Сочинение по истории “Путешествие в Древний Рим”. Сочинение древний рим

Сочинение - Древний Рим 3

План Введение 1 История 2 Государственное устройство 3 Общество 3.1 Законы 3.2 Социальная структура римского общества 3.3 Брак и семья 3.4 Положение женщин 3.5 Образование 3.6 Войско 4 Культура 4.1 Язык 4.2 Религия 4.3 Искусство, музыка, литература 5 Быт 6 Наука 7 Историография 7.1 Советская историография

9 Первоисточники 9.1 Фрагменты 10 Позднейшие фундаментальные труды Список литературы

Введение

Древний Рим (лат. Roma antiqua ) — одна из ведущих цивилизаций Древнего мира и античности, получила своё название по главному городу (Roma ), в свою очередь названному в честь легендарного основателя — Ромула. Центр Рима сложился в пределах болотистой равнины, ограниченной Капитолием, Палатином и Квириналом. Определённое влияние на становление древнеримской цивилизации оказала культура этрусков и древних греков. Пика своего могущества Древний Рим достиг во II веке н. э., когда под его контролем оказалось пространство от современной Шотландии на севере до Эфиопии на юге и от Армении на востоке до Португалии на западе.

Современному миру Древний Рим подарил римское право, некоторые архитектурные формы и решения (например, арку и купол) и множество других новшеств (например, колёсные водяные мельницы). Христианство как религия родилось на территории Римской империи. Официальным языком древнеримского государства был латинский, религия в течение большей части периода существования была политеистична, неофициальным гербом империи был золотой орёл (aquila ), после принятия христианства появились лабарумы (знамя, установленное императором Константином для своих войск) хризмой (нательный крест).

1. История

Периодизация истории Древнего Рима основана на формах правления, которые в свою очередь отражали социально-политическую обстановку: от царского правления в начале истории до империи-домината в её конце.

· Царский период (754/753 — 510/509 до н. э.).

· Республика (510/509 — 30/27 год до н. э.)

· Ранняя Римская Республика (509—265 гг. до н. э.)

· Поздняя Римская Республика (264-27 гг. до н. э.)

· Империя (30/27 г до н. э. — 476 г. н. э.)

· Ранняя Римская империя. Принципат (27/30 г до н. э. — 235 г. н. э.)

· Кризис III века (235—284 гг.)

· Поздняя Римская империя. Доминат (284—476 гг.)

Во время царского периода Рим был небольшим государством, которое занимало лишь часть территории Лация — области проживания племени латинов. В период Ранней Республики Рим в ходе многочисленных войн значительно расширил свою территорию. После Пирровой войны Рим стал безраздельно господствовать над Апеннинским полуостровом, хотя вертикальная система управления подчинёнными территориями в то время ещё не сложилась. После завоевания Италии Рим стал заметным игроком в Средиземноморье, что вскоре привело его к конфликту с Карфагеном — крупным государством, основанным финикийцами. В серии из трёх Пунических войн Карфагенское государство было полностью побеждено, а сам город разрушен. В это время Рим также начал экспансию на Восток, подчинив Иллирию, Грецию, а затем Малую Азию и Сирию. В I веке до н. э. Рим сотрясла серия гражданских войн, в результате которых конечный победитель, Октавиан Август, сформировал основы системы принципата и основал династию Юлиев-Клавдиев, которая, однако, не продержалась у власти и века. Расцвет Римской империи пришёлся на относительно спокойное время II века, однако уже III век был наполнен борьбой за власть и, как следствие, политической нестабильностью, а внешнеполитическое положение империи осложнялось. Установление системы домината Диоклетианом на некоторое время стабилизировало ситуацию с помощью концентрации власти в руках императора и его бюрократического аппарата. В IV веке разделение империи на две части было оформлено окончательно, а христианство стало государственной религией всей империи. В V веке Западная Римская империя стала объектом активного переселения германских племён, что окончательно подорвало единство государства. Свержение последнего императора Западной Римской империи Ромула-Августула германским вождём Одоакром 4 сентября 476 г. считается традиционной датой падения Римской империи.

Ряд исследователей (в советской историографии в этом направлении работал С. Л. Утченко) считают, что Рим создал свою оригинальную цивилизацию, зиждившуюся на особой системе ценностей, которая сложилась в римской гражданской общине в связи с особенностями её исторического развития. К таким особенностям относились установление республиканской формы правления в результате борьбы патрициев и плебеев и почти непрерывные войны Рима, превратившие его из небольшого италийского городка в столицу огромной державы. Под воздействием этих факторов складывалась идеология и система ценностей римских граждан.

Её определял прежде всего патриотизм — представление об особой богоизбранности римского народа и самой судьбой предназначенных ему победах, о Риме как высшей ценности, о долге гражданина служить ему всеми силами. Для этого гражданин должен был обладать отвагой, стойкостью, честностью, верностью, достоинством, умеренностью в образе жизни, способностью подчиняться железной дисциплине на войне, утверждённому закону и установленному предками обычаю в мирное время, чтить богов-покровителей своих семей, сельских общин и самого Рима.

2. Государственное устройство

Законодательные полномочия в классический период истории Древнего Рима были разделены между магистратами, сенатом и комициями.

Магистраты могли вносить законопроект (rogatio) в сенат, где он обсуждался. Первоначально в сенате было 100 членов, во время большей части истории Республики их насчитывалось около 300 членов, Сулла удвоил численность сенаторов, позднее их численность варьировалась. Место в сенате доставалось после прохождения ординарных магистратур, однако цензоры имели право проводить люстрацию сената с возможностью исключения отдельных сенаторов. Сенат собирался по календам, нонам и идам каждого месяца, а также в любой день в случае чрезвычайного созыва сената. При этом существовали некоторые ограничения на созыв сената и комиций в случае, если назначенный день объявлялся неблагоприятный по тем или иным «знамениям».

Комиции же имели право голосовать только за (U ti R ogas — UR) либо против (A ntiquo — A), но не могли обсуждать и вносить свои корректировки в предложенный законопроект. Утверждённый комициями законопроект получал силу закона. По законам диктатора Квинта Публилия Филона 339 до н. э., утверждённый народным собранием (комициями) закон становился обязательным для всего народа.

Высшая исполнительная власть в Риме (империй) делегировалась высшим магистратам. При этом вопрос о содержании самого понятия империй остаётся дискуссионным[1]. Ординарные магистраты избирались на комициях.

Чрезвычайными полномочиями и, в отличие от ординарных магистратов, неподотчётностью обладали диктаторы, избиравшиеся в особых случаях и не более чем на 6 месяцев. За исключением чрезвычайной магистратуры диктатора, все должности в Риме были коллегиальными.

3. Общество

Законы Социальная структура римского общества

На начальном этапе развития римское общество состояло из двух основных сословий — патрициев и плебеев. Согласно наиболее распространённой версии о происхождении этих двух основных сословий, патриции — это коренные жители Рима, а плебеи — пришлое население, обладавшее, однако, гражданскими правами. Патриции были объединены сначала в 100, а затем в 300 родов. Первоначально плебеям запрещалось вступать в брак с патрициями, что обеспечивало замкнутость сословия патрициев. Кроме этих двух сословий, в Риме существовали также клиенты патрициев и рабы.

С течением времени социальная структура в целом заметно усложнилась. Появились всадники — лица не всегда знатного происхождения, но занимавшиеся торговыми операциями (торговля считалась недостойным патрициев занятием) и концентрировавшие в своих руках значительные богатства. Среди патрициев выделялись наиболее знатные роды, а часть родов постепенно угасала. Примерно в III в. до н. э. патрициат сливается со всадниками в нобилитет.

Однако нобилитет не был единым. В соответствии с римскими представлениями, знатность (лат. nobilitas ) рода, к которому принадлежит человек, определяла степень уважения к нему. Каждый должен был соответствовать своему происхождению, и одинаково порицалось как недостойные занятия (например, торговля) человеком знатного происхождения, так и незнатные лица, достигшие высокого положения (их называли лат. homo novus — новый человек[2]). Граждане стали также делиться на лат. cives nati — граждан по рождению и лат. cives facti — граждан, получивших права по определённому закону. В Рим также начали стекаться люди различных национальностей (прежде всего греки), не обладавшие политическими правами, но игравшие важную роль в жизни общества. Появились вольноотпущенники (лат. libertinus — либертин), то есть рабы, которым была дарована свобода.

3.3. Брак и семья

В ранний период истории Рима считалось за цель и главную суть жизни гражданина — наличие собственного дома и детей[3], при этом семейные отношения не подчинялись закону, а регулировались по традиции.

Глава семьи назывался pater familias, в его власти (patria potestas) находились дети, жена и другие родственники (в семьях высшего класса к семье также относились рабы и прислуга). Власть отца заключалась в том, что он мог выдать по своему желанию дочь замуж или развести, продать детей в рабство, он мог также признать или не признать своего ребёнка. Patria potestas также распространялась на взрослых сыновей и их семью, со смертью отца сыновья становились полноправными гражданами и главами своих семейств[3].

До поздней Республики существовал вид брака cum manu, «под рукой», то есть дочь выходя замуж, попадала во власть главы семьи мужа. Позднее эта форма брака вышла из употребления и браки стали заключаться sine manu, без руки, при которой жена не находилась под властью мужа и оставалась во власти отца или опекуна. Древнеримский брак, особенно в высших сословиях, заключался часто из финансовых и политических интересов.

Несколько семей с родственными связями образовывали род (gens), самые влиятельные из которых играли важную роль в политической жизни.

Отцы семейств, как правило, и заключали браки между своими детьми, руководствуясь бытующими моральными нормами и личными соображениями. Выдавать замуж девушку отец мог с 12-летнего возраста, а женить юношу с 14-летнего.

Римское право предусматривало две формы заключения брака:

Когда женщина переходила из-под власти отца под власть мужа, то есть её принимали в семью супруга.

Женщина после замужества оставалась членом старой фамилии, при этом претендовала на наследство семьи. Этот случай не был основным и больше походил на сожительство, чем на брак, так как жена практически в любой момент могла покинуть своего мужа и вернуться домой.

Независимо от того, какую форму предпочитали молодые люди, браку предшествовало обручение между молодыми. Во время обручения молодые давали брачный обет. Каждый из них на вопрос, обещает ли он вступить в брак, отвечал: «Обещаю». Жених вручал будущей жене монету, как символ заключённого между родителями свадебного союза, и железное кольцо, которое невеста носила на безымянном пальце левой руки.

На свадьбах все дела по организации свадебного торжества передавались распорядительнице — женщине, которая пользовалась общим уважением. Распорядительница выводила невесту в зал и передавала её жениху. Передача сопровождалась религиозными ритуалами, в которых женщина исполняла роль жрицы домашнего очага. После пиршества в доме родителей проходили проводы новобрачной в дом её мужа. Невеста должна была театрально сопротивляться и плакать. И распорядительница прекращала упорство девушки, взяв её из объятий матери и передав супругу.

Торжества, связанные с появлением нового члена семьи, начинались на восьмой день после родов и продолжались три дня. Отец поднимал ребёнка с земли и давал имя младенцу, тем самым оглашал свое решение принять его в семью. После этого приглашенные гости дарили младенцу подарки, как правило, амулеты, назначение которых было беречь ребёнка от злых духов.

Регистрировать ребёнка было долгое время не обязательно. Лишь когда римлянин достигал совершеннолетия и надевал белую тогу, он становился гражданином римского государства. Его представляли перед должностными лицами и вносили в список граждан.

