Легенды о вампирах древние. Правда и мифы о вампирах. ДРЕВНИЕ СТРАХИ.
История современного города Афины.
Древние Афины
История современных Афин

Вампиры. Правда и мифы о вампирах. Легенды о вампирах древние


Легенды о вампирах

Рассказы о мертвецах, проливающих кровь, есть почти во всех мировых культурах: вампироподобные духи Лилу упоминаются в ранней вавилонской демонологии, а кровососущие акшары — в шумерской. Эти демонессы скитались в темноте, охотясь и убивая новорождённых младенцев и беременных женщин. Даханавар — в древнеармянской мифологии вампир, который проживает в горах Ултиш Альто-тэм. Он прославился тем, что никогда не убивал жителей, которые жили на его землях.

В Индии рассказы о веталах, вампироподобных созданиях, которые вселяются в трупы, были распространены в санскритской новеллистике. Даже богиня Кали имеет клыки, носит гирлянды из трупов или черепов и имеет четыре руки. Её храмы находятся возле земель, где проводят кремацию. Она и богиня Дурга сражались с демоном Рактабиджа, который мог размножаться с помощью каждой капли пролитой крови. Кали выпила всю его кровь так что не пролилось ни капли, выиграв таким образом битву и убив Рактабиджу.

Миф о вампирах в том виде, в котором он нам известен, появился в Восточной Европе из славянского фольклора, где вампирами были существа, убивающие людей путём выпивания их крови, либо через удушение. Вампир мог быть уничтожен, если ему отрезать голову, вонзить осиновый кол в его сердце и сжечь труп.

Миф о вампирах в современном виде вышел из славянского фольклора

В славянских верованиях причинами вампиризма могло быть рождение в водной оболочке («рубашке») плода, с зубами или хвостом, зачатие в определённые дни, «неправильная» смерть, отлучение от церкви и неправильные похоронные ритуалы. Чтобы мертвец не стал вампиром, следовало положить распятие в гроб, поместить какой-либо предмет под подбородком, чтобы не дать телу съесть похоронный саван, пригвоздить одежду к стенкам гроба по этой же причине, положить в гроб опилки (вампир пробуждается вечером и должен посчитать каждую крупинку этих опилок, что занимает целый вечер, так что он умрёт, когда наступит рассвет), или проколоть тело шипами или кольями. В случае с кольями основная идея была в том, чтобы вбить кол сквозь вампира в землю, прибивая таким образом тело к земле.

Вампир в могиле мог быть распознан по дырам в земле, неразложившемуся трупу с красным лицом или если одна из ступней была в углу гроба. Живых вампиров определяли, раздавая чеснок в церкви и наблюдая за теми, кто его не ел. Могилы часто были открыты три года после смерти ребёнка, пять лет после смерти молодого человека и семь лет после смерти взрослого, чтобы проверить усопшего на вампиризм.

В XVIII веке Восточную Европу охватила истерика по поводу вампиров

В XVIII веке Восточную Европу охватила истерика по поводу вампиров. В охоту втягивали даже государственных служащих. Всё началось со вспышки жалоб на нападения вампиров в Восточной Пруссии в 1721 году и в Габсбургской монархии с 1725 по 1734. Два известных случая затрагивали Петера Плогоёвица и Арнольда Паоле из Сербии. Согласно истории, Благоевич умер в 62 года, но возвращался пару раз после своей смерти, прося еды у сына. Сын отказал и был найден мёртвым на следующий день. Вскоре Благоевич вернулся и напал на некоторых соседей, которые умерли от потери крови.

В другом случае Арнольд Паоле, бывший солдат, ставший фермером, на которого несколько лет назад якобы напал вампир, умер во время сенокоса. После его смерти люди стали умирать и все считали, что это Паоле охотится на соседей.

Эти два инцидента были хорошо задокументированы. Государственные служащие изучили случаи и тела, описали их в докладах и после случая Паоле были изданы книги, которые распространились по всей Европе. Споры бушевали целое поколение. Проблема обострилась из-за деревенской эпидемии о так называемых нападениях вампиров, и местные жители стали откапывать могилы.

Многие учёные утверждали, что вампиры не существуют, и ссылались на бешенство и преждевременные похороны. Тем не менее Антуан Августин Кальме, уважаемый французский богослов и учёный, собрал всю информацию и в 1746 году отразил её в трактате, в котором, если не подтверждал существование вампиров, то по крайней мере допускал его. Он собрал сообщения о вампирских инцидентах и многочисленные читатели, включая как критически настроенного Вольтера, так и поддерживающих его демонологов восприняли трактат как утверждение, что вампиры существуют.

В конце концов, австрийская императрица Мария Терезия отправила своего личного доктора Герхарда ван Шветена расследовать это дело. Он заключил, что вампиры не существуют, и императрица издала закон, запрещающий вскрытие могил и осквернение тел. Это был конец вампирской эпидемии. Хотя к этому времени многие знали о вампирах и вскоре авторы художественных произведений переняли и адаптировали идею о вампирах, сделав её известной большинству людей.

В XVIII—XIX вв.еках молва про вампиров дошла не только до короля Англии, но и распространилась по Новой Англии, в частности в Род-Айленд и Восточный Коннектикут. В этих районах есть множество задокументированных случаев, когда семьи выкапывали тех, кого раньше любили, и вынимали у трупов сердца, веря в то, что усопший был вампиром, ответственным за болезни и смерти в семье.

Полагалось, что ночные визиты умерших от смертельного туберкулёза к членам своей семьи становились причиной заболевания. Наиболее известный (и последний записанный) случай был с 19-летней Мерси Браун, которая умерла в американском Эксетере в 1892 году. Её отец, которому помогал семейный доктор, вытащил тело из гроба через два месяца после её смерти. Её сердце было вырезано и сожжено. Запись об этом случае была найдена среди бумаг Брэма Стокера, и история имеет близкое сходство с событиями в его классическом романе «Дракула».

Вера в вампиров существует до сих пор. Хотя некоторые культуры сохранили их оригинальные верования в нежить, большинство современных верящих находятся под влиянием художественного образа вампира, каким он предстаёт в фильмах и литературе.

В 1970-х годах были слухи (распространяемые местной прессой) об охотящемся вампире на кладбище Хайгейт в Лондоне. Взрослые охотники на вампиров в большом количестве толпились на кладбище.

В современном фольклоре Пуэрто-Рико и Мексики чупакабра считается тем созданием, что питается плотью или пьёт кровь домашних животных. Это даёт основание считать её ещё одним видом вампира. «Истерия из-за чупакабры» часто связывалась с глубокими экономическими и политическими кризисами, в частности в середине 1990-х.

В конце 2002 и начале 2003 истерия по поводу так называемых атак вампиров распространилась по африканской стране Малави. Толпа забила насмерть камнями одного и напала по крайней мере ещё на четверых, включая губернатора Эрика Чивайя, основываясь на убеждении, что правительство было в сговоре с вампирами.

В начале 2000-х в Малави обвинили правительство в сговоре с вампирами

Некоторые современные учёные утверждают, что истории о вампирах могли появиться под влиянием редкого заболевания, называемого «порфирия». Эта болезнь портит кровь, нарушая воспроизводство гема. Считалось, что порфирия была наиболее распространена в маленьких деревнях Трансильвании (примерно 1000 лет назад), где, возможно, имело место близкородственное размножение. Утверждают, что если бы не эта «болезнь вампиров», не было бы мифов ни о Дракуле, ни о прочих кровопиющих, светобоящихся и клыкастых персонажах.

Если бы не порфирия — «болезнь вампиров» — не было бы мифов о Дракуле

Практически по всем симптомам больной, страдающий от запущенной формы порфирии, — это типичный вампир, а найти её причину и описать протекание болезни смогли только во второй половине XX века, чему предшествовала беспощадная многовековая борьба с вурдалаками: с 1520 по 1630 (110 лет) годы в одной только Франции казнили более 30 тысяч человек, признанных вервольфами.

JSON error: -1

diletant.media

Легенды и мифы об истории вампирах

Вампиры

Вампиры с древних времен наводили ужас на людей. Истории о кровососущих созданиях в человеческом обличии вызывали страх не только у детей, но и взрослых. Легенды о них прочно вошли в нашу жизнь. В наши дни вампиры на экранах телевизоров, обложках книг и журналов, и даже в детских телепередачах и мультфильмах.

 

Вампиры

Вампиры, или как их еще называют упыри и вурдалаки – это мифологическая или фольклорная нечисть. По сути это живые мертвецы, питающиеся человеческой или животной кровью. Вампир ненавидит солнечный свет, святую воду и кресты, его кожа холодна, он не дышит, его сердце не бьется, он не стареет. Вампиры не отражаются в зеркале, не отбрасывают тени, их лица бледны, а губы ярко-алые. Человеческая кровь для них – это источник силы, но некоторые из них раскаявшись, могут питаться кровью животных. Ну а древним вампирам нужно выслеживать и убивать других вампиров, чтобы прокормить себя. Они могут превращаться в летучих мышей, хотя некоторые источники утверждают, что вампиры могут принимать обличие любого животного. Вампиры необычайно сильны, днем они спят в гробу, а ночью выходят на охоту.

Упоминания о кровососущей нечисти существует почти у всех народов мира, и у всех характерные черты вампира сильно отличаются. Некоторые культуры имеют истории о нечеловеческих

Вампироподобные духи Лилу

вампирах, например летучих мышах, собаках и пауках. В вавилонской демонологии встречаются вампироподобные духи Лилу, позже они встречаются и в иудейской демонологии, только уже под измененным именем Лилит. В мифах древних шумеров кровавым балом правили кровососущие акшары. Они были исключительно женского пола и охотились только на младенцев и беременных женщин. Из китайского фольклора нам известно о хромающих трупах, правда, они питались не человеческой кровью, а энергией ци. В индийской мифологии существуют рассказы о ветале, где упоминаются вампироподобные существа. В Риме вампиров называли эмпузами, лемурами и ламиями. В Богиня Сехмет

древнем Египте безжалостной кровопийцей была богиня Сехмет.Но не только бледный цвет кожи и светобоязнь могут указывать на то, что это вампир. Славяне, к примеру, записывали в ряды кровососущих существ и рыжеволосых людей, и тех, у кого был лишний грудной сосок, два сердца или другие патологии. Отлученные от церкви или самоубийцы, так как считалось, что они переходят на сторону дьявола.Большинство людей находятся под влиянием художественной литературы и фильмов. К примеру, в романе Брема Стокера "Дракула" у вампира волосатые ладони, заостренные к верху уши и носит он черную одежду. Он необычайно силен, может управлять животными, не отбрасывает тень, не отражается в зеркале и может летать, превращаясь в пыль или летучую мышь. Он не может зайти в дом без разрешения и боится святой воды, крестов и чеснока.

Родиной зарождения вампиризма издавна считается Трансильвания. Это загадочная земля с таинственными замками, дремучими лесами и религиозными крестьянами. Годами там длились кровопролитные войны, тела мертвых часто не захороняли или скидывали в общие могилы. Из-за этого со скоростью света по окрестностям распространялись различные эпидемии истребляющие целые села и города. В панике люди закапывали трупы сразу после смерти, не подозревая, что они могут быть в состоянии каталепсии. В этом состоянии может прерываться дыхание.Люди в силу своей необразованности хоронили по сути еще живых людей. Можно себе представить их страх, когда кому-то удавалось откопаться, крестьяне сразу думали, что это очередной вампир. В связи с этим они начали раскапывать могилы предполагаемых вампиров и в ужасе обнаруживали кровь под ногтями, скрюченные тела, застывшие лица в предсмертном крике. А уж каков был ужас, если откапывали в тот момент, когда человек еще подавал признаки жизни. Тут уж сразу кол в сердце клал конец мучениям несчастного. Им отрубали головы и сжигали их тела после смерти.

