Понятие и социально-культурная роль философии. Философия в таблицах (Аблеев С. Р.). Таблица философия древнего мира
Тема 23. Философия древнего мира Таблица 1
1.Обьяснение явлений природы, сущности космоса, окружающего мира, поиски первоначала всего сущего.
2.Метод философствования декларирование собственных взглядов, превращение их в догму.
-Основа всего сущего Космос, созданный по типу разумного человеческого тела. Космос вечен, абсолютен, кроме его ничего нет, он един и одухотворен. Его можно увидеть, услышать и осязать. Он совершенен, божествен.
-Нет четкого различия между фактом бытия и смыслом бытия
-Заложены основы диалектики, «жизнь природы есть постоянное развитие, источником которого являются единство и «борьба» противоположностей».
-Попытка объяснения сущности природы и Космоса.
-Меньшее внимание поиску первоначала.
-Допускали участие богов и идей в создании природы и Космоса.
-Выдвигали идеалистическую версию происхождения сущего
(Платон автор учения о «чистых идеях», предшествующих реальному миру и воплощением которых стал реальный мир).
-Положили спору между материализмом и идеализмом.
-Интерес к проблеме человека, общества, государства.
-Переход от декларативно догматического метода философствования к диалого доказательственному.
-Вклад в развитие логики.
-Практическая философо просветительская деятельность.
-Идея свободы вне общества. Вели паразитический образ жизни, бродяжничали, не имели семьи, отрицали государство и законы; презирали культуру, мораль, богатство. Прославляли пороки.
-Прозвище «кинос» - «собака».
-Жил в бочке.
-«Отойди, не загораживай мне солнце!»-сказал Александру Македонскому.
-Лозунг «без общины, без дома, без отечества»- жизненное и философское кредо.
-Понятие «гражданин Мира» (космополит).
-Отвергал брак.
-Признавал только закон природы.
-Попрошайничал и гордился этим.
-Идеал жизнь первобытных людей и животных.
-Идея освобождения от влияния внешнего мира.
-Постоянное самоусовершенствование, восприятие лучших достижений культуры, мудрость.
-Идеал: мудрец, поднявшийся над суетой жизни благодаря просвещенности, знанию, добродетели, бесстрастию и самодостаточности.
-Жизнь в согласии с природой и Мировым Космическим Разумом (Логосом).
-Добродетель высшее благо, а порок единственное зло.
-Культ добродетели ориентира и состояния души.
-Неучастия в жизни государства.
-Оправдание самоубийства, как знака протеста против зла.
-Восхищение богатством, здоровьем, красотой.
-Высокий эстетизм в мыслях и поступках.
-Осуждение бедности, пороков, нищеты, циников.
-Высшая цель человека стремление к счастью.
-Римский философ, воспитатель императора Нерона, покончил жизнь самоубийством из-за порочной политики своего воспитанника.
-Проповедовал идеи добродетели, сосредоточение на себе, на своем духовном воспитании.
-Отказ от общественной жизни.
-Покой и созерцание.
-Верил в безграничные возможности человека и человечества.
-Предвидел культурный и технический прогресс.
-Преувеличивал роль мудреца в управлении государством, презирал «толпу».
-Высшее благо нравственный идеал и человеческое счастье.
-Философия практическое руководство по управлению государством, для достижения людьми счастья в жизни.
-Религиозно-философская школа, созданная для исследования философских проблем, почитания богов и муз.
-Существовала около 1000 лет.
-Закрыта императором Юстинианом.
-Ученик Сократа, основоположник идеализма.
-Впервые оставил после себя фундаментальные философские труды, написанные в форме диалога: «Апология Сократа», «Государство», «Законы»…
1.Идеализм Платона
-«Мир вещей» временен и изменчив. Он в действительности не существует как самостоятельная субстанция.
-Реально существуют лишь «чистые» (бестелесные) идеи.
-Они истинны, вечны и постоянны.
-Любые вещи - лишь материальные отображения первоначальной идеи этих вещей.
-Мир - лишь отображение чистых идей.
2.Учение о «триаде».
-Все сущее состоит из трех субстанций («единого», «ума», «души»). «Единое» - есть ничто, не имеет никаких признаков (начала, конца, содержания, формы…), выше всего, первоначало всего (идей, явлений, вещей, свойств).
«Ум» - происходит из «единого», разделен с единым и противоположен ему. Он сущность вещей и обобщение всего живого на Земле. «Душа» - подвижная субстанция, которая объединяет и связывает «единое ничто» и «ум все живое», все вещи и все явления.
Мировая душа и души отдельных людей и даже вещей и явлений (частей Мировой души). Душа бессмертна. Ответив за свои дела в подземном царстве, она приобретает новую телесную оболочку. Закон Космоса постоянство души и смена телесных оболочек.
3.Гносеология.
-Создал идеалистическую картину мира.
-Предмет познания лишь чистой идеи.
-Их можно познать лишь разумом, благодаря высшей духовной деятельности (идеалистическому познанию).
-Отвергает чувственное познание (это не знание, а мнение).
-Увидеть и осознать чистые идеи могут лишь философы, интеллектуалы.
4.Проблема государства.
-Впервые обратился не к миру природы, а к обществу (в отличие от «досократиков»).
-Выделил 7 типов государств: «идеальное государство будущего», где нет государственной власти и законов и шесть типов реально существующих (Якушев, с. 41)
Сторонник аристократии и монархии.
5.Свой план государственного устройства.
-Три сословия государства полиса: философы, воины, работники. Вместе проводят свободное время, едят, отдыхают, личную собственность имеют только работники, жены и дети - общие, есть рабы пленные варвары.
Ученик Платона, воспитатель Александра Македонского.
-Труды: «Физика», «Механика», «Метафизика», «О душе», «Риторика», «Политика», «Поэтика»…
-Философия трех видов: теоретическая (о бытие, происхождении всего сущего, причинах различных явлений…), практическая (о деятельности человека и устройстве государства), поэтическая. И четвертая часть- логика.
-Проблема бытия. Критика философии Платона. Не существует чистых идей. Есть только единичные и конкретно определенные вещи. Это индивидуумы («неделимые»).
-Определение бытия дает через высказывания о бытии, т.е. через категории (высказывания). Категории это высшее отражение и обобщение окружающей действительности, без которых не мыслимо само бытие. 10 категорий: одна определение бытия, 9 его характеристики(сущность, количество, качество, отношение, место, время, положение, состояние, действие, страдание). Бытие это сущность, обладающая свойствами количества… страдание.
-Проблема материи. Материя это потенция, ограниченная формой. Все сущее на Земле обладает потенцией. Изменение либо материи, либо формы приводит к изменению сущности самого предмета. Реальность это последовательность перехода от материи к форме и от формы к материи.
Материя пассивное начало, форма активное начало.
Высшая форма всего сущего Бог, имеющий бытие вне мира.
Животная растительная душа + ощущения и желания.
Разумная (человеческая) животная + рассуждения и мышление.
-Материалистический подход к проблеме человека.
1.Биологически один из видов высокоорганизованных животных.
2.Отличие от животных мышление и разум.
3.Вражденная склонность жить вместе с себе подобными( в коллективе).Это приводит к возникновению общества большого коллектива людей, занимающегося производством материальных благ и их распределением, проживающего на одной территории и объединенного языком, родственными и культурными связями. Регулирующий механизм общества государство 6 типов государства (Якушев, с.45).
-Философ-материалист.
-Учение о природе и космосе («физика»). Закон сохранения материи. Вселенная вечна и бесконечна. Вся материя состоит из атомов и пустоты. Атомы и пустота вечны. Атомы находятся в постоянном движении. Мира чистых идей не существует. Во вселенной множество материальных миров.
- (Учение о познании) «Каноника». Мир познаваем. Основной вид познания чувственное.
-Учение о человеке и его поведении («эстетика»).
Своим рождением человек обязан самому себе (родителям).
Человек- результат биологической эволюции.
Боги, возможно, существуют (как нравственный идеал), но они не могут вмешиваться в жизнь людей и земные дела.
Человек сам творец своей судьбы. Душа особый вид материи. Тело и душа смертны. Человек должен стремиться к счастью в земной жизни. Счастье это удовольствия (отсутствие страданий, здоровье, любимое дело, а не чувственные удовольствия). Норма жизни разумное ограничение (желаний, потребностей), невозмутимость, безмятежность и мудрость.
samzan.ru
Таблица философов
Древняя Греция
1.
Ок. 625 - 355 гг. до н. э
Философская школа:
Философская школа пифагорейцев. (Пифагор)
Афинская философская школа. (Сократ)
Философская школа Атомистики. Синтез трёх философский школ: милетской, элейской и пифагорейской. (Демокрит Абдерский)
Милетская философская школа. (Фалес Милетский)
Философская школа Софистов. (Горгий, Протагор)
Гедоническая философская школа. (Аристипп)
Милетская школа Натурфилософии. (Анаксимен из Милета)
Направление:
Научный подход к познанию мира и религиозно-оккультный образ жизни. (Пифагор)
Значение человеческой личности. (Сократ)
Метериализм. (Демокрит Абдерский)
Математическая и астрономическая деятельность. (Фалес Милетский)
Самые ранние известные источники писали о Пифагоре 200 лет спустя после его смерти, причем сам Пифагор не оставил собственных письменных трудов, и все сведения о нём и его учении основываются на трудах его учеников, не всегда беспристрастных.