Впервые регистрацию новорожденных ввел на заре новой эры Октавиан Август, обязывая граждан в течение 30 дней с момента рождения регистрировать младенца. Регистрация детей проводилась в храме Сатурна, где находилась канцелярия наместника и архив. При этом подтверждалось имя ребёнка, его дата рождения. Подтверждалось его свободное происхождение и право гражданства.

3.4. Положение женщин

Женщина находилась в подчинении мужчины, потому что она, по словам Теодора Моммзена, «принадлежала только семье и не существовала для общины»[4]. В богатых семьях женщине отводилось почётное положение, она занималась управлением хозяйства. В отличие от гречанок, римлянки могли свободно появляться в обществе, причём, несмотря на то, что высшей властью в семействе обладал отец, они были защищены от его произвола. Основной принцип построения римского общества — это опора на элементарную ячейку общества — семью (фамилию).

Глава семейства — отец беспредельно властвовал в семье, и власть его в семье была оформлена законодательно. В состав семьи входили не только отец и мать, но и сыновья, их жены и дети, а также незамужние дочери.

Фамилия включала в себя и рабов и все домашнее имущество.

Власть отца распространялась на всех членов фамилии.

Практически все решения относительно членов семьи отец принимал сам.

При рождении ребёнка он определял судьбу новорожденного; он либо признавал ребёнка, либо приказывал умертвить, либо бросал без всякой помощи.

Отец единолично владел всем имуществом семьи. Даже достигнув совершеннолетия и женившись, сын оставался бесправным в фамилии. Он не имел права владеть какой-либо недвижимой собственностью при жизни отца. Лишь после смерти отца, в силу завещания, получал его имущество по наследству. Беспредельное господство отца существовало на протяжении всей римской империи, как и право распоряжаться судьбой близких. В поздний период существования Римской империи от неугодных детей отцы освобождались из-за экономических трудностей и общего упадка моральных устоев общества.

В римских семьях женщина имела большие права, так как на неё возлагались обязанности по ведению домашнего хозяйства. Она была полновластная хозяйка в своем доме. Считалось хорошим тоном, когда женщина хорошо налаживала семейный быт, освобождая время мужа для более важных государственных дел. Зависимость женщины от мужа ограничивалась, в сущности, имущественными отношениями; владеть и распоряжаться имуществом без разрешения мужа женщина не могла.

Римская женщина свободно появлялась в обществе, ездила в гости, бывала на торжественных приемах. Но занятие политикой не было женским делом, ей не полагалось присутствовать на собраниях народа.

3.5. Образование

Мальчиков и девочек начинали обучать с семи лет. Богатые родители предпочитали домашнее обучение. Бедные пользовались услугами школ. Тогда же зародился и прообраз современного образования: дети проходили три стадии образования: начальное, среднее и высшее. Главы семейства, заботясь о получении образования детьми, старались нанять своим детям учителей греков или заполучить для обучения раба-грека.

Тщеславие родителей заставляло их отправлять своих детей в Грецию для получения высшего образования.

На первых этапах обучения детей преимущественно учили писать и считать, давали сведения по истории, праву и литературным произведениям.

В Высшей Школе обучение проходило по ораторскому искусству. При практических занятиях ученики выполняли упражнения, заключающиеся в составлении речей на заданную тему из истории, мифологии, литературы или из общественной жизни.

За пределами Италии образование получали преимущественно в Афинах, на острове Родос, где также совершенствовались в ораторском искусстве, получали представление о различных философских школах. Особенно актуальным обучение в Греции стало после того, как Гней Домиций Агенобарб и Луций Лициний Красс, будучи цензорами в 92 до н. э., закрыли латинские риторические школы[5].

В возрасте 17-18 лет молодому человеку предстояло оставить учение и пройти военную службу.

Римляне заботились и о том, чтобы получили образование женщины в связи с той ролью, которую они имели в семье: организатор семейного быта и воспитатель детей в раннем возрасте. Были школы, где девочки учились вместе с мальчиками. И считалось почётным, если про девочку говорили, что она образованная девица. В римском государстве уже в I веке новой эры приступили к обучению рабов, так как рабы и вольноотпущенные начали играть все более заметную роль в экономике государства. Рабы становились управляющими в имениях и занимались торговлей, ставились надсмотрщиками над другими рабами. Грамотных рабов привлекали в бюрократический аппарат государства, многие рабы были педагогами и даже архитекторами.

Грамотный раб стоил дороже неграмотного, так как его можно было использовать для квалифицированной работы. Образованные рабы назывались главной ценностью римского богача Марка Лициния Красса[6].

Бывшие рабы, вольноотпущенники, постепенно стали составлять значительную прослойку в Риме. Не имея за душой ничего, кроме жажды власти и наживы, они стремились занять место служащего, управленца в государственном аппарате, заниматься коммерческой деятельностью, ростовщичеством. Стало проявляться их преимущество перед римлянами, которое состояло в том, что они не чуждались любой работы, считали себя ущемленными и проявляли упорство в борьбе за свое место под солнцем. В конечном итоге они смогли добиться юридического равноправия, оттеснить римлян от управления государством.

3.6. Войско

Римское войско почти за всё время своего существования было, как доказала практика, самым передовым среди остальных государств Древнего мира, пройдя путь от народного ополчения до профессиональной регулярной пехоты и конницы с множеством вспомогательных подразделений и союзническими формированиями. При этом главной боевой силой всегда была пехота (в эпоху Пунических войн фактически появилась прекрасно показавшая себя морская пехота). Основными преимуществами римской армии были мобильность, гибкость и тактическая обученность, что позволяло ей действовать в условиях различного рельефа местности и в суровых погодных условиях.

При стратегической угрозе Риму или Италии либо достаточно серьёзной военной опасности (tumultus ) прекращались все работы, останавливалось производство и в армию набирались все, кто мог просто нести оружие — жители этой категории назывались tumultuarii (subitarii ), a войско — tumultuarius (subitarius ) exercitus. Так как обычная процедура набора занимала больше времени, главнокомандующий этим войском магистрат выносил из Капитолия специальные знамёна: красное, обозначающие набор в пехоту, и зелёное — в конницу, после чего традиционно объявлял: «Qui rempublicam salvam vult, me sequatur» («Кто хочет спасти республику, пусть последует за мной»). Военная присяга также произносилась не индивидуально, а вместе.

В этом государстве постановления высшего законодательного органа имело силу только в том случае, если светило солнце.

4. Культура

Делами, достойными римлянина, особенно из знати, признавались политика, война, земледелие, разработка права (гражданского и сакрального) и историография. На этой основе складывалась ранняя культура Рима. Иноземные влияния, прежде всего греческие, проникавшие через греческие города юга современной Италии, а затем непосредственно из Греции и Малой Азии, воспринимались лишь постольку, поскольку они не противоречили римской системе ценностей или перерабатывались в соответствии с ней. В свою очередь, римская культура в пору своего расцвета оказала огромное влияние на соседние народы и на последующее развитие Европы.

Для раннеримского мировоззрения были характерны ощущение себя как свободного гражданина с чувством принадлежности к гражданской общине и приоритета государственных интересов над личными, сочетавшимся с консерватизмом, который заключался в следовании нравам и обычаям предков. Во II—I вв. до н. э. произошёл отход от этих установок и усилился индивидуализм, личность стала противопоставляться государству, переосмыслились даже некоторые традиционные идеалы.

4.1. Язык

Латинский язык, появление которого относят к середине III тыс. до н. э. составлял италийскую ветвь индоевропейской семьи языков. В процессе исторического развития древней Италии латинский язык вытеснил другие италийские языки и со временем занял господствующее положение в западном Средиземноморье. В начале I тыс. до н. э. на латинском языке говорило население небольшой области Лаций (лат. Latium ), расположенной на западе средней части Апеннинского полуострова, по нижнему течению Тибра. Племя, населявшее Лаций, называлось латинами (лат. Latini ), его язык — латинским. Центром этой области стал город Рим, по имени которого объединившиеся вокруг него италийские племена стали называть себя римлянами (лат. Romania ).

Разделяют несколько этапов развития латыни:

· Архаическая латынь

· Классическая латынь

· Постклассическая латынь

· Поздняя латынь

4.2. Религия

Древнеримская мифология во многих аспектах близка греческой, вплоть до прямого заимствования отдельных мифов. Однако в религиозной практике римлян большую роль играли также анимистические суеверия, связанные с почитанием духов: гениев, пенатов, ларов, лемуров и манов. Также в Древнем Риме существовали многочисленные коллегии жрецов.

Хотя религия играла значительную роль в традиционном древнеримском обществе, ко II веку до н. э. значительная часть римской верхушки уже относилась к религии индифферентно. В I веке до н. э. римские философы (прежде всего Тит Лукреций Кар и Марк Туллий Цицерон) в значительной степени пересматривают или подвергают сомнению многие из традиционных религиозных положений.

На рубеже н. э. Октавиан Август предпринял меры по установлению официального культа империи.

4.3. Искусство, музыка, литература

5. Быт

Социальная эволюция римского общества была впервые исследована немецким учёным Г. Б. Нибуром. Древнеримский быт и жизнь базировались на развитом семейном законодательстве и религиозных обрядах.

Для лучшего использования дневного света римляне обычно вставали очень рано, часто около четырёх утра, и, позавтракав, начинали заниматься общественными делами. Как и греки, римляне ели 3 раза в день. Ранним утром — первый завтрак, около полудня — второй, ближе к вечеру — обед.

В первые века существования Рима жители Италии ели в основном густую, круто сваренную кашу из полбы, проса, ячменя или бобовой муки, но уже на заре римской истории в домашнем хозяйстве варилась не только каша, но и выпекались хлебные лепёшки. Кулинарное искусство начало развиваться в III в. до н. э. и при империи достигло небывалых высот.

6. Наука

Римская наука унаследовала ряд греческих изысканий, но в отличие от них (особенно в сфере математики и механики) имела в основном прикладной характер. По этой причине всемирное распространение получили именно римская нумерация и юлианский календарь. В то же время её характерной чертой было изложение научных вопросов в литературно-занимательной форме. Особенного расцвета достигли юриспруденция и сельскохозяйственные науки, большое число трудов было посвящено архитектуре и градостроительной и военной технике. Крупнейшими представителями естествознания были учёные-энциклопедисты Гай Плиний Секунд Старший, Марк Теренций Варрон и Луций Анней Сенека.

Древнеримская философия развивалась преимущественно в фарватере греческой, с которой она была в значительной мере связана. Наибольшее распространение в философии получил стоицизм.

Замечательных успехов достигла Римская наука в области медицины. Среди выдающихся медиков Древнего Рима можно отметить: Диоскорида — фармаколога и одного из основателей ботаники, Сорана Эфесского — акушера и педиатра, Клавдия Галена — талантливого анатома, раскрывшего функции нервов и головного мозга.

Написанные в римскую эпоху энциклопедические трактаты оставались важнейшим источником научных знаний в течение большей части Средневековья.

