История современного города Афины.

Древние Афины
История современных Афин

Велесова книга. Древние книги славян

«Велесова книга» перевернула представления об истории древних славян » Параллельный мир. Все грани реальности

За «Велесовой книгой» до сих пор охотятся искатели сокровищ, члены эзотерических сект и тайных мистических обществ. По их мнению, это послание, нацарапанное на деревянных дощечках, доказывает, что русской культуре и истории на несколько веков больше, чем мы думаем.

«Велесова книга» имеет крайне неоднозначную репутацию. Некоторые любители славянской истории воспринимают ее настолько серьезно, что превратили в некую «языческую библию». Считается, что она рассказывает о русах - потомках Даждьбога. Об их великих вождях Богумире и Орее. О том, как славянские племена пришли из Центральной Азии и расселились по берегам Дуная. О битвах с готами, гуннами и аварами. Между тем профессиональные историки и лингвисты в один голос утверждают: «Велесова книга» - не более чем банальная и не слишком хорошо сделанная фальсификация.

Березовая мудрость предков

«Велесовой книгой» называют тексты, записанные на березовых дощечках. Они охватывают историю Руси на протяжении полутора тысячелетий, начиная примерно с 650 года до нашей эры. По преданию, написана она волхвом Ягайло Ганом, который погиб в 878 году в битве с варягами. После его смерти письмена хранились в Киеве. Их держал в руках легендарный Вещий Олег. Но к середине XI века они оказались в опасности.

После крещения Руси проповедники новой религии стали избавляться от следов язычества. Сжигались идолы древних богов, осквернялись капища. Христиане знали о существовании «Велесовой книги» и хотели ее уничтожить. Но древнюю реликвию удалось спрятать. Дальше история на несколько веков опускает непроницаемый занавес над ее судьбой.

Все написанное выше -скорее, легенда, чем история. Первые реальные упоминания о «Велесовой книге» относятся к 1820-м годам. Именно тогда, говорят, она появилась в коллекции собирателя древностей Александра Сулакадзева. Этот человек имел сложившуюся репутацию фальсификатора исторических документов и изготовителя многих подделок. Второй раз эта книга, или нечто на нее похожее, фигурирует в 1898 году в каталоге коллекционера А.Н. Папина как «подделка рукописей и песен». Но точно ли это была «Велесова книга» - до сих пор неизвестно. Папин записал ее так: «Патриархи. Вся вырезана на буковых досках числом 45».

Таинственное послание волхвов вновь всплыло в разгар Гражданской войны. В 1919 году белогвардейский офицер, полковник Федор Изенбек, нашел в каком-то разрушенном имении неких князей древние дощечки, сильно изъеденные короедами и временем. Они якобы в беспорядке валялись на полу разграбленной библиотеки. Дощечки были примерно одного размера (38x22 см), толщиной в полсантиметра, на каждой из них было отверстие для крепления шнуром. Видимо, в начальном варианте все дощечки были скреплены между собой, и их можно было перелистывать как страницы книги. Текст на табличках был процарапан шилом или иглой, а возможно, даже выжжен, после чего покрыт лаком или маслом.

Изенбек, интересовавшийся археологией, вывез дощечки с собой в эмиграцию в Брюссель. Там он показал их автору сочинений по славянскому фольклору Юрию Миролюбову, который и занялся их изучением.

По следу «Аненербе»

Миролюбов не был ни историком, ни археологом, но сразу решил, что имеет дело с серьезной исторической находкой. Поэтому он тщательно скопировал таблички и запечатлел их на пленке. Собственноручно сделанные бумажные копии дощечек и их перевод Миролюбов регулярно отсылал в Музей русской культуры в Сан-Франциско. Благодаря его стараниям удалось получить довольно четкую фотографию одной из них и менее четкие снимки еще нескольких. В августе 1941 года Изенбек скоропостижно скончался. Все свое имущество он завещал Миролюбову. Но когда исследователь пришел в квартиру усопшего, древних дощечек он не обнаружил. Исчез даже весь архив Изенбека.

Существует конспирологическая версия, что дощечки и архив были похищены сотрудниками немецкой организации «Аненербе», охотившейся за «наследием предков». Известно, что эта организация очень интересовалась различными таинственными рукописями, манускриптами и артефактами, добывая их любыми способами в самых разных точках мира. Однако удивительно, что исчезли даже фотографии дощечек из музея в Сан-Франциско! Уцелела только одна... С тех пор березовая рукопись как в воду канула. Потомкам остались лишь размытые фотографии, сделанные Миролюбовым, и его рассказы.

О книге мир узнал в 1953 году, когда в русском журнале «Жар-птица», издававшемся в Сан-Франциско, появилась сенсационная статья. Там говорилось, что из Бельгии получены фотографии некоторых дощечек с текстами «Велесовой книги». С 1957 года журнал начал публиковать переводы этих текстов.