До какого-то времени вампиры были чем-то непонятным и страшным. Но в 1963 году британский доктор Ли Иллис представил результаты своих лабораторных исследований по изучению очень редкого генетического заболевания – порфирии. Симптомы этой страшной болезни очень похожи на общую характеристику вампиризма. При порфирии организм не вырабатывает красные кровяные тельца, что приводит к недостатку кислорода в крови. И при воздействии ультрафиолета происходит распад гемоглобина. Простыми словами больные порфирией не могут находиться на солнце, у них появляются ожоги, волдыри, возможен даже летальный исход. Вследствие этого они вынуждены отдыхать днем, а ночью их активность повышается. На поздних стадиях поражаются хрящи и сухожилия, может произойти деформация носа, ушей. Высыхает кожа вокруг рта, оголяя десна и зубы. Недостаток железа приводит к налету на зубах цвета крови. Чеснок противопоказан таким больным, так как он обостряет все симптомы. Сложив все воедино, получаем картину классического вампира.

Существует ложное мнение, что каждый укушенный вампиром стает им. Но если бы это было правдой, то все в мире со временем стали бы вампирами.

 

Укус вампира

 

Для того, чтобы стать вампиром, нужно пройти так называемый ритуал высвобождения. Он заключается в следующем: из жертвы высасывается вся кровь до остатка, затем вампир дает ему каплю своей бессмертной крови и он трансформируется в вампира. Следующее время для восставшего легким не назовешь. Его тело притерпевает изменения, появляется жажда, которую можно уталить только кровью и он начинает охотиться. Вновь созданный вампир ведет себя так же, как и при жизни. Со временем он понимает, что от крови зависит его жизнь. Уталивши жажду, его сила возрастает, он не стареет, он стает могущественнее. Человеческая жизнь для него теперь ничего не стоит. Жалкие людишки для него не более, чем пища. Вампир становится все могущественнее, у него развиваются гипнотические навыки, которые помогают ему завладеть любой властью, богатством и слугами. Таким образом, вампиры могут иметь армии рабов, готовых ради них на все.

Питаются вампиры разными способами. Некоторые, как и в древности охотятся на беззащитных жертв, кусая их, иногда даже убивая. Некоторые кусают ночью беззаветно спящих и не о чем не подозревающих людей. Другие своим поцелуем погружают смертных в экстаз и делают с ними все, что угодно.

Вампиры крепко вошли в нашу жизнь. Существуют даже последователи вампиров, но все это в наше время смотрится не более, чем патология или психическое отклонение.

Добавить комментарий

istorii-x.ru

Вампиры — правда и мифы

Понятие, о вампирах многие люди связывают с легендарным именем — Дракула. Для многих этот образ стал прототипом жестокости и постоянного мрака. Местом обитания Дракулы была Трансильвании — днем вампир притворялся безжизненным телом, но ночью он выходил на охоту. Убивая все живое, он наводил ужас на простых людей, начиная с далекого 1897 года. Именно в 1987 году Брэм Стокер издал свой роман, страницы которого были переполнены повествованием об ужасном порождении тьмы. Название для своего романа Брэм Стокер позаимствовал у реального человека по фамилии Дракула, который жил в Трансильвании за четыреста лет до описанных в романе событий. Дракула, конечно же, не был настоящим вампиром, но о его жестоком характере знали все. Кровавый тиран стал порождением ада в глазах местных жителей, а о его жестокости и садизме сложены легенды.

Настоящий Трансильванский Дракула родился в 1430 году в древнем Трансильванском городке под названием Сигишоара. Дракула был вторым сыном князя Валахии Влада II. Унаследовав от своего отца власть, он стал Владом III, по другим источникам его имя Влад Цепеш, что означало Сажатель-на-Колья. Его отца звали Дракул, что означало — дьявол — может, это имя было значением неустрашимого бойца, но более правдоподобное объяснение, это то, что он был членом закрытой католической секты, которая известна, как Орден дракона. В древней Трансильвании дракон был символом и образом дьявола.

Сам по себе Дракула был храбрым и сильным воином, но иногда невозможно было понять, на чьей он стороне в той или иной кровопролитной схватке между западными и восточными государствами, культурами и церквями, смешавшимися в построенной им империи. Одно время его фаворитами были турки, затем венгры, от католической церкви Ватикана он переходил к ортодоксальной, вставал под знамена ислама и воевал плечо к плечу с османами. Дракула создавал политический хаос в Трансильвании на протяжении всего времени управления государством.

Во время его правления историческая область Валахия – объединяющая в себе области Трансильвании и значительную часть Южной Румынии, трижды переходила под управление других государств. В 1448 году Дракула впервые объявил о своей власти в Валахии. Это произошло благодаря поддержке турков, которые возвели его на трон после смерти отца и старшего брата, которые были убиты венгерскими шпионами. Напуганный угрозами турков, которые из покровителей превратились во врагов, Дракула бежал, но уже в 1456 году он снова возвратился на трон, при поддержке и покровительстве венгров. После восхождения на трон в государстве настало время, о котором легенды рассказывают, как о самых ужасных годах, когда репрессии сопровождались кровавыми расправами и убийствами неповинных людей. В небольшой по историческим меркам срок в шесть лет вошли политические убийства и зверство от известия, о которых содрогалась вся Европа. По своему зверству Влад, превзошел российского тирана Ивана Грозного, который считался самым беспощадным правителем за всю историю России. Об одном из самых жестоких событий рассказывает легенда о переговорах в городе Тирговиште. Влад пригласил отряд турков в город Тирговишта для проведения мирных переговоров, но по прибытию турков в стены города с них содрали одежду, посадили на кол и еще живыми сожгли. Эти легенды дают полное основание, чтобы имя Дракула оставалось синонимом понятия о вампирах.

Но это был реальный человек, а ведь в древних рукописях можно встретить рассказы о людях которые умирали по неизвестной причине и это порождало новые мифы о вампирах.

В одном из преданий можно узнать о необычной смерти и ее последствиях сербского крестьянина Петера Плогоевица. Он умер в 1725 году и при соблюдении всех ритуалов был погребен на кладбище в родном селе Кизилово. Со времени погребения прошло два месяца и в деревне умерло еще девять крестьян различного возраста – молодые и старики. Все люди скончались на протяжении семи дней, и лежа на смертном одре каждый из них рассказывал, что в ночь перед роковыми событиями к ним приходил Плогоевиц и высасывал живую кровь. Исходя из рассказов, можно было сделать вывод, что вместо обретения вечного покоя Плогоевиц превратился в вампира. То есть он, вместо того чтобы мирно спать в могиле, превратился в вампира. Вдова усопшего крестьянина поведала селянам и свои истории. Она рассказала, что однажды ночью ее покойный супруг приходил к ней и забрал свои сапоги, это известие еще больше напугало жителей деревни, и смерть девяти людей стала обрастать неимоверными слухами, большая часть из которых была похожа на страшную сказку. Из страха перед возможной местью покойного супруга за рассказ о его приходе женщина уехала из Кизиловы в неизвестном направлении. В то время когда происходили описанные события, данная часть Сербии находилась под властью Австрийской империи. Узнав о событиях в деревне, в Кизилову были направлены специальные чиновники, перед которыми была поставлена задача, провести расследование и установить все факты. Один из чиновников прибыл в Кизилову, чтобы лично присутствовать при работах по вскрытию могилы Плогоевца. Он должен был засвидетельствовать возможные таинственные превращения. Инспектору Градишского района Австрийской империи не было желания заниматься эксгумацией тела Плогоевица, но жители деревни в своем требовании были непреклонны. В их требовании говорилось, что если им не разрешат обследовать могилу со злосчастным телом, то они покинут деревню до того, как злой дух умертвит их всех.

Этот довод заставил чиновника-бюрократа в компании с местным священником участвовать в неприятной процедуре вскрытия могилы Плогоевица и стать свидетелями следующего:

“Тело, за исключением частично провалившегося носа, абсолютно свежее. Борода и волосы на голове, ногти — продолжают расти. На месте старой кожи, которая отслоилась, появилась новая непосредственно под ней. Удивление вызвал факт обнаружения свежей крови вокруг и внутри его рта, которая, по наблюдениям, была высосана из убиенных граждан…”.

Данные детали, свидетельствовали о том, что тело покойного не подверглось процессу тления, и доказывали, что оно могло принадлежать только вампиру. Крестьяне, которых подгонял страх быстро вырезали большой деревянный кол и вогнали его Плогоевицу в сердце. Когда кол вошел в тело, из-под него и изо рта и ушей потекла свежая кровь. Дабы еще более обезопасить себя от вампира крестьяне сожгли его тело, а пепел развеяли на ветру. Плогоевиц жил в эпоху, когда вся Восточная Европа жила в страхе из-за мифов и легенд о вампирах. В 17-18 веках на территории нынешней Румынии все верили в то, что некоторые покойники обретают за кровавую плату бессмертные души и нападают на людей для продления жизни своего покровителя. Бороться с вампирами, а тем более лишить его жизни способов было мало. В разных уголках Европы представление о вампирах значительно отличалось, но один факт был одинаковым – они пили кровь живых существ.

Легенды о вампирах существовали задолго до событий с крестьянином Плогоевицем.

В 1912 году в Венгрии один фермер был в полной уверенности, что его умерший в 14 лет сын посещает его дом по ночам. По неподтвержденным данным английской газеты Daly Telegraphs, перепуганный этими событиями крестьянин и его товарищи выкопали тело ребенка и выполнили обряд, который, по их мнению, должен был защитить живых людей. Они положили в его рот три камешка и три большие дольки чеснока, а затем при помощи кола пригвоздили к земле, воткнув при этом кол прямо в его сердце. На вопрос полицейских они ответили, что это был вынужденный шаг для прекращения ночных визитов. Страхи перед сознанием могущества вампиров и сегодня не покидают подсознание людей. Эти страхи воплощаются в реальность на экранах кинотеатров и страницах книг. В них живет неописуемый и неизбывный, но вместе с тем привлекательный эротический элемент. Вампиры приходят под защитой ночи, и вгрызаются в незащищенные шеи жертв, которые парализованы страхом и непонятным желанием. Но если не ставить образ графа-вампира Дракулы как образ всех вампиров, несмотря на то, что он служит моделью для всех кинорежиссеров, увлекающихся темой вампиров, далеко не все они встают из деревянных гробов или превращаются в страшных летучих мышей, чтобы иметь возможность перелетать с одного места на другое.

Образ вампира превращающегося в летучую мышь это творение Брэма Стокера, которое он почерпнул из фольклорных рассказов, в которых описано как вампиры могут превращаться в различных животных.