По словам античных авторов Пифагор встретился чуть ли не со всеми известными мудрецами той эпохи, греками, персами, халдеями, египтянами, впитал в себя всё накопленное человечеством знание.
Родителями Пифагора были Мнесарх и Партенида с Самоса. Мнесарх был камнерезом; по словам же Порфирия он был богатым купцом из Тира, получившим самосское гражданство за раздачу хлеба в неурожайный год. Партенида, позднее переименованная мужем в Пифаиду, происходила из знатного рода Анкея, основателя греческой колонии на Самосе.
«Его философия распространилась, вся Эллада стала восхищаться им, и лучшие и мудрейшие мужи приезжали к нему на Самос, желая слушать его учение. Сограждане, однако, принуждали его участвовать во всех посольствах и общественных делах. Пифагор чувствовал, как тяжело, подчиняясь законам отечества, одновременно заниматься философией, и видел, что все прежние философы прожили жизнь на чужбине. Обдумав все это, отойдя от общественных дел и, как говорят некоторые, считая недостаточной невысокую оценку самосцами его учения, он уехал в Италию, считая своим отечеством страну, где больше способных к обучению людей.»
Сократ
Сократ был сыном каменотёса Софроникса и повитухи Фенареты. Получил разностороннее образование. Был женат на злой женщине по имени Ксантиппа.
Аристофан в «Облаках» нарисовал иронический образ Сократа, выведя его в виде софиста, астролога и «физика», владельца «мыслильни». Саркастически издеваясь над Сократом, Аристофан издевается над распространёнными в то время модами, увлечением натурфилософией и софистическим образованием.
Ксенофонт в «Воспоминаниях о Сократе» рисует Сократа благонравным учителем добродетели, который вполне лоялен по отношению к государству. Ксенофонт нарисовал приниженный образ Сократа, которого ни за что обвинили в развращении молодежи.
Платон же изображает Сократа как глубокого мыслителя, от имени которого излагаются собственные мысли Платона.
Демокрит Абдерский
Родился в городе Абдеры во Фракии. За время своей жизни много путешествовал по свету, изучая философские и натурфилософские воззрения различных народов (Египет, Вавилон, Персия, Индия, Эфиопия).
Согласно передаваемой Диогеном Лаэртием легенде, учился у каких-то магов и халдеев, подаренных персидским царем Ксерксом отцу Демокрита за то, что тот угостил проходившее через Фракию персидское войско обедом. По смерти отца истратил свою часть богатого наследства на путешествия, посетив Персию и Вавилон, Индию и Египет. Некоторое время жил в Афинах, где инкогнито слушал Сократа; возможно, встречался с Анаксагором.
Фалес Милетский
Древнегреческий философ и математик из Милета (Малая Азия). Представитель ионической натурфилософии и основатель милетской (ионийской) школы, с которой начинается история европейской науки. Именем Фалеса названа геометрическая теорема.
Некоторые источники утверждают, что Фалес жил в одиночестве и сторонился государственных дел; другие — что был женат, имел сына Кибиста; третьи — что оставаясь холостяком, усыновил сына сестры.
Горгий
Горгий родился в г. Леонтины. Риторике обучался в Сицилии у знаменитого Корака. В 427 году он прибыл в Афины, и его искусные речи привлекли всеобщее внимание. Возглавляя Леонийское посольство в Афинах, Горгий сумел своей речью уговорить афинян предоставить военную помощь. Позднее он объездил всю Грецию, повсюду выступая перед слушателями. На собрании греков в Олимпии в 392 году он обратился к собравшимся с призывом к единодушию в борьбе против варваров. Олимпийская речь Горгия надолго прославила его имя (ему даже была поставлена статуя в Олимпии).
Горгий также был одним из учителей Антисфена — основателя школы киников.
Аристипп
Древнегреческий философ из Кирены в Северной Африке, основатель киренской, или гедонической, школы, ученик и друг Сократа, с софистическим уклоном.
Анаксимен из Милета
Милетский – древнегреческий философ, представитель милетской школы, ученик Анаксимандра. До нас дошёл только незначительный отрывок его большого сочинения «О природе». Круг научных интересов Анаксимена более узок, нежели у Анаксимандра: вопросы биологии и математики Анаксимена, по-видимому, не интересовали. Он прежде всего – астроном и метеоролог.
Протагор
Древнегреческий философ. Один из старших софистов. Приобрел известность благодаря преподавательской деятельности в нескольких греческих городах, в частности, в Сицилии и Италии. В Афинах, помимо других, он общался с Периклом и Еврипидом.
Протагора обучил философии Демокрит, который взял его в ученики, увидев как тот, будучи носильщиком, рационально укладывает поленья в вязанки.
«Человек есть мера всех вещей, существующих, что они существуют, и несуществующих, что они не существуют.»
Протагор
Пифагор:
Освобождение души путём нравственного и физического ощищения с помощью тайного учения (мистическое учение о круговороте переселений души). По Пифагору вечная душа переселяется с небес в бренное тело человека или животного и претерпевает ряд переселений пока не заслужит права вернуться обратно на небеса.
В акусматах (изречениях) Пифагора содержатся обрядовые наставления: о круговороте человеческих жизней, поведении, жертвоприношениях, погребениях, питании. Акусматы сформулированы лаконично и доступно для понимания любого человека, в них содержатся также постулаты общечеловеческой морали.
Сократ:
По мнению Сократа, нравственным человек может быть только тогда, когда знает, что такое добродетель. Знание — предпосылка нравственного. Подлинная нравственность — это познание блага.
Для Сократа философия — это рассмотрение конкретного нравственного явления, в процессе которого мы приходим к определению того, что представляет это явление, то есть к определению его сущности.
Атомы - неделимые материальные элементы (геометрические тела, "фигуры"), вечные, неразрушимые, непроницаемые, различаются формой, положением в пустоте, величиной; движутся в различных направлениях, из их "вихря" образуются как отдельные тела, так и все бесчисленные миры; невидимы для человека; истечения из них, действуя на органы чувств, вызывают ощущения.
Демокрит:
Основным принципом существования человека Демокрит считал нахождение в состоянии благостного, безмятежного расположения духа (эвтюмия), лишенном страстей и крайностей. Это не простое лишь чувственное удовольствие, а состояние «покоя, безмятежности и гармонии».
Демокрит считал, что всё зло и несчастья происходят с человеком из-за отсутствия необходимого знания. Отсюда он делал вывод, что устранение проблем лежит в приобретении знаний. Оптимистическая философия Демокрита не допускала абсолютности зла, выводя мудрость средством достижения счастья.
Фалес Милетский:
Фалес впервые вводит понятие природы (φύσις, отсюда прилагательное «физический»). Основным свойством природы Фалес считал изменчивость, поэтому её суть он выражает в метафоре воды.
Горгий:
Ничего не существует. Если бы что-либо существовало, то оно было бы непознаваемо. Если бы даже что-нибудь существовало и было познаваемо, то знание о нём нельзя было бы сообщить другим.
Аристипп:
Познание основывается на одних только восприятиях, причины которых, однако, непознаваемы. Восприятия других людей для нас также недоступны, мы можем основываться только на их высказываниях.
В мышлении, как и в действиях, следует придавать значение только настоящему. Только им мы можем свободно распоряжаться.
Анаксимен из Милета:
Считал материальным началом воздух (апейрон), из которого благодаря разрежению возникает огонь, благодаря сгущению — ветер, облака, вода, земля и камни.
Состояние погоды он связывал с активностью Солнца.
Протагор:
«Человек есть мера всех вещей. Сущих - в том, что они сущи и не сущих - в том, что они не сущи».
Протагор указывает на относительность нашего познания, на элемент субъективности в нём.
Все существует лишь в отношении к другому, для человека истинно все, что кажется ему таковым, вещь для меня такова, какой она мне кажется.
2.
ок. 45 - ок. 127
Философская школа:
Философская школа Платона.
Направление:
Сочинения-размышления по различным отраслям науки.
Персоналии:
Плутарх из Херонеи
Плутарх, писатель, философ и историк, родился ок. 45 г. Учился в Афинах, но большую часть жизни провел в городе Херонее, в Беотии — области, расположенной в Средней Греции. Избирался архонтом правителем — Херонеи. С 95 г. был верховным жрецом храма Аполлона Пифийского в Дельфах.
Плутарх написал фундаментальный исторический труд — «Сравнительные жизнеописания», в котором изложил биографии героев и правителей Древнего Рима и Древней Греции. В «Сравнительных жизнеописаниях» сравниваются биографии великих греков с великими римлянами. Плутарх нашёл много общего в жизни Солона и Попликолы, Пирра и Мария, Александра Македонского и Юлия Цезаря и других великих людей древнего мира.
Основой государства Плутарх считал семью, восхвалению которой посвящены им особые сочинения.
Плутарх призывал, размежевавшись со Стоей и эпикуреизмом, сделать частную и общественную жизнь разумно-гармонической.
Древний Рим
3.
4 г. до н.э. – 180 г. н.э.
Философская школа:
Философская школа Стоицизма (Луций Анней Сенека)
Направление:
Учение материалистического монизма во всех частях философии (Луций анней Сенека)
Персоналии:
Луций Анней Сенека
Римский философ-стоик, поэт и государственный деятель. Воспитатель Нерона и один из крупнейших представителей стоицизма.
Сын Луция (Марка) Аннея Сенеки Старшего (выдающегося ритора и историка) и Гельвии. Младший брат Юния Галлиона. Принадлежал к сословию всадников.
