Краткий обзор истории древнего и средневекового Дагестана. История древней культуры дагестана

Культура народов Дагестана XIX - начале XX вв

Система образования

Культура Дагестана представляла собой сложное явление, корни которого уходят в глубокую древность. Зачатки материальной и духовной жизни народов Дагестана прослеживаются еще на самых ранних периодах развития истории. К изучаемому периоду культурное наследие Дагестана значительно обогатилось и дополнилось, испытало влияние на себе различных тенденций и это особенно проявилось в XIX в. Данное столетие является весьма сложным периодом в истории нашего края. События этого времени наложили свой отпечаток на все сферы жизни общества, в том числе и на такую важную область, как культура. Следует сказать, что несмотря на все перипетия политической истории, культура Дагестана всегда сохраняла свою самобытность, ведь подлинным творцом ее являлись местные народы. В то же время, с определенного периода Дагестан был, втянут в орбиту влияния мусульманского Востока, и арабская мусульманская культура оказала огромное влияние на развитие в первую очередь духовной жизни дагестанских народов. В XIX в. арабо-язычная культура переживала в Дагестане своеобразный период возрождения, что отразилось на сфере образования, на литературе и научной мысли. В то же время, с середины XIX в. и по мере присоединения отдельных районов Дагестана к России местная культура приобретает все более светский характер. В научную мысль проникают идеи европейского просвещения. Присоединение к России означало сближение народов Дагестана с русской культурой и общественно - политической мыслью. Процесс влияния культур был двусторонним. В свою очередь, дагестанские народы и Кавказ, в целом, привнесли новые веяния в культуру России. Через творчество прогрессивных писателей, поэтов население России знакомилось с новыми народами, узнавало их быт и культуру.

Говоря о культуре народов Дагестана, следует обратить внимание на такую область, как образование. До XIX в. на территории Дагестана не было светских школ, но повсеместно функционировали мусульманские школы - мактабы и медресе. В каждом селении при мечетях действовали школы - мактабы, которые представляли собой своеобразную начальную мусульманскую школу. Здесь обучали чтению Корана, письму, преподавали элементарные знания по арифметике. Школой более высокого уровня являлось медресе.

Круг наук, изучаемых в медресе, был значительно шире. Здесь изучались логика, арабская грамматика, география, мусульманское право, теология, риторика. Ученик медресе назывался муталим. По окончании медресе, его выпускники могли посвятить себя духовной, просветительской, литературной деятельности. Лучшие ученики могли продолжить свое обучение дальше, так как мусульманское образование в Дагестане не ограничивалось только мактабами и медресе. Здесь существовали научно - просветительские центры, которые складывались вокруг выдающихся дагестанских ученых - алимов, например таких, как Магомед Ярагский, Джамалутдин Казикумухский и др. К ним стекались ученики не только из Дагестана, но и из сопредельных областей. По - настоящему образованный человек должен был пройти наиболее значительные просветительские центры, обучаясь у алимов различным наукам. В начале XX в. в Дагестане имелось 800 мусульманских школ, в которых обучалось около 8 тыс. учеников. Качество мусульманского образования, получаемого в Дагестане, считалось одним из самых высоких на всем Северном Кавказе. Известный историк М. Покровский писал о Дагестане, что "Эта груда голых скал являлась едва ли не самым образованным местом на всем Северном Кавказе".

По мере присоединения Дагестана к России здесь начали открываться светские школы. Одним из первых было открыто Дербентское городское училище в 1837 г. Оно было рассчитано на 35 мест и состояло из 3 классов, один из которых был подготовительный. В 1840 г. было открыто специальное мусульманское училище, в котором имелось 60 мест. В январе 1855 г. Дербентская мусульманская школа была переведена в областной центр - Темир-Хан - Шуру. Сюда же перебралась и часть учащихся. Здесь обучали арабскому и русскому языкам. В 1836 г. было решено открыть ряд школ для детей офицеров и чиновников в Темир-хан - Шуре, Дешлагаре, Кусарах. В 1861 г. в Темир-хан - Шуре была открыта окружная трехклассная школа. Сюда же вошло и мусульманское училище. В 60-80-ых гг. XIX в. светские школы начали открываться и в районных центрах Дагестана. В 1859 г. была открыта сельская школа для мальчиков в селении Ахты. Так же школы были открыты в Хунзахе, Дешлагаре, Кумухе, Маджалисе и др. селах. Небывалым явлением для Дагестана оказалось открытие женских школ. Были созданы женская прогимназия в Дербенте, женские училища в Чир - юрте и Хасавюрте. До этого как такового специализированного женского образования в Дагестане не существовало. Девочек обучали чтению Корана на дому. Дербентское женское начальное училище было открыто в апреле 1864 г. Оно содержалось на общественные и частные средства. Училище было рассчитано на 20 мест. Главная цель школы была рассчитана на то, что бы подготовить хороших и образованных домашних хозяек - "добрых жен и матерей" - говорилось в проекте устава школы. Девочек обучали грамоте, 4 действиям арифметики и преподавали полезные знания в рукоделии, ведении домашнего хозяйства, обучали танцам. Курс обучения составлял 6 лет. Девочки из бедных семей воспитывались за счет средств училища.

В мае 1864 г. было открыто "общественное училище для бедных девиц" в Темир - хан - Шуре. В конце 60-ых гг. здесь обучалось более 50 учениц. Вообще, к началу XX в., по сведениям Каймаразова Г. Ш., в городах Дагестанской области имелось по одной женской школе, содержащейся за счет государства и средств городских управлений. Дагестанской области насчитывалось около 28 светских школ, но только 2 из них являлись средними - это реальное училище и женская прогимназия в Темир - Хан - Шуре. Здесь обучалось около 520 учащихся. Дагестанцы составляли 48 % от общего количества учащихся. В 60-ых г. г. XIX в. детям именитых дагестанцев был открыт доступ в учебные заведения за пределами области - в Москву, Петербург, Баку, Ставрополь, Харьков. В последнее десятилетие XIX в. в Ставропольской гимназии обучалось 124 уроженца Дагестана. В этот период правительство начало уделять большее внимание системе образования на окраинах империи, что нашло отражение в расширении сети образовательных учреждений. В начале XX в. в Дагестане начали открываться специализированные школы с профессиональным уклоном.

В 1904 г. была открыта школа садоводства в Дербенте. Необходимость создания такой школы диктовалось хорошим развитием таких отраслей сельского хозяйства, как садоводство, виноградарство, огородничество, которые занимали большое место среди хозяйственных занятий населения. В 1905 г. было открыто электротехническое училище в Порт - Петровске, которое готовило специалистов - электротехников для работы на электрических станциях. В училище принимались лица от 15 до 40 лет. Срок обучения был определен в 3 года. В 1911 г. была создана низшая ремесленная школа в Темир-Хан - Шуре. В 1912 г. в области было открыто 9 новых школ, в 1915 г. открылись 93 школы. Но, несмотря на это, количество школ было недостаточным. Образование не являлось общедоступным и охватывало лишь незначительную часть общества. Материально - техническая база школ была крайне низкой. Финансирование сферы образования осуществлялось мизерными средствами. Например, на содержание тюрьмы в Дербенте в 1898 г. царское правительство выделило 4718 руб., а на учебные заведения - 1435 руб. Одним из серьезных недостатков сферы образования являлось и отсутствие обучения на родных языках.

В начале XIX в. в Дагестанской науке господствовали мусульманские традиции. В этот период работали такие выдающиеся ученые, представлявшие мусульманскую науку, как Шайтан Абдула Согратлинский, Магомед Ярагский, Саид Араканский, Джамалутдин Казикумухский и др. Дагестанские ученые внесли большой вклад в развитие науки, занимаясь как естественными, так и гуманитарными областями. Наши ученые были известны за пределами Дагестана, в странах мусульманского Востока. Согласно имеющимся данным, можно говорить, о том, что имена более 20 ученых были внесены в энциклопедические словари, посвященные наиболее знаменитым ученым мусульманского Востока. Особо следует остановиться на философско-этическом учении Магомеда Ярагского, которое с определенного времени превратилось в идеологию анти - колониальной борьбы. Его принципы достижения свободы, изложенные в знаменитых проповедях, такие, как: "Человек рожден свободным, не должен покорять другого и покоряться другому", "Угнетенные должны освободить себя, а свободные отвести от себя дух рабства" - объединяли людей и способствовали росту самосознания народов Дагестана. Неслучайно, что к нему стекались ученики и последователи со всего Дагестана и сопредельных областей, так его учение отвечало чаяниям простого народа. Мусульманская наука, в целом, в Дагестане имела богатые традиции.

Среди наук, разрабатываемых местными учеными, большое значение имела история. В этот период появляются многочисленные, талантливо написанные исторические произведения, повествующие о различных событиях прошлого и настоящего. К их числу относится исследование ученого из Дербента Мухаммеда Хайдара Визирова, посвященное борьбе народов Дагестана с иранским шахом Надиром. Особо стоит отметить исторические труды известного дагестанского ученого Мохаммеда Тахира ал - Карахи. Мохаммед Тахир был известен как ученый - арабист, правовед, автор поэтических произведений. Поскольку, он являлся секретарем Шамиля, то его основные труды были посвящены истории борьбы горцев Северо-Восточного Кавказа под руководством трех имамов. Наиболее значительный его труд - "Хроника дагестанских войн", посвящена освободительной борьбе под руководством Шамиля и представляет собой ценный источник по истории антиколониальной борьбы. Особую значимость ему придает тот факт, что написан этот труд со слов и воспоминаний очевидцев, среди которых был и сам автор. Историко-этнографическим произведением является труд Довлеет Мирзы Шихалиева "Рассказ кумыка о кумыках", который является ценным источником по истории такой народности, как кумыки. В книге освещаются вопросы происхождения, социально - политической истории кумыков, их хозяйственной жизни и быта.

Среди дагестанских ученых XIX в. были и такие, кто получил широкую известность за пределами Дагестана. Среди них был Магомед - Эфенди Османов - уроженец села Аксай, который был специально приглашен для чтения лекций по мусульманскому праву в Петербургский университет. В 1883 году в Петербурге был опубликован собранный им сборник "Ногайских и кумыкских текстов". Так же им были опубликованы и поэтические произведения. Большую часть своей жизни прожил и проработал в России Мирза Мохаммед Казем-бек, получивший благодаря своим трудам мировую известность. Более четверти века он возглавлял кафедру в Петербургском университете и по праву считается одним из основателей русской школы востоковедения. Его труды печатались во многих странах и заслужили высокую оценку. Казем-беку трижды была присуждена Демидовская премия. В 1859 г. в Петербурге он опубликовал произведение "Мюридизм и Шамиль", которая представляет собой одну из первых попыток научного исследования это учения и событий, происходивших на Кавказе.

В 60-ых гг. XIX в. научная мысль приобретает все более светский характер, и появляются представители новой науки, воспитанные в традициях европейского просвещения и светской общественно - политической мысли. Одним из выдающихся дагестанских просветителей являлся Абдулла Омаров, уроженец села Куркли. Омаров был известен, как переводчик, фольклорист, этнограф, педагог. Он написал ряд этнографических очерков, которые были опубликованы в России, среди них были "Казикумухские народные сказания". В этот период большой интерес исследователей вызывает изучение родных языков. Среди дагестанских языковедов можно выделить Магомеда Ханвердиева, который изучал восточные, европейские, в том числе и русский, языки. Им была составлена азбука и хрестоматия на аварском языке. Он же осуществил перевод на аварский язык "Сказку о рыбаке и рыбке" Пушкина. Выдающимся ученым являлся и Гасан - Эфенди Алкадари. Известный российский ученый И. Ю. Крачковский считал Алкадарского крупным историком и поэтом. Алкадари изучил арабский, персидский, несколько тюрских языков, что значительно помогло ему в его исследованиях.

После восстания 1877 г., к которому он примкнул, Алкадари был сослан. Вернувшись из ссылки, он начал заниматься преподавательской и научной деятельностью. Наиболее значительным его произведением является "Асари Дагестан", которое является ценным источником по изучению истории Дагестана. В целом, данный период является весьма плодотворным для развития науки. Можно привести целый список ученых, которые внесли большой вклад в развитие научной и общественно - политической мысли Дагестана. Большую известность не только в Дагестане, но и на мусульманском Востоке получил выдающийся ученый, философ Хафиз Умархаджи - Зияудин из Миатли. Им было написано более 16 произведений в различных областях науки. В это время Дагестан привлекает внимание русских исследователей. Среди тех, кто посвятил себя изучению Дагестана, был топограф Ф. Гейне, биолог и врач Х. Стивен, историки И. Березин, А. Берже, С. Броневский, М. Ковалевский и др. Особо следует выделить известного языковеда П. К. Услара. Он описал и исследовал аварский, даргинский, лакский, лезгинский и табасаранский языки. Им был записан и переведен на русский язык известный героический дагестанский эпос "Песня о Хочбаре". Автором многочисленных исторических произведений являлся Е. Козубский. Ему принадлежит "История города Дербента", "Памятная книжка Дагестанской области", "История Дагестанского конного полка" и др. Развитие науки продолжается и в начале XX в.

Усиливается интерес к историческому прошлому отдельных народов Дагестана, вследствие чего и появляются специальные труды, посвященные этой теме. Такие как, например, произведение известного дагестанского просветителя Саида Габиева "Лаки, их прошлое и быт". Это один из первых опытов создания обобщающего труда по истории конкретной народности Дагестана. Так же широкую известность приобретают научные этнографические произведения Б. Далгат, такие как "Цудахарские песни", "Материалы по обычному праву даргинцев" и др. Башир Далгат являлся прогрессивным общественно - политическим деятелем. Закончив юридический факультет Петербугского университета, он начал активную общественно - политическую и просветительскую, а так же научную деятельность. Его научная работа осуществлялась в контакте с такими известными русскими учеными, как М. Ковалевский, В. Миллер и др. Б. Далгат был участником нескольких научных обществ, таких как общество любителей естествознания, антропологии, этнографии при Московском университете. Его научные исследования были посвящены изучению религии, культуры, обычного права и быта народов Дагестана.

Здравоохранение.

Медицина в Дагестане представляло собой отрасль науки, в которой имелись серьезные проблемы. В начале XIX в. здесь развивалась народная медицина. Дагестанские лекари имели хорошие навыки в лечении огнестрельных и ножевых ранений, переломов и вывихов, что отмечал даже выдающийся русский хирург Н. И. Пирогов. Известным в горах врачом был будущий тесть Шамиля Абдулазиз, который вылечил будущего имама от тяжелейшего ранения, полученного в ходе битвы под Гимрами в 1832 г. В журнале "Русская медицина" за 1890 г. №17 в статье И. Селюка упоминался знахарь (джарах) из селения Испик Кюринского округа Шахабаз, который представил свидетельство о 33 произведенных им операций по трепанации черепа. Селение Аксай славилось в Дагестане своими врачами - костоправами. Многие знахари были знакомы с трудами восточных ученых и владели культурным наследием восточной медицины, но многие совершенно были незнакомы с научной медициной. Большую опасность для горцев в те времена представляли инфекционные болезни, такие как холера, оспа, корь, чума и др. Они поражали в, основном, бедные слои населения. Высока была детская смертность. В силу скученности домов в дагестанских аулах, в случае заболевания, эпидемия в короткие сроки охватывала весь аул. Причинами частых эпидемий являлись неблагоприятные социально - экономические условия, отсутствие специально проводимых санитарно - гигиенических мероприятий. Определенную роль играл и тот факт, что по традиции, существовал запрет на вскрытие тел умерших. Отстающей областью знаний было и лечение внутренних болезней.

