Танец Древнего. Как Вселенная решает личные и мировые проблемы (Арнольд Минделл, 2013). Танец древнего минделл

Минделл Арнольд. Танец Древнего. Разговор на языке вселенной

Арнольд Минделл (Arnold Mindell) (родился 1 января 1940 года) — американский психотерапевт, писатель и основатель процессуально ориентированной психологии. С 1990 года проживает в Портленде, штат Орегон, США. Автор 19 книг, изданных на 20 языках. Магистр наук (физика, MIT) и доктор психологии (Union Institute).[1]

Биография

После получения диплома по физике в Массачусетском технологическом институте в Кембридже, штат Массачусетс, Арнольд Минделл поехал в Цюрих, Швейцария, чтобы продолжить своё образование в области физики. В Цюрихе Минделл познакомился с работами известного психиатра Карла Густава Юнга и перевёл фокус своих интересов на аналитическую психологию. Он обучался в Институте К. Г. Юнга, где получил диплом юнгианского аналитика. Его весьма заинтересовала связь между телесными переживаниями, в особенности физическими симптомами, и тем, как они выражаются в сновидениях. Минделл опубликовал своё исследование в первой книге «Тело сновидения: роль тела в раскрытии самости» («Dreambody: The Body’s Role in Revealing the Self», 1982).[2] Впоследствии он исследовал, как сознание сновидения (англ. dreaming mind) производит бессознательные сигналы, или «двойные сигналы», проявляющиеся в человеке в процессе общения с другими людьми. Он обнаружил, что осознавание подобных сигналов увеличивает эффективность интерперсональной, или межличностной, коммуникации.

В связи с тем, что его внимание сосредоточилось на сигналах и процессах подобного рода, Минделл назвал направление своей работы «процессуально ориентированной психологией». Интерес к межличностной коммуникации привёл его к исследованию конфликтов в больших группах. Он открыл, что процессы сновидения, которые он идентифицировал на уровне индивидуальных и диадических взаимоотношений, также полезны при решении проблем в больших и социально разнообразных группах. В группах процесс осуществляется не только индивидами, но и «ролями», которые могут быть исполнены любым членом группы. «Фантомные роли» вытекают из группового поведения, которое ни один член группы не мог бы самостоятельно распознать.

Написав серию книг по этим открытиям[3][4][5][6], Минделл вновь проявил интерес к физике и вернулся к исследованию скрытых сигналов, обычно не учитываемых в классических психологических подходах. Вместе с Эми Минделл, своим партнёром и женой, Минделл начал исследовать новые методы работы с людьми в коматозных, вегетативных и околосмертных состояниях сознания.[7] В последние годы его интерес к квантовой физике привёл к изучению взаимоотношений психологии и теоретической физики и новых способов работы с неявными состояниями сознания. Он использует волновые и информационные концепции для исследования довербальных и до-сноподобных состояний осознавания.[8][9][10]

Минделл активно участвует в работе крупного международного исследовательского сообщества, занимающегося изучением и обучением процессуальной работе (Институт процессуальной работы).[1]

Процессуальная работа

Процессуальная работа, или процессуально ориентированная психология, — это мультикультурная многоуровневая практика осознавания. Процессуальная работа сосредотачивается на осознавании «реальных» и «выдуманных» психологических процессов, раскрывающих и, вероятно, разрешающих вопросы внутриличностного, межличностного, группового и глобального характера.[11] Благодаря своему физическому образованию Минделл сформировал собственную точку зрения на бессознательное как с феноменологических, так и с символических позиций, что выразилось в применении концепций теории информации к наблюдению поведения своих клиентов. В этом свете он расширил концецпию «бессознательного», чтобы включить в себя целый спектр неинтенциональных (непреднамеренных) вербальных и невербальных сигналов, с одной стороны, и перцепциями, убеждениями и идеями, с которыми индивид не идентифицируется — с другой.

По наблюдениям Минделла, опыт можно разделить на два вида: тот, с которым идентифицирует себя клиент, и тот, который определяется как «чуждый» клиенту. Переживания, с которыми клиент себя идентифицирует, называются «первичным процессом», поскольку он происходит на осознаваемом клиентом уровне. Опыт, маргинализируемый клиентом в качестве «чуждого», называется «вторичным процессом», ибо он не находится в фокусе осознавания.

Примечания

1. ↑ 1 2 About Amy and Arny Mindell. Официальный сайт Эми и Арнольда Минделлов. (англ.)
2. ↑ Mindell, Arnold. Dreambody, The Body’s Role In Revealing The Self. Portland OR. Sigo Press, 1981//Lao Tse Press.//Lao Tse Press 2000. (англ.)
3. ↑ Минделл А. Сидя в огне: преобразование больших групп через конфликт и разнообразие. — М.: АСТ, 2004.
4. ↑ Mindell, Arnold. The Year I, Global Process Work. Community Creation From Global Problems, Tensions and Myths. New York and London. Penguin-Arkana. 1990. (англ.)
5. ↑ Минделл А. Лидер как мастер единоборства (введение в психологию демократии). — М.: Изд-во Института психологии РАН, 1993.
6. ↑ Mindell, Arnold. The Deep Democracy of Open Forums: How to Transform Organizations into Communities: Practical Steps To Conflict Prevention And Resolution For The Family, Workplace And World, Hampton Roads. 2002. (англ.)
7. ↑ Минделл А. Кома: ключ к пробуждению. Самостоятельная работа над собой. Внутренняя работа со сновидящим телом. — М.: АСТ, 2005.
8. ↑ Минделл А. Сила безмолвия. Как симптомы обогащают жизнь. М.: АСТ, 2003.
9. ↑ Mindell, Arnold. The Quantum Mind and Healing: How To Listen And Respond To Your Body’s Symptoms. 2004. (англ.)
10. ↑ Mindell, Arnold. E A R T H-Based Psychology in Shamanism, Physics and Taoism. 2006/2007. (англ.) (Готовится к публикации.)
11. ↑ Introduction to Process Work. Официальный сайт Эми и Арнольда Минделлов. (англ.)

Библиография

• "Dreambody, The Body’s Role In Revealing The Self. Portland OR. Sigo Press, 1981//Lao Tse Press.//Lao Tse Press 2000.
• Working with the Dreaming Body. London, England. Penguin-Arkana//Lao Tse Press, 2000.
• River’s Way, The Process Science of the Dreambody. London and Boston. Penguin. 1985.
• The Dreambody in Relationships. New York and London. Penguin. 1987.
• City Shadows, Psychological Interventions In Psychiatry. 1988. Penguin-Arkana, Lao Tse Press 2007. (New York, London, Portland Or.) (планируется к переизданию)
• The Year I, Global Process Work. Community Creation From Global Problems, Tensions and Myths. New York and London. Penguin-Arkana. 1990.
• Working on Yourself Alone, inner dreambodywork. New York and London. Penguin or Lao Tse Press. 1991/2000
• The Leader as Martial Artist, An Introduction To Deep Democracy, Techniques And Strategies For Resolving Conflict + Creating Community. Harper Collins, San Francisco. Lao Tse Press. 1992/2000.
• Riding the Horse Back-Wards, process work in theory + practice. New York + London. Penguin, Lao Tse Press, 2000. (в соавторстве с Эми Минделл)
• Coma, Key to Awakening: Working With The Dreambody Near Death. New York + London. Penguin-Arkana.//Lao Tse Press. 1994/2007. (планируется к переизданию)
• The Shaman’s Body. A New Shamanism For Health, Relationships And Community. San Francisco. Harpercollins. 1996.
• Sitting in the Fire; Large Group Transformation Through Diversity And Conflict. Box 40206, Portland, OR. Lao Tse Press. 1997.
• The Quantum Mind, Journey To The Edge Of Psychology And Physics. Portland OR. Lao Tse Press. 2000.
• Dreaming While Awake, Techniques For 24 Hour Lucid Dreaming. Charlottesville, VA. Hampton Roads. 2001.
• The Dreammaker’s Apprentice; The Psychological and Spiritual Interpretation of Dreams. 2002.
• The Deep Democracy of Open Forums: How to Transform Organizations into Communities: Practical Steps To Conflict Prevention And Resolution For The Family, Workplace And World, Hampton Roads. 2002.
• The Quantum Mind and Healing: How To Listen And Respond To Your Body’s Symptoms. 2004.
• E A R T H-Based Psychology in Shamanism, Physics and Taoism. 2006/2007 (планируется к публикации)

На русском языке

• Минделл А. Работа со сновидящим телом // Московский психотерапевтический журнал, 1993. № 1—3.
• Минделл А. Самостоятельная работа над собой: внутренняя работа со сновидящим телом // На краю жизни и смерти. — М.: Изд-во «Класс», 2000.
• Минделл А. Лидер как мастер единоборства (введение в психологию демократии). — М.: Изд-во Института психологии РАН, 1993.
• Минделл А. Сновидение в бодрствовании: методы 24-часового осознаваемого сновидения. — М.: АСТ, 2003.
• Минделл А. Сила безмолвия. Как симптомы обогащают жизнь. М.: АСТ, 2003. ISBN 5-17-021066-3
• Минделл А. Ученик создателя сновидений. Использование более высоких состояний сознания для интерпретации сновидений. — М.: АСТ, 2004. ISBN 5-17-021065-5
• Минделл А. Сидя в огне. Преобразование больших групп через конфликт и разнообразие. — М.: АСТ, 2004. ISBN 5-17-021063-9
• Минделл А. Сновидения в бодрствовании. Методы 24-часового осознаваемого сновидения. М.: АСТ, 2004. ISBN 5-17-021064-7
• Минделл А. Тело шамана. — М.: АСТ, 2004. ISBN 5-17-024617-X
• Минделл А. Кома: ключ к пробуждению. Самостоятельная работа над собой. Внутренняя работа со сновидящим телом. — М.: АСТ, 2005. ISBN 5-17-028745-3
• Минделл А., Минделл Э. Вскачь задом наперёд. Процессуальная работа в теории и практике. М.: АСТ, 2005. ISBN 5-17-028747-X
• Минделл А. Процессуально-ориентированная работа с конфликтами: Глубинная демократия Открытых Форумов. М.: Беловодье, 2011. ISBN 978-5-93454-144-7
• Минделл А. Процессуальный ум: Руководство по установлению связи с Умом Бога. М.: Беловодье, 2011. ISBN 978-5-93454-145-4
• Минделл А. Квантовый ум: Грань между физикой и психологией. М.: Беловодье, 2011. ISBN 978-5-93454-147-8

См. также

Ссылки

dic.academic.ru

Минделл А.. Танец Древнего. Разговор на языке вселенной

Минделл А.

Арнольд Минделл (Arnold Mindell) (род. 1940) — американский психотерапевт, писатель и основатель процессуально ориентированной психологии. С 1990 года проживает в Портленде, штат Орегон, США. Автор 19 книг, изданных на 20 языках. Магистр наук (физика, MIT) и доктор психологии (Union Institute).[1]

Биография

После получения диплома по физике в Массачусеттском технологическом институте в Кембридже, штат Массачусеттс, Арнольд Минделл поехал в Цюрих, Швейцария, чтобы продолжить своё физическое образование. В Цюрихе Минделл познакомился с работами известного психиатра Карла Густава Юнга и перевёл фокус своих интересов на аналитическую психологию. Он обучался в Институте К. Г. Юнга, где получил диплом юнгианского аналитика. Его весьма заинтересовала связь между телесными переживаниями, в особенности физическими симптомами, и тем, как они выражаются в сновидениях. Минделл опубликовал своё исследование в первой книге «Тело сновидения: роль тела в раскрытии самости» («Dreambody: The Body’s Role in Revealing the Self», 1982).[2] Впоследствии он исследовал, как сознание сновидения (англ. dreaming mind) производит бессознательные сигналы, или «двойные сигналы», проявляющиеся в человеке в процессе общения с другими людьми. Он обнаружил, что осознавание подобных сигналов увеличивает эффективность интерперсональной, или межличностной, коммуникации.

В связи с тем, что его внимание сосредоточилось на сигналах и процессах подобного рода, Минделл назвал направление своей работы «процессуально ориентированной психологией». Интерес к межличностной коммуникации привёл его к исследованию конфликтов в больших группах. Он открыл, что процессы сновидения, которые он идентифицировал на уровне индивидуальных и диадических взаимоотношений, также полезны при решении проблем в больших и социально разнообразных группах. В группах процесс осуществляется не только индивидами, но и «ролями», которые могут быть исполнены любым членом группы. «Фантомные роли» вытекают из группового поведения, которое ни один член группы не мог бы самостоятельно распознать.