Был идеологом сенатской оппозиции деспотическим тенденциям первых римских императоров. Был фактическим правителем Рима в молодые годы Нерона, однако позднее был оттеснён от власти, когда отказался санкционировать репрессии против противников Нерона и против христиан.
Покончил жизнь самоубийством по приказу Нерона, чтобы избежать смертной казни. Несмотря на возражения мужа, жена Сенеки Паулина сама изъявила желание умереть вместе с ним и потребовала, чтобы её пронзили мечом…
Луций Анней Сенека:
Согласно учению Сенеки, все телесно. Это значит, что все есть теплое дыхание, или «пневма», т. е. огонь.
Бог одновременно есть и огонь, иначе говоря — тело, и идея, разум, творящая сила, любящий отец
Сенека учит о том, что жизнь человека определяется звездами, так что мистическое и мифическое объяснение явлений природы и человеческой жизни сохраняется у него во всей своей силе.
Все люди — члены единого мирового целого, все люди безусловно равны между собой, даже преступники — те же люди; перед человеком открыты бесконечные пути совершенствования, так что в результате настойчивого стремления к добру добро непременно одержит победу над злом.
Средневековье
4.
VI в. н.э.
Философская школа:
Александрийская школа неоплатонизма. (Аммо́ний Ге́рмий, Дави́д Ана́хт, Иоанн Филопон, Ани́ций Ма́нлий Торква́т Севери́н Боэ́ций, Гермий Александрийский, Немезий)
Направление:
Астрономия, литературная и преподавательская деятельность.(Аммо́ний Ге́рмий)
Философские споры, исследование назначения философского знания. (Дави́д Ана́хт)
Литературная деятельность. (Иоанн Филопон, Немезий)
Сын Гермия Александрийского и Эдесии. Гермий Александрийский умер, когда Аммоний был ещё ребенком; достигнув совершеннолетия, Аммоний, вместе с братом Гелиодором, в сопровождении Эдесии, отправился в Афины заниматься философией у Прокла. Вернувшись в Александрию, Аммоний стал во главе Александрийской школы и преподавал Платона и Аристотеля до конца жизни.
Давид Анахт (V век - 1-я половина VI века)
Античный армянский философ-неоплатоник. Давид Анахт учился в Александрии и Афинах. Прозвище «Непобедимый» получил за постоянные победы в философских спорах. Философской деятельностью занимался не только в Византии, но также в Армении, где философия стала развиваться незадолго до его рождения с созданием армянского алфавита Месропом Маштоцем в самом начале V века).
Иоанн Филопон (ок. 490 - 570)
Философ-неоплатоник и физик, представитель Александрийской школы неоплатонизма, ученик Аммония Гермия; христианин. Прозван «Филопоном» (трудолюбивым) за усердие в науках.
Аниций Манлий Торкват Северин Боэций (ок.480 - 524, по другим сведениям в 526)
Римский государственный деятель, философ-неоплатоник, теоретик музыки, христианский теолог.
Гермий Александрийский (410 - 450)
Античный философ-неоплатоник, представитель Александрийской школы неоплатонизма, ученик Сириана Александрийского.
Немезий (ок. 390)
Философ-неоплатоник, представитель Александрийской школы неоплатонизма.
Немезий известен только по своему трактату «О природе человека», который посвящен разъяснению сущности человека.
Аммоний Гермий:
Учение о «восхождении души»
Идеи Александрийской школы неоплатонизма.
Давид Анахт:
Осуждение скептицизма и релятивизма.
Исходным началом теоретической философии является познавательная способность души, опирающаяся на практические нужды человека; целью — постижение сущего.
Практическая философия на основе результатов теоретической должна вести души людей к добродетели.
Иоанн Филопон:
Свободное движение поддерживает не окружающая среда, как считал Аристотель, а некоторый начальный запас того, что впоследствии было названо «импетус»
Аниций Манлий Торкват Северин Боэций:
Проблема совмещения свободы воли с промыслом Бога.
Знание Богом наших будущих действий, их предвидение, не является необходимой причиной самих этих действий.
У Гермия представлена концепция пневматического тела, отличного и от физического тела, и от светового (или идеального) тела души.
Гермий следует учению о фантазии, которое понимает под фантазией не обычные пассивно-отобразительные процессы (как почти повсюду в античности), но такое срединное состояние психики, в котором мыслимое и чувственное слито в одно нераздельное целое, и это целое уже обладает самостоятельной активностью.
Немезий:
Если человеку не удается поступать так, как велит ему свободный разум, и даже если вообще существуют пороки и преступления, то все совершается по усмотрению провидения.
Провидение заботится о судьбе человека и всех людей вообще; и поэтому если, например, совершено преступление, это значит, что оно в том или ином смысле для человека необходимо
5.
X в. н. э.
Философская школа:
Неоплатонизм. (Исаак Исраэли, Аль-Фараби)
Философская школа Атомистики и Натурфилософии. (Ар-Рази)
Направление:
Медицина и литературная деятельность. (Исаак Исраэли)
Гностицизм. (Ар-Рази)
Учения аристотелизма и неоплатонизма.
Персоналии:
Исаак Исраэли (ок. 850, Египет - 950)
Еврейский врач, философ-неоплатоник и комментатор Писания. Родился в Египте и начал свою медицинскую карьеру как окулист. Когда ему было приблизительно 50 лет, он переехал в Кайруан (Тунис), где изучал медицину под руководством Исхака ибн Ирама. Позже он стал придворным лекарем у халифа Убайд Аллаха ал-Махди — основателя династии Фатимидов.
Ар-Рази (ок. 865, Рей - ок. 925, там же)
Персидский учёный-энциклопедист, врач, алхимик и философ. Многие сочинения Ар-Рази в дальнейшем были переведены на латинский язык и получили широкую известность и признание среди западноевропейских врачей и алхимиков. В Европе известен под латинизированными именами Rhazes и Abubater.
Аль-Фараби (873 - 950)
Один из крупнейших представителей восточной философии. Аль-Фараби — автор комментариев к сочинениям Аристотеля (отсюда его почётное прозвище «Второй учитель») и Платона. Его труды оказали влияние на ибн Сину, ибн Баджу, ибн Туфайля, ибн Рушда, а также на философию и науку средневековой Западной Европы, где он был известен под латинизированным именем Alpharabius.
Исаак Исраэли:
Причина существования мира — мудрость и благость Творца, которые Он желал проявить в мире.
Душа представляет собой субстанцию, не зависящую от тела
Предназначение человека - познание Истины и добрые дела, за которыми последует награда. Высшая же награда - соединение Божественной души с Высшей душой, вплоть до «Божественного света».
Ар-Рази:
Посланный «творцом» «разум» внушает «душе», пленённой «материей», стремление к освобождению; путь к этому — изучение философии.
Ар-Рази верил в абсолютное пространство, абсолютное время и признавал множественность миров. Все вещи, по его мнению, состоят из неделимых элементов (атомов) и пустого пространства между ними. Эти элементы вечны, неизменны и обладают определенными размерами.
Аль-Фараби:
Всё сущее распределено по шести ступеням-началам, связанным отношениями причины и следствия.
Аль-Фараби разработал стройную теорию общественного устройства.
6.
XI в. н. э.
Философская школа:
Аристотелизм и неоплатонизм. (Иоанн Итал)
Восточный Аристотелизм. (Ибн Сина)
Неоплатонизм. (Михаи́л Пселл)
Схоластика. (Ансе́льм Кентербери́йский)
Направление:
Преподавательская деятельность (Иоанн Итал)
Метафизические исследования (Ибн Сина)
Преподавательская и литературная деятельность. Учение Платона. (Михаи́л Пселл)
Западная философия (Ансе́льм Кентербери́йский)
Персоналии:
Иоанн Итал
Византийский философ XI века. скусный диалектик, особенно прославился своей преподавательской деятельностью, посвящённой толкованию Аристотеля, но также и Платона, и неоплатоников.
Ибн Сина (980 - 1037)
Среднеазиатский философ и врач, представитель восточного аристотелизма. Был придворным врачом саманидских эмиров и дайлемитских султанов, некоторое время был визирем в Хамадане. Всего написал более 450 трудов в 29 областях науки, из которых до нас дошли только 274. В ряде стран известен под латинизированным именем Авице́нна.
Михаил Пселл (1018, Константинополь - около 1078 или позже)
Учёный византийский монах, приближенный ко многим императорам; автор исторических и философских трудов. Одним из первых выдвинул в противовес средневековому увлечению Аристотелем учение Платона, чем подготовил расцвет платонизма в годы Возрождения.
Ансельм Кентерберийский (1033, Аоста, Италия - 21 апреля 1109, Кентербери)
Католический богослов, средневековый философ, архиепископ Кентерберийский (с 1093). Представитель рационализма и один из основоположников схоластики. Доказывал возможность доказательства бытия Бога с помощью онтологического доказательства, им же впервые и сформулированного в трактате «Proslogion» (1077—1078).
Иоанн Итал:
Сущность учения Иоанна сводится к платоновским идеям, к предсуществованию душ и творению мира из предвечной материи, а также к переселению душ.
Ибн Сина:
Ибн Сина различает возможно сущее, существующее благодаря другому, и абсолютно необходимо сущее, существующее благодаря себе.
Творение в вечности Ибн Сина объяснял с помощью неоплатонического понятия эманации, обосновывая таким образом логический переход от первоначального единого к множественности тварного мира.
