени составления папирусе Эберса наряду с массой эмпирических наблюдений встречаются включения ми­стического, религиозного характера, советы о магических действиях врача. Еще более близкий к нам по времени написания папирус Бругша пропитан религиозной мистикой и содержит много указаний на магиче­ские процедуры и молитвословия. Известный германский египтолог Тра­пов с удивлением отметил, что «медицина в Египте с течением времени все более и более погружалась в колдовство и мистику».

По мере развития и укрепления рабовладельческого строя и в связи с ним религии усиливались и элементы медицины храмовой, жреческой. С другой стороны, продолжала существовать и развиваться эмпирическая медицина, коренившаяся в богатом опыте народа и наблюдениях лекарей-эмпириков и связанная со стихийно-материалистическими представления­ми. Понятия о причине возникновения болезней жрецами связывались с религиозными верованиями: болезни — следствие вселения демона, они возникают по воле богов. Наряду с этим египтяне признавали и естествен­ные причины болезней; была известна роль кишечных паразитов. По ана­логии с изгнанием кишечных паразитов, лечение рассматривалось и как изгнание невидимых червей, будто бы вызывающих болезнь. В Египте существовали представления о четырех элементах мира — воде, земле, воз­духе, огне. В связи с этим воз­никли и зачатки гуморального учения о четырех основных со­ках, носителях этих элементов, о составляющих человеческий организм и определяющих его здоровье или болезнь. Наряду с гуморальным учением в Егип­те создалось учение о пневме — особом содержащемся в возду­хе невидимом и невесомом веще­стве, при вдохе, поступающем в легкие, оттуда проникающем в сердце и далее по артериям расходящемся по всему телу. При болезни изменены свой­ства крови и пневмы. Этими представлениями определялся характер терапевтических воздействий. Задача лечения пони­малась в том, чтобы вызвать выделения из организма боль­ного образовавшихся в нем гнилостных веществ, удалить «дурную кровь». Египетскими врачами применялись клизмы не только с лечебными целями, но и в целях очищения кишечника. Для того чтобы заблаговременно удалить «испорченные вещества», давались рвотные, сла­бительные, мочегонные, потогонные средства. Применялись также кро­вопускания — для удаления «испорченной крови».

Согласно верованиям египтян, душа человека продолжает существо­вать после его смерти, однако лишь при условии сохранения тела, в кото­рое она могла бы вселиться. В целях предохранения трупов от разложе­ния применялось бальзамирование. Этому способствовало приобретение знаний в области анатомии. Бальзамирование не носило широкого харак­тера, охватывало только привилегированную верхушку — царей (фарао­нов), жрецов, наиболее состоятельных людей, вследствие чего опыт баль­замирования был сравнительно ограниченным. Ряд анатомических терми­нов, употреблявшихся в Древнем Египте, свидетельствует о знании неко­торых органов, в том числе мозга, печени, сердца, сосудов. Однако зна­ния по анатомии и физиологии человека у египтян оставались скудными.

Описание симптомов болезней было разработано довольно подробно. В папирусах описаны кишечные болезни, болезни дыхательных путей, кровотечения, кожные болезни, слоновая болезнь, глазные болезни, тяже­лые изнурительные лихорадки. Ряд отраслей лечебной медицины был рассчитан на удовлетворение повышенных запросов состоятельных людей. Сюда относится массаж, водолечение, применение дорогих лекарств с весьма сложной рецептурой и т. п.

Элементы санитарии и благоустройства, обнаруженные археологами при изучении развалин древнеегипетских городов, также встречались только во дворцах и кварталах знати и не распространялись на поселения и жилища других слоев населения.

Военные врачи, сопровождавшие египетское войско в походе, накоп­ляли сведения в области лечения ран, переломов и других травм. На гробницах Древнего царства сохранились изображения операций на конечностях. В одном из древнейших папирусов, приписываемом врачу Имхотепу, впоследствии обожествленному, содержится описание операций. В Египте применялись перевязки ран, ампутации, обрезание, кастрация. В папирусе Имхотепа содержится разбор травм, которые по прогнозу подразделяются на излечимые, сомнительные и безнадежные. Даются указания, как распознавать срок беременности и «женщину, мо­гущую и не могущую родить». Встречаются меткие описания паралича и др. В папирусе имеется указание на значение головного и спинного мозга для организма человека, описываются травмы головы и позвоночника и указывается, что в результате повреждения мозга неизлечимо повреж­дается все тело.