7. Историография

Интерес к изучению римской истории возник, помимо трудов Макиавелли, также в период Просвещения во Франции. Монтескьё написал книгу «Рассуждения о причинах величия и упадка римлян». Первым капитальным трудом стало произведение Эдуарда Гиббона «История упадка и крушения Римской империи», охватившее период с конца II века до падения осколка империи — Византии в 1453 году. Как и Монтескьё, Гиббон ценил добродетель римских граждан, вместе с тем разложение империи по нему началось уже при Коммоде, а христианство стало катализатором крушения империи, подточившее её устои изнутри. Нибур стал основателем критического направления и написал труд «Римская история», где она доведена до Первой Пунической войны. Нибур сделал попытку установить, каким образом возникла римская традиция. По его мнению, у римлян, как и у других народов, существовал исторический эпос, сохранявшийся главным образом в знатных родах. Определённое внимание Нибур уделил этногенезу, рассматриваемому под углом образования римской общины. В наполеоновскую эпоху появилась работа В. Дюрюи «История римлян», делавшая акцент на популярный тогда цезарианский период. Новую историографическую веху открыли работы Теодора Моммзена, одного из первых крупных исследователей римского наследия. Большую роль сыграл его объёмный труд «Римская история», а также «Римское государственное право» и «Собрание латинских надписей» («Corpus inscriptionum Latinarum»). Позже вышла работа другого специалиста, Г. Ферреро — «Величие и падение Рима». Вышел труд И.М. Гревса «Очерки по истории римского землевладения, преимущественно в эпоху Империи», где, например, появились сведения о хозяйстве Помпония Аттика, одного из крупнейших землевладельцев конца Республики, а образцом среднего поместья августовской эпохи считалось хозяйство Горация. Против гиперкритицизма работ итальянца Э. Пайса, отрицавшего достоверность римской традиции вплоть до III века н. э., выступил Де Санктис в своей «Истории Рима», где, с другой стороны, почти полностью отрицались сведения о царском периоде.

7.1. Советская историография

Изучение римской истории в СССР было тесно связано с марксизмом-ленинизмом, не имевшим специализированных работ в своей основе и опиравшимся на такие часто цитируемые произведения, как «Происхождение семьи, частной собственности и государства», «Хронологические выписки», «Формы, предшествовавшие капиталистическому производству», «Бруно Бауэр и раннее христианство» и т. д. Акцент при этом делался на восстания рабов и их роль в римской истории, а также аграрной истории. Большое место отводилось изучению идеологической борьбы (С. Л. Утченко, П. Ф. Преображенский), которую видели даже в самых благоприятных периодах империи (Н. А. Машкин, Е. М. Штаерман, А. Д. Дмитрев и др.). Идеология движения Гракхов изучалась С. И. Протасовой. Восстания рабов изучали А. В. Мишулин, С. А. Жебелёв и др., аграрными вопросами занимались главным образом М. Е. Сергеенко, Штаерман и В. И. Кузищин. Внимание уделялось также условиям перехода от Республики к империи, рассмотренным, например, в труде Машкина «Принципат Августа» или в «Очерках по истории древнего Рима» В. С. Сергеева, и провинциям, в изучении которых выделился А. Б. Ранович. Среди изучавших отношения Рима с другими государствами выделился А. Г. Бокщанин. С 1937 года стал выходить «Вестник древней истории», где стали часто публиковаться статьи по римской истории и археологическим раскопкам. После перерыва, вызванного Великой Отечественной войной, в 1948 году вышли «История Рима» С. И. Ковалёва и «История римского народа» критика В. Н. Дьякова. В первом труде римская традиция считается во многих отношениях достоверной, во втором на этот счёт было выражено сомнение.

9. Первоисточники

· Тит Ливий. «История от основания города»

· Дион Кассий. «Римская история»

· Аммиан Марцеллин. «Деяния»

· Полибий. «Всеобщая история»

· Публий Корнелий Тацит. «История», «Анналы»

· Плутарх. «Сравнительные жизнеописания»

· Аппиан. «Римская история»

· Секст Аврелий Виктор. «О происхождении римского народа»

· Флавий Евтропий. «Бревиарий от основания города»

· Гай Веллей Патеркул. «Римская история»

· Публий Анней Флор. «Эпитомы Тита Ливия»

· Геродиан. «История Рима от Марка Аврелия»

· Диодор Сицилийский. «Историческая библиотека»

· Дионисий Галикарнасский. «Римская древняя история»

· Гай Светоний Транквилл. «Жизнеописание двенадцати цезарей»

· Так называемые «Авторы жизнеописаний августов» (Scriptores Historiae Augustae ): Элий Спартиан, Юлий Капитолин, Вулкаций Галликан, Элий Лампридий, Требеллий Поллион и Флавий Вописк

9.1. Фрагменты

· Гней Невий. «Пунийская война»

· Квинт Энний. «Анналы»

· Квинт Фабий Пиктор. «Анналы»

· Луций Цинций Алимент. «Летопись»

· Марк Порций Катон Старший. «Начала»

· Помпей Трог. «Филиппова история»

· Гай Саллюстий Крисп. «Югуртинская война»

· Граний Лициниан

10. Позднейшие фундаментальные труды

· Теодор Моммзен Римская история.

· Platner, Samuel Ball. A topographical dictionary of Ancient Rome

Список литературы:

1. См. напр. Дементьева В.В. Магистратская власть Римской республики: содержание понятия «imperium» // Вестник древней истории. — 2005. — № 4. — С. 46-75.

2. Самым известным homo novus, преодолевшим сопротивление старой знати, был Марк Туллий Цицерон

3. Моммзен.

4. Моммзен. Книга I, глава 4

5. The Cambridge Ancient History. Vol. IX: The Roman Republic. 133 — 44 BC. — Cambridge, 1932. — P. 174

6. Плутарх. Красс, 2

Источник: ru.wikipedia.org/wiki/Древний_Рим

www.ronl.ru

Сочинение - Римская империя - История

В 27 г. до Р.Х. Октавиан объявил, что слагает с себя чрезвычайные полномочия и возвращает власть народу и сенату. Он подчеркивал, что является лишь принцепсом, первым среди сенаторов (отсюда вся система ранней империи получила название принципат). На деле же он сохранил всю полноту власти: пожизненно носил титул императора, ежегодно получал власть трибуна, неоднократно был консулом, выдвигал кандидатов в магистраты. Сенат присвоил ему титул Августа —“возвеличенного божеством”, что придавало его власти сакральный характер. К концу его правления в городах появляются посвященные ему алтари.

Август был прирожденным государственным деятелем. Не оскорбляя римских традиций и всячески подчеркивая свою скромность, умеренность, преданность старине, “нравам предков”, древним культам, он сумел использовать власть для решения важнейших государственных проблем, в частности, создания государственного аппарата. Из лучших солдат под командой префекта он организовал 9 кагорт гвардии, главной задачей которой была охрана порядка. Август образовал также три городские кагорты, которые несли полицейскую службу и подчинялись лично префекту Рима. Командиры легионов, бывшие одновременно и наместниками провинций, подчинялись непосредственно Августу.

Кроме того, он считал необходимым склонить на свою сторону и плебс. Народ получал раздачи, для него устраивались зрелища, изданы ряд законов. Был восстановлен закон Петелия, по которому должник, отдав свое имущество, был свободен от кабалы. Особое место занимали законы о рабах. Так, в случае насильственной смерти господина все рабы, находившиеся с ним на расстоянии окрика и не пришедшие на помощь, подвергались пытке и казни. Однако император осуждал и излишнюю жестокость в обращении с рабами.

При Августе претерпела изменение и политика в отношении провинций.

Налоги стали собирать лишь агенты императора. Время принципата Августа было временем расцвета римской цивилизации. Это было время выдающихся поэтов Вергилия, Горация, Овидия. Быстро развивалась техника, особенно строительная. Огромный размах приняло строительство дорог, сооружение акведуков, частью сохранившихся до наших дней. Один из рабов —специалистов по водопроводному делу —Фронтил написал сочинение “О водопроводах”. Новый водопровод для Рима соорудил Агриппа. Вода подавалась в общественные фонтаны, бани, частные дома знати, где комнаты обогревались горячим воздухом, поступавшим из подвалов по трубам. Помимо реставрации 84 старых храмов были воздвигнуты новые, из которых особенно

— 61 —

славились храмы Аполлона и Весты на Паллатине, включенные в комплекс дворца Августа, храм божественного Цезаря, Пантеон Агриппы с огромным куполом —замечательным достижением римской техники. Строились и огромные сценические площадки для зрелищ, где устраивались битвы гладиаторов и инсценировались на затапливаемой арене морские сражения. Развитие архитектуры вело к развитию настенной живописи, лучше всего известной по раскопкам древней Помпеи.

Но уже при преемниках Августа стало ясно, что созданная система далека от совершенства. Когда в 14 г. н.э. он умер, вновь выдвинула свои притязания сенатская оппозиция. Но преемник Тиберий, применив старый закон “Об оскорблении величества римского народа”, направленный против государственной измены, стал карать за слова и действия, оскорблявшие принцепса. О борьбе сенатской оппозиции с императорами, сперва из династии родственников Августа и Тиберия —Юлиев —Клавдиев (к ней принадлежали еще Калигула, Клавдий и Нерон), а затем из династии Флавиев (Веспасиан и его сыновья Тит и Домициан), известно главным образом из сочинений авторов, принадлежащих к оппозиции, либо живших позже, когда к власти пришла династия Антонинов, официально порвавшая с политикой своих предшественников.

Прежде всего это философ Сенека, историк Тацит, автор биографий историк Светоний, сатирик Ювенал. Их сочинения на многие годы определили оценку императоров 1 века н.э. Они рисовались обезумевшими от неограниченной власти деспотами, общество же представлялось как состоящее из развращенного плебса и льстивых, доносящих друг на друга сенаторов, среди которых немногие были герои. Особую ненависть сенаторов снискал Нерон. Убийца жены, матери и брата, он был дитя своего времени. Гонитель христиан, Нерон увлекался искусством, сочинял стихи и песни, играл на сцене, упиваясь лестью зрителей. Ревнителей “нравов предков”это особенно в нем возмущало. В 68 г. восстали Галлия, Испания, Африка. Нерон был низложен и убит своим рабом. Победу в соперничестве одержал Тит Флавий Веспасиан, опытный полководец, воевавший в 66 году против восставшей Иудеи (окончательно Иудею разгромил его сын

Тит). В 96 году сенатской оппозиции удалось убить его сына Домициана и власть перешла к ставленнику сената Нерве. Началась эпоха Антонинов

(Траян, Адриан, Антоний Пий, Марк Аврелий, Коммод).

Но действительно ли столь мрачным был период правления Юлиев-Клавдиев и Флавиев? Отвлекаясь от личностей императоров, нельзя не признать, что в различных сферах жизни был достигнут значительный прогресс.

Активно романизировались провинции. Принцепсы поддерживали мелкое и среднее землевладение. Конфискованные земли знати они делили на участ-

— 62 —

ки между новыми владельцами, стимулировали освоение новых земель, составляли земельные кадастры и т.д.

В самой Италии сложилось несколько типов аграрных хозяйств: близкие к городу виллы, ориентированные на городской рынок; виллы, удаленные от городов и ведущие натуральное многоотраслевое хозяйство; латифундии с экстенсивными методами, совмещавшие земледелие, скотоводство и ремесло. Теоретиком рационального сравнительно большого имения (но не латифундии) был Колумелла, доказавший, что при соблюдении всех правил агрономии и при верной организации труда рабов такая вилла может давать доход не меньший, чем ростовщичество (6 ). Однако это все требовало инициативных и высококвалифицированных работников (римские авторы упоминают более 40 специальностей сельских рабов). Но хороший виноградарь —раб стоил огромные деньги, был строптив и непокорен, его надо было выгонять на работу в колодках, а на ночь запирать в эргастул

— домашнюю тюрьму. Естественно, в таких условиях увеличивалось число надсмотрщиков, на которых шла значительная часть прибавочного продукта, снижалась эффективность хозяйства.

Уже первые императоры пытались разрешить это противоречие. Одним из постановлений Августа сельским рабам даровалось несколько привилегий (право женитьбы по собственному почину и даже право собственности), но тем не менее принуждало их к работе на господина в виде вознаграждения за предоставленную землю.