Михаил Пселл:
Философия Платона.
Ансельм Кентерберийский:
Онтологическое доказательство бытия Божия.
Бог превосходит по величине все мыслимое. Значит он существует вне нас и вне этого мира (Бог есть, потому что он есть — то есть Бог при рождении человека вкладывает в его разум идею о себе).
7.
XII в. н. э.
Философская школа:
Схоластика. (Пьер Абеляр, Гуго Сен-Викторский, Пётр Ломбардский)
Направление:
Концептуализм. Разрешение спора между реализмом и номинализмом. (Пьер Абеляр)
Преподавательская деятельность. (Гуго Сен-Викторский)
Догматическое богословие. (Пётр Ломбардский)
Персоналии:
Пьер Абеляр (1079 - 21 апреля 1142)
Знаменитый схоласт и богослов средневековой Франции, неоднократно осуждавшийся католической церковью за еретические воззрения.
Гуго Сен-Викторский (1096/97 - 1141)
Французский философ, богослов, педагог. Родился во Фландрии в знатной семье. Получил начальное образование в Хаммерслебенском монастыре близ немецкого города Хальберштадта, затем переехал в Париж, который был центром философско-теологического образования Западной Европы. Обосновался в аббатстве Сен-Виктор, где находилась крупная философская школа созданная Гильомом де Шампо. Гуго Сен-Викторский — самый знаменитый представитель этой школы, с 1138 г. — её глава.
Пётр Ломбардский (? - около 1164)
Католический богослов и философ-схоласт XII века. Родился Пётр около Новары в Ломбардии. В 1159 был назначен епископом парижским. Учился в Болонье, Реймсе и Париже. Пьер Абеляр был причиной того, что Ломбардец оставлся жить в Париже и стал достаточно известным магистром парижских школ.
Пьер Абеляр:
В учении Абеляра заключалось уже примирение двух великих противоположностей между собой, конечного и бесконечного.
Абеляр утверждал, что единственными источниками истины являются диалектика и Священное писание.
Гуго Сен-Викторский:
Чтение должно перемежаться с размышлениями и запоминанием прочитанного и услышанного от учителя.
Пётр Ломбардский:
Магнум опус Петра Ломбардского — «Сентенции в чётырех книгах» или просто «Сентенции». В этой работе первый раз в католическом мире догматическое богословие было сведено в одно систематическое целое.
Фома Аквинский (1225, замок Роккасекка, близ Аквино - 7 марта 1274, монастырь Фоссануова, около Рима)
Философ и теолог, систематизатор ортодоксальной схоластики, учитель церкви, Doctor Angelicus, Doctor Universalis, «princeps philosophorum» («князь философов»), основатель томизма, член ордена доминиканцев; с 1879 года признан наиболее авторитетным католическим религиозным философом, который связал христианское вероучение (в частности, идеи Августина Блаженного) с философией Аристотеля.
Раймунд Луллий (ок. 1235 - 1315)
Поэт, философ и миссионер, один из наиболее оригинальных представителей средневекового миросозерцания с положительной его стороны.
Альберт Великий (1193 - 15 ноября 1280)
Философ, теолог, учёный. Видный представитель средневековой схоластики, доминиканец, признан Католической Церковью Учителем Церкви. Беатифицирован в 1622 г, в 1931 г. папа Пий XI канонизировал Альберта. В 1941 г. был провозглашён покровителем учёных.
Фома Аквинский:
Признавая относительную самостоятельность естественного бытия и человеческого разума, утверждал, что природа завершается в благодати, разум - в вере, философское познание и естественная теология, основанная на аналогии сущего, - в сверхъестественном откровении.
Сущность всего телесного заключается в единстве формы и материи.
Раймунд Луллий:
Истина - одна: истинное для веры не может быть противно или чуждо разуму, и, следовательно, всякое заблуждение может быть опровергнуто разумными аргументами.
По Луллию, разум и вера суть различные формы одного и того же содержания, и это различие он определяет так: разум показывает возможность и необходимость того, чего действительность даётся верой.
Альберт Великий:
Идеи и методы аристотелизма.
Древний Китай
9.
VI—II вв. до н. э.
Философская школа:
Даосизм. (Лао-цзы)
Конфуцианство. (Конфуций)
Моизм. (Мо-цзы)
Легизм. (Шан Ян)
Школа имён. (Гунсунь Лун)
Направление:
Идея двух первоначал - Дао и Дэ. (Лао-цзы)
Педагогическая деятельность. Основатель конфуцианства. (Конфуций)
Учение о всеобщей любви. (Мо-цзы)
Политическая деятельность. (Шан Ян)
Педагогическая деятельность. Споры. (Гунсунь Лун)
Персоналии:
Лао-цзы
Древнекитайский философ VI—IV веков до н. э., один из основателей учения даосизма, автор трактата «Дао Дэ Цзин» («Канон Пути и благодати», другое название «Три телеги» — написанный на бамбуке занимал три телеги).
Конфуций (ок. 551 до н. э. - 479 до н. э.)
Древний мыслитель и философ Китая. Его учение оказало глубокое влияние на жизнь Китая и Восточной Азии, став основой философской системы, известной как конфуцианство. Настоящее имя - Кун Цю, но в литературе часто именуется Кун-цзы, Кун Фу-Цзы («учитель Кун») или просто Цзы - «Учитель». И это не случайно: уже в возрасте немногим более 20 лет он прославился как первый профессиональный педагог Поднебесной.
Мо-цзы (ок. 470 - ок. 391 до н. э.)
Древнекитайский философ, разработавший учение о всеобщей любви. Религиозная форма этого учения - моизм - на протяжении нескольких столетий соперничала по популярности с конфуцианством, пока принятие последнего в качестве государственной идеологии Ханьской империи не привело к вытеснению прочих философских доктрин.
Шан Ян (390 до н. э. - 338 до н. э.)
Выдающийся китайский мыслитель, один из основоположников легизма -философско-политического учения, противного учениям даосизма и конфуцианства.
Гунсунь Лун (IV—III вв. до н. э.)
Древнекитайский философ. Один из наиболее известных (наряду с Дэн Си и Хуэй Ши) представителей Школы имён (мин цзя). Жил в IV—III вв. до н. э. Родился в царстве Чжао. Прославился как искусный спорщик. Широкую известность получил приписываемым ему рассуждением о том, что «белая лошадь не лошадь» (кит. 白馬非馬—бай ма фэй ма). Под его именем до нашего времени дошёл трактат из шести глав. Считается, что первая глава, представляющая собой введение, написана последователями философа. Согласно некоторым свидетельствам, у него было несколько учеников.
Лао-цзы:
Жизнь - это «мягкое» и «гибкое». Смерть - это «жесткое» и «твердое». Лучший принцип разрешения проблем в соответствии с Дао - это отказ от агрессии, уступка. Это не следует понимать как призыв к сдаче и подчинению - нужно стремиться овладеть ситуацией, не прилагая слишком больших усилий.
Не следует стремиться к чрезмерной образованности, повышению эрудиции или изощренности - напротив, следует вернуться к состоянию «необработанного дерева», или к состоянию «младенца».
Конфуций:
Создание гармоничного общества по древнему образцу, в котором всякая личность имеет свою функцию.
Конфуций сформулировал золотое правило этики: «Не делай человеку того, чего не желаешь себе».
Пять постоянств праведного человека.
Мо-цзы:
Всеобщая любовь друг к другу, необходимость отказа от завоевательных войн, восхваление добродетели, экономия в тратах, сдержанность при похоронах, соблюдение воли небес, бессмысленность занятий музыкой и критика фатализма.
«Если каждый будет относиться к чужим странам и городам так, как относится к своему, он не станет нападать на чужую страну или город»
Шан Ян:
Для государства ценность составляет только армия и заготовка зерна.
Почитание традиций, культ предков, конфуцианские ценности, учёность, ритуал, музыка, литература являются паразитами, которые отвлекают народные массы от Единого — заготовки зерна и войны.
Гунсунь Лун:
Рассуждения о том, что «белая лошадь не лошадь».
Трактат из шести глав. Гунсунь Лун подчеркивая абсолютность и постоянство имен, пришёл к теории платоновских идей.
10.
II в. до н. э. — X в. н. э.
Философская школа:
Конфуцианство. (Дун Чжуншу)
Направление:
Политическая деятельность. Китайская философия. (Дун Чжуншу)
Персоналии:
Дун Чжуншу (ок. 179—104 гг. до н. э.)
Конфуцианский философ, который в качестве приближенного советника императора У-ди добился изгнания из правительства приверженцев конкурирующих идеологий и провозглашения конфуцианства господствующей доктриной Ханьской державы. Ему приписывается основание императорской школы для чиновников, в которой была разработана теория и практика кэцзюя.