В мире можно встретить людей, которые считают себя вампирами и для подтверждения своей принадлежности к бессмертным они мучают и впоследствии убивают выбранных для жертвы людей. Стоит признать, что вампиризм не зависимо от формы его проявления владеет умами людей на протяжении веков. С развитием и распространением христианской веры в Европе множились и легенды и рассказы о черных делах вампиров. Книга “Молот ведьм”, изданная в 1481 году, на своих страницах описывает процедуры обнаружения и наказания вампиров, а так же других паранормальных существ. Обвиненных в вампиризме покойников безжалостно выкапывали из могил и обезглавливали. Истории о таких событиях пополняли фольклор всех народов мира в течение многих веков. О вампирах в том виде как мы себе представляем, первые сообщения появились в 16 веке на территории Восточной Европы, там, где сегодня расположены территории Венгрия и Румыния. В начале 16 века турецкий султан известный под именем Сулейман Великий в битве на территории современной Венгрии нанес поражение венгерскому королю. Результатом этого поражения для венгров стало разделение страны на три части. В каждой из трех частей управляли назначенные турками правители. Так в одной части правили непосредственно сами турки, другая часть была отдана под управление Габсбургам, а третья часть под названием Трансильвания, была разделена между удельными князьками. В-третей части разделенной Венгрии и расцвели во всей своей жестокой красе предрассудки и сказочные легенды о злодеяниях вампиров.

Трансильвания стала местом проведения жестоких и кровопролитных боев. На пологих склонах карпатских гор строились мрачные и недоступные замки. Замки были окружены всевозможными тайнами и легендами о жестоких событиях, которые происходили за мрачными стенами. Поросшие лесом горные склоны Карпат населяли крестьяне, которые были до глубины души религиозными и свято верили в возможность души покидать тело при жизни и совершать путешествия по всему миру как свободная птица или под видом другого животного. В романе о князе тьмы Дракуле Стокер наглядно описал эту ситуацию:

Среди многочисленного населения Трансильвании можно выделить четыре народности. На юге, это саксы и румыны, которые смешались с ними, они являются прямыми потомками древних даков. На западе – мадьяры, на севере — шекели. Если верить Стокеру, то самые глубокие и порой абсурдные предрассудки рождаются только у народов в предгорьях Карпат, так как именно там находится центр воображаемого водоворота. Жить в самом центре такого жизненного водоворота было практически невозможно, и трансильванские крестьяне считали свою родину настоящей обителью зла. Эпидемии, которые довольно часто зарождались в Трансильвании, молниеносно переносились по всем соседним территориям и округам и опустошали в одно мгновение целые города. Такие страшные события служили опорой для усиления веры в существование вампиров, которых часто называли виновными в смерти людей, а тем более, если умирал молодой человек. Беспомощные перед силой эпидемии, жители городов закапывали новых покойников немедленно по факту смерти, к огромному сожалению, нередко хоронили людей, которые пребывали в состоянии каталепсии, при которой нормальное дыхание может периодически прерываться.

Спустя некоторое время несчастные жертвы приходили в себя и просыпались в глубоких могилах, как правило, выбраться наружу не удавалось никому. Позднее грабители могил или простые жители, в страхе, что похороненные могут оказаться вампирами, выкапывали гробы и с ужасом наблюдали скрюченные тела покойников, которые безуспешно пытались выбраться из могильной западни. Зная о низком уровне образованности тех людей, совсем не тяжело предположить, какой ужас окутывал их, когда они раскапывали захоронения и видели следы крови под ногтями или в открытом в последнем крике о помощи рту трупа. Все увиденное немедленно становилось сообщением об очередном вампире. А если гроб с якобы покойным открывали, можно сказать, во время, когда человек еще подавал признаки жизни, то все показатели вампира были налицо, и доказательств не требовалось, и кол, вбитый в грудь, завершал страшные мучения несчастного. В то время считалось, что человек, который обладает хорошим здоровьем и цветущим видом, мог стать первоочередной жертвой вампира и после укуса так же стать исчадьем ада.

К людям, которые жили на дне общества, отношение всегда было предвзятым и с некоторым подозрением, именно таких людей подозревали в возможном возвращении из могилы. Под подозрение попадали так же рыжие, появившиеся на свет в канун Рождества, и вообще каждого кто родился при странных обстоятельствах, или, с видимыми дефектами во внешнем виде. В Греции, где у людей преимущественно темные глаза все родившиеся с голубым цветом глаз, считались вампирами. К вампирам так же причисляли самоубийц, они были первыми реальными кандидатами на возможное возрождение после смерти в качестве кровососов, ведь, как известно по законам церкви самоубийцы отлучаются от лона и защиты церкви. В древние времена греки хоронили своих покойников с закладыванием в рот покойного обола (греческая монета). Она мешала выходить через рот покойного злым духам.

В 19 веке греки подобным образом ставили защиту от возможного проникновения злого духа — вриколкас, только вместо монеты на рот покойного закрепляли восковой крест. В Венгрии и Румынии при захоронении покойного к его шее прикладывали серп, это должно было стать своего рода западней для вампира, если он хотел встать, то серп отрезал ему голову. Некоторые самые рьяные жители к серпу у шеи добавляли серп у сердца, это делалось специально, чтобы тот, кто никогда не был в браке, не подвергался риску стать вампиром или стригоем. Например, финны связывали конечности рук и ног у трупов или просто втыкали в свежие могилы деревянные колья, чтобы пригвоздить тело покойного к земле.

Борьба с вампирами иногда проводилась истинно детскими методами.

В Восточной Европе на окнах и входных дверях вывешивали снопики крушины и боярышника — последний, как известно, был кустарником, и считалось, что именно из него был сделан венок на голове Иисуса. При входе в дом вампир должен был напороться на колючки боярышника и это заставит его уйти прочь. Зерна проса также должны отвлекать внимание вампира, по мнению людей, он должен броситься собирать зерна вокруг могилы и забудет о выбранной жертве. Так же считалось, что вампиры обладают зловонным дыханием, но вместе с тем они боятся сильных и резких запахов, поэтому стены домов украшали вязанками чеснока и лука. Как остальные злые духи и демоны, вампиры всегда боялись изделий изготовленных из серебра, а особенно изображения креста, который обязательно вешали на входных дверях или воротах во двор для недопущения на территорию бессмертных душ. Многие люди спали спокойно только в том случае, если под подушкой лежал нож. Иногда боязнь вампиров доводила людей до принятия абсурдных решений, например некоторые люди, раскладывали на своей постели человеческие фекалии и даже раскладывали их на свое тело.

В тех случаях, когда амулеты не выполняли своего предназначения или при захоронении были совершены не все обряды, то люди искали в своем окружении вампиров и жестоко расправлялись с ними. Для определения могилы на принадлежность вампиру на кладбище приводили лошадь, это было связано с тем, что в некоторых странах верили в древнее поверье, что лошадь ни когда не переступит могилу, в которой лежит вампир. Для проведения этого обряда лошадь выбиралась только одноцветная, и проводил ее по кладбищу девственник. В Сербии к могилам вампиров причислялись все захоронения с провалившейся от времени землей.

Для выявления вампиров охотники эксгумировали большое количество тел и проводили их обследование на предмет возможной принадлежности к бессмертным. Определение было достаточно простым, если труп разложился, значит в могиле, захоронен простой человек, если же тело в нормальном состоянии, это и есть вампир. Обнаруженное тело вампира подвергали немедленному уничтожению. В сердце покойника вбивался кол, а само тело обезглавливалось и сжигалось. В странах, которые расположены на территории Восточной Европы, в древние времена вскрывали могилы подозреваемых в вампиризме и набивали все свободное пространство соломой, затем сложили в нее труп с пробитым колом сердцем и все вместе сжигали. Очень часто эксгумированному трупу отрубали останки головы, используя для этой цели лопату могильщика. Отрубленную голову затем укладывали у ног покойника и для безопасности отгораживали от остальных частей тела небольшим валиком из земли. Сербы и болгары помещали в районе пупка ветки из куста боярышника и обривали все тело, за исключением волос головы. Кроме всех описанных процедур того они разрезали подошвы ступней ног, и ноготь укладывали позади головы. В момент, когда кол входил в тело вампира, многие свидетели утверждают, что видели, как из тела начинает вытекать кровь, а из трупа доносились странные звуки схожие с криком боли. Как объясняют эти факты современные ученые, звуки могли быть последствием выхода из легких остатков собравшегося воздуха, а кровь это следы разложения тела, которое происходит с процессом гниения.

Очень часто у людей возникают вопросы – если вампиров нет, то, как можно объяснить прекрасное сохранение некоторых трупов?

Калмэ рассказал историю о солдате, который стоял на довольствии в небольшом крестьянском хозяйстве недалеко от границы Венгрии, этот солдат, как правило, садился за обеденный стол вместе с хозяевами поместья. Однажды вместе с ними у стола присел неизвестный мужчина, которого наш солдат никогда не встречал, и этот человек очень напугал жильцов, а особенно хозяина. Солдат в данной ситуации не знал, как ему поступить и что сделать. Последствия этого посещения проявились на следующий день – хозяин умер. Что бы разобраться в причинах столь скоропостижной кончины хозяина, солдат начал расспрашивать всех жильцов поместья о странном человеке, который посетил поместье за день до смерти. И на свои вопросы он получил странный ответ, что человек, которого он видел, это отец хозяина поместья, который умер более десяти лет тому назад, и как видно так распорядилась судьба, что именно он принес весть о скорой смерти своему сыну. Отец, конечно же, был вампиром. Солдат не стал таить этот странный рассказ в себе, а поведал эту странную историю командиру своего подразделения. Узнав все факты произошедшего события граф Кабрерский, командир того солдата, приказал провести расследование описанных событий. Военный хирург, несколько офицеров и нотариус посетили дом, в котором произошла странная история. В ответ на свои вопросы они услышали ту же историю, что им поведал солдат. Селяне выкопали тело покойного хозяина поместья и были поражены прекрасным состоянием трупа. Выкопанное тело имело вид вполне живого человека, который просто спит. Граф Кабрерский приказал немедленно отрубить голову трупа и вместе с телом сжечь. Комиссия из числа военных продолжила обследование остальных могил, которые могли принадлежать вампирам и выявили еще три трупа в прекрасном состоянии, одна из могил в которой был обнаружен вампир, принадлежала человеку умершему более тридцати лет тому назад. Как и с трупом хозяина поместья у троих выявленных вампиров отрубили головы, а тела сожгли.

Много полезных и достаточно точных объяснений можно найти в трудах д’Асье. В своем труде, датированном 1887 годом, он писал о призраках вампиров, которые становятся убийцами не по собственной воле, а по воле их повелителя. Д’Асье в своих трудах доказывал, что кровь, которой питается призрак, поступает в жизненные органы, хозяина тела и тем самым предупреждается разложение и обеспечивается особая свежесть кожи и членов, которые имеют красноватый оттенок мягких тканей тела.

Мифы о вампирах, непознанное, загадки, тайное, мистическое и много другое из мира паранормального на сайте astrosudba.ru.

No related links found

tainy.net

Вампиры. Легенды и мифы о вампирах

О вампирах

Кровавая правда или зловещий вымысел о вампирах?

Вампиры в наше время

Если предположить, что сегодня среди вампиров существует такая же иерархия, как и среди обычных людей, то с Кейн Пресли может сравниться разве что граф Дракула. После того как госпожа Пресли дала интервью автору нашумевшей в Америке книги о вампирах «В крови что-то есть», ей буквально не дают прохода на улицах ее родного города Эль-Пасо, находящегося в Техасе.

Больше того, к ней приходят целые горы писем от журналистов из Аргентины, Венесуэлы, Мексики, Франции, Англии и Австралии, которые упрашивают вампиршу поговорить с ними. Интерес репортеров к Пресли подогревает и то, что, согласно приведенным в книге данным, в США сегодня живет около 8 000 вампиров.