Уже после подписания Гюлистанского соглашения в 1813 г., царское правительство размещало в Дагестане свои гарнизоны, а с ними сюда прибывали и военные врачи. Среди тех, кто сыграл большую роль в становлении научной медицины Дагестане, следует назвать упомянутого выше Н. Пирогова. В 1847 г. при осаде села Салты им был впервые применен эфирный наркоз при проведении операций. Всего Пирогов провел в Дагестане более 600 операций с применением наркоза, многие, из которых носили обучающий характер. Уважением местного населения пользовался врач А. Н. Ефимов. Он проработал в Самурском округе более 20 лет и преодолел некоторое предубеждение, существовавшее в начале у горцев в отношении русских врачей. Многих пациентов Ефимов лечил совершенно бесплатно. И все равно, положение в данной области в начале XX в. было критическим. В 1900 г. на каждый округ Дагестана приходилось 9 врачей, 18 фельдшеров и 27 оспопрививателей. В 1913 г. после издания указа о создании в округах фельдшерских пунктов, в области было образовано 18 пунктов или по 2 пункта на округ. В городах Дагестана действовало 10 больничных учреждений на 199 коек. Население Дагестана на тот момент составляло более 600 тыс. человек, а для его лечения в области имелось всего 18 больниц на 108 коек каждая. Один врач приходился на 18, 4 тыс. чел, а 1 фельдшер более чем на 7 тыс. чел. Прирост населения оставался крайне невысоким. Отсутствовали специализированные детские, женские больничные учреждения. В медицинских учреждениях работали приезжие специалисты, которые не были знакомы с особенностями воспитания и традициями местных народов. В дореволюционном Дагестане практически не было квалифицированных женских медработников из представителей местных национальностей.

Литература Дагестана этого периода переживало процесс развития и расцвета. Литературное творчество народов Дагестана развивалось в нескольких направлениях. Одним из главных направлений являлся фольклор. В устном народном творчестве нашли отражения события политической истории, происходившие в Дагестане - походы Ермолова, антиколониальные восстания, мотивы анти - феодальной борьбы и социального протеста. Исторические и героические песни были посвящены походам Гази - Магомеда, Гамзат-бека, Шамиля. В них воспевается героизм и боевой дух горцев, предпочитавших свободу угнетению, Их героизму противопоставляется жестокость и беспощадность угнетателей. После восстания 1877 г., когда из Дагестана было выслано множество его участников, в песнях и сказаниях появляется тема неволи и тяжелой жизни тех, кто уже не увидит родные места. В устном народном творчестве выделялись несколько жанров. К эпическому жанру относились героические и исторические песни, легенды, сказки. Лирическое направление представляли любовные песни, обрядовые песни - свадебные, похоронные плачи, а также колыбельные. Особый жанр представляли пословицы, поговорки. В пословицах, поговорках, анекдотах нашла отражение веками накапливаемая народная мудрость, остроумие, свойственное простому люду, сатира. Главным героем дагестанских анекдотов данного периода являлся простолюдин - Мола Насреддин, который мог острым словом посадить любого богатея. Большой интерес представляют и дагестанские сказки, в которых нашли отражение такие мотивы, как поиск справедливости, борьба добра и зла, причем, победа оказывалась на стороне светлых сил.

Одной из особенностей развития литературы в этот период является переход от анонимности к авторскому творчеству. Среди поэтов нового поколения можно назвать Ирчи Казака, Омарлу Батырая, Етима Эмина и др. Классиком кумыкской поэзии XIX в. являлся Ирчи Казак. В своем творчестве он проделал эволюцию от лирического автора, воспевавшего природу родного края, к написанию остросоциальных произведений. Перелом в его творчестве произошел после того, как поэт был сослан в Сибирь по требованию шамхала Тарковского. Вернувшись на родину, Ирчи Казак начал писать о тяжелой доле простого человека. В его творчестве звучали мотивы социальной борьбы.

Даргинский поэт Омарла Батырай может считаться основателем реалистического направления в даргинской литературе. Среди его произведений выделяется цикл песен "О герое". В них предстает образ мужественного героя - дагестанца, который выше всего ставит такие качества, как честь, храбрость и борется за народное счастье. Основоположником лезгинской письменной литературы являлся поэт Етим Эммин. Владея несколькими языками, он писал на лезгинском, азербайджанском и арабском языках. Его творчество имеет некоторую лирическую направленность, но при этом поэт призывает к освобождению от национального и социального угнетения. Для творчества Етима Эммина характерны элементы революционного демократизма. Среди выдающихся поэтов этого периода можно выделить Сукур Курбана, Эльдарилава, Тажутдина Чанку и др. Поэты - демократы второй половины XIX в. чутко улавливалди изменения, происходившие в социально - экономической деятельности и в своем творчестве отражали их. Будучи выходцами, из простого народа, они на себе испытывали тяготы непосильного труда и протестовали против социальной несправедливости. В своих произведениях они выступали, как представители крестьянской демократии. Особо следует отметить творчество девушек - поэтесс, таких как Анхил Марин из сел. Ругуджа, Патимат из Кумуха, Шаза из Куркли, Саят Стальская. Девушки поднимали в своем творчестве новые темы расширения прав женщины, возможность им самим выбирать себе спутников жизни. Они доказывали своими произведениями, что женщина - это самостоятельная личность, которая должна обладать определенными правами, а не следовать слепо установленным феодально-патриархальным порядкам. Анхил Марин резко выступала против духовенства. За свое творчество она была подвергнута изуверскому средневековому наказанию - ей зашили рот, но она не прекратила свое творчество. Саят Стальская, подчеркивала, что причина ее несчастий - имущественное неравенство и призывала женщин бороться за свое счастье, несмотря на все трудности, даже если придется отдать свою жизнь.

В начале XX в. литература народов Дагестана переживает процесс дальнейшего развития. Появляются новые имена, новые личности. Выдающимся поэтом этого периода становится Махмуд из Кахаб - Росо. Он являлся представителем романтического направления, и большинство своих произведений посвятил своей возлюбленной. В этот же период развивается реалистическое направление. Его представителями являлись Сулейман Стальский, Гамзат - Цадаса. В их творчестве отразились реалии новой жизни. Среди поэтов и писателей нового поколения выделяется и Саид Габиев. Он стал известен не только, как поэт - публицист, но и как научный и общественный деятель.

В начале XX в. в Дагестане появилась и печатная литература. К этому времени в области имелось 5 типографий, располагавшихся в городах Дагестана. В 1902 г. была организована частная типография Мавраева в Темир - Хан - Шуре, где начали печататься книги на авароском, кумыкском, даргинском и лакском языках. В основном печаталась религиозная литература. Традиционная арабоязычная литература представляла собой одно из самых популярных литературных направлений. Она была представлена произведениями богословского характера, религиозно - философскими трактатами, толкованиями коранических текстов. Яркими представителями этого направления являлись Саид Араканский, Мирза - Али ахтынский, Гаджи - Магомед Согратлинский и др. Они занимались философско - литературной деятельностью. В творчестве отдельных авторов нашли отражение не только отвлеченные темы, но и события политической истории. В частности, Гаджи Магомед Согратлинский выражал поддержку участникам антиколониальной, антифеодальной борьбы горцев в 20 - 5 - г. г. XIX в. в. Так же он выступил против тех представителей высшего духовенства, которые разговорами о бесперспективности борьбы с Россией вселяли неуверенность и раскол в ряды восставших. При этом, он сознавал, что могущество России велико и борьба с ней не будет легкой. Представители данного направления также внесли весомый вклад в развитие литературного творчества народов Дагестана.

Материальная культура является подлинно народной культурой, так как в ней отражается каждодневная жизнь населения Дагестана. Особенно показательны в этом отношении архитектура Дагестана и домостроительство. В изучаемый период в этих областях культуры происходят определенные изменения. Связано это с тем, что с присоединением к России утрачивает свое значение оборонительный фактор, который неизменно учитывался в домостроительстве народов Дагестана с древнейших времен. Этот период связан с развитием таких процессов, как проникновение капиталистических отношений, усиление подвижности населения, что приводило к возникновению новых населенных пунктов. Сталь меняться внутренне убранство дома, а также планировка жилищ, которые стали гораздо просторнее. Архитектура горных и равнинных районов несколько отличалась. В горах преобладали традиционные горские дома, которые возводились из камня, бревен. Поселения горного и нагорного Дагестана строились амфитеатром или террасообразно на склонах гор. С уменьшением значения оборонительного фактора на первый план в домостроительстве выдвигается экономические и географические факторы, такие как наличие водоемов, дорог, солнечная сторона и др.

В равнинной зоне дома строились, в основном, из самана. Они огораживались заборами. В Дагестане этого периода были распространены несколько видов жилищ - горские сакли, четырехугольные дома на равнине, войлочные юрты у ногайцев ив поселениях казаков - деревянные избы. Первоначально, стандартное дагестанское жилище равнинной и предгорной зоны было одноэтажным, полутороэтажным, двухэтажным. Во 2-ой половине XIX в. они становятся более открытыми, применяются большие окна взамен узких предыдущих отверстий. Используются новые архитектурные элементы - галерея, лоджии, балконы. С развитием капиталистических отношений и появлением состоятельных местных людей появляются особняки, отличающиеся прекрасным качеством постройки а и архитектурой. В то же время в некоторых случаях наблюдается нарушение стилистической направленности домов и ухудшение архитектурного вкуса в связи с перегруженностью различными излишествами.

Определенные изменения происходят в одежде, в особенности, в равнинных районах, более всего испытывавших влияние проникавших из России веяний. В отличие от распространенной ранее домотканой одежды, сейчас стали применяться привозные фабричные ткани или фабричная одежда. Взамен традиционной национальной одежде, в городах стала бытовать одежда европейских покроев. Состоятельные дагестанцы носили одежду из дорогих тканей - шелка, атласа, бархата. В то же время из России усиливается приток дешевых фабричных тканей - ситца, нанки бязи. Мужской костюм дагестанца носил черты традиционности. Стандартный костюм состоял из свободной рубахи типа туники и простого покроя штанов. Поверх рубахи надевался бешмет. В качестве парадной одежды использовалась Черкесска. На груди с двух сторон нашивались карманы, в которых имелись отделения для газырей. Постепенно газыри превратились в декоративный элемент одежды. На талию надевался узкий ремень, который украшался пряжкой. Украшением мужского костюма являлся кинжал. Кинжал свидетельствовал о благосостоянии человека, равно как и поясная пряжка. В качестве верхней одежды выступала овчинная шуба. В Дагестане производилось несколько типов шуб. Центрами бурочного производства являлись аварские села, в частности, Анди. Традиционным головным убором являлась папаха, по которой также можно было судить о материальном положении хозяина. Состоятельные горцы надевали папахи из привозного дорогого каракуля. Остальные надевали папахи из овчины.

В холодное время года поверх папахи надевался башлык. Обувь также была разнообразной, в основном, местного производства. Признанными мастерами обувного дела являлись жители лакских и даргинских обществ. Большим разнообразием отличался женский костюм, который в горных и равнинных районах имел свои локальные особенности. У женщин - горянок основу костюма составляла длинная рубаха - туника, под которую надевались шаровары или штаны. В равнинных районах девушки одевались в приталенные платья. Нарядным платьем являлся "къабалай". Особенностью этого наряда являлось наличие двойных рукавов. Нижний рукав доходил до кисти и был узким. Верхний рукав был широким и длинным. Нарядные платья изготавливались из дорогих тканей. Особенностью женского праздничного наряда являлось обилие металлических - серебряных, позолоченных украшений. Верхней одеждой служила шуба, как правило, из овчины. Представительницы состоятельных семей носили шубы из привозных русских мехов. Обувь была, в основном, местного производства. Надевались вязаные носки и чулки, мягкие кожаные сапоги, кожаные галоши, искусно расшитые войлочные сапоги и башмаки. Традиционным головным убором являлась "чухта" или "чохто". Этот элемент одежды отличался большим разнообразием. Поверх чухты надевался платок или покрывало, которое представляло собой длинное широкое полотно. На чохто нашивались различные украшения налобные, теменные, височные подвески. Местные ювелиры изготавливали замечательные украшения, которые пользовались большим спросом у дагестанок.

Пища дагестанцев, в большинстве случаев, оставалась традиционной. Использовались мясо - молочные продукты, злаковые культуры в виде муки, различных круп. Присоединение к России отразилось и на этой области быта дагестанцев. Пища приобретает определенное разнообразие, все больше применяются овощные культуры, достаточно новые для Дагестана - картофель, томаты, капуста, свекла. От русских поселенцев дагестанцы заимствуют методы засолки овощей, выпечки.

Изменяется и домашняя утварь. Более распространенной продолжает оставаться деревянная, гончарная, медная посуда. В то же время состоятельные дагестанцы начали применять привозную фабричную фарфоровую, стеклянную посуду. В домах все большее распространение получает использование таких предметов мебели, как столы, стулья.

Особо следует отметить ремесленное производство и кустарные промыслы, которые занимали одно из ведущих мест в хозяйственных занятиях населения. Период XIX - XX в. в. характеризуется дальнейшим развитием таких традиционных видов ремесла, как оружейное ювелирное, гончарное производство, ковроткачество.

Оружейное производство.

Эта отрасль ремесленного производства в Дагестане имеет богатейшие исторические традиции. В этой отрасли производства выделяются изготовление защитного вооружения, холодного и огнестрельного оружия. Защитное снаряжение изготавливалось, в основном, до XIX в. Изготовление холодного и огнестрельного оружия осуществляется на всем протяжении изучаемого периода. Из холодного оружия производились кинжалы, сабли, шашки. Из огнестрельного - ружья и пистолеты. В XIX в., по данным отдельных авторов, существовало около 30 центров оружейного производства. Наиболее известными являлись Кубачи, Амузги, Харбук, Кумух, Казанище и др. Большое влияние на развитие этого промысла оказала Кавказская война. Период с начала и особенно середину XIX в. многие исследователи считают временем расцвета оружейного производства. Особенно ходовым товаром на рынке становиться пистолеты. Со второй половины данного столетия конкуренцию дагестанскому традиционному оружию начали составлять новейшие виды фабричного оружия, поступавшие из России. Поэтому в пореформенный период наблюдается ухудшение боевых качеств производимого в Дагестане оружия и на первый план выступает декоративная часть. Кинжалы, шашки являются обязательным аксессуаром повседневной и парадной одежды горцев. Растет популярность сложной отделки, инкрустации, позолоты ножен кинжалов.

ЮВЕЛИРНОЕ ДЕЛО: Ювелирное дело зародилось в Дагестане еще на ранних этапах развития и является одним из самых древних занятий населения. XIX в. знаменуется дальнейшим развитием этой отрасли. Наиболее известными ремесленными центрами, специализирующимися на развитии ювелирного дела, являлись села Кубачи, Кумух Чох, Согратль, Гоцатль Харбук и др. Дагестанские ювелиры изготавливали различные изделия - традиционные женские украшения, оправы для оружия, поясные пряжки, газыри, галантерейные изделия - броши, запонки, мундштуки, кошельки и т.д. Высокого уровня развития достигла обработка серебра. Дагестанские мастера применяли такие сложные технологические приемы, как зернь, чернь, насечки золотом и серебром. Также стали применяться инкрустации самоцветными камнями, поступавшими из России. Изделия дагестанских мастеров довольно часто принимали участие в различных выставках за пределами Дагестана. Большой известностью пользовался мастер из Кубачи Ибрагим - оглы, который с 1898 по 1900 г. г. участвовал в выставках Петербурга, Парижа, Тегерана и Константинополя, и получил 5 медалей.