Дун Чжуншу:
В центре его внимания оказывается проблема взаимоотношений человека и неба, посредником между которыми философ видит императора.
studfiles.net
КУРС ФИЛОСОФИИ В ТАБЛИЦАХ
ЭЛЕЙСКАЯ ШКОЛА
школа древнегреческой философии, получившая свое название по греческому городу Элее (другое название - Велия) на юге Италии. Учение школы было основано на двух принципах: бытие едино, а изменения иллюзорны. Основателем школы обычно считается Ксенофан из Колофона (р. ок. 570 до н.э.), хотя до полного развития его довели в 5 в. до н.э. Парменид (р. ок. 515 до н.э.) и Зенон Элейский (р. ок. 490 до н.э.).Ксенофан подверг критике современный ему политеизм, провозгласив в своем дидактическом эпосе, что Бог - это вечное единство, пронизывающее Вселенную и управляющее ею силой своей мысли. Кажущийся монотеизм этого утверждения может быть примирен с его пантеистическим учением о единстве и вечности всего бытия, только если исходить из того, что Ксенофан отождествлял Единое с Богом. Это учение получило дальнейшее развитие и систематизацию у ученика Ксенофана, Парменида, который в собственном дидактическом эпосе О природе придал ему метафизическое звучание. Парменид - первый греческий философ, противопоставивший мышление мнению. Он утверждал, что истинно лишь одно неизменное бытие, в то время как множественность и изменение - лишь иллюзия. Истина пребывает в мысли, ощущения же ведут к ошибке. Бытие и небытие образуют фундаментальную оппозицию, они внутренне противоречивы, а поскольку небытие не существует, бытие едино и возникновение невозможно. Иными словами, мышление указывает, что бытие едино и неизменно, вопреки порожденной ощущениями иллюзии множественности и изменчивости. Учение Парменида получило обоснование у его ученика Зенона, который полемизировал против абсурдности житейских представлений, усматривающих в вещах множественность, а именно становление и движение. Мелисс Самосский, младший современник Зенона, также отстаивал учение Парменида и пытался примирить элейскую и ионийскую школу, однако на нем элейская школа пресеклась. Элеаты первыми сформулировали метафизическую проблему бытия и становления, а через софистов и атомистов их влияние продолжалось вплоть до Платона и Аристотеля.
КУРС ФИЛОСОФИИ В ТАБЛИЦАХ
Таблица 1.Четыре эпохи в философии
№
п/п
Историческая эпоха философии
Главный философский интерес
1
Античность VI в. до н.э.-III в. н.э.
Космос
2
Средние века IV-XIV вв.
Бог
3
Новое время XV-XIX вв.
Человек и общество
4
Новейшее время XX в.
Язык
Таблица 2.Античная философия
Этапы
Главный философский интерес
Натурфилософия
Материальная субстанция (Фалес, Гераклит и др.)
Атомы + пустота (Левкипп, Демокрит и др.)
Числа (Пифагор и др.)
Интеллектуализм
Идеи (Сократ, особенно Платон и др.)
Форма (Аристотель и др.)
Эллинистическая
философия
Самодостаточность человека (киники)
Счастье человека как наслаждение (эпикурейцы)
Человек и его космическая судьба (стоики)
Мудрое молчание (скептики)
Неоплатонизм
Иерархия: Единое - Благо - Мировой Ум
- Мировая Душа - Материя
Таблица 3.Средневековая философия
Этап
Основной интерес
Основные идеи
Философствование в вере (Августин)
Люби Бога, и тогда делай, что хочешь
Воля как сущность личности
Свобода как черта воли (а не разума)
Монотеизм
Теоцентризм
Креационизм
Вера в Бога
Любовь к Богу
Надежда на спасение
Добрая воля
Гармонизация веры и разума (Фома Аквинский)
Вера ведет разум, разум подкрепляет веру
Философия - это введение к религии
Свобода человека как разумная воля движения к совершенству Бога
Совесть
Духовность человека
Символизм
Таблица 4.Философия Нового времени
Этап
Авторы основных философских концепций
Основной интерес
XV-XVI вв.
Гуманизм
Эстетическое отношение к действительности
XVII в.
Декарт
Ясные идеи и дедуктивные построения теории
Локк
Теория познания: сенсуализм
XVIII в.
Кант
Априорные принципы и их воплощение в науке и морали
XIX в.
Гегель
Универсальная системная философия идей
Маркс
Концепция общественного руда, критика капитализма
Ницше
Критика "разумных" ценностей
Таблица 5.Философия XX века
Главное философское направление
Главный философский интерес
Феноменология
"Работа" сознания с феноменами
Герменевтика
Истолкование текстов
Аналитическая философия
Логический анализ языка, употребление языка
Постмодернизм
Деконструкция принятых в обществе правил поведения и ценностей; плюрализм
Таблица 6.Философия о человеке
Историческая эпоха философии
Что такое человек?
Античность
Микрокосмос
Душа + тело
Душа есть проявление идеи (Платон)
Душа - это форма человека (Аристотель)
Средние века
Духовность + душа + тело; духовность есть связь человека с Богом посредством веры, любви, надежды, совести
Новое время
Существо разумное и действующее по законам разума (Локк, Кант)
Проявление общественных отношений (Маркс)
Существо волевое и страстное (Ницше)
ХХ в.
Существо, осваивающее мир в соответствии с фено-менологической работой сознания (Гуссерль и другие феноменологи)
Существо, бытийствующее в мире и стремящееся к его пониманию посредством языка и переживаний (заботы, страха, надежды на будущее) (Хайдеггер и другие герменевтики)
Существо, границей которого, его подлинной природой является язык (Витгенштейн, Остин и другие философы-аналитики)
Существо, всегда отличающее себя от принятых в обществе норм, бунтующее против однообразного (Деррида, Фуко, Лиотар и другие постмодернисты)
Существо, в котором бессознательное господствует над сознательным (Фрейд и его последователи)
Таблица 7.Философия об обществе
Историческая эпоха философии
Что такое общество?
Античность
Совокупность людей, более или менее удачно живущих по законам справедливости
Средние века
"Град земной", стремящийся к "граду небесному"
Новое время
Люди, живущие в соответствии сими же установленным общественным договором (Локк, Руссо)
Продукт взаимодействия людей на основе их совместной трудовой деятельности (Маркс)
ХХ в.
Система социальных действий людей, смысл которых определяется выработкой ценностей (Вебер, Парсонс, Соро-кин и др.)
Коммуникация, взаимосвязь людей по нормам, устанавливаемым в хорошо организованной дискуссии (Хабермас и др.)
Примечание. В философии XX в. общество чаще всего характеризуется в соответствии с избранными им ценностными ориентирами. Но надо иметь в виду, что путь к этим ценностям может быть различным, а именно: феноменологическим, герменевтическим, аналитическим, постмодернистким.
Таблица 8.Три главные ценности
Сферы жизнедеятельности человека
Главные ценности
Практическая жизнь
Добро
Чувственно-эстетическая жизнь
Красота
Научная деятельность
Истина
Примечание. Ценность - это интерпретация, в которой субъект или группа людей выражает свои предпочтения. Всякая интерпретация совершается посредством использования определённых философских методов.
Таблица 9.Философия о красоте
Историческая эпоха философии
Что такое красота?
Античность
Космически гармоничное и соразмерное
Средние века
Символ божественного
Новое время
Характеристика произведения искусства, созданного по законам разума, тяготеющего к принципам симметрии, пропорции, меры, гармонии, к простоте стиля, уравнове-шенности композиций (классицизм)
Характеристика произведения искусства, воплощающая многообразные способности личности, в том числе юмор, иронию, игру, сатиру (романтизм)
ХХ в.
Ценность, выработанная на основе фено-менологического метода и выражающая единство человека и произведения искусства (феноменология)
Сущность произведения искусства, ее открытие человеку в качестве истины (герменевтика)
Примечание. Под красотой в данном случае понимается главная ценность чувственно - эстетической жизни человека. Иначе говоря, красота не противопоставляется прекрасному или возвышенному.
Таблица 10.Философия о добре
Историческая эпоха философии
Идеалы добра
Основные добродетели человека
Античность
Благо
Мудрость, справедливость, мужество
Средние века
Бог
Вера, любовь, надежда, совесть
Новое время
Рассудочный свободный человек (Локк, Руссо)
Рассудочность, свобода
Абсолютный нравственный закон (Кант)
Разумность, свобода
Общество без эксплуатации (Маркс)
Преданность делу пролетариата
Сверхчеловек (Ницше)
Воля к власти
ХХ в.
Положительные ценности (феноменологи)
Умение пользоваться феноменологическим методом
Достижение единства с сущим, с сущностью вещей (герменевтики)
Адекватно отвечать на зов вещи, соответствовать ему
Умение посредством анализа языка учитывать последствия поступков (аналитик)
Быть последовательным в своих действиях
Деконструкция лого- и других центризмов (постмодернизм)
Умение "рассеивать" устоявшиеся ценности
Таблица 11.Три концепции чувственного познания
Философская концепция
Основное содержание концепции
Локка
Чувства комбинируются, сравниваются, подвергаются абстракциями. В результате субъект формирует в своем сознании сложные чувства, знание об отношениях, идеи.
Канта
Чувства упорядочиваются в соответствии с априорными принципами
Гуссерля
Чувства вовлекаются в потоке воображения, так образуется эйдос, знаком которого является понятие и высказывание. Феноменологическая работа позволяет оценить исходные чувства
Таблица 12.Что такое рациональное познание?
Историческая эпоха философии
Природа рационального познания
Античность
Идеи - это общее, которое существует само по себе и воплощается в вещь (Платон)
Сущность - это форма вещи, ее внутрен-нее единство, природа которого выражения в правилах логики (Аристотель)
Средние века
Рациональное познание оперирует универсалиями, которые выражают общее; общее существует в Боге, в мыслях человека, в самих вещах (средневековый реализм)
Общее не существует, слова обозначают единичные вещи (номинализм)
Общее представляет собой мысли - обобще-ния, концепции (концептуалисты)
Новое время
Человеку врождены ясные идеи, которыми можно оперировать по правилам дедукции (Декарт, Лейбниц). Это - рационализм.
