Реферат древней греции. Реферат: Причины расцвета культуры Древней Греции
История современного города Афины.
Древние Афины
История современных Афин

Реферат: Культура Древней Греции. Реферат древней греции


реферат о древней греции

Ответ:

Древняя Греция

Древняя Греция и ее культура занимают особое место в мировой истории. В высокой оценке античной (т.е. греко-римской) цивилизации сходятся мыслители разных эпох и направлений. Французский историк прошлого века Эрнест Ренан назвал цивилизацию древней Эллады “греческим чудом”. Самые высокие оценки греческой цивилизации не кажутся преувеличенными. Но что породило мысль о “чуде”? Греческая цивилизация — не единственная, да и не самая древняя. Когда она появилась, некоторые цивилизации древнего Востока измеряли свою историю уже тысячелетиями. Это относится, например к Египту и Вавилону. Мысль о чуде греческой цивилизации вызвана скорее всего ее необычайно быстрым расцветов. Общество и культура Древнего Египта уже в начале третьего тысячелетия до нашей эры находилась на той ступени развития, которая позволяет говорить о переходе от варварства к цивилизации. Создание греческой цивилизации относится к эпохе “культурного переворота” — VII - V вв. До н. Э. В течение трех веков в Греции возникла новая форма государства — первая в истории демократии. В науке, философии, литературе и изобразительном искусстве Греция превзошла достижения древневосточных цивилизаций, развивающихся уже более трех тысяч лет. Разве не было это чудом? Конечно, никто не имел в виду сверхъестественное происхождение греческой цивилизации, но указать исторические причины появления “греческого чуда” оказалось совсем непросто. Возникновение и расцвет греческой цивилизации, совершившиеся фактически на протяжении жизни нескольких поколений, составляли загадку уже и для самих греков. Уже в V  в. до н. э. появились первые попытки объяснения этого феномена. Прародителем многих достижений греческой культуры был объявлен Египет. Одним из первых был здесь “отец истории” Геродот, чрезвычайно высоко ценивший культуру Древнего Египта. Знаменитый Ритор и Сократ утверждал, что Пифагор воспринял свою философию в Египте, а Аристотель называет эту страну родиной теоретической математики. Родоначальник греческой философии Фалес был финикийцем по происхождению. Приехав в Египет, он учился у жрецов, заимствовал у них представление о воде как первоначале всего сущего, а также знания по геометрии и астрономии.

Такие же сведения мы находим у древних авторов относительно Гомера, Ликурга, Солона, Демокрита, Героклита и других выдающихся представителей греческой культуры. Что же заставляло греков искать восточные корни своей собственной культуры? Современная наука указывает несколько причин. Во-первых, греки, знакомясь с египетской культурой и культурой других стран Древнего Востока, действительно, многое заимствовали, а в других случаях обнаруживали черты сходства между своей культурой и культурами востока. Зная о большой древности восточных цивилизаций, греки склонны были объяснять происхождение того или иного явления греческой культуры заимствованиями эллинов на Востоке, что казалось логичным. Во-вторых, этому способствовал консерватизм жизненных устоев, характерный для всех древних обществ. Греция не составляла исключения в этом отношении. Древним грекам было присуще глубокое уважение к старине. Вот почему греки были готовы щедро отдать другим народам свои собственные достижения.

 

globuss24.ru

Реферат - Культура Древней Греции

Содержание1. Введение2. Скульптура в Древней Греции(Поликлет, Мирон, Фидий)3. Литература в Древней Греции(Платон, Аристотель)4. Театр в Древней Греции (Эсхил,Софокл, Еврипид, Аристофан)ЗаключениеСписок литературы Введение

ДревняяГреция и ее культура занимают особое место в мировой истории. В высокой оценкеантичной (т.е. греко-римской) цивилизации сходятся мыслители разных эпох инаправлений. Французский историк прошлого века Эрнест Ренан назвал цивилизациюдревней Эллады «греческим чудом». Самые высокие оценки греческойцивилизации не кажутся преувеличенными. Но что породило мысль о«чуде»? Греческая цивилизация — не единственная, да и не самаядревняя. Когда она появилась, некоторые цивилизации древнего Востока измерялисвою историю уже тысячелетиями. Это относится, например, к Египту и Вавилону.Мысль о чуде греческой цивилизации вызвана, скорее всего, ее необычайно быстрымрасцветов. Общество и культура Древнего Египта уже в начале третьеготысячелетия до нашей эры находилась на той ступени развития, которая позволяетговорить о переходе от варварства к цивилизации. Создание греческой цивилизацииотносится к эпохе «культурного переворота» — VII — V вв. До н. Э. Втечение трех веков в Греции возникла новая форма государства — первая вистории демократии. В науке, философии, литературе и изобразительном искусствеГреция превзошла достижения древневосточных цивилизаций, развивающихся ужеболее трех тысяч лет. Разве не было это чудом? Конечно, никто не имел в видусверхъестественное происхождение греческой цивилизации, но указать историческиепричины появления «греческого чуда» оказалось совсем непросто.Возникновение и расцвет греческой цивилизации, совершившиеся фактически напротяжении жизни нескольких поколений, составляли загадку уже и для самихгреков. Уже в V в. до н. э. появились первые попытки объяснения этого феномена.Прародителем многих достижений греческой культуры был объявлен Египет. Одним изпервых был здесь «отец истории» Геродот, чрезвычайно высоко ценившийкультуру Древнего Египта. Знаменитый Ритор и Сократ утверждал, что Пифагорвоспринял свою философию в Египте, а Аристотель называет эту страну родинойтеоретической математики. Родоначальник греческой философии Фалес былфиникийцем по происхождению. Приехав в Египет, он учился у жрецов, заимствовалу них представление о воде как первоначале всего сущего, а также знания погеометрии и астрономии. Такие же сведения мы находим у древних авторовотносительно Гомера, Ликурга, Солона, Демокрита, Героклита и других выдающихсяпредставителей греческой культуры. Что же заставляло греков искать восточныекорни своей собственной культуры? Современная наука указывает несколько причин.Во-первых, греки, знакомясь с египетской культурой и культурой других странДревнего Востока, действительно, многое заимствовали, а в других случаяхобнаруживали черты сходства между своей культурой и культурами востока. Зная обольшой древности восточных цивилизаций, греки склонны были объяснятьпроисхождение того или иного явления греческой культуры заимствованиями эллиновна Востоке, что казалось логичным. Во-вторых, этому способствовал консерватизмжизненных устоев, характерный для всех древних обществ. Греция не составлялаисключения в этом отношении. Древним грекам было присуще глубокое уважение кстарине. Вот почему греки были готовы щедро отдать другим народам своисобственные достижения. Современная наука дает и другие объясненияпроисхождения древнегреческой цивилизации. Ренан усматривал причину«греческого чуда» в свойствах, якобы присущих арийским языкам:абстрактности и метафизичности. Выделяли особую одаренность греков в сравнениис другими народами древности. Различные гипотезы рассмотрены в книге историкаА. И Зайцева «Культурный переворот в Древней Греции VIII — V вв. до н.э.». Им приведены конкретные сведения, опровергающие расистские гипотезы.Многие историки приходят к выводу, что причины величия греческой цивилизацииследует искать не в расовой предыстории Греции, а в конкретной историческойдействительности первого тысячелетия до н. э. Известный швейцарский ученыйАндре Боннар в своей книге «Греческая цивилизация» утверждает, чтогреческая цивилизация и античная культура базировались на античном рабстве.Греческий народ прошел те же этапы развития, что и другие народы. Боннарутверждает, что греческого чуда не существует. В центре его книги люди,создавшие греческую цивилизацию и созданные ею. «Отправной точкой иобъектом всей греческой цивилизации является человек. Она исходит из егопотребностей, она имеет в виду его пользу и его прогресс. Чтобы их достичь, онавспахивает одновременно и мир, и человека, один посредством другого. Человек имир, в представлении греческой цивилизации являются отражением один другого — это зеркала, поставленные друг против друга и взаимно читающие одно вдругом».