Тест на подлинность

«Надувательство», - именно так отреагировали на публикации в западной прессе советские ученые. Пишут, что крупнейший специалист по древнерусской истории академик Дмитрий Лихачев лишь мельком пробежал глазами несколько строк и сразу понял, что «Велесова книга» является фальшивкой.

Заключение лингвистической экспертизы было опубликовано в 1960 году в советском журнале «Вопросы языкознания». Там было написано, что фотоснимок сделан «не с дощечки, а с прориси на бумаге», а язык и содержание «Велесовой книги» свидетельствуют о подделке.

Изучив язык «Велесовой книги», лингвисты пришли к выводу, что он не является естественным для какой-либо эпохи. Это лишь результат деятельности фальсификатора, пытавшегося стилизовать написанные им тексты под древность, но не имевшего понятия об истории славянских языков... Вердикт знатоков настоящих древнерусских летописей был суров: «Велесова книга» сделана шарлатанами в XIX или в XX веке. И наиболее вероятным фальсификатором текста являлся сам Юрий Миролюбов.

В СССР о фальшивке вскоре забыли. Лишь очень редко о ней упоминали в научно-популярных статьях. Издавать же ее перевод никому даже в голову не приходило. Но вот наступили новые времена. В 1990 году был впервые полностью опубликован текст «Велесовой книги». Из него легковерные читатели смогли узнать, что история русичей начинается в IX веке до нашей эры и жили они тогда в Семиречье - регионе на севере Индии. Затем они неоднократно мигрировали, успели побывать в плену у вавилонского царя и, в конце концов, достигли Скифии, чтобы осесть в Карпатах около VII века до нашей эры.

В дальнейшем русичи мирно жили на Днепре, а потом разделились на две ветви -одна оказалась под властью пришлых хазар, другая же нашла защиту у иранца по имени Скотень. На протяжении веков русичи постепенно теснили хазар, попутно воюя с готами и гуннами. В конце концов, одним из сыновей вождя Орея, Кием, был основан город Киев. Который захватили варяги во главе с Асколь-дом и Диром. Дальнейшие события «Велесова книга» не описывает, передавая «эстафету» «Повести временных лет».

Немало говорится в «Велесовой книге» и о религии древних славян. Причем многое идет вразрез со всеми сведениями, которые известны ученым из исторических источников. Очень сильно, например, преувеличена роль бога скота Велеса, который неожиданно становится учителем земледелия, ремесел и дает народу моральные заповеди. Нигде, кроме как в «Велесовой книге», не встречается и учение о Яви, Прави и Нави, на котором якобы строилось миропонимание древних славян. Если слово «навь» еще можно встретить в древнеславянских текстах (оно означает мертвеца), то вот Явь и Правь являются выдумкой неизвестного автора «Велесовой книги». Без сомнения, споры об этой книге могло бы решить изучение подлинника. Но где находятся дощечки, уцелели ли они во Вторую мировую войну? Да и вообще, существовали ли в природе? Ведь знаем мы о них только по рассказам Миролюбова, да по сомнительного качества фотографиям. В одной из публикаций о «Велесовой книге» промелькнула информация о том, что в 2003 году на закрытом аукционе в Нью-Йорке были выставлены две деревянные дощечки со славянскими письменами. Их очень быстро приобрел неизвестный покупатель за 550 тысяч долларов. Появилось предположение, что «Велесова книга» была разделена и попала к разным хозяевам. Правда, по другой версии, на аукционе, скорее всего, была продана искусная подделка. Так что великая мистификация продолжает жить своей жизнью.

parallelnyj-mir.com

Велесова книга — Славянская культура

Одной из самых больших сенсаций в области исторических открытий нашего века является находка «Велесовой книги» - языческой летописи доолеговой Руси. История эта напоминает приключенческий роман... Шла гражданская война время великих потрясений, бед и лишений для нашего народа. Многострадальная Россия разделилась на два враждующих лагеря.

Многие памятники истории тогда погибли. В слепой ярости ко всему «барскому» уничтожались шедевры мировой и отечественной культуры. Но и в те страшные годы находились люди, которые пытались хоть что-то: спасти. Среди них оказался полковник белой армии, командир дивизионной батареи А. Ф. Изенбек, страстно интересовавшийся древней историей отечества. В 1919 году после очередного боя судьба забросила его в разграбленное имение князей Куракиных под Орлом. В библиотеке разоренной усадьбы он случайно заметил валявшиеся на полу испещренные неизвестными письменами дощечки, сильно разрушенные временем. Многие из них были раздавлены солдатскими сапогами. Изенбек собрал заинтересовавшие его дощечки и взял их с собой, еще не зная, какую цену они представляют.

После окончания гражданской войны полковник и дощечки оказались в Брюсселе. В 1924 году о них узнал писатель и историк Ю. П. Миролюбов, в русских эмигрантских кругах известный как исследователь религии древних славян и русского фольклора. Он первый из исследователей предположил, что текст дощечек написан на неизвестном древнеславянском языке. В течение последующих 15 лет он неустанно занимается переписыванием и расшифровкой дощечек.