Со времен первой династии (более 3000 лет до н. э.) в городах Мем­фисе, Гелиополисе, Саисе при храмах существовали школы для подго­товки врачей. За 600 лет до н. э. эти школы стали принимать учеников-иностранцев. В Египте часто изучали медицину греки.



infopedia.su

Медицина в рабовладельческих государствах Древнего Востока (Месопотамия, Индия, Египет, Китай)

Медицина в Месопотамии.

В конце III и начале II тысячелетия до н. э. началось возвышение Вавилонского государства. Позднее, в I ты­сячелетии до н. э., в северо-восточной части Месопотамии, выдвинулась Ассирия. Из этих государств главное место в хозяйственном и культур­ном развитии, в частности в медицине, принадлежало Вавилону.

Дошедшие до нас многочисленные памятники говорят о медицине в Древних рабовладельческих государствах, существовавших в Междуречье Тигра и Евфрата, за 20—17 веков до н. э.

Болезнь врачами Месопотамии всегда представлялась как нечто постороннее, как следствие проникновения в тело болезненных демонов. Такие представления о болезни обусловливали и лечебные меро­приятия; чтобы излечить больного, следует, прежде всего, изгнать демона, вызвавшего болезнь. Широко были распространены амулеты, талисманы, дощечки с молитвами и заклинаниями у дверей жилища, идолы добрых духов; они должны были отпугивать злого демона. При лечении приме­нялись символические приемы: ощипывание луковицы, разматывание клубка шерсти, рассыпание зерен хлеба, и сметание их опять в кучу, сковывание больного и освобождение от оков, распутывание от узлов. Лепи­лись и сжигались фигурки демонов. Большую роль играло гадание по внутренностям животных, в частности рассматривание печени жертвен­ных животных (главным образом овец). До нашего времени дошли гли­няные и бронзовые модели печени, разделенные чертами на части; на каж­дой части имеется текст, служащий руководством к предсказанию по состоянию данной части печени. По таким моделям печени обучались будущие жрецы-врачи в принадлежавших государству медицинских шко­лах, которые существовали в Вавилоне. Наряду с мистическими пред­ставлениями и магическими действиями медицина Вавилона и Ассирии признавала и рационалистические причины здоровья и болезни, и при­меняла средства народной эмпирической медицины. Вавилонские врачи приготовляли отвары из растений, давали их больным внутрь, делали мази для наружного применения, натирания, назначали ванны и облива­ния, ставили кровососные банки и проводили кровопускание.

До нашего времени сохранился обширный памятник вавилонского законодательства — законы царя Хаммурапи, составленный в XVIII веке до н. э.; в нем систематизированы и обобщены многочисленные, еще бо­лее древние законы, регулирующие все стороны жизни. Свод законов Хаммурапи представляет собрание статей судебника, вырезанных клино­писью на большом базальтовом столбе. Ряд статей посвящен условиям деятельности врача и его судебной ответственности в разных случаях.

Геродот, греческий историк, живший в V веке до н. э., описал своеобразный древний вавилонский обычай: больных выводили на людные площади и проходящие мимо давали им подробные советы по личному опыту «в силу отсутствия в Вавилоне врачей».

Врачи в Вавилонебыли недоступны для малоимущих, не располагавших необходимыми средствами для оплаты. В вавилонских, а позднее, в ассирийских медицинских клинописных записях на обожженных плитках встречается перечень симптомов заболе­ваний: боли в желудке (указываются даже места — «у сердца» и др.), жжение, рвота (отдельно указывается рвота желчью), желтуха (общая и местная), изменение цвета языка, метеоризм, понос, потеря аппетита, мышечные боли и др. Упоминается кашель, поражения глаз и кожи, опухоли; описывается «удар», приведший к параличу. Часто описывается лихорадочное состояние. Некоторые знания вавилонян в области анатомии были связаны с жертвоприношениями. Рассечение жертвенных животных давало известные анатомические познания.

