И так начнём повесть сию о начале великого княжества Русколани, имя коего Русь Аланская, и где мы живём с прежних лет Велияра Мудрого по нынешние Времена Бусовы.
«Книга Ярилы» I, 2:1
Согласно «Русским Ведам», легендарная история начиналась со времён первых прародителей. А собственно история Руси начинается с истории Русколани, или Руси Аланской, которая предшествовала Руси Киевской.
«Велесова книга», давшая нам имя древнего и раннесредневекового русского государства, Русколани, а также «Книга Ярилы», летопись «Времён Бусовых», начали изучаться недавно. Но и ранее Русколань была известна античным историкам под латинским именем, как страна Roxulani Sarmate, то есть земля роксалан-сарматов, коих правильнее называть рокс-аланами (русыми аланами). А потом и под именем Руси Аланской или Алании, ибо её населяли роды славянские (казачьи) и иранские (иронские, осетинские), являвшиеся ветвями на едином арийском древе народов.
Это имя считают своим не только арийские народы Кавказа. Карачаево-балкарцы, тюрки по языку, также потомки средневековых алан и асов, смешавшихся с булгарами, куманами и иными славянскими и тюркскими родами. Осетины, абхазцы и грузины-сваны называют карачаево-балкарцев – «асы», мингрелы – «аланы». И сами карачаевцы и балкарцы по сей день обращаются друг к другу «алан», что значит «друг».
Однако во все века роксалан, как сарматское племя, почитали прародителями именно русов самые авторитетные и отечественные, и иноземные историки. Основания тому как были, так и есть весьма крепкие, ибо нет числа свидетельствам и античным, и раннесредневековым, где русы выступают под именем сармат, роксалан и алан, а также и под иными, общими для многих народов именами. Их называли венедами, скифами и тавроскифами и т. д. Во многих древних источниках разъяснялось тождество русов и роксалан.
Но, начиная с XVIII века, в российской исторической науке стали работать учёные, приглашаемые из зарубежных университетов. Они основали норманизм – псевдоучение, согласно коему всеми своими достижениями, государственностью и культурой и даже самим именем «русь» славяне обязаны пришлым скандинавам и германцам. Ими отрицалась вся древняя история Руси до «призвания варягов» (IX век), отвергалась преемственность Руси и Роксалании. Цель сего была геополитическая, норманистам важно было поставить Россию в зависимость от Запада, а также ослабить позиции России на юге: в Малороссии, в Крыму, на Кавказе. Эта идеологическая борьба была следствием европейских войн последних столетий. В России норманистам противостояли историки-славянофилы, и среди них историки казачества, разрабатывавшие теорию Черноморской и Кавказской Руси.
Развалины аланского храма в Пятигорье. Зеленчук. Рисунок 1867 г.
При коммунистической власти норманисты до времени перекрасились в цвета новой идеологии и разгромили своих противников. Они же признали алан предками только осетин в угоду «вождю народов», имевшему грузино-осетинские корни. Казачество в целом выступило против новой власти. Это вызвало репрессии, «расказачивание» и отрицание его древней истории.
Норманизм процветает поныне и в «жёсткой», откровенно антирусской, и в «мягкой», скрытой, разновидностях, хоть в последнее время он был потеснён новой «хазарской теорией» происхождения государственности на Руси. Последователи сей теории отдали весь юг Древней Руси хазарам, кочевому народу, принявшему иудаизм в VIII веке н. э. Им же приписали и «великую цивилизаторскую миссию». Все эти теории – политические и лежат вне подлинной исторической науки, а нашей задачей является изложение достижений именно науки, и прежде всего славянофильской исторической школы. Следует смелее, не оглядываясь на ложные авторитеты, возвращать истинное понимание русской истории.
Это нужно для более ясного видения того пути, по которому мы идём сейчас и по которому шли предки наши. Это важно также и для духовного здоровья нации. Необходимо возвратить в российскую культуру, и прежде всего в литературу и искусство, славяно-ведические исторические сказания, а также образы древних князей и прародителей, ибо это служит духовному возрождению России. Нужно восстановить распавшуюся «связь времён», отстоять наше культурное наследие.
Поделитесь на страничке
Следующая глава >
history.wikireading.ru
Древняя летопись Руси. Русколань | Блог Sage
За долго до образование Киевской Руси у древних славян было одно из крупнейших государственных образований просуществовавшее по мнению учёных от 1600 до 2500 тысяч лет и разрушенное готами в 368 ходу н.э.
Летопись древнего славянского государства была почти забыта благодаря немецкой профессуре, писавшей русскую историю и ставившей своей целью омолодить историю Руси, показать, что славянские народы якобы девственно чисты, не замараны деяниями россов, антов, варваров, вандалов и скифов, коих очень хорошо помнил весь мир. Цель — оторвать Русь от скифского прошлого. На базе работ немецких профессоров возникла отечественная историческая школа. Все учебники по истории учат нас, что до крещения на Руси жили дикие племена – язычники.
Русский путь в рай
Знаете ли вы, что в глубокой древности величайшая вершина Европы и России – Эльбрус – называлась горой Алатырь, которая, как и знаменитая речка Смородина, и Калинов мост, оказалась не сказочной, а вполне реальной достопримечательностью Приэльбрусья? Выяснилось также, что доверившись былинным ориентирам, можно найти… дорогу в рай.
16 веков назад за хребтами Предкавказья существовала цивилизация, которая по уровню развития была сравнима с греко-римской античностью. Называлась та страна – Русколань.
Столицей ее был город Кияр, или Киев Антский, основанный за 1300 лет до падения Русколани. Процветающую страну разорили готы, которых на эти земли привел король Германарих. Хотя сам он был убит в начале войны, дело до победного конца довел его сын. Много лет он терзал Русколань набегами, пока процветающие и благодатные земли не были вконец разорены.
Правителя Русколани, князя Буса Белояра, распяли к скале на берегу Терека, а верных ему людей заживо замуровали в склепе. Случилось это в день весеннего равноденствия в 368 году. О том, что Бус Белояр и его страна – не миф, свидетельствуют факты. В 18 веке в 20км от Пятигорска, в одном из древних курганов на берегу реки Этока, были обнаружены некрополь и монумент, возведенный в честь славянского князя Буса. Имя Буса Белояра упоминается в «Слове о полку Игореве».
Девы готские у края
Моря синего живут.
Русским золотом играя,
Время Бусово поют.
«Слово о полку Игореве»
ГОСУДАРСТВО РУСКОЛАНЬ
Русколань – одно из крупных государственных образований славян в Приазовье, существовавшее 16 веков назад, чья история напрочь забыта благодаря немецкой профессуре, писавшей русскую историю для Петра I.
Государство Русколань располагалось за хребтами Предкавказья, на территории, которая позже вошла в состав Великой Будгарии Курбата: от Кубани и Терека плавно повышается к Передовому хребту пастбищная равнина, изрезанная широкими речными долинами и оврагами. Лес поднимается по ним почти до подножия Эльбруса. В долинах — десятки древних поселений, где не звенела лопата археолога. На берегу реки Этоко сохранилась могила легендарного князя Русколани Буса Белояра.
Эта земля — исток славянского народа, называвшего себя черкассами, известного по Черкасским переулкам в Москве, городам Черкасску и Новочеркасску. Населяли черкассы, судя по ватиканским источникам, Пятигорье и Тьмутараканское княжество, а ныне известны под именем «казаки».
В слове «Русколань» есть слог «лан», присутствующий в словах «длань», «долина» и означающий: простор, территория, место, регион. В последствии слог «лан» преобразился в land. Сергей Лесной в своей книге «Откуда ты, Русь?» говорит следующее: «В отношении слова «Русколунь» следует заметить, что есть и вариант «Русколань». Если последний вариант более правильный, то можно понять слово иначе: «руск(ая) лань». Лан — поле. Все выражение: «Русское поле». Кроме этого, Лесной делает предположение, что существовало слово «колунь», означавшее, вероятно, какое-то пространство. Встречается оно и в ином словесном окружении.
Правителем Русколани был Бус из рода Белояров. В готском и яартском эпосе он упоминается под именем Баксака (Бус-Бусан-Баксан), в византийских летописях — Бож.
Русколань воевала с готами Германариха. В этой войне Германарих был убит, и его место занял его сын. В итоге многолетней войны Русколань была побеждена, а правитель Русколани Бус Белояр, последний выборный князь русов, был распят готами, о чем есть свидетельство в готском, нартском и русском эпосе…. По одним источникам Бус, подобно Прометею, был прибит гвоздями к скалам на берегу Терека, а его приближенные были заживо зарыты-замурованы в скальном склепе. По другим источникам Бус и его ближайшие помощники были распяты на крестах.
Распял Буса Белояра, согласно дощечкам «Книги Велеса», Амал Венд. Это был Венд из рода амалов, в жилах коего слились венедская и германская кровь.
Это произошло в день весеннего равноденствия в 368 году. Оставшиеся в живых князья разорвали Русь на множество мелких княжеств, и против решений вече установили передачу власти по наследству. Через земли Русколани прошли авары и хазары. Но территория Русколани, Таматарха, Тмутаракань, Тамань по-прежнему считались славянскими княжествами.
В борьбе с хазарским игом (V- VIII века) у Руси, практически никогда не имевшей постоянного войска, был только один путь победить: объединиться, но каждый из наследных князей стремился это сделать под своим началом. Пока не нашёлся один, выборный от венид (венед, вендов, винов, венов) князь, сам возвестивший себя побудом Ария и Трояна, за что и получивший от народа имя: князь Само. Он не только объединил славян, но под его умелым управлением (которое длилось 30 лет) Русь разгромила практически всех своих врагов и вернула себе утраченные за междоусобицами земли. Однако, после его смерти Русколань опять распалась. Следующую попытку объединить славян и восстановить вечевое правление и избирательность князей предприняли новгородские избранники: князья Бравлины I и II. Однако, объединённый и талантливо управляемый ими народ, после их ухода опять разделился на роды, и опять впал в состояние перетягивания каната власти.
Правитель Русколани Бус Белояр
Буc Белояр — великий князь Руси Ведической, наследник престола Русколани – Антии. Родился 20 апреля 295 года н.э. По ведическому исчислению времени — 21 белояра 2084 года Трояновых веков.
В кавказских легендах говорится, что Бус был старшим сыном. Кроме того, у его отца было семь сыновей и одна дочь.
По различным знамениям, бывшим при рождении Буса, волхвы предсказали, что он закончит Сварожий Круг.
Рождался Бус, так же, как и Коляда, и Крышень. При его рождении так же явилась новая звезда – комета. Об этом упоминает древнеславянская рукопись IV века «Боянов Гимн», рассказывающий о звезде Чигирь – угорь (комете Галлея), по которой при рождении князя звездочеты предсказали его великое будущее:
О Бусе — отце молодого волхва,
о том, как он бился, врагов поражая,
пел волхв Златогор.
Златогоровы гимны —
воистину вы хороши!
Он пел, как Чегирь-звезда
летела в огне драконом,
сияя светом зеленым.
И сорок волхвов-чародеев,
в стожары глядя, прозрели,
что меч Яра Буса до Киева славен!
Род Белояров произошел от соединения рода Белояров, издревле живших у Белой Горы, и рода Ария Оседня (рода Яров) в самом начале эпохи Белояра.
Власть Предков Буса Белояра распространялась от Алтая, Загроса, до Кавказа. Бус было тронным именем сакских и славянских князей.
Родился Бус, его братья и сестра в священном граде Кияре – Киеве Антском (Сар – граде) близ Эльбруса, основанном за 1300 лет до падения Русколани. Буса и братьев волхвы обучали мудрости антов по священным книгам, которые хранились в древних храмах. По преданию, эти храмы построили много тысяч лет назад волшебник Китоврас (он же был известен кельтам под именем Мерлин) и Гамаюн по велению Бога Солнца. Бус и братья прошли посвящение. Вначале они шли дорогой Знания, были послушниками-учениками. Пройдя этот путь, они стали ведунами — то есть ведающими, теми, кто в совершенстве знает Веды. До высшей степени, до степени Побуда (Будая), то есть пробужденного, и пробуждающего, духовного учителя и благовестника воли Богов, поднялись Бус и Златогор, названный в честь Золотой горы Алатыря.
