Матриархат в древнем мире. Археологи доказали, что в первых цивилизациях мира царил матриархат
История современного города Афины.
Древние Афины
История современных Афин

Ученые рассказали о господстве женщины в первых цивилизациях мира. Матриархат в древнем мире


Матриархат и матривлияние. Книга I. Хрустальный Христос и древняя цивилизация

Матриархат и матривлияние

Матриархат (от латинского mater, родительный падеж matris – «мать» и греческого arche – «начало, власть»; буквально – «женовластие») – одна из форм общественного устройства периода разложения родового строя и перехода к классовому обществу.[14]Сама эта формулировка предполагает примитивный уровень общества, для которого характерна власть женщин. Однако такое понимание роли женщины – всего лишь дефект материалистического (патерналистского) подхода к оценкам возникновения и формирования общества, который на первое место ставит материальную, имущественную, составляющую.

Хотя по факту мир тысячелетиями жил при матривлиянии, в современном мире гипотеза о существовании матриархата появилась только в XIX в., благодаря, в частности И.Я. Бахофенау, Л.Г. Моргану и Ф. Энгельсу. С тех пор между сторонниками и противниками историчности матриархата идут ожесточенные и в большей степени эмоциональные споры.

Мы базируемся на идее существования на земле в древности высокоразвитой цивилизации, правда, развитой на ином способе познания и способе взаимодействия с окружающим миром. Может ли матриархат сам по себе служить доказательством такой цивилизации? Да, может, если мы поймем его суть. Ведь только высокоразвитая цивилизация могла прийти к естественному взаимодействию и балансу полов в обществе, где каждому была отведена присущая ему от природы роль. Женщина – мать, мужчина – сын, помощник. Почему не отец? Потому что в силу ряда причин функции (именно функции, а не акт зачатия) отца по отношению к семье весьма непостоянны, семья может существовать без отца, что часто и происходит: дети остаются с матерью намного чаще, чем с отцом. Кроме того, функция отца, если можно так сказать, разовая – он точно участвует в зачатии, но уже после этого нередко исчезает, и его отцовская роль как защитника и добытчика остается матери. Количество мужчин, превратившихся в полноценных отцов, т. е. вырастивших своих детей, по сравнению с количеством матерей, вырастивших детей, к сожалению, довольно мало.

Но чего у мужчины не отнять – так это сыновства, и эта роль – роль сына-помощника – неотъемлема и намного более стабильна, и не только в отношениях с матерью, но и в отношениях с женой, когда мужчина ищет даже в жене вполне материнскую заботу о себе.

В обществе, где понимание роли мужчин и женщин правильно определено, управление обществом или какими-то отдельно взятыми сферами является целесообразным, учитывая как раз наличие у женщин явно выраженной заботы о потомстве – своем личном и всего народа и учитывая, кроме того, отличительные особенности психологии женщин, вытекающие из ее материнского инстинкта, – меньший, по сравнению с мужчинами, уровень агрессии и более развитую, нежели у мужчин, интуицию.

Забота матери, как вообще материнское отношение к жизни, распространяется и на окружающий мир – на мужа, на других людей, на природу, на устройство мира и его божественную природу. Такой подход – единственный – позволяет понять христианское «возлюби врагов своих», потому что Богиня Мать или носитель Ее сознания равным образом относятся ко всем людям с любовью и заботой, поскольку они все Ее дети. Игнорирование этой роли на общественном уровне приводит к катаклизмам в обществе. А признание и использование ведет к миру, снижению преступности и сохранению нравственных устоев.

Что касается женского восприятия мира – интуиции как иного способа восприятия мира, нежели интеллект (рассудок), – она могла иметь существенное значение в обществе, развивающемся не по пути технического прогресса. Здесь стоит оговориться, что мы не отрицаем наличие у женщин развитого интеллектуального ума по сравнению с мужчинами. Но мы говорим о приоритетном типе мышления: в среднем женщину от мужчины отличает более высокая интуитивная способность восприятия мира. И это также связано с ролью матери – необходимость мгновенно принимать решения, воспринимая многие потоки информации, чтобы защитить дитя, когда некогда анализировать и логически мыслить, когда нет сил противостоять более сильному противнику, но нужно найти выход.

По всем вышеуказанным причинам мы не принимаем для себя термин «матриархат» – власть матерей, поскольку само понятие власти как начала подчиняющего скорее присуще патриархату, основанному на физической силе. Мы предпочитаем термин «матривлияние», поскольку женщина почти никогда не действует силой, а старается именно повлиять на ситуацию массой иных способов, которые мы подробно перечислять не будем – они хорошо известны, и физическая сила среди которых будет ближе к хвосту списка.

Одним из важнейших способов влияния у европейских амазонок оставалось ритуальное отношение к интимным отношениям, и есть все основания полагать, что ритуальный секс, приуроченный к зачатию детей, был отражением общей традиции народов Старой Европы, связанной с лунными днями и днями менструального цикла. К слову, у славян долгое время также бытовала традиция проведения свадеб в определенное время, что влекло за собой и появление детей на свет также в конкретный период. Жестко регламентированный секс, определенный в Ветхом Завете, также является «пережитком» женского управления в сфере интимных отношений.

Эти знания, а это, без сомнения, очень глубокие знания о влиянии, например, Луны на гормональный фон, не применяются в современной жизни. Не применяется лунный календарь даже в современной медицине, и очень напрасно – ведь, к слову, риск кровотечений в определенные дни Луны выше, а в некоторые ниже.

Ломка матривлияния – была процессом, затянувшимся на тысячелетия. В самом начале его – на рубеже III тыс. до н. э. – и возникли, собственно, воинствующие племена женщин. Им, как более слабым физически существам, вынужденным защищаться, принадлежат такие находки, как приручение и использование в битвах собак, которых они пускали впереди армии; приручение и использование лошадей; изобретение лука со стрелами и ряда маневров во время военных действий – например, мнимое бегство с поля боя с засадой; изобретение высоких воинских головных уборов для придания себе более высокого роста; изготовление доспехов, например, кольчуги. Сарматам уже в нашей эре приписывают создание длинного копья, которое мы видим у рыцарей Средневековья, служивших своим дамам.

Культ Великих Матерей во времена патриархата видоизменялся, и немалое число известных нам «мужских» богов первоначально были божествами женскими. Период такого переименования начинается на рубеже II тыс. до н. э., потому что при разделении ариев на индийскую и иранскую ветви «матри» в Индии уже не возглавляют пантеон.

Поделитесь на страничке

Следующая глава >

history.wikireading.ru

А был ли матриархат?

В школе или, по крайней мере, в университете нам рассказывают, что в первобытных обществах власть принадлежала женщинам. Это утверждение звучит любопытно и вызывающе, ведь мы привыкли жить в социуме, где властные позиции в основном занимают мужчины. Несмотря на социальные тренды, в том числе и феминистское движение, российское общество все еще руководствуется представлениями об определенных женских и мужских ролях и поддерживает гендерное разделение труда. Но было ли когда-нибудь в истории человечества время без патриархата?

Развитие теории матриархата

Гипотеза об эпохе матриархата на ранних этапах развития человечества появилась в XVIII веке. Советская наука долго сопротивлялась принятию этой идеи, но в конце концов появились исследователи, отстоявшие ее. Как бы то ни было, на сегодняшний день все больше специалистов: историков, антропологов и социологов — говорят о том, что достоверных доказательств эпохи власти женщин никогда не было.