«Я никак не ожидала, что стану то ли звездой, то ли пугалом», – говорит 38-и летняя госпожа Пресли, вампирский стаж которой составил уже без малого 30 лет. «Все интересуются примерно одним и тем же: сплю ли я в гробу и есть ли у меня клыки», – говорит она. И хотя клыков у нее нет и не было, многие считают, что в ее внешности есть что-то «вампирское» – к примеру, тонкое, бледное лицо, обрамленное черными волосами. Образ вампирши дополняет темная одежда и губная помада кроваво-красного цвета.

Как утверждает госпожа Пресли, ей каждый день необходим «как воздух» один-другой стаканчик крови. Свою потребность она удовлетворяет следующим образом: или предлагает мужчинам секс в обмен на их кровь, или обращается к местной молочнице, которая дает ей немного коровьей крови.

Годами Пресли стеснялась своего пристрастия и не говорила о нем никому, кроме ближайших друзей. Но один из ее приятелей не смог держать язык за зубами, и о тайне узнали все знакомые Пресли. Некоторые из них отвернулись от нее, но многие отнеслись к этому спокойно.

Несмотря на ажиотаж, который начался вокруг Пресли, она отнюдь не тяготится вниманием публики. «Я хочу пояснить людям, что мы совсем не убийцы, а попросту жаждем крови», – говорит она. По ее словам, во время «трапезы» она слегка надрезает руку «донора» с внутренней стороны и сосет кровь крайне осторожно, чтобы не купировать вену. «Это намного приятней секса и гораздо более интимно. Причем не только для меня. Люди, отдающие свою кровь, сильно привязываются ко мне», – уверяет госпожа Пресли.

Среди писем, которые получает вампирша, есть и предложения от добровольных доноров. Но довольно значительная часть почты приходит от недоброжелателей. Так, к примеру, один человек из Огайо пообещал приехать и, как положено, воткнуть в вампиршу кол. Она кротко ответила ему: «Попробуйте!»

…ФБР объявило Пола Мерриота одним из самых опасных преступников США. Он совершил 38 нападений на молодых девушек и высасывал у них кровь. «Я понимаю, что это напоминает фильмы ужасов, – говорит сотрудник ФБР Джон Стоктен. – Но, к сожалению, опасность, которую он представляет, вполне реальная. Мерриот – свирепый хищник, которого ничто не может остановить в его неукротимой жажде крови. Жертвами его нападений уже стали жители 11 штатов. Но ни у кого из нас пока нет сведений о местонахождении монстра».

По данным экспертов, Мерриот страдает редким генетическим заболеванием, вызывающим жажду человеческой крови, что, по любым медицинским определениям, делает его вампиром. ФБР выяснило, что преступник говорил своим жертвам, будто он родом из Джорджии и ночует в гробах. Первое преступление он совершил в Нью-Йорке в январе 1994 г. С того времени путешествовал по всей стране, временами нападая на молодых девушек.

В сентябре его арестовали за многократное нарушение правил дорожного движения в маленьком городке в Алабаме, однако ему удалось сбежать из-под стражи через несколько часов. Больше его никто не видел.

Из протокола, который был составлен при аресте, известно, что Мерриоту 42 года, его рост – 188 см, вес – 86 кг. Поймать его пока не удается. Быть может, еще и потому, считают специалисты из ФБР, что, как известно, вампиры боятся дневного света и на охоту выходят по ночам.

Вампиры во все времена

• Граф Дракула У множества людей это имя связано с образом легендарного вампира из мрачной и таинственной страны Трансильвании – днем он притворяется безжизненным телом, а по ночам выходит на охоту – убивает, наводя ужас на людей, начиная аж с 1897 г. Именно в том году он стал главным героем имевшего ошеломляющий успех романа ужасов Брэма Стокера.

Но не все могут знать, что имя бессмертного персонажа Стокера позаимствовано у настоящего Дракулы, жившего в реальной Трансильвании за четыре столетия до этого. И хотя тот Дракула не был вампиром в прямом смысле этого слова, он стяжал себе сомнительную славу как кровавый тиран, чья жестокость стала самым, пожалуй, ярким примером садизма.

Настоящий Дракула родился в 1430-м или 1431 году в старом Трансильванском городе Сигишоара и был вторым сыном Влада II князя Валахии. Унаследовав власть отца, он стал Владом III, хотя больше его знали как Влада Цепеша, то есть Сажатель-на-Колья. Отца его звали Дракул, «дьявол» – может, от того, что он был неустрашимым бойцом или же из-за того – и это верней всего, – что являлся членом католической секты Орден дракона, а в тех областях дракон был синонимом дьявола. По крайней мере, Влад III нарек себя Дракулой.

В общем, он был храбрый воин, но временами трудно было понять, чью сторону он занимал в той или иной схватке между восточными и западными государствами, церквями и культурами, смешавшимися в его империи. То он склонялся к туркам, то к венграм, от римской католической церкви переходил к ортодоксальной, воевал под знаменами ислама на стороне османов.

В политическом хаосе того времени он никогда твердо не стоял на ногах. Трижды терял и снова приобретал Валахию – часть Южной Румынии, включающую и области Трансильвании.

В первый раз он оказался на валахском троне в 1448 г., на который его посадили турки, после того как отец и старший брат пали от рук венгерских шпионов. Напуганный турками, которые некогда покровительствовали ему, он сбежал, но вернулся на трон в 1456 г., уже при поддержке венгров. Следующие шесть лет его правления отмечены жестокостями.

В ту эпоху пытки и убийства политических противников были обычным делом – XIV—XV столетия остались в истории как века неслыханных зверств и преступлений. Но Влад, ставший впоследствии примером для Ивана Грозного, превзошел все зверства даже того времени. Число его жертв не поддается счету. По одной из легенд, он заманил в засаду отряд турок, с которыми должен был провести мирные переговоры. Он пригласил их в город Тирговиште, содрал одежду, посадил на колья и сжег живьем.

На все времена Влад Цепеш останется синонимом вампиризма – в переносном смысле этого слова. А что в буквальном?

• Сербский крестьянин Петер Плогоевиц скончался в 1725 г. и был похоронен в родной деревне Кизилова. Чуть меньше двух месяцев спустя другие девять крестьян – молодые и старые – умерли в течение недели. На смертном одре все они утверждали, что Плогоевиц явился к ним во сне, ложился на них и высасывал из них кровь.

То есть он, вместо того чтобы мирно покоится в могиле, превратился в вампира. Жена, верней, вдова его только подлила масла в огонь, рассказав соседям в доверительной беседе, что ее бывший муж приходил к ней за сапогами. А позднее она вообще бежала из Кизиловы жить в другую деревню.

В то время эта часть Сербии находилась под австрийским имперским правлением. Чиновники-бюрократы наводнили сербские земли, создавая видимость напряженной работы. Один из таких «деятелей» был направлен в Кизилову, чтобы присутствовать на вскрытии могилы Плогоевца и засвидетельствовать таинственные превращения.

Имперский инспектор Градишского района вовсе не хотелось заниматься эксгумацией, но жители были непреклонны. Они заявили, что если им не позволят обследовать злосчастное тело, они бросят деревню то того, как злой дух уничтожит их всех.

Так что бюрократу в компании со священником довелось принимать участие во вскрытии могилы Плогоевица и засвидетельствовать следующее: «Тело, за исключением носа, частично провалившегося, совершенно свежее. Волосы и борода, а также ногти, старые из коих обломились, не перестают расти; старая кожа отслоилась, а новая появилась под ней. Не без удивления обнаружил я кровь на его рту, которую, по наблюдениям, он высасывал из убиенных граждан…»

Эти детали, свидетельствовавшие о том, что тело не подверглось тлению, «доказывали», что оно принадлежит вампиру. Подгоняемые страхом, крестьяне быстро вырезали деревянный кол и вогнали Плогоевицу прямо в сердце, при этом из груди его, ушей и рта полилась свежая кровь. Тело сожгли, а пепел развеяли.

Плогоев жил во времена, когда в Восточной Европе вовсю гуляли легенды и мифы о вампирах. В XVII—XVIII столетиях здесь повсеместно верили в то, что покойники обретают бессмертные души и нападают на живых, и лишить их жизни возможно было лишь определенными методами. Но представления об этих жутких созданиях и их кошмарной страсти к крови были далеко не одинаковы в различных уголках Европы.

• Это началось задолго до того, когда жил Плогоевиц, и продолжалось еще столетия. Даже в 1912 г. один венгерский фермер был уверен, что скончавшийся 14-ти летний мальчик приходит к нему по ночам. Если верить сообщению английской газеты «Дейли телеграф», перепуганный крестьянин и его друзья выкопали тело несчастного, положили ему в рот три дольки чеснока и три камешка, а потом пригвоздили колом к земле, воткнув его прямо в сердце. А полиции заявили, что сделали это, чтобы навсегда прекратить ночные визиты.

Страхи эти и сегодня ютятся на задворках подсознания. Вот почему вампиры так часто появляются на страницах современных книг и в кинофильмах. В них живет неизбывный эротический элемент, они приходят под покровом ночи, вгрызаются в шеи жертв, парализованных страхом и желанием…

Но несмотря на образ графа Дракулы, порожденный богатым воображением романиста Брэма Стокера и ставший моделью для многих кинорежиссеров, увлекающихся темой вампиризма, далеко не все вампиры встают из гробов и превращаются в летучих мышей, чтобы перелетать с места на место. (Как видно, форма летучей мыши – изобретение самого Стокера.

До него, по фольклору, вампиры обращались в каких угодно животных, но только не в летучих мышей!) Есть и живые люди, которые считали себя вампирами (и даже сегодня отождествляют) и которые мучают и убивают безвинных жертв, справляя свою кровавую тризну. По крайней мере, в любой форме вампиризм владел умами на протяжении веков.

По мере распространения христианства по Европе, множились и рассказы о вампирах. Книга «Молот ведьм», впервые опубликованная в 1481 г., описывает процедуры выявления и наказания вампиров и иных паранормальных существ. Вампиров безжалостно выкапывали и обезглавливали. Такие истории пополняли фольклор народов всего мира на протяжении веков.

Однако сообщения о вампирах, какими мы представляем их сегодня, вероятно, впервые появились в XVI столетии в Восточной Европе, там, где сегодня находятся Венгрия и Румыния. 1526 год — турецкий султан Сулейман Великий нанес поражение в битве венгерскому королю. Венгрия была поделена на три части: одной правили сами турки, другая досталась Габсбургам, а третья, независимая Трансильвания, управлялась мелкими удельными князьками. Именно в этих отдаленных областях и расцвели буйным цветом предрассудки, относительно вампиризма.

Трансильвания – земля, где то и дело шли кровопролитные бои и знать строила мрачные замки на пологих склонах Карпат, – всегда считалась достаточно таинственным местом. Поросшие лесом горы населяли глубоко религиозные крестьяне, свято верившие, что душа может отлетать от тела еще при жизни и путешествовать по миру аки птица или любое другое животное.

В «Дракуле» Стокер наглядно описывает эту ситуацию: «Среди населения Трансильвании четко выделяются 4 народности: саксы на юге и смешанные с ними валахи (румыны), которые являются потомками даков; мадьяры на западе и шекели на западе и севере. Я где-то читал, что самые глубокие предрассудки рождаются в предгорьях Карпат, как в центре воображаемого водоворота».

Жизнь в центре такого водоворота была сущим адом для трансильванских крестьян, зависевших от своих земельных наделов. Эпидемии, зарождавшиеся здесь, молниеносно распространялись по округе и опустошали целые города. Эти жуткие события только усиливали веру в вампиров, на которых часто возлагали ответственность за любую смерть.