Написав серию книг по этим открытиям[3][4][5][6], Минделл вновь проявил интерес к физике и вернулся к исследованию скрытых сигналов, обычно не учитываемых в классических психологических подходах. Вместе с Эми Минделл, своим партнёром и женой, Минделл начал исследовать новые методы работы с людьми в коматозных, вегетативных и околосмертных состояниях сознания.[7] В последние годы его интерес к квантовой физике привёл к изучению взаимоотношений психологии и теоретической физики и новых способов работы с неявными состояниями сознания. Он использует волновые и информационные концепции для исследования довербальных и до-сноподобных состояний осознавания.[8][9][10]

Минделл активно участвует в работе крупного межународного исследовательского сообщества, занимающегося изучением и обучением процессуальной работе (Институт процессуальной работы).[1]

Процессуальная работа

Процессуальная работа, или процессуально ориентированная психология, — это мультикультурная многоуровневая практика осознавания. Процессуальная работа сосредотачивается на осознавании «реальных» и «выдуманных» психологических процессов, раскрывающих и, вероятно, разрешающих вопросы внутриличностного, межличностного, группового и глобального характера.[11] Благодаря своему физическому образованию Минделл сформировал собственную точку зрения на бессознательное как с феноменологических, так и с символических позиций, что выразилось в применении концепций теории информации к наблюдению поведения своих клиентов. В этом свете он расширил концецпию «бессознательного», чтобы включить в себя целый спектр неинтенциональных (непреднамеренных) вербальных и невербальных сигналов, с одной стороны, и перцепциями, убеждениями и идеями, с которыми индивид не идентифицируется — с другой.

По наблюдениям Минделла, опыт можно разделить на два вида: тот, с которым идентифицирует себя клиент, и тот, который определяется как «чуждый» клиенту. Переживания, с которыми клиент себя идентифицирует, называются «первичным процессом», поскольку он происходит на осознаваемом клиентом уровне. Опыт, маргинализируемый клиентом в качестве «чуждого», называется «вторичным процессом», ибо он не находится в фокусе осознавания.

Примечания

1. ↑ 1 2 About Amy and Arny Mindell. Официальный сайт Эми и Арнольда Минделлов.(англ.)
2. ↑ Mindell, Arnold. Dreambody, The Body’s Role In Revealing The Self. Portland OR. Sigo Press, 1981//Lao Tse Press.//Lao Tse Press 2000.(англ.)
3. ↑ Минделл А. Сидя в огне: преобразование больших групп через конфликт и разнообразие. — М.: АСТ, 2004.
4. ↑ Mindell, Arnold. The Year I, Global Process Work. Community Creation From Global Problems, Tensions and Myths. New York and London. Penguin-Arkana. 1990.(англ.)
5. ↑ Минделл А. Лидер как мастер единоборства (введение в психологию демократии). — М.: Изд-во Института психологии РАН, 1993.
6. ↑ Mindell, Arnold. The Deep Democracy of Open Forums: How to Transform Organizations into Communities: Practical Steps To Conflict Prevention And Resolution For The Family, Workplace And World, Hampton Roads. 2002.(англ.)
7. ↑ Минделл А. Кома: ключ к пробуждению. Самостоятельная работа над собой. Внутренняя работа со сновидящим телом. — М.: АСТ, 2005.
8. ↑ Минделл А. Сила безмолвия. Как симптомы обогащают жизнь. М.: АСТ, 2003.
9. ↑ Mindell, Arnold. The Quantum Mind and Healing: How To Listen And Respond To Your Body’s Symptoms. 2004.(англ.)
10. ↑ Mindell, Arnold. E A R T H-Based Psychology in Shamanism, Physics and Taoism. 2006/2007.(англ.) (Готовится к публикации.)
11. ↑ Introduction to Process Work. Официальный сайт Эми и Арнольда Минделлов.(англ.)

Библиография

• "Dreambody, The Body’s Role In Revealing The Self. Portland OR. Sigo Press, 1981//Lao Tse Press.//Lao Tse Press 2000.
• Working with the Dreaming Body. London, England. Penguin-Arkana//Lao Tse Press, 2000.
• River’s Way, The Process Science of the Dreambody. London and Boston. Penguin. 1985.
• The Dreambody in Relationships. New York and London. Penguin. 1987.
• City Shadows, Psychological Interventions In Psychiatry. 1988. Penguin-Arkana, Lao Tse Press 2007. (New York, London, Portland Or.) (планируется к переизданию)
• The Year I, Global Process Work. Community Creation From Global Problems, Tensions and Myths. New York and London. Penguin-Arkana. 1990.
• Working on Yourself Alone, inner dreambodywork. New York and London. Penguin or Lao Tse Press. 1991/2000
• The Leader as Martial Artist, An Introduction To Deep Democracy, Techniques And Strategies For Resolving Conflict + Creating Community. Harper Collins, San Francisco. Lao Tse Press. 1992/2000.
• Riding the Horse Back-Wards, process work in theory + practice. New York + London. Penguin, Lao Tse Press, 2000. (в соавторстве с Эми Минделл)
• Coma, Key to Awakening: Working With The Dreambody Near Death. New York + London. Penguin-Arkana.//Lao Tse Press. 1994/2007. (планируется к переизданию)
• The Shaman’s Body. A New Shamanism For Health, Relationships And Community. San Francisco. Harpercollins. 1996.
• Sitting in the Fire; Large Group Transformation Through Diversity And Conflict. Box 40206, Portland, OR. Lao Tse Press. 1997.
• The Quantum Mind, Journey To The Edge Of Psychology And Physics. Portland OR. Lao Tse Press. 2000.
• Dreaming While Awake, Techniques For 24 Hour Lucid Dreaming. Charlottesville, VA. Hampton Roads. 2001.
• The Dreammaker’s Apprentice; The Psychological and Spiritual Interpretation of Dreams. 2002.
• The Deep Democracy of Open Forums: How to Transform Organizations into Communities: Practical Steps To Conflict Prevention And Resolution For The Family, Workplace And World, Hampton Roads. 2002.
• The Quantum Mind and Healing: How To Listen And Respond To Your Body’s Symptoms. 2004.
• E A R T H-Based Psychology in Shamanism, Physics and Taoism. 2006/2007 (планируется к публикации)

На русском языке

• Минделл А. Работа со сновидящим телом // Московский психотерапевтический журнал, 1993. №№ 1—3.
• Минделл А. Самостоятельная работа над собой: внутренняя работа со сновидящим телом // На краю жизни и смерти. — М.: Изд-во «Класс», 2000.
• Минделл А. Лидер как мастер единоборства (введение в психологию демократии). — М.: Изд-во Института психологии РАН, 1993.
• Минделл А. Сновидение в бодрствовании: методы 24-часового осознаваемого сновидения. — М.: АСТ, 2003.
• Минделл А. Сила безмолвия. Как симптомы обогащают жизнь. М.: АСТ, 2003. ISBN 5-17-021066-3
• Минделл А. Ученик создателя сновидений. Использование более высоких состояний сознания для интерпретации сновидений. — М.: АСТ, 2004. ISBN 5-17-021065-5
• Минделл А. Сидя в огне. Преобразование больших групп через конфликт и разнообразие. — М.: АСТ, 2004. ISBN 5-17-021063-9
• Минделл А. Сновидения в бодрствовании. Методы 24-часового осознаваемого сновидения. М.: АСТ, 2004. ISBN 5-17-021064-7
• Минделл А. Тело шамана. — М.: АСТ, 2004. ISBN 5-17-024617-X
• Минделл А. Кома: ключ к пробуждению. Самостоятельная работа над собой. Внутренняя работа со сновидящим телом. — М.: АСТ, 2005. ISBN 5-17-028745-3
• Минделл А., Минделл Э. Вскачь задом наперёд. Процессуальная работа в теории и практике. М.: АСТ, 2005. ISBN 5-17-028747-X

См. также

Ссылки

Источник: Минделл А.

dic.academic.ru

Читать книгу по бизнесу Танец Древнего. Как Вселенная решает личные и мировые проблемы Арнольда Минделла : онлайн чтение

Раздел: Личностный рост, Книги по психологии

Текущая страница: 1 (всего у книги 29 страниц) [доступный отрывок для чтения: 17 страниц]

Арнольд МинделлТанец Древнего. Как Вселенная решает личные и мировые проблемы

От автора

Спасибо НАСА, Национальному управлению по воздухоплаванию и исследованию космического пространства, за изображения Вселенной, использованные в этой книге.

Спасибо Альберту Эйнштейну за его слова: «Теперь представляется, что пространство нужно будет рассматривать как первичную вещь, а материю – как производную от него в качестве, так сказать, вторичного результата. Теперь пространство берет реванш… и пожирает материю».

Спасибо физику Джону Уиллеру за его концепцию черных дыр и за соединение теории пространства-времени с даосизмом. Особое спасибо за его цитату из стихотворения китайского поэта X в. Су Дунпо.

Спасибо проф. Эдвину Тейлору из Массачусетского технологического института (МТИ) за работу с Уиллером и за их книгу «Исследование черных дыр: введение в общую теорию относительности».

Спасибо проф. Максу Тегмарку из МТИ за идею математической демократии.

Спасибо Портлендскому институту процессуальной работы, а также институтам процессуальной работы и их студентам по всему миру за постоянную поддержку. Особое спасибо тем людям, которые обогатили эту книгу, позволив мне использовать их высказывания.

Спасибо Сьюзен Коусе за усилия по написанию примечаний к этой работе. Еще раз спасибо Маргарет Райян за бесценную помощь в редактировании. И большая благодарность Сьюзен Ньютон за мастерство редактирования и внимание.

Я признателен многим людям, позволившим мне сохранить в этой книге их личные истории. Спасибо за ваши мнения об исламофобии, о похищениях людей в Колумбии, о проблемах на Филиппинах, а также об осмыслении вопросов мирового военного лидерства, буддизма и десятков других личных, социальных и организационных ситуаций.

Я признателен Максу и Эллен Шупбах и Стэнфорду Сайверу за преданную поддержку публикации этой книги на английском языке и во всем мире.

Спасибо вам, дорогой читатель, за применение Танца Древнего на практике.

Дорогая Эми, спасибо за жизнь, исследование, обсуждение и помощь мне в изучении, переживании и преподавании каждого аспекта этой работы. Я не смог бы сделать это без тебя.

Часть 1. Танец Вселенной

Глава 1. Переход к парадигме процесса

Когда-нибудь у всего нашего существования появится единый, центральный принцип, который будет столь естественным, что мы будем говорить себе: Разве могло быть иначе? И как мы были глупы все эти годы, что не увидели этого?

Джон Уиллер

Почти каждый человек имеет проблемы со здоровьем, в личных отношениях с близкими, друзьями, коллегами. Человечество в целом сталкивается с глобальными проблемами, например с войнами и изменением климата. Мы все знаем, что некоторые проблемы можно решить независимо от других. Болит голова? Прими аспирин! Но самые сложные, вроде глобального изменения климата, требуют большего, чем просто понижение средней температуры на планете путем выработки меньшего количества углекислого газа. Предпринять что-то для того, чтобы повлиять на глобальное потепление не так легко и просто, так как на этот широкомасштабный процесс влияет не одна причина – то есть он не вызывается чем-то одним.

Разрешение таких глобальных проблем, как изменение климата, связано с нерешенными мировыми экономическими и социальными вопросами, а также с физическими факторами. Исходя из своего опыта работы с представителями военных кругов, правительств ряда стран, с сотрудниками международных организаций, а также с открытыми сообществами в крупных городах, я понимаю, что многие личные и глобальные проблемы требуют более чем одного решения и более чем одной дисциплины. Чтобы решать сегодняшние проблемы, нам нужно нечто большее, чем физика или психология, политика или осознание разнообразия, космология или внутренняя работа. Нам нужен универсальный, междисциплинарный подход к решению индивидуальных и глобальных проблем.

Чтобы иметь дело с индивидуальными и мировыми проблемами, необходим системный глобальный ум. Помогло бы и появление мировых лидеров более высокого уровня. Но человечеству нужны не только новые лидеры. Каждому из нас нужно учиться урегулировать конфликт внутри себя, у себя дома, на своей работе и в мире в целом. Это не трудно! Это задача для детского сада. Прежде всего определите, а затем сформулируйте две (или более) основные конфликтующие точки зрения в данной ситуации. Ведь роли «хороших» и «плохих» парней может играть кто угодно. Затем нужно найти способ несколько отстраниться, занять независимую от обеих точек зрения позицию, чтобы вы могли беспристрастно слушать и помогать их сторонникам выражать себя более полно, более глубоко.

Что я сказал? «Отстраниться? Найти некую независимую от обеих точек зрения позицию?» Звучит легко, но почти каждый из нас предпочтет поддержать только одну из сторон. Конечно, прежде всего важно поддержать «хорошую» (по нашему субъективному мнению) сторону. Это основа поведения в подобной ситуации почти каждого из нас. Однако в такой манере поведения существует одна проблема. Хорошие люди редко помнят, что у так называемых плохих парней есть идеи, которые им кажутся хорошими, которые тоже нуждаются в том, чтобы их выслушали. Следовательно, большинство из нас, даже не осознавая этого, способствует маленьким ссорам, большим битвам и мировым войнам. Как же тогда мы вообще сумеем урегулировать конфликт и примирить враждующие стороны?