Доктор исторических наук Марина Бутовская в своей книге «Антропология пола» пишет, что наука не располагает данными ни об одном обществе, в котором политической властью систематически обладали бы женщины. Все традиционные аргументы в пользу матриархата сейчас подвергаются сомнению. Например, этнограф кандидат исторических наук Андрей Туторский заявляет, что даже матриархальные мифы, распространенные, в частности, у народов Меланезии, скорее, являются объяснением высокого положения мужчин в обществе, а не свидетельством гинекократии.

Какие все-таки есть аргументы «за»

С другой стороны, все еще есть древние литературные источники, те же древнегреческие мифы об амазонках, которые можно интерпретировать как доказательство матриархального уклада некоторых обществ. К тому же, в 1998 году в Острогожском районе Воронежской области были найдены могилы предполагаемых амазонок с деформациями бедренных костей, свидетельствующими о том, что они много скакали верхом. В курганах у женщин нашли ценное оружие, золото, погребальные дары. Это может говорить о высоком статусе погребенных.

С точки зрения социологии главный аргумент за эпоху матриархата опирается на цикличность социальной эволюции и спиралевидность общественного развития.

Согласно законам общественного развития, которое происходит по принципу от простого к более сложному, каждая новая стадия содержит в себе элементы прошедших этапов. А если говорить о спиралевидной модели развития социума, то получается, что мы находимся на «витке» над античностью. Следовательно, в современной культуре есть следы античной, ее пережитки. У нас, например, все еще в нелегальных формах существует рабство, хотя оно и запрещено на законодательном уровне. Поскольку сейчас мы наблюдаем некоторые элементы матриархата в общественном устройстве, логично предположить, что это является признаком совпадения «витков» истории. Матриархальные элементы в последнее время становятся все более явными. Все больше женщин занимаются традиционно «мужской» деятельностью — находятся на руководящих должностях. Мужчины же наоборот вовлечены в профессии, ранее для них не характерные.

Правильный вывод представляется таким: однозначного подтверждения тому, что матриархальный уклад был у всех первобытных обществ на заре человечества, нет. Однако есть доказательства, что в некоторых обществах такая форма имела место. Более того, отдельные элементы матриархата можно обнаружить во многих культурах. Современная европейская цивилизация же, скорее, соответствует эгалитарной форме общества, то есть такой, где власть не принадлежит никакому конкретному полу.

Если вы нашли ошибку, пожалуйста, выделите фрагмент текста и нажмите Ctrl+Enter.

sciencepop.ru

Матриархат — Википедия

Матриарха́т (греч. μήτηρ, μάτηρ, «мать» и ἀρχή, «господство, начало, власть»; также гинекократия[1]) — форма общества, в которой лидирующая роль принадлежит женщинам, в особенности матерям семейств этого общества[2].

Теория матриархата

Матриархатом иногда также называют форму правительства, сформированного исключительно из женщин или в котором доминируют женщины. Появление гипотезы об эпохе власти женщин связано с именами таких исследователей XVIII века, как Ж.-Ф. Лафито, И. Я. Бахофен и Л. Г. Морган. В советской исторической науке, археологии, этнографии и антропологии существование матриархата долгое время ставилось под сомнение, однако поздние исследования подтвердили версию о существовании матрицентрированного общества на ранних этапах эры земледелия на Древнем Востоке. Проф. В. Н. Дьяков доказывал существование матриархата у всех древних народов[3].

Согласно трудам многих специалистов, в истории не существовало ни одного достоверно известного по каким-либо надежным источникам матриархального общества[4][5][6][7][8][9][10].

Однако даже противники теории существования матриархата как этапа развития социума, признают, что в реальности некоторый рост женского статуса всё-таки нередко наблюдался на начальном этапе развития культуры земледелия, они, однако, считают что неправомерно идентифицировать такой рост со «становлением матриархата»[11][12]. По мнению некоторых исследователей, мотыжное, «огородническое» земледелие произошло от собирательства — типично женского занятия в отличие от мужской охоты. С увеличением роли земледелия в хозяйственной жизни людей увеличилась и роль женщин в обществе[12]. Впоследствии, по мере механизации земледелия и скотоводства, социальная роль женщин упала.

Видео по теме

Матрицентрические общества

Современной науке известны общества, содержащие в себе многие признаки матрицентричного[13] порядка.

Общества могут быть признаны матрицентричными по некоторым признакам, таким как: матрилинейность, матрилокальность и авункулизм (такое устройство семейной иерархии, при котором роль главы семейства берет на себя дядя по материнской линии). Иногда в качестве признаков матрилинейных обществ рассматриваются групповой брак, гостевой брак и даже полиандрия. Неоспоримым признаком матриархата также является материнское право (неоспоримое право матери на детей, которое вступает в силу после распада брака — дети остаются в семье матери), и порядок распределения и наследования собственности, передается по женской линии. Мужчины живут в семье матери вместе со своими сестрами по материнской линии и их детьми. Родственниками считаются только единоутробные братья и сестры, собственность семейная. Примечательно, что в матриархальных обществах мужчины, не имея никаких прав и привилегий, тем не менее имеют точно такие же обязательства перед обществом, что и в патриархальных: обеспечивают защиту, содержат свои семьи, решают прочие племенные вопросы, занимаются воспитанием детей (детей сестер). При этом семья формируется вокруг матери, а не вокруг отца.

Основой типичного матриархального общества обычно являлась матрилокальная община численностью иногда приблизительно в 200—300 человек близких родственников по женской линии. Её возглавляет старшая женщина — матриарх, — иногда её брат. Внутри семейно-родовой группы существуют много мелких семей, состоящих из женщины-матери и её детей и внуков. Из этих семей и складывался материнский род, который коллективно владеет общинной землей. Прочее же имущество является собственностью женщин, и передается от матери дочерям. Обычно в своем роду запрещалось заключать браки, во избежание кровосмешения. И потому обычно такой материнский род состоял в тесных связях с другим родом, с которым обменивался женихами и невестами (так называемая дуальная экзогамия). Иногда дуальная экзогамия перерастает во фратриальный порядок (родовой общности нескольких племен).

Есть и другой вариант матриархального порядка: племя делится на две половины, в одной живут мужчины, а в другой женщины, каждая половина живет автономно и относительно далеко друг от друга и имеет своего лидера. В матриархальных обществах, где религиозную картину мира формирует матрицентричная религия, отмечается наличие развитого пантеона женских божеств, а также наличие во главе пантеона богов верховного женского божества, олицетворяющего великую Богиню-мать. Примером может служить одно из древнейших направлений индуизма шактизм. По мере вытеснения матриархата патриархатом, женский пантеон богов заменяется мужским. Богини утрачивают свою культово-религиозное значение, они становятся второстепенными персонажами религиозной мифологии. А трон верховного божества вместо Богини-матери занимает Бог-отец. Матриархальные социумы повсеместно встречались в разное время в разных частях света, у различных народов, населяющих Азию, Африку, Европу, Северную и Южную Америку[14].

В настоящее время матриархальные общества с относительным доминированием женщин-матерей в некоторых сферах общественной жизни сохранились лишь в некоторых районах Тибета, Южной и Юго-Восточной Азии (например, народ ранатхари, проживающий в Индии и Непале, минангкабау, кхаси и гаро) и Африки (ашанти, йоруба и другие), где наряду с относительно высоким женским статусом типична также и полиандрия, а также матриархальный уклад сохранился у некоторых народов Микронезии.