Беспомощные перед эпидемиями, жители хоронили покойников немедля после смерти, к сожалению, нередко до того, как человек умер и пребывал в состоянии каталепсии, при которой дыхание может прерываться. Несчастные жертвы просыпались в могилах и пытались выбраться наружу. Поздней грабители или обычные жители, встревоженные мыслями о том, что похороненными могут оказаться вампиры, выкапывали их и с ужасом обнаруживали скрюченные тела тех, кто напрасно пытался выбраться из могильного плена.

Зная уровень образования тех людей, нетрудно представить, какой ужас охватывал их, когда они вскрывали захоронение и видели кровь под ногтями или в разинутом в последнем крике рту трупа. И, конечно же, становилось ясно, что отрыт очередной вампир. А уж если гроб открывали, как говорится, вовремя, когда тело еще подавало признаки жизни, все показатели вампиризма были налицо, и кол, воткнутый в грудь, заканчивал все муки несчастного.

Считалось, что полнокровный человек может быстрей оказаться жертвой вампира и сам превратиться в такового, потому как укус влечет за собой обращение (как в случаях с бешеными собаками), но в европейском фольклоре сохранились предания о том, что некоторые люди проявляли большую склонность к вампиризму, чем другие. К тем, кто жил «на дне» общества, всегда относились с подозрением, и именно их подозревали в возвращении из могилы.

Еще подозревали рыжих, родившихся в «сорочке» младенцев, появившихся на свет в Рождество, и вообще всех, родившихся при необычных обстоятельствах, или, к примеру, с заячьей губой, деформацией черепа или конечностей, а еще тех, чье поведение отличалось от общепринятого. В Греции, где люди как правило темноглазые, те, кто с голубыми глазами, считались вампирами. Самоубийцы были первыми кандидатами на возрождение в качестве кровососов, потому как их отлучила от себя церковь.

Древние греки хоронили покойников с оболом (греческая монета) во рту. Она мешала войти через рот злым духам. А в XIX столетии греки похожим образом препятствовали проникновению вриколкас, закрепляли на устах умершего восковой крест.

Венгры и румыны хоронили трупы с серпами у шеи, для того, что если покойник захочет подняться из могилы, он сам срежет себе голову. Некоторые наиболее рьяные жители клали еще и серп у сердца – специально для того, кто никогда не был женат и поэтому подвергался риску превратиться в стригоя, или вампира. Финны, к примеру, связывали руки и ноги у покойников или же втыкали в могилы колья, чтобы пришпилить тело к земле.

Считалось, что дыхание вампира зловонное, но и сами вампиры не выносят сильных запахов, к примеру, чесночного, потому в могилы часто опускали головки чеснока, вешали вязанки его на шею покойника. И, как и прочие злые духи, вампиры всегда боялись серебряных изделий и изображений креста, который вешали на дверях и воротах для недопущения бессмертных душ. Люди спали, держа под подушками острые предметы. Доходило даже до того, что, боясь ночных визитов вампиров, раскладывали человеческие фекалии на своей одежде и даже клали их себе на грудь.

Если по какой-то причине тела были неправильно похоронены или амулеты оказывались бесполезными, живые искали виновных – тех, кто преодолел барьер смерти и вернулся назад, – и убивали их. В некоторых культах сохранялась стойкая вера в то, что лошадь не переступит могилу вампира. Для этой процедуры как правило подбирали одноцветную лошадь, черную или белую, а управлял ею юный девственник.

В Сербии могилами вампира считались любые провалившиеся от старости захоронения. Охотники за вампирами эксгумировали многие тела и обследовали их на предмет принадлежности к вампирам – по тому, до какой степени они разложились. Независимо от метода обнаружения, средства убиения вампиров были весьма разнообразными и включали не только осиновый кол, но и сожжение, обезглавливание или же сочетание всех трех способов.

В странах Восточной Европы в старину вскрывали могилу подозреваемого в вампиризме, набивали ее соломой, протыкали тело колом, а потом все вместе поджигали. Часто трупу отрубали голову, лопатой могильщика. Голову потом размещали у ног покойника или возле таза и для надежности отгораживали от остального тела валиком из земли. Болгары и сербы помещали возле пупка ветки боярышника и брили все тело, за исключением головы. Кроме этого, они разрезали подошвы ног и клали ноготь позади головы.

Когда кол протыкал тело вампира, свидетели часто отмечали некие звуки, чаще всего хрипы, а также изливание темной крови. Звуки возникали как правило потому, что выходил оставшийся в легких воздух, но это воспринималось по другому – значит, тело было живо и оно принадлежит вампиру! Раздутое тело в гробу и следы крови во рту и в носу сегодня считаются обычными признаками разложения примерно спустя месяц после смерти – как раз именно в этот период большинство тел подвергалось эксгумации на предмет выявления вампиров.

Вера в оживших мертвецов оказалась до такой степени сильной, и так глубоко укоренились в человеческой памяти ужасные предания, что образованнейшие умы того времени начали записывать конкретные рассказы. Карл-Фердинанд де Шару написал книгу «Магия постхума», она вышла в Чехии в 1706 г. Де Шару рассматривал вопрос вампиризма с точки зрения юриста и предлагал законные средства борьбы с таинственными существами. Он пришел к выводу, что закон позволяет сжигать трупы.

Много фактов о вампирах в тот период собрал Дом Августин Калмэ (Калмет), французский монах-бенедектинец и библиограф, опубликовавший в 1746 году книгу под названием «Диссертация о появлении ангелов, демонов и призраков, а также о проявлениях вампиров в Венгрии, Богемии, Моравии и Силезии».

• Калмэ поведал историю о солдате, стоявшем на довольствии в одном крестьянском хозяйстве на границе Венгрии, который как всегда садился за стол обедать с хозяевами поместья. Как-то раз с ними сел какой-то мужчина, которого солдат раньше никогда не видел, и он очень напугал всех, главным образом, хозяина. Солдат не знал, что ему делать.

На другой день хозяин поместья скончался, а когда солдат спросил, что же произошло, ему объяснили, что этот странный человек – отец хозяина, умерший больше 10-ти лет назад, и на этот раз он принес сыну известие о его скорой смерти. Отец, ясное дело, был вампиром.

Когда солдат поведал эту историю своему командиру, тот – а это был граф Кабрерский – отдал приказ расследовать случай. Вместе с хирургом, нотариусом и несколькими офицерами он навестил этот дом и услышал ту же историю об отце. Селяне выкопали его тело, и «оно было в таком состоянии, будто его только что закопали, и кровь была как у живого». Граф приказал отрубить ему голову, а тело сжечь.

Комиссия обследовала останки других вампиров, включая человека, похороненного больше 30-ти лет назад. Тела всех троих подвергли той же ритуальной церемонии.

Собрав всю полученную информацию, в том числе свидетельства графа Кабрерского, Калмэ пришел к заключению: «Обстоятельства, упомянутые в отчете, до такой степени уникальны, а также весомы и прилежно задокументированы, что нельзя во все это не поверить». Но он выказал и долю скепсиса, предположив, что поспешное захоронение человека, находящегося в состоянии комы, транса или паралича, также может вызвать такие удивительные последствия. И он назвал практику умерщвления и сжигания таких тел порочной и ошибочной и дивился тому, как власти могут давать на это разрешение.

Больше чем через сотню лет после того, как Дом Агустин Калмэ сфокусировал внимание на том, как вампиры могут выбираться из могил, француз Адольф д’Ассье, член бордосской Академии наук, пришел к заключению, что тела вампиров наполнены некой жидкой субстанцией, «которая ответственна за некоторые функции». В своем труде о призраках, датированном 1887 г., д’Асье написал, что призрак вампира становится ночным мародером по воле своего повелителя.

«Борьба за существование продолжается в могилах с тем же ожесточением, жестокостью и цинизмом, как и среди живых людей». Д’Асье утверждал, что кровь, высасываемая призраком, поступает в органы, предупреждая разложение, обеспечивая свежесть кожи и членов и красноватый цвет мягких тканей. «Смертельный цикл может быть нарушен лишь посредством выкапывания трупа и сжиганием последнего».

Известный своей эксцентричностью исследователь из англии Монтегю Саммерс посвятил значительную часть жизни изучению «ужасных вещей, что лежат на самом дне цивилизации», в том числе и вампиризму. Саммерс по сей день считается лучшим специалистом в этой области благодаря двум своим работам «Вампир и его родня» и «Вампир в Европе».

По своей сути работа Саммерса представляла из себя исследование любых превращений как таковых. Его интерес к вампиризму, а также к ликантропии и колдовству был до такой степени велик, что он оставил англиканскую церковь, к которой принадлежал, будучи дьяконом, и стал приверженцем римской католической церкви. Ему нужна была строгая магия католических ритуалов изгнания дьявольских сил.

Саммерс основываясь на длительных исследований пришел к выводу, что далеко не все истории о вампирах выглядят так уж традиционно. В темных анналах истории, как, впрочем, и в газетах новой эры, сохранились сведения о живых, современных нам людях, которые становятся вампирами из-за непреодолимой тяги к человеческому мясу и крови.

В эту особую категорию вампиров Саммерс включил 14-ти летнюю французскую девочку, которая любила пить кровь из свежих ран, итальянского бандита Гаэтано Маммоне, у которого была «привычка припадать губами к ранам своих несчастных пленников», а также каннибалов всех времен и народов. Сюда же относятся те, кто питает аналогичное пристрастие к трупам, а не к живым людям.

«Вампиризм, – говорил Саммерс, – представляется в более ярком свете, это вообще какое-либо осквернение трупов, и нет преступления более ужасного и отталкивающего». Последняя сентенция равным образом относится и к живым вампирам, и к тем, кто выкапывает тела, подозреваемые в вампиризме.

 

 

 

Н.Непомнящий

ред. shtorm777.ru

ПОХОЖИЕ ЗАПИСИ

shtorm777.ru

Легенды и мифы о вампирах

Вампиры с древних времен наводили ужас на людей. Истории о кровососущих созданиях в человеческом обличии вызывали страх не только у детей, но и взрослых. Легенды о них прочно вошли в нашу жизнь. В наши дни вампиры на экранах телевизоров, обложках книг и журналов, и даже в детских телепередачах и мультфильмах.

Вампиры, или как их еще называют упыри и вурдалаки – это мифологическая или фольклорная нечисть. По сути это живые мертвецы, питающиеся человеческой или животной кровью. Вампир ненавидит солнечный свет, святую воду и кресты, его кожа холодна, он не дышит, его сердце не бьется, он не стареет. Вампиры не отражаются в зеркале, не отбрасывают тени, их лица бледны, а губы ярко-алые. Человеческая кровь для них – это источник силы, но некоторые из них раскаявшись, могут питаться кровью животных. Ну а древним вампирам нужно выслеживать и убивать других вампиров, чтобы прокормить себя. Они могут превращаться в летучих мышей, хотя некоторые источники утверждают, что вампиры могут принимать обличие любого животного. Вампиры необычайно сильны, днем они спят в гробу, а ночью выходят на охоту.