Господин, по этому акту, пользовался ограниченными правами контроля своих рабов. Закон угрожал переводом в число домашних тем из сельских рабов, кто истощал свою землю. Но со временем эти различия стирались, римские граждане усваивали афоризм Тиберия: “Добрый пастырь только стрижет своих овец, не сдирая с них кожи”. По закону Петрония все более ограничивался произвол господ. Им было запрещено посылать или продавать своих рабов в цирк (на растерзание диким зверям или на смертный бой), исключая тех, кто открыто бунтовал.

Клавдий даровал свободу каждому рабу, тяжело заболевшему и брошенному хозяином, а господин, убивший своего раба, наказывался, как обыкновенный убийца. Адриан применил закон о наемных убийцах к господам, мучившим своих рабов. В период Антонинов рабы получили право жаловаться на жестокость своих властителей, на плохое питание, на оскорбление их целомудрия и т.п.

Но чем ближе подвигалась римская империя к своему концу, снисхождения рабам становилось меньше. Закон Юния Нарбония Юстиниана создал необратимые препятствия для их освобождения. С момента победы христианства и до расцвета средних веков положение крепостных было несравненно

— 63 —

худшим, чем положение сельских и городских рабов при цезарях.Например, во времена первых императоров в Риме при продаже рабов было запрещено разлучать близких родственников, та же близкая мера была принята в ряде европейских государств лишь в Х1Х в. Феодалы сохранили свою власть над жизнью и смертью оброчных и барщинных крестьян вплоть до Французской революции, тогда как римские граждане утеряли его уже при Адриане и Марке Аврелии.

Эпоха империи характеризовалась и противоречивыми процессами в культурной сфере. Кризисные явления нарастали и здесь. Во всех слоях общества росла зависимость низших от высших и недоверие, с которым последние относились к любой неординарной личности. Господин не доверял знающим рабам, императоры боялись, как бы образованные, популярные сенаторы не стали их соперниками. Никто не был уверен в завтрашнем дне.

Немилость императора, господина, донос могли лишить человека всего, чего он достиг. Модой стала лесть, искали милости высших, скрывали свои мысли, что ранее было уделом рабов. Все это порождало у людей не сломленных стремление сохранить духовную свободу, внутреннюю независимость.

Ответы искали в философии, в первую очередь, в стоицизме, виднейшими представителями которого были Сенека и бывший раб Эпиктет. Но от греческих философов, включавших в философию теорию мироздания, логику, диалектику, римских стоиков периода империи отличала ориентация на разработку теорий совершенного монарха и на этику, т.е. учение о том, как должен жить человек в условиях, когда существует вечная, как космос, Римская империя. Естественнонаучные теории греков в усредненной форме принимались как навсегда данные, науке уделялось мало внимания. Хотя Сенека и написал “Вопросы природы”(о некоторых явлениях —землетрясениях, грозах и т.п.). Эпиктет же считал, что книг написано и так много, а философ должен подавать пример собственной жизнью. Идеалом для него был киник, отказавшийся от материальных благ и занятый лишь поучением людей. Если философы Греции и многое позаимствовавший у них

Цицерон в своих теориях отражали психологию граждан, ощущавших свою причастность к жизни гражданской общины, то философы времен империи, особенно стоики, были выразителями психологии подданных, обязанных повиноваться, но духовно отчужденных от государственных интересов. “Когда меняется принцепс, — писал баснописец Федр, —для простого человека не меняется ничего, кроме имени господина”.

Стоики учили, что мир един, пронизан мировым разумом, мировой душой, соединяющими все сущее единым справедливым законом. Человек должен им повиноваться, исполнять свой долг, не роптать, не пытаться что-то изменить, т.к. сопротивление бессмысленно. Внешнее индивиду не подчи-

— 64 —

нено, но и не имеет значения, значимо только внутреннее “я”, внутренняя добродетель. Эпиктет подчеркивал, что презирающий богатство и почести может отдать свою жизнь тирану, но не должен позволять ему управлять своими суждениями. В 1 в. н.э. стоиков часто репрессировали. Антонины же им покровительствовали.

Эпикурейство, напротив, теряло популярность. Эпикурийские эпитафии, призванные радоваться жизни, ибо после смерти ничего не будет, становятся все более пессимистичными. Хотя надежда, что за добродетельную жизнь душа покойного будет наслаждаться блаженством в обществе богов, не угасала.

Среди высших кругов распространяются мистерии и культы Диониса, Изиды, Озириса, позже Митры. Посвященные в мистерии надеялись обрести бессмертие. Шли поиски бога, подавшего пример собственной жизнью, гаранта бессмертия, более могучего, чем все земные тираны.

Вместе с тем не погас живой интерес к научному, рациональному объяснению природы. Плиний Старший на основе 2 тыс. трудов греческих и римских авторов составил энциклопедическую “Естественную историю”, включавшую все области тогдашней науки —от строения космоса до фауны и флоры, от описания стран и народов до минералогии. Сам Плиний, одержимый жаждой знания, отправился к извергавшемуся Везувию, погубившему

Помпею, и погиб там 24 августа 79 г.

Во П в. н.э. жили такие корифеи античной науки, как Птоломей, создавший геоцентрическую систему и составивший каталог более 1600 звезд, врач Гален, вплотную подошедший к открытию значения нервов. Развивалась строительная техника, позволившая соорудить Колизей Флавиев, полуторакилометровый мост через Дунай при Траяне и др. По словам Сенеки, “презренные рабы”каждый раз изобретали что-то новое: грузоподъемные механизмы, трубы, по которым шел пар и нагревал помещения, зеркальные черепицы, особую полировку мрамора и др.

Греко-римская культура становится единой. В это время писал исто-

рик Тацит (55— гг.), труды которого —“Диалог об ораторах”, “Агрикола”, “Истории”, “Анналы”—отличались глубоким психологизмом. Признавая неизбежность единовластия и ненавидя его носителей, он старался показать, что в эпоху всеобщего разложения можно оставаться порядочным человеком, римлянином, служить отечеству, избегая подобострастия и излишней дерзости.

Уроженец Александрии Аппиан написал историю гражданских войн Рима.

Грек Плутарх прославился множеством сочинений философско-религиозных, описаниями греческих и римских обычаев и др. Известный писатель Лукиан в своих талантливых диалогах высмеивал суеверия современников. Новым

— 65 —

был жанр романа. Из латинских романов до нас дошел лишь “Метаморфозы”

Апулея.

Тревожные симптомы римской жизни сказывались на умонастроениях людей весьма своеобразно. Стремление выйти за пределы регламентированной действительности порождало интерес ко всему чудесному. Стали популярны рассказы о сверхестественных явлениях, призраках, демонах, духах, неведомых народах. Магия, астрология, демонология становились популярными. Идеалом представлялись не герои “римского мифа”, а мудрецы-провидцы, причастные к тайнам индийских брахманов, египетских жрецов, персидских магов.

Появляется и быстро распространяется среди римлян христианство. В судьбе Христа люди находили образец жизни и смерти, которому можно следовать. Христианство ставило новые цели —общие для всех (достижение царства божия на земле) и индивидуальные, для каждого (достижение вечного блаженства в раю).

Оно санкционировало разрыв с официальным миром, в кото-

ром нужно было жить “воздавая кесарю кесарево”, но не соприкасаться с ним внутренне, сохраняя свою духовную свободу. Оно отвергало богатых и знатных с их “мудростью”, с их презрением к труду, подрывало уверенность в вечности существующих порядков и тем самым —моральную христианства. Христианские общины становились сильными организациями.

Их возглавляли епископы, распоряжавшиеся казной. Демократизм ранних общин заменялся железной волей. На соборах епископов регулярно обсуждались вопросы вероучения, несогласных объявляли еретиками. Так появилось понятие ереси, чуждое античности, не знавшей обязательной для всех религиозной догмы.

Достигнув некоторых временных успехов в сохранении империи, императоры Диоклетиан (284—) гг.) и Константин (306—337 гг.) прекратили гонения на христиан. Константин даже собрал в Никее собор (325 г.) для выработки единого вероучения (символа веры), превратив христианство в государственную религию. Сам он крестился перед смертью. Став господствующей, христианская религия превратилась в арену борьбы между различными направлениями: никейцами, арианами, донатистами и др.

Взявшие верх обвиняли противников в ереси и применяли против них силу государственного аппарата. Церковь признала императора наместником бога на земле. Вместе с тем развивалось христианское вероучение, богословие. В 1У‑У вв. жили виднейшие представители христианской философии, так называемые отцы церкви —Василий Великий, Иоанн Златоуст, Амвросий Медиоланский, Августин —создатель христианской философии и истории. Идея вечности империи заменяется концепцией гибели всех земных

— 66 —

царств (вечно только царствие божие). Приверженцев античных ценностей становилось все меньше. Попытка императора Юлиана, прозванного Отступником, вернуться от христианства к античности не удалась. Хотя старые культы продолжали сохраняться в сельской местности, а процесс христианизации, уничтожение святилищ шел трудно.

Внутренние восстания, внешнее давление варваров ослабили империю. 24 августа 410 года вождь готов Аларих взял и разграбил Рим. В последующие десятилетия одна за другой западные провинции переходят в руки готов, бургундов, лангобардов, вандалов, франков, основывавших там свои королевства. В 476 г. Одоакр из племени скифов сместил последнего императора Ромула Августула, отослав знаки императорской власти в Константинополь, столицу Восточной Римской империи, которая под именем

Византии просуществовала еще тысячу лет.

Так закончилась история античного мира и началась эпоха христианской цивилизации в Европе. Не подлежит сомнению, что античный мир и его цивилизации оказали огромное влияние на материальную и духовную жизнь как Запада, так и Востока. Изучение античности дает возможность лучше понять общие социологические и культурно-исторические закономерности развития социальных организмов. Античное наследие стимулировало культуру Возрождения. Извлеченные при раскопках статуи служили образцом великим творцам Возрождения, воплощая идеал прекрасного, но земного человека в противоположность средневековым изображениям святых.Знаменитый автор труда по архитектуре Палладий во многом основывается на сочинениях Витрувия. Постоянно обращались к античности европейский театр и литература. слуги крмедий Мольера, Шекспира, лопе де Вега, Гольдони навеяны образами ловких и умных рабов Плавта. В России античных авторов переводили с ХУШ века. Державин написал свой “Памятник”в подражению “Памятнику”Горация. Прекрасно знал римскую литературу А.С.Пушкин. К античным сюжетам обращались Д.С.Мережковский, В.Я.Брюсов и др.

Таким образом, тысячи нитей связывают культуру европейской христианской цивилизации с древними цивилизациями Греции и Рима.

Контрольные вопросы

1. Когда началась человеческая история?

2. В чем сущность неолитической революции?

3. Что такое рецепрокный взаимообмен?

4. Как возникло неравенство между людьми?

5. Какую роль в процессе генезиса социальных связей играл принцип редистрибуции?

— 67 —

6. Какие условия привели к возникновению протогосударств?

7. Дайте краткую характеристику структуры ранних государств.

8. Что лежало в основе феномена власти —собственности?

9. Назовите характерные черты ранних очагов урбанической цивилизации в ее шумеро-вавилонском варианте.

10. Каковы отличительные черты античной цивилизации от цивилизаций древнего Востока.

11. Дайте краткую характеристику греческого полиса как формы организации общества.

12. Что представлял собой строй жизни архаичного Рима?

13. Чьи интересы защищали “Законы ХП таблиц”?

14. Какие основные черты были присущи римской гражданской общине?