Это была кропотливая, по словам Миролюбова, работа. Он с трудом разбирал текст, так как дощечки были сильно повреждены и требовали реставрации. Поверхность их была исцарапана, местами они были совсем испорчены какими-то пятнами и покоробились, точно отсырели. Лак, их покрывавший, кое-где поотстал. Под ним была древесина темного дерева. Изенбек думал, что дощечки березового дерева, возможно, и букового.

Сами дощечки были приблизительно одинакового размера - 38х32 сантиметра, а толщиной в полсантиметра.

«Похоже, что их резали ножом, а никак не пилой,- писал Миролюбов.- Текст был написан или нацарапан шилом, а затем натерт чем-то бурым, потемневшим от времени, после чего покрыт сверху лаком или маслом.

Каждый раз для строки проводилась линия, довольно неровная. На другой стороне текст являлся как бы продолжением предыдущего, так что надо было переворачивать связку дощечек (как листы отрывного календаря). В иных местах, наоборот, каждая сторона была как бы страницей в книге. Сразу видно, что это многосотлетняя давность. На полях некоторых дощечек изображены головы быка, на других лучи солнца, на третьих изображения других животных, может быть, лисы или собаки... Буквы не все одинаковой величины, были строки мелкие, а были и крупные. Видно, что не один человек их писал. Точное количество дощечек пока установить не удалось».

Миролюбов понимал ценность находки и неоднократно предлагал Изенбеку показать дощечки специалистам либо сфотографировать их, но Изенбека постоянно преследовала маниакальная тревога за судьбу реликвий, вплоть до того, что он даже не разрешал Миролюбову вообще выносить дощечки из своего дома. Миролюбов переписывал их в присутствии хозяина. Ученый-энтузиаст соглашается работать в любых условиях, лишь бы иметь доступ к ценнейшему историческому материалу. Опасения не оказались безосновательными: дальнейшая судьба дощечек трагична. После смерти Изенбека в оккупированном немцами Брюсселе в 1943 году они исчезли вместе со всем его имуществом и большим количеством картин. К этому приложило руку, по словам свидетелей, гестапо.

Ю. Миролюбов успел скопировать примерно 75% текста, и в настоящее время историки располагают только записями Миролюбова и случайно сохранившейся фотографией одной из дощечек. Невольно напрашивается сравнение с оригиналом «Слова о полку Игореве», который тоже был утерян во время московского пожара 1812 года.

О подлинности «Велесовой книги» идут споры и по сей день. Официальная наука, не потрудившись над тщательным изучением материала, торопливо оценивает дощечки как гениальный фальсификат. В нашей печати неоднократно появлялись «разоблачительные» статьи на эту тему. Но все это звучит крайне неубедительно.

Первая трудность, с которой столкнулись исследователи книги,- это ее язык. Противники книги стали утверждать, что он не соответствует нормам церковнославянского языка. Аргумент искусственный. Вряд ли можно судить об этом языческом памятнике с точки зрения норм единственно известного нам древнего славянского языка, на котором писали христианские авторы.

С другой стороны, есть много аргументов в пользу того, что письменность на Руси существовала задолго до принятия христианства. В поселениях черняховской культуры на Днепре (III-V века н. э.) находят рунические надписи на глиняных пряслицах и сосудах. В древней Хазарии, по сведениям арабских ученых, пользовались «русским письмом». Знаменитый Кирилл, брат Мефодия, видел в 860 году в Крыму целые книги «роусьскими письмены писано». Сейчас никто не станет отрицать, что наши языческие предки вполне могли создать свою грамоту. Древние славянорусы активно общались на западе и северо-западе с германскими племенами, пользовавшимися руникой, а на востоке и юго-востоке - с тюрко-монгольскими народами с такой же письменностью. Трудно предположить, что славянские племена, находившиеся тогда на том же уровне развития, не знали рун.

Таким образом, накапливается все больше и больше доказательств того, что «Велесова книга» могла быть написана именно таким языком и переписана затем на деревянные таблички. Поразительно и то, что правильность исторических сведений, содержащихся во «Велесовой книге», все более подтверждается новейшими археологическими исследованиями.

Русские эмигранты не только сами досконально изучили текст «Велесовой книги», но и делились результатами своих исследований с учеными-славяноведами всего мира. Интерес проявили историки и филологи Канады, Австралии, Бельгии, США и других стран. В середине 50-х годов расшифрованные тексты были пересланы в Советский Союз, где, к сожалению, были встречены нашими историками настороженно и более чем прохладно. Тогда с крайней опаской относились вообще ко всему «белоэмигрантскому».