Человек обладает доопытными (априорными) принципами, которые определяют возможность логики (Кант)
Мысли - это продукт обработки чувств (сенсуализм Локка)
Мышление и логика есть отображение практики, ее самых массовых ситуаций (Маркс)
ХХ в.
Рациональное познание - это обобщение достигаемое в процессе феноменологической работы (феноменологи)
Логика - это правила языка, она в первую очередь имеет дело со значениями и смыслами высказываний (аналитики)
Таблица 13.Три современных концепции истины
Концепция истины
Что такое истина?
Соответствия
Соответствие высказываний фактам
Когерентности
Согласованность высказываний, их непротиворечивость
Прагматическая
Убеждения, способствующие успеху практики
Таблица 14.Что такое истина?
Историческая эпоха философии
Природа истины
Античность
Истина - это проявление идеи (Платон) или сущности (Аристотель)
Средние века
Бог, вот что является истиной
Новое время
Истина - это соответствие чувств и идей фактам
ХХ в.
Истина - это открывающаяся сущность вещи (герменевтики)
Истина - это свойство высказывания, которому соответствуют факты (аналитики)
Таблица 15.Уровни научного исследования
Уровень научного исследования
Цели исследования
Эмпирический
Добыть новые экспериментальные факты
Сопоставить с фактами теорию, проверить степень ее эффективности
Теоретический
Провести теоретическую интерпретацию экспериментальных фактов
Придумать новую теорию, которая была бы эффективней старой
Таблица 16.Три теоретических метода
Теоретический метод
Характеристика
Аксиоматический
Основанием теории избираются аксиомы. Из аксиом выводят теоремы. Сопоставление знания с экспериментальными фактами не проводится
Гипотетико - дедуктивный
Выдвигаются гипотезы, из них дедуцируются новые сведения. Эффективность гипотез выявляется в процессе сопоставления теории с экспериментальными фактами
Прагматический
Интерпретация фактов проводится на основе ценностей
Таблица 17.Философия языка
Философская концепция языка
Главное содержание философских концепций языка
Философия имени
Имя - это единица языка, текста. Имя есть проявление идей (Платон), сущности (Аристотель, Лосев), Бога (средневековые философы). Имя есть метка, обозначение единичной вещи или ее единичных признаков (номиналисты)
Философия предложения
Главной единицей языка, текста является предложение, высказывание. Предложение, если оно построено правильно, обладает значением и смыслом, функцией истинности/ложности
Философия ценностных установок
Главной единицей языка является текст, для которого характерными являются ценностные установки автора, те цели, достижения которых он добивается
Таблица 18.Философия техники
Историческая эпоха философии
Интерпретации природы техники
Античность
Техника - это воплощение умений ремесленника. Знание общего выше технического знания
Средние века
Техника - это творчество человека в качестве отблеска божественного творчества
Новое время
Техника - опредмечивание научных знаний человека, фактор освобождения человека от природы.
Техника - это самостоятельная сила, которая в качестве средств труда определяет развитие общества (Маркс)
ХХ в.
Техника при недостатке феноменологической работы выступает как продолжение науки и вместе с тем умаление жизненного мира человека (Гуссерль и другие феноменологи) Техника - это преграда, опасность, которую человек сам поставил перед собой, не продумав ее содержание и самое главное то, в какой степени техника соответствует сущности бытия человека в мире (Хайдеггер и герменевтики)
Техника - это воплощение рациональности человека (аналитики)
Техника - это проявление наиболее подходящего реалиям нашей эпохи технического подхода, точнее, философии технического подхода (Г.П. Щедровитский)
Таблица 19.Философия природы
Историческая эпоха философии
Интерпретация специфики природы
Античность
Природа - это органическая часть космоса. Часто природа считалась одушевленной
Средние века
Природа создана Богом по его собственному проекту. В иерархии Бог - человек - природа именно последним звеном является природа
Новое время
Природа - это сила, которая противостоит человеку. Человек должен полностью подчинить ее себе.
ХХ в.
Природа - это стихия, которая благодаря сознательной деятельности человека должна стать царством господства разума, ноосферой (В.И. Вернадский, Т. де Шарден)
Природа - это мир проживания человека. Человек может понять природу благодаря герменевтическому методу (герменевтики)
Природа - это наш дом, который должен благоустраиваться по законам рациональности, с учетом всевозможных последствий деятельности человека (аналитики)
Природа - это сложная система, для которой характерны неравновесные состояния. Человек должен всячески стремиться обеспечить совместную эволюцию природы и общества (синергетическое понимание)
Интуитивность, интерес к конкретному, чувствительность, сентиментальность, осторожность, тщательность, сострадательность, изменчивость
Жизненная непосредственность, стремление к неформальной общности, непрактичность, склонность к новациям, свободолюбие
Таблица 21.Две интерпритации образования
Образование - это подготовка
Образование - это усвоение достижений культуры
Образование - это путь к приобретению тех навыков, которые нужны непосредственно на будущем рабочем месте. Ничего лишнего, только самое необходимое. Философия на рабочем месте не нужна
Образование - это максимально действенное включение человека в культуру человечества как одного целого. Подготовка нужна, но ее смысл состоит во всестороннем культивировании таких ценностей, как истина, добро, красота, творчество, ответственность. Философия занимает в образовании достойнейшее место
ГОДЫ ЖИЗНИ ВЫДАЮЩИХСЯ ФИЛОСОФОВ
Античность до н. э.
Фалес (624-546)
Парменид (540 - 470)
Гераклид (535 - 470)
Зенон (510 - 430)
Сократ (469 - 399)
Демокрит (460 - 371)
Платон (427 - 347)
Аристотель (384 - 322)
Эпикур (341 - 270)
Цицерон (106 - 43)
Сенека (4 до н. э. - 65 н. э.)
Плотин (204 - 270)
Средневековье
Августин А. (354 - 430)
Боэций А. (480 - 524)
Авиценна (980 - 1037)
Ансельм (1033 - 1109)
Абеляр П. (1079 - 1141)
Аверроэс (1126 - 1198)
Фома Аквинский (1221 - 1274)
Оккам У. (1280 - 1349)
Возрождение и Новое время
Кузанский Н. (1401 - 1464)
Фичино М. (1433 - 1499)
Бруно Дж. (1548 - 1600)
Бэкон Ф. (1561 - 1626)
Гоббс Т. (1588 - 1679)
Декарт Р. (1596 - 1650)
Спиноза Б. (1632 - 1677)
Локк Дж. (1632 - 1704)
Лейбниц Г. (1646 - 1716)
Юм Д. (1711 - 1776)
Гольбах П. (1723 - 1789)
Кант И. (1724 - 1804)
Фихте И. (1762 - 1814)
Гегель Г. (1770-1831)
Шеллинг Ф. (1775 - 1854)
Шопенгауэр А. (1788 - 1860)
Фейербах Л. (1804 - 1872)
Маркс К. (1818 - 1883)
Пирс Ч. (1839 - 1914)
Джеймс У. (1842 - 1910)
Ницше Ф. (1844 - 1900)
Соловьёв В. С. (1853 - 1900)
Новейшее время
Фрейд З. (1856 - 1939)
Гуссерль Э. (1859 - 1938)
Бергсон А. (1859 - 1941)
Лосский Н. О. (1870 - 1965)
Рассел Б. (1872 - 1970)
Бердяев Н. А. (1874 - 1948)
Флоренский П. А. (1882 - 1937)
Витгенштейн Л. (1889 - 1951)
Хайдеггер М. (1889 - 1976)
Карнап Р. (1891 - 1970)
Лосев А. Ф. (1893 - 1988)
Гадамер Г. (1900)
Поппер К. (1902 - 1994)
Сартр Ж.-П. (1905 - 1980)
Куайн У. (р. 1908)
Кун Т. (р. 1922)
Фуко М. (1926 - 1984)
Хабермас Ю. (р. 1929)
Деррида Ж. (р. 1930)
Ленк Г. (р. 1935)
ОСНОВНЫЕ ТЕРМИНЫ В СОСТАВЕ ВОПРОСОВ И ОТВЕТОВ НА НИХ ПО ТЕМЕ "АНТИЧНАЯ ФИЛОСОФИЯ"
Что такое единое?Единое- это то, что присуще не одной, а многим вещам. Известно, например, что телам присуща масса. Для указанных тел масса естьединое. Более сложный пример. Вы совершили три поступка по справедливости. Для указанных поступков единым будет ценность "справедливость". Единое не имеет смысла безотносительно кмногому.
Что такое материальная субстанция? -Материальная субстанциядля своего существования не нуждается в чем-либо ином, то есть способна существовать сама по себе. Например, вакуум - этоматериальная субстанция. Время не может существовать само по себе, оно не естьматериальная субстанция. Не являетсяматериальной субстанциейи сознание.
Что такое атомпо Левкиппу и Демокриту? -Атом, согласно упомянутым философам, есть мельчайшая неделимая часть вещества.
Что такое идеяпо Платону? -Идея, по Платону, есть смысл, образец, общее определенного класса вещей.
Что такое формапо Аристотелю? -Форма- это сущность вещи, ее активность.
Что такое демиургпо Платону? -Демиург- это бог-мастеровой, который способен объединять материю с идеями. Представлением о христианском Боге Платон не владел.