1. Скульптура Древней Греции

Сталкиваясь сгреческим искусством, многие выдающиеся умы выражали неподдельное восхищение.Один из известнейших исследователей искусства древней Греции, Иоганн Винкельман(1717-1768) говорит о греческой скульптуре: «Знатоки и подражателигреческих произведений находят в их мастерских творениях не только прекраснейшуюнатуру, но и больше, чем натуру, а именно некую идеальную ее красоту,которая… создается из образов, набросанных разумом». Все, кто пишет огреческом искусстве, отмечают в нем удивительное сочетание наивнойнепосредственности и глубины, реальности и вымысла. В нем, особенно вскульптуре, воплощен идеал человека. В чем же особенность идеала? Чем оночаровывал людей настолько, что состарившийся Гете рыдал в Лувре передскульптурой Афродиты? Греки всегда полагали, что только в прекрасном теле можетжить прекрасная душа. Поэтому гармония тела, внешнее совершенство — непременноеусловие и основа идеального человека. Греческий идеал определяется термином калокагатия(греч. kalos — прекрасный + agathos добрый). Так как калокагатия включает всебя совершенство и телесного сложения, и духовно нравственного склада, тоодновременно с красотой и силой идеал несет в себе справедливость, целомудрие,мужество и разумность. Именно это делает греческих богов, изваянных древнимискульпторами, неповторимо прекрасными. Лучшие памятники древнегреческойскульптуры были созданы в V в. до н.э. Но до нас дошли и более ранниепроизведения. Cтатуи VII — VI вв. до н.э. симметричны: одна половина тела — зеркальное отражение другой. Скованные позы, вытянутые руки прижаты к мускулистомутелу. Ни малейшего наклона или поворота головы, но губы раскрыты в улыбке.Улыбка словно изнутри освещает скульптуру выражением радости жизни.

Позднее, впериод классицизма статуи приобретают большее разнообразие форм. Были попыткиалгебраически осмыслить гармонию. Первое научное исследование того, что естьгармония, предпринял Пифагор. Школа, которую он основал, рассматривала вопросыфилософско-математического характера, применяя математические выкладки ко всемсторонам действительности. Не составили исключения ни музыкальная гармония, нигармония человеческого тела или архитектурного сооружения. Пифагорейская школасчитала число основой и началом мира. Какое отношение имеет теория чисел кгреческому искусству? Оказывается, самое прямое, поскольку гармония сферВселенной и гармония всего мира выражается одними и теми же отношениями чисел,главные из которых — отношения 2/1, 3/2 и 4/3 (в музыке это соответственнооктава, квинта и кварта). Кроме того, гармония предполагает возможностьвычисления любого соотнесения частей каждого предмета, в том числе искульптуры, по следующей пропорции: а / b = b / с, где а — любая меньшая частьобъекта, b — любая большая часть, с — целое. На этом основании великийгреческий скульптор Поликлет (V век до н.э.) создал скульптуру юноши-копьеносца(V в. до н.э.), которую называют ''Дорифор" («Копьеносец») или«Канон» — по названию сочинения скульптора, где он, рассуждая отеории искусства, рассматривает законы изображения совершенного человека. Считается,что рассуждения художника можно отнести и к его скульптуре. Статуи Поликлетаполны напряженной жизни. Поликлет любил изображать атлетов в состоянии покоя.Взять того же «Копьеносца». Этот могучего сложения человек полончувства собственного достоинства. Он стоит неподвижно перед зрителем. Но это нестатичный покой древнеегипетских статуй. Как человек, умело и легко владеющийсвоим телом, копьеносец чуть согнул одну ногу и переместил тяжесть корпуса надругую. Кажется, что пройдет мгновение, и он сделает шаг вперед, повернет голову,гордый своей красотой и силой. Перед нами человек сильный, красивый, свободныйот страха, гордый, сдержанный — воплощение греческих идеалов. В отличие отсвоего современника Поликлета, Мирон любил изображать свои статуи в движении.Вот, например, статуя «Дискобол» (V в. до н. э.; Музей Терм. Рим). Ееавтор, великий скульптор Мирон, изобразил прекрасного юношу в момент, когда тотзамахнулся тяжелым диском. Его захваченное движением тело изогнуто и напряжено,как готовая развернуться пружина. Под упругой кожей отведенной назад рукивзбугрились тренированные мускулы. Пальцы ног, образуя надежную опору, глубоковдавились в песок. Статуи Мирона и Поликлета были отлиты из бронзы, но до насдошли лишь мраморные копии с древнегреческих оригиналов, сделанные римлянами. Величайшимваятелем своего времени греки считали Фидия, украсившего мраморной скульптуройПарфенон. В его скульптурах особенно отражено, что боги в Греции есть не чтоиное, как образы идеального человека. Лучше всего сохранилась мраморная лента рельефафриза длиной 160 м. На ней изображено шествие, направляющееся в храм богиниАфины — Парфенон. Скульптура Парфенона сильно пострадала. А «АфинаПарфенос» погибла еще в глубокой древности. Она стояла внутри храма и быланесказанно прекрасна. Голова богини с невысоким гладким лбом и округлымподбородком, шея и руки были сделаны из слоновой кости, а волосы, одежда, щит ишлем были вычеканены из листов золота. Богиня в образе прекрасной женщины — олицетворение Афин. Множество историй связано с этой скульптурой. Сотворенныйшедевр был настолько велик и знаменит, что у его автора сразу появиласьмножество завистников. Они пытались всячески насулить скульптору и искалиразные причины по которым можно было бы обвинить его в чем-нибудь. Говорят, чтоФидия обвиняли в том, что тот якобы утаил часть золота, данного как материалдля убранства богини. В доказательство невиновности Фидий снял со скульптурывсе золотые предметы и взвесил их. Вес в точности совпал с весом данного на скульптурузолота. Тогда Фидия обвинили в безбожии. Причиной этому послужил щит Афины. Нанем был изображен сюжет битвы греков с амазонками. Среди греков Фидий изобразилсебя и любимого им Перикла. Изображение Фидия на щите и стала причиной конфликта.Несмотря на все достижения Фидия, общественность Греции смогли настроить противнего. Жизнь великого скульптора закончилась жестокой казнью. Достижения Фидия вПарфеноне были не исчерпывающими для его творчества. Скульптор сотворилмножество других произведений, лучшими из которых стала колоссальная бронзоваяфигура Афины Промахос, воздвигнутая на Акрополе примерно в 460 г. до н.э., и неменее огромная фигуры из слоновой кости и золота Зевса для храма в Олимпии. Ксожалению, более не существует подлинных работ, и мы не можем увидеть своимиглазами великолепные произведения искусства Древней Греции. Остались лишь ихописания и копии. Во многом тому причиной послужило фанатичное уничтожениестатуй верующими христианами. Так можно описать статую Зевса для храма вОлимпии: Огромный четырнадцатиметровый бог восседал на золотом троне, иказалось, встань он, распрями широкие плечи — тесно станет ему в обширном залеи низок окажется потолок. Голову Зевса украшал венок из ветвей маслины — знакмиролюбия грозного бога. Лицо, плечи, руки, грудь были из слоновой кости, аплащ — перекинут через левое плечо. Венец, борода Зевса были из сверкающегозолота. Фидий наделил Зевса человеческим благородством. Его благообразное лицо,обрамленное курчавой бородой и вьющимися волосами, было не только строгим, но идобрым, поза торжественна, величава и спокойна. Сочетание телесной красоты идоброты души подчеркивало его божественную идеальность. Статуя производилатакое впечатление, что, по словам древнего автора, люди, удрученные горем,искали утешения в созерцании творения Фидия. Молва объявила статую Зевса однимиз «семи чудес света».