КОВРОТКАЧЕСТВО: Ковроткачество в Дагестане явление сложное и многообразное. Исследователи различают несколько видов производимых в Дагестане ковров - безворсовые, ворсовые, махровые, вышитые, войлочные и изделия, выполненные на комбинированной основе. Несмотря на традиционное представление о распространении этого вида производства в Южном Дагестане, исследователи различают ковры Центрального, Северного и Южного Дагестана. Но преимущественно эта отрасль развивалась в лезгинских и табасаранских районах. В числе наиболее развитых промыслов присутствует изготовление ворсовых ковров. Большую популярность они приобретают, как элемент интерьера и часть приданного. Широкую известность получили ворсовые ковры, изготовленные в таких центрах ковроткачества, как Ахты, Микрах, Рутул, Хучни, в аварском высокогорье. Центры ворсового ковроткачества появились и в Центральном Дагестане - Эрпели, Казанище, Верхний Дженгутай и др. Большую популярность приобретают сумахи - односторонние безворсовые ковры, изготавливаемые при помощи специальной техники ткачества. Среди безворсовых ковров выделялись паласы - безворсовые двусторонние ковры. Большую известность получили паласы с замкнутой композицией, изготавливаемые в Хунзахе, кумыкские и тляратинские ковры. В этот же период бытовало и изготовление махровых ковров. Эти ковры ткали в даргинских, аварских, цахурских, агульских селах. В этих изделиях преобладал растительный орнамент. Также получает распространение плетение циновок и изготовление войлочных ковров. Получают известность орнаментированные войлочные ковры мозаичного типа с вшитым узором, которые получили тюркское название "арбабаш".

Среди дагестанских промыслов этого периода определенное место занимали обработка шерсти, глины, камня, кости, дерева и др. материалов. Дагестан по степени развития и насыщенности народных промыслов занимал одно из первых мест на Северном Кавказе. Следует отметить, что данный период являлся достаточно сложным для народных промыслов Дагестана, так как с проникновением сюда более качественной и относительно дешевой фабрично - заводской продукции, некоторые отрасли начали приходить в упадок. Но все же богатые традиции ремесленного производства Дагестана сохранились и по нынешний день.

В целом, культура народов Дагестана XIX - начала XX в. в. переживала как процесс расцвета, так и достаточно сложный момент в своем развитии. Она вобрала в себя лучшие народные традиции и в то же время обогатилась за счет влияния, как арабской, так и русской культуры.

biofile.ru

Дагестан. Ч-1. История и культура (Дагестан, Россия)

Дагестан – в переводе с тюркского данное слово обозначает «Страна гор», и это действительно так – горы занимают 60% территории республики.

Геологи, отвечая на подобный вопрос, обычно говорят, что сам Кавказ никак не может быть причислен к Европе – Кавказ это Азия.

Ещё интересны традиции алатычества, встречающиеся у кумыков и ногайцев. Младенца почти сразу после рождения отдавали в другую семью, которая чаще всего проживала в другом селении. Законные родители не должны были его видеть вплоть до совершеннолетия. Даже при случайной встрече со своим чадом они проходили мимо.Приёмный родитель назывался алатыком. Смысл этой традиции заключался в том, чтобы сын не вырос избалованным и изнеженным, а познал с самого детства все трудности и горести жизни. Добавим к этому, что таким образом увеличивалось число родственников, ибо породниться могли различные семьи. Одной из главных традиций в Дагестане является культ старших.

Непристойным для мужчины считалось заниматься стряпнёй, стиркой, уборкой, хождением за водой, зашиванием и латанием одежды. Мужчина горец пахал, сеял, занимался обмолотом урожая — все остальные полевые работы выполняла женщина. А у равнинных кумыков наоборот большинство полевых работ делали мужчины. Дагестанская кухня довольно разнообразна, но общей для всех народов пищей является чуду – лепёшка наполненная мясом, сыром, творогом, тыквой, рисом, орехом и курятиной. И пусть никого не смущает название, чуду еда вкусная.

Основным видом оружия горцев был кинжал, который носило всё мужское население, достигшее совершеннолетия. В комплекс вооружения входили шашка, кремневое ружьё, пистолет. В наше время в Махачкале без проблем можно купить кинжал или шашку.

Я был реально поражён, когда увидел, как простые обычные ребята в Махачкале на городском пляже на турнике акробатические номера показывали.

Фото из интернета.

Вплоть до начала двадцатого века многие горцы имели всего один комплект одежды. Поэтому многие горянки за стирку брались ночью, дабы успеть просушить одежду, а утром вновь её надеть.

В наши дни девчонки дагестанки, как правило, длинноволосые шатенки, блондинки практически не встречаются. Они любят носить обувь на высоком каблуке, всегда аккуратно накрашены и весьма миловидны.

Сфотографировать женщин в Дагестане проблематично.

В Махачкале проживают люди сто одной национальности. В Дагестане никогда не возникало конфликтов именно на национальной почве. В 1988 году, когда вдруг взорвался Сумгаит, подобные события стали разворачиваться и здесь в Махачкале. Тогда авторитетные дагестанцы объяснили кое-кому, как нужно себя вести, как следствие этого разборки из соседней республики на Дагестан не перекинулись.

— Стоп, автор, вот тут ты нам уже заливаешь! Мы по телевизору постоянно слышим про стрельбу и про спецоперации в Дагестане, — возмутится читатель.

Я собственно не заливаю, но дабы в Махачкале найти какой-либо махач, для этого нужно проявить рьяное желание и особые способности.

Территориальное единство во все времена заставляло и обязывало дагестанцев сообща выступать против неприятеля.

В 2013 году отмечалось 200-летие присоединения Дагестана к России.

В конце 16-ого века московский царь Фёдор принял в своё подданство далёкую Кахетию. И далее, не решаясь вступить в борьбу с Портой, после долгих уговоров царя Александра Кахетинского, решил сделать шавкалу (шамхалу) тарковскому «великое притеснение», отняв у него столицу Тарки и посадив на его место Александрова свата Крым-Шавкала.

Весной 1594 года из Астрахани в Тарки направилось войско под управлением воеводы Дмитрия Ивановича Хворостина, усиленное терскими и гребенскими казаками. Они переправились через Терек, с него пошли на Сулак, где разграбили тарковцев, кумыков, ногайцев и далее легко взяли Тарки.

Но просто взять город оказалось мало, и далее Хворостину пришлось здесь совсем не сладко. Шамхал Тарков хоть и был дряхлым стариком, но понимал ситуацию очень хорошо. На его призыв со всех сторон Дагестана к Такркам стало стекаться горское воинство, а когда со своим отрядом подошёл аварский хан, положение попавших в капкан русских осложнилось. Дагестанцы их теснили, а также постоянно беспокоили ложными атаками, тогда как кахетинцы, ради которых всё это затевалось, даже «глаз не казали».

Воевода решил отступить, но и это было не просто, ибо горцы были везде, а у русских имелось большое количество больных и раненых. Однако другого выхода не было. Ушли ночью скрытно, бросив не только обозы, но даже и лишнее оружие. Горцы вылазку проспали. Далее русскому воинству крупно не повезло. Отряд сбился с пути и попал в болотистую низину, через которую, по словам летописца, проходила речка Озень. Здесь их догнали лезгины. Русские свернулись в кольцо, отразили натиск, но, дабы идти дальше, пришлось оставить больных и раненых, которые тут же на глазах были добиты. Передвижной бой шёл с середины ночи и до утра. Далее на уже обессиливший отряд Хворостина напали главные силы шамхала и аварского хана. По словам летописца, их вели пришедшие в неистовство муллы, вдохновлявшие мусульман стихами из Корана. Однако метр за метром, шаг за шагом стрельцы и казаки с богатырским натиском прорывались вперёд. С обеих сторон валились воины, трупы устилали путь. Ожесточённый бой кипел до позднего вечера. Русские к этому времени сумели добраться до Сулака и даже частично переправиться. На другом берегу они уже были в относительной безопасности.В Астрахань вернулась четвёртая часть от всего воинства. Это было первое столкновение Руси и Кавказа.Кахетинский царь Александр, из-за которого всё это и началось, был зарезан сыном Константином, который далее поставил Кахетию в вассальную зависимость от Персии.

Достойных выводов из всего произошедшего московские думные дьяки не сделали, заметим, что и войны чаще всего повторяются дважды (если не трижды и не четырежды…). Умнейший правитель Борис Годунов решил, что всё произошедшее не более чем случайность. Он решил предпринять повторную попытку проникновения на Кавказ, дабы из номинального «государя земли иверской, грузинских царей и кабардинских земель, черкасских и горских князей» сделаться их действительным владыкой. В 1604 году из Казани и Астрахани на Терек выдвинулся десятитысячный отряд Ивана Бутурлина и воеводы Плещеева. Первый шёл со стрельцами,

Картинка из интернета.

Как и в первый раз, победа далась относительно быстро, правда отметим, что бой за Тарки был кровопролитным и тяжёлым. И тут вновь поднялся весь Дагестан. Горцы уничтожили русские заставы на Сулаке и Акташе, как и в первом случае вновь обложив Тарки. Далее они попробовали выбить русских из крепости, но это им не удалось. Обложенный со всех сторон, лишённый продовольствия и воды, гарнизон слабел.

Воеводы решили вступить в переговоры с аварским султаном Мутом. Султан также не чувствовал своего преимущества, отчего выпустил русских, взяв с них обещание, что «Тарки они воевать не будут».

Правоверные справляли в это время один из своих праздников, и под предлогом военных игр и джигитовок следовали за отступавшим отрядом. Под видом свадебного торжества подтянулись 20 тыс. аварцев, которые всем своим видом создавали ощущение праздника. Во время пира дагестанцы угостили стрельцов и казаков хмельными напитками. Перейдя речку Озень, где был разгромлен отряд Хворостина, воеводы разбили лагерь. Ночью на беспечно спавших стрельцов и казаков обрушилось всё горское воинство. Побоище вышло ужасное. Оба воеводы были убиты, и их участь разделило ещё 7 тыс. человек. Спастись удалось совсем не многим.

Пётр Первый в 1722 г. дошёл до Дербента, жители которого преподнесли ему ключ от главной крепости Дагестана. Последующие правители то выводили войска с Кавказа, то возвращали. Причём повторно приходилось с боем брать ранее оставленные крепости.

Много войн и громких событий случилось далее в отношениях между Россией и Дагестаном. 12 октября 1813 г. в местечке Полистан в Карабахе в результате русско-иранской войны был подписан мирный договор, по которому Иран признавал победу России и присоединение к ней Гянджинского, Карабахского, Шекинского, Ширванского, Кубинского, Бакинского и Талышского ханств, а также Восточной Грузии и Дагестана. Иран признавал за Россией исключительное право держать военные суда на Каспийском море. Этот день официально считается днём воссоединения Дагестана и России.

В годы ВОВ Дагестан дал фронту 180 тыс. воинов, из них погибло более 90 тыс. человек, и это при том, что численность Дагестана, по данным переписи 1939 года, составляла 1 023 317 человек.

P.S. При составлении статьи автор использовал открытые информационные источники.Дагестан. Ч-2. Бархан Сары-кум - самое жаркое место России

turbina.ru

История Республики Дагестан

www.protown.ru

Народ Дагестана: культура, традиции, обычаи

Дагестан – республика России, которая расположена в самом южном крае страны. Кроме того, она является многонациональной и объединяет 102 народности. Среди них как коренное, так и заезжее население. К коренным национальностям относят аварцев, агульцев, андийцев, кубачинцев, даргинцев, лакцев, рутулов, лезгинов, табасаранцев, цезов и других.

Культура и традиции народов Дагестана очень разнообразны, они формировались на протяжении долгих лет и передавались из поколения в поколение. Каждый из этих народов имеет свои особенности и отличия, которые придают им самобытности.

Аварцы

Маарулал или аварцы – народ Дагестана, насчитывающий около 577 тыс. человек. Расселены они по всему западному Дагестану, особенно в горных районах. Большинство из них сельские жители. Общаются они на своем аварском языке, который имеет множество диалектов. Аварцы исповедуют ислам, но элементы язычества в их вере все же присутствуют. Они свято относятся к природе, чтят ее и взывают о помощи, исполняя магические ритуалы.

Традиционным занятием для этих людей являются скотоводство и земледелие. Из животных предпочтительнее разводят крупный рогатый скот, а в горах – овец. Аварцы развили высокоорганизованную структуру террасового земледелия, которая в горах дополнялась еще и оросительной системой. Как и остальные народы Дагестана, аварцы активно с давних времен использовали домашние промыслы. К ним относят ткачество, вышивание, вязание из шерсти, резьбу по дереву и камню, кузнечество.

Агульцы

Агульский народ Дагестана проживает в южной его части. Численность этого населения приблизительно равна 8-9 тыс. человек. Для общения они используют агульский язык, который является родственным для лезгинского. Проживает эта народность в 21 поселении юго-восточного Дагестана.

Традиции этого народа, как и традиции народов Дагестана в целом, уникальны. Главным занятием на протяжении веков для агульцев было скотоводство. Только мужчины имели право ухаживать за овцами. Женщины же занимались исключительно крупным рогатым скотом.

Обработка металла была очень важным аспектом жизни агульцев. Кузнецы изготовляли топоры, косы, ножи и серпы, которые пригодятся в любом хозяйстве. Агульцы были превосходными строителями. Они строили мосты, дома и мечети. Украшали свои сооружения искусно вырезанными камнями, в орнаментах которых отображалась вся культура народов Дагестана.

Андийская группа народов

Андийцы – это целая группа народностей, которая включает в себя такие народы Дагестана, как ахвахцы, ботлихцы, тиндалы, багулалы, каратинцы, годоберинцы, чмалалы и, собственно, сами андийцы. Общее количество людей этих национальностей составляет 55-60 тыс. человек. Проживают они в высокогорных районах Западного Дагестана. Общение происходит на андийском языке с множеством диалектов.

Вероисповедание андийцев отображает обычаи народов Дагестана, так как большинство коренного населения мусульмане-сунниты. Основными занятиями у них также были земледелие и скотоводство. Издревле дома у этих народов строились из камня. Двухэтажных жилищ было не так много, одноэтажные имели прямоугольную форму. Те андийцы, которые занимались земледелием, разработали свой сельскохозяйственный календарь, который помогал определять время посева и сбора тех или иных растений.

Даргинцы

Даргинцы – народ Дагестана, традиционно населяющий горные районы. Языка, который бы объединял всех даргинцев, не существует, вариаций даргинского языка много. Обычаи и традиции народов Дагестана, как и даргинцев в отдельности, тесно связаны с общими социальными и хозяйственными процессами, которые происходили в древний период истории. Занимались они обычной для жителей этой территории деятельностью, то есть скотоводством, земледелием и народными промыслами. Даргинцы славились своими ювелирными и коже-шерстяными изделиями, оружием. Женщины обрабатывали шерсть, ткали сукно и паласы.