В этой книге решение продолжающихся сложных личных и глобальных проблем названо «Танцем Древнего». Решение – это не фиксированное состояние. Это процесс или «танец». А кто же такой, этот «Древний»? Это Вселенная. Но это не только все мироздание. Это также вы и я! Да, это вы в своих глубочайших сновидениях, вы в приближении конца, в видении смерти! Это вы, только прожившие целую тысячу лет. Это вы в расслабленном и открытом состоянии ума. Решение сложных глобальных проблем – это ваша самая беспристрастная мудрость, мудрость тех, кем движет, или танцует, Вселенная.

Что? Движимый Вселенной?

Да, точно так же, как Землей движет Вселенная, вами, мной, каждым человеком, каждой формой жизни и каждой вещью тоже движет Вселенная. Это ощущение движения, чувство вселенского поля тяготения или того, что Эйнштейн называл пространством-временем, испытывают не только астронавты. Все мы все время чувствуем, что нами движет тяготение. Когда вы позволяете тяготению перемещать себя, когда вас движет пространство-время, вами движет Вселенная. Когда вы движимы таким образом, вы танцуете «Танец Древнего», вы находитесь в контакте с пространством, с тонким опытом бытия, движимым тем, что я буду называть системным умом – возможно, самым могущественным умом, который нам доступен.

В каждом человеке существует этот «Танец Древнего». Но чтобы «станцевать» его, нам нужно глубоко погрузиться в наши чувства, в наши движения, в наше воображение. Утверждаю, что это легко. Каждый из вас переживал своего собственного «создателя сновидений» во время сна. В своей книге я расскажу, как этот создатель сновидений появляется также в опыте бытия, движимый тяготением, то есть пространством-временем Эйнштейна. Наш опыт бытия, движимый «космосом», и наш опыт сновидения похожи или даже одинаковы. «Танец Древнего» – это ваше пространственно-временное сновидение, ваше чувство бытия, движимое пространством, ваша медитация бытия, движимая Вселенной.

Специалистам по урегулированию конфликтов нужен ум создателя сновидений, этот вселенский, или системный, ум. Если вы имеете дело с глобальными проблемами, вам нужен системный ум, который работает для всей Земли, а не только для одной ее части или стороны. В своей предыдущей книге «Процессуальный ум» я говорил об этом системном уме с точки зрения чувства бытия, движимого Землей. Теперь я буду обобщать силы Земли в терминах сил пространства-времени Вселенной.

Поскольку сновидение пространства-времени находится внутри и вокруг вас (на самом деле оно окружает всех людей и всю нашу планету и всю Вселенную), оно представляет собой психологическое переживание глобального или даже универсального системного ума. Такие физики, как Эйнштейн, надеялись, что наука откроет «ум Бога». Повсюду люди ищут единые поля, которые организуют события. Некоторые называют это Богом и используют молитву или медитацию, чтобы устанавливать контакт с этим «умом». Я называю разум этого поля процессуальным умом, а его силу и проявление – сновидением пространства-времени. Если вы замечаете свои сновидения, то, возможно, задумываетесь: «Что же это такое, дающее мне эти волнующие сновидения, чтобы убедиться в реальности всего нового, с чем я встречаюсь в повседневности, и чтобы заставить меня идти по жизни тем или иным путем?»

Я уже говорил, что получение доступа к вашему самому беспристрастному «Танцу Древнего» и разрешению конфликтов не так уж трудно. Некоторые духовные или психологические традиции говорят, что нам нужно медитировать десятки лет или даже всю жизнь, чтобы найти эту беспристрастную точку зрения. Но это не так. Предложенный мной метод пространственно-временного сновидения, который зависит от нашего опыта, нашего воображения пространств вокруг нас, тяготения и самого пространствавремени, подойдет практически любому. Он дает шанс всем точкам зрения и заставляет всех и вся чувствовать, что они всего лишь частица Вселенной.

Я начал искать этот естественный, объединяющий принцип «системного ума» после окончания МТИ. В начале, в шестидесятых годах, я отправился в Цюрих, чтобы изучать физику. Но к собственному удивлению стал юнгианским аналитиком! Почему? Потому что наука игнорировала чувства и сновидения. А мне очень нравилось восхищение Юнга сновидениями и принципом синхроничности – то есть связью между физикой и психологией. Я высоко ценил, что он и нобелевский лауреат физик Вольфганг Паули пытались соединить психологию и физику. Они тоже искали какой-то вид междисциплинарного системного ума для понимания и разгадки тайны синхроничности. Они искали «системный ум», включающий в себя и психологию, и физику.

Еще один нобелевский лауреат, физик Вернер Гейзенберг, много лет назад интуитивно предвидел этот системный ум. Он знал, что на самом деле психология и физика – это одна дисциплина. «Те же организующие силы, что создали природу во всех ее формах, ответственны и за структуру наших умов».

Я называю эти организующие силы «Танцем Древнего» или «сновидением пространства-времени». Цель этой книги – находить и использовать эти «организующие силы, что создали природу во всех ее формах», и использовать их в качестве решения для мировых проблем. Нам нужно привнести проблемы нашего мирового «дома» во Вселенную, в наше чувство «Танца Древнего».

Психология помогла мне понять эти силы; квантовая физика с ее необъяснимым самоотражением в ее основных уравнениях помогла мне понять, как осознание могло бы воодушевлять Вселенную; а космология с ее «искривленными» пространствами напомнила мне о психологии измененных состояний сознания. Однако физика и психология не одиноки в указании на эти измененные состояния. Пять тысяч лет назад даосы говорили о «Дао, которое не может быть выражено словами». В их представлениях это Дао было сущностью, «Матерью» Вселенной. Они говорили, что Дао предшествовало небесам и земле:

 «До рождения Вселенной было нечто бесформенное и совершенное.Безмятежное. Пустое. Одинокое. Неизменное.Бесконечное. Вечно присутствующее. Оно является Матерью Вселенной.За неимением лучшего имени, я называю его Дао». 

Сновидение пространства-времени – это бесформенная сила, подобная Дао, которая проявляется в «Танце Древнего». К этому танцу лучше всего подходить с помощью перекрывающихся или переплетающихся научных, психологических и духовных дисциплин. Но сегодня наш мир описывается главным образом отдельными дисциплинами. Более чем когда либо, мы склонны жить в «раздельных вселенных». Когда психологи работают со сновидениями, они практически не пытаются видеть их выражение в теле или связывать их с чувством тяжести. Медики редко интересуются сновидениями, стоящими за симптомами. Физиков часто учат следовать эмпирическим наблюдениям, а не чувствам. Все конфликтующие стороны видят себя живущими в каком-то смысле в отдельных мирах. Иными словами, наше разделение дисциплин, сколь бы чудесными ни были их результаты и достижения, тоже составляет часть дилеммы нашего сегодняшнего мира.

Мы нуждаемся в смене парадигмы. Прежние парадигмы, посвященные главным образом делениям между внутренним и внешним, психикой и материей, умом и телом, индивидом и группой, общественным и всеобщим и так далее, ориентированы на состояние. Нам нужен процесс, который включает в себя внутреннее и внешнее, ум и тело, психику и материю, «плохих» парней и «хороших» парней, и идет внутри каждого из членов этих противоположностей, между ними и за их пределами. Процесс? Да. Наше осознание изменения, процесса, идет между внутренними переживаниями и внешними наблюдениями, касающимися тела, ума, психики, науки и психологии. Лучше всего этот процесс можно определить как наблюдение сигналов. Просто следуйте процессу в терминах того, что вы видите, чувствуете, слышите и… сновидьте. Процесс! Следуйте событиям, следуйте тому, что люди делают, следуйте природе… Следуйте потоку.

Процессуальная работа – это работа осознания; работа осознания того, как меняются отдельные люди, группы и сама природа – начиная с нас самих. Например, если вы не замечаете свои собственные агрессивные сигналы, то будете считать агрессивным другого человека. Но проработка и детальный анализ полученных вами сигналов покажет, что те, кого вы осуждаете, не просто живут в отдельной вселенной где-то там, снаружи. Они часть вашего процесса здесь и сейчас. «Хорошие» парни и «плохие» парни – это, оказывается, части единого целого!

Меня волнует процессуальная парадигма, которая соединяет психологию, медицину, физику, малые и большие группы, организации. Мне нравятся искусство, музыка, психология, медицина, организационная работа, химия, политика и геология. Но когда отдельные направления этих дисциплин не работают, потому что мы имеем дело с наложившимися друг на друга частными и глобальными системными проблемами, необходимостью становится процессуальная работа. Мне нравится разделение жизни на части, на физику и психологию, на химию и сновидения, но порой это деление усложняет решение проблемы, а не помогает справиться с поставленной задачей.

Сновидение пространства-времени лежит в самом сердце процессуальной работы и может быть одним из тех единых принципов, о которых упоминал Уиллер. Вспомните цитату из него, приведенную в начале этой главы: «…когда-нибудь у всего нашего существования появится единый, центральный принцип, который будет столь естественным, что мы будем говорить себе: Разве могло быть иначе? И как мы были глупы все эти годы, что не увидели этого?» Я надеюсь, что теория и переживания, описываемые в этой книге, убедят вас, что сновидение пространства– времени – один из тех принципов.

В последующих главах я буду показывать вам, как использовать сновидение пространства-времени посредством примерно сорока медитативных упражнений, посвященных внутренней работе, отношениям, организациям, финансам и экологии. Я буду представлять новые переживания движения и чувства, проверенные на практике при преподавании в Портленде и в работе с большими группами во множестве крупных городов мира. Большая часть работы, описываемой в этой книге, берется прямо из обучающих классов, семинаров и из публичной работы с большими группами в Портленде и по всему миру. Эти разнообразные переживания будут обеспечивать общую человеческую основу для взаимопонимания, которая позволит вам свободно общаться, чтобы разрешать внутренние и внешние конфликты. Я предлагаю делать записи, чтобы отслеживать каждое упражнение. Таким образом, вы сможете применять эту работу при решении личных проблем, болезней, сложностей в отношениях с близкими, проблем в социуме, глобальных финансовых и экологических проблем.

Я разделил эту книгу на шесть частей.

Часть 1

Вселенский танец

Здесь я представляю «Танец Древнего». Я говорю о теории и практике процессуальной работы и задаю вопросы о происхождении Вселенной. Я показываю, каким образом теория и практика процессуальной работы включают в себя теории параллельных миров, универсальное пространство-время Эйнштейна, энтропию и квантовую теорию.

Часть 2

Кто ты? Юнг, эйнштейн, пачамама, далай-лама

Космолог Стивен Хокинг спрашивает: «Почему есть нечто, а не ничто?» Я буду объяснять некоторые основы теории относительности и ее связи с тибетскими бардо (промежуточными состояниями существования) и с пониманием Юнгом алхимического Unus Mundus (одного мира). Здесь мы исследуем вневременные телесные переживания в «Танце Древнего», исследуем, как он проявляется в физике, в психологии и в различных духовных традициях. Один особый аспект нас самих носит вневременной характер.

Часть 3

Симптомы, безумие или мировой танец?

В этом разделе мы рассматриваем наш страх перед болезнью. И узнаем, как решать проблемы здоровья благодаря сновидению пространства-времени, которое, подобно духу, выпущенному из бутылки, оказывает помощь в их излечении. Я также даю обзор того, как это новое «пространственно-временное сновидение» можно использовать для выхода из «психотических», то есть крайних, состояний.

Часть 4

Отношения: за пределами войны и мира

Самые худшие внутренние и внешние проблемы также могут быть скрытыми дарами, указывающими на самого могущественного внутреннего учителя. Это прозрение вместе с переживаниями этого раздела позволит вам достаточно отстраниться, чтобы работать с трудными внутренними, а также мировыми социальными проблемами и конфликтами.

Часть 5

Процессуально-ориентированная экология

Процессуально-ориентированная экология (ПОЭ) соединяет в себе психологию, системное мышление о Земле, опыт квантового мира и Вселенной. ПОЭ – это и искусство, и наука. Здесь я буду говорить о богах. Здесь появляются новые идеи о том, как применять пространственно-временное сновидение к уличной работе, к глобальным финансам и к планетарной окружающей среде.

Часть 6

Земля, деньги и «большая картина»

Соединение отдельных частей и параллельных миров в психологии, социологии и экономике с новыми методами пространственно-временного сновидения в работе психолога, экономиста, эколога и политика, у которого имеется «большая картина». Здесь я буду показывать, как из предыдущих глав появляется «большая картина», которую можно использовать в практике работы с планетарными проблемами, финансовыми кризисами и мировыми событиями.