Работы всехтрех скульпторов были схожи тем, что все они изображали гармонию красивого телаи заключенной в ней доброй души. Это было основным направлением того времени. Конечно,нормы и установки в греческом искусстве менялись на протяжении истории. Искусствоархаики было более прямолинейным, в нем отсутствовала полная глубокого смысланедоговоренность, которая восторгает человечество в периоде греческой классики.В эпоху эллинизма, когда человек потерял ощущение устойчивости мира, искусствоутратило свои старые идеалы. В нем стали отражаться чувства неуверенности вбудущем, царящие в общественных течениях того времени. Одно объединяло всепериоды развития греческого общества и искусства: это, как пишет М. Алпатов,особое пристрастие к пластике, к пространственным искусствам. Подобноепристрастие объяснимо: огромные запасы разнообразного по расцветке,благородного и идеального материала – мрамора, — представляли широкиевозможности для его реализации. Хотя большинство греческих скульптурвыполнялось в бронзе, так как мрамор был хрупок, однако именно фактура мраморас его цветом и декоративностью позволяла с наибольшей выразительностьювоспроизводить красоту человеческого тела. Поэтому чаще всего«человеческое тело, его строение и податливость, его стройность и гибкостьпривлекали к себе внимание греков, они охотно изображали человеческое тело иобнаженным, и в легкой прозрачной одежде».

2. Литературав Древней Греции

В Древней Греции всялитература так или иначе связана с мифом (от греч. «мифос» — «слово»,«речь», «рассказ»). С детства греки слушали рассказы оподвигах Геракла, о приключениях Одиссея, о лабиринте на острове Крит истрашном Минотавре — человеке-быке и верили, что всё это правда. Из мифов, а неиз истории и не из жизни сочинители брали сюжеты для эпоса и трагедий. Безотсылок к мифам не обходился ни один поэтический текст. Пародия на миф или накакой-либо мифологический персонаж служила главным приёмом комедии. Наконец,поэты и мыслители сами сочиняли мифы. Особенно любил это философ Платон: ведькогда речь идёт о сложных вещах, образы доходчивее отвлечённых понятий. Наиболееранний жанр древнегреческой литературы — эпос (греч. «слово», «повествование»).С незапамятных времён по стране бродили поэты-певцы; они сочиняли и исполнялидлинные поэмы о богах и героях, аккомпанируя себе на лире. Из героическогоэпоса до наших дней дошли только «Илиада» и «Одиссея», ноподобных поэм в Древней Греции существовало множество. Некоторые певцы нерассказывали о далёком славном прошлом, а учили сограждан разумно хозяйствоватьи правильно жить: это был эпос дидактический (от греч. «дидактикос» —«наставительный», «поучительный»). Стихов в современномпонимании греки не писали; они сочиняли песни — для сольного и хоровогоисполнения. В театрах Древней Греции ставили трагедии и комедии. Философ иучёный Аристотель (384—322 до н. э.) так определял сущность трагедии: онапоказывает, как человек — не слишком дурной, однако и не безупречный —переживает и совершает ужасные вещи, «но не из-за порочности и подлости, ав силу какой-то ошибки, быв до этого в великой славе и счастии». Комедия,согласно Аристотелю, показывает людей дурных, хотя «и не во всей ихподлости»: смешны только те людские ошибки и пороки, которые, в конечномсчёте, не причиняют окружающим большого вреда. Художественная проза в греческойсловесности появилась довольно поздно. Для последующего развития литературынаиболее важны два жанра — диалог и роман. Изучать собственную литературупервыми начали сами древние греки. Они ввели и слово филология (от греч. «фило»— «любить» и «логос» — «мысль», «слово»).К филологии относили любовь ко всяческим учёным занятиям. Сейчас так называетсянаука, изучающая письменные тексты и через них культуру какой-либо эпохи,страны, народа. Аристотель был первым филологом в современном смысле слова.Конечно, и до него в Греции существовал интерес к общим принципам словесногоискусства. Но Аристотель впервые создал теоретический трактат о законахлитературного творчества — «Поэтику» (до наших дней она дошла неполностью). Аристотель жил в эпоху, которую принято называть классической.Жизнь сосредоточивалась в полисах — небольших городах, каждый из которых былотдельным государством со своей системой правления, войском и т. д. Полисыссорились и мирились, заключали между собой союзы и расторгали их. Жизнь вполисе налагала на граждан строгие и определённые обязательства. Человекаоценивали и судили не по личным качествам, а по тому, насколько он безупреченкак гражданин. Так греки прожили больше трёх столетий. Мог ли Аристотель знать,что подросток по имени Александр, воспитанием которого он усердно занимался,перевернёт всю греческую жизнь! Мальчик стал царём Александром Македонским, аГреция — мировой державой. Началась другая эпоха — эллинистическая. Онаименуется так потому, что эллинское (сами греки называли и называют себяэллинами, а Грецию — Элладой) влияние распространилось по всем землям,завоёванным Александром: в их числе Малая Азия, Египет, Вавилония, частьИранского нагорья, Средняя Азия. Александр дошёл до Индии, но захватить её несмог.