Кубачинцы

Этот народ Дагестана проживает в небольшом поселке Кубачи Дахадаевского района. Численность их не превышает 1900 человек. Кроме этого кубачинцы живут и в других поселениях Средней Азии и Кавказа. Их родной язык – кубачинский. Жители этого поселения в основном ремесленники. Если они и выращивали продукты или выпасали скот, то это носило вспомогательный характер.

Наиболее распространенными ремеслами издавна были металлообработка, строительство, резьба по дереву и камню. Женщины занимались вязанием, ткачеством, вышивкой, изготовляли войлок, из которого мастерили обувь. Знание и мастерство в обработке металла передавалось от отца к сыну. Интересными являются народные танцы кубачинцев, которые были тщательно разработаны для исполнения различных обрядов.

Лакцы

Центральная часть Нагорного Дагестана заселена еще одним из народов – лакцами. Язык – лакский, вероисповедание – ислам. Этот народ с древних времен живет на территории Дагестана. Их основное занятие - выращивание пшеничных культур (рожь, пшеница, просо, бобовые, ячмень и другое). Также было развито животноводство. Из промыслов были развиты сукноделие, ювелирное дело, гончарство, обработка камня серебряное и золотое шитье. Лакцы были знаменитыми торговцами, кондитерами и акробатами. Богатый и эпос у этого народа. Из уст в уста передавались истории о великих героях прошлого и о том, как они боролись со злом.

Лезгины

Лезгины компактно расселились на землях Южного Дагестана. Их численность в этом районе составляет 320 тыс. человек. Общение происходит на лезгинском языке, который часто видоизменяется местными жителями. Лезгинская мифология богата на рассказы о богах, которые управляли природой. Но на смену язычеству пришло христианство, которое через некоторое время все же заменил ислам.

Как и все народы Дагестана, лезгины выращивали культурные растения, в особенности пшеницу, рис и кукурузу, разводили домашний скот. Лезгины изготовляли чудесные ковры, которые известны далеко за пределами их края. Также распространенными ремеслами были ткачество, прядение, производство войлока и ювелирных изделий. Известны лезгины и своим народным танцем – лезгинкой, которая стала традиционной для всех народов Кавказа.

Рутулы

Название этого народа происходит от самого большого поселения – Рутул, расположенного в Южном Дагестане. Говорят эти люди на рутульском языке, но его диалекты в значительной степени различаются между собой. Вероисповедание традиционно для этой местности - ислам. Также присутствуют элементы язычества: поклонение горам, могилам святых. Еще одной особенностью является то, что наряду с Аллахом рутулы признают еще одного, их собственного бога Йиншли.

Табасараны

Этот народ также проживает в Южном Дагестане. Их численность равна 90 тыс. человек. Табасаранский язык делится на южный и северный диалекты. Основное верование – ислам. Занятия также очень традиционны для этого региона – животноводство и земледелие. Табасараны являются мастерами в ткачестве ковров, гончарстве, кузнечестве, обработке дерева и изготовлении носков с разнообразными узорами. Достаточно развиты разнообразные жанры фольклора, такие как мифические сказания и обрядовые песни.

Цезская группа народов

К Цезским народам относятся гинухцы, бежтинцы, цезы, гунзибцы и хваршины. Общего языка нет, народы общаются на своих наречиях. Для этих народностей издавна огромное значение имели кровные узы семей, так называемые тухумы. Эти объединения помогали каждому члену, подбирали наиболее выгодную партию для брака. Из продуктов использовали молоко, сушеное и свежее мясо, крупы, муку, свежие и сушеные фрукты. Хотя эти народи и исповедуют ислам, верования в джиннов, домовых, чертей и ведьм сохранились.

Таким образом, Дагестан является колыбелью множества народов. Культура и традиции народов Дагестана и в наше время сохранила свои отличительные черты, что делает их интересными для изучения. Их вера соединила в себе основные черты ислама с пережитками языческого прошлого, что делает их уникальными.

fb.ru

Краткий обзор истории древнего и средневекового Дагестана

Дагестанские народы являются одними из древнейших народов Кавказа. Территория Дагестана была освоена человеком в глубокой древности. Об этом свидетельствуют памятники материальной культуры эпохи палеолита (западнее Геджуха и близ урочища Чумус Иниц) и эпохи неолита (в окрестностях Буйнакска, Ругуджи и Махачкалы).

В Дагестане имеются значительные памятники эпохи бронзы. Большое количество таких памятников выявлено как на плоскости, так и в горных районах Дагестана (на Кумыкской равнине, в Южном Дагестане, Лакском и Гунибском районах). Начало железного века в Дагестане относится к VII веку до н. э.

В середине II и начале I тысячелетий до н. э. территория Дагестана, как и другие соседние с ним территории Кавказа, была населена племенами, родственными древним народам Малой Азии. Здесь, на Кавказе, происходило формирование дагестанских народов и племен. Кавказ – это та единственная общественно историческая среда, где происходило становление дагестанской истории. На заре начальной истории Кавказа обозначился тот склад экономических, политических и культурных отношений, который на протяжении многих веков стал жизненной основой на пути развития дагестанских народов.

С древнейших времен Дагестан входил в круг мирового культурного общения. С IX по VI вв. до н. э. в истории Кавказа начинают играть важную роль государства урарту и Манна. Соседями урартов были дагестанские племена. Дагестанские племена, жившие в условиях оседлого земледельческого быта, имели некоторые общие черты в языковом и, может быть, этническом отношении с населением урарту.

К VII–VI вв. до н. э. относится проникновение на Северный Кавказ скифских племен. В 633 году до н. э. скифы совершили вторжение через Дагестан в Закавказье и Переднюю Азию.

В VII–VI вв. до н. э. в политической жизни Кавказа и Передней Азии все большую роль начинают играть мидийцы и персы. Мидийцы подчиняют своей власти урарту, Манна и другие области Кавказа.

В середине первого тясячелетия на территории Дагестана и соседних районов Азербайджана складывается албанский племенной союз, игравший немаловажную роль в истории древнего мира. В состав Албании входило множество народов, в том числе предки многих современных народов Дагестана. По данным греко римских писателей, в Албании насчитывалось 26 племен, мало связанных между собою и говоривших на своих особых диалектах. В число этих племен входили леги, гели, удины (ути), дидури, лупении, каспиане, гаргары и другие. Одной из основных народностей Албании были удины, близкие к лезгинам. В последующие века Албания начинает играть всевозрастающую роль в политической жизни Кавказа и Ближнего Востока. Ахе мениды пытались подчинить ее своему влиянию. Об этом свидетельствует участие албанского отряда в битве при Гавгамелах в 331 г. до н. э. в войсках индийского сатрапа против македонцев. В последующем такие попытки предпринимались и государством Атропатена, но они были безуспешными. Албания сумела отстоять свою самостоятельность.

Во II–I вв. до н. э. происходило проникновение сарматских племен на территорию Северного и Приморского Дагестана. В середине I в. до н. э. на территории Албании возникло раннера бовладельческое государство.

Под Албанией в этот период подразумевалась не одна какая то страна, населенная одним этническим элементом. Албания – имя собирательное. Территория ее постоянно менялась на севере и юге Кавказа, а вместе с нею менялся и этнический состав населения. Но Восточный Дагестан с Дербентом неизменно оставался в составе Албании.

В период римской агрессии на Кавказе Албания активно участвовала в борьбе против римских захватчиков вместе с другими народами Кавказа.

Со II в. н. э. в Северном Дагестане от границ кайтагских земель господствующее положение занимали савиры. Их господство продолжалось до гуннского нашествия.

Дербент – это ворота древнего Дагестана. Значение его с начала нашего века все более возрастало. Особенно это стало заметно в первых веках нашей эры. В укреплении Дербента в этот период проявили живую заинтересованность сперва Восточно Римская империя, а затем сасанидская Персия.

Дербентский проход был известен античным писателям задолго до первых веков нашей эры, и при нем с древнейших времен, несомненно, существовали укрепления, игравшие существенную роль в жизни каспийской части Кавказа. Даже беглое ознакомление с географическим положением Дербента дает возможность заключить, что укрепления здесь сооружены не только потому, что Дербентское побережье–это самая узкая полоса на всем протяжении Кавказско Каспийского побережья. Дербент своим расположением имел и ряд других преимуществ перед остальными географическими пунктами Кавказа. Дербент исстари являлся воротами в Закавказье и на Ближний Восток, здесь скрещивались пути, идущие с севера на юг и с юга на север. И, следовательно, стратегическое, оборонное значение этого пункта сочеталось с важностью торговых путей, проходивших через него. Имело значение и то обстоятельство, что по сравнению с любой областью Каспийского побережья дербентская земля была наиболее плодородной. Наконец, не следует забывать и того, что Дербент в течение долгого времени был одним из основных портов у западного берега Каспийского моря. Это преимущественное положение Дербентской области выдвигает ее в первые ряды в истории древнего Кавказа. В период существования Албанского государства в районе Дербента были расположены важнейшие его политические и культурные центры.

По мере того, как окружающие страны стали христианизироваться, христианство, как вид феодальной идеологии, начало постепенно проникать и в Дагестан. Армянские писатели связывают принятие христианства в Албании с именем царя урнайра, жившего в I четверти IV века. К этому времени относится и составление армянским просветителем Месропом азбуки для албанцев. Алфавит Месропа оказал значительное содействие в распространении христианства. В первую очередь это было связано, видимо, с переводом христианских священных и богослужебных книг.

В V веке, в царствование царя Вачагани, христианство в Албании достигло наибольших успехов. Церковным центром сделался Чог город, расположенный в районе Дербента. Здесь находился глава албанской церкви– католикос. На местах были организованы епископии. Первым албанским патриархом был Григорий.

С начала III века шла упорная борьба между Албанией и сасанидской Персией. Албанский народ совместно с закавказскими народами героически боролся против сасанидских захватчиков.

В конце IV века Дагестан подвергался гуннскому нашествию. Нашествие гуннов внесло существенные изменения в политическую и этническую карту Северо Восточного Кавказа. Вскоре волна нашествий тюркоязычных народов и племен на Дагестан стала следовать одна за другой вплоть до XIV века.

Несмотря на то, что албанские цари в трудных условиях оказали упорное сопротивление нашествию, отстоять независимость страны не удалось. Последствием персидско гунно хазарского завоевания явились не только потеря Албанией самостоятельности и разделение ее на две части (к югу от Дербента территорию заняли сасанидские захватчики, а к северу от Дербента – кочевники хазары), но и распад Албании на ряд мелких владений и разрушение ее культурных ценностей.

К началу V века относится образование «княжества Чога» с центром в районе Топрах Кала. К середине VI века Сасаниды, завладев Южным Дагестаном, превратили Дербент в свою военную базу для борьбы с непокоренным горским населением и для защиты своих северных границ со стороны Каспийского моря.

После падения значения Южного Дагестана как северного форпоста Албании на первое место выступает равнинный Дагестан, к северу от Дербента. Хазары, занявшие здесь господствующее положение, вскоре составили одно из крупных политических образований. С VII века до 30 х годов VIII века Хазарский каганат обосновал здесь свою столицу Семендер. История хазар этого периода непосредственно связана с историей народов Дагестана. Во время длительных войн против арабских завоевателей хазары выступали совместно с дагестанскими народами. Но после перенесения своей столицы на Волгу хазары по отношению к Дагестану стали выступать как враждебная сила.

Совершенно ошибочным является сложившееся в литературе представление о том, что будто дагестанские народы обязаны арабским завоевателям своей государственностью и культурой. История Дагестана накануне арабского завоевания представляет большой интерес для исследователей. К этому времени Дагестан переживал различные стадии развития общества. В то время, как в одной части Дагестана племена выходили из первобытно общинного состояния, в других частях Дагестана шло преодоление последних остатков рабовладельческого строя и укрепление феодальных центров.

Археологические раскопки, произведенные в Верхнем Чи рюрте (V–VII вв.), в районе Агачкалы (VII–X вв.) и в Нагорном Дагестане, характеризуют высокую культуру местного населения в строительстве, ремесле, гончарном производстве, резьбе по камню.

К этому времени относится возникновение таких политических объединений феодального типа, как, например, Лакз, Табасаран, Хайдак, Гумик, Серир, Джидан и др. Роль этих феодальных образований была бы далеко не исчерпана, если бы не арабское завоевание. Но захватнические войны арабов не только нарушили закономерный ход развития дагестанских политических объединений по пути феодализации, но и отбросили племена и народности Дагестана надолго назад, к отсталости. Вся предшествующая история Дагестана не знает таких громадных разрушений, какие произвели арабы во время своих завоевательных походов на Кавказе. Походы арабов сопровождались разбойничьими грабежами и массовыми репрессиями. В результате этих походов Дагестан подвергся страшному разорению и опустошению.

По свидетельству восточного историка Табари, арабскими завоевателями в Дагестане было разрушено 20 тысяч жилищ. Завоевание Дагестана Арабским халифатом продолжалось с середины VII в. до конца VIII в. в условиях ожесточенной борьбы дагестанских народов за независимость своей родины. Таким образом, арабское владычество для Дагестана по своим последствиям было гибельным.

После падения власти арабов Дагестан оставался в крайне неблагоприятных условиях. Большой культурный упадок и экономический регресс, постигшие Дагестан в результате арабского гнета, все еще давали себя знать.

До нашествия арабов Дагестан в значительной части был христианской страной. Арабы вытравили христианство. Некоторые дагестанские народы до нашествия арабов имели алфавит и свои литературные памятники, но завоеватели истребили следы этой древней культуры. Однако длительные войны с иноземными захватчиками не сломили дух народов Дагестана. Даже после тяжких испытаний, выпавших на их долю в связи с владычеством арабов, они продолжали развивать свою культуру. Яркой страницей продолжения древних культурных традиций является начавшийся с IX в. расцвет народного искусства в изделиях кубачинцев, получивших широкое распространение далеко за пределами Кавказа.

Наблюдалось и некоторое экономическое возрождение Дагестана. Через Дербент – крупнейший торговый и политический центр Кавказа – Дагестан был связан с окружающими странами, особенно оживленными были эти связи с Древней Русью. Этому способствовало географическое положение Дагестана, по территории которого проходили важные торговые пути.

Относительно спокойное развитие Дагестана в первый половине XI в. было нарушено вторжением на Кавказ полчищ сельджукских турок, захвативших Южный Дагестан. В дальнейшем, с падением господства сельджукских турок, влияние на Дагестан имела феодальная династия Пехлеванидов (атабегов) Азербайджана.

В XII–XIII вв. участились нападения на Дагестан со стороны Ширвана и Грузии. Грузия расширила свои восточные границы до берегов Каспия и в 1121 году на короткое время овладела Дербентом. При Тамаре в подчинение подпали также дидойцы. Но к концу ее царствования дидойцы, подняв восстание, вышли из повиновения грузинским феодалам.

В XII в. Дербент продолжал оставаться крупным торговым городом и культурным центром Дагестана с прекрасно защищенным портом. К этому времени в нем выделяется наследственная династия, представители которой принимали меры не только к укреплению, но и к украшению своего города. С середины XII в. и до начала XIII в. Дербент представлял собой особое княжество, имевшее право чеканить свою монету.