Поскольку я начал эту главу цитатой из физика– провидца Джона Уиллера, закончу ее еще одной цитатой. Этот великий физик, наставник Ричарда Фейнмана и Хью Эверетта, был другом Эйнштейна и написал книгу о путешествии в пространстве-времени. В своей книге Уиллер цитировал написанное в X в. стихотворение Су Дунпо о мореплавании: «Мы пустили нашу лодку плыть по воле волн… и чувствовали, что мы движемся в пустоте, оседлав ветер… мы были легкими, как будто мы покинули мир, и свободными от всякой опоры, подобно тому, кто стал бессмертным и парит в пространстве…»

Задача и обещание этой книги – сделать это «далекое пространство» ощутимым и необходимым опытом, чтобы каждый на земле мог чувствовать себя движимым этим опытом, который поможет выстроить ваши личностные отношения с людьми и миром в целом.

Для размышления над главой 1

1. Все проблемы, существующие в нашей жизни и в нашем с вами мире, взаимосвязаны. Именно поэтому нам нужны новые междисциплинарные фасилитаторы.

2. Мы обращаем внимание только на часть единого целого. А чтобы увидеть проблему в полном объеме, нам нужно отойти подальше для того, чтобы увидеть всю картину в ее целостности и единстве.

3. Чтобы решать проблемы, нам нужен переход от парадигмы частей к парадигме процесса. Это требуется для того, чтобы мы смогли понять отдельные моменты, части и только потом, проработав детали, выходить за их пределы.

4. Пространственно-временную вселенную Эйнштейна каждый может переживать или представлять себе как психологическое и физическое чувство, силовое поле, которое движет нас, подобно тяготению.

5. Я называю это поле сновидением пространства– времени. Именно оно движет нас к «Танцу Древнего».

6. Пространственно-временное сновидение – это междисциплинарная концепция, которая связывает психологию, физику, политику и духовный опыт.

biznes-knigi.com

Танец Древнего. Как Вселенная решает личные и мировые проблемы (Арнольд Минделл, 2013)

Спасибо НАСА, Национальному управлению по воздухоплаванию и исследованию космического пространства, за изображения Вселенной, использованные в этой книге.

Спасибо Альберту Эйнштейну за его слова: «Теперь представляется, что пространство нужно будет рассматривать как первичную вещь, а материю – как производную от него в качестве, так сказать, вторичного результата. Теперь пространство берет реванш… и пожирает материю».

Спасибо физику Джону Уиллеру за его концепцию черных дыр и за соединение теории пространства-времени с даосизмом. Особое спасибо за его цитату из стихотворения китайского поэта X в. Су Дунпо.

Спасибо проф. Эдвину Тейлору из Массачусетского технологического института (МТИ) за работу с Уиллером и за их книгу «Исследование черных дыр: введение в общую теорию относительности».

Спасибо проф. Максу Тегмарку из МТИ за идею математической демократии.

Спасибо Портлендскому институту процессуальной работы, а также институтам процессуальной работы и их студентам по всему миру за постоянную поддержку. Особое спасибо тем людям, которые обогатили эту книгу, позволив мне использовать их высказывания.

Спасибо Сьюзен Коусе за усилия по написанию примечаний к этой работе. Еще раз спасибо Маргарет Райян за бесценную помощь в редактировании. И большая благодарность Сьюзен Ньютон за мастерство редактирования и внимание.

Я признателен многим людям, позволившим мне сохранить в этой книге их личные истории. Спасибо за ваши мнения об исламофобии, о похищениях людей в Колумбии, о проблемах на Филиппинах, а также об осмыслении вопросов мирового военного лидерства, буддизма и десятков других личных, социальных и организационных ситуаций.

Я признателен Максу и Эллен Шупбах и Стэнфорду Сайверу за преданную поддержку публикации этой книги на английском языке и во всем мире.

Спасибо вам, дорогой читатель, за применение Танца Древнего на практике.

Дорогая Эми, спасибо за жизнь, исследование, обсуждение и помощь мне в изучении, переживании и преподавании каждого аспекта этой работы. Я не смог бы сделать это без тебя.

kartaslov.ru

Минделл А.. Танец Древнего. Как Вселенная решает личные и мировые проблемы. Минделл А.

Минделл А.

Арнольд Минделл (Arnold Mindell) (род. 1940) — американский психотерапевт, писатель и основатель процессуально ориентированной психологии. С 1990 года проживает в Портленде, штат Орегон, США. Автор 19 книг, изданных на 20 языках. Магистр наук (физика, MIT) и доктор психологии (Union Institute).[1]

Биография

После получения диплома по физике в Массачусеттском технологическом институте в Кембридже, штат Массачусеттс, Арнольд Минделл поехал в Цюрих, Швейцария, чтобы продолжить своё физическое образование. В Цюрихе Минделл познакомился с работами известного психиатра Карла Густава Юнга и перевёл фокус своих интересов на аналитическую психологию. Он обучался в Институте К. Г. Юнга, где получил диплом юнгианского аналитика. Его весьма заинтересовала связь между телесными переживаниями, в особенности физическими симптомами, и тем, как они выражаются в сновидениях. Минделл опубликовал своё исследование в первой книге «Тело сновидения: роль тела в раскрытии самости» («Dreambody: The Body’s Role in Revealing the Self», 1982).[2] Впоследствии он исследовал, как сознание сновидения (англ. dreaming mind) производит бессознательные сигналы, или «двойные сигналы», проявляющиеся в человеке в процессе общения с другими людьми. Он обнаружил, что осознавание подобных сигналов увеличивает эффективность интерперсональной, или межличностной, коммуникации.

В связи с тем, что его внимание сосредоточилось на сигналах и процессах подобного рода, Минделл назвал направление своей работы «процессуально ориентированной психологией». Интерес к межличностной коммуникации привёл его к исследованию конфликтов в больших группах. Он открыл, что процессы сновидения, которые он идентифицировал на уровне индивидуальных и диадических взаимоотношений, также полезны при решении проблем в больших и социально разнообразных группах. В группах процесс осуществляется не только индивидами, но и «ролями», которые могут быть исполнены любым членом группы. «Фантомные роли» вытекают из группового поведения, которое ни один член группы не мог бы самостоятельно распознать.

Написав серию книг по этим открытиям[3][4][5][6], Минделл вновь проявил интерес к физике и вернулся к исследованию скрытых сигналов, обычно не учитываемых в классических психологических подходах. Вместе с Эми Минделл, своим партнёром и женой, Минделл начал исследовать новые методы работы с людьми в коматозных, вегетативных и околосмертных состояниях сознания.[7] В последние годы его интерес к квантовой физике привёл к изучению взаимоотношений психологии и теоретической физики и новых способов работы с неявными состояниями сознания. Он использует волновые и информационные концепции для исследования довербальных и до-сноподобных состояний осознавания.[8][9][10]

Минделл активно участвует в работе крупного межународного исследовательского сообщества, занимающегося изучением и обучением процессуальной работе (Институт процессуальной работы).[1]

Процессуальная работа

Процессуальная работа, или процессуально ориентированная психология, — это мультикультурная многоуровневая практика осознавания. Процессуальная работа сосредотачивается на осознавании «реальных» и «выдуманных» психологических процессов, раскрывающих и, вероятно, разрешающих вопросы внутриличностного, межличностного, группового и глобального характера.[11] Благодаря своему физическому образованию Минделл сформировал собственную точку зрения на бессознательное как с феноменологических, так и с символических позиций, что выразилось в применении концепций теории информации к наблюдению поведения своих клиентов. В этом свете он расширил концецпию «бессознательного», чтобы включить в себя целый спектр неинтенциональных (непреднамеренных) вербальных и невербальных сигналов, с одной стороны, и перцепциями, убеждениями и идеями, с которыми индивид не идентифицируется — с другой.

По наблюдениям Минделла, опыт можно разделить на два вида: тот, с которым идентифицирует себя клиент, и тот, который определяется как «чуждый» клиенту. Переживания, с которыми клиент себя идентифицирует, называются «первичным процессом», поскольку он происходит на осознаваемом клиентом уровне. Опыт, маргинализируемый клиентом в качестве «чуждого», называется «вторичным процессом», ибо он не находится в фокусе осознавания.

Примечания

1. ↑ 1 2 About Amy and Arny Mindell. Официальный сайт Эми и Арнольда Минделлов.(англ.)
2. ↑ Mindell, Arnold. Dreambody, The Body’s Role In Revealing The Self. Portland OR. Sigo Press, 1981//Lao Tse Press.//Lao Tse Press 2000.(англ.)
3. ↑ Минделл А. Сидя в огне: преобразование больших групп через конфликт и разнообразие. — М.: АСТ, 2004.
4. ↑ Mindell, Arnold. The Year I, Global Process Work. Community Creation From Global Problems, Tensions and Myths. New York and London. Penguin-Arkana. 1990.(англ.)
5. ↑ Минделл А. Лидер как мастер единоборства (введение в психологию демократии). — М.: Изд-во Института психологии РАН, 1993.
6. ↑ Mindell, Arnold. The Deep Democracy of Open Forums: How to Transform Organizations into Communities: Practical Steps To Conflict Prevention And Resolution For The Family, Workplace And World, Hampton Roads. 2002.(англ.)
7. ↑ Минделл А. Кома: ключ к пробуждению. Самостоятельная работа над собой. Внутренняя работа со сновидящим телом. — М.: АСТ, 2005.
8. ↑ Минделл А. Сила безмолвия. Как симптомы обогащают жизнь. М.: АСТ, 2003.
9. ↑ Mindell, Arnold. The Quantum Mind and Healing: How To Listen And Respond To Your Body’s Symptoms. 2004.(англ.)
10. ↑ Mindell, Arnold. E A R T H-Based Psychology in Shamanism, Physics and Taoism. 2006/2007.(англ.) (Готовится к публикации.)
11. ↑ Introduction to Process Work. Официальный сайт Эми и Арнольда Минделлов.(англ.)

Библиография

• "Dreambody, The Body’s Role In Revealing The Self. Portland OR. Sigo Press, 1981//Lao Tse Press.//Lao Tse Press 2000.
• Working with the Dreaming Body. London, England. Penguin-Arkana//Lao Tse Press, 2000.
• River’s Way, The Process Science of the Dreambody. London and Boston. Penguin. 1985.
• The Dreambody in Relationships. New York and London. Penguin. 1987.
• City Shadows, Psychological Interventions In Psychiatry. 1988. Penguin-Arkana, Lao Tse Press 2007. (New York, London, Portland Or.) (планируется к переизданию)
• The Year I, Global Process Work. Community Creation From Global Problems, Tensions and Myths. New York and London. Penguin-Arkana. 1990.
• Working on Yourself Alone, inner dreambodywork. New York and London. Penguin or Lao Tse Press. 1991/2000
• The Leader as Martial Artist, An Introduction To Deep Democracy, Techniques And Strategies For Resolving Conflict + Creating Community. Harper Collins, San Francisco. Lao Tse Press. 1992/2000.
• Riding the Horse Back-Wards, process work in theory + practice. New York + London. Penguin, Lao Tse Press, 2000. (в соавторстве с Эми Минделл)
• Coma, Key to Awakening: Working With The Dreambody Near Death. New York + London. Penguin-Arkana.//Lao Tse Press. 1994/2007. (планируется к переизданию)
• The Shaman’s Body. A New Shamanism For Health, Relationships And Community. San Francisco. Harpercollins. 1996.
• Sitting in the Fire; Large Group Transformation Through Diversity And Conflict. Box 40206, Portland, OR. Lao Tse Press. 1997.
• The Quantum Mind, Journey To The Edge Of Psychology And Physics. Portland OR. Lao Tse Press. 2000.
• Dreaming While Awake, Techniques For 24 Hour Lucid Dreaming. Charlottesville, VA. Hampton Roads. 2001.
• The Dreammaker’s Apprentice; The Psychological and Spiritual Interpretation of Dreams. 2002.
• The Deep Democracy of Open Forums: How to Transform Organizations into Communities: Practical Steps To Conflict Prevention And Resolution For The Family, Workplace And World, Hampton Roads. 2002.
• The Quantum Mind and Healing: How To Listen And Respond To Your Body’s Symptoms. 2004.
• E A R T H-Based Psychology in Shamanism, Physics and Taoism. 2006/2007 (планируется к публикации)

На русском языке

• Минделл А. Работа со сновидящим телом // Московский психотерапевтический журнал, 1993. №№ 1—3.
• Минделл А. Самостоятельная работа над собой: внутренняя работа со сновидящим телом // На краю жизни и смерти. — М.: Изд-во «Класс», 2000.
• Минделл А. Лидер как мастер единоборства (введение в психологию демократии). — М.: Изд-во Института психологии РАН, 1993.
• Минделл А. Сновидение в бодрствовании: методы 24-часового осознаваемого сновидения. — М.: АСТ, 2003.
• Минделл А. Сила безмолвия. Как симптомы обогащают жизнь. М.: АСТ, 2003. ISBN 5-17-021066-3
• Минделл А. Ученик создателя сновидений. Использование более высоких состояний сознания для интерпретации сновидений. — М.: АСТ, 2004. ISBN 5-17-021065-5
• Минделл А. Сидя в огне. Преобразование больших групп через конфликт и разнообразие. — М.: АСТ, 2004. ISBN 5-17-021063-9
• Минделл А. Сновидения в бодрствовании. Методы 24-часового осознаваемого сновидения. М.: АСТ, 2004. ISBN 5-17-021064-7
• Минделл А. Тело шамана. — М.: АСТ, 2004. ISBN 5-17-024617-X
• Минделл А. Кома: ключ к пробуждению. Самостоятельная работа над собой. Внутренняя работа со сновидящим телом. — М.: АСТ, 2005. ISBN 5-17-028745-3
• Минделл А., Минделл Э. Вскачь задом наперёд. Процессуальная работа в теории и практике. М.: АСТ, 2005. ISBN 5-17-028747-X

См. также

Ссылки

Источник: Минделл А.

dic.academic.ru

Читать книгу Танец Древнего. Как Вселенная решает личные и мировые проблемы Арнольда Минделла : онлайн чтение

Текущая страница: 12 (всего у книги 30 страниц) [доступный отрывок для чтения: 20 страниц]

Теперь я хочу спросить некоторых из вас, если вы осмелитесь сказать, а я надеюсь, что осмелитесь, кто вы?