В 1963 г. энтузиасты-исследователи сделали обстоятельный доклад о «Влесовой книге» на V международном съезде славистов в Софии. Выступали в основном эмигранты, а не советские ученые. Подчеркивалось, что «книга дощечек» проливает новый свет на пласты очень древней истории русских племен, многие из которых до этого не были известны ученым. Например, выясняется, что греческие и римские хронисты ошибались, называя роксолан племенем аланским. На самом деле они были славянами. Авторы данных летописных сводов, скорее всего, это жрецы языческой религии древних русов до эпохи Олега.

Составители «Велесовой книги» не забыли упомянуть о том, что русы были скотоводами, охотниками, а земледелие для них играло подсобную роль. Именно занятие скотоводством делает понятным тот большой охват территории, отмеченный в книге,- от Волги до Карпат, от берегов Азовского моря до Дуная. Такие подробности постоянных перемещений весьма реалистичны, как и достоверны сведения о контактах с готами, гуннами, греками и другими народами. И в этом плане «Велесова книга» оригинальна - никому не подражает, ничего не повторяет, но исторически достоверна.

По названиям народов и их вождей нетрудно установить, что «книга дощечек» повествует о весьма древнем времени. Она дает богатый материал для рассуждений и пересмотра многих исторических положений. Процесс борьбы с устоявшимися мнениями всегда болезненный. Но при добросовестном отношении к фактам можно найти и другие объективные свидетельства о существовании славянских государственных образований за 400-500 лет до н. э. на Днепре и в Карпатах, а восточнее и еще раньше Документы с такими фактами при желании можно найти в ереванском Матенадаране в архиве грузинских летописей. В Тартуском университете, в библиотеке» некоторых австрийских монастырей, а также и в греческих хрониках.

Во «Велесовой книге» содержатся сведения. Интересные как для историков, этнографов, лингвистов, так и для просто любознательных людей. Так мы узнаем, что среди враждебных древним славянам племен, много им досаждавшим, были яги. Книга приписывает им людоедство. Вот и случается, что в русские сказка Баба Яга попала из суровой действительности. Видимо, это не просто мифический образ ведьмы, питавшейся человечиной, а образ реальной старухи из племени ягов...

Итак, «Велесова книга» знакомит читателя с древнейшей историей славян, которая до сих пор не освещена отечественной наукой. Конечно, все исторические сведения, содержащиеся в книге, довольно кратки в отличие от более поздних хроник и летописей. Но в том-то и дело, что отнести «книгу дощечек» конкретно к какому-то определенному жанру очень трудно. В ней нет и не может быть стройного изложения. Возможно, что найденные дощечки с письменами состоят из нескольких совершенно независимых друг от друга частей. Скорее всего, их объединяют фрагменты из нескольких различных по своему назначению древних славянских рукописей.

Тем не менее, содержание книги многогранно, оригинально и необычно. В ней есть сведения и исторические, и религиозные, и мифологические. В одной из табличек говорится, что за 1300 лет до Германриха (вождь готов, покоривший в середине IV века н.э. огромные пространства Восточной Европы от Балтики до Черного моря, от Волги до Дуная) предки руссов еще жили в Азии, в «зеленом крае». Об этом рассказывается в самом поэтичном отрывке-в так называемой легенде о Богумире. В вольном пересказе она звучит так: у Богумира было три дочери и два сына. В степях они разводили скот, научившись этому от отцов и дедов. Были они послушны богам и разумны. Пришло время, и мать их Славуня сказала Богумиру: «Нам надо выдать замуж дочерей, чтобы увидеть внучат». Богумир поехал в поле и приехал к дубу, стоящему в поле, и здесь вечером он увидел трех мужей на конях. Подъехал» они к Богумиру, и он поведал им о своей заботе, и они сказали, что сами ищут себе жен. И вернулся Богумир в свои степи, и привел трех мужей дочерям своим. И от них пошли три славных рода- древляне, кривичи и поляне. Потому что первую дочь звали Древа, вторую - Скрева, а третью - Полева. Сыновей же Богумира звали Сева и Рус. От них исходят северяны и русы. И образовались роды те в Семиречье, в зеленом крае. И было это за тысячу триста лет до Германриха».

Получается, что Богумир жил в IX в. до н.э. Таким образом, версия о степном центрально-азиатском происхождении наших предков с каждым годом становится все убедительнее. Возможно не за тысячу триста, а за полторы тысячи (или более) лет «до Германриха» наши предки отпочковались от других индоевропейских племен и отправились во все концы света искать свое счастье. Итальянские археологи, производящие раскопки в долине Свата (Пакистан), обнаружили, например, что в конце II тысячелетия до н. э., в канун Троянской войны, происходили мощные передвижки евразийских пастухов. И в Северный Индостан, и на Дунай пришли в то время из Центральной Азии воинственные кочевники - возможно, единого происхождения. Во «Велесовой книге» подробно описывается; как часть наших предков из Семиречья шла через горы на юг (судя по всему, в Индию), а другая часть пошла на Запад, «до Карпатской горы». Если бы книга была фальсификацией, то как мог автор предугадать этот поразительный и неожиданный факт истории древних скотоводов, подтвержденный археологически лишь совсем недавно?