Для изгнания демонов в ассирийской медицине (как и в вавилонской более позднего периода) часто употреблялись вещества, вызывающие отвращение (кал людей и животных, противные по вкусу лекарства и т. п.). Считалось, что противное больному должно быть противно и за­севшему в нем демону. У ассиро-вавилонян ме­дицина тесно связывалась с астрологией: при прогнозе большое значение придавалось поло­жению светил и специальному астрологиче­скому календарю (счастливые и несчастные чис­ла для начала лечения, операции, родов и пр.). С расположением светил связывалось возник­новение и ход эпидемий, часто поражавших все страны Древнего Востока. Ассиро-вавилонская астрология перешла в обиход других на­родов и в последующие эпохи занимала боль­шое место, в частности в медицине.

При раскопках крупнейших городов (Ва­вилона, Ниневии) обнаружены следы благо­устройства: остатки мостовых, водопровода и канализации из глиняных труб; имелись за­коны об удалении из городов больных зараз­ными болезнями, в первую очередь «проказой». При этом необходимо иметь в виду, что общим названием «проказа» нередко обозначались и другие заболевания: оспа, экзема, сифилис.

Для лечения использовались растительные средства, средства животного происхождения, из минеральных веществ — нефть, применялись компрессы, массаж. Были разработаны способы приготовления лекарств: растворение, кипяче­ние, фильтрация и др. Различался прием ле­карств натощак и после еды. Описаны поильник для больных и другие предметы ухода.

При раскопках дворца ассирийского царя Ашурбанипала в Ниневии (VII век до н. э.) найдены обожженные плитки с записями кли­нописью, в том числе около 1000 с медицин­скими. Эти тексты медицинского содержания отражают преобладание культовых моментов в медицине над эмпирическими наблюдениями.

В некоторых текстах имеется пря­мое указание, что предназначаются они для «заклинателя, отправляющегося в дом больного».

Медицина в Древнем Египте.

Куль­тура Древнего Египта оставила глубокий след в истории мировой культуры. Древ­ние греки и римляне, равно как и народы Ближнего Востока и Африки, многое по­черпнули из литературы, искусства и науки Египта. Наряду с математическими, астрономическими, географическими зна­ниями, древние египтяне обладали позна­ниями в области медицины. Приемы вра­чевания зародились в Египте за 4000 лет до н. э. Медицина в Египте находилась в руках жрецов. Врачи Египта пользова­лись высокой репутацией. Постепенно с накоплением опыта за 2000 лет до н. э. в Египте развилась довольно большая врачебная специализация. У египтян были врачи-хирурги, врачи-интернисты; среди хирургов различались врачи, занимавшие­ся операциями на глазах, лечением и пломбированием зубов.

Уже в период так называемого древ­него царства (III тысячелетие до н. э.) египтяне достигли значительных успехов в медицине.

Источниками наших сведений о меди­цине в Египте, как и о древнеегипетской культуре в целом, являются иероглифические надписи на саркофагах, пирамидах и других строениях и в пер­вую очередь папирусы.

От Древнего Египта до нашего времени дошли медицинские папи­русы, являющиеся сборниками с описаниями различных заболеваний, симптомов болезней, с указаниями приемов распознавания и лечения, с перечнями рецептов. Из сохранившихся папирусов самым старым яв­ляется Кахунский, посвященный женским болезням и написанный около 1850 г. до н. э. За 1550 лет до н. э. были составлены два самых обширных по размеру медицинских папируса: папирус Смита, найденный в Луксоре, посвященный хирургии, лечению ран и анатомии, и папирус Эберса, най­денный в Фивах, посвященный заболеваниям по частям тела. Папирус Смита считают поздней копией несохранившегося до нашего времени бо­лее древнего папируса, приписываемого Имхотепу. Написанный позднее — около 1450—1350 гг. дон. э. — папирус Бругша трактует о здоровье матери и ребенка, о болезнях детей и является самым древним докумен­том по педиатрии. Остальные известные медицинские папирусы написаны за 1200—1300 лет до н. э. Содержание папирусов является итогом многочисленных наблюдений, сводкой более древних материалов, копией и переделкой ранее существо­вавших медицинских документов, до нас не дошедших.