Великим культурным деянием князя – волхва была реформа и упорядочивание календаря. Бус усовершенствовал уже существующий календарь, основанный на «Звёздной книге Коляды» (Коляды – дар, календарь). По календарю Буса мы живем и ныне, т.к. многие христианские праздники (мягко говоря) заимствованы из прошлого и раньше имели ведический смысл. Дав новое осмысление древним праздником, христиане не изменили первоначальных дат.
А эти первоначальные даты имели астрологическое содержание. Они были привязаны к датам прохождения самых ярких звезд через начальный звездный меридиан (направление на север). Со времени Буса и по сию пору даты празднеств в народном календаре совпадают со звездными датами 368 года н.э. Календарь Буса слился с православным народным календарем, определявшим в течение столетий образ жизни русского человека.
Князь Бус не только защищал Русколань, он продолжил и древнюю традицию мирных торговых отношений с сопредельными народами и великими цивилизациями того времени.
Русским людям Бус оставил великое наследие. Это русские земли, которые удалось тогда отстоять, это календарь Буса, это и песни сына Буса — Бояна и брата его — Златогора, дошедшие до нас народными песнями, былинами. Из этой традиции выросло «Слово о полку Игореве».
Бус заложил основание русского национального духа. Он оставил нам в наследство Русь — земную и небесную.
Гибель Буса Белояра
368 год, год распятия князя Буса, имеет астрологический смысл. Это рубеж. Конец эпохи Белояра (Овна) и начало Эпохи Рода (Рыб). Закончился Велики День Сварога, который называют еще Годом Сварога.
И вот уже на Русь волна за волной идут иноземцы – готы, гунны, герулы, языги, эллины, римляне. Остановилось старое и начало вращаться Новое Коло Сварога.
Настала Ночь Сварога (Зима Сварога). Вопрощение Вышня – Крышень, либо Дажьбог, должен быть распят. И власть в начале эпохи переходит к Черному Богу (Чернобогу).
В эпоху Рыб или в эпоху Рода (по песням – обращающегося в Рыбу) происходят крушение старого мира и рождение нового.
В эпоху Водолея, которая ждёт нас впереди – Крышень изливает на Землю из чаши, наполненной медовой Сурьей, Ведическое Знание. Люди возвращаются к своим корням, к Вере Предков.
Согласно кавказской легенде, анты потерпели поражение, потому что Бус Белояр не принял участие в общей молитве. А он этого не сделал, ибо понимал неизбежность поражения, настала ночь Сварога.
В ту же ночь, когда распяли Буса, произошло полное затмение. Так же Землю потрясло чудовищное землетрясение (трясло всё побережье Черного моря, разрушения были в Константинополе и Никее).
В том же году придворный поэт и воспитатель сына императора Децилл Магн Авзоний написал такие стихи:
Между скифскими скалами
Стоял для птиц сухой крест,
С которого из тела прометеева
Сочилась кровавая роса.
Это след того, что в те годы о распятии Буса говорили и в Риме.
В сознании людей того времени образы Прометея, Буса и Христа соединились в одно целое.
Язычники в Риме видели в Бусе распятого Прометея, ранние христиане видели в нём новое воплощение Христа-спасителя, который, подобно Иисусу, воскрес в воскресенье. Датой воскрешения Буса считается 23 марта 368 года.
Славяне, которые остались верны древней Традиции Предков видели в Бусе третье нисхождение Всевышнего на Землю:
Овсень-Таусень мостил мосток,
не простой мосточек с перилами —
звездный мост меж Явью и Навью.
Будут ездить три Вышня
средь звезд по мосту.
Первым — Крышень-бог,
а вторым — Коляда,
Третьим будет — Бус Белояр.
«Книга Коляды», X д
Судя по всему, сам символ креста вошел в христианскую традицию после распятия Буса. Канон Евангелий был установлен после IV века и основывался в т.ч. и на устных преданиях, ходивших тогда по христианским общинам, в т.ч. и скифским. В тех преданиях образы Христа и Буса Белояра были уже смешаны.
Так, в канонических Евангелиях нигде не говорится о том, что Христа распяли на кресте. Вместо слова «крест» (kryst) там употребляется слово «ставрос» (stavros), что означает столб, и там говорится не о распятии, а о столбовании (к тому же в «Деяниях апостолов» 10:39 сказано, что Христа «повесили на дереве»). Слова «крест» и «распятие» появляются лишь в переводах с греческого. Вероятно искажение первоначальных текстов при переводе, а потом и на иконографию (ибо нет раннехристианских распятий) повлияла именно славяно-скифская традиция. Смысл изначального греческого текста был хорошо известен в самой Греции (Византии), но после соответствующих реформ в новогреческом языке, в отличие от прежнего обыкновения, слово «ставрос» приняло кроме значения «столб» также и значение «крест».
Сняли с крестов тела Буса и иных князей в пятницу. Потом их повезли на Родину. По кавказскому преданию, на Родину тело Буса и иных князей привезли восемь пар волов. Жена Буса велела насыпать над их могилой курган на берегу реки Этоко, притоке Подкумка (30 километрах от Пятигорска) и воздвигла на кургане памятник, сделанный греческими мастерами. О том, что в районе Пятигорска некогда находился крупный город, говорят и две тысячи курганов, и остатки храмов у подножия горы Бештау. Монумент был обнаружен в 18 веке и ещё в 19 на кургане можно было увидеть статую Буса с написанными на ней древними словами:
О-ом хайэ! Побуд! Сар!
Верьте! Сар Ярь Бус — Богов Бус!
Бус — Побуд Руси Божией! —
Боже Бус! Ярь Бус!
5875, 31 лютеня.
Сейчас статуя находится в запасниках Исторического музея в Москве, и ныне никто не говорит, что он принадлежит Бусу (хотя в прошлом веке об этом говорили многие ученые). Никто не рискует переводить и руническую надпись…
Жена Буса, дабы увековечить память Буса, повелела переименовать реку Альтуд в Баксан (реку Буса).
Преображение Буса было через сорок дней на Фаф-горе, или Белой горе Алатыре. И так Бус Белояр, как и Крышень, и Коляда, восшел на сороковой день на Белую Гору (Эльбрус) и стал Побудом Руси Божьей, воссел у трона Всевышнего.
Научные исследования. Сказка-быль.
Кроме упоминания о Кияре Древнем, столице государства Русколань, в исследованиях историков говорится о Храме Сокровищницы Солнца, располагавшемся в Приэльбрусье, на вершине горы Тузулук, на территории государства. На горе обнаружен фундамент древнего сооружения. Его высота около 40м, а диаметр основания – 150м: соотношение то же, что у египетских пирамид и других культовых сооружений древности.
В параметрах горы и храма есть немало очевидных и совсем не случайных закономерностей. В общем, обсерватория-храм была сотворена по «типовому» проекту и, как другие циклопические сооружения – Стоунхендж и Аркаим, — предназначалась для определения важнейших дат мировой истории. В таких обсерваториях волхвы определяли конец и начало зодиакальных эпох. В сказаниях многих народов есть свидетельства о строительстве на священной горе Алатырь (современное название — Эльбрус) этого величественного сооружения, почитавшегося всеми древнейшими народами. Упоминания о нем есть в национальном эпосе греков, арабов, европейских народов. Например, согласно зороастрийским и древнерусским легендам этот храм был захвачен Русом (Рустамом) во втором тысячелетии до н. э. Упоминает храм Солнца и географ Страбон, помещая в нем святилище золотого руна и оракула Ээта. Нашлись подробные описания этого храма и подтверждения тому, что там проводились астрономические наблюдения. Храм солнца был настоящей палеоастрономическая обсерваторией древности. Жрецы, обладавшие ведическим знанием, создавали такие храмы-обсерватории, изучали звездную науку. Там вычислялись не только даты для ведения сельского хозяйства, но и, главное, определялись важнейшие вехи мировой и духовной истории.
Эта информация заинтересовала современных исследователей, которые летом 2002 года организовали научную экспедицию «Кавказский Аркаим-2002″. Участники экспедиции решили расширить данные о Храме Солнца полученные научной экспедицией 2001 года. На основе данных, полученных в результате топографических, геодезических исследований местности, фиксации астрономических событий, участниками экспедиции сделаны предварительные выводы, полностью согласующиеся с результатами экспедиции 2001 года, по итогам работы которой в марте 2002г. сделан доклад на заседании Астрономического общества при Государственном астрономическом институте в присутствии сотрудников Института Археологии РАН и государственного исторического музея, и получено положительное заключение.
Но самые удивительные открытия затаились на древних горных дорогах, по которым герои, богатыри и нарты (бесстрашный народ могучих воинов, призванных очистить этот мир от всего, что мешает людям) шли в священную страну Ирий – славянский рай. Согласно древним преданиям, чтобы попасть в Ирий, нужно было пересечь Долину смерти, пройти по Калинову мосту и победить «драконов Нави», охраняющих путь из царства мертвых в благодатные земли. Легендарная долина смерти затаилась за перевалом Чаткара, название которого переводится как черный. Даже песок здесь черного цвета! А само плато напоминает мрачное убежище троллей: безжизненную пустыню пересекает застывший поток лавы, в котором пробила себе русло река Кызылсу – Красная, или Огненная. Но есть у нее еще одно название, произошедшее от слова «смага» (огонь): Смородина – река смерти, отделяющая Явь и Навь, мир живых – и мир усопших. В сказках говорится, что перебраться через Смородину можно только по Калинову мосту, на котором и происходили сражения богатырей с огнедышащими хранителями царства мертвых. Представьте себе – такой проход действительно существует! Там, где Кызылсу прорывает застывший лавовый поток и низвергается в мрачное ущелье водопадом Султан, образовалась промытая водой лавовая пробка, узкой лентой нависающая над самой бездной!
А рядом с Калиновым мостом стоит гигантская каменная голова. Это – сын бога подземного царства и страж Калинова моста. За зловещими скалами и мертвыми землями со всех сторон окруженное неприступными горами и бездонными обрывами лежит сверкающее зеленью, усыпанное цветами обширное урочище Ирахитюз и плато Ирахитсырт, что означает «Высочайшее пастбище», или «Поле Вышнего». Или райские земли. На этом цепь удивительных совпадений не кончается! Потому что идущий дорогой сказочных героев может испить водицы из речек Адырсу и Адылсу, что в переводе означает живая и мертвая...
Стоит ли доверять учебникам, которые даже на нашей памяти переписывались не один раз? И стоит ли доверять учебникам, которые противоречат многим фактам, говорящим о том, что до крещения – на Руси существовало огромное государство с множеством городов и весей (Страна городов), развитой экономикой и ремёслами, со своей самобытной Культурой.
С немецкой профессурой в одиночку боролся Михаило Васильевич Ломоносов, который доказывал, что история славян уходит корнями в глубокую древность.
Древнее славянское государство РУСКОЛАНЬ занимало земли от Дуная и Карпат до Крыма, Северного Кавказа и Волги, а подвластные земли захватывали степи заволжские и южноуральские.
Скандинавское название Руси звучит как Гардарика – страна городов. О том же пишут и арабские историки, исчисляя русские города сотнями. При этом утверждая, что в Византии есть только пять городов, остальные же — «укрепленные крепости». В древних документах г
cont.ws
Столица Русколани - Голунь | Тайны мира и человека
1 804
Мало кто знает, что в древности у славян существовал город с таким названием – Голунь. Он долгое время был столицей Русколани – страны русов.
История этого города тесно сплетается с историей славянских родов, которая в Велесовой книге начинается исходом из Семиречья. Вот как это записано о скифах-славянах: «Принеся в жертву белых коней, ушли мы из Семиречья с гор Ирийских из Загорья и шли век. И так как пришли в Двуречье, мы разбили там всех своей конницей и (затем) пошли в землю Сирии. И там остановились, а после шли горами, и снегами, и льдами и притекли в степи со своими стадами. И там скифами перво-наперво были наречены наши пращуры».
Видный востоковед Макс Мюллер писал, что «семеро рек» представляет старое ведийское наименование самой Индии. Она и является прародиной славян. Велесова книга отмечает, что состоялся исход за 1300 лет до Германареха (351 – 375 гг.).