15. Какова сущность политической борьбы между оптиматами и популярами в республиканском Риме?

16. Когда зародилось христианство? Какова была социальная база христиан?

17. Назовите имена выдающихся реформаторов Восточных и античной цивилизаций.

18. Какое значение для современной цивилизации имеет греческий полис и римский муниципий?

Литература к главе 1

1. Всемирная история: В 13 Т.М., 1955—. Т. 1‑П.

2. Редер Д.Г., Черкасова Е.А. История древнего мира: В 2‑х ч.

М., 1985.

3. Боннар А. Греческая цивилизация: В 3‑х т. М., 1992.

4. Ковалев С.И. История Рима. Л., 1986.

5. Рус А. Народ майя. М., 1986.

6. Васильев Л.С. История Востока. В 2‑х т. М., 1993.

7. Древние цивилизации.: Мысль, М.:1989.

8. Борисковский П.И. Древнейшее прошлое человечества. Л., 1987.

9. Массон В.М. Первые цивилизации. Л., 1989.

10. Левек П. Эллинистический мир. М., 1989.

11. Баландин Р.К., Бондарев Л.Г. Природа и цивилизации. М.:

Мысль, 1988.

12. Тойнби А. Постижение истории. М., 1991.

13. Шпенглер О. Закат Европы. М., 1993.

14. Ясперс К. Смысл и назначение истории. М., 1994.

15. Гумилев Л.Н. География этноса в исторический период. Л.:

Наука, 1990.

— 68 —

www.ronl.ru

Сочинение - Культура Древнего Рима

Министерство сельского хозяйства

Российской Федерации

Воронежский государственный аграрный

университет имени К.Д. Глинки.

Кафедра истории Отечества

Контрольная работа

по культурологии на тему:

Культура Древнего Рима

Выполнила: студентка-заочница

1 курса экономического факультета

Иванова Наталия Николаевна

Воронеж — 2010

План

Введение

Архитектура Древнего Рима

Скульптура Древнего Рима

Живопись Древнего Рима

Литература Древнего Рима

Религия Древнего Рима

Заключение

Список литературы

Культура Древнего Рима прошла сложный путь развития,впитав культурные традиции многих народов и разных эпох. Она дала миру классическиеобразцы военного искусства, государственного устройства и права, градостроительстваи т.д.

На формирование древнеримской культуры повлияли художественныеценности и традиции двух великих культур античного мира: этрусков и греков. По этрусскомуобразцу строились круглые римские храмы. Латинский алфавит также создан на основеэтрусского. Влияние греков началось с III века до н.э. после завоевания греческихколоний в Южной Италии. Перевод на латынь «Одиссеи» обусловило развитиеримской поэзии, но источником вдохновения для поэтов служил собственный народныйфольклор.

Развитие римской цивилизации привело к значительномуросту и возвышению столицы государства — города Рима, который в I-III вв. до н.э.насчитывал от 1 до 1,5 млн жителей. Римские города развивались вокруг городскогоцентра, включавшего форум, базилику, термы, амфитеатры, храмы, посвященные местными римским богам, триумфальные арки, административные здания, конные статуи, школыи дороги.

Древний Рим подарил миру величайшие творения скульптуры,архитектуры, живописи, литературы

Широта градостроительства, развивавшегося не только в Италии,но и провинциях, отличает римскую архитектуру. Восприняв от этрусков и греков рациональноорганизованную, строгую планировку, римляне усовершенствовали ее и воплотили в городахбольшего масштаба. Эти планировки отвечали условиям жизни: торговле огромного размаха,духу военщины и суровой дисциплине, тяготению к зрелищности и парадности. В римскихгородах в известной мере учитывались потребности свободного населения, санитарныенужды, здесь возводились парадные улицы с колоннадами, арками, монументами. ДревнийРим дал человечеству настоящую культурную среду: прекрасно спланированные, удобныедля жизни города с мощёными дорогами, мостами, зданиями библиотек, архивов, нимфеев(святилищ, священных нимфам), дворцов, вилл и просто хороших домов с добротной красивоймебелью — всё то, что характерно для цивилизованного общества. Римляне впервые сталистроить «типовые» города, прообразом которых явились римские военные лагеря.Прокладывались две перпендикулярные улицы — кардо и декуманум, на перекрестье которыхвозводили центр города. Городская планировка подчинялась строго продуманной схеме.

Практический склад римской культуры сказывался во всем — в трезвостимышления, нормативном представлении о целесообразном миропорядке, в скрупулезностиримского права, учитывавшего все жизненные ситуации, в тяготении к точным историческимфактам, в высоком расцвете литературной прозы, в примитивной конкретности религии.В римском искусстве периода расцвета ведущую роль играла архитектура, памятникикоторой и теперь, даже в развалинах покоряют своей мощью. Римляне положили началоновой эпохе мирового зодчества, в котором основное место принадлежало сооружениямобщественным, воплотившим идеи могущества государства и рассчитанным на огромныеколичества людей. Во всем древнем мире римская архитектура не имеет себе равнойпо высоте инженерного искусства, многообразию типов сооружений, богатству композиционныхформ, масштабу строительства. Римляне ввели инженерные сооружения (акведуки, мосты,дороги, гавани, крепости) как архитектурные объекты в городской, сельский ансамбльи пейзаж. Красота и мощь римской архитектуры раскрываются в разумной целесообразности,в логике структуры сооружения, в художественно точно найденных пропорциях и масштабах,лаконизме архитектурных средств, а не в пышной декоративности. Огромным завоеваниемримлян было удовлетворение практических бытовых и общественных потребностей не толькогосподствующего класса, но и масс городского населения.

При этрусской династии Рим стал преображаться. Были произведеныработы по осушению некогда болотистого Форума, там были построены торговые рядыи портики. На Капитолийском холме был воздвигнут мастерами из Этрурии храм Юпитерас фронтоном, украшенным квадригой. Рим превратился в большой многолюдный город смощными крепостными стенами, красивыми храмами и домами на каменном фундаменте.При последнем царе − Тарквинии Гордом − в Риме была сооружена главнаяподземная канализационная труба − Великая клоака, которая служит «вечномугороду» и поныне.

Главным символом могущества Рима является Форум. Еще до нашествияэтрусков местность между Капитолийским и Палатинским холмами стала своего рода центромкультуры и цивилизации, который и географически, и духовно объединил латинские племена,жившие у подножия семи холмов.

При этрусках эта низина была местом рынка, и только после рожденияРеспублики Форум приобрел значение центра политической жизни. Восстановив этрусскийхрам Кастора и Поллукса в соответствии с канонами эллинистической архитектуры, республиканцыпостроили базилику Эмилия и Табуларий (где свою деятельность развернули, соответственно,трибунал и государственный архив), замостив все пространство Форума плитами из травертина.Перестройка Римского Форума, начатая Юлием Цезарем и продолженная Августом, способствовалаупорядочиванию достаточно хаотичного ансамбля.

В соответствии с геометрической планировкой городских площадей,окруженных колоннами, принятой в эллинистических городах, новый план застройки исходилиз осевого принципа и рационализировал дотоле свободный рисунок ансамбля республиканскогофорума. Храмы и базилики, построенные в соответствии с новой конструкцией, прославилина весь мир мощь Римской империи. Новая Курия для проведения сенаторских ассамблей,с мраморными трибунами для ораторов, способствовала прославлению идеалов республиканскогоРима в контексте императорской формы правления. В последующие эпохи римские императорыпродолжали украшать Форум. Диоклетиан восстановил здание Курии, разрушенное послепожара 283 г. н.э. Септимий Север установил арку своего имени. После падения Римскойимперии Форум, однако, он навсегда остался символом величия республиканского Рима,примером для подражания политикам и народным трибунам последующих эпох.

Римская скульптура, в отличие от греческой, не создала образцыидеально прекрасного человека и была связана с заупокойным культом предков — защитниковочага. Римляне стремились к точному воспроизведению портретного сходства с умершим,отсюда такие черты римской скульптуры как конкретность, трезвость, реалистичностьв деталях, иногда кажущаяся чрезмерной. Одним из корней реализма римского портретастала его техника: как считают многие ученые, римский портрет развился из посмертныхмасок, которые было принято снимать с умерших и хранить у домашнего алтаря вместес фигурками лар и пенатов. Кроме восковых масок, в ларариуме хранились бронзовые,мраморные и терракотовые бюсты предков. Маски-слепки делались непосредственно слиц усопших и потом обрабатывались с целью придания им большего натуроподобия. Этопривело к прекрасному знанию римскими мастерами особенностей мускулатуры человеческоголица и его мимики.

Во времена Республики стало принято воздвигать в публичных местахстатуи (уже в полный рост) политических должностных лиц или военный командиров.Подобная честь оказывалась по решению Сената, обычно в ознаменование побед, триумфов,политических достижений. Подобные портреты обычно сопровождались посвятительнойнадписью, рассказывающей о заслугах.

С наступлением времен Империи портрет императора и его семьистал одним из мощнейших средств пропаганды.

Римский скульптурный портрет как самостоятельное и своеобразноехудожественное явление четко прослеживается с начала I века до н.э. — периода РимскойРеспублики. Характерная черта портретов этого периода — крайний натурализм и правдоподобиев передаче черт лица того, что отличает конкретную личность от любого другого человека.Эти тенденции восходят к этрусскому искусству.

Время правления императора Октавиана Августа стало золотым векомримской культуры. Важным аспектом, повлиявшим на сложение римского искусства этогопериода, стало греческое искусство классического периода, чьи строгие формы пришлиськстати при создании величественной империи.

Женский портрет получает более самостоятельное значение, чемранее.

При преемниках императора Августа — правителей из династии Юлиев-Клавдиев- традиционным становится изображение обожествленного императора.

Во времена императора Флавия возникает тенденция к идеализации- приданию идеальных черт. Идеализация шла двумя путями: император изображался какбог или герой; или же его образу придавались добродетели, подчеркивались его мудростьи благочестие. Размер таких изображений часто превышал натуру, сами портреты имелимонументальный образ, индивидуальные особенности лица для этого сглаживались, чтопридавало чертам большую правильность и обобщенность.

Во времена Траяна в поисках опоры общество обращается к эпохе«доблестной Республики», «простым нравам предков», в том числе,её эстетическим идеалам. Возникает реакция против «разлагающего» греческоговлияния. Эти настроения соответствовали и суровому характеру самого императора.

Во времена императора Марка Аврелия — философа на троне — быласоздана конная статуя, которая стала образцом для всех последующих конных монументовв Европе.

Римское искусство, развиваясь в рамках античной рабовладельческойэпохи, вместе с тем сильно от него отличалось. Становление и формирование культурыримлян происходило в иных исторических условиях. Познание мира римлянами приобреталоновые формы. Художественное осмысление жизни римлянами несло на себе печать аналитическогоотношения. Их искусство воспринимается как более прозаическое в отличие от греческого.Яркой особенностью искусства Рима является его теснейшая связь с жизнью. В художественныхпамятниках находили отражения многие исторические события. Перемена в общественномстрое — смена республики империей, смена династий правителей Рима — непосредственновлияли на изменения в живописных, скульптурных и архитектурных формах. Именно поэтому порой не трудно по стилистическим признакам определить время создания тогоили иного произведения.