Слушатель 1: Я там, где вода встречается с землей. Слушатель 2: Я очень счастливый человек!

Слушатель 3: Я понял, что когда мне кажется, будто я превращаюсь в нервную развалину, я могу это использовать. Я старею, и я утратил свой баланс или свое равновесие. Мне нужно доверять тому, доверять непредсказуемости. А мой ум ненавидит непредсказуемое, но на самом деле непредсказуемое – это очень весело.

Слушатель 4: Я – перемена; времена года приходят и времена года уходят

Слушатель 5: Я – течение развертывания.

1. Бардо – это пространства подобных сновидению чувств между точками в общепринятой реальности.

2. Наиболее известное бардо происходит между пороговыми границами смерти и возрождения, это «пространство» между смертью и жизнью.

3. Голодные духи, в каком-то смысле представляют собой просто приглашения к интенсивным танцам энергии.

4. Могут быть четыре фазы жизни, которые мы обычно определяем во времени, но они также носят вневременной характер.

Часть 3. Симптомы, безумие, или мировой танец?

Глава 9. Ваш телесный дух в бутылке

Стохастический танец пространственно-временного сновидения может быть полезным всякому психологически, а возможно, и физически. Это пространственно-временное сновидение может быть хорошим лекарством от переживаний, симптомов, в особенности симптомов, обусловленных чувством одержимости и утомления от настойчивых усилий без установления контакта с более глубоким (сдерживаемым) духом внутри.

В предыдущей работе я высказал предположение, что медицину и психологию можно рассматривать совместно как одну дисциплину в рамках более целостной «радужной медицины». Этот подход к телесным проблемам использует медицинские указания из общепринятой реальности культуры, в которой вы живете, а также «указания» из вашего процесса сновидения.

Я говорю об общепринятой реальности культуры, в которой вы живете, потому что некоторые культуры не используют западную медицину, в каком ее используют в большинстве стран мира; некоторые культуры используют лекарственные травы, которые они находят в лесах. Когда нас с Эми много лет назад лечили в Африке, знахари давали нам лекарства из трав, растущих в африканском буше. Это все равно был аллопатический подход, и эти лекарства помогают многим людям.

Радужная медицина также связана с вашими собственными индивидуальными телесными ощущениями, воображаемыми чувствами, страхами и волнениями, которые вы испытываете по поводу своего тела.

Когда вы приходите к врачу и он изучает вашу медицинскую карту (как их учат делать здесь, на Западе), я советую вам рассказывать не только о медицинских вопросах – то есть лекарствах, витаминах, лекарственных травах и добавках, которые вы принимаете, – но и о вашей диете, тенденциях к зависимости и сновидениях о вашем здоровье.

И не забывайте упомянуть о том, где вы живете. Как вам известно, в атмосфере некоторых мест имеются аллергены, радиация и прочие вещи такого рода, которые следует учитывать. Также отмечайте социальные вопросы, о которых вы не хотите говорить. Какие социальные вопросы, о которых вы думаете, ухудшают ваше самочувствие? А как насчет ваших отношений? Счастливы ли вы в ваших отношениях? Все это медицинские вопросы, то есть вопросы радужной медицины. Осознаете ли вы какие-нибудь жизненные цели? Осознание целей порой может быть важным. Спрашивайте себя, почему вы здесь. Есть ли что-то такое, что вам еще нужно сделать? Например, один из дядюшек Эми, по-видимому, находился на последних стадиях жизни. Недавно у него был день, когда он был в ясном сознании, и я спросил его: «Есть ли чтото, что вам хотелось бы делать со своей жизнью?» Он совершенно ясно ответил: «Я уже сделал все, что хотел». Он очень много сделал для людей, для всего мира.

На следующий день он вернулся в больницу, чтобы ждать приближения смерти. Я снова позвонил ему в больницу, и он изменил свой ответ: «Да, есть нечто, что я хочу сделать». Он стал охотно рассказывать нам об этом. Вскоре после этого, к всеобщему удивлению, он почувствовал себя лучше и вышел из больницы (а потом умер примерно месяц спустя). Я хочу сказать, что знание вашей жизненной цели может быть важным «лекарством».

И, наконец, спросите себя, каким образом ваши переживания симптомов представляют собой сигналы, которые вы можете использовать в своих отношениях. Другие вопросы, которые вы могли бы задавать себе, это то, каким образом ваши переживания симптомов также являются историями, связанными с вашим рождением или чувствами отождествления с родственниками, которые болели в том же возрасте, в каком вы находитесь сейчас. Не забывайте спрашивать о детских сновидениях. Из моей книги «Сновидящее тело» и других работ вы знаете, что детские сновидения иногда предсказывают, какого рода телесные симптомы будут беспокоить вас впоследствии. Кроме того, может быть полезным спрашивать себя, какого рода вещи вас угнетают или вдохновляют.

С точки зрения радужной медицины симптомы представляют собой призывы – не полностью признанные сновидения. Иногда симптом бывает призывом вашего вневременного духа, пытающегося захватить ваше внимание, пытающегося рассказать вам о том, кто вы на самом деле!

На схеме (рис. 24) вы можете видеть, как симптом проявляется в общепринятой реальности. Но в то же самое время, в общепринятой реальности, симптом – это конфликт отношений между двумя частями или двумя энергиями в вас, которые я называл u и X. Эти энергии иногда выступают в сновидениях, так что энергия u (вас, кому мешает X) и мешающее X (энергия, которая вас расстраивает) находятся сразу за пределами вашего обычного осознания – в стране грез.

Рис. 24. Танец Древнего

В Стране Грез эти энергии, u и X, выступают как персонажи сновидения. Вот почему я сказал, что симптомы относятся к «сновидящему телу», то есть к телесному опыту, отражающемуся в сновидениях.

Симптом – это выражение проблемы отношений внутри нас; по существу, он говорит: «Давай работать над отношениями между несколькими частями». Если всякий раз, когда вы думаете о своем симптоме, вы пытались бы использовать возмущающую энергию X, вы могли бы чувствовать себя лучше… по крайней мере временно.

Например, прошлой ночью, ложась в постель, я в течение пары минут слышал в ухе небольшой щелкающий звук, а потом он по какой-то причине прекратился. Я подумал: «Возможно, у меня развивается тиннитус – звон в ушах». Потом я подумал, что мне в ухо могла попасть грязь, и встал с постели. Небольшая прочистка очень помогла. Это было хорошее решение общепринятой реальности.

Но на более глубоком уровне кому мешало то «шумное ухо»? Мое u, Арни Минделл, говорит: «Я должен лечь в постель, мне нужно немного поспать, мне предстоит куча дел». У меня была проблема отношений – вы можете это видеть? Внутри меня, с одной стороны, уйма возбуждения – щелкающая и шумящая X, и, с другой стороны, u, говорящая: «Заткнись и ложись в постель!»

Я почувствовал, что подавляю свое возбуждение! Когда я осознал, что вполне нормально чувствовать возбуждение в отношении лекции, с которой я сейчас выступаю, проблема отношений u + X сошла на нет, я просто уснул. Во всем этом участвовало «Я», выступавшее в качестве фасилитатора и посредника между тем, что создавало шум у меня в ухе, и моим желанием покоя.

Если у вас есть телесный симптом, занимайтесь им аллопатическим образом, если можете. Я прочищал свое ухо. Но рассмотрение его только аллопатическим образом в качестве симптома иногда может быть ятрогенным, что означает – вредным медицинским подходом. Медицинский подход может быть вредным, если он подавляет возможную связь симптома с вашей психологией. Этот медицинский подход может раздражать энергию X внутри вас и создавать дополнительные симптомы. Ятрогенное отношение сосредоточено только на «избавлении от симптома» и может маргинализировать ваш внутренний опыт. Если что-то в вас подавляется, оно может проявляться в другой области вашей жизни. Поэтому сосредоточивайтесь на всем процессе жизни.

Сказка братьев Гримм «Дух в бутылке» рассказывает об этом процессе жизни таким образом, который подавляет ваш сновидящий дух, дух пространственно-временного сновидения. Об этой сказке я говорил тридцать лет назад в своей первой книге «Тело сновидения». Теперь я более подробно объясню, как я рассматривал эту сказку в той книге.

Моя сокращенная версия этой сказки примерно такова. Однажды жил бедный дровосек. Он сказал своему сыну (сегодня эта сказка могла бы читаться «мать сказала своей дочери»): «Пойди и наруби дров». И мальчик взял топор и пошел в лес, чтобы срубить дерево. Вдруг он услышал слабый голосок, восклицавший: «Выпусти меня, выпусти меня!» Он оглянулся вокруг и увидел бутылку. В бутылке оказался маленький дух. «Выпусти меня, выпусти меня!» Мальчик вытащил пробку и наружу вышел дух. И проклятый дух сразу же заявил: «Я тебя убью!» Какова ситуация?

Рис. 25. Дух и дровосек

А маленький мальчик сказал (не знаю, откуда он знал, как это сделать): «Если ты такой могущественный дух, докажи это и влезь обратно в бутылку!» Поэтому дух вошел обратно в бутылку, а мальчик его закупорил! Но этим дело не кончилось. Дух взмолился: «Выпусти меня! Если ты меня выпустишь, я сделаю тебя богатым и знаменитым!» – что являлось как раз тем, чего хочет всякий бедный дровосек. Так что мальчик опять вытащил пробку, и дух дал ему волшебную мантию, которая могла преобразовывать металлы и исцелять людей. Тогда мальчик взял мантию и отправился странствовать по свету и исцелять людей.

Через некоторое время он становится богатым и знаменитым скучающим человеком средних лет! Богатым и знаменитым после крайней нищеты! Поэтому однажды он пошел обратно в лес и бросил свою мантию, говоря: «Мне это больше не нужно!» Но сразу после этого он пожалел о своем поступке, моля вернуть ему волшебную мантию, поскольку дух вернулся, говоря «Нет!», и бросил его на землю. Вот и сказке конец.

Дровосек. Чем дровосек зарабатывает себе на жизнь? Представьте себе, двести лет назад в Европе, Африке, Австралии… в чем состоит работа дровосека? Он убивает деревья… зачем? В то время леса были полностью неисследованными, дикими, естественными. Зачем было нужно дерево? Чтобы согреваться, готовить пищу, строить дома и лодки – в реальности того времени древесина деревьев была источником почти всего на свете. Несколько сотен лет назад не атомная энергия или нефть, а именно древесина согревала дом вечером. Древесина: значит, отчасти мы работаем над проблемой энергии. Просто получай энергию от природы и больше не думай о реакциях природы.

Что происходит, когда вы хотите получить какое-то количество энергии, когда вы не чувствуете себя энергичными, когда вы говорите: «Дайте мне немного энергии! Позвольте мне срубить это, давайте иметь вторую чашку кофе, больше витаминов, и так далее»? Что происходит? Вы маргинализируете усталость и покой, внутреннюю сущность опыта низкой энергии. Вы игнорируете саму основу того, кто вы есть, свои корни, сущность своей энергии. Хотеть больше энергии нормально, но ваш односторонний репрессивный подход сдерживает вашу истинную природу. Побуждение себя к действию сдерживает сновидение.

Как можно добраться до духа в бутылке, не сдерживая глубочайшие энергии в повседневной жизни? Путем медитации! Сосредоточтесь и следуйте своему телу. Плывите по течению и находите свой процессуальный ум, чувствуйте энергию пространства вокруг вас. Тогда вы поймете, что эта энергия не ваша, чтобы ее иметь или не иметь. Скорее она случается, это своего рода стохастическая вещь: отчасти реальная, отчасти духовная. Жизнь дерева частично определяется плодородием почвы и климатом, а частично – чем– то непредсказуемым. Дерево берет свою основу в земле, но растет вверх по направлению к небу. Это символ чего-то растущего в вас, того, что помогает соединять миры. Дерево перекрывает пространство между землей и небом. Дух дерева, дух в бутылке – это ваш опыт процессуального ума.