Сведения книги о древних странствованиях наших предков по просторам Евразии позволяют понять многие упоминания о таинственных русах в восточных и античных источниках. Если считать наших предков исконно степным народом, то надо признать многовековое участие русов во всех решающих событиях тех времен. Когда мы читаем в древних источниках о великих походах таинственных киммерийцев, а затем скифов на Ближний Восток, в Африку, в Южную и Западную Европу, то можем надеяться найти среди этих киммерийцев и скифов наших прямых предков.

Античные источники начала эры определенно свидетельствуют, что славянское племя «сербой» (сербы) пастушествовало между Азовским и Каспийским морями, а другое славянское племя - «хороуатос» (хорваты) пасло свои стада где-то неподалеку от нижнего Дона. Рядом, видимо, кочевали русы. Чедаром римские географы первых веков нашей эры знали Волгу в ее степной части как Рус, «реку русов». «Велесова книга» подробнейшим образом описывает столкновения славян с аланами (ирано-язычное население евразийских степей), готами и гуннами. В великих битвах в излучине между Волгой и Доном 1800 лет назад решались судьбы Европы. Описанные в книге победы русов над готами, аланами и гуннами объясняют, почему славянам удалось отстоять свои позиции в эпоху великого переселения народов.

Но содержание «книги дощечек» этим не исчерпывается. Она повествует также о гуманности наших предков, их высокой культуре, об обожествлении и почитании праотцев, о любви к род-ной земле. Полностью отвергается версия о человеческих жертвоприношениях - вот, к примеру, что сказано в дощечке № 4: «Боги русов не берут жертв людских и ни животными, единственно плоды, овощи, цветы, зерна, молоко, сырное питье (сыворотку), на травах настоянное, и мед, и никогда живую птицу и не рыбу, а вот варяги и аланы богам дают жертву иную - страшную, человеческую, этого мы не должны делать, ибо мы Даждьбоговы внуки и не можем идти чужими стопами...»

Оригинальна ранее неизвестная система мифологии, раскрывшаяся в этой уникальной книге. Вселенная, по мнению древних русов, разделялась на три части: Явь - это мир видимый, реальный; Навь - мир потусторонний, нереальный, посмертный; Правь - мир законов, управляющих всем в мире...

Каково же было назначение «Велесовой книги»? Это не летопись, не хроника в нашем понимании, а сборник языческих поучений и легенд, которые читались народу, очевидно, во время богослужений. Их слушали и запоминали наизусть, ибо почитание предков было частью религиозного культа. Деяния предков, то есть история, становились, таким образом, всеобщим, всенародным достоянием, традицией поколений.

В разные эпохи к старым дощечкам, видимо, прибавлялись новые, освещавшие либо старые времена, но в новом аспекте, либо говорившие о новых временах, но в сравнении со старыми. Отсюда многочисленные повторения исторического содержания, перемешанные с призывами к чести, храбрости, взывания к небу о ниспослании благ и т. д. Таким образом, религия, история и быт сливались в одно неразрывное целое.

Характер «Велесовой книги» становится понятным: это не курс истории, это сборник религиозных поучений, причем это произведение написано не одним автором, а несколькими. Но в целом «Велесова книга» дает довольно неожиданную картину русского язычества. Дальнейшее изучение материала, в ней содержащегося, даст нам более четкие представления об истории Древней Руси доолегового периода. Исторический аспект «Велесовой книги» - сложный узел. Его надо не отрицать, как стремятся некоторые круги, а распутывать.

Ведь если будет доказана подлинность дощечек - вся древнейшая история нашего народа поднимется на новый, несомненно, более высокий уровень. Борьба за научные исследования этого вопроса - это борьба за восстановление Светлых и прогрессивных страниц истории Руси далекого прошлого, борьба за самобытность и самостоятельность нашего народа.

«Велесова книга», судьбу которой мы разбираем, не содержала каких-либо сверхсенсационных сведений, но тем не менее подвергалась в свое время тотальному шельмованию. Приговор ученых, торопливо вынесенный «Велесовой книге», был суров: явная фальсификация.

Основным создателем текстов «Велесовой книги» признан эмигрант, инженер-химик, поэт и историк Ю. П. Миролюбов. Зачем ему это понадобилось делать? Советский исследователь О. В. Творогов в своей работе «Велесова книга» (1990), обобщивший предыдущие результаты исследования памятника, говорит, что весь последний период жизни бывший химик занимался научными разработками собственной теории на ниве древнейшей истории славян и русов. По его мнению, свои выводы Миролюбов строил в основном на весьма богатой личной фантазии.