В начале XIII века Дагестан переживает опустошительные набеги монголо татар, впервые появившихся на Кавказе в 1220 году. После нападения на Грузинское царство разведывательные отряды Чингис хана под предводительством Субэдэ и Джебе напали и на Дербентское княжество. Жители Дербента оказали упорное сопротивление монголо татарам и не пропустили их в город, через который пролегал наикратчайший и удобный путь на Северный Кавказ. Монголо татары в 1222 году прошли на Северный Кавказ через центральный Дагестан, видимо, через лезгинские, лакские и аварские земли.

В 1227 году отряды монголо татар вновь появились в Дербенте, но основные их действия в Дагестане относятся к 30 м годам XIII в. В 1229 г. под ударами монголов пал Дербент, и вскоре Дагестан был включен в состав Золотой Орды. С образованием на территории Дагестана государства Хулагидов частыми стали кровавые походы монгольских ханов. Длительные войны между Золотой Ордой и государством Хулагидов и грабительская политика монголов привели Дагестан в состояние разорения и истощения. В 1385–1396 гг. для Дагестана вновь повторились времена Чингис хана. В конце XIV в. предпринял поход золотоордынский хан Тохтамыш. Вслед за ним с большим войском в Дагестан вторгся Тимур, полчища которого в течение ряда лет опустошали дагестанские земли, грабили села и города. Во время нашествия Тимура в Дагестане происходили непрерывные выступления народных масс. В борьбе против Тимура объединились кайтаги, кумыки, акушинцы, лакцы, аварцы.

Только после распада державы Тимура Дагестан освободился от иноземных угнетателей. В этот период получило дальнейшее развитие устно поэтическое народное творчество. Предпри нимаются новые попытки к созданию письменности на родных языках. Появились исторические сочинения, написанные местными людьми на арабском языке, такие как «Тарихи Дагестан» (охватывает события XIII–XIV вв.), приписываемые Мухамеду Рафи, и «Дербенд наме» Мухамеда Аваби из Акташа, описывающего события V–X вв.

К этому же времени относится завершение процесса исламизации Дагестана. Так как культура народов Дагестана сложилась задолго до появления арабов на Кавказе, то с принятием ислама дагестанцы не только восприняли достижения арабской культуры, но и сами приняли участие в создании так называемой мусульманской культуры. В XVI–XVII вв. широкую известность получили на мусульманском Востоке дагестанские ученые Магомед Кудутлинский, Дамадан Мугинский, Тайгиб Харахинский, Шабан Ободинский и другие.

В конце XV в. наблюдается резкое обострение внутриполитических отношений в Дагестане. В то время, как в Восточной Европе с распадом Золотой Орды шел процесс консолидации народностей и образования национальных государств, в Дагестане происходит совершенно противоположное. В Дагестане, в частности в Кумыкии и Кайтаге, идет распад, дробление ранее крупных и сильных политических объединений на мелкие уделы. Конечно, не падение власти татарских ханов, а сдвиги, происшедшие в социально экономической жизни, сыграли в этом решающую роль.

После освобождения от власти татарских ханов Дагестан столкнулся с рядом трудностей экономического и политического характера. Трудности экономического порядка заключались в том, что Дагестан оставался очень отсталой страной. Земледелие и скотоводство, пришедшие в упадок в результате многочисленных войн на территории Дагестана, еще только возрождались. Но в Дагестане не было своей промышленности, не было и крупных городов, за исключением таких феодальных городов, как Дербент, Тарки и Эндирейаул. В основе экономической жизни Дагестана в одной его части лежал феодальный способ производства, а в другой – полупатриархальные общинные отношения. Феодальные и племенные объединения были экономически изолированы друг от друга. При такой отсталости и экономической раздробленности нечего было и говорить о сколько нибудь значительном подъёме производительных сил.

Трудности социального порядка заключались в том, что классовые отношения в Дагестане были неразвиты и неравномерны.

Так, например, в дагестанских ханствах горские крестьяне находились в разной степени феодальной зависимости, а в так называемых вольных обществах крестьяне считались свободными, в то же время в общинах имелись рабы. Так, в зависимости от способа производства общественный строй Дагестана носил характер или феодальный, или патриархально общинный. Следствием этого была неразвитость классовых отношений у большинства населения Дагестана.

Трудности политического порядка заключались в том, что территория Дагестана была усеяна множеством феодальных, полуфеодальных и общинных политических образований. Отношения внутри их регулировались местными обычаями (адатами) и ханско бекским законодательством. Между феодалами и главами вольных обществ происходили частые неурядицы и кровавые столкновения.

После освобождения от власти Золотой Орды Дагестан оказался в окружении еще более свирепых врагов. С севера, со стороны Астрахани и Крыма, совершали разбойничьи набеги татарские ханы, с юга вели наступление сефевидский Иран и османская Турция. Начиная со II половины XV в. и до концаXVIII в. Дагестан ведет упорную и настойчивую борьбу с восточны миагрессорами за сохранение своей независимости.

XVI век в известной степени кладет начало новому этапу исторического развития Дагестана. Он выходит на арену политических событий Кавказа. Если раньше связи Дагестана с окружающими странами носили случайный характер, то в XVI веке они определились более отчетливо. Новые связи с Закавказьем и Северным Кавказом уже носили определенно экономический характер. Налаживаются связи и с Россией. Особенно заметными они стали после ликвидации татарского ханства в Астрахани и продвижения России на Северном Кавказе. По Волге и Каспийскому морю установилась постоянная судоходная связь России с кавказскими странами. На границе Дагестана и на кумыкской земле строятся русские крепости. К России присоединилась Кабарда.

Однако вскоре положение Дагестана вновь ухудшилось. Это ухудшение наступило после того, как Иван IV, всецело занятый войной в Ливонии, отказался от своих завоеваний на Кавказе и оставил русскую крепость на Тереке. Этим не замедлили воспользоваться враги горцев. Дагестан, предоставленный самому себе, очутился под ударами двух враждебных сил–сефевидско го Ирана и османской Турции. Между Ираном и Турцией началась длительная война. Дагестан, как и другие кавказские страны, становится ареной ожесточенных сражений. В Южном и Прикаспийском Дагестане хозяйничали то иранцы, то турки и крымские ханы. В 1579 году совершает свой набег крымский хан Магомед Герей. Турецкий командующий Осман паша оккупировал Южный и Приморский Дагестан. Турецкие войска жестоко расправлялись с непокорными горцами, продолжали насильственно насаждать все еще слабо прививающуюся здесь мусульманскую религию.

С конца XVI века интерес к Дагестану со стороны России заметно возрос. Отношения России с Дагестаном, начавшиеся еще со времен Ивана III, продолжались, как указывалось, при Иване IV, но вооруженное вмешательство в дела Дагестана было предпринято при царе Федоре Ивановиче. Оно было связано с просьбой кахетинского царя о покровительстве Москвы в борьбе с крупнейшим в Дагестане кумыкским шамхалом, который своими набегами стал грозой для Кахетии. В 1594 г. из Москвы против шамхала Тарковского была снаряжена экспедиция во главе с боярином Хворостининым. Десять лет спустя, в 1604 году, царь Борис Годунов снарядил под командованием воевод Бутурлина и Плещеева новые походы на Дагестан. Оба похода окончились неудачно. До начала XVIII века большие и организованные походы России в Дагестан не предпринимались.

В начале XVII века при шахе Аббасе Южный и Приморский Дагестан подпал под гнет Ирана. Военные успехи в Дагестане иранских войск в значительной мере объясняются расшатыванием турецкого господства, которое было вызвано беспрерывными восстаниями горцев против турецких захватчиков. Следует отметить, что во все времена своего господства в Дагестане турки и персы по отношению к Дагестану играли только роль разрушителей материальных ценностей и культуры дагестанских народностей.

XVII век в общественно политической жизни горцев Дагестана характерен дальнейшим закабалением горского крестьянства и усилением власти ханов и беков. Появляются памятники феодального законодательства: «Кодекс аварских адатов», составленный при умма хане, и «Постановление Кайтагского уцмия Рустемхана». усиление феодального угнетения вызвало обострение классовой борьбы в ряде ханств Дагестана. Яркое отражение этот социальный протест народных масс нашел в героическом эпосе «Хочбар». В 1614 году против своего князя Гирея восстали кумыки. В конце XVII века против кайтагского уцмия восстали башлинцы. Крестьяне вели борьбу не только против местных феодалов, но и против иранских поработителей.

Народные движения, начавшиеся в XVII веке, явились предвестниками больших перемен в исторической жизни Дагестана. В XVIII в. полоса освободительного движения горских народов против ирано турецких захватчиков завершилась присоединением Дагестана к России.

pahomvan.ru

Реферат История Дагестана

Реферат на тему:

План:

Введение
• 1 Первобытная эпоха
• 2 Древняя история
  • 2.1 Куро-аракская культура
  • 2.2 Освоение железа
• 3 Албанское государство
• 4 Нашествие персов, гуннов и хазар
  • 4.1 В составе сасанидской империи
• 5 Нашествие арабов
  • 5.1 В составе исламской империи
• 6 Независимость Сарира
• 7 Исламские княжества XI—XII вв.
• 8 Походы татаро-монголов XIII—XIV вв.
  • 8.1 В составе империи татаро-монголов
  • 8.2 Нашествие Тамерлана
• 9 Экспансия территории XV—XVI вв.
• 10 Русско-дагестанские войны XVI в.
• 11 Период новой истории XVII в.
  • 11.1 Государственное устройство
  • 11.2 Антииранское движение
  • 11.3 Нашествие Петра I
• 12 Персо-дагестанские войны XVIII в.
• 13 Русско-дагестанские войны XVIII—XIX вв.
• 14 Современный Дагестан
Примечания

Введение

Древнейший период истории современного Дагестана связан с горным Дагестаном. Исторически Дагестан являлся федерацией горских княжеств. Находясь на перекрёстке мировых цивилизаций севера и юга, Дагестан был ареной столкновений интересов многих государств. Политическое влияние Дагестана ощущалось не только на Кавказе но и за его пределами.

1. Первобытная эпоха

Территория Дагестана обжита человеком с древнейших времён. Именно здесь недавно были обнаружены древнейшие на территории РФ следы пребывания первобытного человека возрастом не менее 1,4 млн.лет (Айникаб-1 в Акушинском районе).

2. Древняя история

Как доказал ещё академик Николай Вавилов «Дагестан непосредственно входил в очаг происхождения культурных злаков» и таким образом в наиболее древнюю переднеазиатскую область становления производящего хозяйства — земледелия и скотоводства. Подтверждением чему служат, например, остатки поселения открытого близ села Чох (Центральный Дагестан), датируемые — 6000 лет до н. э.

2.1. Куро-аракская культура

Дагестан в зоне влияния Куро-аракской культуры

В дальнейшем, уже в IV—III тысячелетиях до н. э. Дагестан входил в ареал распространения Куро-аракской культуры бронзового века, простиравшейся до самой Палестины, Анатолии, Верхней Месопотамии и Иранского нагорья, известной чернолощёной керамикой и большими укреплёнными поселками, стоявшими на пороге цивилизации. Эта культура является древнейшей надёжно связываемой с ещё неразделившейся в то время дагестано-вайнахской этнолингвистической общностью, и при этом имеет интересные связи с более западными регионами (Троя, культуры Балкан, Карпат, Западного Средиземноморья), что подтверждает слова основателя научного кавказоведения П. Услара о том, что «Кавказские горцы, — представляют собой остатки множества народов населявших в доисторические времена огромные полосы земли в Азии и Европе и принадлежащих к одной расе, которая везде исчезла, за исключением Кавказа». Тесные контакты наши предки имели и со своими непосредственными соседями древнейшими цивилизациями Передней Азии, жители которых пользовались для себя отличительным термином «черноголовые». Однако не всегда эти контакты оставались мирными, и потревоженные горцы (кутии, луллубеи, субареи и др.) не раз устраивали погромы в царствах Шумера и Аккада. Одни из них — хурриты, сыгравшие особенно заметную роль в истории мировой цивилизации, в итоге и вовсе растворились, послужив, как об этом убедительно свидетельствуют генно-молекулярные исследования базовым этнокомпонентом в формировании таких народов как ливанцы, палестинцы, евреи (европейские), курды, армяне.

2.2. Освоение железа

Уже на заре «железного века» — на рубеже II—I тысячелетий до н. э., народами Дагестана было освоено железное оружие, что в дальнейшем позволило им, в тесной связи с близкородственными народами Урарту, не без успеха противостоять ассирийской экспансии (IX—VII вв. до н. э.). Однако под напором кочевых племён киммерийцев и скифов, с их новой тактикой ведения конного боя, многие политические образования и этнокультурные центры пали, и в результате их население было частично ассимилировано, частично оттеснено в труднодоступные горные регионы, сохранившись в итоге в различной пропорции лишь на Восточном Кавказе — периферии своего прежнего расселения.

3. Албанское государство

Армения, Колхида, Иберия и Албания в античные времена.

Вооружённые отряды албанцев упоминаются в числе союзников Ахеменидской Персии в битве при Гавгамелах 331 год до н. э., причём, в отличие от персов, на своём фланге албанцам удалось прорвать строй македонцев и разграбить лагерь Александра.

В конце II в. до н. э. на Восточном Кавказе было основано Албанское царство которое в пик своего могущества простиралось от реки Кура на юге до реки Терек на севере. Северная и южная границы Албании не были постоянными ввиду частых нашествий завоевателей[1][2].

Албанские цари имели военную мощь противостоять нашествиям сильнейших государств с севера и с юга, что указывает на горный Дагестан как на более недосегаемую часть Албании. Согласно Страбону: «Албанцы говорили на 26 языках и образовывали несколько федераций со своими царями, но теперь над всеми племенами стоит один царь». Согласно академику Н. Я. Марру, греко-римские авторы под словом «Албания» понимали одновременно и «страну гор» и «гору языков». Историк К. В. Тревер подтверждает что Албания это «горная страна». И. Шопен возводил топоним «Албания» к Дагестану.

В I веке до н. э. народы Албании вместе с народами Армении и Грузии вели героическую борьбу против вторжений древних римлян в Закавказье — походы Лукулла в 69-67 гг. и Помпея в 66-65 гг. до н. э..

В III веке, в отличие от соседних Армении и Иберии, Албания удалённая от Византии не могла рассчитывать на серьёзную поддержку христианской империи, в то время как иранские шахи усилили давление и начали антихристианские гонения, а всё более отчуждавшиеся обширные высокогорные округа на севере страны стали мощным оплотом язычества.

4. Нашествие персов, гуннов и хазар

В IV веке Сасанидская империя ввиду своего могущества приступает к длительной войне с Албанией на юге.

В V веке нашествие гуннов приводит к запустению городов в северной равнинной части Албании, замиранию торговли и оттоку населения. В степном Дагестане обосновывается гуннское племя савиров которое совершает регулярные набеги на Закавказье.

В 510 году Сасанидскским шахам несколько раз пытавшимся ликвидировать албанское царство в ответ на череду восстаний, удаётся превратить его в особое наместничество именуемое как «марзпанство». Многие племена горных албанов откололись. В Дербенте распологалась резиденция персидского наместика. Горный Дагестан был в сфере влияния Персии.

В 552 году хазары вторглись в Восточное Закавказье и заняли северный равнинный Дагестан. Хазарский каганат становится политическим противовесом Сасанидской империи на Восточном Кавказе. В равнинном Дагестане находились такие ключевые города Хазарии как Беленджер и Семендер. Моисей Хоренский пишет что «албанский царь владел гористой местностью» за которой была граница «между Албанией и хазарами».