В это новое времясформировалось и подлинно научное отношение к произведениям словесности. Нопочву для него создал Аристотель, так что, можно считать, он открыл эпохуэллинистической филологии раньше, чем она наступила реально. По-настоящему онаначалась, когда ни Аристотеля, ни его великого ученика уже не было на свете икогда бывшая держава Александра распалась на отдельные царства. Египет досталсяПтолемею, который при жизни Александра был среди его полководцев, а послесмерти стал одним из преемников царской власти. В историю он вошёл под именемПтолемея I Сотера (Спасителя). Птолемею I пришла идея создать в своём царственечто вроде научного и культурного центра. Он был построен в столице —Александрии: с залами для лекций, трапезной, двориками для прогулок и, главное,библиотекой, ставшей хранилищем разнообразных рукописей. Этот центр назвалиМусейон (Храм муз), ведь именно музы в Греции были покровительницами наук иискусств. От греческого слова «мусейон» произошло современное «музей»,понятное без перевода на разных языках. В Мусейон Птолемей I собирал лучшихучёных. Среди них были и те, кто систематизировал рукописи, изучал их, выбираллучшие, комментировал тексты и т. п. Скрупулёзные александрийские филологи —предшественники современных, прежде всего филологов-классиков, специалистов поантичной словесности. Древнегреческий язык не был единым: эллины говорили иписали на разных диалектах. Основных диалектов было три: дорийский (акающий),эолийский (окающий) и ионийскоаттический (цедящий звуки через щёлочку рта).Самые ранние из дошедших до нас произведений — «Илиада» и «Одиссея»— созданы на особом диалекте, который принято называть гомеровским. В нёмсплавились языковые формы разных наречий и разных времён. На этом диалекте греки,скорее всего, никогда не говорили, но знали его превосходно — как языкэпической поэзии. На нём сочиняли все эпические поэмы, независимо от эпохи.Потому, язык «Аргонавтики», написанной Аполлонием Родосским в III в.до н. э. мало чем отличается от языка «Илиады» и «Одиссеи»,созданных, по меньшей мере, на 500 лет раньше. Исследователи древнегреческойсловесности нередко имеют дело с загадками. Например, на протяжении многих летсчиталось, что слово «трагедия» буквально означает «козлинаяпеснь». Объяснение странного названия искали в особенностях обрядов,связанных с культом бога виноделия Диониса. В его свите были более мелкиебожества, в том числе козлообразные сатиры. Ежегодно греки разыгрывалиритуальное представление — историю смерти и воскрешения Диониса, а хор ряженыхизображал его свиту. Из этих хоров будто бы и развилась трагедия. Этообъяснение имеет много изъянов и современных учёных не удовлетворяет. Лишьмалая часть греческой поэзии и прозы уцелела, но и эти тексты тоже далеко неполноценны — пропуски в рукописях, испорченные места. Многих античных авторовсобирали буквально «по кусочкам», тщательно извлекая их сочинения издругих, более поздних, куда они попали как цитаты или иллюстрации. По собраниямфрагментов приходится знакомиться с творчеством почти всех лирических поэтовГреции. Таким образом, в классической филологии — науке об античной словесности— всегда есть место открытию.

3. Театрв Древней Греции

 

Театр Грециибыл тесно связан с жизнью полиса, будучи по существу вторым народным собранием,где обсуждались самые животрепещущие вопросы. Греческий театр, изначальновозникший из религиозного культа бога природы Диониса, развивался очень быстро.Финансирование и организация театрального представления были одной изобязанностей (литургий) наиболее богатых граждан (так называемая хорегия):театр был государственным институтом. История сохранила пьесы четырех великихдраматургов древности, в числе которых Эсхил, Софокл, Еврипид и Аристофан.

В отличие отсовременного театра, в Греции не было постоянных трупп, да и профессиональныеактеры появились не сразу. Первоначально играли, пели и танцевали самиграждане, для каждой постановки готовились костюмы, маски и очень простыедекорации. В Афинах эпохи Перикла обычно не повторяли старых трагедий икомедий. Этим объясняется и огромное число произведений, созданныхдревнегреческими драматургами. По подсчетам современников Эсхила, Софокла,Еврипида и Аристофана на каждого приходилось более 90 произведений. Театральныепредставления, обычно продолжавшиеся во время общенародных государственныхпраздников три дня и длившиеся от восхода до заката солнца, носили характерсоревнований. К состязаниям допускались три трагических поэта и три комических,причем каждый трагик должен был представить три трагедии и одну так называемуюсатировскую драму. Каждое утро, захватив с собой еду и подушку для сидения, втеатр собирались все, чтобы своей реакцией вдохновлять исполнителей исопереживать им, тогда как победителей определяли специальные судьи.

Театральные представленияпо обычаю проходили в праздник Великих Дионисий. На круглой площадке — «орхестре»(«площадка для пляски») размещался хор. Тут же играли актеры. Чтобывыделиться из хора, актер надевал обувь на высоких подставках — котурнах.Вначале все роли в пьесе исполнял один актер. Эсхил ввел второе действующеелицо, сделав действие динамичным; ввел декорации, маски, котурны, летательные игромоносные машины. Софокл ввел третье действующее лицо. Но и трем актерамприходилось играть много ролей, перевоплощаться в разных лиц. Позади орхестрынаходилось небольшое деревянное строение — «скена» («палатка»),где актеры готовились к выступлению в новой роли.