Велесова книга является настоящим историческим кладезем. Это книга новгородских волхвов девятого века, посвященная богу Велесу.
У каждого народа в период его становления были свои мудрые правители, которые впоследствии в народных преданиях, легендах превращены в богов. На Востоке таких правителей называют Учителями. Мудрые правители были и у древних славян. Один из них и был Велес.
Книга объясняет, почему мы называемся славянами: «Так мы шли и не были нахлебниками, а были русскими – славянами, которые богам славу поют и потому суть славяне».
Во время исхода во главе некоторых славянских родов шёл Орей: «И вот отец наш Орей шёл перед нами, а Кий вёл русов, и Щек вёл свои племена, а Хорев своих хорват, и шли они из земель тех».
По Велесовой книге Кий вел русов, Хорев вёл хорват, а Щек был родом из иранцев и вёл чехов. Получается, чехи относились к иранским племенам.
Часть славянских родов вёл Кисек. Кисек отвёл свои роды на юг, в Крым, а Орей – севернее. И увёл их далеко и там сказал: «Здесь мы воздвигнем град. Отныне здесь Голунь будет, которая прежде была степью и лесом».
Получается, что Голунь начали строить уже в IX веке до н.э.
Егор Иванович Классен, доктор философских наук и магистр изящных наук, русский немецкого происхождения, в 50-е годы XIX века написал «Древнейшую историю славян и славяно-русов», где он, в частности, указывал, что ещё Геродот описывает значительный город славян Гелонь (Голунь), «а это было почти за 500 лет до Р.Х.». Далее Классен отмечал, что Голунь находилась на территории Волынской области, что на Буге, но в XIX веке этот город был уже неизвестен.
На севере славянами был основан Новгород. Велесова книга так описывает эту легенду: «И были князья Славен с братом его Скифом. И тогда узнали они о распре великой на востоке и так сказали:
«Идём в землю Ильмерскую!»
И так решили, чтобы старший сын остался у старца Ильмера. И пришли они на север, и там Славен основал свой город. А брат его Скиф был у моря, и был он стар, и имел сына своего Венда, а после него был внук, который был правителем южных степей».
«После пошли к озеру Ильмень и там основали Новгород. И отныне мы там пребываем».
Ильмерцами Велесова книга называет литву, которые были русам как братья, хотя и не были славянами.
Эта легенда во многом совпадает с историей, приведённой в Мазуринском летописце (ПСРЛ, т. 31. Л., 1968), как отмечает переводчик Велесовой книги А. И. Асов.
«Лета 3099 (2591 до н.э.) Словен и Рус с роды своими отлучашася от Ексинопонта (Чёрного моря) и от роду своего и от братии и хождаху по странам вселенныя, яко крылатии орли прелетаху пустыни многие, ищуще себе места на селение; и во многих почивающе мечюще их, и нигде же не обретоша себе селения. 14 лет пустыя места и страны обхождаху, дондеже дошедша езера некоего великого, Моиска зовомаго, последи Ирмер проименовася во имя сестры их Ирмеры. Тогда волхование повеле им наследником места того быти. И старейший Словен с родом своим и со всем, иже под рукою его, седе на реце, зовомой тогда Мутная, последи же Волхов проименовасе во имя старейшаго сына Словенова, Волхома зовома.
Лета 3113 (2578 до н.э.) великий князь Словен поставиша град и именоваша его по имени своем Словенск, иже ныне зовется Великий Новград, от устие великого езера Ильмера по реце Волхову полтретья поприща. И от того времени новопришельцы скифы начаша именоватися словяня…»
Получается, что Новгород – один из старейших городов русских и что исход, описанный в Велесовой книге, не был первым.
Жили славянские племена и на Дону, и на Ра-реке (Волге).
Но вернёмся к Орею. Он и Кисек объединяют свои земли. С ними поселяется некоторая часть чехов, а севернее живут борусы (вероятнее всего, белорусы), которые также входят в государственное объединение, получившее название Русколань, со столицей Голунью. Велесова книга описывает это так: «Предрешено было в старые времена, чтобы мы сплотились с иными и создали (Русколань) великую. Рождена была Русколань близ Голуни, где стало у нас триста городов и сел – дубовых домов с очагами. Там и Перун наш, и земля наша».
Располагалось это древнее государство в Крыму, на территории Западной Украины (со столицей в Волынской области) и Белоруссии.
Кий, дошедший до Днепра, взял там укреплённый град, в котором пребывали иные славянские роды. Территория со столицей Киевом называлась Русью: «Кий же уселся в Киеве. И мы ему подчинились, а с ним Русь собралась воедино…»
Щек и Хорев уходят к Карпатским горам: «И там были другие города, построенные иными, и нажили иные соплеменники богатство великое.
И вот враги напали на нас, и мы побежали к Киеву-граду и до Голуни и там основались».
«И тут Кий умер, тридцать лет владев нами. А после него был Лебедян, его же называли Славер, и тот жил двадцать лет. Потом был Верен из Великограда – также двадцать, затем Сержень – десять.
С теми львами побеждали витязи врагов, несшихся лихими тысячами-тьмами на сынов наших и грядущих на нас и на вас».
А до Голуни от Карпатских гор довёл славянские роды Бобрец: «И вот воевода Бобрец повёл русских в Голунь и обрёл после смерти чин в храбром войске Перуна – это мы не забудем никогда, ибо мы – сыны отцов наших и имеем любовь к их памяти».
«И вот та Голунь была градом славным и имела триста городов сильных, а Киев-град имел меньше: десять городов сильных на юге, немного сёл – и всё».
В то время Русколань процветала, а Голунь была столицей.
«И после стояла та земля (Русколань) пятьсот лет, а затем началась между русичами усобица, и враждовали мы, и силу тратили, и имели между собой беспокойство и разлад».
«И крови много там лилось оттого, что была распря великая за посевы и пашни по обе стороны от Дона и до гор Русских, и до пастбищ карпатских».
«Мы решили строить сто городов: Хорсунь (Херсонес) и иные, затем возведённые. Но Русколань раздирали смуты, творившиеся на юге, а борусы на севере много претерпели. Потому что (враги) не хотели нашего породнения, чтобы русские роды соединились. А в Русколани те же два рода оборонялись в Суроже, и звали сурожане русов и борусов на битву и борьбу. И была (суровой) эта битва и борьба».
Действительно, в III веке до н.э. греки захватывают черноморский город Сурож (Судак), основанный таврами (тиверцами). Велесова книга так описывает это событие: «Когда наши пращуры сотворили Сурож, начали греки приходить на наши торжища. И прибывая, всё осматривали, и, видя землю нашу, посылали к нам множество юношей, и строили дома и грады для мены и торговли.
И вдруг мы увидели воинов их с мечами и в доспехах, и скоро землю нашу прибрали к рукам, и пошла иная игра. И тут мы увидели, что греки празднуют, а славяне на них работают. И мы сами оказались как псы, и выгоняли нас оттуда каменьями вон. И та земля огречилась. И теперь мы снова должны были её добывать, проливая кровь свою, чтобы она опять стала родной и богатой».
А. И. Асов, переводчик Велесовой книги, отмечает: «Именно тогда в греческом мире стали популярны сюжеты из скифской и киммерийской истории, легенды о гипербореях».
Велесова книга повествует о возвращении русами земли, занятой греками: «Это Греция пришла на ту землю и осела на ней, и не заботилась о Руси. И вот русы вынули мечи и напали на греков и отогнали их от своих морских земель».
С приходом нового тысячелетия в Русколани острой остаётся проблема междуусобицы: «За десять веков забыли мы, кто – свои, и потому роды стали жить отдельными племенами. Так образовались поляне, а на севере – древляне, они же все русичи из Русколани, которые разделились как безумные. И из-за этого пришла на Русь усобица».
«А там (на юге) греки напали на нас, как только Борусь от нас отделилась. И была сеча великая, и много месяцев (она продолжалась). Сто раз возрождалась Русь – и сто раз была разбита от полуночи до полудня (от севера до юга)».
«От утра до утра мы видели зло, которое творилось на Руси, и ждали, когда придёт добро. А оно не придёт никогда, если мы силы свои не сплотим и не дойдёт до нас одна мысль, которую глаголет нам глас праотцев. Внимайте ему – и потому ничего другого не делайте! И тогда пойдём мы в степи наши бороться за жизнь нашу, ибо мы – воины княжеские, а не скоты бессловесные, которые не ведают (что творят)».
В IV веке Русколань страдала от гото-славянской войны: «И тут Германарех пришёл к нам и напал на нас. И так нас сравняли с землёй, когда мы бились».
«И вот омоем телеса наши и души наши, чтобы была чистою русская Голунь, где сильно бьются и на врагов наводят страх и изумление. Ибо от пастбищ, где овцы ходят, простирается земля на день пути до иных, где творится иное, где были мы в старые времена, где одолели нас… В русских городах вопиют нам, и мы решились идти и смотреть смерти (в глаза)…
Почтите сына моего, который умер за неё».
Сто двадцать лет продолжалась война.
Отвоевал Тавриду и освободил сурожан великий князь Русколани Бус из рода Белояров.
В IV веке с севера нападают готы, Гуларех, а с юга – гунны. Русколань распадается на отдельные княжества.
В Велесовой книге написано: «Тут Русь поднялась своей силою и отразила гуннов, сотворив Край Антов и Скуфь Киевскую». И готы этого устрашились «и ушли к своему краю…»
В это же время в Суроже появляется христианство. Византийцы использовали его для порабощения Причерноморья.
В 80 – 90-х годах VI века князь Криворог был вынужден совершить поход на Сурож, ибо греки в нём захватили власть. Славянские храмы были разорены, и боги славянские были повержены во прах. Князь Криворог выступил в защиту древней славянской веры.
Белояр Криворог победил греческое войско, но это уже мало что значило. Сурож, согласно Велесовой книге, перестал считаться русской землёй несмотря на то, что в нём в основном жили славяне, ибо по вере он стал греческим.
«Белояр Криворог напал на них (греков) и разбил их. Тут греки, как лисы, стали вертеть хвостом, давая Криворогу золотое руно и коней серебряных. И тот Криворог остался в Сурожи. Греки же были в Голуни, а Криворог (не) догадался, что Русь открыта там. И тогда греки напустили на нас воинов в железных бронях и побили нас. Много было пролито крови русичей на землю и не было числа стенаниям русским».
«И так Голунь нашу мы оставили врагам. И та Голунь кругом была защищена, но враги притекли прямым путём.
И мы должны были наши грады кругами ставить, так же, как и отцы наши, которые в старину боролись за землю нашу. И всякий отрок-воин припадал к земле и целовал её и там же умирал. И на степь нашу не шли воины, потому что, куда бы они ни пошли, – нигде не нашли бы укрытия».
В VII веке Голунь была свободна от греков, но на земли Русколани проникают хазары. Вот как их появление описано в Велесовой книге: «Явился коган, и он не радел о нас. Сначала он пришёл с купцами на Русь и были они велеречивы, а потом стали злыми и стали русичей притеснять».
В IX – X вв. был в степи боярин Скотень, «живший своим трудом, и не попал он под власть хазар. И потому что был он иранцем, он попросил помощи у иранцев. И они прислали конницу и разбили (хазар). Рассказывают, что некоторые русичи остались под хазарами, а некоторые добрались до града Киева и там поселились. Те же русичи, кто не хотел ходить под хазарами, пошли к Скотеню.
И так Русь собралась на равнине. Иранцы с нас издревле не брали дань, а также разрешали русским жить по-русски. А хазары русичей брали на работы, взимали с нас дань и брали и детей, и жён, и очень зло били и творили зло.
И тут готы пришли и напали на Русь, а Скотень был рядом… И он препоясался мечом, и пращуры наши выступили против них, и тогда иранская конница потекла к ним и разбила готов. И были готы рассеяны и бежали с поля, ибо кровь тут лилась русская черемная. И землю ту мы забрали. Растеклась Русь по готской земле, и мечами мы уничтожили всякого и земли их себе присвоили.