Но не позволяйте мне забегать вперед. Если до поры оставаться близко к корням, послание сыну дровосека таково: не гнаться только за древесиной, за энергией, подавляя при этом свое «дерево» и его случайную, непредсказуемую растущую природу! Не просто добивайтесь, прилагая усилия; скорее будьте в отношениях со своей природой. В ином случае вам будет угрожать дух в бутылке, и ее содержимое, наподобие алкоголя и связанных с ним зависимостей, будет вас «убивать».

Нормальный человек во всех нас чувствует стресс от необходимости быть напористым и «рубить деревья», чтобы зарабатывать на жизнь. Он чувствует напряженность и озлобленность и может обращаться к алкоголю, наркотикам или сильнодействующим лекарствам, чтобы возвращать дух к жизни.

Но если вы выпускаете дух бессознательно, например, под действием алкоголя, тогда его нужно снова загонять в бутылку. Помещайте дух обратно в бутылку, чтобы он не убивал вас опасными зависимостями. Поэтому в какой-то момент герой должен загнать дух обратно в бутылку, чтобы справиться с зависимостью и создать «сухой период». НИКАКОЙ выпивки.

Жизнь парадоксальна. Становясь взрослым, когда вы находитесь в первом бардо, вам приходится переставать сновидеть и загонять дух в бутылку. Когда вы были ребенком, кто-то должен был говорить вам: «Приходи обедать вовремя!» Таковы первые годы вашей жизни. Дети абсолютно стохастичны. Они бегают и прыгают, бросаются на землю, подбрасывают вещи в воздух, плачут, кричат и смеются. Они – маленькие стохастические танцоры. Но на определенном этапе они тоже должны учиться загонять того духа в бутылку. Сдерживать себя! Так что в этом помещении духа в бутылку есть определенный смысл, но плохо полностью забывать того духа.

С другой стороны, если вы развиваете осознанные отношения с духом жизни, скрытым в ваших уме и теле, это может помогать вам устанавливать контакт со сновидением. Тогда вы в каком-то смысле становитесь целителем.

Отношения с вашим мудрым сновидящим духом – это огромная тема. Если вы сосредоточитесь только на избавлении от симптома, то вы сосредоточитесь на общепринятой реальности и забудете дух, который вас движет. Может быть, именно поэтому в конце нашей сказки, после того как молодой целитель становится богатым и счастливым, он выбрасывает свою волшебную врачебную мантию, а дух возвращается и сажает его в землю, и он там застревает, он не может выбраться. Это кажется похожим на смерть, но это также могло бы быть и тем, что дух заставляет нашего молодого целителя быть ближе к земле, ближе к его пространственно-временному сновидению. Дух говорит: «Не забывай, что все мы – часть земли! Мы – часть всей природы».

Если вам когда-нибудь достаточно «повезло» и вы боялись смерти (как боится большинство людей), вы можете открыть для себя магический аспект смертельных угроз, а именно, ослабление вашего повседневного ума, малого u. При меньшем малом u может пробуждаться ваш шаманский потенциал. Если что-то угрожает убить вас, если вы боитесь смерти, боритесь с этим; но потом, на следующем этапе, не просто заботьтесь о себе, но вспоминайте Патанджали (см. рис. 26), составителя Йога Сутр, который говорил, что великая цель – быть Мертвым Человеком в Жизни.

Рис. 26. Патанджали

Мне был всего тридцать один год, когда я заболел. И я подумал: «Почему я не могу ходить?» Я не мог ходить несколько месяцев. Я думал: «Я так молод, прочему у меня эти проблемы? Это что, моя смерть?» Теперь, оглядываясь назад, я понимаю, что я должен был выбросить из головы то, чему научился, и должен был изучать совершенно новые вещи. Оглядываясь назад, я могу сказать, что болезнь была для меня удачей. Но если бы вы в то время сказали, что мне повезло, мы бы подрались. Нужно быть осторожным, говоря людям, что им повезло, когда их пугает смерть!

Если у вас развивается хороший контакт с вашим процессуальным умом, вы создаете устойчивые отношения между вашим процессуальным умом, u и X. Тогда симптом перестает быть центральной проблемой.

Главной становится проблема отношений между разными энергиями u и X. Умение уживаться с энергиями, которые вас беспокоят, – это аспект лучшего самочувствия. Для этого требуется глубже уходить в себя, добираться до своего процессуального ума или духа, который тебя движет. Исцеление касается не просто избавления от X, потому что вашему более первичному процессу u не нравится вторичный, маргинализируемый и отделенный процесс X.

Поэтому установление контакта с вашей глубочайшей самостью выходит за пределы исцеления в обычном смысле, поскольку исцеление не является устойчивым: однажды вам придется умереть.

Реальное исцеление касается создания лучших, более устойчивых отношений с духом жизни. Если у вас лучшие отношения с вашим телом, некоторые из ваших симптомов не будут вас так сильно беспокоить и даже могут изменяться к лучшему. И тем не менее суть даже не в этом. Следующее упражнение поможет вам устанавливать контакт с разными частями себя, чтобы вы могли танцевать с ними.

Одна из целей этого упражнения – находить дух в бутылке, скрытый процесс отношений пространственно– временного танца процессуального ума, стоящий за симптомами.

1. Выберите и почувствуйте вашу самую сильную, реальную или воображаемую, сдерживаемую или самую беспокоящую возможную призрачную телесную энергию. X. Изображайте эту энергию X и делайте ее быструю зарисовку, чтобы напоминать себе о ее природе.

2. Кого в вас – то есть u – больше всего расстраивает эта энергия X. Изображайте и зарисовывайте эту энергию u. Какие тенденции к пищевой или лекарственной/наркотической зависимости противодействуют X или поддерживают u?

3. Вспомните свое любимое место на земле и отправляйтесь туда. Если у вас много таких мест, выберите одно. Затем замечайте, есть ли где-то там энергии u + X. Позволяйте этому месту земли дышать и танцевать вами и, двигаясь, позволяйте месту земли дышать вами между u и X.

4. Теперь расслабьтесь и делайте вид, что пространство вселенной свободно движет вас вокруг этого места земли и над ним. Вы можете делать это сидя, но, вероятно, это легче чувствовать, если вы стоите. Позволяйте себе покачиваться и перемещаться и быть движимыми. Когда вы будете готовы, приносите этот спонтанный и непредсказуемый «танец» обратно в движения вашего земного танца, пока не случится какое-то прозрение. Это означает, что вы позволяете своей стохастической природе организовывать ваше мышление о вашем теле. Позволяйте себе быть движимыми моментом, движимыми вселенной; делайте Танец Древнего. Записывайте любые прозрения.

Если вы хотите помогать кому-либо делать это упражнение, сперва сделайте его сами, затем танцуйте с этим человеком и старайтесь вчитываться в природу его или ее энергий u и X и говорить этим двум энергиям, как им жить вместе; шаманьте и делайте записи.

Во всей своей работе старайтесь помнить, что ваше любимое место находится на земле, но также и в пространстве, пространстве-времени. Пространственно-временное сновидение следует кривизне вселенной. Легкий способ делать это – просто встать и бесцельно бродить.

Затем почувствуйте, какой совет дает вам этот блуждающий танец относительно полярностей, с которыми вы работаете. Мы твердо стоим нашими ногами здесь, на этой планете Земля, и в то же самое время это место – часть всей Вселенной, сущности, стоящей за всеми противоположностями. Исследуйте сущность этого места, играйте с ней – это может быть полезно для вашего здоровья и может помогать вам немного расслабляться. Важно сознавать, что нашим полярностям на земле нужен дом, перспектива, танец вселенной, чтобы разрешать их проблемы.

Что вы обнаружили?

Слушательница: Я была подавлена из-за болей в спине, которые ощущаются так, будто меня придавливает. Когда я танцевала, то заметила, что нечто во мне спонтанно говорило этой подавляющей энергии X: «С тобой все в порядке!», и оно говорило энергии u, которая боится, что она не может ничего поднимать, что с ней тоже все в порядке! И та, что пытается поднимать – u, – и та, что давит вниз – X, глупы, когда думают, что с ними не все в порядке, и забывают, что они часть вселенной! Мне нужно было установить контакт с танцем вселенной, чтобы знать, что хотя с u и X все в порядке, суть ни в той, ни в другой! Я поняла: «Пусть вселенная действует, поднимает вещи или не поднимает вещи. Танец будет знать, когда и как жить надлежащим образом». И когда я это осознала, я неосознанно нагнулась и подняла свой стул!

iknigi.net

Читать книгу Танец Древнего. Как Вселенная решает личные и мировые проблемы Арнольда Минделла : онлайн чтение

Текущая страница: 3 (всего у книги 30 страниц) [доступный отрывок для чтения: 20 страниц]

Что физика делает в психологии? Моим возражением было: «Я – и то, и другое». Мы живем с параллельными вселенными и являемся параллельными вселенными; они невероятны, и они – часть нашей красоты и часть наших затруднений. Наша работа – танцевать… находить объединяющее течение, которое представляет собой и то и другое, психику и материю.

Танец собирает нас всех вместе. В глубине под поверхностью есть танец, который объединяет эти параллельные миры и делает их фазами общего течения наподобие «волны», о которой я говорил ранее в этой главе. Эта волна – символ процесса.

Когда я впервые начал изучать психологию, психика существовала сама по себе, а материя – отдельно от психики. И никто не знал, как их свести воедино. Как соединяются психика и материя? И я говорил, возможно, психика и материя, определяемые как неизменные вещи – это неправильная парадигма. Быть может, нам просто нужно сосредоточиваться на процессе. Забудьте эти разделяющие парадигмы. Процесс, например, говорит: «Сейчас я что-то чувствую в своем теле, теперь у меня есть мысленный образ». Тот факт, что ваши сновидения появляются как телесные симптомы – это идея сновидящего тела на заднем плане. Процесс – это мост между параллельными мирами, между противоположностями, между сновидением и телом – мост, который соединяет миры.

Эти идеи соединяли в себе многие духовные традиции. Одной из них была алхимия. Как некоторые из вас знают, в Европе и Азии и в разных частях мира алхимики пытались соединять вещи. У них были разнообразные цели. Они соединяли в своих котлах противоположные вещи и варили их, они соединяли горячее с холодным; они пытались разрешать вопросы разнообразия, разрабатывая и интуитивно чувствуя какой-то вид качества единого мира, скрытого за миром частей, которое они называли Unus mundus.

Соединение противоположностей занимает центральное место и в даосизме. Даосы говорят о «Дао, которое не может быть выражено словами». Они представляли себе Дао как полевую колеблющуюся волну, энергию. Эта полевая энергия процессуального ума движется между полярными противоположностями. Дао, которое можно выразить словами, – это инь и/или ян действительно просто и легко. Дао, выразимое словами – это то, что происходит, если я прошу Дао сказать мне, следует ли мне идти налево или направо. Это похоже на то, как я подбрасываю в воздух свою ручку. Следует ли мне идти в жизни направо или налево? Позвольте мне теперь подбросить ручку, чтобы она крутилась в воздухе (подбрасывает ручку). Она говорит – налево. Налево! Это Дао, которое можно выразить словами.

Рис. 2. Инь – Ян

Это противоположность, решение для настоящего момента… Но что такое Дао, которое невозможно выразить словами? Что-то воображалось, какое-то Дао или полевая сила, которая движет ручку правильным образом. Следите, когда я подбрасываю что-либо в воздух. Следите, как оно падает. Люди всегда верили, что в воздухе есть некая сила, которая движет вещи правильным образом. Я говорю именно об этой полевой вещи. Именно это Дао, это поле пространственно-временного присутствия или сновидения мы можем переживать, и оно предстает как одна или другая противоположность, но в принципе не является ни той ни другой. Объединяющую силу фундаментального поля можно называть невыразимым Дао, или процессом, движущимся между параллельными мирами!

Быть в контакте с живой вещью, которая связывает миры – это духовное явление. Люди в северных и приарктических регионах Европы на протяжении многих столетий говорили о параллельных мирах и разных вселенных. В их мифологии сказано, что существует магическое дерево Иггдрасиль, которое соединяет разные вселенные. В некоторых вариантах этого мифа фигурируют лестницы, соединяющие миры. Например, в Эстонии мифические носители глубинного знания бывало говорили: «Мы не знаем, что делать, давайте поднимемся по лестнице». И тогда спускалась лестница и соединяла их. Ту же самую тему мы находим в мифологии африканских бушменов – старейшей известной цивилизации. У них есть лестница, которая идет вверх, соединяя разные миры. Лестница – это образ процессуального ума, чувства, которое движет нас взад и вперед между вселенными. Бытие лестницей подразумевает, что этот процесс движения между мирами представляет собой нечто такое, что мы можем развивать в самих себе.