4.1. В составе сасанидской империи

В 562—567 годах правитель Персии Хосров I Ануширван развернул в районе Дербента грандиозное фортификационное строительство, призванное защитить его владения от хазар перекрыв узкий проход между Каспийским морем и Кавказскими горами.

В VI веке горный Дагестан, включая Кумух и Хунзах, находился под властью Сасанидского императора который назначил своих наместников во многих гняжествах Восточного Кавказа.

Хосров укрепляет захваченное им царство Сарир многими замками и выдаёт царю Сарира инвеституру на управление всеми горными осколками Албании. Также устанавливаются брачные связи между правителями Персии и Сарира. Союзные отношения Сарира и Персии продолжалиь вплоть до падения Сасанидской Персии под ударами арабских завоевателей. Правитель Персии Йездигерд III проиграв арабам последнее сражение, приказал отправить свой золотой трон и сокровищницу на хранение царю Сарира. В сохранившихся описаниях страна Сарир характеризуется густонаселённой и хорошо укреплённой, с большим числом крепостей и многотысячной армией, с христианской правящей династией, возводящей себя к династии Сасанидов, и языческим населением.

5. Нашествие арабов

Горный Дагестан в составе Халифата

В VII—VIII веках начинается непрерывная череда арабо-хазарских войн, полем боя для которых становится в основном Албания. Неудивительно, что в дальнейшем Албания теряет всякую самостоятельность, и основная часть её земель входит в состав других феодальных государств, хотя ещё более тысячи лет элементы традиций её государственности продолжали теплиться в Шаки, а церковь — престол албанского католикоса, хоть и потеряв афтокефальность, продолжал функционировать в Гандзасаре.

5.1. В составе исламской империи

В 733 году Маслама ибн Абд аль-Малик, брат халифа Хишама, захватывает Дербент, Кайтаг, Табасаран, и Кумух[3]. В этом же году арабские завоеватели, ввиду усиления их власти, строят в Дербенте мечети. В 737 году арабский полководец Марван ибн Мухаммад углубился в горный Дагестан и обязал царя Сарира выплачивать дань. В 777 году было завершено строительство первой соборной мечети в Кумухе[4].

6. Независимость Сарира

В IX веке в связи с начавшимися смутами в Халифате, Сарир приобрёл независимость. В условиях ослабления позиций Хазарии и Халифата на Кавказе Сарир выступает как самостоятельная сила и в X веке приходится пик его могущества. Совершаются успешные походы на равнинные владения хазар. Аль-Масуди пишет: «Царь Серира с успехом воюет с хазарами и одерживает победы над ними, потому что они на равнине, а он в горах».

Сарир характеризуется как «страна горная и степная». Союзнические отношения Сарира с Аланией, сложившиеся, очевидно, на антихазарской почве, подкрепляются династическими браками. Владыка Сарира известный в арабских источниках как «хакан ал-джибал» (т.е. правитель гор) не забывает вмешиваться в дела новообразовавшихся государств Ширвана, Дербента и Тифлиса, заключая союз то с одним то с другим. После 1067 года Сарир в хрониках уже не упоминается и лишь выходец из Дагестана Абу Мухаммед Ильяс ибн Юсуф ибн Заки, более известный как Низами Гянджеви, посвящает ему две сотни строк в своём «Искандер-намэ».

7. Исламские княжества XI—XII вв.

В конце XI века ислам в Дагестане становится политической силой. В замке Гумик усиливается возникшая здесь по преданию ещё в VIII веке мусульманская партия которая способствует в утверждении ислама в Дагестане. На рубеже XI-XII веков с падением Сарира и победой ислама, в бывшем Гумике формируется Казикумухское шамхальство, исламское княжество которое начинает играть важную роль в истории Дагестана. Его правители сеидского происхождения (от Аббаса, дяди пророка Мухаммада) — шамхалы, получают почетный титул «вали Дагестана». Также формируются и другие мусульманские владения как Табасаранcкое, Цахурское, Аварское и Кайтагское.

8. Походы татаро-монголов XIII—XIV вв.

В 1239 году покорив Азербайджан татаро-монголы направились в Дагестан. Нашествие монголов в 1239 году ознаменовалось 25-тидневной обороной села Рича. Казикумухский шамхал разбитый в Рича отступает в Кази-Кумух. В 1240 году после более шести месяцев осады, монголы захватывают Кази-Кумух.

8.1. В составе империи татаро-монголов

В 1318 году Дагестан, как и большая часть Кавказа, находится в арене ожесточенных распрей между персо-монгольским государством хулагуидов и татарской Золотой Ордой. «Кази-Кумук» союзник Золотой Орды. Вскоре Кази-Кумух становится одним из центров исламизации Улуса Джучи.

8.2. Нашествие Тамерлана

В 1396 году уничтожая всё на своём пути в Дагестан вторгается Тамерлан. Казикумухский шамхал предпринял несколько походов против Тамерлана. С XIV века шамхальство именуется как «Дагестан». В Дагестане ненадолго появляется католическая миссия монахов-францисканцев, пытающихся учредить «Епископство Каспийских гор».

9. Экспансия территории XV—XVI вв.

С упадком влияния государства Золотой орды на Северном Кавказе, шамхал Кази-Кумуха утверждает своё политическое господство в северном равнинном Дагестане. В XV-XVI веках — шамхалам («падишах» в местных источниках, «шевкальский царь» в русских) удаётся завершить просвещение Дагестана и при поддержке уцмия Кайтага, маасума Табасарана, нуцала Хунзаха, консолидировать под знаменем ислама силы дагестанских горцев, чтобы направить их энергию на внешнюю войну. Походы на христианско-языческое население Черкесии и Грузии становятся регулярными. Дагестанцы распространяют ислам на Кавказе путём газавата.

Наблюдается и культурный подъём, в Дагестан приезжают исламские учёные с мусульманского мира, на базе давно уже используемого арабского алфавита создаётся местная арабографичная письменность для основных дагестанских языков. Вместо мелких родовых башенных поселений из нескольких рассредоточенных домов, бытовавших в более отсталых языческих регионах Кавказа вплоть до русского завоевания, в Дагестане в этот период возникает множество сёл из сотни-другой тесно пригнанных домов образующих улицы и кварталы.

Разрастаются старые и возникают новые города — торгово-ремесленные и административные центры, в некоторых из которых как Тарки, Эндирей, Казанищ и Губден, к XVII веку насчитывалось по 1000—1500 домов, и до 10000 человек населения. Пережитки родоплеменного уклада уходят в прошлое. Вместо родовых склепов появляются сельские кладбища соседской общины. В этот период Дагестан становится наиболее крупным и сильным из Кавказских государств, выходящим на севере к Сунже и нижнему Тереку, а на юге уходя за Самур. По данным турецких источников войско дагестанского правителя в этот период насчитывает около 83 тыс. человек, как во времена древней Албании.

В 1556 году были установлены дипломатические связи с Московским государством. Мирное посольство шамхала привезло Иоанну IV Грозному в числе богатых подарков, невиданного в Москве живого слона.

10. Русско-дагестанские войны XVI в.

Обращение Грузии и Кабарды к единоверной России с просьбой помоч от нападений дагестанцев даёт результаты. В 1560 году был совершен первый набег русской рати на Дагестан. В 1567 году пытаясь помешать русским установить крепость у слияния Сунжи и Терека, Будай-шамхал и его брат Сурхай стали шахидами, как об этом свидетельствуют их могильные плиты на шамхальском кладбище в Гази-Кумухе.

Тем не менее, войну 1589—1607 годов с Московским государством Бориса Годунова, шамхальству удаётся выиграть: нападение 1594 года было отбито, а в 1604 году занявшая равнинный и предгорный Дагестан русская армия-вторжения воеводы Бутурлина (ок. 10 000 чел.[5], в том числе стрельцы московского гарнизона), намеревавшаяся установить в Гази-Кумухе острог, была выбита горцами, из крепостей на Сулаке, на Сунже, города Тарки и других, а затем под предводительством сына шамхала национального героя Дагестана Султан-Махмуда окружена и уничтожена на Караманском поле (20 км к северу от Махачкалы). Сам Султан-Махмуд погиб в этой битве.

По Стамбульскому договору 1590 года, между Османским халифатом и сефевидским Ираном шамхальство Дагестан признаётся под покровительством османов (этот пункт подтверждён договорами по разделу Кавказа в 1612 и 1619 гг.). Достоинство шамхала, среди представителей разросшегося дома, становится выборным на съезде семи князей-выборщиков, по-традиции съезжающихся для этого в Гази-Кумух. Также существует пост крым-шамхала (вице-шамхала). Царские инсигнии и сама церемония коронации — иранского образца (опоясывание мечом, венчание головным убором с инкрустированным пером, поднятие на ковре).

11. Период новой истории XVII в.

В начале XVII века шамхалы окончательно перебираются из Гази-Кумуха в свою зимнюю резиденцию Тарки, что в значительной степени подстегнуло центробежные тенденции не только на окраинах государства, но и в самом Гази-Кумухе, приведя сперва к феодальной смуте и раздробленности, и затем к ослаблению власти феодалов и усилению революционно настроенных буржуазно-демократических сил, которым в середине XVII века удалось в целом ряде областей свергнуть власть феодалов и перейти к республиканской системе управления, сформировав органы самоуправления.

11.1. Государственное устройство

Гражданско-демократические органы самоуправления, функционировавшие на уровне сельской общины (джамаат), округа (союз джамаатов), республик (союз союзных джамаатов), состояли из схода всех мужчин общины старше 15 лет (джамаат), совета старшин тухумов (не путать со старейшинами), окружного шариатского судьи (кади), только на втором и третьем уровне, на 1 уровне дела разбирались мировыми (маслиат) судьями на основе обычного права (адат), глашатая (мангуш, чауш), судебных-исполнителей. Две последние категории должностных лиц регулярно замещались и вместе с кади, получали жалованье из штрафных поступлений. В областях, где феодалы всё же уцелели вскоре также сформировались совершенно аналогичные структуры, которые, однако, здесь делились частью полицейских функций с феодальной гвардией нукеров, в основном из рабов-гулямов, и диваном — правительственным советом и верховным судом при феодальном правителе.

В Дагестане распологаются такие незисимые владения как: Кайтагское, Казикумухское, Аварское, Табасаранское, Мехтулинское, Тарковское, Дербентское, Элисуйское, и Эндирейское.

11.2. Антииранское движение

В 1712 году горцы принимают активнейшее участие в мощном Ширванском восстании Хаджи-Дауда, вызванном преследованием мусульман-суннитов в Иране, и захватывают Шабран. В 1721 году Сурхай-хан I, Хаджи Давуд и уцмий Ахмед-хан вторично берут Шемаху. Сурхай-хан I освобождает Гянджу и Кабалу, древнюю столицу Албании. Ахмадхан-уцми Кайтагский и Хаджи-Давуд захватывают далёкий Ардебиль в Иране. Не забывают дагестанцы наведаться и в Грузию, в истории которой весь XVIII век известен как «леки-аноба» — засилье дагестанцев.

11.3. Нашествие Петра I

После опустошительного нашествия Петра I и его 120 000-ной армии (1722 год), Сурхай-хан I Завоеватель становится главным оплотом свободных горцев и найдя покровительство у Османской империи энергично старается вытеснить русские войска из приморской зоны. Конечно, силы Гази-Кумухского ханства теперь не идут в сравнение с шамхальской эпохой и колеблются от 20 до 30 тыс. человек.

12. Персо-дагестанские войны XVIII в.

С этими силами в 1734-1742 годах Сурхай-хан I вступает в упорную борьбу с великим иранским завоевателем Надир-шахом, которому одним лишь ультиматумом удалось заставить русских срыть укрепления и вернуть ему все завоевания Петра I, уже обошедшиеся России на тот момент, как минимум в 30000 жертв.

Наконец осенью 1741 года объединённым, как в прежние времена, силам дагестанцев во главе с национальным героем Дагестана Муртазали-ханом, сыном Сурхай-хана I, в упорном пятидневном Андалало-Турчидагском сражении удаётся наголову разбить и этого врага, решившего со своей 100 000-ной армией перед походом на Россию усмирить и депортировать горцев. Весть об этой грандиозной победе облетела весь мир. В Стамбуле давали салюты, в Петербурге — торжественные приёмы, европейские послы не верили своим ушам. В Иране возникла поговорка: «Если шах глуп — он пойдёт войной на Дагестан».

В начале 1743 года Надир-шах, с остатками голодной и оборванной армии окончательно покидает Дагестан, дав обет больше никогда не посещать эту страну. Однако теперь, уже он сам вынужден защищаться, ибо горцы, под предводительством сына Сурхай-хана I, Мухаммад-хана, перешли в наступление и, оказывая поддержку самозванцу Сам-мирзе — «чудом спасшемуся Сефевидскому принцу», стали грозить власти Надир-шаха в самом Иране. Едва отбившись от этой напасти, Надир-шах в 1747 году пал жертвой заговора. Смена поколений происходит и в Дагестане — один за другим умирают Сурхай-хан I, Ахмадхан-уцми и др., ознаменовав тем самым конец блистательной эпохи.

13. Русско-дагестанские войны XVIII—XIX вв.

Флаг Горской республики (1917—1920).

В 1796 году генерал-аншеф Зубов вторгся в южный Дагестан. Правитель Дербента Ших Али-хан после упорных боёв здаётся в плен, но позднее бежит из плена. Сурхай-хан II Казикумухский и Ших Али-хан Дербентский приступают к совместной войне с Россией. Армия горцев терпит ряд поражений.

В 1817 году начинается очередная Кавказская война, руководителем которой становится генерал Ермолов. Главным побуждением России к захвату Кавказа была низкая численность населения на Кавказе. В 1818 году Сурхай-хан II построил мощную крепость в Ахульго, которая ознаменовала его победу над русскими в Ахульго. Кази-Кумух, Авария, Мехтула, Табасарань и Акуша заключили между собой союз против генерала Ермолова.

С захватом Ермоловым Кази-Кумуха в 1820 году, Дагестан полностью входит в состав Российской империи. Несмотря на это, в 1821 году Султан Ахмед-хан Аварский пытался поднять Дагестан против русских, но не смог набрать войско. Ермолов послал против аварцев начальника шгаба Вельяминова который разбил отряд горцев у аула Алмаки.

В 1844 году на территории страны основано русское военное поселение Петровское. На завоеванной территории в 1860 году была образована Дагестанская область с центром в Темир-Хан-Шура. Северный Дагестан вошел в состав Терской области. В конце XIX века через территорию Дагестана провели железную дорогу.

В 1917—1919 Дагестан входил в состав Горской республики. В 1917 году начала выпускаться газета на кумыкском языке Ёлдаш. В 1921 году была образована Дагестанская АССР в составе РСФСР. С 1927 года в Дагестане началось радиовещание и строительство первого аэродрома. В 1931 году был учрежден Дагестанский государственный университет

14. Современный Дагестан

На закате советской власти главой республики стал даргинец Магомедали Магомедов, который 15 лет бессменно правил Дагестаном. Некоторые аналитики утверждают, что Дагестан превратился в клановое общество (где у власти стоит «даргинский клан»[6]), в котором высокого уровня достигла коррупция[7]. Обнаружились рецидивы рабовладения[8]. В начале XXI века резко обострилась ситуация с наркоторговлей[9]

В 1994 году основано ОАО Дагнефть.