И тут хазары напали на нас, утративших вече, и «пояли» нас. И тут русичи ринулись в битву, как львы, говоря: «Мы пропали, если о нас не позаботится Перун». И он помог нам. И готы были побеждены, а до них первыми – хазары были низвержены в прах и рассеяны. И тут Русь затихла, но говорили мы: это ли ещё будет.
Хазары же убежали до Волги, Дона и Донца. И там срам они поимели, и повергли мечи свои в землю, и потекли, куда глаза глядят.
И в тот раз готы переместились и отошли на север и там изгнали язов, идя далее, ибо Русь устроилась на их земле, взятой и русской кровью политой».
Хазары потом боялись подходить и не нападали на Русколань, опасаясь, что утвердятся готы.
Описание событий тех лет мы встречаем уже и в русской летописи: «В год 6473 (965) пошёл Святослав на хазар. Услышав это же, хазары вышли навстречу во главе со своим князем Каганом и сошлись биться, и в битве одолел Святослав хазар и город их и Белую Вежу взял».
В книге Александра Иванченко «Путями великого россиянина» (С.-П., 2006 г.) имя Святослава дано как «СвЕтослав Игоревич (так правильно – СвЕтослав, в дохристианской Руси не было имён с корнем «свят»)».
Александр Иванченко рассказал ещё об одной очень интересной вещи – великокняжеской печати Светослава: «Теперь ещё раз очень внимательно посмотрим на лицевую сторону печати Светослава.
Весь её центр занимает двухвильник Перуна и Даждьбога. Над ним вверху рукоять меча – печать воина. Нижним клином двухвильник почти касается буквы Р. По сравнению с остальными знаками она слишком мала и одна – «сам себе род». Светослав говорит, что брачными узами он не связан и своей семьи у него никогда не будет, а, следовательно, не может быть и кровных наследников.
Вспомним, что рисунок этот он делал в 960 году, когда ему исполнилось 18 лет, а Владимиру, которого современная история считает сыном Светослава, – четыре».
«Этот уникальный документ говорит о многом и позволяет чётко определить, что в наших летописях связанное с именем Светослава является домыслом, главным образом в тех вставках, которые привнесены в них более поздними переписчиками. Например, в Ипатьевском списке то место, где после ряда уклончивых формулировок, касающихся внуков великой княгини Ольги, Светослав вдруг прямо назван отцом Ярополка, – очевидное самовольство переписчика. Либо он просто не подумал над тем, что дописывал, вознамерившись, наверное, уточнить текст Сильвестра и не обращая при этом внимания на великокняжескую печать Светослава. Между тем и на оборотной её стороне ни малейшего намёка о возможных своих законных наследниках он не даёт. Да и откуда им было взяться? Даже если предположить, что последнего из них, Владимира, он прижил с блудницей Малкой-Малушей в тринадцатилетнем возрасте, то получается, что отцом Ярополка он стал десяти-одиннадцатилетним ребёнком, поскольку после Ярополка был ещё Олег».
Вспомним, что князь был тогда избираемой должностью, а не передаваемой по наследству. Ярополк был также избран на эту должность и несколько лет правил в Киеве, но живший в то время Владимир был обуян желанием властвовать. Он понимал, что его не изберут на княженье, и тогда решил захватить власть силой.
Александр Иванченко, опираясь на нехристианскую летопись, датой убийства Ярополка называет начало второй декады красеня (июня) 978 года. Это уже истории известно. Но о самом убийстве нехристианский источник рассказывает иначе. Ярополк убегал из Киева в Голунь, которая никогда не выдавала тех, кто искал за её стенами убежища. Однако Владимир вместе с варягами и Блудом настигли и убили Ярополка ещё в пути. Позже об этом узнали голунцы. Поэтому Владимир с помощью Блуда, знакомого жителям Голуни, обманом сумел войти с варягами в город и разорил его дотла.
Была стёрта с лица земли древняя столица Русколани! Она стала серьёзным препятствием для Владимира на пути к власти. Продолжай существовать Голунь, Владимир не смог бы насильственно ввести христианство на территории нескольких княжеств. Голунь была вольным городом, где на дух не переносили византийских проповедников. Так из-за предательства, как часто бывает в истории, была погублена древняя Голунь. На этом можно было бы поставить точку в рассказе о великом городе русичей, но становится понятным, что при таком повороте история Руси продолжилась совсем по другому сценарию.
Что же произошло дальше? Владимир приходит к власти силой, так как не может надеяться, что его изберут князем добровольно. Придя к власти, Владимир имеет мало шансов остаться князем, а этого очень хочется! Тогда Красное Солнышко делает ставку на христианство, ведь ему нужно избавиться от волхвов, чей нравственный авторитет на Руси очень высок.
Владимир, этот невежда и ненасытный в блуде человек, как отзывается о нем Лаврентьевская летопись, проливает реки крови, насаждая в некоторых русских княжествах христианство. С этого времени в Киеве во множестве появились византийские монахи в чёрных рясах, «которые несли сюда не только знания, но и немалые богатства», – как отмечается в энциклопедии «Исчезнувшие цивилизации».
Князь же Владимир – Красное Солнышко направляет в Константинополь шесть тысяч воинов-русов в качестве императорского войска. Так что сделка Владимира с Византией оказывается взаимовыгодной.
Стоит ещё раз подчеркнуть, что христианство было введено лишь в нескольких княжествах Руси. Остальные княжества этого не сделали. Поэтому в 985 году Владимир воевал, как пишут, с «болгарами». На самом же деле Владимир воевал со славянами-русичами. Более того, в 994 – 997 гг. он повторно выступил против волжско-камских булгар, как отмечает история, то есть он наводил порядок в непокорных русских землях, а название Русколань и столица Голунь вычеркнуты из истории нашей страны. Вообще истории Руси до христианства теперь не существует!
На карте XI века Русь, принявшая христианство, занимала только территорию с севера до Киева Европейской части Руси. Остальная часть, как записано христианскими летописцами, называлась Печенежским ханством.
Интересная вещь, никто толком не знает, кто такие печенеги X – XI вв. Печенеги – это союз нехристианских племён. Скорее всего, это было полупрезрительное название. Они нападали на Киевскую Русь. Их считали варварами, мятежниками. Так, например, богатырь Челубей, начавший Куликовскую битву, назван печенегом.
Итак, печенеги – какие-то новые народы. А куда делись русичи, не принявшие христианства? В том-то и дело, что они остались на территории, названной затем Печенежским ханством, где мирно уживались как кочующие народы, так и наши предки-русичи – воронежцы, белгородцы, волжане и т.д., которые свято сохраняли веру своих предков.
Для защиты от печенегов Владимир был вынужден в X веке построить длинный Змиевый вал, которым отделился от непокорных славян-русичей.
По описываемому периоду истории можно сделать следующие выводы:
Князь Владимир был разрушителем собственного государства. Сейчас археологами найдено много остатков городищ в Белгородской, Воронежской, Липецкой областях. Эти городища были разрушены примерно тысячу лет назад. Многие из них попросту были сожжены во время походов Владимира, т.к. города были деревянные.
Не произошло крупного объединения вокруг Киевской Руси. Киев не стал объединяющим центром, он, наоборот, стал центром разъединения русских людей на долгое время. Никто из русских городов не хотел объединяться с Киевом, поэтому Русь в то время была такой куцей, раздробленной, а Новгород – всегда независимым. Те города, которые были тогда присоединены, – присоединены насильно. Позже центром объединения станет Москва.
Летом 1013 года польские войска Болеслава Храброго выступили походом на Киевскую Русь. Болеслав хотел свергнуть Владимира и поставить на его место Святополка, старшего сына Владимира. Святополк был женат на польской княжне. В этом походе участвовали и печенеги. Велика была их ненависть к Владимиру. Об этом походе пишет Королюк в своей книге «Западные славяне и Киевская Русь» (М., 1964, изд. «Наука»). Но в этом походе произошла жестокая резня между поляками и печенегами. Далее печенеги не участвовали. В этом причина неудачи этого похода.
Святополк в 1015 – 1018 гг. был дружен с печенегами.
В 30-е годы XII века дробление Древнерусского государства пошло ускоренными темпами. На территории Киевской Руси образовались самостоятельные государства. Русь была развалена. Спасти её могли только неординарные меры.
В тридцатые годы XIII века начинается нашествие монголо-татар, которые стремительным потоком заняли все русские области, кроме новгородского севера. Если рассматривать это нашествие непредубеждённым взглядом, становится ясно, что оно спасло Русь от окончательного поглощения окружающими государствами и от растворения славян среди других народов. Конечно, с течением времени многие положительные явления меняются на свою противоположность. Так получилось и с монголо-татарским игом.
С 1147 года впервые в летописях упоминается Москва. Начинается её быстрое возвышение в XIV веке. Уже Иван Калита сумел обезопасить своё княжество, собирая дань для ордынских ханов.
Однако раздробленной Руси, находившейся под игом, нужен был новый импульс для объединения и обретения независимости. Такой мощный духовный импульс был дан великим заступником и строителем Земли Русской Сергием Радонежским.
В своей обители Сергий заложил основу общинного жития на Руси. Его воспитанники монахи были общинниками, которые проводили принципы общины в жизнь. Это и было началом крестьянских общин на Руси. Новые обители учеников Преподобного также становились ячейками духовной культуры.
Трудно переоценить значение его благословения князя Дмитрия перед Куликовской битвой, которая подняла дух народа и послужила основой для появления такого понятия, как русский народ. Воспитав учеников нового типа, Сергий много сделал и для очищения самого облика Христа, а значит – и всего христианства. Долго действовало на Руси это мощное духовное влияние Сергия на христианство.
Но вот пришёл пятнадцатый век. В 1453 году турки-мусульмане разрушили православную Византию, а в 1480 году прекратилась данническая зависимость Москвы от Орды.
Подражая Византии, первым называет себя царём Иоанн IV (Иван Грозный). Правил он с 1547 по 1584 год. Сведения о нём очень противоречивы. Но что бы ни говорилось, несомненен его огромный вклад в объединение, укрепление Руси. В 1552 году он присоединяет к Руси Казань, а через четыре года – Астраханское ханство. В 1558 году были взяты двенадцать городов в Ливонии и среди них – Нарва, Дерпт.
Нет нужды объяснять, что Иван Грозный почти восстановил территорию дохристианской Руси, то есть выполнил свою самую важную миссию как правителя русских людей. Чего это ему стоило, уже другой вопрос, ведь ему пришлось преодолевать мощное как внутреннее, так и внешнее противоборство.
Так была почти восстановлена древняя территория русичей (Крым будет присоединён в XVIII веке), которую нам, русским людям, завещано хранить. Будем помнить и о древней когда-то существовавшей Русколани, как и о её столице Голуни.
via
Это интересно
taynikrus.ru
Древняя Русколань: yar46
Продолжение темы Начало здесь
Так бы и оставаться в неведении об истинных истоках славянской государственности, но в 2008 году мне попала в руки «Книга Велеса» в переводе А. Асова и труды С. Лесного. Из этих источников я и узнал про славянское государство Русколань и его столицу Кияр, что в Приэльбрусьи. Запрос в Интернет четыре года назад и поиск в обычных библиотеках не давал ровно ничего. И это, несмотря на то, что уже с XVII века существовали отчеты многих экспедиций к Эльбрусу.
Источник
Наследники Миллера и Шлёцера добросовестно строили плотину на реке Славянской истории, но не выдержала плотина интереса к родным истокам, вырвалась истина на простор. Сегодня Интернет по запросу «Русколань» даёт 45 тыс. ответов!
Слово Русколань романтично переводится на современный язык как Русское поле. Но есть и вторая уже сакральная трактовка. «Коло русов», иначе Русский круг. Этот круг недвусмысленно напоминает и Казачий круг и Рустрингию Рюрика, в переводе все тот же «Круг русов», известна и работа исландского историографа XII-XIII веков Стурлусона «Круг Земной». В этой работе изложены сюжеты исландских саг! В сагах рассказано о кавказко-черноморской родине викингов. А затем к нам пришли варяги.
Всё неизбежно возвращается на круги своя. Славянский бог Коло вращает свои колеса событий и времени. Шлёцерам не остановить работу бога.