Рис. 3. Иггдрасиль, мифическое дерево между мирами (Википедия)

Один из слушателей: Значит, текущая энергия сама может быть мостом между мирами.

Арни: Да, энергия – это процесс. Классическое шаманское дерево растет и течет между мирами, соединяя различные противоположные вселенные.

Древнекитайская книга для предсказаний И Цзин основывается на безусловном убеждении, что сила пространства-времени, Дао, влияет на подбрасываемую монету. Эйнштейн называл поле тяготения, или пространство вокруг нас, пространством-временем. Это наша общая позиция. Эта общая позиция – единственное пространство, в котором мы можем говорить об имеющемся разнообразии, не вступая в войну. Достижение этого пространства и течения важно для фасилитаторов.

Рис. 5. Спираль в воздухе изображает движущие нас силы «пространственно-временного сновидения» – смеси тяготения, сновидения и Дао, стоящего за событиями

Чувство этого пространственно-временного сновидения, этого поля, которое движет всем, одновременно спокойное и предсказуемое и отчасти непредсказуемое. Мы будем это практиковать. Мы будем работать с разными энергиями и проблемами, которые у вас есть. Например, если я позволяю себе просто быть движимым пространством, вот как это выглядит (Арни медленно передвигается, затем слегка дергается). У каждого из вас будет свой собственный опыт пространства и движения в нем. Некоторые люди будут стоять на месте. Но в данный момент быть движимым пространством для меня означает, что я более или менее перемещаюсь туда-сюда – более или менее и о-опс, время от времени есть также небольшое подергивание и вдобавок может быть еще что-то. Пожалуй, я нарисую это движение на доске.

Рис. 4. Наши движения плавные и немного непредсказуемые

Чтобы позволить себе быть движимыми пространством, или пространством-временем, расслабляйтесь и позволяйте себе быть движимыми! Если вы вдруг с чем-то слегка сталкиваетесь или немного дергаетесь, это движение может быть важным. Можете ли вы объяснить, почему с психологической точки зрения может быть важным небольшое подергивание? Последите за маленькими детьми. Они могут быть совершенно непредсказуемыми. Когда вы глубоко погружены в себя и почти засыпаете, сновидения могут двигать вас и даже пробуждать вас так называемым миоклоническим спазмом. Когда вы действительно расслаблены, вы можете чувствовать себя в слегка измененном состоянии, иногда даже слегка «пьяным». Одно из огромных желаний людей, стоящее за большинством зависимостей, – попадать в это состояние. Но вам не нужно быть пьяным, чтобы попадать в него, у вас есть это сновидение открытого пространства-времени глубоко внутри вас.

Как приходит момент, могущий быть важным?

● Это нечто новое и непредсказуемое.

● Это нечто непреднамеренное – ничтожное. ● Это часть взрыва.

● Это нечто неожиданное.

● Это шок, который случается ни с того ни с сего.

Да, дерганья важны, потому что они носят стохастический характер. Стохастический означает отчасти определенный и отчасти случайный. Ваши движения в пространстве– времени невозможно полностью предсказать.

Например, по вашему детскому сновидению я могу в общих чертах предсказать, что с вами будет происходить в жизни. Я могу догадываться о сценарии ваших отношений, проблемах тела, о болезнях. Глубинная часть нашей личности носит отчасти предопределенный и отчасти случайный характер. Однако я не могу предсказывать, когда, как и где именно вы встретитесь со своим партнером или сделаете что-то, открывшее во сне, в своей жизни. Я не знаю и не встречал никого, даже шаманов, кто мог предсказывать такие вещи, поскольку точные моменты случайны. В нас есть детерминистические аспекты и есть части нас, которые полностью случайны, и это все находится в руках Бога или момента во Вселенной. Это представляет собой, или мы представляем собой, стохастический процесс.

Эйнштейн мог бы назвать плавно текущую, детерминистическую, часть близкой к его пониманию теории относительности. Случайный аспект пространства ближе к квантовой теории, которую физики пока еще не объединили с теорией относительности. Или случайный аспект может со временем обнаружиться в том, что мы сегодня называем загадочной и неизвестной темной материей и энергией Вселенной.

Так или иначе идея связующего пространства между всем сущим во Вселенной – это то, что современные физики называют пространством-временем. Пространство-время – это также универсальное связующее звено, своего рода универсальная общая позиция между всеми наблюдателями. Это необходимое понятие не только в работе с конфликтами, но и в физике. Если два человека, один на Луне, а другой на Земле, измеряют метеор, пролетающий во Вселенной, то без использования пространства-времени их измерения не будут согласоваться друг с другом. Пространство-время – это, так сказать, общий язык для Вселенной. Позднее я буду больше говорить о физике, но сейчас позвольте мне просто предположить, что наш опыт пространства-времени подобен сновидению или измененному состоянию.

Подобно пространству-времени сновидение и говорение во сне – это «общая основа», язык, на котором говорят все и везде. Вот почему по всему миру можно находить целителей, сновидения и шаманов. Так или иначе ваш опыт того, как вас движет пространство, похож на ваше движение ночью ко сну. Пространство-время (подобно Дао) тянет и толкает вещи в воздухе; оно двигает монеты, которые вы подбрасываете, это одна из сил, определяющих, как упадет монета.

Пространственно-временное сновидение представляет собой смесь идей Дао, непредсказуемо движущего вещи, и идеи Эйнштейна о пространстве как «пространстве-времени» из его общей теории относительности. Пространственно-временное сновидение – это междисциплинарная физическая и духовная характеристика Вселенной. Как я только что говорил, оно подобно Дао. И является силовым полем, которое все мы чувствуем, особенно в сновидении, и даже днем, в виде тонкого ощущения бытия, когда мы движимы силой, вдыхающей в нас жизнь. Пространственно– временное сновидение – это переживание, о котором уже знает каждый. Это переживание случается днем в такие моменты, когда вы позволяете себе быть движимыми без усилий, чувствуя себя одновременно отрешенными и «у себя дома». Оно составляет основу многих духовных традиций.

Пространственно-временное сновидение дает ощущение нахождения «у себя дома» во Вселенной. Вы будете находить описания аспектов пространственно-временного сновидения в духовных традициях, в психологии, в физических теориях, в пиковых и экстатических, а также около– смертных переживаниях. Пространственно-подобный психологический опыт, возможно, является одним из величайших, однако мало изученных даров. Он предназначается не только для тех, кого интересует психологическая, духовная или физическая природа Вселенной. Это базовое переживание, дар, особое измененное состояние сознания, которое доступно каждому, нуждающемуся в отстраненности и в творчестве. Оно подразумевает чувство нахождения в слегка «ошалевшем» состоянии (англ. spaced out, от space = пространство – пер.).

Рис. 6. Пространственное чувство между нами

Я хочу сказать, что многие люди, включая Эйнштейна, всегда чувствовали, что пространство между нами имеет магическую природу. Оно может давать нам дистанцию, которая нужна нам для доступа к той беспристрастности, что основывается на «общей позиции» между нами.

Теперь давайте применим все это на практике и поработаем над вашей самой сложной проблемой. На самом деле мы будем работать с энергией этой проблемы. Некоторые из вас могут стесняться рассказывать об этой проблеме кому-то еще. Если вы стесняетесь рассказывать о своей личной проблеме, вам не нужно рассказывать подробности. Последнее время мне везло – у меня нет больших проблем. Но одна из худших, из тех, которые у меня все таки есть, – это то, что я устаю после упражнений. Я много бегаю. Поэтому моя большая проблема – это то, что после этого я безумно устаю. Иметь это в качестве основной проблемы – удача. Ведь уставать после бега совершенно естественно. Но для меня это проблема, поскольку если я выражаю эту усталость, то вот так ослабеваю (Арни сгибается вперед, руки свисают). И часть, которая больше всего не любит ту энергию, слегка подпрыгивает и говорит по сути: «Начнем!» Эти две части конфликтуют.

Вы будете работать над двумя энергиями, участвующими в вашей наихудшей проблеме. Достаньте бумагу, чтобы делать записи. После того как вы определите две необходимые нам энергии, я спрошу вас, можете ли вы видеть эти энергии в вашем любимом месте на Земле. Для меня обе мои конфликтующие энергии находятся в прибрежной области. И я хочу, чтобы вы были там, в своем любимом месте (для меня это значит на берегу), и позволили Земле в том месте дышать вами и двигать вами. Теперь наступает главный момент. Я хочу, чтобы вы немного отодвигались от Земли, подобно астронавту. Оказаться на расстоянии крайне важно. Это удаление будет вызывать лишь чуточку измененное состояние. Не нервничайте в отношении этого. Удаляйтесь от конфликтов и противоположностей, удаляйтесь от всего, что вас беспокоит и просто позволяйте себе быть движимыми пространством, как если бы вы были монетой, подброшенной в воздух.

Когда вы уйдете от своих проблем и будете в том отдаленном месте, где вас движет пространство-время, я хочу, чтобы вы оставались сознательными и использовали свое осознание, чтобы замечать, как танец вашего движения дает вам спонтанные, призрачные и очень быстрые прозрения. Ловите эти прозрения, и они помогут вам с проблемой, на которой вы сосредоточились.

Ниже даются этапы этого упражнения, которое, как и все упражнения в этой книге, можно делать в одиночку или с помощником. Как я уже говорил, советую вам записывать на бумаге каждое из этих упражнений для последующего использования.

1. Определите свою самую большую проблему.

2. Определите самую беспокоящую энергию в этой проблеме – назовем ее «X».

3. Выразите X движениями рук и сделайте быстрый набросок энергии X на бумаге.

4. Заметьте, какой части вас (‘u’) больше всего не нравится эта энергия X.

5. Почувствуйте u в своем теле, выразите u движениями рук и нарисуйте ее.

6. Появлялись ли энергии X и u в детском сновидении или воспоминании или в недавнем телесном недомогании? 7. Отправляйтесь в свое любимое место на Земле и найдите где-то там энергии X и u.

8. Позвольте Земле продышать вас между местами X и u, в то время как вы выражаете их в движении.

9. Теперь поднимайтесь над Землей в пространство и позволяйте ему танцевать (искривлять) вас, пока этот танец не подарит вам понимание того, как X и u каким-то образом являются частями или фазами этого танца-единства.

После упражнения один из слушателей спросил: Почему мне не нравится это измененное состояние?

Арни: Проблема в том, что мы забываем текучую часть нас самих. Мы забываем танец, течение. Забывать его абсолютно естественно. Нам нужно забывать танец, чтобы быть нормальным, повседневным человеком в общепринятой реальности. Там мы должны иметь отдельные части и быть отдельными частями. Это ничего, нет ничего плохого в том, чтобы быть частью. Просто не совсем комфортно пребывать в этом постоянно. Важно, чтобы вы узнавали эту часть себя, это движение-сновидение, которое со временем будет соединять ваши части в «течение».

Когда вселенная танцует вас, энергии X и u выглядят так, как если бы они были фазами танца. «Фазы» означает, что энергии находятся в танце. С точки зрения танцора, нет никакой борьбы. В каком-то смысле вы танец, выглядящий как человек. Вы не только человек, который танцует. Вы танец, который выглядит как человек. Это другая точка зрения. Это более универсальная точка зрения. Вы процесс, действующий как отдельный человек. Одновременно вы нормальный человек в конфликте с другими частями. Повседневная или общепринятая реальность – это измерение неизменных особенностей. Но вы находитесь в танце, и в своем танце вы будете находить все, что вы собой представляете.

Один из слушателей: Могли бы мы также говорить, что мы волна, выглядящая как частица?

Арни: О, как красиво! Мы волны, действующие как частицы. Мне это нравится! Дон Хуан говорит Кастанеде, что самый опасный момент наступает, когда мы открываем свою личную историю кому-то еще, потому что тот человек будет отождествлять нас с ней. А как только мы с ней отождествляемся как Господин Такой-то или Госпожа Такая-то, или Арни и Эми, так вы становитесь тем. И вы забываете свой танец.

1. Когда единство Вселенной пробуждается, это выглядит, как если бы нечто любопытное и чудесное распадалось на части и забывало само себя. Пространство пробуждается и стремится отождествляться как это или то, производит Большой Взрыв и создает Вселенную частей.

2. Тогда мы имеем сновидение пространства-времени, а также X и u и повседневную реальность.

3. Возможно, ваша работа – снова и снова находить и использовать то единство, то Мировое Древо, Дао или сновидение пространства-времени, чтобы опять и опять соединять части мира воедино.