В 1997 году в Буйнакском районе образовался ваххабитский анклав Кадарская зона

В 1999 году имело место Вторжение боевиков в Дагестан, охватившее Ботлихский и Новолакский район республики. Вторжение чеченских вооруженных формирований опиралось на местное ваххабитское подполье. Наступление удалось отбить, однако ситуация в республике оставалась неспокойной на протяжении долгого времени. В 2007 году террористическая организация Имарат Кавказ включила Дагестан в сферу своего влияния, организуя теракты на территории республики. Одним из заметных терактов, совершенных местными исламистами (Джамаат Шариат), стали Взрывы в Кизляре (2010)

Примечания

1. Страбон, «География» кн. XI. 4.6.
2. Encyclopaedia Iranica. M. L. Chaumont. Albania - www.iranica.com/newsite/articles/unicode/v1f8/v1f8a022.html (недоступная ссылка с 03-04-2011 (97 дней))
3. Тарихи Дербенд-наме. Историч. хроника / Под ред. М. Алиханова-Аварского, вступ. ст. и комментарии А. Р. Шихсаидова. — Махачкала, ИД «Эпоха», 2007.
4. В Кумухе на внутренней стороне мечети сохранилась надпись: «В 160 году (имеется в виду год хиджры) священную мечеть построили они ради благочествия ко всевышнему Аллаху» (См. Рамазан Маршаев, Бута Бутаев. История лакцев. 1991.).
5. Потто В. А. Кавказская война: В 5 томах. Т. 1: От древнейших времён до Ермолова. — М. 2007 ISBN 978-5-9524-3152-2 (стр. 14)
6. «Кунакам» мандаты не положены - www.rg.ru/2007/02/09/dagestan-vibory.html
7. УФСБ по РД: «В Дагестане коррупция питает терроризм» - www.stavropolye.tv/sfdnews/view/31663
8. Прокуроры освободили 200 рабов, работавших на дагестанских заводах - www.rg.ru/2009/07/15/raby.html
9. Объем поставок наркотиков в Дагестан вырос за год в 60 раз - www.rian.ru/incidents/20100227/211162046.html

wreferat.baza-referat.ru

Расул Магомедов, Арсен МагомедовХронология истории Дагестана

Наследие Расула Магомедовича

Расул Магомедович Магомедов рано связал свою судьбу с изучением истории и культуры, он преданно служил исторической науке до своих последних дней. Нет ни одной более или менее важной проблемы Дагестана на всех этапах историко-культурного и этнополитического развития, которая была бы обойдена вниманием ученого, в решение которой он не внес бы весомый вклад. Происхождение народов Дагестана, формирование первых государственных образований и их дальнейшие судьбы в течение веков, борьба с иноземными завоевателями, социальная стратиграфия дагестанского общества, ее характерные черты, особенности формационного развития, проблемы источниковедения и историографии, сельская община, ее сущность, хозяйственная жизнь, устойчивые связи с соседями и государствами, материальная и духовная культура – сейчас все это невозможно представить без глубоких исследований и разработок Расула Магомедовича, ученого общекавказского, общероссийского масштаба.

Обладая практически неисчерпаемыми знаниями, он щедро делился ими с многочисленными учениками, аспирантами, с коллегами по «ремеслу». Среди ученых он пользовался огромной популярностью, его научный авторитет был непререкаем. Доброта, участливость, внимательность, сочувствие – все эти похвальные человеческие качества были продолжением характерных черт настоящего российского интеллигента – гуманизма, твердости, принципиальности, самоотверженности в отстаивании основополагающих положений науки, в защите достоинства человеческой личности.

В Расуле Магомедовиче Магомедове генетически было заложено чувство ответственности за судьбы молодых ученых. Лично в моей творческой жизни он сыграл огромную роль.

Впервые я увидел Расула Магомедовича в 1955 г. на ученом совете Института истории, языка и литературы Дагестанского филиала АН СССР. В конце 1954 г. я был зачислен младшим научным сотрудником института, а через год по существующей там традиции я представил свою годичную плановую работу «Дагестан в VII–X вв.». В повестке ученого совета числилось и обсуждение моей работы. Рецензентом был Р.М. Магомедов – профессор Дагестанского государственного университета. Я, разумеется, сильно волновался, мое будущее в науке находилось в руках главного историка Дагестана, по книгам которого учились студенты всех гуманитарных факультетов республики. К сожалению, у меня не сохранилась запись выступления знаменитого ученого, я не помню, какие пункты он критиковал, какие высказал пожелания, но в память четко врезались четыре слова из его выступления: «Работа производит хорошее впечатление …». Многие и многие люди могут вспомнить с благодарностью имя Р.М. Магомедова за помощь и поддержку.

В апреле 1976 г. в Москве в Институте востоковедения я защищал докторскую диссертацию. Первым оппонентом был Расул Магомедович. Я храню его письменный отзыв как дорогую для меня реликвию.

Мне хотелось бы сказать пару слов об одной из изумительных черт выдающегося ученого. Он никогда не держал ни на кого зла. Мне кажется, он никогда и не думал «расплатиться» с кем-нибудь, отомстить кому-либо. Все хорошо помнят печальной славы события 1950 г., когда волею людей, весьма далеких от науки, была продиктована концепция реакционности народно-освободительного движения 20–50–х гг. XIX в. под руководством имама Шамиля. Все хорошо помнят, как процветающий, талантливый молодой ученый, уже доктор исторических наук Расул Магомедович Магомедов вдруг оказался не у дел, был подвергнут «публичному избиению», лишился степени доктора исторических наук, звания профессора, должности заместителя председателя Дагестанской базы Академии наук СССР.

Многие годы спустя ученый вспоминал, что в это время у него было много планов, которые рухнули в одночасье. В числе этих планов было также изучение княжеских родов и династий. «Мне нетрудно было представить, – писал Расул Магомедович, – как отреагируют «авторитетные товарищи» на «самом верху», узнав, что историк, лишенный степени за «националистические ошибки в освещении деятельности имама Шамиля», взялся за историю дагестанских династий и владетельных домов». Так вот Расул Магомедович никогда – ни в годы «отлучения», ни в годы его триумфального возвращения в науку, последующих успехов в науке, в системе народного образования, в общественной жизни – ни разу не вспомнил недобрым словом тех, кто преследовал его, обвиняя в неправильном освещении движения 20–50-х гг. XIX в. на Северо–Восточном Кавказе, в забвении классовой сущности исторических событий. Создавалось впечатление, что прославленный ученый вообще их не знал, не помнил, не хотел помнить.

Расул Магомедович был крупным гуманистом, проповедником добра, добрососедства, дружбы народов. Он был выдающимся патриотом и интернационалистом. Эти слова, к сожалению, уходят из лексикона нашего общества. Все его научные исследования, вся практическая, преподавательская деятельность были пронизаны духом патриотизма и интернационализма. Для него историческое прошлое – это не только и не столько военные столкновения, выяснение жизненно важных проблем огнем и мечом. Мирные, нейтральные, дружественные, договорные отношения народов составляли основную линию, суть взаимоотношений. Взаимоотношения народов Кавказа нельзя представлять как стычки драчливых соседей, как тяжбы отдельных групп, находящихся в вечной вражде между собой. ученый одним из первых в кавказской историографии высказал мысль о необходимости глубокого и всестороннего изучения многовековых культурных, торгово-экономических, военно-политических контактов народов Дагестана с другими народами Кавказа.

Свою последнюю книгу Расул Магомедович назвал «Единство народов – высшее благо Дагестана». Тема единства народов Дагестана – лейтмотив всех научных изысканий ученого, главное условие мира и стабильности в республике. Академик Г.Г. Гамзатов замечательно выразил основную идею книги: «Р.М. Магомедов … сегодня с вершин своих лет в знак своеобразного напутствия для восходящего поколения соотечественников обращается именно к проблеме единства и целостности родного края как к краеугольному камню его будущего, выживания и процветания его народов. При этом сам являет собой образец воплощения человеческого, интеллектуального и гражданского начала личности, одно из самых выдающихся явлений XX столетия Дагестана, жизнь и творчество которого составляет бесценный вклад в культуру Дагестана и всего Кавказа».

Вся жизнь Расула Магомедовича Магомедова – это образец служения отечественной науке. Где бы он ни работал – на посту наркома просвещения республики, руководителя Дагестанской базы Академии наук СССР, заведующего кафедрой Дагестанского государственного университета, – всюду он демонстрирует свои высочайшие профессиональные и человеческие качества, громадный творческий потенциал, постоянно проявляет принципиальность в оценке или в решениях узловых, основополагающих положений науки. Отсюда и высочайший авторитет. Он поддерживал научные связи со многими учеными страны, зарубежья, был в курсе новых достижений в области истории, особенно исторического источниковедения.

Автор десятков книг, огромного числа научных статей, популярных очерков, публицистических выступлений, собиратель и издатель ценнейших памятников письменной культуры, обычно-правовых норм, рассказов, легенд, неутомимый проповедник обычаев и традиций дагестанских народов, профессор Р.М. Магомедов стал выдающимся явлением отечественной науки. С его именем связана целая эпоха в изучении истории и культуры наших народов на всех без исключения этапах исторического развития. Он олицетворяет дагестанскую науку сегодняшнего дня. Научный подвиг ученого многогранен, получил всеобщее признание. Сегодня историографию Кавказа невозможно представить без глубоких и многоплановых исследований Расула Магомедова.

«Изучение истории Дагестана – дело всей моей жизни,–говорил Р. М. Магомедов.–Писать ее я старался попроще и подробнее, чтобы не осталось в ней «белых пятен», опирался на достоверные источники, архивные материалы, памятники древней культуры, археологические находки, сказания, личные наблюдения и исследования».

Дальнейшее развитие и совершенствование исторической науки в Дагестане Р.М. Магомедов связывал с деятельностью молодого поколения. В небольшой статье «Дагестан ждет новых исследований своего прошлого» он обозначил основные, кардинальные проблемы истории родины на новом витке общественной историографии. «Надеюсь на то, – писал он, – что нынешнее поколение наших коллег продолжит общее дело с еще большим успехом… Не сомневаюсь, что воссозданная им картина нашего прошлого будет детальнее, ярче, убедительнее той, которую оставляет после себя наше поколение». Это также духовное завещание Р.М. Магомедова. Научные труды и практическая деятельность его – это главные ориентиры в реализации программы, разработанной им, одним из самых ярких представителей российской интеллигенции, в интересах процветания науки и образования в Дагестане.

Амри Шихсаидов

главный научный сотрудник института ИАЭ ДНЦ РАН

доктор исторических наук, профессор

Предисловие

В истории Дагестана много таких фактов, событий и памятных дат, которые должны передаваться из поколения в поколение. Но о них мало знают.

Объясняется это тем, что нет еще установившейся хронологии истории Дагестана. По этой же причине многие известные события в литературе нередко датируются по-разному.

В настоящей работе делается первая попытка свести воедино некоторые уже определившиеся даты по истории, культуре, этнографии и археологии Дагестана. Безусловно, данная хронология далеко не исчерпывает всего многообразия фактов и дат из исторического прошлого дагестанских народов.

Но даже в таком виде, нам думается, данная хронология принесет немалую пользу, восстановит в памяти подрастающего поколения важнейшие факты и события из героического прошлого борьбы и труда народов нашей республики.

Кроме того, в подобной работе имеется большая потребность среди научных работников, учителей, а также широкого круга интеллигенции.

Материалом для составления «Хронологии» послужили печатные источники, монографии, справочные издания, периодическая печать, а также архивные источники по истории Дагестана и Кавказа.

«Хронология истории Дагестана» составлена на фоне исторических событий Кавказа с древнейшего времени до конца ХIХ века.

В начале «Хронологии» в виде вступления дается «Краткий обзор истории древнего и средневекового Дагестана».

Краткий обзор истории древнего и средневекового Дагестана

Дагестанские народы являются одними из древнейших народов Кавказа. Территория Дагестана была освоена человеком в глубокой древности. Об этом свидетельствуют памятники материальной культуры эпохи палеолита (западнее Геджуха и близ урочища Чумус Иниц) и эпохи неолита (в окрестностях Буйнакска, Ругуджи и Махачкалы).

В Дагестане имеются значительные памятники эпохи бронзы. Большое количество таких памятников выявлено как на плоскости, так и в горных районах Дагестана (на Кумыкской равнине, в Южном Дагестане, Лакском и Гунибском районах). Начало железного века в Дагестане относится к VII веку до н. э.

В середине II и начале I тысячелетий до н. э. территория Дагестана, как и другие соседние с ним территории Кавказа, была населена племенами, родственными древним народам Малой Азии. Здесь, на Кавказе, происходило формирование дагестанских народов и племен. Кавказ – это та единственная общественно-историческая среда, где происходило становление дагестанской истории. На заре начальной истории Кавказа обозначился тот склад экономических, политических и культурных отношений, который на протяжении многих веков стал жизненной основой на пути развития дагестанских народов.

С древнейших времен Дагестан входил в круг мирового культурного общения. С IX по VI вв. до н. э. в истории Кавказа начинают играть важную роль государства урарту и Манна. Соседями урартов были дагестанские племена. Дагестанские племена, жившие в условиях оседлого земледельческого быта, имели некоторые общие черты в языковом и, может быть, этническом отношении с населением урарту.

К VII–VI вв. до н. э. относится проникновение на Северный Кавказ скифских племен. В 633 году до н. э. скифы совершили вторжение через Дагестан в Закавказье и Переднюю Азию.

В VII–VI вв. до н. э. в политической жизни Кавказа и Передней Азии все большую роль начинают играть мидийцы и персы. Мидийцы подчиняют своей власти урарту, Манна и другие области Кавказа.

В середине первого тясячелетия на территории Дагестана и соседних районов Азербайджана складывается албанский племенной союз, игравший немаловажную роль в истории древнего мира. В состав Албании входило множество народов, в том числе предки многих современных народов Дагестана. По данным греко-римских писателей, в Албании насчитывалось 26 племен, мало связанных между собою и говоривших на своих особых диалектах. В число этих племен входили леги, гели, удины (ути), дидури, лупении, каспиане, гаргары и другие. Одной из основных народностей Албании были удины, близкие к лезгинам. В последующие века Албания начинает играть всевозрастающую роль в политической жизни Кавказа и Ближнего Востока. Ахе-мениды пытались подчинить ее своему влиянию. Об этом свидетельствует участие албанского отряда в битве при Гавгамелах в 331 г. до н. э. в войсках индийского сатрапа против македонцев. В последующем такие попытки предпринимались и государством Атропатена, но они были безуспешными. Албания сумела отстоять свою самостоятельность.

Во II–I вв. до н. э. происходило проникновение сарматских племен на территорию Северного и Приморского Дагестана. В середине I в. до н. э. на территории Албании возникло раннера-бовладельческое государство.

Под Албанией в этот период подразумевалась не одна какая-то страна, населенная одним этническим элементом. Албания – имя собирательное. Территория ее постоянно менялась на севере и юге Кавказа, а вместе с нею менялся и этнический состав населения. Но Восточный Дагестан с Дербентом неизменно оставался в составе Албании.

В период римской агрессии на Кавказе Албания активно участвовала в борьбе против римских захватчиков вместе с другими народами Кавказа.

Со II в. н. э. в Северном Дагестане от границ кайтагских земель господствующее положение занимали савиры. Их господство продолжалось до гуннского нашествия.