«Велесова книга» имеет значительный объем и сложное содержание. Создание подобной фальсификации, тем более для дилетанта, занятие очень и очень трудоемкое. Зачем в этих условиях понадобилось изготавливать текстовку для якобы существовавших нескольких десятков дощечек, тогда как для подкрепления фантазий хватило бы и считанных штук. Все это не очень понятно. Но удивительно даже не это, а то, что исторические данные «Велесовой книги» отнюдь не < подкрепляют, а прямо противоречат построениям самого ее создателя. Весь тон исторического содержания «дощечек» противоречит миролюбовским построениям: русская кровь льется рекой, каждый успех оплачен напряжением всех сил. Поражений, скитаний, потерь значительно больше, нежели успехов. Тон дощечек так же трагичен, как и тон «Слова о полку Игореве», фактически это плач по страданиям народа, перенесшего на своем жизненном пути безмерные тяготы. Это совершенно не вяжется с нарисованным нам оптимистическим образом древнейшей истории легкомысленного претендента на авторство дощечек и его же «фантазиями».

Другой навязчивой идеей Миролюбова было его убеждение в родстве славяно-русов с ведийскими ариями. Но, судя по опубликованным переводам, и в этом случае тексты практически не дают оснований для сближения русов с древними индийцами.

Причины у Миролюбова корпеть над опровергающей его же доводы фальшивкой, как видим, не было. В чем же дело?

Редакция эмигрантского журнала «Жар-птица» (г. Сан-Франциско) в своем объявлении об уникальной находке датировала дощечки VI в.н.э. Миролюбов позднее относил их к (X в.н.э. Крайне сомнительно, чтобы хрупкие дощечки уцелели в течение многих веков: в зависимости от условий хранения их приходилось время от времени обновлять. Что же будет происходить в таком случае? Предположим, к XIII веку список IX века пришел в ветхое состояние. И вот некий хранитель семейной реликвии переносит древние тексты на новую основу. Многие архаичные слова и выражения при этом ему малопонятны. Что-то он по своему разумению переводит на язык XIII века, какую-то часть слов неосознанно копирует в более привычной для него орфографии, вносит попутно изрядное количество описок, ошибок и пропусков.

Дошедшие до нас тексты являются скорее всего копией первой половины XX века с документа, достоверная биография которого неизвестна. В них могут быть языковые наслоения самых разных эпох. Подходить к их изучению можно только с этих позиций. Филологи, исследовавшие «Влесову книгу», высказываются против ее подлинности. Однако рассмотрение их доводов показывает, что они не учитывали фактор разновременных включений, присутствующий, кстати, практически в любом древнем историческом документе. Их данные, освобожденные от предвзятого толкования, рисуют точно такую же картину, какую мы наблюдаем при изучении «Слова о полку Игореве». Тогда, если встать на позиции критиков «дощечек Изенбека», нужно и «Слово» признать стопроцентной фальшивкой. Этот непростительный для критиков-профессионалов промах практически уничтожает всю их аргументацию. Чтобы хоть как-то оправдать свою позицию обструкции по отношению к «Велесовой книге», видимо, критической школе нужно начинать исследования с самого начала.

Необходимо добавить, что в работах Миролюбова есть цитаты из «Велесовой книги», которых в опубликованных текстах дощечек не оказалось. Тексты нескольких дощечек обнаружены в архиве Миролюбова только после его смерти, то есть они были скрыты им от широкого обозрения. Возникает законный вопрос: а все ли скрытые от публикации тексты найдены? Не хранится ли часть материалов у кого-то из душеприказчиков историка в аккуратной обертке с романтической надписью: «Вскрыть через 50 лет после моей смерти». Ведь уничтожить их Миролюбов не мог. Судя по всему, это был патриот своего народа и глубоко порядочный человек. Возможно, таким образом он хотел спасти от растерзания научным миром наиболее достоверную, по его мнению, часть наследства Изенбека, Приняв решение о сокрытии, Миролюбов предпринимает героические усилия по самостоятельному вводу в научный оборот этих сведений, подкрепив их собственными изысканиями. Историками «Велесова книга» практически не изучалась. Причина этого кроется в безраздельном господстве в советской исторической науке концепции норманизма. Согласно этой теории, русы пришли к славянам якобы по их просьбе-призыву в 862 году с севера и были германцами-скандинавами. При таком подходе утверждения «Велесовой книги» о проживании русов в Северном Причерноморье за много веков до их летописного призыва, убежденность в их родстве с аланами могут вызвать у сторонников скандинавской теории лишь скептическую, ухмылку.

Однако комплекс сведений средневековых арабских авторов рисует вполне определенную картину пребывания русов на Кавказе и в Северном Причерноморье задолго до призвания Рюрика. Так, апХваризми, писавший в 30-е годы IX века, помещает область русов в районе Дарьяльского прохода и близ Керченского пролива. Другие информаторы знают раннесредневековых русов как коренных обитателей Кавказа.

«Велесова книга» охватывает события с IX века до н.э. по IX век н.э. Повествуется о древней жизни русов в районе Волги, пребывании в Передней Азии, Причерноморье и т.д.