Упоминания о кровососущей нечисти существует почти у всех народов мира, и у всех характерные черты вампира сильно отличаются. Некоторые культуры имеют истории о нечеловеческих

вампирах, например летучих мышах, собаках и пауках. В вавилонской демонологии встречаются вампироподобные духи Лилу, позже они встречаются и в иудейской демонологии, только уже под измененным именем Лилит. В мифах древних шумеров кровавым балом правили кровососущие акшары. Они были исключительно женского пола и охотились только на младенцев и беременных женщин. Из китайского фольклора нам известно о хромающих трупах, правда, они питались не человеческой кровью, а энергией ци. В индийской мифологии существуют рассказы о ветале, где упоминаются вампироподобные существа. В Риме вампиров называли эмпузами, лемурами и ламиями. В древнем Египте безжалостной кровопийцей была богиня Сехмет.Но не только бледный цвет кожи и светобоязнь могут указывать на то, что это вампир. Славяне, к примеру, записывали в ряды кровососущих существ и рыжеволосых людей, и тех, у кого был лишний грудной сосок, два сердца или другие патологии. Отлученные от церкви или самоубийцы, так как считалось, что они переходят на сторону дьявола.Большинство людей находятся под влиянием художественной литературы и фильмов. К примеру, в романе Брема Стокера "Дракула" у вампира волосатые ладони, заостренные к верху уши и носит он черную одежду. Он необычайно силен, может управлять животными, не отбрасывает тень, не отражается в зеркале и может летать, превращаясь в пыль или летучую мышь. Он не может зайти в дом без разрешения и боится святой воды, крестов и чеснока.

Родиной зарождения вампиризма издавна считается Трансильвания. Это загадочная земля с таинственными замками, дремучими лесами и религиозными крестьянами. Годами там длились кровопролитные войны, тела мертвых часто не захороняли или скидывали в общие могилы. Из-за этого со скоростью света по окрестностям распространялись различные эпидемии истребляющие целые села и города. В панике люди закапывали трупы сразу после смерти, не подозревая, что они могут быть в состоянии каталепсии. В этом состоянии может прерываться дыхание.Люди в силу своей необразованности хоронили по сути еще живых людей. Можно себе представить их страх, когда кому-то удавалось откопаться, крестьяне сразу думали, что это очередной вампир. В связи с этим они начали раскапывать могилы предполагаемых вампиров и в ужасе обнаруживали кровь под ногтями, скрюченные тела, застывшие лица в предсмертном крике. А уж каков был ужас, если откапывали в тот момент, когда человек еще подавал признаки жизни. Тут уж сразу кол в сердце клал конец мучениям несчастного. Им отрубали головы и сжигали их тела после смерти.

До какого-то времени вампиры были чем-то непонятным и страшным. Но в 1963 году британский доктор Ли Иллис представил результаты своих лабораторных исследований по изучению очень редкого генетического заболевания – порфирии. Симптомы этой страшной болезни очень похожи на общую характеристику вампиризма. При порфирии организм не вырабатывает красные кровяные тельца, что приводит к недостатку кислорода в крови. И при воздействии ультрафиолета происходит распад гемоглобина. Простыми словами больные порфирией не могут находиться на солнце, у них появляются ожоги, волдыри, возможен даже летальный исход. Вследствие этого они вынуждены отдыхать днем, а ночью их активность повышается. На поздних стадиях поражаются хрящи и сухожилия, может произойти деформация носа, ушей. Высыхает кожа вокруг рта, оголяя десна и зубы. Недостаток железа приводит к налету на зубах цвета крови. Чеснок противопоказан таким больным, так как он обостряет все симптомы. Сложив все воедино, получаем картину классического вампира.

Существует ложное мнение, что каждый укушенный вампиром стает им. Но если бы это было правдой, то все в мире со временем стали бы вампирами.

Для того, чтобы стать вампиром, нужно пройти так называемый ритуал высвобождения. Он заключается в следующем: из жертвы высасывается вся кровь до остатка, затем вампир дает ему каплю своей бессмертной крови и он трансформируется в вампира. Следующее время для восставшего легким не назовешь. Его тело притерпевает изменения, появляется жажда, которую можно уталить только кровью и он начинает охотиться. Вновь созданный вампир ведет себя так же, как и при жизни. Со временем он понимает, что от крови зависит его жизнь. Уталивши жажду, его сила возрастает, он не стареет, он стает могущественнее. Человеческая жизнь для него теперь ничего не стоит. Жалкие людишки для него не более, чем пища. Вампир становится все могущественнее, у него развиваются гипнотические навыки, которые помогают ему завладеть любой властью, богатством и слугами. Таким образом, вампиры могут иметь армии рабов, готовых ради них на все.

Питаются вампиры разными способами. Некоторые, как и в древности охотятся на беззащитных жертв, кусая их, иногда даже убивая. Некоторые кусают ночью беззаветно спящих и не о чем не подозревающих людей. Другие своим поцелуем погружают смертных в экстаз и делают с ними все, что угодно.

Вампиры крепко вошли в нашу жизнь. Существуют даже последователи вампиров, но все это в наше время смотрится не более, чем патология или психическое отклонение.

ИСТОЧНИК

xvastunishka.us

Правда и мифы о вампирах

ДРЕВНИЕ СТРАХИ

    Сербский крестьянин Петер Плогоевиц умер в 1725 году и был погребен в родной деревне Кизилова. Чуть менее двух месяцев спустя другие девять крестьян — молодые и старые — скончались в течение недели. На смертном одре все они заявили, что Плогоевиц являлся к ним во сне, ложился на них и высасывал из них кровь. То есть он, вместо того чтобы мирно лежать в могиле, превратился в вампира. Его вдова только подлила масла в огонь, поведав соседям в доверительной беседе, что ее покойный муж являлся к ней за сапогами. А позже она вообще сбежала из Кшиловы жить в другую деревню.     В те времена эта часть Сербии находилась под австрийским имперским правлением. Чиновники-бюрократы наводнили сербские земли, создавая видимость напряженной работы. Один из таких «деятелей» был направлен в Кизилову, чтобы присутствовать на вскрытии могилы Плогоевца и засвидетельствовать таинственные превращения.     Имперскому инспектору Градискского района совсем не хотелось заниматься эксгумацией, но жители были непреклонны. Они заявили, что, если им не позволят обследовать злосчастное тело, они бросят деревню прежде, чем злой дух уничтожит их всех. Так что бюрократу в компании со священником пришлось участвовать во вскрытии могилы Плогоевица и засвидетельствовать следующее: «Тело, за исключением носа, частично провалившегося, абсолютно свежее. Волосы и борода, а также ногти, старые из коих обломились, продолжают расти; старая кожа отслоилась, а новая появилась под ней. Не без удивления обнаружил я кровь на его рту, которую, по наблюдениям, он высасывал из убиенных граждан...»     Эти детали, свидетельствовавшие о том, что тело не подверглось тлению, «доказывали», что оно принадлежит вампиру. Подгоняемые страхом, крестьяне быстро «срезали деревянный кол и вогнали Плогоевицу прямо в сердце, при этом из груди его, ушей и рта полилась свежая кровь. Тело было сожжено, а пепел развеян.     Плогоевицу довелось жить в эпоху, когда в Восточной Европе вовсю гуляли легенды и мифы о вампирах. В XVII-XVIII веках здесь повсеместно верили в то, что покойники обретают бессмертные души и нападают на живых, и лишить их жизни можно было только определенными методами. Но представления об этих жутких созданиях и их кошмарной страсти к крови были далеко не едины в разных уголках Европы.     Это началось задолго до эпохи, когда жил Плогоевиц    и продолжалось очень долго. Даже в 1912 году венгерский фермер был убежден, что умерший 14-летний мальчик посещает его по ночам. Если верить сообщению английской «Дейли телеграф», перепуганный крестьянин с друзьями выкопал тело несчастного, положил ему в рот три дольки чеснока и три камешка, а затем пригвоздит колом к земле, воткнув его прямо в сердце А полиции заявили, что совершили этот жуткий обет чтобы навсегда прекратить ночные визиты.     Страхи эти живут и сегодня, ютясь на задворках подсознания. Вот почему вампиры так часто появляются на страницах современных книг и фильмов. В них живет неизбывный эротический подтекст`. Они приходят под покровом ночи, вгрызаются в шеи жертв, парализованных страхом и желанием.     Но, невзирая на образ Дракулы, порожденный богатым воображением романиста Брэма ставший моделью для многих кинорежиссеров, увлекающихся темой вампиризма, далеко не все вампиры встают из гробов и превращаются в летучих мышей. Чтобы перелетать с места на место. (вероятнее всего форма летучей мыши - изобретение самого Стокера До него согласно фольклору, вампиры обращались в каких угодно животных, но только не в летучих мышей!) Были и живые люди, которые считали себя вампирами (и даже сегодня отождествляют с ними) и которые мучили и убивали безвинных жертв, справляя свою кровавую тризну. Во всяком случае, в любой форме вампиризм владел умами на протяжении столетий.

Похороны самоубийцы. Меры предосторожности необходимы для того, чтобы мертвец не восстал из могилы.

    С древнейших времен человек сохранял веру в то, что его душа не умирает после физической смерти и в некоторых случаях оказывается достаточно могущественной для того, чтобы вновь оживить тело. Поэтому древние люди прилагали все усилия к тому, чтобы после похорон тело не вышло из могилы и душа умершего, став привидением, не причиняла зла живым. Чтобы задобрить мертвых, закапывали вместе с ними еду, питье и все необходимое для спокойной жизни на том свете. Но страх перед тем, что жажда свежей крови заставит тело все же преодолеть все преграды и появиться в нашем мире, не отпускал людей никогда. И именно этот страх породил легенды и «были» о вампирах и им подобных существах.     Среди самых ранних образов — вавилонский Эдимму. Мятущаяся душа, не знавшая покоя, Эдимму скитался по свету в поисках жертв и сосал из их жил кровь. Боялись вавилоняне и демона Лилиту (Лилит у древних иудеев). Легенды сохранили предание, что Лилит являлась первой женой Адама, но была изгнана из райского сада, отказавшись повиноваться мужу. Она стала демоном, сосущим кровь у детей. Лилит вызывала эротические сны у мужчин, повергая их тем самым в ужас, ибо сновидения сопровождались непроизвольным семяизвержением, что рассматривалось как великий грех.     По мере того как христианство распространялось по Европе, множились и рассказы о вампирах. Книга «Молот ведьм», впервые опубликованная в Германии в 1481 году, описывает процедуры выявления и наказания вампиров и иных паранормальных существ. Вампиров безжалостно выкапывали и обезглавливали. Такие истории полнили фольклор народов всего мира на протяжении столетий. Но сообщения о вампирах, какими мы представляем их сегодня, похоже, впервые появились в XVI веке в славянских регионах Восточной Европы, там, где сегодня располагаются Венгрия и Румыния. В 1526 году турецкий султан Сулейман Великолепный нанес поражение в битве при Мохаче венгерскому королю Лайошу. Венгрия была поделена на три части: одной правили сами турки, другая досталась Габсбургам, а третья, независимая Трансильвания, управлялась мелкими удельными князьками. Именно в этих забытых Богом и отдаленных от проторенных путей областях и расцвели буйным цветом предрассудки, связанные с вампиризмом.     Трансильвания — земля, где-то и дело полыхали кровопролитные войны, и знать возводила на пологих склонах Карпат свои мрачные замки, — всегда считалась достаточно таинственным местом. Поросшие лесом горные местности населяли глубоко религиозные крестьяне, которые свято верили, что душа может отлетать от тела еще при жизни и путешествовать по миру как птица или любое другое животное. В «Дракуле» Стокер наглядно описывает такую ситуацию: «Среди населения Трансильвании четко выделяются четыре народности: саксы на юге и смешанные с ними валахи (румыны), которые являются потомками даков; мадьяры на западе и секели на западе и севере. Я где-то читал, что самые глубокие предрассудки рождаются в предгорьях Карпат, как в центре воображаемого водоворота».     Жизнь в центре такого водоворота была сущим адом для трансильванских крестьян, целиком зависящих от урожаев со своих земельных наделов. Эпидемии, зарождавшиеся здесь, с быстротой курьерского поезда распространялись по округе и опустошали целые города и провинции. Эти страшные события еще больше усиливали веру в вампиров, на которых часто возлагали ответственность за любую смерть.     Беспомощные перед лицом эпидемий, жители закапывали покойников немедленно после смерти, к сожалению, нередко до того, как человек умер и пребывал в состоянии каталепсии, при которой дыхание может прерываться. Несчастные жертвы просыпались в могилах и пытались выбраться наружу. Позднее грабители или обычные жители, встревоженные мыслями о том, что похороненными могут оказаться вампиры, выкапывали их и с ужасом обнаруживали скрюченные тела тех, кто безуспешно пытался выбраться из могильного плена.     Зная уровень образования людей того времени, нетрудно предположить, какой ужас охватывал их, когда они вскрывали захоронение и видели кровь под ногтями или во рту трупа, разинутом в последнем крике. И, конечно же, приходили к выводу, что обнаружен очередной вампир. А уж если гроб открывали, как говорится, вовремя, когда тело еще подавало признаки жизни, все показатели вампиризма были налицо, и кол, воткнутый в грудь, клал конец мучениям несчастного.     Считалось, что полнокровный человек может быстрее оказаться жертвой вампира и сам стать таковым, ибо укус влечет за собой превращение в оборотня (как в случаях с бешеными собаками), но в европейском фольклоре сохранились предания, что некоторые люди проявляли большую склонность к вампиризму, чем другие. К тем, кто жил на дне общества, всегда относились с подозрением, и именно их подозревали в возвращении на божий свет из могилы. Еще подозревали рыжих, родившихся в «сорочке» младенцев, появившихся на свет на рождество и вообще всех родившихся при необычных обстоятельствах или с теми или иными физическими изъянами, например с заячьей губой, деформацией черепа или конечностей. В Греции, где люди в основном темноглазые, те, кто с голубыми глазами, считаются вампирами. Первыми кандидатами на возрождение в качестве кровососов были самоубийцы, так как их отлучила от себя церковь.