Некоторые черты матриархата сохранились в обычаях североафриканской народности туареги, где по-прежнему присутствует матрилинейность и часто матрилокальность, а также наличествует высокая роль женщины в социальной жизни племени. У туарегов в настоящее время также существует различие между мужским и женским письмом. Если мужчины пользуются арабским шрифтом, то среди женщин преимущественно распространено письмо тифинаг. Консонантное письмо таурегов тифинаг — очень древнего происхождения и восходит ещё к домусульманскому периоду[15]. Итальянский исследователь Аттилио Гаудио считает его близким древнеливийскому письму[16]. Также существует у туарегов понятие «Асри» — это абсолютная свобода нравов у всех незамужних женщин туарегов, независимо от того, были ли они замужем, разведены или вдовы. Чем больше у женщины любовников, тем выше её репутация. У туарегов существует обычай, который обязывает мужа не принуждать свою жену силой. Если она отказывает ему во взаимности, он отправляет её к родителям[17][неавторитетный источник? 955 дней].

Мария Гимбутас, американский археолог, описывает матрицентрированное общество, тесно связанное с культом Богини-Матери, в неолитической Европе, используя термин матристическое, объясняя этот термин как «абсолютная власть женщины в семье» (над мужчиной и детьми).

Согласно же трудам Хайде Гёттнер-Абендрот (Heide Göttner-Abendroth) понятие матриархата имеет более широкое значение: Гёттнер-Абендрот даже представила свою книгу «Modern Matriarchal Studies» как «исследование обществ, существующих вне принципов патриархата», определяя «матриархальные» общества как общества где доминирование мужчин по половому признаку является минимальным или же отсутствует вовсе[14].

Эти исследования подтверждают археологические раскопки на острове Суматра (Индонезия), изучение истории народа минангкабау, сохранившего традиции материнско-родового строя. Существует мнение, что матриархат отражает низкий уровень развития общества, в то время как патриархат является более прогрессивной формой устройства общественной жизни. Но и многие современные патриархально ориентированные племена продолжают оставаться в первобытной дикой неинформированности, живут в пещерах и шалашах и бесконечно далеки от достижений окружающей их цивилизации. Следовательно, главенство мужчин в обществе совершенно не определяет способности этого общества к культурному, научному или техническому прогрессу. Однако с другой стороны, ни одно матриархальное общество не достигло высокого уровня цивилизации и технического прогресса.

Известно, что еще в XIII веке в западной части Суматры существовало феодальное матриархальное государство Минангкабау. Материнско-родовая структура у минангкабау очень сложна и многоступенчата. Важнейшая социальная единица — это большая материнская семья «сапаруи», что означает «плоды одного чрева». Её ядро составляют родственники по женской линии, которые происходят от одной прабабки, живут в одном доме и имеют все права на имущество. Пришлая часть — это мужья женщин большой семьи; они принимают определённое участие в жизни сапаруи, где живут, но не имеют права на имущество этой большой семьи[18]. При разводе всё имущество, а также дети остаются в клане жены, а мужчина возвращается в клан матери. Фактически абсолютной собственностью на землю и имущество у минангкабу обладают только женщины.

Представительница народа мосо

Также интересные открытия преподнесло изучение жизни горной народности мосо, входящей в группу народов наси тибето-бирманской языковой семьи, проживающих в южнокитайских провинциях Юньнань и Сычуань. Мосо живут в типичном матриархальном укладе, не изменившемся с древнейших времен. Изучение матриархального уклада их жизни опровергает распространенное заблуждение о «бесправии мужчин» в матрицентрированном обществе. Мужчины племени мосо, помимо важной функции воспроизводства населения, отвечают за религиозные, магические и погребальные ритуалы, молятся о благополучии семьи. При этом в племени наличествуют все основные признаки матриархата, мужчина никогда не покидает семью матери, не занимается воспитанием своего ребёнка, да и имя отца ребёнку зачастую неизвестно. Воспитанием детей активно занимаются мужчины семьи — братья матери. Привычное сызмальства всем народам слово «отец» в лексиконе мосо отсутствует. Нет у них и традиционных семей. Однако матриархальные семьи мосо — часто многодетные, даже несмотря на ограничение рождаемости в Китае в последнее время. Хотя женщинам мосо принадлежит приоритет в решении экономических вопросов, политическая власть остается в руках мужчин[19].

Матриархат в истории и мифологии

К наиболее древним литературным источникам, свидетельствующим о существовании матриархальных обществ, можно отнести древнегреческие мифы об амазонках. До недавнего времени считалось, что сказания об амазонках, как об обществе воинственных женщин, живущих без мужей, воспитывавших дочерей в воинском духе, подчиняющихся строгой иерархии и дисциплине, являются выдумкой античных авторов. Однако последние раскопки на юге России подтвердили предположение, что миф об амазонках мог быть основан на исторических фактах. Были найдены курганные захоронения знатных женщин, в могилу которых было положено драгоценное оружие, мечи, луки и стрелы. Что свидетельствовало о том, что эти женщины при жизни занимались военным ремеслом.

В 1998 году в Острогожском районе Воронежской области было открыто уже шесть могил амазонок. Об этом сообщает газета МК от 11.11.1998 г. : «Как установили специалисты института, это были женщины 20—25 лет (средняя продолжительность жизни человека в то время составляла 30—40 лет), среднего роста и современного телосложения. В их могилах помимо оружия нашли золотые серьги, детали веретена, костяной гребень с изображением гепарда и практически в каждой гробнице — бронзовое или серебряное зеркало».

Судя по деформации бедренных костей, эти женщины много скакали верхом. Во многих курганах были погребены мужчины, но в других находились женские скелеты, а рядом с ними лежали богатые погребальные дары и ценное оружие. Эти курганы относятся к той эпохе, когда широко распространился миф об амазонках.

Анализ генетического материала помог уточнить, какого пола были кочевники, погребенные в приволжских курганах. В одном из раскопов археологи собрали более 110 наконечников стрел, а ведь это было женское захоронение. Исследователи сделали вывод, что там похоронена весьма именитая персона. Значит, женщины этого племени шли в бой рядом с воинами-мужчинами, и может быть, даже играли главную роль — были царицами или полководцами.

Каракалпаки, по большей части проживающие в низовьях реки Амударьи, имели много общих культурных черт со своими соседями-кочевниками — казахами, узбеками, ногайцами, башкирами . В то же время каракалпаки ещё в начале XX века сохраняли ряд уникальных культурных явлений, восходящих к наиболее древнему пласту их этногенеза — кругу сако-массагетских племен, обитавших во второй половине 1 тыс. до н. э. — первых веках н. э. в Арало-Каспийском регионе.

Исторические документы свидетельствуют о сильных матриархальных обычаях в управлении массагетских племен и их родов, о значительной роли женщин даже в военном деле массагетов.[20] Убедительным подтверждением сообщений историков об особой роли женщины в жизни племени является эпическая поэма каракалпаков «Кырк кыз» — «Сорок девушек», повествующая о подвигах дружины девушек-воительниц. Главной героиней поэмы является их предводительница — прекрасная и отважная пятнадцатилетняя Гулаим.

Мотив девицы-богатыря известен в эпосе многих народов, но сюжет о дружине амазонок зафиксирован в Средней Азии только у каракалпаков. Гулаим и её подруги-сверстницы живут на острове в неприступной крепости, где большую часть времени проводят, упражняясь в воинском искусстве. В тяжелый для родной земли час, когда на неё напал враг, девушки вступают в битву за свободу своего народа и торжествуют победу.