В основе исторических сведений «Велесовой книги» лежит весьма связанная логически и хронологически непротиворечивая историческая повесть. После составления она, видимо, подверглась редактированию. Следы глубокой переработки видны, в частности, в текстах дощечек 7в, 7д. При этом часть материалов последующими редакторами не понималась или имитировалось их непонимание. Так, на дощечках 4а, 46 либо смешиваются события IV и VII веков, либо ранний рассказ о русоготских отношениях не очень умело приспосабливается к описанию более поздних событий. На некоторых дощечках рядом оказались разновременные куски (6а, 96), что можно объяснить перенесением на одну дощечку текстов из разных мест предыдущей редакции памятника. Редакторами осуществляется и посильный перевод слов с устаревшими значениями.

Если предположить подложность текстов дощечек, то и в этом случае следует признать: работа по их изготовлению выполнена исключительно талантливым автором.

Отсутствие сколько-нибудь существенных аргументов в пользу фальшивости «Велесовой книги» самым серьезным образом поднимает ранг проблемы. В случае подлинности текстов они явятся уникальным историческим источником по языческой истории славян и других народов, подвергая сомнению господствующую скандинавскую концепцию, которая сводится к беспомощному призыву: «Придите и правьте нами!..» Спрашивается, кому это нужно при наличии богатейшей древней истории отечества?

К настоящему времени поколение первых публикаторов и энтузиастов-исследователей практически вымерло. Их архивы либо находятся у наследников, либо утеряны. Сейчас к этой теме в эмигрантских кругах интерес окончательно упал, что неудивительно при столь длительном безрезультатном поиске отечественной поддержки защитников памятника.

Вместе с тем имеется подозрение в том, что в архивах публикаторов и иных местах могла сохраниться информация, не введенная в научный оборот.

Какое-то время потребуется на преодоление ведомственных и личных амбиций попавших впросак критиков «Велесовой книги», кстати; обладающих немалым административным весом. Имеется риск, что к началу непредвзятых профессиональных исследований проблем памятника нужная информация будет утеряна или умышленно спрятана. Необходимы безотлагательные меры по поиску и спасению для науки в первую очередь зарубежных материалов.

Скудные данные по проблеме «Велесовой книги», введенные в нашей стране в научные исследования, говорят скорее в пользу подлинности текстов.

Книги - page 2 - Славянин Наследие Предков

Книги - История (былины, кощуны, сказания)
22.02.2014 07:58
В этой и других книгах Сергей Яковлевич Парамонов, более известен под псевданимом Сергея Лесного затрагивает тему, которые не исчерпаны до сих пор спустя полвека спустя. Загадки древнейших летописей и первых русских христиан: «вечная» проблема призвания варягов и происхождения княжеской династии; уникальная система меховых денег Северной Европы, забытая в других странах, но сохранённая на Руси… Эта книга – не свидетельство о прошлых исканиях, а послание в будующие, - в те исследования древнерусской культуры, которые ещё впереди.

Книги - История (былины, кощуны, сказания)
19.02.2014 14:34
C. Лесной. История руссов. Славяне или норманны? (2012) PDF В данном томе С.Лесной исследует вопросы взаимоотношений Древней Руси с её соседями – Скандинавией и Византией, истории призвания варягов на Русь и раннего христианства на Руси. Была ли княгиня Ольга славянкой? Почему новгородцы стали называться «Русью»? Какие скандинавские названия и имена можно найти в русских летописях? Когда писалась первая русская летопись? Существовало ли христианство на Руси до Владимира? Вот лишь некоторые вопросы которые затрагивает автор.

Книги - История (былины, кощуны, сказания)
17.02.2014 21:56
Князь Святослав. Последний Государь Языческой Руси. Величайший полководец Средневековья, сравнимый лишь с Цезарем, Ганнибалом и Александром Македонским. Непобедимый воин, которого на Руси прозвали Храбрым, а враги Полубогом. Он пронёс русские знамёна от Кавказа до Балкан, он сокрушил чудовищный Хазарский каганат и наводил ужас на могучий Царьград. Его победы прославили русское имя и русское оружие в веках. Его княжение стало вершиной нашей древней истории. А его трагическая гибель в неполные тридцать лет, больше похожая на ритуал жертвоприношения, знаменовала конец целой эпохи. И даже убийцы – печенеги, поднимая чашу, сделанную из его черепа, провозглашали: «ПУСТЬ НАШИ ДЕТИ БУДУТ ТАКИМИ, КАК ОН»

Книги - История (былины, кощуны, сказания)
17.02.2014 21:07
Работа выдающегося чешского археолога – славиниста конца XIX – начала XX века Любора Нидерле «Славянские древности» - «классика жанра». Это единственная в своём роде подлинная энциклопедия истории и культуры древних славян. На этот капитальный труд ссылаться в своих работах все исследователи в данной области , без него невозможно обойтись при изучении жизни древних славян. Данное издание представляет собой краткое авторское изложение многотомного издания «Славянских древностей»

Книги - История (былины, кощуны, сказания)
13.02.2014 13:49
Загадочный и удивительный мир наших пращуров – первое, что найдёт для себя читатель в этой интересной книге. В ней с разных позиций показаны, какие представления имели древние славяне о мире и его устройстве, подробно рассказывается о символах и образах мифологии славян, обрядах, персонажей сказок, праздниках и религиозных ритуалах. Издание украшают иллюстрации из малоизвестных и редких источников.