Дербент – это ворота древнего Дагестана. Значение его с начала нашего века все более возрастало. Особенно это стало заметно в первых веках нашей эры. В укреплении Дербента в этот период проявили живую заинтересованность сперва Восточно-Римская империя, а затем сасанидская Персия.

Дербентский проход был известен античным писателям задолго до первых веков нашей эры, и при нем с древнейших времен, несомненно, существовали укрепления, игравшие существенную роль в жизни каспийской части Кавказа. Даже беглое ознакомление с географическим положением Дербента дает возможность заключить, что укрепления здесь сооружены не только потому, что Дербентское побережье–это самая узкая полоса на всем протяжении Кавказско-Каспийского побережья. Дербент своим расположением имел и ряд других преимуществ перед остальными географическими пунктами Кавказа. Дербент исстари являлся воротами в Закавказье и на Ближний Восток, здесь скрещивались пути, идущие с севера на юг и с юга на север. И, следовательно, стратегическое, оборонное значение этого пункта сочеталось с важностью торговых путей, проходивших через него. Имело значение и то обстоятельство, что по сравнению с любой областью Каспийского побережья дербентская земля была наиболее плодородной. Наконец, не следует забывать и того, что Дербент в течение долгого времени был одним из основных портов у западного берега Каспийского моря. Это преимущественное положение Дербентской области выдвигает ее в первые ряды в истории древнего Кавказа. В период существования Албанского государства в районе Дербента были расположены важнейшие его политические и культурные центры.

По мере того, как окружающие страны стали христианизироваться, христианство, как вид феодальной идеологии, начало постепенно проникать и в Дагестан. Армянские писатели связывают принятие христианства в Албании с именем царя урнайра, жившего в I четверти IV века. К этому времени относится и составление армянским просветителем Месропом азбуки для албанцев. Алфавит Месропа оказал значительное содействие в распространении христианства. В первую очередь это было связано, видимо, с переводом христианских священных и богослужебных книг.

В V веке, в царствование царя Вачагани, христианство в Албании достигло наибольших успехов. Церковным центром сделался Чог-город, расположенный в районе Дербента. Здесь находился глава албанской церкви– католикос. На местах были организованы епископии. Первым албанским патриархом был Григорий.

С начала III века шла упорная борьба между Албанией и сасанидской Персией. Албанский народ совместно с закавказскими народами героически боролся против сасанидских захватчиков.

В конце IV века Дагестан подвергался гуннскому нашествию. Нашествие гуннов внесло существенные изменения в политическую и этническую карту Северо-Восточного Кавказа. Вскоре волна нашествий тюркоязычных народов и племен на Дагестан стала следовать одна за другой вплоть до XIV века.

Несмотря на то, что албанские цари в трудных условиях оказали упорное сопротивление нашествию, отстоять независимость страны не удалось. Последствием персидско-гунно-хазарского завоевания явились не только потеря Албанией самостоятельности и разделение ее на две части (к югу от Дербента территорию заняли сасанидские захватчики, а к северу от Дербента – кочевники-хазары), но и распад Албании на ряд мелких владений и разрушение ее культурных ценностей.

К началу V века относится образование «княжества Чога» с центром в районе Топрах-Кала. К середине VI века Сасаниды, завладев Южным Дагестаном, превратили Дербент в свою военную базу для борьбы с непокоренным горским населением и для защиты своих северных границ со стороны Каспийского моря.

После падения значения Южного Дагестана как северного форпоста Албании на первое место выступает равнинный Дагестан, к северу от Дербента. Хазары, занявшие здесь господствующее положение, вскоре составили одно из крупных политических образований. С VII века до 30-х годов VIII века Хазарский каганат обосновал здесь свою столицу Семендер. История хазар этого периода непосредственно связана с историей народов Дагестана. Во время длительных войн против арабских завоевателей хазары выступали совместно с дагестанскими народами. Но после перенесения своей столицы на Волгу хазары по отношению к Дагестану стали выступать как враждебная сила.

Совершенно ошибочным является сложившееся в литературе представление о том, что будто дагестанские народы обязаны арабским завоевателям своей государственностью и культурой. История Дагестана накануне арабского завоевания представляет большой интерес для исследователей. К этому времени Дагестан переживал различные стадии развития общества. В то время, как в одной части Дагестана племена выходили из первобытно-общинного состояния, в других частях Дагестана шло преодоление последних остатков рабовладельческого строя и укрепление феодальных центров.

Археологические раскопки, произведенные в Верхнем Чи-рюрте (V–VII вв.), в районе Агачкалы (VII–X вв.) и в Нагорном Дагестане, характеризуют высокую культуру местного населения в строительстве, ремесле, гончарном производстве, резьбе по камню.

К этому времени относится возникновение таких политических объединений феодального типа, как, например, Лакз, Табасаран, Хайдак, Гумик, Серир, Джидан и др. Роль этих феодальных образований была бы далеко не исчерпана, если бы не арабское завоевание. Но захватнические войны арабов не только нарушили закономерный ход развития дагестанских политических объединений по пути феодализации, но и отбросили племена и народности Дагестана надолго назад, к отсталости. Вся предшествующая история Дагестана не знает таких громадных разрушений, какие произвели арабы во время своих завоевательных походов на Кавказе. Походы арабов сопровождались разбойничьими грабежами и массовыми репрессиями. В результате этих походов Дагестан подвергся страшному разорению и опустошению.

По свидетельству восточного историка Табари, арабскими завоевателями в Дагестане было разрушено 20 тысяч жилищ. Завоевание Дагестана Арабским халифатом продолжалось с середины VII в. до конца VIII в. в условиях ожесточенной борьбы дагестанских народов за независимость своей родины. Таким образом, арабское владычество для Дагестана по своим последствиям было гибельным.

После падения власти арабов Дагестан оставался в крайне неблагоприятных условиях. Большой культурный упадок и экономический регресс, постигшие Дагестан в результате арабского гнета, все еще давали себя знать.

До нашествия арабов Дагестан в значительной части был христианской страной. Арабы вытравили христианство. Некоторые дагестанские народы до нашествия арабов имели алфавит и свои литературные памятники, но завоеватели истребили следы этой древней культуры. Однако длительные войны с иноземными захватчиками не сломили дух народов Дагестана. Даже после тяжких испытаний, выпавших на их долю в связи с владычеством арабов, они продолжали развивать свою культуру. Яркой страницей продолжения древних культурных традиций является начавшийся с IX в. расцвет народного искусства в изделиях кубачинцев, получивших широкое распространение далеко за пределами Кавказа.

Наблюдалось и некоторое экономическое возрождение Дагестана. Через Дербент – крупнейший торговый и политический центр Кавказа – Дагестан был связан с окружающими странами, особенно оживленными были эти связи с Древней Русью. Этому способствовало географическое положение Дагестана, по территории которого проходили важные торговые пути.

Относительно спокойное развитие Дагестана в первый половине XI в. было нарушено вторжением на Кавказ полчищ сельджукских турок, захвативших Южный Дагестан. В дальнейшем, с падением господства сельджукских турок, влияние на Дагестан имела феодальная династия Пехлеванидов (атабегов) Азербайджана.

В XII–XIII вв. участились нападения на Дагестан со стороны Ширвана и Грузии. Грузия расширила свои восточные границы до берегов Каспия и в 1121 году на короткое время овладела Дербентом. При Тамаре в подчинение подпали также дидойцы. Но к концу ее царствования дидойцы, подняв восстание, вышли из повиновения грузинским феодалам.

В XII в. Дербент продолжал оставаться крупным торговым городом и культурным центром Дагестана с прекрасно защищенным портом. К этому времени в нем выделяется наследственная династия, представители которой принимали меры не только к укреплению, но и к украшению своего города. С середины XII в. и до начала XIII в. Дербент представлял собой особое княжество, имевшее право чеканить свою монету.

В начале XIII века Дагестан переживает опустошительные набеги монголо-татар, впервые появившихся на Кавказе в 1220 году. После нападения на Грузинское царство разведывательные отряды Чингис-хана под предводительством Субэдэ и Джебе напали и на Дербентское княжество. Жители Дербента оказали упорное сопротивление монголо-татарам и не пропустили их в город, через который пролегал наикратчайший и удобный путь на Северный Кавказ. Монголо-татары в 1222 году прошли на Северный Кавказ через центральный Дагестан, видимо, через лезгинские, лакские и аварские земли.

В 1227 году отряды монголо-татар вновь появились в Дербенте, но основные их действия в Дагестане относятся к 30-м годам XIII в. В 1229 г. под ударами монголов пал Дербент, и вскоре Дагестан был включен в состав Золотой Орды. С образованием на территории Дагестана государства Хулагидов частыми стали кровавые походы монгольских ханов. Длительные войны между Золотой Ордой и государством Хулагидов и грабительская политика монголов привели Дагестан в состояние разорения и истощения. В 1385–1396 гг. для Дагестана вновь повторились времена Чингис-хана. В конце XIV в. предпринял поход золотоордынский хан Тохтамыш. Вслед за ним с большим войском в Дагестан вторгся Тимур, полчища которого в течение ряда лет опустошали дагестанские земли, грабили села и города. Во время нашествия Тимура в Дагестане происходили непрерывные выступления народных масс. В борьбе против Тимура объединились кайтаги, кумыки, акушинцы, лакцы, аварцы.

Только после распада державы Тимура Дагестан освободился от иноземных угнетателей. В этот период получило дальнейшее развитие устно-поэтическое народное творчество. Предпри нимаются новые попытки к созданию письменности на родных языках. Появились исторические сочинения, написанные местными людьми на арабском языке, такие как «Тарихи-Дагестан» (охватывает события XIII–XIV вв.), приписываемые Мухамеду Рафи, и «Дербенд-наме» Мухамеда Аваби из Акташа, описывающего события V–X вв.

К этому же времени относится завершение процесса исламизации Дагестана. Так как культура народов Дагестана сложилась задолго до появления арабов на Кавказе, то с принятием ислама дагестанцы не только восприняли достижения арабской культуры, но и сами приняли участие в создании так называемой мусульманской культуры. В XVI–XVII вв. широкую известность получили на мусульманском Востоке дагестанские ученые Магомед Кудутлинский, Дамадан Мугинский, Тайгиб Харахинский, Шабан Ободинский и другие.

В конце XV в. наблюдается резкое обострение внутриполитических отношений в Дагестане. В то время, как в Восточной Европе с распадом Золотой Орды шел процесс консолидации народностей и образования национальных государств, в Дагестане происходит совершенно противоположное. В Дагестане, в частности в Кумыкии и Кайтаге, идет распад, дробление ранее крупных и сильных политических объединений на мелкие уделы. Конечно, не падение власти татарских ханов, а сдвиги, происшедшие в социально-экономической жизни, сыграли в этом решающую роль.

После освобождения от власти татарских ханов Дагестан столкнулся с рядом трудностей экономического и политического характера. Трудности экономического порядка заключались в том, что Дагестан оставался очень отсталой страной. Земледелие и скотоводство, пришедшие в упадок в результате многочисленных войн на территории Дагестана, еще только возрождались. Но в Дагестане не было своей промышленности, не было и крупных городов, за исключением таких феодальных городов, как Дербент, Тарки и Эндирейаул. В основе экономической жизни Дагестана в одной его части лежал феодальный способ производства, а в другой – полупатриархальные общинные отношения. Феодальные и племенные объединения были экономически изолированы друг от друга. При такой отсталости и экономической раздробленности нечего было и говорить о сколько-нибудь значительном подъёме производительных сил.

Трудности социального порядка заключались в том, что классовые отношения в Дагестане были неразвиты и неравномерны.

Так, например, в дагестанских ханствах горские крестьяне находились в разной степени феодальной зависимости, а в так называемых вольных обществах крестьяне считались свободными, в то же время в общинах имелись рабы. Так, в зависимости от способа производства общественный строй Дагестана носил характер или феодальный, или патриархально-общинный. Следствием этого была неразвитость классовых отношений у большинства населения Дагестана.

Трудности политического порядка заключались в том, что территория Дагестана была усеяна множеством феодальных, полуфеодальных и общинных политических образований. Отношения внутри их регулировались местными обычаями (адатами) и ханско-бекским законодательством. Между феодалами и главами вольных обществ происходили частые неурядицы и кровавые столкновения.

После освобождения от власти Золотой Орды Дагестан оказался в окружении еще более свирепых врагов. С севера, со стороны Астрахани и Крыма, совершали разбойничьи набеги татарские ханы, с юга вели наступление сефевидский Иран и османская Турция. Начиная со II половины XV в. и до концаXVIII в. Дагестан ведет упорную и настойчивую борьбу с восточны-миагрессорами за сохранение своей независимости.

XVI век в известной степени кладет начало новому этапу исторического развития Дагестана. Он выходит на арену политических событий Кавказа. Если раньше связи Дагестана с окружающими странами носили случайный характер, то в XVI веке они определились более отчетливо. Новые связи с Закавказьем и Северным Кавказом уже носили определенно экономический характер. Налаживаются связи и с Россией. Особенно заметными они стали после ликвидации татарского ханства в Астрахани и продвижения России на Северном Кавказе. По Волге и Каспийскому морю установилась постоянная судоходная связь России с кавказскими странами. На границе Дагестана и на кумыкской земле строятся русские крепости. К России присоединилась Кабарда.

Однако вскоре положение Дагестана вновь ухудшилось. Это ухудшение наступило после того, как Иван IV, всецело занятый войной в Ливонии, отказался от своих завоеваний на Кавказе и оставил русскую крепость на Тереке. Этим не замедлили воспользоваться враги горцев. Дагестан, предоставленный самому себе, очутился под ударами двух враждебных сил–сефевидско-го Ирана и османской Турции. Между Ираном и Турцией началась длительная война. Дагестан, как и другие кавказские страны, становится ареной ожесточенных сражений. В Южном и Прикаспийском Дагестане хозяйничали то иранцы, то турки и крымские ханы. В 1579 году совершает свой набег крымский хан Магомед-Герей. Турецкий командующий Осман-паша оккупировал Южный и Приморский Дагестан. Турецкие войска жестоко расправлялись с непокорными горцами, продолжали насильственно насаждать все еще слабо прививающуюся здесь мусульманскую религию.

С конца XVI века интерес к Дагестану со стороны России заметно возрос. Отношения России с Дагестаном, начавшиеся еще со времен Ивана III, продолжались, как указывалось, при Иване IV, но вооруженное вмешательство в дела Дагестана было предпринято при царе Федоре Ивановиче. Оно было связано с просьбой кахетинского царя о покровительстве Москвы в борьбе с крупнейшим в Дагестане кумыкским шамхалом, который своими набегами стал грозой для Кахетии. В 1594 г. из Москвы против шамхала Тарковского была снаряжена экспедиция во главе с боярином Хворостининым. Десять лет спустя, в 1604 году, царь Борис Годунов снарядил под командованием воевод Бутурлина и Плещеева новые походы на Дагестан. Оба похода окончились неудачно. До начала XVIII века большие и организованные походы России в Дагестан не предпринимались.

fictionbook.ru

• 
  Руническая письменность древних тюрков
• 
  Руническая письменность древних тюрков
• 
  Жизнеописание мечену древний египет
• 
  Фото архитектура древнего китая
• 
  Жизнеописание мечену древний египет
• 
  Фото архитектура древнего китая
• 
  Древние осетинские женские имена
• 
  Геометрический период древней греции
• 
  Древние осетинские женские имена
• 
  Произведения древнего искусства таблица
• 
  Древний артефакт darkest dungeon