Любопытно, что яркий образ девушки-воина запечатлен у каракалпаков не только в эпических строках, но и в элементах костюма невесты. Его основу составляло длинное платье синего цвета, которое девушки начинали носить в 15-16 лет (как раз в возрасте Гулаим!). Платье украшалось обильной вышивкой, получившей название «узор кольчуги». В середине XIX в. платье шили из домотканой хлопчатобумажной материи, а до этого из ткани «торка», изготовленной из волокон кендыря — дикой конопли; эта ткань обладала удивительной прочностью и необыкновенной легкостью. Примечательно, что в языке киргизов, имеющих с каракалпаками много общего, слово «торка» обозначало плотную ткань, непробиваемую для стрел, а значит, вполне подходящую для доспехов. Головной убор невесты — саукеле, состоящий из двух частей, напоминает боевой шлем. Нижняя часть, изготовленная из войлока и простеганной на вате ткани, очень плотная и массивная; она имеет большие наушные лопасти и выступ, закрывающий переносицу, с нашитой на нём большой металлической бляшкой в виде шипа, которая вместе с другими украшениями, обильно покрывающими поверхность убора, довершает сходство саукеле со шлемом.

Такой шлем надевает перед сражением одна из героинь поэмы «Сорок девушек». Верхняя часть саукеле представляет собой металлическую шапочку с плоским верхом, которая, как корона, венчает новобрачную. Сохранение в облике саукеле черт царственного головного убора связано с уподоблением брачующейся пары князю и княгине, имевшим широкое распространение в культуре разных народов.

В историографии древних славян также отразились свидетельства о матриархальной эпохе, которая предшествовала патриархальному укладу. В частности, в «Чешской хронике» Козьмы Пражского, говорится о происхождении древнего чешского замка Девин, который по преданию был опорным пунктом воинственных женщин, не желавших ни в чём уступать мужчинам[21].[22]. Многие исследователи отмечают, что чешское сказание о княгине Либуше также есть отголосок древних событий, ознаменовавших переход от матриархального уклада к патриархальному.

В древнем ведическом эпосе Махабрартха так же содержатся свидетельства о матриархальной эпохе, когда достоинством женщины была ее плодовитость а вовсе не целомудрие. Одна из героинь эпоса принцесса Кунти получает от мудреца Дурваса в награду за свое доброе сердце волшебнуб мантру, с помощью которой она может вызвать любого бога и занявшись с ним любовью зачинать чудесных детей-полубогов. Так Кунти родила пятерых братьев Пандавов, одного сына до брака со своим мужем и остальных уже находясь с ним в браке. Позже ее сыновья становятся мужьями царицы Драупади, вступая в полиандрический брак, их супруга имеет огромное на них влияние, побуждает начинать войны и заключать мир. В конце эпоса они все вместе с их общей женой отправлются на небеса.

См. также

Примечания

  1. ↑ Щукарев А. Н. Гинекократия // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона : в 86 т. (82 т. и 4 доп.). — СПб., 1890—1907.
  2. ↑ 'Matriarchy' // Encyclopædia Britannica, 2007.
  3. ↑ http://мпгу.рф/scientists/dyakov-vladimir-nikolaevich/
  4. ↑ Steven Goldberg (англ.)русск., The Inevitability of Patriarchy (англ.)русск., (William Morrow & Company, 1973).
  5. ↑ Joan Bamberger 'The Myth of Matriarchy: Why Men Rule in Primitive Society' // M. Rosaldo and L. Lamphere, Women, Culture, and Society. — Stanford, California: Stanford University Press (англ.)русск., 1974). — 263—280 pp.
  6. ↑ Robert Brown, Human Universals, (Philadelphia: Temple University Press (англ.)русск.), 1991.
  7. ↑ Steven Goldberg (англ.)русск., Why Men Rule (англ.)русск., (Chicago, Illinois: Open Court Publishing Company (англ.)русск., 1993).
  8. ↑ Cynthia Eller, The Myth of Matriarchal Prehistory (англ.)русск.: Why an Invented Past Won’t Give Women a Future. — Boston: Beacon Press (англ.)русск., 2001). ссылка
  9. ↑ Jonathan Marks, 'Essay 8: Primate Behavior', // The Un-Textbook of Biological Anthropology, 2007. — P. 11.
  10. ↑ Encyclopaedia Britannica describes this view as «consensus», listing matriarchy as a hypothetical social system. 'Matriarchy' Encyclopædia Britannica, 2007."
  11. ↑ А. В. Коротаев Джордж Питер Мердок и школа кросс-культурных исследований // Бюллетень: Антропология, меньшинства, мультикультурализм 3 (2003): 19-74.
  12. ↑ 1 2 Льюис Мамфорд. Миф машины. Глава VII. Сад, дом и мать
  13. ↑ О понятии матрицентричность см., например: Korotayev A.V., Kazankov A.A. Regions Based on Social Structure: A Reconsideration // Current Anthropology (англ.)русск.. — 2000. — № 41/5. — P. 668—690
  14. ↑ 1 2 Heide Goettner-AbendrothШаблон:Ref-Heide Göttner-Abendrothрусск. Modern Matriarchal Studies Definitions, Scope and Topicality // Society of Peace 2nd World Gongress of Matriarchal Studies, San Marcos and Astin, Texas USA. — 29/30 — October 1/2, 2005
  15. ↑ женщины не признающие власти мужчин
  16. ↑ Гаудио А. Цивилизации Сахары. Десять тысячелетий истории, культуры и торговли.
  17. ↑ Матриархат // Марсиро Ж. История сексуальных ритуалов. — М.: КРОН-ПРЕСС, 1998. — 320 с ISBN 5-232-00878-1.
  18. ↑ Традиции народа минангкабау
  19. ↑ Антонина Журавлева. Народ Мосо и матриархат.
  20. ↑ http://www.ethnomuseum.ru/
  21. ↑ Козьма Пражский. Шаблон:Книга:Чешская хроника
  22. ↑ http://czech-info.ru

Литература

Ссылки

wikipedia.green

МАТРИАРХАТ | Энциклопедия Всемирная история

МАТРИАРХАТ - ма­те­рин­ское пра­во, власть жен­щин - ги­по­те­ти­че­ская эпо­ха (ста­дия, пе­ри­од, этап), пред­ше­ст­вую­щая пат­ри­ар­ха­ту в раз­ви­тии пер­во­быт­но­го об­ще­ст­ва.

Пред­став­ле­ние о Матриархате рас­про­стра­ни­лось в свя­зи с мат­ри­ар­халь­ной тео­ри­ей, со­глас­но ко­то­рой в ис­то­рии че­ло­ве­че­ско­го об­ще­ст­ва су­ще­ст­во­ва­ла все­об­щая ста­дия раз­ви­тия, ха­рак­те­ри­зую­щая­ся гос­под­ством жен­щин: ве­ду­щим по­ло­же­ни­ем жен­щин в со­ци­аль­ной и хо­зяйств. сфе­рах, мат­ри­ли­ней­ной (ма­те­рин­ской) ро­до­вой ор­га­ни­за­ци­ей, мат­ри­ли­ней­но­стью на­сле­до­ва­ния иму­ще­ст­ва и ста­ту­са, мат­ри­ло­каль­но­стью или дис­ло­каль­но­стью брач­но­го по­се­ле­ния.