Египетские медицинские папирусы отражают различные воззрения на бо­лезнь. Самый древний папирус главное внимание уделяет эмпирическим правилам лечения, указанию лекарств и почти не содержит религиозных мотивов. В более близком к нам по времени составления папирусе Эберса наряду с массой эмпирических наблюдений встречаются включения ми­стического, религиозного характера, советы о магических действиях врача. Еще более близкий к нам по времени написания папирус Бругша пропитан религиозной мистикой и содержит много указаний на магиче­ские процедуры и молитвословия. Известный германский египтолог Тра­пов с удивлением отметил, что «медицина в Египте с течением времени все более и более погружалась в колдовство и мистику».

По мере развития и укрепления рабовладельческого строя и в связи с ним религии усиливались и элементы медицины храмовой, жреческой. С другой стороны, продолжала существовать и развиваться эмпирическая медицина, коренившаяся в богатом опыте народа и наблюдениях лекарей-эмпириков и связанная со стихийно-материалистическими представления­ми. Понятия о причине возникновения болезней жрецами связывались с религиозными верованиями: болезни — следствие вселения демона, они возникают по воле богов. Наряду с этим египтяне признавали и естествен­ные причины болезней; была известна роль кишечных паразитов. По ана­логии с изгнанием кишечных паразитов, лечение рассматривалось и как изгнание невидимых червей, будто бы вызывающих болезнь. В Египте существовали представления о четырех элементах мира — воде, земле, воз­духе, огне. В связи с этим воз­никли и зачатки гуморального учения о четырех основных со­ках, носителях этих элементов, о составляющих человеческий организм и определяющих его здоровье или болезнь. Наряду с гуморальным учением в Егип­те создалось учение о пневме — особом содержащемся в возду­хе невидимом и невесомом веще­стве, при вдохе, поступающем в легкие, оттуда проникающем в сердце и далее по артериям расходящемся по всему телу. При болезни изменены свой­ства крови и пневмы. Этими представлениями определялся характер терапевтических воздействий. Задача лечения пони­малась в том, чтобы вызвать выделения из организма боль­ного образовавшихся в нем гнилостных веществ, удалить «дурную кровь». Египетскими врачами применялись клизмы не только с лечебными целями, но и в целях очищения кишечника. Для того чтобы заблаговременно удалить «испорченные вещества», давались рвотные, сла­бительные, мочегонные, потогонные средства. Применялись также кро­вопускания — для удаления «испорченной крови».

Согласно верованиям египтян, душа человека продолжает существо­вать после его смерти, однако лишь при условии сохранения тела, в кото­рое она могла бы вселиться. В целях предохранения трупов от разложе­ния применялось бальзамирование. Этому способствовало приобретение знаний в области анатомии. Бальзамирование не носило широкого харак­тера, охватывало только привилегированную верхушку — царей (фарао­нов), жрецов, наиболее состоятельных людей, вследствие чего опыт баль­замирования был сравнительно ограниченным. Ряд анатомических терми­нов, употреблявшихся в Древнем Египте, свидетельствует о знании неко­торых органов, в том числе мозга, печени, сердца, сосудов. Однако зна­ния по анатомии и физиологии человека у египтян оставались скудными.

Описание симптомов болезней было разработано довольно подробно. В папирусах описаны кишечные болезни, болезни дыхательных путей, кровотечения, кожные болезни, слоновая болезнь, глазные болезни, тяже­лые изнурительные лихорадки. Ряд отраслей лечебной медицины был рассчитан на удовлетворение повышенных запросов состоятельных людей. Сюда относится массаж, водолечение, применение дорогих лекарств с весьма сложной рецептурой и т. п.

Элементы санитарии и благоустройства, обнаруженные археологами при изучении развалин древнеегипетских городов, также встречались только во дворцах и кварталах знати и не распространялись на поселения и жилища других слоев населения.