Перевоплощениеосуществлялось просто: актеры меняли маски в которых выступали. Маски делалисьиз глины. Каждому определенному характеру и настроению соответствовала «своя»маска. Так, силу и здоровье представлял смуглый цвет лика маски, болезненность— желтый, хитрость — красный, а гнев — багровый. Гладкий лоб выражал веселоенастроение, а крутой — мрачное. Выразительность масок была необходима длянаглядности, кроме того, маска выполняла и роль рупора, усиливавшего голосактера.

Обычно театральныепредставления начинались утром, а заканчивались с заходом солнца. В один деньставили и трагедию, и драму, и комедию. Театральные зрелища были особеннолюбимы эллинами. Социальные, этические, политические проблемы, вопросывоспитания, глубокая обрисовка героических характеров, тема высокогогражданского самосознания составляют жизнеутверждающую основу древнегреческоготеатра.

Основное представлениео мире у греков сводилось к тому, что мир — это театральная сцена, а живущие внём люди — актеры, которые появляются на этой сцене, играют свою роль и уходят.Приходят с неба уходят туда же, там растворяются. Земля — лишь сцена, где ониисполняют свою предназначенную роль. Поэтому древнегреческий театр такорганичен: в нем проявляется возвышенный, героический, высокий и торжественныйкосмологизм.

Подлиннымосновоположником трагедии стал Эсхил. Он автор более семидесяти произведений,из которых до нас дошли только семь: «Персы», «Умоляющие», «Семеропротив Фив», «Прикованный Прометей», «Агамемнон», «Хоэфоры»,«Эвмениды». Все пьесы Эсхила пронизаны сильным религиозным чувством,в их основе — конфликт между человеческими страстями и духовностью. Эсхил былосновоположником гражданской по своему идейному звучанию трагедии,современником и участником греко-персидских войн, поэтом времени становлениядемократии в Афинах. Главный мотив его творчества – прославление гражданскогомужества, патриотизма. Один из самых замечательных героев трагедий Эсхила –непримиримый богоборец Прометей – олицетворение творческих сил афинян. Этообраз несгибаемого борца за высокие идеалы, за счастье людей, воплощениеразума, преодолевающего власть природы, символ борьбы за освобождениечеловечества от тирании, воплощенной в образе жестокого и мстительного Зевса,рабскому служению которому Прометей предпочел муки. Софокл написал 125 драмы,из которых сохранились семь трагедий: «Антигона», «Аякс», «Эдип-царь»,«Электра» и др. По мнению Аристотеля, Софокл изображал людейидеальных, тогда как Еврипид — таких, какие они есть на самом деле. Еврипидявлялся скорее комментатором, а не участником событий, глубоко интересовалсяженской психологией. Наиболее известными из 19 дошедших до нас произведенийявляются «Медея» и «Федра». Особенностью всехдревних драм был хор, который пением и танцами сопровождал все действие. Эсхилввел двух актеров вместо одного, уменьшив партии хора и сосредоточив основноевнимание на диалоге, что стало решительным шагом для превращения трагедии изчисто мимической хоровой лирики в подлинную драму. Игра двух актеров давалавозможность усилить напряженность действия. Появление третьего актера –нововведение Софокла, которое позволило обрисовать различные линии поведения водном и том же конфликте. В своих трагедиях Еврипид отразил кризис традиционнойполисной идеологии и поиски новых основ мировоззрения. Он чутко откликался наживотрепещущие вопросы политической и социальной жизни, и его театр представлялсобой своеобразную энциклопедию интеллектуального движения Греции во второйполовине V в. до н. э. В произведениях Еврипида ставились разнообразныеобщественные проблемы, излагались и обсуждались новые идеи.Античная критиканазывала Еврипида «философом на сцене». Поэт не являлся, однако,сторонником определенного философского учения, и его взгляды не отличалисьпоследовательностью. Двойственным было его отношение к афинской демократии. Онпрославлял ее как строй свободы и равенства, вместе с тем его пугала неимущая «толпа»граждан, которая в народных собраниях решала вопросы под влиянием демагогов.Сквозной нитью, через всё творчество Еврипида проходит интерес к личности с еесубъективными устремлениями. Великий драматург изображал людей с их влечениямии порывами, радостями и страданиями. Всем своим творчеством Еврипид заставлялзрителей раздумывать над своим местом в обществе, над отношением к жизни. Самымизвестным автором комедии был Аристофан, умевший направлять свои сатирические «стрелы»против современных ему политических деятелей, писателей, философов. Наиболееяркие его произведения — «Осы», «Лягушки», «Облака»,«Лисистрата». Герои комедий Аристофана — не легендарные личности, ажители современных Аристофану Афин: торговцы" ремесленники, рабы. Вкомедиях нет такого почтения к богам, как в трагедиях. Их иногда дажевысмеивали. Аристофан дает смелуюсатиру на политическое и культурное состояние Афин в то время, когда демократияначинает переживать кризис. В его комедиях представлены различные слоиобщества: государственные деятели и полководцы, поэты и философы, крестьяне ивоины, городские обыватели и рабы. Аристофан достигает острых комическихэффектов, соединяя реальное и фантастическое и доводя осмеиваемую идею доабсурда. У Аристофана гибкий и живой язык, то приближающийся к обыденному,подчас очень грубый и примитивный, то пародийно-приподнятый и богатыйнеожиданными комедийными словообразованиями. Науки и литератураДревней Греции создавались свободными людьми, одаренными поэтически-мифологическимвосприятием мира. Во всем, что постигал грек, он открывая гармонию, будьмироздание или человеческая личность. В своем мифологическом восприятии грекодухотворял все, чего касалось его сознание. Гармоничность и одухотворенность—вот что определяет органичность и целостность греческой культуры и в первуюочередь — искусство.