С перенесением акцента на интерьер и появления парадных комнатв римских домах и виллах на основе греческой традиции развивается система высокохудожественныхросписей. Помпейские росписи знакомят с основными чертами античной фрески. Римлянеприменяли роспись также для украшения фасадов, используя их как вывески торговыхпомещений или ремесленных мастерских. По характеру Помпейские росписи принято делитьна 4 группы, условно называемыми стилями. Первый стиль, инкрустационный, распространенныйво 2в. до н.э. Имитирует облицовку стен квадратами разноцветного мрамора или яшмы.Росписи первого типа конструктивны, подчёркивают архитектурную основу стены, ониотвечают суровому лаконизму форм, присущих республиканской архитектуре. С 80-х годов1в. до н.э. Применялся второй стиль — архитектурно-перспективный. Стены оставалисьгладкими и расчленялись живописно — иллюзорно исполненными колоннами, пилястрами,карнизами, и портиками. Интерьер приобретал парадность благодаря тому, что междуколоннами часто размещалась большая многофигурная композиция, реалистически воспроизводившаясюжеты на мифологические темы, из произведений знаменитых греческих художников.Тяготение к природе, присущее римлянам, побуждало их иллюзорно воспроизводить насценах с помощью линейной и воздушной перспектив пейзажи и тем самым как бы расширитьвнутреннее пространство помещения. Третий стиль, ориентирующий, характерен для эпохиимперии. В противоположность пышности второго стиля, третий стиль отличается строгостью,изяществом и чувством меры. Уравновешенные композиции, линейный орнамент, на яркомфоне, подчёркивают плоскость стены. Иногда выделяется центральное поле стены, гдевоспроизводятся картины какого-нибудь знаменитого древнего мастера. Четвёртый декоративныйстиль распространяется в середине 1-ого в. н.э. Пышностью и декоративностью, пространственно- архитектурного решения, он продолжает традицию второго стиля. Вместе с тем богатствоорнаментальных мотивов напоминает росписи третьего стиля. Фантастические и динамичныеперспективно настроенные сооружения разрушают замкнутость и плоскостность стен,создают впечатление театральных декораций, воспроизводящих замысловатые фасады дворцов,садов, виднеющихся через их окна, или картинные галереи — копии знаменитых оригиналов,исполненные в свободной живописной манере. Четвёртый стиль даёт представление обантичных театральных декорациях. Помпейские росписи сыграли важную роль в дальнейшемразвитии декоративного искусства Западной Европы.

Первые шаги римской художественной литературы связаны с распространениемв Риме греческой образованности. Ранние римские писатели подражали классическимобразцам греческой литературы, хотя ими были использованы римские сюжеты и некоторыеримские формы. Нет основания отрицать наличие устной римской поэзии, возникшей вотдалённую эпоху. Самые ранние формы поэтического творчества связаны, несомненно,с культом.

Так возник религиозный гимн, священная песнь, образцом которойявляется дошедшая до нас песнь Салиев. Сложена она сатурническими стихами. Это самыйдревний памятник италийского свободного стихотворного размера, аналогии которомумы находим в устной поэзии других народов.

В патрицианских родах слагались песни и сказания, прославлявшиезнаменитых предков. Одним из видов творчества были элогии, составленные в честьумерших представителей знатных фамилий. Самым ранним примером элогии может служитьэпитафия, посвящённая Л. Корнелию Сципиону Бородатому, которая также даёт образецсатурнического размера. Из других видов римского устного творчества можно назватьпохоронные песни, исполнявшиеся особыми плакальщицами, всякого рода заговоры и заклинания,также слагавшиеся стихами. Таким образом, ещё задолго до появления римской художественнойлитературы в подлинном смысле этого слова у римлян создаётся стихотворный размер,сатурнический стих, который был использован первыми поэтами.

Зачатки римской народной драмы следует искать в различных сельскихпразднествах, но развитие ее связано с влиянием соседних народов. Основным видомдраматических представлений были ателланы.

Оки появились в Этрурии и связаны были с культовыми действиями;но развита была эта форма осками, и самое название «ателлан» происходитот кампанского города Ателлы. Ателланы были особыми пьесами, содержание которыхбралось из сельской жизни и жизни маленьких городов.

В ателланах в главных ролях выступали одни и те же типы в образехарактерных масок (обжора, хвастливый разиня, глуповатый старик, горбатый хитреци др.). Первоначально ателланы представлялись экспромтом. Впоследствии, в I в. дон.э., эта импровизационная форма была использована римскими драматургами как особыйкомедийный жанр.

К древним временам относится и начало римской прозы. В раннююэпоху появляются писаные законы, договоры, богослужебные книги. Условия общественнойжизни способствовали развитию красноречия. Некоторые из произнесённых речей былизаписаны.

Цицерону, например, была известна речь Аппия Клавдия Цека, произнесённаяв сенате по поводу предложения Пирра заключить с ним мир. Находим мы указания ина то, что уже в раннюю эпоху появляются в Риме надгробные речи.

Римская литература возникает как литература подражательная. Первымримским поэтом был Ливий Андроник, который перевёл на латинский язык «Одиссею».

По своему происхождению Ливий был грек из Тарента. В 272 г. его привезли в Рим в качестве пленного, затем он получил освобождение и занимался обучением детейсвоего патрона и других аристократов. Перевод «Одиссеи» был выполнен сатурническимистихами. Язык его не отличался изяществом, и в нём встречались даже словообразования,чуждые латинскому языку. Это было первое поэтическое произведение, написанное по-латыни.В римских школах в течение долгих лет учились по переводу «Одиссеи», сделанномуАндроником.

Ливий Андроник написал несколько комедий и трагедий, которыепредставляли собой переводы или переделки греческих произведений.

При жизни Ливия началась поэтическая деятельность Гнея Невия(около 274 — 204 гг.), кампанского уроженца, которому принадлежит эпическое произведениео первой Пунической войне с кратким изложением предшествующей римской истории.

Кроме того, Невий написал несколько трагедий, и в числе их такие,сюжетом для которых послужили римские сказания.

Так как в трагедиях Невия выступали римляне, одетые в торжественныйкостюм — тогу с пурпурной каймой. Невий писал и комедии, в которых не скрывал своихдемократических убеждений. В одной комедии он иронически отозвался о всесильномтогда Сципионе Старшем; по адресу Метеллов он сказал: «Судьбою злой Метеллыв Риме консулы». За свои стихи Невий был посажен в тюрьму и освобожден оттудалишь благодаря заступничеству народных трибунов. Тем не менее, ему пришлось удалитьсяиз Рима.

Ранняя римская религия была анимистической, т.е. признавала существованиевсевозможных духов, ей были присущи и элементы тотемизма, сказавшиеся, в частности,в почитании капитолийской волчицы, вскормившей Ромула и Рема. Постепенно под влияниемэтрусков, представлявших, как и греки, богов в человеческом облике, римляне перешлик антропоморфизму. Первый в Риме храм — храм Юпитера на Капитолийском холме — былпостроен этрусскими мастерами. Римская мифология в своем первоначальном развитиисводилась к анимизму, т.е. вере в одушевление природы. Древние италийцы поклонялисьдушам умерших, причем главным мотивом поклонения был страх перед сверхъестественнойих силой. Для римлян, как и для семитов, боги представлялись страшными силами, скоторыми надо было считаться, умилостивляя их строгим соблюдением всех обрядов.Всякую минуту своей жизни римлянин боялся нерасположения богов и, чтобы заручитьсяих благосклонностью, не предпринимал и не совершал ни одного дела без молитвы иустановленных формальностей. В противоположность художественно одаренным и подвижнымэллинам, римляне не имели народной эпической поэзии; их религиозные представлениявыразились в немногочисленных, однообразных и скудных по содержанию мифах. В богахримляне видели только волю (numen), которая вмешивалась в человеческую жизнь.

Римские боги не имели ни своего Олимпа, ни генеалогии, и изображалисьв виде символов: Маны — под видом змей, Юпитер — под видом камня, Марс — под видомкопья, Веста — под видом огня. Первоначальная система римской мифологии — судя помодифицированным под самыми различными влияниями данным, которые нам сообщает древняялитература — сводилась к перечислению символических, безличных, обоготворенных понятий,под покровительством которых состояла жизнь человека от зачатия его до смерти; неменее отвлеченны и безличны были божества душ, культ которых составлял древнейшуюоснову семейной религии. На второй стадии мифологических представлений стояли божестваприроды, главным образом рек, источников и земли, как производительницы всего живого.Далее идут божества небесного пространства, божества смерти и преисподней, божества- олицетворения духовных и нравственных сторон человека, а также различных отношенийобщественной жизни, и, наконец, боги иноземные и герои.

Наряду с богами римляне продолжали почитать и безличные силы.Расположенными к людям считались мацы — души умерших, гении — духи — покровителимужчин, лары — хранители домашнего очага и семьи, пенаты — покровители дома и всегогорода. Злыми духами считались ларвы — души не погребенных покойников, лемуры — призраки мертвецов, преследующие людей, и др. Уже в царскую эпоху можно заметитьнекоторый формализм в отношении римлян к религии. Все культовые функции были распределенымежду различными жрецами, объединенными в коллегии. Верховными жрецами являлисьпонтифики, осуществлявшие надзор за другими жрецами, ведавшие обрядами, погребальнымкультом и пр. Одной из важных их обязанностей было составление календарей, в которыхотмечались дни, благоприятные для проведения собраний, заключения договоров, началавоенных действий и т.д. Существовали особые коллегии жрецов — предсказателей: авгурыгадали по полету птиц, гаруспики — по внутренностям жертвенных животных. Жрецы-фламниныобслуживали культы определенных богов, жрецы-фециалы следили за точным соблюдениемпринципов международного права. Как и в Греции, жрецы в Риме — не особая каста,а выборные должностные лица.

Культура и искусство Древнего Рима оставило человечествугромадное наследие, значимость которого трудно переоценить. Великий организатори создатель современных норм цивилизованной жизни Древний Рим решительно преобразилкультурный облик огромной части мира. Только за это он достоин непреходящей славыи памяти потомков. Кроме того, искусство римского времени оставило множество замечательныхпамятников в самых разных областях, начиная от произведений архитектуры и кончаястеклянными сосудами. Каждый древнеримский памятник воплощает спрессованную временеми доведённую до логического конца традицию. Он несёт информацию о вере и ритуалах,смысле жизни и творческих навыках народа, которому он принадлежал, месте, какоезанимал этот народ в грандиозной империи. Римское государство очень сложно. Емуединственному выпала миссия прощания с тысячелетним миром язычества и сотворениятех принципов, которые легли в основу христианского искусства Нового времени.

1. Аксенова А.Д. Энциклопедия для детей. Т.7. Искусство.2-е изд., испр. М.:Аванта+, 1999, — 688 с.: ил.

2. Ботвинник М.Н., Рабинович М.Б., Стратановский Г.А. Жизнеописания знаменитыхгреков и римлян.М., 1988.

3. Браво Б., Випшицкая-Браво Е. Судьбы античной литературы. // Античные писатели.Словарь. — СПб, 1999.

4. Вощинина А.И. Античное искусство, — М.: Издательство Академии Художеств СССР,1962. — 393 с.

5. Герман Н.Ю. и др. Очерки культуры Древнего Рима. — М., 1990.

6. Зарецкая Д.М. Мировая художественная культура, — М.: Издательский центр A3,МСК, 1999. — 352 с.

7. Историки античности: В 2 т. — М., 1989.

8. История всемирной литературы: В 9 т. Т.1. — М., 1983.

9. Кравченко А.И. Культурология. — М., 2001.

10. Легенды и сказания Древней Греции и Древнего Рима / Авт. и сост. Н.А. Куни А.А. Нейхардт. — М., 1990.

11. Машкин Н.А. История Древнего мира. — Л., 1981.

12. Подосинов А.В. Рим: Боги и герои, — Тверь: Мартин, Полина, 1995.81) с.: ил.