Русколань – результат экспедиций.В районе предполагаемой столицы Русколани славянского города Кияра в Приэльбрусье было проведено пять экспедиций: в 1851, 1881, 1914, 2001 и 2002 гг.
По рассмотренной тематике в марте 2002 года, сделан доклад на заседании Астрономического общества при Государственном астрономическом институте в присутствии сотрудников Института Археологии РАН, членов Международного астрономического общества и государственного исторического музея. Та же информация прозвучала и на конференции по проблемам ранних цивилизаций, в Санкт-Петербурге.
Суммируя работы исследователей, получаем итог: перед нами открытие одного из самых древних культурных и административных центров славян. В Приэльбрусьи в радиусе нескольких километров обнаружено средоточие многих следов древней металлургии, а также астрономических, культовых и множество иных археологических объектов.
Во время экспедиций 1851 и 1914 годах археологом П.Г. Акритасом были обследованы развалины скифского Храма Солнца на восточных склонах г. Бештау (Пятигорье). Результаты раскопок святилища были опубликованы в 1914 году в «Записках Ростовского-на-Дону исторического общества».
Начало крупных раскопок в Пятигорье положил дореволюционный археолог Д.Я. Самоквасов, который в 1881 году описал 44 кургана в окрестностях г. Пятигорска.
Однако завеса таинственности над историей славян широко не раздвинута до сих пор, и потому считаю долгом распространить то, что мне известно.
Менгир и гора Тузлук, Русколань.Менгир так похож на деревянных идолов славянских капищ.Источник
Описание и предания.
В IX веке до нашей эры в Приэльбрусье близ современных селений Верхний Чегем, и Безенги была основан город Солнца Кияр. Город являлся столицей многонационального государства Русколань, со славянской доминантой.
Карта Русколани по А.И. Асову.Источник
Читаем название города сокровенным чтением волхвов. От современного прочтения КиЯр получаем Яр_Кий. В слове ясно видно имя солнечного бога Яра или Ра. Это же имя получила и великая Ра-река задолго до того как стала именоваться Итиль, а затем Волгой. А ещё в прочтении возник Кий, возможно первый князь – основатель. А не от него ли растёт родословное дерево наших киевских князей, отсюда с Эльбруса, а вовсе не с Днепра?
Великие дела происходили вокруг этой страны и её столицы. Отголоски событий были слышны во всей Ойкумене. По гипотезе Тора Хейердала в I веке до н.э. от северного черноморского побережья направился на Север Европы будущий бог Один. Вполне историческая личность, он получил божественное почитание за великие знания. А посвящение в те знания он прошел здесь в Русколани. Томазо Кампанелла вдохновился интересными данными о Храме Солнца Кияра и написал его в своей Утопии с городом Солнца. Он заглянул во многие библиотеки эпохи Возрождения. Неутомимый Томазо сообщил в своём труде не только имя, Храм Солнца, но и описал общественное и бытовое устройство славянского Кияра. В утопическом городе Кампанеллы отсутствует частная собственность, и многие пороки исчезают, развивается любовь к общине. Именно общинным строем сильны славяне, а собственностью были посох у волхва, меч у воина, и плуг у хлебопашца. Не заморачивались наши предки на барахлишко. Значительной фигурой был мыслитель Кампанелло, если лично кардинал Ришелье назначил ему пенсию.
Но известны и другие крупные события, связанные с Русколанью. В 368 году уже нашей эры Рускалань пала под натиском готов и была разграблена. Далее готы отправились грабить Рим.
Источник
В Рускалане они оставили по себе черную память. Был убит Великий волхв и князь Бус Белояр. Вместе с ним распяли ещё 70 князей и волхвов. Славянская цивилизация на Кавказе была уничтожена.
Свидетельства о событиях можно найти в славянском, нартском и готском эпосах.
Вдова Буса Эвлисия поставила покойному мужу памятник и велела переименовать протекающую мимо кургана реку Альтул в Баксан, то есть реку Буса. На монументе была высечена надпись для потомков, где записано, что Бус – «Побуд Руси Божьей», то есть судьбоводитель, ниспосланный богами.
Теперь памятник с могилы Белояра тихо хранится в Историческом музее в Москве. В запасниках безвестно пылится великая история славян их великая слава. Ни себе, ни людям.
Искажения истории.Гибель Руколани настолько неординарна, что событие нашло отражение в Евангелии. А Евангелие как раз тогда и переписывалось по указанию византийского императора Константина. Для чего была учреждена организация под названием "Корректория".
Язычники Рима видели в Бусе воскресшего после распятия Прометея, ранние христиане - новое воплощение Христа. Славяне, верные Традиции Предков видели в Бусе третье нисхождение Всевышнего на Землю.
В IV веке рядом с Византией произошло великое событие - гот Винитар захватил Кияр, распял славянского Буса Белояра и 70 (!) славянских князей. Казнь носила ритуальный характер, что следует из сакрального числа казненных и даты события - смена эпох славянского календаря.
Случившееся совпадает и с началом широкого развития христианства, которое относится опять к IV веку. С этого века меняется символика христианства. Символом первых христиан была рыба, греч. «ихтис». Слово «Ихтис» расшифровывалось как аббревиатура формулы «Иисус Христос, Божий сын, Спаситель». Вместо рыбы начинают почитать орудие казни крест. Но чьей казни? В первых текстах Евангелия сообщается, что Христа не распяли, а столбовали, т.е. повесили. Вместо слова «крест» (kryst) там употреблено слово «ставрос» (stavros), что означает «столб». В «Деяниях апостолов», 10:39 и сегодня читаем, что Христа «повесили на древе».
В славянском предании пришествие Буса Белояра трактуется как второе пришествие Христа, в виде обещанного Иисусом утешителя апостолам. Данное обстоятельство вынудило христианскую церковь ликвидировать понятие реинкарнации души, существовавшее ранее и в христианстве. Так церковь отмежевалась от славянских верований, взяв за основу повествований распятие славянского князя – волхва Буса Белояра, последнего князя Русколани.
Теперь обратимся к временам Петра I, тогда придворными историками были назначены немцы. Зададимся вопросом, - а кто такие готы? Это германские племена предки современных немцев. Вот обиходная немецкая поговорка, - MeinGot, по-русски Мой бог. Для них готы это боги. На пряжках ремней немецких солдат так и написано Gotmituns – С нами бог. Могли ли допустить потомки готов немецкие академики Миллер и Шлёцер, что бы в России узнали про несмываемый позор уничтожения славянской цивилизации и кем, готами, предками немцев. Вот что скрыли академики, обрабатывая нашу историю, и вот с какой целью её искусственно омолаживали.
«Шила в мешке не утаишь».Конечно, можно подсунуть потомкам книжки с фальшивой историей, но история пишется не только в Академии наук. О Кияре Антском на Кавказе есть записи во многих источниках.
«Авеста» рассказывает о главном городе скифов на Кавказе близ одной из самых высоких гор в Европе, а это, как известно Эльбрус.
«Ригведа» повествует о главном городе русов всё на том же Эльбрусе.
О Кияре говориться в «Книге Велеса», хоть и не признают Книгу академики.
Арабский историк Аль Масуди описал храм Солнца на Эльбрусе так: «В славянских краях были здания, почитаемые ими. Между другими было у них здание на горе, о котором писали философы, что эта гора одна из высоких гор в мире». О самом храме Солнца Аль Масуди записал следующее: «Об этом здании существует рассказ: о качестве его постройки, о расположении разнородных его камней и различных их цветах. В здании имеются отверстия для наблюдения за восходом Солнца. Отверстия эти заложены драгоценными камнями. Рядом с отверстиями знаки, которые указывают на будущие события. В верхних частях здания раздаются особые звуки».
Древнегреческий географ Страбон, живший на рубеже н.э. пишет о храме Солнца и о Святилище Золотого руна на вершине горы Тузулук.
Вот куда на самом деле направлялись греки-аргонавты, задумав стыбзить наше сокровище. Но об этой прозе мы не задумываемся. Всем с детства знакома легенда о том, как храбрый Ясон поплыл на корабле «Арго» в далекую Колхиду и после многих приключений доблестно украл золотое руно.
Позднее в честь барана, из шкуры которого получили золотое руно, было названо зодиакальное созвездие Овен. Все счастливы. А чему радуемся?
Золотое руно это не крашеная шкура волшебного барана. На выделанной коже были записаны сокровенные знания славян. Золотыми были Знания, а вовсе не шкура. Вот на этой овечьей шкуре, называвшейся тогда руно, и писали волхвы рунами. Отсюда и название «руническая письменность». И если верить греческой легенде, что руно любознательные греки все-таки умыкнули, то уже не возникает вопрос, - И откуда эти греки такие умные? Зато возникает другой вопрос, - куда исчезла сакральная письменность славянских волхвов?
Про руно знали многие. Испанцы даже орден учредили "Золотое руно", который хранится в Алмазном фонде России. Загляните при случае. Велики были рунные знания, их оценили во всем мире. Однако у нас после уничтожения волхвов те знания преданы забвению.
Источник фото
На самом деле источников о Кияре и Руколане много больше чем здесь приведено.
Местоположение города у подножия Эльбруса описал в XVII веке турецкий путешественник Эвлией Челеби. Знали Шлёцер с Миллером те кавказские события, конечно, знали, потому и скрывали нашу историю. Об этом недвусмысленно говорит интересный факт времен Великой отечественной войны. Немцы рвались на Кавказ не только за нефтью с целью изменить ход войны после стратегических поражений.
Фашистская организация Аненербэ привозила к Эльбрусу монахов из Тибета для изучения оккультных наук. Правда, недолго они тут задержались. Но вот что примечательно. Фашистов с Кавказа прогнали не обычные войска Красной Армии, а специальные войска НКВД и местные жители. Все эти операции курировал лично Генеральный комиссар госбезопасности Л. Берия.
Предлагаю осведомленному читателю не отвлекаться на грустный факт депортации народов Кавказа. Это прямое следствие необходимости военного времени, практикуемой в разных странах в похожих условиях, и правозащитная идеология не работает там, где стоял вопрос быть СССР или нет. «Абвер» планировал и проводил не просто диверсии на кавказских нефтепромыслах. Готовились крупномасштабные волнения, восстания и бунты в этом регионе, как это будет повторено уже силами другого «абвера» в 90-е годы, и как это происходит сегодня.
Но речь не об этом. Речь о том, что верхушка СССР была знакома с истинной историей славян, имевших оккультные знания, потому и опасалась, как бы чего такого немцы на Кавказе для своей пользы не обнаружили.
Ну, вот почему немцы знали, а мы про своё древнее даже не догадывались?
Речка Смородина.Теперь после многих экспедиций на Эльбрус учеными собраны артефакты и обнаружены реальные следы древнего Кияра.
Источник
Автор снимка сделал серию фотографий удивительных по красоте здешних мест.
Если верить преданиям, рядом с городом Кияром (древним Киевом) находилась священная гора Алатырь, предполагается, что это Эльбрус. Рядом с ним располагался Ирийский, или райский сад, и протекала река Смородина, разделявшая мир земной и загробный.
Там же над рекой Калинов мост, соединял Явь и Навь. Река Смородина оказалась застывшим лавовым потоком, а мост – каменной пробкой над разрезанным огненной рекой ущельем.
Смородина - значит смрадная, дымная. А какой ещё воздух мог быть над потоком лавы. И Калинов мост ей под стать: не от калины, как можно подумать, а от того, что раскаленный, красный. Нелегко же было проехать по нему удалому русскому богатырю! Но, на то он и богатырь.
Источник рисунка и интересного рассказа о мостах и верованиях.
Иногда, в былинах, огненную реку именуют Пучай-рекой, — видимо, оттого, что кипящая поверхность реки бурлит, вспучивается. Не на Днепр ли перекочевал кавказский лавовый гидроним Почайна и прижился в Киеве, а ещё на Волгу в Нижний Новгород (сейчас обе Почайны заключены в коллекторы)? Выходит, что народ Русколани после разгрома и разорения страны перекочевал на Днепр и Волгу.
Здесь интересная информация про киевскую Почайну.