Книги - Сказки (мифы, легенды, предания)
13.02.2014 11:23
В этой книге рассказывается о древних божествах индоевропейцев, послуживших прототипами славянских богов. Автор анализирует русские мифы и приходит к удивительному открытию – мифы эти отражают реальное положение вещей на тот момент, когда они были созданы. К сожалению, мифы эти в наше прагматичное время никто не рассматривает серьёзно, а между тем они содержат кладезь бесценной информации, которую сохранила и донесла до нас народная традиция.

Книги - Сказки (мифы, легенды, предания)
13.02.2014 11:05
Предоставленный вам материал является уникальным в виду того, что это - наиболее содержательный свод источников по ведической и древней языческой культуре. В кратком пересказе содержаться славяно–ведические мифы. Цитируются основные источники материалов по мифологии славян. Изложены мифы и легенды о прародителях славянских родов.

Книги - Сказки (мифы, легенды, предания)
13.02.2014 10:57
Энциклопедия персонажей языческой мифологии восточных и западных славян, а также близких народов. Около 700 иллюстраций большей частью из старинных книг. Статьи о язычестве и христианстве старых авторов.

Книги - Сказки (мифы, легенды, предания)
12.02.2014 12:10
Данная книга представляет серию «Что есть что» в ней рассказывается понятным для детей языке о тои как в сказаниях и мифах отразились понятия славян о возникновении и устройстве мира, о роли в нем человека, о явлениях природы и населяющих её существах. Для детей школьного возраста.

Книги - История (былины, кощуны, сказания)
11.02.2014 11:27
Описать духовные истоки любого народа, а тем более русского, в одном произведении попросту не возможно. Поэтому автор постарался прежде всего проследить самые ранние духовные истоки нашего народа, поставил целью выявить его истинные духовные корни и заглянуть в отдалённую историческую эпоху языческой Руси. Тем более что она уже не одно столетие привлекает внимание исследователей, изучавших её с точки зрения политической истории, археологии, культуры, религии, лингвистики, экономики.

Книги - История (былины, кощуны, сказания)
31.01.2014 22:15
Русскiй народъ. Его обычаи, обряды, преданiя, суеверiя и поэзiя. Книга, содержащая въ себе: Русскiе праздники, обряды, суеверiя, ложныя убежденiя, сведенiя о колдунахъ, ведьмахъ, нечистой силе, разнаго рода симпатiи, приметы, заклинанiя, заговоры. - Народную медицину: старинный травникъ цветникъ. - О кладахъ. - Домашняя жизнь: описанiе костюмовъ, охоты, музыки; песни, присловья и проч. Въ четырехъ частяхъ.

Книги - Научный труд (исследование, монография)
31.01.2014 22:01
Термин «индославы» практически не знаком широкому кругу читателей. Что это – устоявшийся в академической науке этноним? Или нечто совсем новое, случайно введённое в оборот? Или такое название явилось продуктом долгого поиска многих учёных? Где, как, когда и почему могло возникнуть это определение? И есть ли какие – либо реальные факты и основания, подтверждающие существование «народа индославов»?

Книги - История (былины, кощуны, сказания)
28.01.2014 00:00
Книга С.В.Жарниковой «Золотая нить» посвящена древнейшим кор¬ням русской народной культуры. Автор – кандидат исторических наук, искус¬ствовед и этнограф более двух десятилетий отдала изучению традиционной на¬родной культуры Русского Севера. В предлагаемой вниманию книге традиции и обряды, художественное творчество и песенный фольклор населения Русского Севера рассматриваются с позиций «полярной гипотезы», сформулированной в 1903 г. выдающимся индийским ученым Б.Г.Тилаком. Суть этой гипотезы заключается в том, что в древнейший период своей истории, вплоть до рубежа IV тыс. до н.э., предки практически всех европейских народов и некоторых народов Азии (индоевропейцы) проживали на территории Восточной Европы – своей прародины. Часть этих народов, являвшихся предками иранцев и индий¬цев, или как они сами себя называли «арьев», жила в высоких широтах – в Приполярье и Заполярье. В наши дни «полярная гипотеза» Б. Г. Тилака приобретает все большее количество сторонников среди ученых разных стран.

www.slavianin.ru

Велесова книга. Древние книги славян

«Велесова книга» перевернула представления об истории древних славян » Параллельный мир. Все грани реальности

Велесова книга — Славянская культура

Похожие статьи:

Книги - page 2 - Славянин Наследие Предков

Смотрите также