Что такое перводвигательпо Аристотелю? -Перводвигатель- это то, что является первопричиной и привлекает все и вся своим совершенством умозрения. Представлением о христианском Боге Аристотель не владел.
studfiles.net
Таблица Эпохи философии
Таблица Эпохи философии
№ п/п
Историческая эпоха философии
Главный философский интерес
1
Античность VI в. до н.э.-III в. н.э.
Космос
2
Средние века IV-XIV вв.
Бог
3
Новое время XV-XIX вв.
Человек и общество
4
Новейшее время XX в
Язык
Таблица Античная философия
Этапы
Главный философский интерес
Натурфилософия
Материальная субстанция (Фалес, Гераклит и др.) Атомы + пустота (Левкипп, Демокрит и др.) Числа (Пифагор и др.)
Интеллектуализм
Идеи (Сократ, особенно Платон и др.) Форма (Аристотель и др.)
Эллинистическая философия
Самодостаточность человека (киники) Счастье человека как наслаждение (эпикурейцы) Человек и его космическая судьба (стоики) Мудрое молчание (скептики)
Неоплатонизм
Иерархия: Единое - Благо - Мировой Ум - Мировая Душа - Материя
Таблица Средневековая философия
Этап
Основной интерес
Основные идеи
Философствование в вере (Августин)
Люби Бога, и тогда делай, что хочешь Воля как сущность личности Свобода как черта воли (а не разума)
Монотеизм Теоцентризм Креационум Вера в Бога Любовь к Богу Надежда на спасение Добрая воля
Гармонизация веры и разума (Фома Аквинский)
Вера ведет разум, разум подкрепляет веру Философия - это введение к религии Свобода человека как разумная воля движения к совершенству Бога
Совесть Духовность человека Символизм
Таблица Философия Нового времени
Этап
Авторы основных философских концепций
Основной интерес
XV-XVI вв.
Гуманизм Эстетическое отношение к действительности
XVII в.
Декарт
Локк
Ясные идеи и дедуктивные построения теории
Теория познания: сенсуализм
XVIII в.
Кант
Априорные принципы и их воплощение в науке и морали
XIX в.
Гегель
Маркс
Ницше
Универсальная системная философия идей
Концепция общественного руда, критика капитализма
Критика "разумных" ценностей
Таблица Философия ХХ века
Главное философское направление
Главный философский интерес
Феноменология
"Работа" сознания с феноменами
Герменевтика
Бытие человека в мире, поиск сущего
Аналитическая философия
Логический анализ языка, употребление языка
Постмодернизм
Деконструкция принятых в обществе правил поведения и ценностей; плюрализм
studfiles.net
Понятие, предмет, виды и функции философии. Философия в таблицах
Данная статья представляет собой 1 главу книги Аблеева С. Р. «Философия в таблицах». Речь пойдет о понятии философии и ее социально-культурной роли.
Все схемы и таблицы из главы продублированы ниже в текстовом формате для удобства нуждающихся или для тех, у кого нет возможности просматривать изображения.
Схема 1
ПОНЯТИЕ И СТРУКТУРА МИРОВОЗЗРЕНИЯ
1. ПОНЯТИЕ МИРОВОЗЗРЕНИЯ - система общих представлений о мире и человеке.
3. ГНОСЕОЛОГИЯ (ЭПИСТЕМОЛОГИЯ) — учение о познании.
4. АКСИОЛОГИЯ — учение о ценностях.
5. ЛОГИКА — учение о законах мышления.
6. СОЦИАЛЬНАЯ ФИЛОСОФИЯ — учение о законах общественного развития.
7. ЭТИКА — учение о морали и нравственности.
8. ЭСТЕТИКА — учение о законах красоты.
9. ГЕРМЕНЕВТИКА — учение о смыслах.
10. ТЕОЛОГИЯ — учение о Боге.
Таблица 7
ОСНОВНЫЕ СОСТАВНЫЕ ЧАСТИ (ДИСЦИПЛИНЫ)СОВРЕМЕННОЙ ФИЛОСОФСКОЙ НАУКИ
1. Метафизика2. Философия природы3. Философия человека4. Философия познания5. Этическая философия6. Социальная философия7. Философия истории8. Философия культуры9. Философия политики10. Философия образования11. Философия техники12. Философия религии13. Философия языка14. Философия искусства15. Логика16. История философии17. Футуристическая философия
Таблица 8
ОСНОВНОЙ ВОПРОС (ПРОБЛЕМА) ФИЛОСОФИИ В ТРАКТОВКЕ РАЗЛИЧНЫХ ФИЛОСОФСКИХ ШКОЛ
1. Древний мир — Новейшее время
Философское течение (школа): Буддизм (Гаутама Будда и др.)Суть основного вопроса философии: Как избавиться от страданий, присущих земному бытию?
2. Древний мир — Новейшее время
Философское течение (школа): Ортодоксальная индийская философия (Капила, Патанджали, Вьяса Канада, Шанкара и др.)Суть основного вопроса философии: Как избавиться от сансары (круговорота перерождений души), кармы (последствий своих поступков и мыслей), достичь мокши (освобождения от земного бытия) и бессмертия в духовных мирах?
3. Древний мир — Новейшее время
Философское течение (школа): Даосизм (Лао Цзы и др.)Суть основного вопроса философии: Познание Дао и достижение бессмертия.
4. Древний мир
Философское течение (школа): Античные философские школы (Фалес, Пифагор, Анаксимен, Анаксимандр, Гераклит, Парменид, Демокрит, Платон, Аристотель и др.)Суть основного вопроса философии: Что лежит в основе всех вещей? (Что есть истинное бытие?)
5. Средние века
Философское течение (школа): Христианская философия (Августин, Ориген, Василий Великий, Фома Аквинский).Суть основного вопроса философии: Что есть Бог? Спасение души.
6. Средние века - Новейшее время
Философское течение (школа): Суфизм (Аль-Мисри, Аль-Мухасиби, Джунайд, Сухраварди, Ибн аль-Араби и др.)Суть основного вопроса философии: Воссоединение с Богом
7. Средневековье и Возрождение
Философское течение (школа): Оккультная философия (Альберт Великий, Раймонд Луллий, Никола Фламмель, Якоб Беме, Парацельс, Евгений Филалет и др.)Суть основного вопроса философии: Трансмутация сущности человека и достижение духовного бессмертия.
8. Новое время
Философское течение (школа): Эмпиризм, Рационализм (Бэкон, Декарт, Спиноза, Лейбниц и др.)Суть основного вопроса философии: Каков истинный метод научного и философского познания?
9. Новое время
Философское течение (школа): КантСуть основного вопроса философии: Что я могу знать? Что я должен делать? На что я могу надеяться?
10. Новое время
Философское течение (школа): ГегельСуть основного вопроса философии: Познание Абсолютного Духа и диалектической логики его развития.
11. Новое и Новейшее время
Философское течение (школа): Диалектический материализм (марксизм) (Маркс, Энгельс, Ленин и др.)Суть основного вопроса философии: Соотношение материи и духа. Что первично: материя или дух? Способен ли дух познать материю?
12. Новейшее время
Философское течение (школа): Неопозитивизм (Шлик, Карнап, Нейрат, Рассел и др.)Суть основного вопроса философии: Что есть истинное научное познание?
13. Новейшее время
Философское течение (школа): Лингвистическая философия (Витгенштейн, Хайдеггер и др.)Суть основного вопроса философии: Проблема языка
14. Новейшее время
Философское течение (школа): Экзистенциализм (Камю, Сартр, Марсель, Ясперс и др.)Суть основного вопроса философии: Проблема человека
15. Новейшее время
Философское течение (школа): Экзистенциализм (М. Хайдеггер)Суть основного вопроса философии: Почему есть нечто, а не ничто?
16. Древний мир — Новейшее время
Философское течение (школа): Философия, близкая эзотерической традиции (теософия, Учение Храма, Живая Этика и др.) (Махатмы, Блаватская, Ла Дью, Рерихи и др.)Суть основного вопроса философии: Познание мира. Совершенствование человека и мира.
Таблица 9
СОЦИАЛЬНЫЕ ФУНКЦИИ ФИЛОСОФИИ
МИРОВОЗЗРЕНЧЕСКАЯ — связана с формированием индивидуального или коллективного мировоззрения — системы общих представлений о мире и человеке.
ПОЗНАВАТЕЛЬНАЯ (ГНОСЕОЛОГИЧЕСКАЯ) — связана с познанием мира и человека.
МЕТОДОЛОГИЧЕСКАЯ — связана с разработкой общих принципов и методов познавательной и практической деятельности человека.
ЛОГИЧЕСКАЯ — связана с осмыслением и формулированием общих законов рационального мышления.
ЦЕННОСТНАЯ (АКСИОЛОГИЧЕСКАЯ) — связана с осмыслением и обоснованием значимости духовных ценностей для человека и общества.
ГУМАНИСТИЧЕСКАЯ — связана с обоснованием ценности человеческой личности, ее достоинства, прав и свобод.
ЭВРИСТИЧЕСКАЯ — связана с проникновением интеллектуальной интуиции в область неведомого и направлением научного познания.
ЭСТЕТИЧЕСКАЯ — связана с изучением законом красоты и ее восприятия человеческим сознанием.
ПРАКТИЧЕСКАЯ — связана с выработкой смысла, целей, правил, принципов и механизмов практической жизни человека.
КУЛЬТУРОТРАНСЛИРУЮЩАЯ — связана с обобщением и передачей от поколения к поколению важнейших достижений духовной культуры человечества.