Тео­рия матриархата обос­но­вы­ва­лась главным образом ги­по­те­зой об ис­то­рическом при­ори­те­те ма­те­рин­ско­го ро­да, а так­же от­но­си­тель­но вы­со­ким по­ло­же­ни­ем жен­щин в пер­во­быт­ном об­ще­ст­ве и его пе­ре­жит­ках в ря­де ар­ха­ических об­ществ (пре­сто­ло­нас­ле­дие по жен­ской ли­нии, осо­бая роль ко­ро­ле­вы-ма­те­ри, ле­ген­ды об ама­зон­ках и т. п.). Она вос­хо­дит к тру­дам Ж. Ф. Ла­фи­то, И. Я. Ба­хо­фе­на, Л. Г. Мор­га­на, Ф. Эн­гель­са и гос­под­ство­ва­ла в эво­лю­цио­низ­ме до начала XX века, в советской тео­рии пер­во­быт­но­сти - до 1960-х годов.

Мат­ри­ар­халь­ная тео­рия сыг­ра­ла по­ло­жи­тель­ную роль в борь­бе с пат­ри­ар­халь­ной тео­ри­ей; с её по­мо­щью уда­лось до­ка­зать оши­боч­ность пред­став­ле­ния об из­на­чаль­но­сти пат­ри­ар­ха­та и по­ка­зать, что ему пред­ше­ст­во­ва­ла иная, т. н. до­пат­ри­ар­халь­ная, ста­дия. Тео­рия матриархата спо­соб­ст­во­ва­ла раз­ра­бот­ке про­блем ис­то­рического со­от­но­ше­ния био­ло­ги­че­ско­го и со­ци­аль­но­го на ран­них ста­ди­ях раз­вития че­ло­ве­че­ско­го об­ще­ст­ва, а так­же ста­нов­ле­нию дви­же­ния за рав­но­пра­вие жен­щин и по­яв­ле­нию фе­ми­низ­ма. Но све­де­ние ею эво­лю­ции об­ще­ст­ва к сме­не ие­рар­хии со­ци­аль­ных ро­лей по при­зна­ку по­ла не от­ра­жа­ет все­го мно­го­об­ра­зия про­цес­сов раз­ви­тия че­ло­ве­че­ст­ва.

К на­стоя­ще­му вре­ме­ни мат­ри­ар­халь­ная тео­рия поч­ти не име­ет при­вер­жен­цев: эт­но­гра­фические дан­ные не под­твер­жда­ют су­ще­ст­во­ва­ния матриархата ни как со­во­куп­но­сти об­щественных по­ряд­ков, ни как эта­па в раз­ви­тии пер­во­быт­но­сти. Бо­лее то­го, на всех ста­ди­ях пер­во­быт­но­сти на­блю­да­лось срав­ни­тель­ное ра­вен­ст­во со­ци­аль­ных ро­лей жен­щин и муж­чин.

К середине XX века про­бле­ма матриархата су­зи­лась до во­про­са об ис­то­рической по­сле­до­ва­тель­но­сти ма­те­рин­ской и от­цов­ской фи­лиа­ции (мат­ри­ли­ней­но­го и пат­ри­ли­ней­но­го ва­ри­ан­тов счё­та род­ст­ва) и пер­вич­но­сти/вто­рич­но­сти или од­но­по­ряд­ко­во­сти мат­ри­ли­ней­ной и пат­ри­ли­ней­ной форм ро­до­вой ор­га­ни­за­ции, в свя­зи с чем матриархат ино­гда ото­жде­ст­в­ля­ли с т. н. позд­не­мат­ри­ли­ней­ны­ми об­ще­ст­ва­ми (ашан­ти, бау­ле, яо и др. в Аф­ри­ке, на­яры и др. касты у ма­лая­ли, кха­си в Ин­дии, на­си в Ки­тае, ми­нан­гка­бау в Ин­до­не­зии, нат­чи, тлин­ки­ты, иро­ке­зы в Северной Аме­ри­ке, троб­ри­ан­цы и др.).

В современной со­ци­аль­ной ан­тро­по­ло­ги и и ис­то­рии пер­во­быт­но­го об­ще­ст­ва тер­мин «матриархат» не ис­поль­зу­ет­ся и фи­гу­ри­ру­ет толь­ко в ис­то­рио­гра­фическом кон­тек­сте. В ши­ро­ком зна­че­нии матриархатом на­зы­ва­ют вся­кое до­ми­ни­рую­щее по­ло­же­ние (гос­под­ство) жен­щин в хо­зяйственной, об­ще­ст­вен­ной и се­мей­ной жиз­ни, а так­же его от­ра­же­ние в ду­хов­ной куль­ту­ре и ми­ро­воз­зре­нии.

Дополнительная литература: 

Bachofen J. Das Mutterrecht. Stuttg., 1861;

Кос­вен М. О. Мат­ри­ар­хат. Ис­то­рия про­бле­мы. М.; Л., 1948;

Matrilineal kinship. Berk.; Los Ang., 1961;

Се­ме­нов Ю. И. Про­ис­хо­ж­де­ние бра­ка и се­мьи. М., 1974;

Towards a science of man. Essays in the history of anthro­pology. The Hague; P., 1975.

© Большая Российская Энциклопедия (БРЭ)

w.histrf.ru

Археологи доказали, что в первых цивилизациях мира царил матриархат

11:3422.02.2017

(обновлено: 16:58 22.02.2017)

155726128

МОСКВА, 22 фев – РИА Новости. Ученые нашли намеки на то, что власть и статус передавались в одной из древнейших цивилизаций Америки по материнской линии. Это частично подтверждает теории о существовании матриархата в ранних сообществах людей, говорится в статье, опубликованной в журнале Nature Communications.

С середины XIX века многие антропологи придерживаются мнения, что в первых сообществах людей, возникших после распада первобытно-общинного строя, доминировали и правили женщины. Теории матриархата подробно разрабатывались многими мыслителями того времени, в том числе классиками марксизма, считавшими, что первые группы людей жили в больших коллективных семьях, где факт отцовства было невозможно установить  в принципе.

Впоследствии эти теории поставили под сомнение, и сегодня многие историки, антропологи и культурологи считают, что "полного матриархата" в истории Земли никогда не было. Тем не менее, есть свидетельства того, что женщины могли играть более серьезную роль в жизни первых цивилизаций, чем принято считать. К примеру, в некоторых современных африканских и амазонских племенах, застрявших в первобытно-общинном строе, доминируют женщины, а у многих народов есть мифы об обществах амазонок.

Собачьи скелеты, найденные археологами на месте древней столицы ацтековАрхеологи нашли "кладбище домашних животных" в столице империи ацтеков

Дуглас Кеннетт (Douglas Kennett) из университета Пенсильвании (США) и его коллеги нашли первые доказательства того, что некие формы матриархата существовали среди древнейших цивилизаций, изучая останки знатных индейцев из племени пуэбло — первой цивилизации Нового света, возникшей около трех тысяч лет назад.

Как рассказывает Кеннетт, споры между сторонниками теорий патриархата и матриархата во многом возникают из-за того, что в древнейших сообществах людей еще не было письменности и поэтому невозможно точно узнать, как именно в них наследовались власть и социальный статус.

Эту проблему ученые решили оригинальным образом – они проанализировали обрывки геномов нескольких десятков знатных индейцев, живших примерно в 1130-800 годах до нашей эры и захороненных в каньоне Чако, рядом с крупнейшим селением пуэбло в истории этой цивилизации.