Заключение

КультураДревней Греции во всех ее проявлениях дала толчок развитию европейскойкультуры. Древняя Греция открыла человека как прекрасное и совершенное творениеприроды, как меру всех вещей. Великолепные образцы греческого гения проявилисьво всех сферах духовной и социально-политической жизни: в скульптуре,литературе и др. Одним из видимых результатов развития греческой цивилизациистала античная скульптура. Заимствованная греками из древней и рафинированной,но безличной и униформированной деспотичной цивилизации Египта, уже вархаическую эпоху она отличается от окоченевших и схематичных греческих фигурбольшей мягкостью, живостью и большей индивидуализацией очертаний. А с началомклассической эпохи, характеризующейся массовым ростом самосознания свободныхграждан демократических полисов, скульптура приобретает специфические античныеоригинальные черты. Она перестает служить застывшим в деревянной позе символомнезыблемости. Вместе с античным городом формировалась и греческая, а затем иримская литература, все те ее жанры и литературные образцы, которые взначительной степени будут определять развитие европейской и мировойлитературы. Эмансипирующаяся личность осуществляет свою потребность в выражениии осознании чувств и переживаний в другом роде литературы — в лирике. Вклассическую эпоху ведущим жанром становится драма, а обязательным атрибутомархитектуры каждого города — театр. Величайшие драматурги трагедии — Эсхилл,Софокл, Эврипид, комедии — Аристофан. Древнегреческий театр, возникший изрелигиозного культа бога природы Диониса, развивался очень быстро. Сюжеты длятрагедий и комедий стали брать не только из жизни Диониса. В трагедияхрассказывалось о героических событиях, происходивших в незапамятные времена. Вих основе лежали древние предания, мифы. Боги в трагедиях выступали как грознаясила. Герои вступали, с ними в борьбу, иногда погибали, но стойко переносилиудары судьбы. Герои комедий — не легендарные личности, а жители современныхАристофану Афин: торговцы" ремесленники, рабы. В комедиях нет такогопочтения к богам, как в трагедиях. Их иногда даже высмеивали. Античнаяскульптура, литература и театр являлись предметом изучения и подражания во всепоследующие века. Когда, например, в эпоху Возрождения стали создаваться первыелитературные комедии и трагедии, образцами для них послужили пьесы античныхавторов. Позже неоднократно обращались к богатому театральному наследию,оставленному античностью, вы Связь с общественно-политической жизнью, служениеинтересам народа, внимание к человеку со всем богатством его духовной жизни,использование лучших достижений греческого эпоса и лирики — все это сделалоафинский театр театром больших идеи и прекрасной художественной формы, дающиесязападноевропейские драматурги.

Список литературы

1. Быстрова А. Н.«Мир культуры, основы культурологии», 2003

2. Поликарпов В.С.Лекции по культурологии — М.: «Гардарика», «Экспертноебюро», 2001

3. www.uic.ssu.samara.ru/~ancient/rus/g42s.htm- Высокая классика. Скульптура. 4. Культурология для технических вузов.Ростов-на-Дону: Феникс, 2001

5. Казимеж Куманецкий «Историякультуры Древней Греции и Рима», М., «Высшая школа», 2000 6.Андре Боннар «Греческая цивилизация»,Ростов-на-Дону,«Феникс», 2004 7. Культурология (учебное пособие ихрестоматия для студентов) Ростов-на-Дону, «Феникс»,2007

www.ronl.ru

Реферат - Боги Древней Греции

План: Введение

I. ПРОИСХОЖДЕНИЕ МИРА И БОГОВ II. БОГИ ДРЕВНЕЙ ГРЕЦИИ

Заключение

Список использованной литературы

~3~

ВВЕДЕНИЕ

При рассмотрении Греческой мифологии в развитии в пределах каждого отдельного мифа устанавливаются и прослеживаются остатки прежних времен, которые существуют с ферментом нового, возникающего в сюжете мифа. В мифологии Олимпийского периода, связанного с переходом к патриархату, появляются герои, которые расправляются с чудовищами и страшилищами, некогда пугавшими воображение человека, задавленного непонятной ему и всемогущей природой. В место мелких богов и демонов появляется один главный, верховный бог Зевс, которому подчиняются все остальные боги и демоны. Патриархальная община водворяется теперь на небо или, что то же самое, на горе Олимп. Зевс сам ведет борьбу с разного рода чудовищами, побеждает титанов, циклопов, Тифона и гигантов и заточает их под Землю, в Татар. Появляются боги нового типа. Женские божества, оформившиеся из многогранного древнего образа богини-матери, получили новые функции в эпоху героизма. Гера стала покровительницей браков и монограммой семьи, Деметра - культурного земледелия, Афина-Паллада - честной, открытой и организованной войны, Афродита - богиней любви и красоты, Гестия - богиней домашнего очага. Ремесло также обрело своего покровителя, а именно - Гефеста. Власть человека над природой значительно возросла, он уже умел более уверенно ориентироваться в ней, находить в ней красоту, использовать природу для своих надобностей. Всем правит Зевс, и все стихийные силы оказались в его руках. Прежде он сам был ужасным громом, и ослепительной молнией, не было никакого божества, к кому можно было бы обратиться за помощью против него. Теперь же гром и молния, равно как и вся атмосфера, стали не больше как атрибутами Зевса. Греки стали представлять, что от разумной воли Зевса зависит, когда и для каких целей пользуется он своими силами.

I. ПРОИСХОЖДЕНИЕ МИРА И БОГОВ

Вначале существовал лишь вечный, безграничный, темный, Хаос. В нем заключался источник жизни. Все возникло из безграничного Хаоса- весь мир и бессмертные боги. Из Хаоса и произошла и богиня

~4~

Земля- Гея. Широко раскинулась она, могучая, дающая жизнь всему, что живет и растет на ней. Далеко же под Землей, так далеко, как далеко от нас необъятное, светлое небо, в неизмеримой глубине родился мрачный Тартар- ужасная бездна, полная вечной тьмы. Из Хаоса родилась и могучая сила, все оживляющая Любовь- Эрос. Безграничный Хаос породил вечный мрак- Эреб и темную Ночь- Нюкту. А от Ночи и Мрака произошли вечный Свет- Эфир и радостный светлый День- Гемера. Свет разлился по миру, и стали сменять друг друга Ночь и День. Могучая, благородная Земля породила беспредельное голубое Небо- Урана, и раскинулось Небо над Землей. Гордо поднялись к нему высокие Горы, рожденные Землей, и широко разлилось вечно шумящее Море. Уран- Небо- воцарился в мире. Он взял себе в жены благородную Землю. Шесть сыновей и шесть дочерей- могучих, грозных титанов - было у Урана и Геи. Их сын, титан Океан, обтекающий всю землю, и богиня Фетида породили на свет все реки, которые катят свои волны к морю, и морских богинь- Океанид. Титан же Гипперион и Тейя дали миру детей: Солнце- Гелиоса, Луну- Селену и румяную Зарю - розоперстую Эос (Аврора). От Астрея и Эос произошли звезды, которые горят на вечном ночном небе, и ветры: бурный северный ветер Борей, восточный Эвр, влажный южный Нот и западный ласковый ветер Зефир, несущий обильные дождем тучи. Кроме титанов, породила могучая Земля трех великанов- циклопов с одним глазом во лбу- и трех громадных, как горы, пятидесятиголовых великанов- сторуких (гекатонхейров), названных так потому, что сто рук было у каждого из них. Против их ужасной силы ничто не может устоять, их стихийная сила не знает предела. Возненавидел их Уран своих детей-великанов, в недра богини Земли заключил он их в глубоком мраке и не позволил им выходить на свет. Страдала мать их Земля. Ее давило страшное бремя, заключенное в ее недрах. Вызвала она детей своих, титанов, и убеждала их восстать против отца Урана, но они боялись поднять руку на отца. Только младший из них, коварный Крон (Крон- всепоглощающее время: хронос-время), хитростью низверг своего отца и отнял у него власть. Богиня Ночь родила в наказание Крону целый сонм ужасных божеств: Таната- смерть, Эриду- раздор, Апату- обман, Кер- уничтожение, Гипнос- сон с роем мрачных тяжелых видений, не знающих пощады Немесиду- отмщение за преступления- и много других. Ужас, раздоры, обман, борьбу и несчастье внесли эти боги в мир, где воцарился на троне своего отца Крон.