13. Соколов Г. И, Искусство Древнего Рима, — М.: Просвещение, 1996.224 с,: ил.

14. http://www.students.ru/referats;

15. http://referat. students.ru

www.ronl.ru

Сочинение по истории “Путешествие в Древний Рим”

“Все дороги ведут в Рим” – гласит пословица. И согласно этой пословице, одна из дорог однажды привела меня в этот великий город.

Войдя в Рим, я был поражен его великолепием: домами, храмами, алтарями, колоннами. Еще меня удивило то, как много людей собралось в нем. Я осмотрел холмы, между которых стоит город, прогулялся на набережную реки Тибр, поглядел на храм верховного бога Юпитера. Потом я зашел на Форум, чтобы посмотреть на богатых римлян, одетых в тоги. Форум – это такое место, где собираются римские граждане, по делам или просто так. Я завершил прогулку около колонны императора Траяна, поставленной в честь победы римских легионеров над варварами.

Я присел отдохнуть около особняка аристократа. Здесь я наблюдал, как из дома рабы вынесли лектику – носилки с шатром. В них сидела богатая патрицианка, вся увешанная драгоценностями. Рабы понесли носилки с госпожой по улице, а следом шли рабы-охранники. Немного спустя из дома вышли еще рабы с корзинами и отправились в сторону рынка. Я вообще заметил, что римляне, даже плебеи, сами почти не работают. За них все делают рабы.

Я проголодался и купил пирожки у уличного торговца. Он тоже оказался рабом, но вольноотпущенником. Часть своей выручки он отдает хозяину.

Конечно, я увидел и Колизей. Его арена и амфитеатр поразили меня своими масштабами. Сюда как раз стекался народ. Император дарил

народу зрелища гладиаторских боев в честь очередной победы своих легионов над противников. На арену выходили гладиаторы, целые отряды. Они были вооружены копьями, мечами, пиками. Рабы везли на колесах клетки с хищными пантерами и тиграми, привезенными из заморских стран. Сегодня люди и звери будут сражаться друг против друга. Проигравший погибнет.

Я понял, что для римлян бой гладиаторов – обычное зрелище. Зрители спокойно жевали пирожки и сладости, держали на коленях своих детей в то время, как на арене лилась кровь. Я ушел из цирка, когда римские граждане заключали пари на деньги и болели за “своих” гладиаторов. Кто кого побьет: германцы или галлы? Люди чувствовали себя повелителями мира, гражданами Великой Империи, которая никогда не падет.

fable.in.ua

помогите написать сочинение на тему : древний рим, другой

01 июня 2014 г., 11:24:21 (4 года назад)

На холмистом берегу Тибра, в 25 км. от его впадения в Тирренское море, в IX в. до н.э. возникли поселения пастухов и землевладельцев. Постепенно поселения слились, были обнесены стеной и стали городом Римом. Впоследствии появилась легенда, что Рим был основан близнецами Ромулом и Ремом, вскормленными волчицей. Римляне верили этой легенде и вели свое летоисчисление от вымышленной даты основания города. По этой легенде, троянец Эней, сын богини Афродиты и смертного Анхиза, уцелел при разрушении Трои. Вместе с сыном Асканием Эней бежал и после долгих странствований прибыл к берегам Лация (холмистая равнина по нижнему течению Тибра) . Там правил тогда Латин, царь местного племени. Он дружески принял Энея и выдал за него замуж свою дочь Лавинию. После смерти Энея Асканий основал новый город АЛЬБУ ЛОНГУ и стал там царствовать. По другому варианту легенды, Асканий (или Юл так звали его в других вариантах легенд) был сыном Энея и Лавинии.

Через несколько поколений после Юла царем стал Нумитор. Но его свергнул с трона младший брат Амулий. Дочь Нумитора Рею Сильвию он отдал в жрицы, которые давали клятву безбрачия. Однако Рея родила от бога Марса двух близнецов, за что была осуждена Амулием на смерть. Близнецов царь приказал бросить в Тибр. Но рабы, которым это было поручено, оставили корзину с близнецами на мелком месте. На плачь близнецов прибежала волчица и накормила их своим молоком. Вскоре детей нашел царский пастух Фаустул. Он принес их домой и отдал на воспитание своей жене Ларенции. Близнецам дали имена Ромула и Рема. В конце концов, тайна происхождения братьев раскрылась, они убили Амулия и восстановили на троне своего деда Нумитора. Сами они решили основать новый город в тех местах, где были найдены. Римляне название Roma (Рим) производили от имени Romulus.

Ромулу приписывают организацию римской общины. Он создал сенат из 100 «отцов», установил знаки отличия верховной власти, разделил народ на 30 курий, устроил убежище для беглецов, чтобы таким путем увеличить населения города.

После Ромула сенат избирает римским царем Нума Помпилия. Ему приписывается религиозное устройство Рима: создание жреческих коллегий, календаря и пр.

Двумя следующими царями были Тулл Гостилий и Анк Марций. По преданию, в царствование Анка Марция в Рим переселился богатый и энергичный человек принявший имя Люция Тарквиния Приска. После смерти Анка его избрали царем. Тарквиний вел удачные войны с соседями, увеличил количество сенаторов еще на 100 человек, учредил общественные игры, приступил к осушению болотистых частей города.

Следующим царем был сын Приска — Люций Тарквиний Гордый. Преемником его стал Сервий Туллий.

Этот период римской истории называют периодом семи царей.

drugoi.neznaka.ru

Краткая история Древнего Рима в датах. История Древнего Рима

Древний Рим был одной из самых могущественных цивилизаций за всю историю человечества. Его история берет начало с момента основания Рима в VIII веке до н. э. и длится до падения Римской империи в V веке н. э. Этот многовековой период делится на три части: царский, республиканский и императорский.

Сам Рим был основан италийскими племенами у реки Тибр и был вначале маленькой деревушкой. К северу от нее жили племена этрусков. По легенде там жила весталка Рея, которая волею случая родила двух сыновей от бога Марса – Ромула и Рема. По приказу брата и отца Реи дети в корзине были выброшены в реку и прибились к Палатинскому холму, где их вскормила волчица. Впоследствии на этом холму в 753 году до н. э. Ромул возвел Рим, а волчица стала священным для города животным.

Во времена Царского периода (VIII век до н. э. – VI век до н. э.) Древним Римом поочередно правили семь царей. В VIII веке римляне сдружились с сабинянами и их царь Таций правил совместно с Ромулом. Однако после смерти Тация царем объединенных народов стал Ромул. Он создал сенат и укрепил Палатин. Следующим царем был Нума Помпилий. Он славился своей набожностью и справедливостью, за что и был избран сенатом. Третий царь Тулл Гостилий отличался воинственностью и часто воевал с соседними городами.

После его смерти к власти пришел сабинянин Анк Марций, который значительно расширил город до морского

побережья. В Царский период Римом попеременно правили латины, сабины или этрусские правители. Одним из наиболее мудрых правителей был Сервий Туллий из Корникула. Когда-то он попал в плен к римлянам, стал преемником царя Тарквиния Древнего и женился на его дочери. После смерти царя он был единогласно избран сенатом. В начале VI века до н. э. стараниями латино-сабинских патрициев царская власть в Риме пала и наступил Республиканский период, продлившийся примерно до 30 Года до н. э.

Этот период был довольно длительным, поэтому его принято разделять на две части: Ранняя Римская Республика и Поздняя Римская Республика. Ранний период был ознаменован борьбой патрициев (родовой аристократии) и плебеев (потомков побежденного народа). Патрициям от рождения присваивались привилегии высшей касты, а плебеям не разрешалось даже заключать законные браки или носить с собой оружие. Республикой правили два консула из касты патрициев. Такое положение дел не могло длиться долго, поэтому плебеи организовали бунт.

Они требовали отмены долгового процента, права на участие в сенате и прочих привилегий. В связи с тем, что их военная роль в стране возросла, патрициям пришлось пойти на уступки и к концу III века до н. э. у плебеев были те же права и возможности, что и у “высшей касты”. В этот же период римляне участвовали в серии войн, результатом которых стало завоевание Италии. К 264 году до н. э. Рим стал ведущей державой Средиземноморья. Поздний период формирования республики был ознаменован серией Пунических войн, в ходе которых римляне взяли Карфаген.

.

ege-essay.ru

Сочинение - Древний Рим. Реформы Сервия Туллия

КОНТРОЛЬНАЯ РАБОТА

по курсу «Государство и право»

Оглавление

1. Родоплеменная организация

2. Социальное положение населения Древнего Рима

3. Реформы Сервия Туллия

Список использованных источников

1. Родоплеменная организация

По мнению многих современных историков, в Риме накануне его перехода к цивилизации и государственности господствовал родовой (гентильный) строй. При этом, как считает Покровский, уже в древнейшую эпоху его истории мы не находим в нем чистого родового строя, то есть строя, в котором роды были бы суверенны, независимы от какой бы то ни было высшей организации[1]. Уже на пороге своей истории Рим является общиной.

Римлянами считались лишь те, кто входил в родовые (гентильные) подразделения, включавшие в себя три трибы, 30 курий (по 10 в каждой трибе) и 300 родов (по 10 в каждой курии).

Самым важным из этих подразделений были курии, включавшие в себя только мужчин. Они имели собственных руководителей курионов, свои религиозные культы и места для собраний. По куриям голосовало народное собрание куриатные комиции (каждая курия имела один голос), созывалось народное ополчение, велись списки граждан.

В курии входили экзогамные роды, члены которых вели свое происхождение от общего предка и, кроме личного имени (например, Гай, Луций или Публий), носили общее родовое имя (например, Юлий, Марций или Корнелий). Со временем роды могли разделяться на отдельные ветви, которые обозначались третьим именем, так называемым родовым прозвищем (например, Цезарь, Сципион или Катон). Римский род состоял не из кровных родственников, как при классическом родовом строе, а из отдельных семей фамилий, поэтому на самом деле представлял собой скорее клан, чем род в строгом смысле этого слова.

Менее всего родовых следов было в области политических отношений. Напротив, в других отношениях значение рода было еще велико, прежде всего, род сохранял все свое значение как союз религиозный: члены рода были связаны единством религиозного культа. В связи с этим осуществлялся моральный контроль рода над своими сочленами: род следил за чистотой нравов, мог издавать относящиеся сюда постановления, налагать на провинившихся сочленов те или другие наказания вплоть до полного отлучения и т.д.

Сородичи должны были помогать друг другу в беде, они могли иметь общее имущество и наследовать друг другу при отсутствии прямых наследников.

Во главе римской общины стояли правители, называвшиеся царями, но непохожие на монархов более поздних эпох. Римский царь являлся верховным жрецом, главным судьей и командующим армии. Символами его обширной власти, которая называлась империй, были почетная стража из телохранителей (ликторов), носивших предназначавшиеся для порки пучки прутьев с воткнутыми в них секирами (фаски), царский трон из золота и слоновой кости, который назывался курульным креслом, а также возвышение (трибунал), откуда царь, сидя на троне, отдавал приказы и вершил суд.

Однако значительные решения царь мог принимать лишь в соответствии с обычаем и мнением членов совета старейшин (сената), куда входили 300 самых влиятельных и заслуженных римлян, называвшихся отцами. Причем наиболее важные решения должны были, видимо, получать санкцию народного собрания (куриатных комиций).

Царская власть не передавалась по наследству. После смерти очередного царя его преемника назначали сенаторы, а затем утверждали полноправные члены римской общины путем голосования в куриатных комициях, а также сами боги, чью волю, римляне узнавали с помощью птицегаданий (ауспиций).