Очевидная мифология имеет законченные формы. Вот они истоки наших древних преданий, превращенных сегодня в сказки о Кощее, о Змее, про бои на Калиновом мосту. А когда-то это была реальная жизнь вполне реальных персонажей, искаженных в угоду идеологий религиозных и политических.
Слава Богам и Вещему лесу, открывших нам эту тайну скрываемую веками!
Звездный календарь славян.На Эльбрусе в Храме Солнца находилась звездная обсерватория славян, волхвы-астрономы вели и корректировали свой календарь, и конечно не римский.
Источник рисунка и информации: http://yastro.narod.ru/a4/a_news379.htm
Календарь необходимо корректировать постоянно. Дело в том, что ось вращения Земли подвержена сложным циклическим изменениям. Это происходит не только с осью вращения Земли (явление прецессии) как показано на рисунке, но и с осью вращения солнечной системы, и с колебаниями солнечной эклиптики уже внутри плоскости галактики. Земной календарь приходится постоянно корректировать по времени пересечения звездами воображаемой линии нулевого звёздного меридиана.
Вы можете оценить уровень космических знаний древних славянских астрономов, проводивших подобные коррекции. А нам говорят: «Не было у славян письменности. Календарь от римлян»!!! Ха-ха и ещё ха-ха много раз.
Сегодня мы пользуемся тем самым календарём, застывшим в 368 году н.э. на момент его последней коррекции в год гибели Буса Белояра. Это легко доказывается астрономами исходя из уже упомянутых циклических процессов влияющих на ось вращения Земного шара в пространстве, и прохождения определенных звезд через нулевой звездный меридиан в определенный период. Подробнее про славянский календарь поговорим в следующих статьях.
Итог.Вот он наш первый Киев. И без летописных сказок. Вот его настоящая слава, которую, перенесли через пространство и время на Днепр. А тогда в пик своей славы Кияр Антский был во истину огромен и славен. Вот подлинные истоки русской самоидентификации.
Только для описания развалин Кияра первым исследователям понадобилось сорок бумажных томов.
С IХ века до н.э. по IV век н. э., Кияр представлял собой грандиозный город из 200 тысяч дворов, 800 духовных сооружений. Сравните это богатство с пещерами монахов на Днепре вырытые только в XI веке нашей эры на месте ещё будущего города. Спросите себя сами, - а были ли знакомы монахи-летописцы с явлением прецессии земной оси, если Джордано Бруно сожгли за меньшее?
А пока. Пока остановим наше воображение и прислушаемся к словам ученых: «История Русколани еще только выходит из исторической мглы и требует пристального изучения».
Всеволод Миллер, Кавказские предания о великанах, прикованных к горам, http://u.to/rOx4AQ
Кавказ и ведические символы, http://www.detiperuna.ru/?p=7345
В список по теме
yar46.livejournal.com
Что такое "Русколань"? Александр Асов
Русы на Кавказе и в Крыму: почему официальная история отрицает существование мощной славянской империи?
Александр Асов – писатель, журналист, историк и филолог – рассказывает о древнеславянском княжестве, упоминаемом в книге Велеса. Как жила Русь Докиевская? Почему сегодня так мало изучается славянское царство, по мощности сопоставимое с Греко-Римской и Византийской империями? В какое время существовала Русколань? Где находилась ее столица? Как произошло имя этой земли? Встречается ли оно в классических греческих и римских источниках? Какое государство в древности называли Роксоланией? Кто такие аланы? Почему только народы Кавказа помнят о том, что их предки называли себя аланами? Когда Русколань выделилась из единого арийского союза? Были ли частью Русколани Кавказская и Черноморская Русь? Как давно древние русы поселились на Кавказе и в Крыму? Какие народы являются предками современного казачества? Почему официальная история отрицает существование в древние времена более половины восточных славян?
Александр Асов: Русколань – это древнее славянское княжество. Как имя Русколань упоминается, этот этноним в книге Велеса и в дощечках, это имя именно древней Руси, Руси до Киевской, она называлась Русколань. Что значит это имя? Тут есть две интерпретации, обе, наверное, верны, очень много корней, этнонимов, где «лань» означает просто земля, страна, Страна руссов, получается такое имя. Русы, то есть белые Алания, Русколань в этом смысле. Я думаю, что обе эти интерпретации верны, и та, и другая, почему бы и нет. Имя этой страны, этой земли известно не только из книги Велеса, не только из ведических источников, она известна давным-давно и в классических источниках античных, греческих, римских, где она называется землей роксолан Росколанией, именно как страной, как землей, где есть свои князья, где есть свои города. Именно так ее называют греки, римляне, то есть тоже это имя хорошо известно с незапамятных времен, не в первые оно появляется в книге Велеса. Мы просто видим в книге Велеса ее русское прочтение, изначальное русское прочтение.
Когда существовала Русколань? Русколань, древнейшее время, о котором мы можем судить, лучше всего говорить, что оно существовало со второго века нашей эры, именно тогда Русколань как союз княжеств откололся от царств южных ариев, от персов, от иранцев, потому что до этого существовал единый арийский союз. Вот Русколань выделилась из этого единого арийского союза, и это произошло где-то во втором веке нашей эры.
Было несколько периодов заката. Первый период, это было Великое переселение народов, где-то четвертый век, закат Бусовой Руси, вот это время. Дальше он существовал под теми или иными именами, имея в памяти, что это действительно Русколань, вплоть до времен Тамерлана, то есть до, скажем так, пятнадцатого века. Он уже назывался иначе, скажем, Русью Алыберской назывался, одно из поздних самых названий, которое существует в наших летописях, это Казачья Русь, они считали себя наследниками древней Русколани. И это было независимое княжество славянское, уже совсем ужавшееся в своих границах, наряду с Хазарией, граничащей с ней, воевавшей с Русью Алыберской. И казаки Руси Алыберской охраняли Киевскую Русь, и, конечно, хорошо поняли, что они наследники той же самой Русколани. Можно назвать две такие граничные точки. Полностью прекратило свое существование уже как княжество, как земля, имеющая своих князей-атаманов уже к тому времени, это как раз времена Тамерлана, времена разгрома Пятигорского княжества, последнего княжества.
Русколань – это держава, княжество, можно сказать, даже союз княжеств, в который входили многие роды. И этот союз княжеств включал в себя огромное количество восточных славян, потому что западные славяне объединялись в Вендию. То есть это было уже разграничение между славянами западными и славянами восточными. Вот Русколань – это союз княжеств восточных славян, так скажем, это предки руссов и всех племен, которые мы знаем потом уже по Киевской Руси, и плюс еще, конечно, казачьи земли, потому что древние казаки, предки казаков, которых называли белогорами, светоярами, многими другими именами в Велесовой книге, они входили в Русколань. То есть земли, которые называются Кавказской Русью или Черноморской Русью, они являются частью Русколани. Само их существование, конечно, сейчас официальной наукой оспаривается, само существование каких-то древних руссов в Кавказе, в Крыму, в Южной Руси. Тем не менее, бесчисленное количество источников об этом повествует, и научные школы, которые существовали всегда со времен Ломоносова, до Иловайского, которые все рассказывали, кроме Велесовой книги, опирались на источники и летописные наши, собственно говоря, и на прочие источники. Но основание отрицать существование почти половины восточных славян, существование их в древности, в античные времена только одно, они подверглись, эти земли, завоеванию. И даже частичные разрушения самое жесточайшее, которое было во времена Тамерлана. И до этого было нашествие, хазарское нашествие, было тюркское нашествие, гуннское нашествие, все эти нашествия, конечно, они тоже убавляли земли, которые занимали эти восточные славяне, роды которых не без основания считаются предками казачества современного, и они как государственное образование после Тамерлана уже не существовали, но это действительно уже с 15 века. Но это основание, на самом деле, слабое, поскольку историческая наука существовала и раньше, и до этого, и после этого, и традиции европейские и славянские, русские однозначно говорят, что эти территории были славянскими очень длительное историческое время, у них обширная интереснейшая история, и что держава Русколань, скажем, для времен античности это цивилизация, сравнимая с греческой, римской, византийской, то есть это действительно не просто какой-то союз неких племен, это мощная держава с культурой, с историей, с князьями, с воинами, с дипломатическими отношениями со странами Востока и Запада и со всем тем, что полагается для солидной истории древнего царства.
Древняя Русколань это была, конечно, не только страна, в которой жили руссы, славяне, а в Русколани, конечно, был, как и в последствии и в Российской империи, и в Киевской Руси жило огромное количество народов, и все они называли себя аланами, поскольку они принадлежали к это великой Алании, потому что сама страна называлась Аланией или Русколанью, чтобы подчеркнуть то, что там главный род – это руссы. Столица ее находится в Пятигорье, вот это Пятигорское княжество древнекавказское, древнерусское, оно на Кавказе расположено. И все роды, и народы Кавказа, которые входили в Древнюю Аланию, в Русколань они тоже называли себя аланами, вне зависимости от языка и этнической принадлежности. То есть аланами, конечно, по праву называют себя и современные народы Кавказа, те же осетины и, не знаю, карачаевцы, балкарцы, все народы Кавказа так или иначе вспоминают о том, что их предки называли себя аланами, сохранилось в их истории и языке. Это действительно имеет место быть, это правда, как кавказский народ, казаки, терские казаки, особенно терские, гребенские, Гребенское казачество, конечно, они имеют не меньшее право, чем все остальные кавказские народы называть себя аланами. Это тоже так.
Рекомендуем к ознакомлению:
dostoyanieplaneti.ru
Русколань. Бус Белояр. III–IV век
Русколань. Бус Белояр. III–IV век
Об этом древнеславянском государстве известно только из «Книги Велеса».
В Волжских, Донских и Кубанских степях и предгорьях Северного Кавказа примерно с VI века до н. э. (а по данным «Книги Велеса» с IV тысячелетия до н. э.) располагалось мифологическое ранне-славянское царство Русколань, входившее в объединенное скифское государство Великая Скифия, где правил упоминаемый Иорданом царь Арианта «за 1500 лет до Дира» (правл. 864–876 гг.н. э.), т. е. в VI веке до н. э.
В то время начали происходить первые столкновения с греками, охватившими своими колониями практически все побережье Черного и Азовского морей, а позже и Южный берег Крыма. За обладание важными торговыми городами Крыма долгие века шла война между праславянами тавро-скифами и греками. В 437 г. до н. э. афинский полководец Перикл во главе большого флота захватил крымские города и разрушил укрепления Сурожа. Примерно в V веке до н. э., согласно «Книге Велеса», славяне, вытесненные из Таврии греками, основали на Днепре великий город Голунь (Колунь), названный в честь Коло-града на Уральской прародине в Аркаиме. Голунь или Колунь – по мнению археологов это Бельское городище – поселение скифского времени с конца VIII до начала III века до н. э. на р. Ворскле, притоке Днепра, упоминаемый Геродотом как город Гелон в земле будинов.[42]
С III века до н. э. в Причерноморье начинают нашествие сарматы, захватившие господство на всей подвластной скифам территории. Давление сарматов вынуждает славянские племена уходить глубже в лесную зону, недоступную ордам степняков. К началу новой эры на юге Восточной Европы устанавливается баланс оседлых и кочевых племен и появляется возможность для относительно спокойного развития. Но во II–III веках в регион вторгаются многочисленные племена готов.
По данным Иордана готы с вождем Филимеромоколо 230 года достигли Меотиды, то есть границ Русколани. В III–IV веках в Русколани правил Бус Белояр, которого в разных источниках называли также Буз, Боз и Бож. По тексту «Книги Велеса» Бус Белояр родился в священном граде Кияре (Киеве-Антском) близ Эльбруса. По комете (Чигирь-звезда), упоминаемой в «Бояновом гимне», дата рождения Буса Белояра 20 апреля 295 г. н. э. В кавказских легендах говорится, что Бус был старшим сыном. У него были брат Златогор и сестра Сва (в скандинавских сагах Сванхильд).