Военные врачи, сопровождавшие египетское войско в походе, накоп­ляли сведения в области лечения ран, переломов и других травм. На гробницах Древнего царства сохранились изображения операций на конечностях. В одном из древнейших папирусов, приписываемом врачу Имхотепу, впоследствии обожествленному, содержится описание операций. В Египте применялись перевязки ран, ампутации, обрезание, кастрация. В папирусе Имхотепа содержится разбор травм, которые по прогнозу подразделяются на излечимые, сомнительные и безнадежные. Даются указания, как распознавать срок беременности и «женщину, мо­гущую и не могущую родить». Встречаются меткие описания паралича и др. В папирусе имеется указание на значение головного и спинного мозга для организма человека, описываются травмы головы и позвоночника и указывается, что в результате повреждения мозга неизлечимо повреж­дается все тело.

Со времен первой династии (более 3000 лет до н. э.) в городах Мем­фисе, Гелиополисе, Саисе при храмах существовали школы для подго­товки врачей. За 600 лет до н. э. эти школы стали принимать учеников-иностранцев. В Египте часто изучали медицину греки.

studlib.info

V 1: Медицина Древнего Востока

Поиск Лекций

V 1: Медицина в первобытном обществе

 

I:

S: Количество периодов истории медицины:

+: пять

I:

S: Периоду медицины Древнего мира соответствуют хронологические рамки:

+: 4 тыс. до н. э. – V в. н. э.

I:

S: Периоду медицины Средних веков соответствуют хронологические рамки:

+: V в. н.э. – XVII в. н.э.

I:

S: Периоду медицины Нового времени соответствуют хронологические рамки:

+: XVII – начало XX вв.

I:

S: Периоду медицины Древнейшего мира соответствуют хронологические рамки:

+: 2 млн. лет до н. э.– 4 тыс. до н.э.

I:

S: Периоду медицины Новейшего времени соответствуют хронологические рамки:

+: начало XX в. - н.в.

I:

S: Медицина, как профессия, возникла в период:

+: древнего мира

I:

S:Материальными источниками изучения истории медицины являются все перечисленные, кроме:

+: мифы, легенды

I:

S: Этнографические источники изучения истории медицины, кроме:

+: клинопись на базальтовом столбе

I:

S: Устные источники изучения истории медицины:

+: легенды

I:

Q: Последовательность общественно-экономических формаций, соответствующих периодам истории медицины:

1 : Первобытно-общинная

2 : Рабовладельческая

3 : Феодальная

4 : Капиталистическая

I:

Q: Последовательность периодов истории медицины:

1 : Древнейший мир

2 : Древний мир

3 : Средние века

4 : Новое время

5 : Новейшее время

I:

S: Общественный строй, соответствующий периоду медицины Нового времени:

+: капиталистический

I:

S: Медицина феодального строя соответствует периоду:

+: Средних веков

I:

S: Общественный строй, соответствующий периоду медицины Древнего мира:

+: рабовладельческий

I:

S: Соотнесите исторический период и соответствующую общественно-экономическую формацию:

L1: Древнейший мир

L2: Древний мир

L3: Средние века

L4: Новое время

R1: Первобытно-общинный строй

R2: Рабовладельческий строй

R3: Феодальный строй

R4: Капиталистический строй

I:

S: Соотнесите исторический период и соответствующие хронологические рамки:

L1: Древнейший мир

L2: Древний мир

L3: Средние века

L4: Новое время

R1: 2 млн. лет до н. э.– 4 тыс. до н.э.

R2: 4 тыс. до н. э. – V в. н.э.

R3: V в. н.э. – XVII в. н.э.

R4: XVII – начало XX вв.

I:

S: Одно из альтернативных направлений медицины, сложившееся с древнейших времен, в основе которого лежит коллективный эмпирический опыт по использованию природных лекарственных средств и иррациональные представления о болезнях:

+: народная медицина

I:

S: Человек, занимающийся врачеванием в древней Руси на основе опыта народной медицины ###

+: знахарь

I:

S: Процесс эволюционного формирования человека: +: антропогенез

I:

S: Процесс историко-эволюционного формирования человеческого общества:

+: социогенез

I:

S: Знания, получаемые человеком в процессе непосредственного наблюдения за окружающей природой:

+: эмпирические

I:

S: Знания, получаемые в процессе целенаправленного использования эмпирического опыта и собственного умозаключения:

+: рациональные

I:

S: Знания, не постигаемые разумом, невыразимые в логических понятиях и приводящие к наделению непонятных явлений сверхъестественными силами:

+: иррациональные

I:

S: На основе эмпирического опыта первобытный человек накопил достаточно большие знания по использованию во врачевании:

+: природных лекарственных средств (растительного, животного и минерального происхождения)

I:

S: Культ неодушевленных предметов, наделенных сверхъестественными свойствами и способностью предохранять от болезней:

+: фетишизм

I:

S: Верование в душу и духов, будто бы влияющих на жизнь и здоровье людей:

+: анимизм

I:

S: Культ неодушевленных предметов, наделенных сверхъестественными свойствами и способностью предохранять от болезней ###

+: фетишизм

I:

S: «Формирующаяся медицина» – это:

+: зачатки медицины на этапе формирования homo sapiens и коллективного опыта врачевания

I:

S: Одно из альтернативных направлений медицины, сложившееся с древнейших времен, в основе которого лежит коллективный эмпирический опыт по использованию природных лекарственных средств и иррациональные представления о болезнях ###

+: народная медицина

+: н#родная м#д#ц#на

V 1: Медицина Древнего Востока

I:

Q: Последовательность возникновения древневосточных государств:

1 : Месопотамия

2 : Египет

3 : Индия

4 : Китай

I:

S: Черты, характерные для медицины Древнего Востока:

+: влияние религии на врачевание

I:

S: Древний юридический кодекс Месопотамии, отражавший сословный характер врачевания, платную медицину и ответственность врача:

+: свод законов вавилонского царя Хаммурапи

I:

S: Источник письменности о медицинских знаниях Древнего Египта:

+: папирус Смита

I:

S: Источники письменности о медицине Месопотамии:

+: клинописные глиняные таблички

I:

S: Источник письменности о медицине Древнего Китая:

+: «Нэй-Цзин»

I:

S: Медицинские сборники первых врачевателей Древней Индии:

+: «Чарака-самхита» и «Сушрута-самхита»

I:

S: Древнеиндийский источник, в котором закреплялись правила личной гигиены:

+: Предписания Ману

I:

S: Государство Древнего Востока, в котором мумифицирование тел умерших обогащало знания о строении человеческого тела:

+: Египет

I:

S: Имя древнеегипетского врачевателя, известного еще как верховного жреца фараона Джосера:

+: Имхотеп

I:

S: Имя врачевателя, жреца и архитектора, которому впоследствии поклонялись как богу-покровителю медицины в Древнем Египте ###

+: Имхотеп

I:

S:Орган, которому древние египтяне и китайцы отводили главную роль в жизнедеятельности организма, так как считали, что он является вместилищем души:

+: сердце

I:

S: Пять стихий, составляющих основу человека, как части окружающего мира, от соотношения которых, по представлениям древних индусов, зависело нормальное состояние здоровья:

+: земля, воздух, огонь, вода и эфир

I:

S: Государство, представители медицины которого разработали основы акупунктуры и диагностики по пульсу:

+: Китай

I:

S: Метод китайской медицины, связанный с воздействием на активные точки тела:

+: акупунктура

I:

S: Пять стихий, находящихся в постоянном движении и гармонии, взаимном порождении и взаимном преодолении, согласно китайской философии:

+: вода, дерево, огонь, земля, металл

I:

S: Китайский метод «су-джок-терапия» предусматривает собой:

+ лечение воздействием на кисть и стопу

I:

S: Учение о причинах болезней:

+: этиология

I:

S: Учение о методах и принципах распознавания болезней:

+: диагностика

I:

S: Древневосточное государство, в медицине которого диагностика по пульсу стала вершиной врачевания:

+: Китай

I:

S: Соотнесите источники письменности по медицине Древнего Востока и государство:

L1: папирус Смита

L2: клинописные таблички с медицинским текстом

L3: «Аюрведа»

L4: трактат «Чудесные точки»

R1: Египет

R2: Месопотамия

R3: Индия

R4: Китай

I:

S: Соотнесите имя древневосточного врачевателя и государство:

L1: Имхотеп

L2: Мукаллим

L3: Сушрута

L4: Ван Шу Хе

R1: Египет

R2: Месопотамия

R3: Индия

R4: Китай

I:

S: Одно из альтернативных направлений медицины, сложившееся в цивилизациях Древнего Востока, в основе которого лежит стройное религиозно-философское учение, а также культурные и религиозные традиции:

+: традиционная медицина

I:

S: Одно из альтернативных направлений медицины, сложившееся в цивилизациях Древнего Востока, в основе которого лежит стройное религиозно-философское учение, а также культурные и религиозные традиции ###: +: традиционная медицина

I:

S: Другое название традиционной медицины: ###:

+: восточная медицина

I:

S: Религиозно-философское учение и традиционный метод лечения Древней Индии, в основе которого лежит физическое и духовное самосовершенствование:

+ йога

I:

S: Величайший памятник древнеиндийской философско-литературной мысли, в котором были разработаны принципы о здоровом образе жизни, достижении счастья и долголетия:

+: Аюрведа

I:

S: Религиозно-философское учение Древнего Востока, согласно которому человеческим телом управляют противоположные силы (свет и мрак, добро и зло, кровь и воздух и т. д.), и нарушение баланса этих сил, приводит к болезни:

+: «инь» и «ян»

I:

S: Этиологическое учение, сложившееся во времена Древнего мира, по представлениям которого болезнь наступала в результате дисбаланса между жизненными соками организма:

+: гуморальное

I:

S: Одно из ранних представлений о болезнях, причиной которых могло стать невидимое вещество (жизненный дух), попадающее в организм при вдыхании в легкие, а затем по артериям разносимое по всему телу:

+: пневматическое

poisk-ru.ru

Медицина Древнего Востока — КиберПедия

 

I:

Q: Последовательность возникновения древневосточных государств:

1 : Месопотамия

2 : Египет

3 : Индия

4 : Китай

 

I:

S: Черты, характерные для медицины Древнего Востока:

-: возникновение светской медицины

-: появление первых городских больниц

-: введение в городе должности архиатра

-: влияние религии на врачевание

 

I:

S: Древний юридический кодекс Месопотамии, отражавший сословный характер врачевания, платную медицину и ответственность врача:

-: клинописные таблички из Ниппура

-: медицинские тексты ассирийского царя Ашшурбанипала

-: свод законов вавилонского царя Хаммурапи

-: «Закон двенадцати таблиц»

 

I:

S: Источник письменности о медицинских знаниях Древнего Египта:

-: предписания Ману

-: «Аюрведа»

-: папирус Смита

-: трактат «Чудесные точки»

 

I:

S: Источники письменности о медицине Месопотамии:

-: тексты на стенах пирамид

-: папирус Эберса

-: клинописные глиняные таблички

-: папирус Херста

 

I:

S: Источник письменности о медицине Древнего Китая:

-: «Аюрведа»

-: папирус Эберса

-: трактат «Нэй-Цзин»

-: Предписания Ману

 

I:

S: Медицинские сборники первых врачевателей Древней Индии:

-: папирусы Эберса и Смита

-: законы Хаммурапи

-: «Чарака-самхита» и «Сушрута-самхита»

-: «Махабхарата» и «Рамаяна»

 

I:

S: Древнеиндийский источник, в котором закреплялись правила личной гигиены:

-: Предписания Ману

-: Письма Мукаллима

-: папирус Эберса

-: Законы Хаммурапи

 

I:

S: Государство Древнего Востока, в котором мумифицирование тел умерших обогащало знания о строении человеческого тела:

-: Индия

-: Китай

-: Египет

-: Греция

 

I:

S: Имя древнеегипетского врачевателя, известного еще как верховного жреца фараона Джосера:

-: Мукаллим

-: Имхотеп

-: Осирис

-: Ра

 

I:

S: Имя врачевателя, жреца и архитектора, которому впоследствии поклонялись как богу-покровителю медицины в Древнем Египте ###

 

I:

S:Орган, которому древние египтяне и китайцы отводили главную роль в жизнедеятельности организма, так как считали, что он является вместилищем души:

-: печень

-: мозг

-: сердце

-: позвоночник

 