Глава 3. Болезнь, обращение времени и параллельные миры

Я люблю обнимать. Вот большое объятие всем вам в разных частях мира онлайн и здесь в Портленде. Постойте, я это говорю… но я этого еще не чувствую. Позвольте мне сказать это, когда я это чувствую… Привет! Я почти забыл о работе с отношениями. Отношения – это не просто что-то о двух или более людях, это также о чем-то внутри вас, о том, что вы разделяете с другими. Так что просто работать над отношениями, как будто вы – два человека, недостаточно. Это, несомненно, важно, но это может упускать из виду поле отношений, которое не является только локальным полем вашего межличностного пространства…

Обычно я отождествляюсь с человеком, разъезжающим туда-сюда, выступающим с лекциями, но упускаю ту часть себя, тот параллельный мир, то поле сновидения, которое по-прежнему присутствует, когда я просыпаюсь. Это нормально – забывать тот параллельный мир сновидения, но сегодня я хочу подчеркнуть, что игнорирование параллельных миров – это источник нездоровья. Вспомните, когда вы утром просыпаетесь, бывает решающий момент принятия решения относительно того, кто вы. Будьте внимательны к тому, как вы принимаете эти решения, и, если можете, постарайтесь максимально помнить всю свою самость.

В прошлый раз (т. е. когда писалась предыдущая глава) я говорил, что один из способов понимания квантовой физики, большей части мифологии и многого в психологии состоит в том, чтобы понимать волновой фон, глубинную основу, которая задается вопросами. Это «удивление». Удивление может быть сутью образов, называемых именами различных богов и богинь. Удивление обладает поразительным качеством. Когда удивление пробуждается, оно говорит: «Кто я?» Обычно я – это и… я – и не-я. Как я говорил в прошлой главе, в тот момент, когда вы делаете этот выбор, вы отделяете часть самого себя. Это вполне естественно. Но позднее в течение дня то X, которое вы отделяли при пробуждении, будет выглядеть как проблема, или как проблемный человек, или проблемная группа людей.

Кто-то спросил: «А как любовь согласуется с основной идеей, что Вселенная имеет тенденцию маргинализировать свои собственные части? Где тут место для любви?» У каждого из вас будет свой ответ на этот вопрос. Мой ответ состоит в том, что для меня любовь означает жить в этом нашем мире, полном разнообразия, и порой находить то единство, что «завязывает узел»3   Tie the knot (букв. «завязывать узел») – идиоматическое выражение, означающее «заключать брак».

[Закрыть], который удерживает нас вместе. Любить – это значит ценить разнообразие и переживать единство, являющееся нашей сутью. Духовные традиции говорят, что бог – это любовь, так что с точки зрения процессуальной работы любовь ассоциируется с опытом пространственно– временного сновидения процессуального ума. Для меня любовь присутствует, когда мы помним процессуальный ум, танец между нашим разнообразием в этом мире.

У меня в уме слово любовь также связано с сочувствием – сочувствием к различным сторонам самого себя и других. «Оно» хочет, оно любит это направление и то направление, оно открыто ко всем направлением, оно рождает их все, оно – основа вашей целостности и ваших частностей. Сочувствие и любовь означают для меня множество вещей. Возможно, вы просыпаетесь утром с чувством, что за вами кто-то гонится, и говорите: «Ух! Это был тяжелый сон».

Вы пробуждаетесь в самом себе, принимая одну роль, а потом вы вспоминаете, что сон создавала любовь. Преследующая вас энергия – возможно, проблемы плохого обращения, детские раны, взрослые обиды – это на самом деле любовь, говорящая: «Пробуждайся к этой другой энергии! Пробуждайся ко всему себе! Пробуждайся, чтобы бороться с этим другим в себе! Просыпайся, чтобы в конце концов включить в себя эту энергию!» Именно любовь или удивление порождают все эти части, и в каком-то смысле ваша любовь к вам очень щедра.

Об этом следует помнить, особенно если вы планируете фасилитировать большие группы. Поскольку, будучи фасилитатором, если вы нормальный человек, вы будете в то или иное время выступать против той или иной части группы, и тогда вы становитесь частью затруднения. Вместо одной части у земли есть место для всех частей, включая ваши сопротивления и сопротивления всего остального – с глобальной точки зрения присутствуют все части.

Вот почему я говорю, что, когда у вас есть проблема, делайте эту проблему частью своей семьи. Таким образом вы покажете эту проблему Вселенной, вашему универсальному уму, процессуальному уму, «любви», чтобы вы могли работать над ней все вместе. Такой вид любви – это метанавык. Как говорит Эми – это из области чувства.

Теперь давайте подумаем о теории параллельных миров теоретической физики. Я буду говорить о теоретической физике, но сосредоточусь на психологии, стоящей за физикой.

Прежде всего я хочу рассказать вам о Максе Тегмарке – космологе, изучающем Вселенную в МТИ. То, что он в настоящее время утверждает, признается практически всеми и принадлежит к основному направлению сегодняшней науки. (Его статья была только что опубликована в «Сайнтифик Америкен».)

Тегмарк говорит, что, хотя мы не знаем точно, какие события предсказывает кое-какая математика квантовой физики и струнных теорий, мы должны принимать во внимание возможность существования реальностей, параллельных той, которую мы обычно определяем как «этот мир или эту Вселенную». Почему он так думает? Из-за уравнений квантовой физики и из-за того, что он называет математической демократией.

Как я говорил в моей книге «Квантовый ум», физические уравнения указывают на реальности, которые мы не понимаем, но которые во многом подобны сновидениям и фантазиям. В определенном смысле Тегмарк говорит, что все наши сновидения и неожиданные фантазии реальны, даже если мы не знаем точно, к чему каждая из них относится в данный момент. Это радикальная идея. Физики начинают утверждать нечто подобное тому, что сновидение реально, что мы должны быть открыты к скрытым возможностям, что мы должны быть открыты к сновидению – к непостижимым реальностям, на которые указывают уравнения – даже если мы не можем их видеть. Это начало гигантского изменения культурной парадигмы – и в чем-то человечество возвращается туда, где оно уже было тысячи лет назад.

Один из слушателей: Почему физики называют эти множественные реальности демократией?

Арни: Отчасти Макс Тегмарк пытается говорить, что, хотя, мы видим единственную реальность, или то, что я называл реальностью консенсуса (или общепринятой реальностью. – Пер.), другие реальности также в каком-то смысле «математически реальны». Так что будьте демократичными, открытыми и к другим возможностям. Открывайтесь к той одной, которую вы видите здесь и сейчас, и помните, что рядом есть другие, даже если в данный момент вы их не видите. Конечно, древние народы с незапамятных времен знали об этих параллельных мирах, но физики только сейчас пришли к их пониманию. Я думаю, это может происходить отчасти потому, что, как я предположил, критикуя науку в моей книге «Квантовый ум», Эйнштейн и другие физики отвергали различные возможности и были против разных миров в нас самих. Одного физика особенно обидело мое предположение. Он говорил мне, что физики всегда были открытыми, но просто стесняются говорить о том, что другие миры есть, только мы не всегда их видим.

Эми: В «Квантовом уме» вы говорили о глубокой демократии, и возможно, они позаимствовали ту идею демократии оттуда.

Арни: Да, теперь физики говорят о «демократии путей частиц» и так далее.

Параллельные миры существуют: скажем, где-то во мне присутствует маленький ребенок. И я говорю: «Будьте демократичными, будьте глубоко демократичными!» Где вы увидели во мне ребенка? Я взрослый человек! Но вы видите малыша в моих двойных сигналах. Вы видите его в постоянно меняющихся минимальных сигналах, на которые не можете указать мне пальцем. Этот внутренний ребенок, появляющийся в моих двойных сигналах танца – это параллельный мир, который существует, но обычно не идентифицируется как таковой.

Чтобы быть глубоко демократичным с самим собой, вам нужно осознание всего, что вы есть, и открытость к этому. В ином случае вы можете игнорировать те части самого себя, которые вы не считаете принадлежащими к общепринятой реальности! Потому что непризнание, неприятие частей самого себя, которым, как вы думаете, «не следует быть», может быть своего рода интериоризованным «детскизмом», сексизмом, расизмом и так далее. Или вы можете быть «взрослистами». Ведь люди старше двадцати часто думают, что им не следует быть детьми. Будьте внимательны к тому, как вы смотрите на свои части, будьте глубоко демократичными.

На идею параллельных миров впервые намекал квантовый физик Нильс Бор. В своей так называемой «Копенгагенской интерпретации» квантового мира он утверждал, что как только мы наблюдаем одну из многих фоновых возможностей, все они коллапсируют, за исключением «реальной». Этот принцип занимает в физике центральное место. При проявлении одной возможности другие возможности коллапсируют или исчезают. Как это происходит психологически с вами и со мной? Акцентируя общепринятую реальность, мы «коллапсируем» или маргинализируем наши двойные сигналы! Так, к примеру, разные организованные сообщества людей часто могут говорить, что правильным и единственно верным является только один путь, а об остальных лучше и не вспоминать.

В 1957 г. физик Хью Эверетт говорил о параллельных мирах, которые флуктуируют. Где вы видите свои параллельные миры флуктуирующими? В сновидениях и заигрываниях! Вы идете по улице, и что-то быстро привлекает ваше внимание; оно флуктуирует, или пульсирует в вашем внимании. Смотрите на это! Я называю такие вещи заигрываниями4   Арни использует слово flirt (англ.) = «флирт», но мне кажется более подходящим русское слово «заигрывание», и потому я использовал его во всех моих переводах книг Арни. Мне особенно нравится, что «заигрывание» происходит от слова игра; «заигрывание» означает предложение начать игру – необязательно «любовную игру», что подразумевалось первоначальным значением этого слова. Нечто «заигрывает» с вами, прося обратить на него внимание, как бы предлагая поиграть с ним – так дети (не только человеческие) из кожи вон лезут, чтобы привлечь внимание взрослых, чтобы те с ними поиграли (пер.).

[Закрыть]; они быстро захватывают ваше внимание. Это похожие на кванты, флуктуирующие параллельные миры. Если вы хотите хорошо провести день, я предлагаю вам ловить эти заигрывания. Например, однажды мы с Эми смотрели через стекло в шляпный магазин, и там была работница магазина, которая выглядела очень серьезной, продавая те шляпы. Мы никогда раньше не заходили в этот магазин. Что-то в ней заигрывало со мной, так что мы с Эми вошли, и я стал разыгрывать сигнал, который я увидел в ней и который привлек мое внимание. Я шутливо сказал продавщице: «Не хотите ли вы купить мою шляпу, ту, что у меня на голове?» Продавщица была шокирована и смотрела на меня широко открытыми глазами! «Вам не нужно отвечать, – сказал я. – Я просто шучу – $2.50, пожалуйста!» – и тогда она неудержимо рассмеялась.

Параллельные миры нелокальны. Они витают в воздухе. Продавщица вела себя серьезно, но, как мне казалось, подавала сигналы желания быть более игривой и купить шляпу для самой себя. Нам с Эми хотелось играть. Так что мы вошли в магазин, устроили маленькую двухминутную сценку, и поиграли с ней. Все вещи, которые привлекают ваше внимание, все те параллельные миры – это ваша семья: человек, продающий шляпу, фантазия кого-то, кто хочет купить шляпу, собака на улице, дерево, ребенок внутри вас.

Не стесняйтесь жить в своих собственных чувствах. Мне нравится это делать. Попробуйте – в известном смысле это для вас безопасно и хорошо – разыгрывать вещи, которые могли захватить ваше внимание. Возвращайте мир к жизни. Вот что я предлагаю. Это фантастическая вселенная, и нам следует выносить на передний план жизнь, которая существует на заднем плане этих параллельных миров.

Ричард Фейнман, лауреат Нобелевской премии по физике, говорил, что элементарная частица, которую мы изображаем движущейся по той или иной траектории, в действительности не «делает того, что мы видим». Вместо этого элементарные частицы находятся в постоянном процессе «проверки всех путей». Частица движется вперед– назад и повсюду, прежде чем начать двигаться так, как мы это видим. Это еще одна интерпретация квантовой жизни и того, что сегодня мы могли бы назвать параллельными мирами. Пробуйте все миры, все пути, все сигналы.

Как пробовать все пути, прежде чем решать, что делать? Помните, как вы утром стоите перед зеркалом и решаете, что надеть? Вероятно, вы говорите: «Я не хочу демонстрировать это. Поэтому лучше надеть жакет, который скрывает то, что мне нужно». Вы пробуете разные части себя и выбираете одну из них. Кроме того, прежде чем вы принимаете решение относительно чего-либо, вы думаете о всевозможных вещах: «Если я сделаю это, то там это, возможно, выйдет плохо; если я попробую это, то, возможно, здесь это выйдет хорошо». Мы пробуем все пути так быстро, что едва это замечаем. Однако это очень важно – замечать, поскольку знание себя означает способность ловить и ценить эти крошечные вещи, эти параллельные миры, в которых мы живем. Любить себя – значит замечать и обдумывать маленькие вещи, которые мы делаем наряду с большими.

iknigi.net

Смотрите также

• 
  Территория древней галлии
• 
  Нумерология древнего китая
• 
  Богини древней индии
• 
  Защита древних 2
• 
  Названия кланов древних
• 
  Древняя спарта фото
• 
  Древние скандинавские воины
• 
  Древние светильники история
• 
  Древние города ливии
• 
  Древнейший город бельгии
• 
  Древнее название франции