Таблица 10
ГЛАВНЫЕ ТИПЫ ФИЛОСОФСКОГО ПОЗНАНИЯ
1. ОБЫДЕННАЯ (ЖИТЕЙСКАЯ) ФИЛОСОФИЯ — познание опирается на чувственное восприятие, произвольные умозрения, связанные или несвязанные с объективным опытом и реальностью.
2. РЕЛИГИОЗНО-ДОГМАТИЧЕСКАЯ ФИЛОСОФИЯ - познание опирается на положения Священного Писания и догматы церкви. Исходит из приоритета веры над знанием. Использует разум для толкования и доказательства предметов веры.
3. МИСТИЧЕСКАЯ ФИЛОСОФИЯ - познание опирается на личный или исторический мистический (духовный) опыт, эмпирическое, рациональное и иррациональное познание, которые осмысливаются и истолковываются средствами разума.
5. НАУЧНАЯ ФИЛОСОФИЯ:
ЭМПИРИЧЕСКАЯ ФИЛОСОФИЯ - познание опирается на объективный опыт, который осмысливается и истолковывается средствами разума.
РАЦИОНАЛИСТИЧЕСКАЯ ФИЛОСОФИЯ - познание опирается на доводы разума, исходящие из интеллектуальной интуиции.
РАЦИОНАЛЬНО-ЭМПИРИЧЕСКАЯ ФИЛОСОФИЯ - познание опирается на объективный опыт, доводы разума и действие интуиции (а также другие виды иррационального познания), которые истолковываются средствами разума.
Таблица 11
ЧТО ФИЛОСОФИЯ МОЖЕТ ДАТЬ КАЖДОМУ ЧЕЛОВЕКУ?(ПРАКТИЧЕСКИЙ СМЫСЛ ИЗУЧЕНИЯ ФИЛОСОФИИ)
Ответить на наиболее фундаментальные вопросы о мире и человеке.
Помочь осмыслить свое место в мире и смысл жизни.
Обучить принципам «мудрой жизни» (т. е. жизни без иллюзий, без страданий, без заблуждения и т. д.).
Укрепить внутренний духовный «стержень» и развить способность стойко преодолевать жизненные трудности.
Научить синтетическому (философскому) стилю мышления, т. е. способности глубоко и всесторонне видеть любую проблему и плодотворно решать ее.
Научить совершенствованию и раскрытию своих внутренних сил.
Научить познанию будущего.
Сохранить
Искренне благодарны всем, кто поделился полезной статьей с друзьями:
www.mudriyfilosof.ru
Возникновение и развитие философской мысли. Философия в схемах и таблицах (Аблеев С. Р.)
Данная статья представляет собой часть 2 главы книги Аблеева С. Р. «Философия в таблицах». Речь пойдет о возникновении и развитии философских учений. Таблица 12 посвящена регионам и периодам становления философии в Древнем мире. В таблице 13 отражены важнейшие географические центры философской мысли в различные исторические эпохи. Таблица 14 представляет влиятельные философские течения и некоторых крупных мыслителей Востока и Запада в течение трех тысяч лет.
Все схемы и таблицы из главы продублированы ниже в текстовом формате для удобства нуждающихся или для тех, у кого нет возможности просматривать изображения.
Таблица 12
ВОЗНИКНОВЕНИЕ ФИЛОСОФИИ(РЕГИОНЫ И ПЕРИОДЫ)
1. САКРАЛЬНО-РЕЛИГИОЗНАЯ МИФОЛОГИЯ И ПРЕДФИЛОСОФИЯ - Древняя арийская цивилизация (Центральная Азия, полуостров Индостан) — период, предсшествующий І тыс. до н. э.
2. САКРАЛЬНО-РЕЛИГИОЗНАЯ МИФОЛОГИЯ И ПРЕДФИЛОСОФИЯ — Древняя египетская цивилизация (Северная Африка) - период, предсшествующий І тыс. до н. э.
3. САКРАЛЬНО-РЕЛИГИОЗНАЯ МИФОЛОГИЯ И ПРЕДФИЛОСОФИЯ — Древняя вавилонская цивилизация (Западная Азия) - период, предсшествующий І тыс. до н. э.
4. РЕЛИГИОЗНО-МИФОЛОГИЧЕСКАЯ ПРЕДФИЛОСОФИЯ — Древняя китайская цивилизация (Центральная и Юго-Восточная Азия) - период, предсшествующий І тыс. до н. э.
5. ПЕРВЫЕ ОФОРМЛЕННЫЕ ФИЛОСОФСКИЕ УЧЕНИЯ — Древняя индийская цивилизация (полуостров Индостан) - І тыс. до н. э. (VI в. до н. э.).
6. ПЕРВЫЕ ОФОРМЛЕННЫЕ ФИЛОСОФСКИЕ УЧЕНИЯ - Древняя китайская цивилизация (Центральная и Юго-Восточная Азия) - І тыс. до н. э. (VI в. до н. э.).
7. ПЕРВЫЕ ОФОРМЛЕННЫЕ ФИЛОСОФСКИЕ УЧЕНИЯ — Древняя греческая цивилизация (средиземноморье) - І тыс. до н. э. (VI в. до н. э.).
Таблица 13
ВАЖНЕЙШИЕ ГЕОГРАФИЧЕСКИЕ ЦЕНТРЫ ЛОКАЛИЗАЦИИФИЛОСОФСКОЙ МЫСЛИ В ИСТОРИИ ЧЕЛОВЕЧЕСТВА
1. ДРЕВНИЙ МИР — Азия (Индия, Китай), Африка (Египет), Европа (Греция, Рим).
2. СРЕДНЕВЕКОВЬЕ — Азия (Индия, Китай, Тибет, Ближний и Средний Восток), Африка (Египет), Европа (Западная, Восточная, Южная Европа, Европейская часть России).
3. ВОЗРОЖДЕНИЕ - Азия (Индия, Китай, Тибет, Ближний и Средний Восток), Африка (Северная Африка), Европа (Западная, Восточная, Южная Европа, Европейская часть России).
4. НОВОЕ ВРЕМЯ - Азия (Индия, Китай, Тибет, Ближний и Средний Восток, Япония), Африка (Северная Африка), Европа (Европа, Европейская часть России), Америка (Северная Америка).
5. НОВЕЙШЕЕ ВРЕМЯ - Азия (Индия, Китай, Ближний и Средний Восток, Япония, Россия), Африка (Африка), Европа (Европа, Россия), Америка (Северная Америка).
Таблица 14
НЕКОТОРЫЕ КРУПНЫЕ МЫСЛИТЕЛИ (Х. В. ДО Н. Э. — ХХ В.)
Восток: Эзотерическая философия (Махатма Мория, Махатма Кут-Хуми, Махатма Иларион)
Индия: Неоиндуизм (Рамакришна, Вивекананда)
Россия: Христианство (Владимир Соловьев, Лев Толстой)
5. НОВЕЙШЕЕ ВРЕМЯ (ХХ В.)
Европа:Психоанализ (Зигмунд Фрейд)Неопозитивизм (Людвиг Витгенштейн, Бертран Рассел)Экзистенциализм (Альбер Камю, Жан Сартр, Мартин Хайдеггер, Карл Ясперс)
Россия-Европа: Христианство (Николай Бердяев)
Россия: Марксизм-ленинизм (Владимир Ленин)
Восток-Запад: Живая Этика (Елена Рерих, Николай Рерих)
Сохранить
Искренне благодарны всем, кто поделился полезной статьей с друзьями:
www.mudriyfilosof.ru
ЧАСТЬ I. ФИЛОСОФИЯ ДРЕВНЕГО МИРА Раздел 1. ФИЛОСОФИЯ ДРЕВНЕГО ВОСТОКА
Г.В. Гриненко
ИСТОРИЯ ФИЛОСОФИИ
Учебник
Рекомендовано Научно-методическим советом Минобразования России по философии в качестве учебника по дисциплине «Философия»
для студентов высших учебных заведений
Москва
Юрайт
УДК 1/14 ББК87.3я73 Г85
Учебник подготовлен в Институте международных экономических отношений, г. Химки Московской области
Автор — Гриненко Галина Валентиновна, доктор философских наук, профессор кафедры гуманитарных и социальных наук Всероссийской
академии внешней торговли г. Москвы, зав. кафедрой гуманитарных
дисциплин Института международных экономических отношений,
г. Химки Московской области
Рецензенты:
Д-р философ. наук, профессор, зав. кафедрой истории мировой культуры
философского факультета МГУ им. М.В. Ломоносова A.Л. Доброхотов;
д-р философ. наук, зав. кафедрой философии Университета Российской
академии образования В.Н. Порус.
Гриненко Г.В.
Г 85История философии: Учебник. — М.: Юрайт-Издат, 2004. — 688 с.
ISBN 5-94879-098-3
Настоящий учебник по дисциплине «Философия» (часть первая — «История философии») охватывает всю историю мировой философии от ее возникновения до наших дней, включая восточную и русскую философию. В учебнике дано краткое изложение основных идей всех важнейших философских учений, определения используемых философских терминов, а также приведены графические схемы и таблицы, облегчающие понимание и запоминание материала.
Для студентов и аспирантов высших учебных заведений.
ЧТО ФИЛОСОФИЯ МОЖЕТ ДАТЬ КАЖДОМУ ЧЕЛОВЕКУ?(ПРАКТИЧЕСКИЙ СМЫСЛ ИЗУЧЕНИЯ ФИЛОСОФИИ)