I:

S: Пять стихий, составляющих основу человека, как части окружающего мира, от соотношения которых, по представлениям древних индусов, зависело нормальное состояние здоровья:

-: земля, воздух, огонь, вода и железо

-: земля, воздух, огонь, вода и эфир

-: земля, воздух, железо и эфир

-: земля, воздух, растение, огонь и вода

 

I:

S: Государство, представители медицины которого разработали основы акупунктуры и диагностики по пульсу:

-: Индия

-: Китай

-: Египет

-: Месопотамия

 

I:

S: Воздействие на активные точки тела, используемое в китайской медицине с древних времен:

-: рефлексология

-: акупунктура

-: прижигание

-: массаж

 

I:

S: Пять стихий, находящихся в постоянном движении и гармонии, взаимном порождении и взаимном преодолении, согласно китайской философии:

-: вода, дерево, огонь, земля, металл

-: вода, дерево, огонь, земля, воздух

-: вода, дерево, огонь, земля, эфир

-: вода, дерево, огонь, земля, эфир

 

I:

S: Китайский метод «су-джок-терапия» предусматривает собой:

-: прижигание

-: воздействие на активные точки тела

- лечение воздействием на кисть и стопу

-: лечение с помощью дыхательных упражнений

 

I:

S: Учение о причинах болезней:

-: диагностика

-: этимология

-: этиология

-: прогностика

 

I:

S: Учение о методах и принципах распознавания болезней:

-: этиология

-: диагностика

-: этимология

-: прогностика

 

I:

S: Древневосточное государство, в медицине которого диагностика по пульсу стала вершиной врачевания:

-: Египет

-: Китай

-: Индия

-: Греция

 

I:

S: Соотнесите источники письменности по медицине Древнего Востока и государство:

L1: папирус Смита

L2: клинописные таблички с медицинским текстом

L3: «Аюрведа»

L4: трактат «Чудесные точки»

R1: Египет

R2: Месопотамия

R3: Индия

R4: Китай

 

I:

S: Соотнесите имя древневосточного врачевателя и государство:

L1: Имхотеп

L2: Мукаллим

L3: Сушрута

L4: Ван Шу Хе

R1: Египет

R2: Месопотамия

R3: Индия

R4: Китай

 

I:

S: Одно из альтернативных направлений медицины, сложившееся в цивилизациях Древнего Востока, в основе которого лежит стройное религиозно-философское учение, а также культурные и религиозные традиции:

-: традиционная медицина

-: научная медицина

-: формирующаяся медицина

-: народная медицина;

 

I:

S: Одно из альтернативных направлений медицины, сложившееся в цивилизациях Древнего Востока, в основе которого лежит стройное религиозно-философское учение, а также культурные и религиозные традиции ###

 

I:

S: Другое название традиционной медицины ###

 

I:

S: Религиозно-философское учение и традиционный метод лечения Древней Индии, в основе которого лежит физическое и духовное самосовершенствование:

-: цигун

-: «инь» и «ян»

- йога

-: рэйки

 

I:

S: Величайший памятник древнеиндийской философско-литературной мысли, в котором были разработаны принципы о здоровом образе жизни, достижении счастья и долголетия:

-: Аюрведа

-: Предписания Ману

-: Атхарваведа

-: Сушрута-Самхита

 

I:

S: Религиозно-философское учение Древнего Востока, согласно которому человеческим телом управляют противоположные силы (свет и мрак, добро и зло, кровь и воздух и т. д.), и нарушение баланса этих сил, приводит к болезни:

-: цигун

-: «инь» и «ян»

-: йога

-: рэйки

 

I:

S: Этиологическое учение, сложившееся во времена Древнего мира, по представлениям которого болезнь наступала в результате дисбаланса между жизненными соками организма:

-: солидарное

-: гуморальное

-: пневматическое

-: элементарное

 

I:

S: Одно из ранних представлений о болезнях, причиной которых могло стать невидимое вещество (жизненный дух), попадающее в организм при вдыхании в легкие, а затем по артериям разносимое по всему телу:

-: клеточное

-: солидарное

-: гуморальное

-: пневматическое

 

cyberpedia.su