2. Социальное положение населения Древнего Рима

В Риме этого времени наряду с рядовыми общинниками, которых называли плебеями или плебсом (буквально те, кого много), были богатые и влиятельные аристократы-патриции (буквально отцовские), считавшие себя потомками первых римских сенаторов.

Плебеи, не принадлежа ни к одному из патрицианских семейств, являлись, тем не менее, юридически самостоятельными, хотя и неполноправными. Они признавались самостоятельными членами гражданского общества, и в области гражданских прав (по имуществу) равнялись патрицию; при этом, правда, браки между патрициями и плебеями признаются незаконными. Частые жалобы плебеев на то, что долговые обязательства патрициям гнетут их, показывают, что между патрициями и плебеями могли существовать юридические отношения и что плебеи могли самостоятельно, в своем лице, искать и отвечать на суде. Это последнее различие в особенности существенно.

Являясь в области частных гражданских отношений правоспособными, плебеи не имели никаких прав в области отношений политических. Находясь вне патрицианской родовой организации, они не участвовали в народных собраниях и потому оставались чуждыми политической жизни общины.

Институт клиентелы играл в римском обществе очень важную роль на протяжении всей его истории. В раннем Риме клиентами становились люди, оказавшиеся по тем или иным причинам вне своей семьи, рода и общины. Это могли быть чужеземцы, переселившиеся в Рим, рабы, отпущенные на свободу, подвластные домочадцы, освобожденные домовладыкой из-под отеческой власти (эмансипированные), то есть изгнанные из семьи. Для того чтобы выжить, им не оставалось ничего другого, как найти себе влиятельного и богатого покровителя и заступника, который мог бы заменить им отца и домовладыку. В Риме такой покровитель назывался патроном (от pater отец). Он вводил клиента в свой род, давал ему свое имя, предоставлял ему надел земли и защиту в случае необходимости. В ответ клиент был обязан стать таким же послушным и покорным по отношению к патрону, как сын по отношению к отцу. Он выполнял все поручения патрона, делал ему подарки и приношения, сопровождал его в случае необходимости в путешествия и на войну.

Отношения патроната-клиентелы были наследственными и основывались на понятии верность (fides). Нарушение обязательств, связывающих патрона и клиента, рассматривалось как посягательство на основы миропорядка. По старинному римскому обычаю, со временем получившему силу закона, патрон, предавший своего клиента, подвергался проклятию и посвящался подземным богам, то есть фактически объявлялся вне закона.

Земельные участки, которыми патриции наделяли своих клиентов, как правило, относились к особому земельному фонду, принадлежавшему всей римской общине и называвшемуся, поэтому общественное поле (ager publicus). Рим в царский период вел успешные войны с соседями, постоянно расширяя свои владения. Отвоеванная у врагов земля обычно включалась в состав общественного поля.

Пользуясь своим положением в общине, патриции захватывали крупные наделы на общественном поле и владели ими на правах наследственной аренды. Такая практика называлась в Риме оккупацией земли. Институт оккупации усиливал экономическое и политическое могущество римской патрицианской знати. Ее главным оплотом был сенат, состоявший в основном из представителей самых влиятельных патрицианских семей.

Плебеи, лишенные возможности пользоваться наделами на общественном поле, в массе своей страдали от малоземелья. В засушливые годы, чтобы не погибнуть от голода, им приходилось залезать в долги к богатым патрициям на самых кабальных условиях. Те, кто не мог вовремя расплатиться с долгами, теряли не только имущество, но и свободу. В качестве бесправных кабальных работников они трудились в хозяйстве кредиторов и, если не были в состоянии своим трудом выплатить долг с процентами, то могли быть проданы в рабство к чужеземцам. Правда, и среди плебеев со временем появляются зажиточные активные люди, способные бороться за свои права.

3. Реформы Сервия Туллия

Как было указано выше, древнеримский общественный и государственный строй был всецело рассчитан на коренных, изначальных жителей общины, опирался на их родовую организацию. Позднейшие переселенцы, плебеи, стоя вне патрицианских родовых связей, стояли и вне политической жизни.

Такое положение дел могло не возбуждать внимания лишь в те времена, когда подавляющим элементом населения были патриции, а класс пришельцев-плебеев был немногочислен. Когда же этот последний класс значительно разросся и пустил прочные корни в Риме, его изолированное положение делалось все более и более общественной аномалией. С одной стороны, сами патриции мало-помалу привыкают смотреть на плебеев как на постоянную составную часть римского населения; с другой стороны, плебеи, для которых интересы их новой отчизны, Рима, делаются все более и более небезразличными, начинают обнаруживать стремление к участию в общинных делах.

Существует предание, что уже Тарквиний Приск имел мысль составить из плебеев новую (четвертую) трибу на равных правах с прежними, но его попытка разбилась о сопротивление жрецов[2]. Пришлось остановиться на компромиссе: из среды плебеев были выбраны некоторые фамилии и включены под именем gentes minores в состав прежних трех триб. Насколько достоверно это предание, трудно сказать. Gentes minores действительно существовали впоследствии среди патрицианских родов, но таково ли их происхождение, как говорит римское предание, неизвестно. Как бы то ни было, если даже реформа Тарквиния Приска – подлинная историческая правда и если она действительно имела в виду плебеев, – она не изменила основных принципов государственного строя, а только пополнила старые организации новыми лицами.

Гораздо более серьезное и принципиальное значение имела реформа, приписываемая Сервию Туллию. Пусть и автор, и время ее сомнительны, но общие основы ее, дошедшие до времен, более достоверных, неизменными, более или менее ясны.

Было бы, конечно, неправильно думать, что эта реформа была задумана и проведена как реформа политическая, прежде всего, как это представляли себе позднейшие римляне. Наиболее важной практически и наиболее вразумительной для патрициев стороной отмеченной выше общественной аномалии было то обстоятельство, что одни патриции несли на себе всю имущественную и личную тяготу воинской повинности. Целый значительный класс населения оставался в этом последнем отношении совершенно неиспользованным. Вследствие этого возникало полное несоответствие между действительным населением Рима и количеством выставляемого им войска. А между тем потребности обороны и растущие завоевательные стремления Рима требуют все большего и большего напряжения всех его личных сил. Представлялось поэтому желательным, прежде всего как-нибудь привлечь всю массу плебеев к участию (личному и имущественному) в несении воинской повинности. И действительно, вся так называемая реформа Сервия Туллия есть по основной идее своей реформа воинская и податная.

Достигнуть указанной цели можно было только радикальным изменением самого основного фундамента этих повинностей, заменив принцип происхождения вместе с его родовой и куриальной организацией народа и войска принципом имущественной состоятельности каждого.

Царь Сервий Туллий разделил римлян на пять имущественных разрядов или классов (разряд по-латыни classis). К первому классу принадлежали самые зажиточные граждане с состоянием не меньше 100 тысяч медных ассов. Они должны были приобретать за свой счет полное вооружение воина фаланги (в Риме она называлась легион): железный меч и копье с железным наконечником, а также защитные доспехи из бронзы, включавшие шлем, круглый щит, поножи и панцирь. Граждане первого класса выставляли на войну 80 центурий (букв. сотен) тяжеловооруженной пехоты, которая составляла главную силу легиона.

Ко второму классу принадлежали граждане победнее с состоянием не менее 75 тысяч медных ассов. Они приобретали за свой счет более дешевые и соответственно более легкие защитные доспехи, не включавшие панцирь, поэтому в бою их старались не ставить в первые ряды. Имущественный ценз следующих классов был еще ниже, оружие еще дешевле, а роль в бою еще более скромной. Граждане пятого класса с состоянием от 11 до 25 тысяч медных ассов были вооружены только пращами и метательными камнями. От них никогда не зависел исход сражения, в котором с обеих сторон участвовала тяжеловооруженная пехота, воевавшая в строю фаланги.

Система деления на классы была связана с организацией пехоты главной силы римской армии. Самые богатые граждане, принадлежавшие в основном к аристократии, сражались в коннице и не входили в первый класс. Они выставляли на войну 18 центурий всадников. Наконец, граждане с состоянием меньше 11 тысяч ассов, то есть не имевшие даже самого мизерного собственного хозяйства, которое могло бы их прокормить, считались стоявшими ниже класса (infra classem) и назывались пролетариями (от слова proles потомство). Так именовали тех, у кого не было ничего своего, кроме потомства. Пролетарии выставляли на войну одну центурию нестроевых воинов (обозной прислуги).

Реформа имела также большое политическое значение. Центурия становится теперь не только военной, но и политической единицей. Со включением основной массы плебса в гражданскую общину народные собрания по центуриям вытесняют куриатные комиции, которые утрачивают почти всякое значение. Голосование происходит тоже по центуриям, причём каждая центурия имеет один голос.

По свидетельству Цицерона, перевес в центуриатных комициях был у богатства, а не у большинства[3]. Многие римляне считали такой порядок справедливым, полагая, что чем больше вклад человека в защиту отечества, тем шире должны быть его политические права.

Современные ученые отмечают, что для Рима был характерен принцип геометрического равенства (объем прав равен объему обязанностей), а для демократических Афин принцип арифметического равенства (все граждане равны в политическом отношении независимо от их обязанностей перед полисом)[4] .

Традиционный рассказ о реформе, изображая её в виде единичного акта, конечно, грешит против исторической истины. Изменения в социально-политическом устройстве римского общества, которые традиция приписывает творческой воле одного законодателя, на самом деле – результат длительных процессов, протекавших на протяжении нескольких столетий (VI-III вв. до н. э.).

Описанная реформа имела громадное и принципиальное, и практическое значение для дальнейшей римской истории. Несмотря на то, что она не уничтожала старого патрицианского строя, несмотря на то, что она имела в виду в первую очередь, воинские цели, она создала базис для крупной политической реформы.

В результате этой реформы существенно изменилось положение плебеев. Участвуя в войске, они приобрели теперь возможность участвовать и в народном собрании. Плебеи вышли, таким образом, из своего прежнего изолированного положения, втянулись в общенародную организацию.

Для патрициев эта реформа тоже не могла пройти бесследно: она должна была, прежде всего, отразиться в дальнейшем умалении значения родов и в дальнейшем разложении патриархального строя. Государственный принцип сделал новый и крупный шаг вперед.

Список использованных источников

1. Бирюков Ю.М. Государство и право Древнею Рима. М, 1969.

2. Галанза П.Н. Государство и право Древнего Рима. М., 1963.

3. Козаков Ф.И. История Рима. М., 1978.

4. Косарев А.И. Римское право. М., 1986.

5. Покровский И.А. История римского права. М., 2003.

6. Хрестоматия по истории Древнего Рима. // Под ред. В.И. Кузищина. М., 1987.

7. Хрестоматия по всеобщей истории государства и права. // Под ред. 3.М. Черниловского. М., 2006.

[1] Покровский И.А. История римского права. М., 2003. С. 9.

[2] Козаков Ф.И. История Рима. М., 1978. С. 101.

[3] Хрестоматия по истории Древнего Рима. // Под ред. В.И. Кузищина. М., 1987. С. 233.

[4] Галанза П.Н. Государство и право Древнего Рима. М., 1963. С. 401.

www.ronl.ru

Смотрите также

• 
  Древние боги смерти
• 
  Русская древняя цивилизация
• 
  Древняя русская цивилизация
• 
  Древние народные сказки
• 
  Поведение древних людей
• 
  Мифы древней франции
• Древний китай деспотия
• 
  Острова древней греции
• 
  Древняя история кубани
• 
  Древний бог аид
• 
  Китай древнее название