Древние греки верили, что ламия, обладающая дьявольскими замашками, имела и черты вампира. До нас дошло именно такое ее изображение — пресмыкающееся с женским лицом.

    Греческая ортодоксальная церковь распространяла поверье, что тело того, кто отлучен от церкви, не разлагается после смерти до тех пор, пока ему не будет даровано отпущение грехов (в противовес римской католической церкви, чья доктрина утверждала, что не подвержены гниению только освященные тела).     Вера греков в вампиров — их называли вриколкас — была так сильна, что в XIX веке тела усопших выкапывали через три года, чтобы удостовериться, что они обратились в прах. Греки верили, что вриколкас на самом деле не духи умерших, а дьявольские духи, поселяющиеся в теле, когда душа отлетает от него. Традиционная вера в вриколкас настолько сильна, в частности, на острове Санторин, где вулканическая пыль сохраняет тела нетронутыми тлением, что у греков возникла даже поговорка «послать вампира на Санторин».

Вампир за работой.

    Древние греки хоронили покойников с оболом (греческая монета) во рту. Она не позволяла будто бы войти через рот злым духам. А в XIX веке греки сходным образом препятствовали проникновению вриколкас, закрепляя к устам умершего восковой крест.     Венгры и румыны хоронили покойников с серпами у шеи: если труп захочет подняться из могилы, он сам срежет себе голову. Некоторые наиболее рьяные добавляли еще и серп у сердца — специально для тех личностей, которые при жизни не были женаты и поэтому подвергались риску превратиться в стригоев, то есть в вампиров. Финны, например, связывали руки и ноги трупов или же втыкали в могилы колья, чтобы пришпилить тело к земле.     Иногда с вампирами пытались бороться поистине детскими способами. В Восточной Европе вывешивали на окнах и дверях ветви крушины и боярышника — последний считался кустарником, которым был украшен венец Иисуса, — вампир напорется на его колючки и не пойдет дальше. Зерна проса, по преданию, также должны были отвлечь внимание восставшего из гроба вампира: он бросится собирать их возле могилы и забудет о том, кого он наметил себе в жертву.     Хотя считалось, что дыхание вампира зловонно, принято было думать, что сами они не выносят сильных запахов, например чесночного, и в могилы часто клали головки чеснока, вешали вязки его на шеи умерших. И, как прочие злые духи, вампиры всегда боялись серебряных изделий и изображений креста, которые вешали на дверях и воротах, для того чтобы не могли проникнуть в дом бессмертные души. Люди спали, положив под подушки острые предметы, доходило даже до того, что, боясь ночных визитов, раскладывали человеческие фекалии на своей одежде и даже клали себе на грудь.     Если по какой-либо причине трупы были неверно похоронены или амулеты оказывались бесполезными, живые искали виновных — тех, кто, преодолев барьер смерти, вернулся назад, — и убивали их. В некоторых культах сохранялась стойкая вера в том, что лошадь не переступит могилу вампира. Для этой процедуры обычно подбирали одноцветную лошадь, черную или белую, а управлял ею юный девственник.     В Сербии могилами вампира считались любые провалившиеся от старости захоронения. Охотники за вампирами эксгумировали многие трупы и обследовали их на предмет принадлежности покойников к вампирам — по тому, насколько они разложились. Независимо от метода обнаружения, средства уничтожения вампиров были весьма разнообразными и включали не только осиновый кол, но и сожжение, обезглавливание, а то и сочетание всех трех способов. В странах Восточной Европы в старину вскрывали могилу подозреваемого в вампиризме, набивали ее соломой, протыкали тело колом, а потом все поджигали. Часто от трупа отделяли голову, используя для этого лопату могильщика. Голову затем помещали у ног покойника или возле таза и для надежности отгораживали от остального тела земляным валиком. Болгары и сербы помещали возле пупка ветки боярышника и обривали все тело, за исключением головы. Кроме того, разрезали подошвы ног и клали ноготь позади головы.     Когда кол пронзал тело вампира, свидетели часто отмечали некие звуки, чаще всего хрипы, а также излияния темной крови. Звуки возникали обычно из-за того, что выходил остававшийся в легких воздух, но это воспринималось иначе: значит, считалось, тело живо и оно принадлежит вампиру! Раздутое тело в гробу и следы крови во рту и в носу сегодня считаются обычными признаками разложения примерно через месяц после смерти — как раз именно в этот период большинство трупов подвергалось эксгумации с целью выявления вампиров.     Вера в оживших мертвецов оказалась настолько стойкой и настолько глубоко укоренились в сознании людей ужасные предания, что образованнейшие умы стали записывать конкретные рассказы на эти темы. Так, Карл-Фердинанд де Шару написал книгу «Магия постхума», которая вышла в Чехии в 1706 году. Де Шару исследовал вопрос вампиризма с точки зрения юриста и предлагал законные средства борьбы с таинственными существами. Он пришел к выводу, что закон не препятствует сожжению трупов.     В книгу, в частности, вошла история о наиболее продолжительном случае вампиризма у человека, который был пастухом в сельской местности близ города Калама в Богемии. Он являлся после смерти многим односельчанам, и все они умирали через восемь дней после его посещения. Потеряв терпение, жители выкопали его тело и пришпилили к земле колом. Пастух же, пишет де Шару, только посмеивался над тщетными усилиями несчастных и благодарил их за палку, которой он теперь станет отмахиваться от собак. В ту же ночь вампир освободился от кола и явился еще большему числу людей, что повлекло за собой новые смерти. Тогда жители отдали тело палачу, который положил его в телегу — чтобы вывезти из города и сжечь. По дороге труп гримасничал и кривлялся, размахивал руками и ногами — словом, вел себя как живой человек. Когда новый кол воткнули ему в грудь, раздался громкий крик, и из раны полилась алая кровь. И только после того, как тело было сожжено, а пепел развеян, жители стали жить спокойно.

                       

www.alisavamp.narod.ru

Rambler's Top100 Сайт управляется системой uCoz

www.alisavamp.narod.ru

Правда и мифы о вампирах. ДРЕВНИЕ СТРАХИ.. Разное от Вампиры

ДРЕВНИЕ СТРАХИ

Сербский крестьянин Петер Плогоевиц умер в 1725 году и был погребен в родной деревне Кизилова. Чуть менее двух месяцев спустя другие девять крестьян — молодые и старые — скончались в течение недели. На смертном одре все они заявили, что Плогоевиц являлся к ним во сне, ложился на них и высасывал из них кровь. То есть он, вместо того чтобы мирно лежать в могиле, превратился в вампира. Его вдова только подлила масла в огонь, поведав соседям в доверительной беседе, что ее покойный муж являлся к ней за сапогами. А позже она вообще сбежала из Кшиловы жить в другую деревню. В те времена эта часть Сербии находилась под австрийским имперским правлением. Чиновники-бюрократы наводнили сербские земли, создавая видимость напряженной работы. Один из таких «деятелей» был направлен в Кизилову, чтобы присутствовать на вскрытии могилы Плогоевца и засвидетельствовать таинственные превращения. Имперскому инспектору Градискского района совсем не хотелось заниматься эксгумацией, но жители были непреклонны. Они заявили, что, если им не позволят обследовать злосчастное тело, они бросят деревню прежде, чем злой дух уничтожит их всех. Так что бюрократу в компании со священником пришлось участвовать во вскрытии могилы Плогоевица и засвидетельствовать следующее: «Тело, за исключением носа, частично провалившегося, абсолютно свежее. Волосы и борода, а также ногти, старые из коих обломились, продолжают расти; старая кожа отслоилась, а новая появилась под ней. Не без удивления обнаружил я кровь на его рту, которую, по наблюдениям, он высасывал из убиенных граждан…» Эти детали, свидетельствовавшие о том, что тело не подверглось тлению, «доказывали», что оно принадлежит вампиру. Подгоняемые страхом, крестьяне быстро «срезали деревянный кол и вогнали Плогоевицу прямо в сердце, при этом из груди его, ушей и рта полилась свежая кровь. Тело было сожжено, а пепел развеян. Плогоевицу довелось жить в эпоху, когда в Восточной Европе вовсю гуляли легенды и мифы о вампирах. В XVII-XVIII веках здесь повсеместно верили в то, что покойники обретают бессмертные души и нападают на живых, и лишить их жизни можно было только определенными методами. Но представления об этих жутких созданиях и их кошмарной страсти к крови были далеко не едины в разных уголках Европы. Это началось задолго до эпохи, когда жил Плогоевиц и продолжалось очень долго. Даже в 1912 году венгерский фермер был убежден, что умерший 14-летний мальчик посещает его по ночам. Если верить сообщению английской «Дейли телеграф», перепуганный крестьянин с друзьями выкопал тело несчастного, положил ему в рот три дольки чеснока и три камешка, а затем пригвоздит колом к земле, воткнув его прямо в сердце А полиции заявили, что совершили этот жуткий обет чтобы навсегда прекратить ночные визиты. Страхи эти живут и сегодня, ютясь на задворках подсознания. Вот почему вампиры так часто появляются на страницах современных книг и фильмов. В них живет неизбывный эротический подтекст`. Они приходят под покровом ночи, вгрызаются в шеи жертв, парализованных страхом и желанием. Но, невзирая на образ Дракулы, порожденный богатым воображением романиста Брэма ставший моделью для многих кинорежиссеров, увлекающихся темой вампиризма, далеко не все вампиры встают из гробов и превращаются в летучих мышей. Чтобы перелетать с места на место. (вероятнее всего форма летучей мыши – изобретение самого Стокера До него согласно фольклору, вампиры обращались в каких угодно животных, но только не в летучих мышей!) Были и живые люди, которые считали себя вампирами (и даже сегодня отождествляют с ними) и которые мучили и убивали безвинных жертв, справляя свою кровавую тризну. Во всяком случае, в любой форме вампиризм владел умами на протяжении столетий.