Род Белояров произошел от соединения рода Белогоров, издревле живших у Белой горы, и рода Ария Оседня в самом начале эпохи Белояра. Бус был наследником престола Русколани-Антии. Власть предков его простиралась от Алтая до Кавказа. Бус – было тронное имя сакских и славянских князей. Бус Белояр ездил за своей женой царевной Эвлисией в Грецию на остров Родос и по возвращении стал покровителем христиан, что вызвало разногласие с его отцом князем Дажином. Русколань была поделена между сыном и отцом. Бус Белояр стал княжить в Подонье, а Дажин – на Кубани. После смерти отца Бус получил всю власть. В «Книге Велеса» с удовлетворением сообщается, что князь Русколани Бус Белояр в IV в. н. э. завершил эпоху странствий славян, что способствовало рождению Руси. В Русколани все роды составляли единый народ русых алан.
После прихода готов славяне присоединились к готам и стали их союзниками в борьбе с сарматами. Объединенное гото-славянское государство Остроготия успешно боролось с сарматами и захватило все Черноморские степи от Дона до Дуная. Союзные отношения между готами и славянами продолжались около двух столетий.
В середине IV века конунг готов Германорех начал завоевывать мир. (Разные авторы приводят разное написание имени готского вождя.) По утверждению Иордана его сравнивали с Александром Македонским. После долгих войн Германорех захватил почти всю Восточную Европу, прошел с боями в Закавказье, по Волге до Каспия и по Черноморскому побережью. В районе Азова он оказался у границ с Русколанью. С этого варемени для славян главной опасностью были готы.
Славянские племена антов пытались предотватить войну с готами путем династического брака сестры Буса Белояра (Божа) Лебеди с престарелым вождем готов Германорехом. Но его сын Рандвер решил вместе с Лебедью бежать от отца. За это Германорех казнил сына, а Лебедь разорвал лошадьми. Это стало причиной славяно – готской войны, в которой на Германореха ополчились все славяне (антов вел Бус, а словен – князь Словен). И союзные роды разбили Германореха в 375 г. Смертельно раненый россомонами (отождествляемыми с россами или роксоланами – по Иордану) 110-летний Германорех скончался.
Возглавивший готов Витимир (Винитар, Винитарий) разбил антов и распял их вождя Божа.
Иордан об этом писал: «Винитар, собрав силы, сам нанес им удар, и их вождь «Бож» или «Боз» (Boz, лат.) был распят им в числе 70 других антских вождей».
Этого «Божа» или «Буса» якобы и вспоминали готские девы в «Слове о полку Игоревом», воспевая «время Бусово», т. е. прославляя готского вождя Винитара. Бож или Бус при этом назывался предком восточных Славян.
В ночь распятия Буса по свидетельству легенд было лунное затмение, которое согласно данным астрономии произошло в ночь с 20 на 21 марта 368 года. В память о Бусе Белояре был сооружен памятник, стоявший на древнем кургане на реке Этока в современном Предгорном районе Ставропольского края. Сейчас этот забытый памятник с рунической надписью находится в запасниках Исторического музея в Москве.
А. А. Шахматов, Д. С. Лихачёв, Б. А. Рыбаков и др. известные историки связывали имя Божа с упомянутым в «Слове о полку Игоревом». «временем Бусовым», когда анты оказались в бедственном положении и попали под власть гуннов. Академик М. H. Тихомиров сопоставил имя Божа с племенным названием бужан, живших по Западному Бугу и имевших известный в те времена город Бужск. Но это довольно далеко от однозначно «Книгой Велеса» локализуемой Русколани на Кубани и Северном Кавказе, а также от места гибели Буса Белояра, отмеченного древним памятником.
Описание событий, связанных со смертью Божа (Буса Белояра), а также имена готских вождей у Аммиана Марцеллина и Иордана несколько расходятся. Нарушение хронологической последовательности смерти Германореха в 375 г. и распятие Буса приемником Германореха в 368 г. логически объяснить можно только разными системами летоисчислений. Это предоставим распутывать историкам.
Но Аммиан Марцеллин и Иордан оба свидетельствуют о факте распятия Божа вместе с 70 старейшинами, что также подтверждается в кавказских и армянских легендах. О распятии Буса знали и в Риме. Придворный поэт императора Децилл Магн Авзоний написал стихи, в которых в поэтическом образе соединил Буса, Прометея и Христа:
Между скифскими скалами
Стоял для птиц засохший крест,
С которого из тела Прометея
Сочилася кровавая роса…
В 370 году из-за Волги появляются гунны. Готы не могли сдержать превосходящего по силе противника и под его напором стали откатываться на запад. В 372 г. гунны вторгаются во владения аланов в Приазовье и Предкавказье, наносят им поражение и подвергают разгрому Аланию и славянское царство Кубанскую Русколань. «Книга Велеса» также описывает разгром гуннами Русколани на Кубани. Война с гуннами, разрушившими Русколань, затем закончилась миром, и славяне объединились с гуннами против готов. На стороне гуннов выступали и анты, и ильменские словене во главе с их князем Словеном. В битве объединенного гунно-анто-словенского войска с готами на реке Эрак на Кубани в 376 г. предводитель готов был убит, готы потерпели сокрушительное поражение и бежали к Дунаю. Господству готов в Причерноморье был положен конец. После победы над готами была основана Русколань на Днепре, куда пришли рус-аланы с Приэльбрусья и Кубани.
С Бусом Белояром связывается реформа и упорядочение славянского календаря, по которому православные христиане живут и поныне. Ведические праздники стали впоследствии православными и соблюдаются до сих пор, сохраняя свое ведическое содержание. Дав новое осмысление древним ведическим праздникам, христиане поменяли их названия, но не изменили первоначальных дат, которые имели очевидное астрологическое значение и были привязаны к смене времен года и датам астрономических явлений. Факт проведения календарной реформы подтверждает изображение «Мирового круга», то есть календарного «Кола Сварога» на постаменте изваяния Буса Белояра из Бусова кургана (IV в. н. э.) на берегу реки Этока (приток р. Подкумок).
Поделитесь на страничке
Следующая глава >
history.wikireading.ru
Русколань и Роксалания в первоисточниках и трудах историков
Русколань и Роксалания в первоисточниках и трудах историков
История России, как и история Руси, – это история собирания русских земель под дланью царей московских и ранее великих князей киевских и это история великого расселения русского народа, история разрастания границ государства российского. Россия – это могучее древо, возросшее и раскинувшее свою крону на половину Евразии благодаря стараниям пращуров наших.
«Трактат о двух Сарматиях», 1517 г.
Древо это имеет много крепких корней. Одни корни уходят на Север, в легендарную працивилизацию арийско-гиперборейскую, иные за Урал и в Сибирь, в ранние цивилизации скифские и сакские, а иные на юг – в цивилизации атлантические, а позднее и в цивилизации киммерийские и сармато-русколанские.
Здесь же будет рассказано о южном, о русколанском корне, об истории Руси до-Киевской, то есть об истории Русколании. Теперь благодаря «Велесовой книге» мы знаем, что именно в Русколании происходили важнейшие события нашей античной истории. Русколания (иначе Русколань) – это и есть Древняя Русь.
«Веды Руси» называют Древнюю Русь – Русколанью. Говорится, что создавалась она весь Сварожий круг времён, а именно: «две теме» – двадцать тысяч лет. А до её создания русы жили в легендарном Семиречье, землях южноуральских и степях, раскинувшихся от Алтая и Китая до Каспия, а ещё ранее – на Севере. После своего создания Русколань занимала земли от Волги и Северного Кавказа до Дуная.
«Велесова книга» знает также славянские цивилизации, которые либо не входили в Русколанский союз, либо в разные времена отделялись от Русколани, сохраняя культурные, торговые и иные связи, когда не были под властью иноземцев. Это Вендия – на западе, Суренжань – в Крыму. Да и земли Семиречья, Алтай и даже север Индии и Ирана ещё долгие века сохраняли связи с Русколанью, ибо правившая в Русколани княжеская династия была ветвью от древних арийских – индийских и иранских – династий.
Золотые, или Трояновы века Русколании закончились во время Великого переселения народов, в IV веке н. э. «И тогда пели о походах отцов своих, о том, что когда Русколань пала ниц из-за сражений с готами и гуннами, тогда Киевская Русь создалась антами» (Лют IV, 6:5). То есть, по «Ведам Руси», эпоха Русколани – это эпоха, предшествовавшая образованию Руси Киевской.
Ядро же сей до-Киевской Руси, а также священную столицу Русколании, град Кияр, «Веды Руси» помещают в землях Подонья и Северного Кавказа, Пятигорья, где потом русколан стали вначале теснить гунны, а потом и иные сменившие их находники: хазары, половцы, печенеги и так далее, вплоть до крымских татар и турок-османов.
Сам же Кияр Древний, священную столицу Русколании, «Велесова книга» и «Ярилина книга» размещают вблизи горы Великой Алатыря, которую ныне именуют Эльбрусом. «И тогда все сыновья Ария, князья Кий, Щек и Хорив, поднялись на Белую Алатырь-гору и увидели, что место это исполнено всяких благ, и есть тут реки, изобильные рыбой, а по берегам их тянутся поля и леса, где много зверей и птиц всяких родов. И построили они здесь град Великий Кияр, названный так в память старшего брата, имя коего Кий. А потом братья Щек и Хорив потекли каждый в свой край. И от тех трёх братьев три племени славян происходят» («Ярилина книга» II, 6:1).
Подтверждает эти рассказы и вся совокупность имеющихся у нас исторических свидетельств. Память о том, что среди предков русов были роксаланы, сохранилась в нашем летописании. Так, в Густынской летописи сказано, что от первых прародителей «родишася Венеди, Анты, Аляны, Росканы, Раскаляны, аки бы Русь и Аляны… се си вси единого суть народа и языка си ест словянского».
К сожалению, не все древние летописи дошли до нас, многие были уничтожены во времена не столь давние, когда в отечественной науке главенствовали норманисты. Да и до сих пор отношение к сим известиям в современной отечественной исторической науке скептическое по причине того, что доступные ныне списки этих летописей принадлежат уже к векам XVI и XVII.
Однако мы имеем и более ранние тому свидетельства зарубежных писателей-историков. Ещё античные и раннесредневековые историки и писатели помещали предков славян – венедов, роксалан и антов – в Северном Причерноморье и на Северном Кавказе, и об этом будет сказано подробнее. Эта традиция была продолжена в Позднее Средневековье, а затем и в Новое Время, когда складывалась европейская историческая наука.
Так, итальянский историк и философ Филиппо Буанокореи Каллимах (1437–1496) определил границы расселения славян в области, «именуемой Сарматией»: от Чёрного моря по рекам Днестр и Днепр до Дона и Рифейских (Уральских) гор. В жизнеописании кардинала Збигнева он написал, что в Сарматии славяне проживают с давних времён, «именуясь венетами, роксаланами, склавонами».
В те годы не только сарматское и русколанское происхождение русов не вызывало сомнений. Очевидным казалось и то, что пришли русы с Кавказа. А подтверждением тому, что прародина славян находилась в древности на Северном Кавказе, являлось для историков той эпохи проживание с древности и вплоть до их времени на Северном Кавказе наследников роксалан – казаков, или черкасов (черкесов), как тогда именовали и южнорусские, и малорусские роды.
Впоследствии, уже в XIX веке, имя черкесов перешло и на часть союзных русским адыгов – современных черкесов, которых уже с древнейших времён связывали с русскими черкасами отношения не только союзнические, но и соседские, и родственные, ибо было много смешанных браков.
И даже более того, историки и землеописатели указывали тогда не только на проживание на Северном Кавказе и в Подонье донских казаков-черкасов, но также на независимое от Московии княжество Пятигорское – наследника древней Тмуторокани и Русколани. Оказывается, священная область Пятигорья, ядро Древней Руси-Русколани, с древнейших времён и вплоть до XVI–XVII веков, до оттеснения казаков из этих мест турками-османами, была населена потомками русколан – черкасами и пятигорцами.
Современные отечественные историки не знают о длительной предыстории казачества на Северном Кавказе, ничего не рассказывают и о Пятигорском княжестве. Однако достаточно заглянуть в книги историков XVI и XVII веков, а также на географические карты того времени, как всё становится на свои места.
Так, швейцарский историк Конрад Геснер (1516–1558) в книге «Митридат» (1555) перечислил 60 народов славянского языка, среди коих он назвал и «Черкаси Пятигорцы около Чёрного моря» (Circasi Quinquemontani circa Pontum alias Ciercassi).