Остров ПасхиУченые раскрыли тайну исчезновения цивилизации на острове Пасхи

Сравнив эти геномы и то, насколько богато были убраны могилы их обладателей, Кеннетт и его коллеги получили генеалогические древа местных династий и поняли, кто заправлял политической жизнью в культуре индейцев пуэбло. Ответ на этот вопрос оказался крайне простым – у всех представителей знати, похороненных в пещере, обнаружилась одинаковая митохондриальная ДНК, а это означает, что в данном сообществе господствовал матриархат.

Дело в том, что митохондриальная ДНК передается только от матери к детям, так как мужские половые клетки не содержат митохондрий в принципе. Соответственно, можно говорить о том, что власть в культуре пуэбло наследовалась по женской линии и подобные женские династии, если судить по возрасту останков в пещерах канона Чако, могли существовать на протяжении сотен лет. Одна из таких женских линий, как обнаружили ученые, просуществовала около 330 лет, играя центральную роль в политической жизни Пуэбло.

Пирамида Луны. Древний город ацтеков ТеотиуаканБиологи раскрыли секрет исчезновения ацтекской цивилизации

Таким образом, можно говорить о том, что некие формы матриархата все же существовали в истории Земли, хотя это противоречит общепринятым взглядам на историю человечества. Как допускают ученые, это может быть локальной особенностью региона пуэбло, так как здесь до сих пор обитают племена индейцев, лидерами которых являются женщины.

ria.ru

Ученые доказали: матриархат - не выдумка!

Подтверждение теории о существовании матриархата в одной из древнейших цивилизаций Америки, при котором власть и статус передавались по женской линии, нашли ученые. Своими выводами исследователи поделились в статье, опубликованной в журнале Nature Communications.

359910.jpeg

Многие антропологи с XIX века утверждают, что женщины доминировали и правили в первых сообществах людей, возникших после распада первобытно-общинного строя. Сторонниками теории матриархата были многие мыслители того времени. Однако впоследствии эта теория стала подвергаться сомнению. Сегодня историки и антропологи склоняются к мысли, что полного матриархата никогда не существовало.

Тем не менее, есть свидетельства того, что женщины могли играть более серьезную роль в жизни первых цивилизаций, чем принято считать. К примеру, в некоторых современных африканских и амазонских племенах, застрявших в первобытно-общинном строе, доминируют женщины, а мифы многих народов содержат в себе рассказы об обществах амазонок.

Первые доказательства того, что среди древнейших цивилизаций существовали формы матриархата, нашли Дуглас Кеннетт из Университета Пенсильвании (США) и его коллеги, изучая останки знатных индейцев из племени пуэбло, первой цивилизации Нового Света, возникшей около трех тысяч лет назад.

Споры между сторонниками теорий патриархата и матриархата, по словам Кеннета, во многом возникают по той причине, что в древнейших сообществах людей еще не было письменности и поэтому мы не можем точно узнать, как именно наследовались власть и социальный статус в них.

Эту проблему ученые решили оригинальным образом — они проанализировали обрывки геномов нескольких десятков знатных индейцев, живших примерно в 1130-800 годах до нашей эры и захороненных в одной и той же точке — в каньоне Чако, рядом с крупнейшим селением пуэбло в истории существования этой цивилизации.

Сравнив эти геномы и то, насколько богато были убраны могилы их обладателей, Кеннетт и его коллеги получили генеалогические древа местных династий и поняли, кто заправлял политической жизнью в культуре индейцев пуэбло.

Ответ на этот вопрос оказался крайне простым — все представители знати, похороненные в пещере, обладали одинаковой митохондриальной ДНК, что означает, что в данном сообществе господствовал матриархат, поскольку эти ДНК передаются только от матери к ее детям, при этом мужские половые клетки не содержат в себе митохондрий в принципе. Таким образом ученые получили подтверждения того, что власть в культуре пуэбло наследовалась по женской линии и что подобные женские династии, если судить по возрасту останков в пещерах канона Чако, могли существовать сотни лет до того, как их линии прерывались.

Одна из таких женских линий, как обнаружили ученые, просуществовала около 330 лет, играя центральную роль в политической жизни пуэбло. Кстати, именно в этом регионе до сих пор существуют племена индейцев, лидерами которых являются женщины.

Кстати, "Правда.Ру" рассказывала о племени мосо, которое обитает в китайской провинции Сычуань. С древних времен это племя сохранило весьма необычный уклад жизни. Глава семейного клана — женщина. Она же хозяйка в доме, лидер в общине и главный добытчик пропитания. Поговаривают даже, что в древности женщины-мосо знали и военное дело, а кое-кто из них разбойничал, отбирая товары у заезжих купцов… Мужчины их племени, как подобает слабому полу, заняты работой полегче: в торговле, ремеслах или сфере обслуживания.

Читайте последние новости Pravda.Ru на сегодня

www.pravda.ru

Матриархат — новая эра в истории человечества? / vlasti.net

Матриархат… Страшнейшее в мире слово для многих мужчин. Сказания о наступлении женской эры некоторые воспринимают как бред сумасшедшего, другие же не исключают такой возможности.

Наша планета стремительно меняется, всего через пару десятилетий на ней может появиться и освоиться новый «старый» образ жизни. Найдётся ли в нём место для сильного пола?

Немного истории

В большинстве культур исторически мужчины имели значительно больше прав, чем женщины. Основные жизненные цели женщин в связи с этим находились сугубо в кругу семьи, рождения/воспитания детей. Говоря народным языком, треугольник «холодильник-мойка-плита».

Каждому человеку, хоть немного ознакомленному с историей, при теме высокого статуса женщины в обществе сразу же приходит в голову матриархальная семья первобытного уклада жизни, способ существования осёдлых земледельческих племён, напрямую связанный с групповым браком и беспорядочными половыми связями, причём женщины играли роль постоянной, а мужчины — переменной. Культ матери-роженицы, особо распространённый в позднем неолите на евразийском континенте, и вообще ограниченное женское мышление, направленное на решение проблем узкого спектра, сплотили диких людей во имя олицетворения земли как источника пропитания. Позднее воцарился патриархат, когда на смену женскому гармоничному лидерству пришло бурное мужское с военной аристократией, становлением империй, беспрерывными войнами, научно-технической революцией.

В Древнем мире и во времена «тёмных веков» женщина считалась чем-то греховным, связанным с моральным падением. Она могла подарить наслаждение, которое в свою очередь погубило бы и затянуло за собой в бездну не один десяток мужчин. В Древней Греции и Древнем Риме особи женского пола не участвовали в общественной жизни, фактически будучи бесправными. Более того, им не позволялось изменять, принимать важные решения. Карали их за такие преступления намного жёстче.

Ситуация с разделением полоролевых функций начинает меняться с шествием христианства (в некоторой степени буддизма) по планете. Данная религия внесла существенные различия в устройство обыденной жизни. Брак теперь предстаёт как одухотворённый любовный союз двух равноправных людей — мужчины и женщины. Некий контроль сексуальности подталкивает обоих представителей к обоюдным обязательствам и обязанностям. Хотя женский пол долго будет испытывать ощущение угнетённости, христианство, тем не менее, сыграло роль разорвавшейся бомбы.