Похороны самоубийцы. Меры предосторожности необходимы для того, чтобы мертвец не восстал из могилы.

С древнейших времен человек сохранял веру в то, что его душа не умирает после физической смерти и в некоторых случаях оказывается достаточно могущественной для того, чтобы вновь оживить тело. Поэтому древние люди прилагали все усилия к тому, чтобы после похорон тело не вышло из могилы и душа умершего, став привидением, не причиняла зла живым. Чтобы задобрить мертвых, закапывали вместе с ними еду, питье и все необходимое для спокойной жизни на том свете. Но страх перед тем, что жажда свежей крови заставит тело все же преодолеть все преграды и появиться в нашем мире, не отпускал людей никогда. И именно этот страх породил легенды и «были» о вампирах и им подобных существах.

Среди самых ранних образов — вавилонский Эдимму. Мятущаяся душа, не знавшая покоя, Эдимму скитался по свету в поисках жертв и сосал из их жил кровь. Боялись вавилоняне и демона Лилиту (Лилит у древних иудеев). Легенды сохранили предание, что Лилит являлась первой женой Адама, но была изгнана из райского сада, отказавшись повиноваться мужу. Она стала демоном, сосущим кровь у детей. Лилит вызывала эротические сны у мужчин, повергая их тем самым в ужас, ибо сновидения сопровождались непроизвольным семяизвержением, что рассматривалось как великий грех. По мере того как христианство распространялось по Европе, множились и рассказы о вампирах. Книга «Молот ведьм», впервые опубликованная в Германии в 1481 году, описывает процедуры выявления и наказания вампиров и иных паранормальных существ. Вампиров безжалостно выкапывали и обезглавливали. Такие истории полнили фольклор народов всего мира на протяжении столетий. Но сообщения о вампирах, какими мы представляем их сегодня, похоже, впервые появились в XVI веке в славянских регионах Восточной Европы, там, где сегодня располагаются Венгрия и Румыния. В 1526 году турецкий султан Сулейман Великолепный нанес поражение в битве при Мохаче венгерскому королю Лайошу. Венгрия была поделена на три части: одной правили сами турки, другая досталась Габсбургам, а третья, независимая Трансильвания, управлялась мелкими удельными князьками. Именно в этих забытых Богом и отдаленных от проторенных путей областях и расцвели буйным цветом предрассудки, связанные с вампиризмом. Трансильвания — земля, где-то и дело полыхали кровопролитные войны, и знать возводила на пологих склонах Карпат свои мрачные замки, — всегда считалась достаточно таинственным местом. Поросшие лесом горные местности населяли глубоко религиозные крестьяне, которые свято верили, что душа может отлетать от тела еще при жизни и путешествовать по миру как птица или любое другое животное. В «Дракуле» Стокер наглядно описывает такую ситуацию: «Среди населения Трансильвании четко выделяются четыре народности: саксы на юге и смешанные с ними валахи (румыны), которые являются потомками даков; мадьяры на западе и секели на западе и севере. Я где-то читал, что самые глубокие предрассудки рождаются в предгорьях Карпат, как в центре воображаемого водоворота». Жизнь в центре такого водоворота была сущим адом для трансильванских крестьян, целиком зависящих от урожаев со своих земельных наделов. Эпидемии, зарождавшиеся здесь, с быстротой курьерского поезда распространялись по округе и опустошали целые города и провинции. Эти страшные события еще больше усиливали веру в вампиров, на которых часто возлагали ответственность за любую смерть. Беспомощные перед лицом эпидемий, жители закапывали покойников немедленно после смерти, к сожалению, нередко до того, как человек умер и пребывал в состоянии каталепсии, при которой дыхание может прерываться. Несчастные жертвы просыпались в могилах и пытались выбраться наружу. Позднее грабители или обычные жители, встревоженные мыслями о том, что похороненными могут оказаться вампиры, выкапывали их и с ужасом обнаруживали скрюченные тела тех, кто безуспешно пытался выбраться из могильного плена. Зная уровень образования людей того времени, нетрудно предположить, какой ужас охватывал их, когда они вскрывали захоронение и видели кровь под ногтями или во рту трупа, разинутом в последнем крике. И, конечно же, приходили к выводу, что обнаружен очередной вампир. А уж если гроб открывали, как говорится, вовремя, когда тело еще подавало признаки жизни, все показатели вампиризма были налицо, и кол, воткнутый в грудь, клал конец мучениям несчастного. Считалось, что полнокровный человек может быстрее оказаться жертвой вампира и сам стать таковым, ибо укус влечет за собой превращение в оборотня (как в случаях с бешеными собаками), но в европейском фольклоре сохранились предания, что некоторые люди проявляли большую склонность к вампиризму, чем другие. К тем, кто жил на дне общества, всегда относились с подозрением, и именно их подозревали в возвращении на божий свет из могилы. Еще подозревали рыжих, родившихся в «сорочке» младенцев, появившихся на свет на рождество и вообще всех родившихся при необычных обстоятельствах или с теми или иными физическими изъянами, например с заячьей губой, деформацией черепа или конечностей. В Греции, где люди в основном темноглазые, те, кто с голубыми глазами, считаются вампирами. Первыми кандидатами на возрождение в качестве кровососов были самоубийцы, так как их отлучила от себя церковь.

Древние греки верили, что ламия, обладающая дьявольскими замашками, имела и черты вампира. До нас дошло именно такое ее изображение — пресмыкающееся с женским лицом.

Греческая ортодоксальная церковь распространяла поверье, что тело того, кто отлучен от церкви, не разлагается после смерти до тех пор, пока ему не будет даровано отпущение грехов (в противовес римской католической церкви, чья доктрина утверждала, что не подвержены гниению только освященные тела). Вера греков в вампиров — их называли вриколкас — была так сильна, что в XIX веке тела усопших выкапывали через три года, чтобы удостовериться, что они обратились в прах. Греки верили, что вриколкас на самом деле не духи умерших, а дьявольские духи, поселяющиеся в теле, когда душа отлетает от него. Традиционная вера в вриколкас настолько сильна, в частности, на острове Санторин, где вулканическая пыль сохраняет тела нетронутыми тлением, что у греков возникла даже поговорка «послать вампира на Санторин».

Вампир за работой.

Древние греки хоронили покойников с оболом (греческая монета) во рту. Она не позволяла будто бы войти через рот злым духам. А в XIX веке греки сходным образом препятствовали проникновению вриколкас, закрепляя к устам умершего восковой крест.

Венгры и румыны хоронили покойников с серпами у шеи: если труп захочет подняться из могилы, он сам срежет себе голову. Некоторые наиболее рьяные добавляли еще и серп у сердца — специально для тех личностей, которые при жизни не были женаты и поэтому подвергались риску превратиться в стригоев, то есть в вампиров. Финны, например, связывали руки и ноги трупов или же втыкали в могилы колья, чтобы пришпилить тело к земле. Иногда с вампирами пытались бороться поистине детскими способами. В Восточной Европе вывешивали на окнах и дверях ветви крушины и боярышника — последний считался кустарником, которым был украшен венец Иисуса, — вампир напорется на его колючки и не пойдет дальше. Зерна проса, по преданию, также должны были отвлечь внимание восставшего из гроба вампира: он бросится собирать их возле могилы и забудет о том, кого он наметил себе в жертву. Хотя считалось, что дыхание вампира зловонно, принято было думать, что сами они не выносят сильных запахов, например чесночного, и в могилы часто клали головки чеснока, вешали вязки его на шеи умерших. И, как прочие злые духи, вампиры всегда боялись серебряных изделий и изображений креста, которые вешали на дверях и воротах, для того чтобы не могли проникнуть в дом бессмертные души. Люди спали, положив под подушки острые предметы, доходило даже до того, что, боясь ночных визитов, раскладывали человеческие фекалии на своей одежде и даже клали себе на грудь. Если по какой-либо причине трупы были неверно похоронены или амулеты оказывались бесполезными, живые искали виновных — тех, кто, преодолев барьер смерти, вернулся назад, — и убивали их. В некоторых культах сохранялась стойкая вера в том, что лошадь не переступит могилу вампира. Для этой процедуры обычно подбирали одноцветную лошадь, черную или белую, а управлял ею юный девственник. В Сербии могилами вампира считались любые провалившиеся от старости захоронения. Охотники за вампирами эксгумировали многие трупы и обследовали их на предмет принадлежности покойников к вампирам — по тому, насколько они разложились. Независимо от метода обнаружения, средства уничтожения вампиров были весьма разнообразными и включали не только осиновый кол, но и сожжение, обезглавливание, а то и сочетание всех трех способов. В странах Восточной Европы в старину вскрывали могилу подозреваемого в вампиризме, набивали ее соломой, протыкали тело колом, а потом все поджигали. Часто от трупа отделяли голову, используя для этого лопату могильщика. Голову затем помещали у ног покойника или возле таза и для надежности отгораживали от остального тела земляным валиком. Болгары и сербы помещали возле пупка ветки боярышника и обривали все тело, за исключением головы. Кроме того, разрезали подошвы ног и клали ноготь позади головы. Когда кол пронзал тело вампира, свидетели часто отмечали некие звуки, чаще всего хрипы, а также излияния темной крови. Звуки возникали обычно из-за того, что выходил остававшийся в легких воздух, но это воспринималось иначе: значит, считалось, тело живо и оно принадлежит вампиру! Раздутое тело в гробу и следы крови во рту и в носу сегодня считаются обычными признаками разложения примерно через месяц после смерти — как раз именно в этот период большинство трупов подвергалось эксгумации с целью выявления вампиров. Вера в оживших мертвецов оказалась настолько стойкой и настолько глубоко укоренились в сознании людей ужасные предания, что образованнейшие умы стали записывать конкретные рассказы на эти темы. Так, Карл-Фердинанд де Шару написал книгу «Магия постхума», которая вышла в Чехии в 1706 году. Де Шару исследовал вопрос вампиризма с точки зрения юриста и предлагал законные средства борьбы с таинственными существами. Он пришел к выводу, что закон не препятствует сожжению трупов. В книгу, в частности, вошла история о наиболее продолжительном случае вампиризма у человека, который был пастухом в сельской местности близ города Калама в Богемии. Он являлся после смерти многим односельчанам, и все они умирали через восемь дней после его посещения. Потеряв терпение, жители выкопали его тело и пришпилили к земле колом. Пастух же, пишет де Шару, только посмеивался над тщетными усилиями несчастных и благодарил их за палку, которой он теперь станет отмахиваться от собак. В ту же ночь вампир освободился от кола и явился еще большему числу людей, что повлекло за собой новые смерти. Тогда жители отдали тело палачу, который положил его в телегу — чтобы вывезти из города и сжечь. По дороге труп гримасничал и кривлялся, размахивал руками и ногами — словом, вел себя как живой человек. Когда новый кол воткнули ему в грудь, раздался громкий крик, и из раны полилась алая кровь. И только после того, как тело было сожжено, а пепел развеян, жители стали жить спокойно.

fanparty.ru