~5~

II. БОГИ ДРЕВНЕЙ ГРЕЦИИ

ЗЕВС

Крон не был уверен, что власть навсегда останется в его руках. Он боялся, что и против него восстанут его дети и обрекут его на ту же учесть, на какую обрек он своего отца Урана. И повелел Крон жене своей Рее приносить ему рождавшихся детей и безжалостно проглатывал их. В ужас приходила Рея, видя судьбу своих детей. Уже пятерых проглотил Крон: Гестию, Деметру, Геру, Аида (Гадеса) и Посейдона. Рея не хотела потерять и последнего ребенка. По совету своих родителей, Урана- Неба и Геи- Земли, удалилась она на остров Крит, и там, в глубокой пещере, родился у нее сын Зевс. В этой пещере Рея скрыла его от жестокого отца, а Крону дала проглотить вместо сына длинный камень, завернутый в пеленки. Крон не подозревал, что он обманут. А Зевс тем временем рос на Крите. Нимфы Адрастея и Идея лелеяли маленького Зевса. Они вскормили его молоком божественной козы Амалфеи. Пчелы носили мед Зевсу со склонов горы Дикты. Всякий раз, когда маленький Зевс плакал, юные куреты, охранявшие пещеру, ударяли в щиты мечами, чтобы не услыхал его плача Крон и не постигла бы Зевса участь его братьев и сестер. (Куреты- полубоги, охранители и защитники Зевса. Позднее куретами называли на Крите жрецов Зевса и Реи.) ЗЕВС СВЕРГАЕТ КРОНА. Вырос и возмужал Зевс. Он восстал против своего отца и заставил его вернуть на свет проглоченных им детей. Одного за другим изверг из уст Крон своих детей- богов. Они начали борьбу с Кроном и титанами за власть над миром. Ужасна и упорна была эта борьба. Дети Крона утвердились на высоком Олимпе. На их сторону стали и некоторые титаны. А первым- титан Океан и дочь его Стикс с детьми Рвением, Мощью и Победой. Опасна была эта борьба для богов-олимпийцев. Могучи и грозны их противники. Но Зевсу на помощь пришли циклопы. Они выковали ему громы и молнии, их Зевс метал в титанов. Борьба длилась десять лет, но победа не склонялась ни на ту, ни на другую сторону. Наконец решился Зевс освободить из недр земли сторуких великанов-гекатонхейров и призвать их на помощь. Ужасные, громадные, как горы, вышли они из

~6~

недр земли и ринулись в бой. Они отрывали от гор целые скалы и бросали их в титанов. Сотнями летели скалы навстречу титанам, когда они подступили к Олимпу. Стонала земля, грохот наполнил воздух, все кругом колебалось. Даже Тартар содрогался от этой борьбы. Зевс метал одну за другой пламенные молнии и оглушительно рокочущие громы. Огонь охватил всю землю, моря кипели, дым смрад заволокли все густой пеленой. Наконец титаны дрогнули. Их сила была сломлена, они были побеждены. Олимпийцы сковали их и низвергли в мрачный Тартар, в вековечную тьму. У медных несокрушимых врат Тартара на стражу стали сторукие великаны-гекатонхейры, чтобы не вырвались на свободу из Тартара могучие титаны. Власть титанов в мире миновала. Но не окончилась этим борьба. Гея- Земля разгневалась на олимпийца Зевса за то, что он так сурово поступил с ее побежденными детьми-титанами. Она вступила в брак с мрачным Тартаром и произвела на свет ужасное стоглавое чудовище Тифона. Громадный, с сотней драконовых голов, поднялся Тифон из недр земли. Диким воем всколыхал он воздух. Лай собак, человеческие голоса, рев разъяренного быка, рыкание льва слышались в этом вое. Бурное пламя клубилось вокруг Тифона, и земля колебалась под его тяжелыми шагами. Боги содрогнулись от ужаса. Но смело ринулся на Тифона Зевс-громовержец, и начался бой. Опять засверкали молнии в руках Зевса, раздавались раскаты грома. Земля и небесный свод сотрясались до основания. Ярким пламенем вспыхнула земля, как и во время борьбы с титанами. Моря кипели от одного приближения Тифона. Сотнями сыпались огненные стрелы- молнии громовержца Зевса; казалось, что от их огня горят даже воздух и темные грозовые тучи. Зевс испепелил Тифону все его сто голов. Рухнул Тифон на землю. От тела его исходим такой жар, что плавилось все кругом. Зевс поднял тело Тифона и низверг в мрачный Тартар, породивший его. Но и в Тартаре грозит еще Тифон богам и всему живому. Он вызывает бури и извержения; он породил с Ехидной, полуженщиной-полузмеей, ужасного двуглавого пса Орфо, адского пса Кербера (Цербера), лернейскую гидру и Химеру; часто колеблет Тифон землю. Победители боги- олимпийцы своих врагов. Никто больше не мог противиться их власти. Они могли теперь спокойно править миром. Самый могущественный из них, громовержец Зевс, взял себе небо, Посейдон- море, а Аид- подземное царство душ умерших. Земля же осталась в общем владении. Хотя и поделили сыновья Крона между собой власть над миром, но все же над всеми царит повелитель неба Зевс; он правит людьми и богами, он ведает всем в мире.