Эра патриархата не была абсолютно мужской. Амазонки-наездницы до недавнего времени считались легендой, пока археологи не доказали, что такие личности действительно существовали. Образ их жизни впечатлит сильнейшего мужчину: эти дамы прославились в победоносных битвах с более вооружённым противником, считается, во имя своей воинственности некоторые прижигали/отрезали одну грудь, чтобы лучше управляться с луком. Раскопки показали, что такие женщины много скакали верхом. Истории подобного типа хранят многие народы мира различных эпох.

Мифология пропитана почитанием женского божества, могущественных дев — римских Юноны, Дианы, Авроры; греческих Геры, Афродиты, Афины; египетских Исиды, Нефтиды, Амат и т.д. Многие великие женщины навсегда оставили свой след в мировой истории: августейшие особы, фаворитки сильных мира сего, сегодня — это женщины-политики, женщина-президент, женщина премьер-министр, женщина — министр обороны. Навсегда в истории остались Клеопатра, княгиня Ольга, Екатерина II, Маргарет Тэтчер, Надежда Дурова, Ханна Снелл, Индира Ганди. А Тимошенко, Витренко, Герман, Богословская? Кинематограф и литература, живопись и скульптура давно покорены архетипичными образами женщины-воина/девы в беде (Зена, Баффи Саммерс, Эллен Рипли, принцесса Китана).

Современной науке известны общества, содержащие в себе признаки матрицентричности (матрилинейность, матрилокальность, материнское право). Матриархат сохранился в некоторых районах Тибета, Южной, Юго-Восточной Азии (отдалённые гималайские селения Северной Индии, Непала, Бутана, КНР; например, народы ранатхари, кхаси, минангкабау, моси, мегхалая) и Африки (туареги).

Хронологически феминизм зародился в конце XVIII в., особо активен с конца 1960-х гг. В последнее столетие на планете зашагали равенство и справедливость, либерализм и демократия, что уровняла представителей двух полов в юридическом контексте. Сексуальная революция привела к более высокой раскрепощённости, вызвала активизацию феминизма, который насчитывает три волны, как наиболее организованного проявления стремления к равноправию. Вторая волна прошла под знаком радикального, гендерного, андрофобского, сепаратистского и лесбийского, впоследствии чего начались откровенные перегибы. Но об этом позднее.

Предпосылки

В настоящее время в западном мире происходит тенденция уравнивания в правах женщин и мужчин. Этот процесс пытаются распространить на другие цивилизации, но буддистский, исламский и отчасти православный миры отчаянно этому сопротивляются.

Мужчинам в большей степени, чем женщинам, присущи бесстрашие, выносливость, рациональность, логичность, воинственность, решительность, умение трезво оценивать действительность, обобщать отдельные факты, более высокая активность, деловитость, стремление к авторитарности, склонность к риску, логика, женщинам же — более развитые вербальные способности, интуиция, чувствительность. Необходимо также учитывать фактор индивидуальности, психологический пол, поскольку каждая личность уникальна, потому речь в вышесказанном идёт о среднем показателе.

Социальный статус женщин за последние десятилетия сильно изменился. Гигиеническая революция XIX—XX вв. и её последствия (к примеру, уменьшение смертности при родах), сравнимые с мужским уровни образования, работы, заработной платы привели женщин к экономической, социальной, сексуальной независимости. В итоге растёт их количество на руководящих постах, они управляют государствами, корпорациями, медиа-холдингами, стремительно покоряют некогда мужские сферы жизнедеятельности, на место домохозяйки, семейной приходит образ сильной женщины, эдакой бизнес-вумен, которая не зависит от мужчины материально и морально, сама выбирающая себе половых партнеров, к тому же, неоднократно.

Многие женщины в наше время не спешат вступать в брак, часто воспитывают детей сами, самостоятельно рожают, делают аборт, в семьях жёны манипулируют своими мужьями, и, наконец, юридически мужчины и женщины признаны равными.

Наступление матриархата в правительственных кругах РФ спрогнозировала спикер Совета Федерации Валентина Матвиенко, эру матриархата предрекает первый и единственный президент СССР. Солидарны с последним эксперты, общественные деятели, политологи США, Германии, Франции. Глава думского комитета по вопросам семьи, женщин и детей Елена Мизулина: «Первичными для любой женщины являются ценности семьи и детей. Как это есть в жизни, так это происходит и во власти».

В 2012 г. новозеландский профессор Джеймс Флинн обнародовал результаты своих последних исследований определения коэффициента умственного развития (IQ). Оказалось, что впервые в истории человечества женщины стали умнее мужчин. Некоторые экономисты прогнозируют, что к 2024 г. среднестатистическая женщина в США и странах Западной Европы будет зарабатывать больше, чем среднестатистический мужчина. Согласно Newsweek, в США среди выпускников колледжей, докторантур, юридических школ женщин на 20% больше, чем мужчин. Да что там наука: даже эзотерики, интерпретируя предсказания и пророчества, намекают о некой эпохе Великих Дам.

Сценарии

Наступление эры матриархата может произойти как на всей планете, так и в определённом регионе, при этом вероятность последнего выше. Для этого необходимо соблюдение двух условий — кардинальное уменьшение социального статуса мужчин, их роли во многих отраслях жизнедеятельности и максимальное усиление позиций женщин, где это только возможно.

Резкое сокращение количества мужчин способно сыграть один из наиболее опасных факторов нарушения равновесия. На данный момент женщины преобладают примерно в половине государств мира, наиболее ярко это проявляется в Европе и на постсоветском пространстве по целому комплексу причин, включая исторические и медицинские.

Из-за чего может произойти такая катастрофа? Наиболее вероятные схемы: глобальная (Третья мировая) война, пандемия (в т.ч. генетические мутации, сбои в геноме мужчин, например, разрушение Y-хромосомы), андроцид или омницид.

Другие варианты следует отмести, как невероятные либо маловероятные. В современных условиях невозможна война (открытые боевые действия) между женским и мужским родами. Поражение первого от второго будет моментальным. Различные глобальные катастрофы представляются потенциальными, но не узконаправленными, потому что будь то импактное событие, тектонический разлом, они в любом случае заденут всех.

Ситуация с феминизмом давно перешла разумные границы. У нас он вроде бы пока только на ступеньках, во многих странах Европы и Америки это детище залезло на шею. Теперь любой флирт или непринуждённую шутку можно интерпретировать как сексуальные домогательства. А женщины-охотницы за мужскими кошельками, использование гендерно нейтрального языка, сепаратистский феминизм, который не поддерживает гетеросексуальные отношения, право на отцовство, проблема абортов?

Радикальные течения этого движения предусматривают и крайние варианты решения мужской проблемы. Согласно данной точке зрения, мужской пол должен быть ограничен/уничтожен на Земле. Считается, что женщина — Богиня, дающая жизнь и потому первична, мужчина же вторичен, его долг оплодотворять, поддерживать генетическое разнообразие. Никакого равенства, биологическое и социальное превосходство женщины очевидно. Радикальные феминистки думают: мужчины, понимая это, много веков назад устроили заговор, таким образом, воцарился патриархат. Тысячелетиями женщинам внушали, что они — малограмотный придаток мужчины, инкубатор, недочеловек, кухарка, домработница, сексуальная удовлетворительница. Веками женских особей унижали, ломали, смиряли, поучали быть покорными, для этого придумали религию, лишили доступа к ресурсам и образованию.

Современному поколению прекрасной половинки также не везёт, ведь мужчины жадничают, не хотят секса, не любят, не восхищаются, слабеют, феминизируются, пьют пиво, голубеют, изменяют. Мужской род считается виновником уничтожения планеты, разжигателем постоянных войн, исчерпания ресурсов, катализатором приближения глобального катаклизма.