О том же писал и польский историк и культурный деятель Мацей Меховский (1457–1523). В «Трактате о двух Сарматиях» (1517) он различил Европейскую и Азиатскую Сарматии. В Европейской Сарматии проживали, по Меховскому, вандалы и славяне (западные, южные и восточные). Причём среди восточных славян он выделил группы русов-черкасов (малороссов), их земли в то время входили в состав Речи Посполитой, а также московитов. И тех, и других он почитал потомками роксалан. За Доном же, в Азиатской Сарматии, Меховский знал и иные роды черкесов, коих тогда именовали также «пятигорскими черкасами». «Дальше, к югу, – писал он, – есть ещё какие-то остатки черкесов. Это весьма дикий и воинственный народ, по происхождению и языку – русские».
От тех же сармат и даже, более точно, северокавказских алан, предводительствуемых царём Аланом II (он же, полагаю, Арий Оседень), производил все славянские народы великий польский историк Мацей Стрыйковский (1547–1582). «Наши старшие хронисты, – замечал он, – начало славянского народа производят прежде всего от Иафета, сына Ноя… А иные строят длинную генеалогию, восходящую к Алану II, который первый пришёл из Азии в Европу. Он имел четырёх сыновей, из которых старшим был Вандал…»
Северное Причерноморье в изданиях XVI в. по античной истории
Более подробно и обстоятельно о русах и славянах Северного Кавказа рассказал также австрийский посол в Москве Сигизмунд Герберштейн. В 1527 году он выпустил книгу «Записки о московитских делах», получившую большую известность на Западе. В этой книге он сделал заключение о близости языков, которыми пользуются «поляки и русские, властвующие на весьма широком пространстве, и черкесы-пятигорцы у Понта (Чёрного моря)…».
О черкесах же он сообщил также: «Русские утверждают, что это христиане, что они живут независимо по своим законам, а церковную службу выполняют по греческому обряду на славянском языке, которым они и пользуются главным образом в жизни». И это 1527 год! До присоединения Пятигорья к России ещё двести пятьдесят лет! Между Пятигорским княжеством и Московской Русью на тысячу вёрст раскинулась Золотая Орда, вассальная к Турции, в Диком Поле за Доном кочуют крымчаки и ногайцы.
Карта Сигизмунда Герберштейна. 1527 г.
Своё сочинение Сигизмунд Герберштейн снабдил картой, где он вполне определённо очертил границы расселения донских черкас, а также древнего славянского Пятигорского княжества на Северном Кавказе. Он даже указал крест, стоящий на самой высокой вершине Пятигорья, то есть на горе Бештау.
Известны и иные географические карты той эпохи. Так, пятигорских черкасов на Северном Кавказе мы обнаруживаем на карте Дженкинсона, крупного деятеля английской «Московской компании», который четырежды пересёк Россию от Белого моря до Астрахани в 1557–1562 годах. Составлена эта карта была для практических торговых нужд, и не по преданиям, поэтому она совершенно достоверна.
В те же годы на карте голландского картографа Гесселя Герритса, составленной ещё в 1613 году на основе русской карты 1523 года, мы находим народ пятигоров (Petigori) в районе Пятигорья, а чуть восточнее обозначены черкасы (Circassi), которые на сей карте помещены в землях алан (асов). И заметим, кабардинцы (адыги) на сей карте обозначены западнее пятигоров (явных славян-русских) и черкас.
В те же годы хорватский писатель Мавро Орбини, бывший архимандритом Рагузским, назвал пятигорцев и черкесов большим и могущественным народом и поставил их в ряд с иными великими славянскими народами. В книге «О славе славян», изданной на итальянском языке в Пезаро в 1601 году (Orbini M. «De gli Slavli et progressaro dell loro»), Орбини написал: «К нации и языку славянскому относятся не только те, кто проживает в Далмации, Иллирике, Истрии и на Карпатах, но также и многие другие большие и могущественные племена: Болгары, Рации или Рассияне, Сербы… Пятигорцы, которые жилища имеют на пяти горах, Руссы, Подолии, Поляне, Московиты и Черкасы…»
Карта А. Дженкинсона 1562 г., срисованная с карты 1497 г.
Спустя полвека турецкий путешественник и землеописатель Эвлия Челеби (по матери абхазец) рассказал об осаде турками Азова, где сидели донские и запорожские казаки. Поведал он и о легендах, согласно которым древние города Крыма были основаны славянами. И он же в 1666 году достиг на Северном Кавказе страны, которую он назвал «Черкесией», но там уже русских казаков-черкесов (черкасов) не застал, ибо они уже были оттеснены в степи турками и татарами. Оставшиеся же подвергались ассимиляции.
Карта Гесселя Герритса 1613 г., срисованная с карты 1523 г.
Карта Гийома Делиля 1706 г. Надпись: «Казаки донские, или черкасы»
Московия уже тогда считала эти земли своими, ибо в 1553 году кабардинцы и казаки «били челом» русскому царю Ивану IV о принятии их в подданство, но османы и татары не дали осуществиться этому. И потому после более чем столетия битв с турками и вассальными им крымскими татарами пятигорцы и черкасы были вытеснены из этого края к Дону, за Терек и на Волгу. Война за свои исконные земли между турками, крымскими татарами и русскими казаками с тех пор не прекращалась. Русские и турецкие войска не раз проходили по этой земле. И потомки пятигорцев, волжские казаки под предводительством атамана Савельева, в союзе с калмыками, отвоевали свои древние земли в следующем столетии, а именно – в 1769 году, во время очередной русско-турецкой кампании.
В. Н. Татищев
Окончательно Пятигорье вместе с Кабардою вошло в состав Российской империи в 1774 году после подписания Кючук-Кайнарджийского мира, а Балкария – только в 1827 году. Вхождение это не было простым. Однако, если оглянуться в прошлое, можно видеть, что многие малые и обречённые на вымирание народы не только сохранились, но и, по существу, пережили «демографический взрыв». К примеру, балкарцев в конце XVIII века не насчитывалось и пяти тысяч, согласно отчёту Иоганна Бларамберга, ныне же балкарцев более 50 тысяч. То же можно сказать и почти о каждом народе Кавказа.
Для чего здесь столько внимания уделено именно этому краю? Да только по той причине, что в современных учебниках отечественной истории эти земли почитаются русскими только с конца XVIII века, так же как не признаются предками русских и казаков древние насельники сих мест – сарматы и русколаны.
А ведь именно здесь ведические манускрипты помещают столицу обширнейшего и могучего древнего государства – Русколани, предшественника Руси Киевской.
И тут следует заметить, что даже в первых учебниках по русской истории, ещё не переписанных норманистами, русколаны не раз назывались предками русов.
Действительно, если открыть Синопсис 1735 года, первый напечатанный гражданским шрифтом учебник русской истории, то мы прочтём: «Под тем Сараматским именем все прародители наши Славенороссийские, Москва, Россы, Поляки, Литва, Поморяне, Волынцы и прочая заключаются… От тех же Сарматских и Славянороссийских осад (поселений) тот же народ Росский изыде, от него же неции нарицахуся Россы, а иные Аланы, а потом прозвашася Роксаланы, аки бы Росси и Аланы…»
М. В. Ломоносов и его «Древняя Российская история»
А вот утверждение одного из первых российских историков Василия Никитича Татищева (1686–1750). Он в своей «Истории Российской с самых древнейших времён» написал следующее: «Оттуда кимбри вышли, где ныне черкесы и пятигоры обитают, и храбрые суть люди. Язык с нами имеют один». И заметим, что Татищев это написал до того, как Кавказ вошёл в состав России. И уже тогда было известно, что в Пятигорье жили народы – черкасы и пятигорцы, говорившие на русском языке.
Великий русский просветитель и основатель антинорманизма и славянофильского направления в отечественной исторической науке Михаил Васильевич Ломоносов (1711–1765) в своём капитальном труде «Древняя Российская история от начала российского народа до кончины великого князя Ярослава Первого…» (1766) так обобщил сведения предшествующих историков о происхождении русов и славян: «Не тщетно западные нынешних веков писатели российский народ за Роксалан признают… Аланов и Роксаланов единоплемёнство из многих мест древних историков явствует, и разность в том состоит, что Алане – общее имя целого народа, а Роксалане – речение, сложенное от места их обитания, которое не без основания производят от реки Раа, так у древних писателей слывёт Волга. Плиний Аланов и Роксаланов вместе полагает. Роксалане у Птолемея переносным сложением называются Аланорси. Имена Аорси, и Роксане или Россане у Страбона, точное единство Россов и Аланов утверждает: к чему достоверность умножается, что они обои славенского поколения были; за тем, что Сарматов единоплемёнными от древних писателей засвидетельствованы…»
В XVIII веке против этой устоявшейся традиции выступили только основатели псевдонаучного норманизма – Байер, Миллер и Шлёцер. И далеко не сразу их мнение стало официальным для российской науки. Даже Николай Михайлович Карамзин (1766–1826), представивший официальную версию отечественной истории в своей книге «История государства российского», издание которой было закончено в 1829 году, только приводит мнение «норманистов» о происхождении казаков от беглецов из России, но он его не разделяет и полагает, что они только «считались таковыми». Он же даёт многие летописные свидетельства о предках казаков: чёрных клобуках, берендеях и черкасах. Более того, в V главе тома VIII, он утверждает, что даже при Иване Грозном на Северном Кавказе существовали христианские черкасские княжества: «Кроме ногаев… и донских казаков, царь (Иван IV) имел на юге усердных слуг в князьях черкасских: они требовали от нас полководца, чтобы воевать Тавриду, и церковных пастырей, чтобы просветить всю их землю учением евангельским. То и другое желание было немедленно исполнено. Государь послал к ним бодрого Вишневедского и многих священников, которые в дебрях и на скатах гор Кавказских, основав церкви, обновили там древнее христианство».
Потом эта традиция была продолжена в трудах замечательного учёного, яркого представителя антинорманизма и славянофильства, а также автора многих гимназических учебников истории, выходивших в конце XIX и в начале XX веков Дмитрия Ивановича Иловайского (1832–1920). Он посвятил немало капитальных трудов истории Азово-Черноморской Руси, а о роксаланах в своей книге «Начало Руси» (1882) он писал: «Не может быть никакого сомнения в том, что Рось, или Русь, и Роксаланы это одно и то же название, один и тот же народ. Роксаланы иначе выговаривалось Россаланы. Это название сложное… Оно означает Алан, живших по реке Рокс или Рос».
Наиболее же подробно, с привлечением редчайших источников, а также казацких преданий, историю казаков, в том числе северокавказских и черноморских, изложил Е. П. Савельев в своей книге «Древняя история казачества», вышедшей в 1915 году в Новочеркасске (она была переиздана и в наше время). И он также утверждал происхождение казаков от роксалан, сармат и иных древних народов.
В советское время официальной позицией историков, неоднократно декларируемой, был антинорманизм. Однако в действительности торжествовал всё тот же норманизм, только не выставляемый напоказ. Казачество, выступившее во время Революции и Гражданской войны на стороне белого движения, подверглось жесточайшим репрессиям. По этой же причине в 20-х годах XX века казаков Терской, Сунженской и Кубанской областей насильно выселяли со многих их исконных земель, а их место заселяли горские народы Кавказа. И одновременно с этим советскими (сталинскими) историками была разгромлена школа, занимавшаяся изучением истории Азово-Черноморской Руси. И. В. Сталин инициировал работу по унификации курса русской истории. Сохранился и гимназический учебник Д. И. Иловайского с пометами вождя, свидетельствующими о той работе: «Много неверного в этой истории…» (далее нецензурная брань).
И только теперь, начиная с 90-х годов XX века, в работах историков новой волны, и прежде всего велесоведов, а также в научно-популярных книгах эта тема стала вновь подыматься.
И потому задачей сей книги я вижу также восстановление исторической справедливости, а кроме того, популяризацию достижений старой школы, отстаивавшей античную историю Руси и видевшей прародителей русов в роксаланах, а предшественницей Древней Руси – Великую Сарматию или Роксаланию, которую ныне благодаря «Велесовой книге» мы называем Русколанией.