Нужен ли мужчина вообще для женской половины? Некоторые феминистки считают, что нет: размножаться можно при помощи клонирования или донорской спермы. Осталось только запрограммировать нужный пол — 90% девочек и 10% мальчиков. Последних будут использовать в роли работников и семепроизводителей, отныне они будут знать, кто главный в этом мире, их будут держать под строгим контролем. Мужчины отомрут, как атавизм, ненужных переловят, словно собак, для ликвидации, экология восстановится, оздоровится планета, исчезнут войны и прочие катастрофы. Чем не рай?

Последствия

Представим, что на планете возобладала эра матриархата. Неважно, каким путём: выкосила ли сильный пол некая эпидемия, либо мужчины просто перестреляли друг друга в мировой войне. Однозначно можно утверждать, что общество либо остановится в развитии, либо будет развиваться чрезвычайно медленно.

Историческое исследование неизменно покажет, что на 80-90% за развитие мира, его угол наклона отвечают мужчины. Величайшие учёные, политики, военные, изобретатели — мужского рода, тогда как женщины плотно заняли нишу в среднем образовании, медицине, торговле. Именно мужчины ответственны за открытие Америки, покорение космического пространства, с другой стороны, на них также лежат развязывание военных конфликтов и прочие катастрофы. Другими словами, мужчина — агрессор и первопроходец, в то время как женщина — стопор, гармония, удерживание прежних позиций. Первый играет роль главного экспериментального разведчика, за решение внешних стратегических задач, несёт бремя за курс, развитие и направление человечества, воспринимает новое, вторая — отбирает всё самое нужное и позитивное, накапливает лучшее, что получил вид, отвечает за созидание и построение отношений, развязывание внутренних проблем.

Мужчина сильнее физически женщины, но слабее в общем контексте (средняя продолжительность жизни, биоэнергетический потенциал, живучесть, стрессоустойчивость ниже), тщательно взвешивает все «за» и «против», принимая логические решения. У женщины лучше развито правое полушарие мозга, руководствуется эмоциями. Мужчины дышат животом, женщины — грудной клеткой, мужчины хуже слышат, обладают контрастным зрением, женщины — боковым, легче переносят боль. Можно составить целый список отличий, заложенных природой.

Дилемма значимости в обществе мужского и женского начал ещё долго не будет давать покоя человечеству. Однако смысл данной концепции в том, что две разности создают одно целое. Мужчины отличаются от женщин биологически, физиологически, психологически, но все они заняли свою нишу. Единство — в многообразии, так бы сказать. Можно долго дискутировать о гендерных ролях двух вышеназванных половинок: феминная предписывает женщинам эмоциональность, заботливость, маскулинная мужчинам — доминирование, амбициозность. Уберите всё вышеперечисленное нефеминное — вот такой станет Земля в условиях матриархата.

Биологически и генетически, физиологически и психологически мужской и женский рода кардинально разнятся, что определяет их дальнейший жизненный настрой. Отдельные случаи перенастройки нулевых параметров, скорее, являются исключением. Обидно для кого-то или радостно, но факты остаются фактами: в среднем женщины хуже разбираются в математике, картах, формулах, они более легковерны и склонны к галлюцинациям. Если просмотреть в любой электронной библиотеке разделы «фантастика», «боевик», «наука», увидим, что около 90% — представители мужского пола. В свою очередь «любовно-исторические романы», «романтическое фентези» поголовно забиты женщинами-авторами. Совпадение? Идём дальше. Различия проявляются с детского сада, где мальчики играют с большими роботами и машинками, а девочки — в куклы и доктора. В школьном возрасте куча подростков снова-таки мужского пола «зависают» в компьютерных центрах для игры в стрелялки (Counter-Strike) или стратегии (Warcraft), девушек же за такие виды развлечения и при помощи лассо не затянешь.

Примечательно, что писатели и режиссеры не особо любят задевать аспект-предположение о наступлении в недалёком будущем эры матриархата. Исключением, пожалуй, является американский телефильм 1999 г. «Последний мужчина на планете Земля», в котором описывается неагрессивный мир, где мужская жестокость искоренена. Женщине-учёному мало оказалось простых голограмм, потому она клонировала особь мужского пола. В культовом т/с «Скользящие» показан один из параллельных миров, там мужчины вымерли из-за войны США с Австралией. Конечно же, феминистские авторы — некий нюанс: они создали сотни литературных трудов, некоторые из них граничат с псевдонаукой.

Одной из наиболее впечатляющих работ следует назвать роман знаменитой феминофентезистки Мэрион Зиммер Брэдли «Руины Изиды», где подробно описывается подобная эра на планете Изида-Золушка, куда исследовать матриархат отправляются учёные Единого Сообщества — антрополог Цендри Овайн и её супруг-археолог Дал Малок. Произведение подробно разбирает отношения между мужчинами и женщинами, плюсы и недостатки патриархата/матриархата, заканчивается тем, что основы последнего рушатся. В отличие от романа Александра Бушкова «Анастасия» и х/ф «Геракл и амазонки» Мэрион отобразила данную ситуацию в отнюдь не комедийном контексте.

Замораживание определённого отрезка времени — так можно характеризовать мир женщин. Не будет никакого стремительного технологического прогресса и феноменальных научных открытий (да и зачем, ведь всё уже изобретено), такое общество окажется беззащитным перед глобальными катастрофами. С другой стороны, это будет пацифистская лесбийская планета, экологически чистая, без войн и кладезей оружия. Население Земли сначала стремительно уменьшится в два-три раза, позднее стабилизируется и будет расти чрезвычайно медленными темпами (при условии наличия небольшого количества мужчин).

Самый интригующий вопрос: будет ли откат цивилизации на несколько поколений назад? Первые годы Земли без мужчин будут поистине ужасны: мировая экономика накроется медным тазом, ведь некому будет смотреть за АЭС, добывать уголь из шахт или перерабатывать нефть, развивать авиа-, машиностроение. Женщины биологически для этого не приспособлены, их чувствительность и чрезмерная любовь к созиданию приведут к нагрузке на социальную политику. На планете возобладает анархия, государственная вертикаль рухнет, многие международные организации (ООН, НАТО) прекратят своё существование, процесс глобализации повернётся вспять, разорвётся большинство социальных, информационных и экономических связей.

Справедливо замечают, что матриархат по своей сути — нежизнеспособная модель общества. Женовластие существует только в комфортных природных условиях обитания, в наше время там, где есть либерализм и демократия (попробуйте о правах женщин заикнуться в арабских, африканских странах), низкая востребованность маскулинности и, как следствие, отсутствие иерархии.

Две половинки одного целого

Мужчины и женщины разные, но при этом они не могут существовать друг без друга. Вот такая историческая ирония. Два пола, на которые поделила природа человечество, составляют взаимовыгодный союз, дополнение друг к другу.

Никакие законы не смогут подавить генетические константы, точно так же новым традициям сложно искоренить биологические инстинкты (например, мужской защиты самки, врождённую женскую способность манипулировать мужчинами). Сила мужчины — в его силе, сила женщины — в её слабости. Этим всё и сказано. Кардинальный перекос в сторону женского доминирования смертелен для общества, мужского — неразумен. Выживет и эволюционирует только сбалансированный социум.

Юрий Лукшиц

Тэги: матриархат

vlasti.net