~7~

ГЕРА

Богиня Гера, жена Зевса, покровительствует браку и охраняет святость и нерушимость брачных союзов. Она посылает супругам многочисленное потомство и благословляет мать во время рождения ребенка. После того как Геру, и ее братьев и сестер изверг из своих уст побежденный Зевсом Крон, мать Геры Рея отнесла ее на край земли к седому Океану; там воспитала Геру Фетида. Гера долго жила вдали от Олимпа, в тиши и покое. Громовержец Зевс увидал ее, полюбил и похитил у Фетиды. Боги пышно справили свадьбу Зевса и Геры. Ирида и Хартии облекли Геру в роскошные одежды, и она сияла своей величественной красотой среди богов Олимпа, сидя на золотом троне рядом с Зевсом. Все боги подносили дары повелительнице Гере, а богиня Земля- Гея вырастила из недр своих в дар Гере дивную яблоню с золотыми плодами. Все в природе славило Геру и Зевса. Гера царит на высоком Олимпе. Повиливает она, как и муж ее Зевс, громами и молниями, по слову ее покрывают темные дождевые тучи небо, мановением руки подымает она грозные бури. Прекрасна Гера, волоокая, лилейнорукая, из-под винца ее ниспадают волной дивные кудри, властью и спокойным величием горят ее очи. Часто возражает Гера Зевсу и спорит с ним на советах богов. Тогда гневается громовержец и грозит жене наказаниями. Умолкает Гера и сдерживает гнев. Она помнит, как сковал ее Зевс золотыми цепями, повесил между небом и землей, привязав к ее ногам две тяжелые наковальни, и подверг бичеванию. Могущественна Гера, нет богини, равной ей по власти. Величественная, в длинной роскошной одежде, сотканной самой Афиной, в колеснице, запряженной двумя бессмертными конями, съезжает она с Олимпа. Вся из серебра колесница, из чистого золота колеса, а спицы их сверкают медью. Благоухание разливается по земле там, где проезжает Гера. Все живое склоняется пред ней, великой царицей Олимпа.

ЦАРСТВО МРАЧНОГО АИДА

Глубоко под землей царит неумолимый, мрачный брат Зевса, Аид. Никогда не проникают туда лучи яркого солнца. Бездонные пропасти ведут с поверхности земли в печальное царство Аида. Мрачные реки

~8~

текут в нем. Там протекает все леденящая священная река Стикс, водами которой клянутся сами боги. Катят там свои волны Коцит и Ахеронт; души умерших оглашают стенаниями, полными печали, их мрачные берега. В подземном царстве струятся и дающие забвение всего земного воды реки Леты (Отсюда выражение “кануло в Лету”, т.е. забыто навсегда.). По мрачным полям царства Аида, заросшим бледными цветами асфодела(дикий тюльпан), носятся бесплотные легкие тени умерших. Они сетуют на свою безрадостную жизнь без света и без желаний. Тихо раздаются их стоны, едва уловимые, подобные шелесту увядших листьев, гонимых осенним ветром. Нет никому возврата из этого царства печали. Трехглавый пес Кербер, на шее которого движутся с грозным шипением змеи, сторожит выход. Суровый старый Харон, перевозчик душ умерших, не повезет через мрачные воды Ахеронта ни одну душу обратно, туда, где светит ярко солнце жизни. Властитель этого царства Аид сидит на золотом троне со своей женой Персефоной. Ему служат неумолимые богини мщения Эринии (в переводе на русский “гневные”). Грозные, с бичами и змеями, преследуют они преступника; не дают ему ни минуты покоя и терзают его угрызения совести; нигде нельзя скрыться от них, всюду находят они свою жертву. У трона Аида сидят судьи царства умерших- Минос и Радамант. Здесь же, у трона, бог смерти Танат с мечем в руках, в черном плаще, с громадными черными крыльями. Могильным холодом веют эти крылья, когда прилетает Танат к ложу умирающего, чтобы срезать своим мечем прядь волос с его головы и исторгнуть душу. Рядом с Танатом и мрачные Керы. На крыльях носятся они, неистовые, по полю битвы. Керы ликуют, видя, как один за другим падают сраженные воины; своими кроваво-красными губами припадают они к ранам, жадно пьют горячую кровь сраженных и вырывают из тела их души. Здесь же, у трона Аида, и прекрасный юный бог сна Гипнос. Он неслышно носится на своих крыльях над землей с головками мака в руках и льет из рога снотворный напиток. Нежно касается Гипнос своим чудесным жезлом глаз людей, тихо смыкает веки и погружает смертных в сладкий сон. Могуч бог Гипнос, не могут противится ему ни смертные, ни боги, ни даже сам громовержец Зевс: и ему Гипнос смыкает грозные очи и погружает его в глубокий сон. Носятся в мрачном царстве Аида и боги сновидений. Есть среди них боги, дающие вещие и радостные сновидения, но есть боги и страшных,

~9~

гнетущих сновидений, пугающих и мучающих людей. Есть боги лживых снов: они вводят человека в заблуждение и часто ведут его к гибели. Царство Аида полно мрака и ужасов. Там бродит во тьме Ужасное приведение Эмпуса с ослиными ногами; заманив в ночной тьме хитростью людей в уединенное место, оно выпивает всю кровь и пожирает их еще трепещущие тело. Там бродит и чудовищная Ламия; она ночью пробирается в спальню счастливых матерей и крадет у них детей, чтобы напиться их крови. Над всеми приведениями и чудовищами властвует великая богиня Геката. Три тела и три головы у нее. Безлунной ночью блуждает она в глубокой тьме по дорогам у могил со всей своей ужасной свитой, окруженная стигийскими собаками (чудовищные собаки с берегов подземной реки Стикс). Она посылает ужасы и тяжкие сны на землю и губит людей. Гекату призывают как помощницу в колдовстве, но она же и единственная помощница против колдовства для тех, которые чтят ее и приносят ей на распутьях, где расходятся три дороги, в жертву собак. Ужасно царство Аида и ненавистно оно людям. Подземные боги олицетворяли главным образом грозные силы природы; они много древнее богов-олимпийцев. В народных верованиях они играли более значительную роль.

ПОСЕЙДОН И БОЖЕСТВА МОРЯ

Глубоко в пучине моря стоит чудесный дворец брата громовержца Зевса, колебателя земли Посейдона. Властвует над морями Посейдон, и волны моря послушны малейшему движению его руки, вооруженной грозным трезубцем. Там, в глубине моря, живет Посейдон и его прекрасная супруга Амфитрита, дочь морского вещего старца Нерея, которую похитил Посейдон у ее отца. Он увидал однажды, как водила она хоровод со своими сестрами-нереидами на берегу острова Наксос. Пленился бог моря прекрасной Амфитритой и хотел увезти ее на своей колеснице. Но Амфитрита укрылась у титана Атласа, который держит на своих могучих плечах небесный свод. Долго не мог Посейдон найти прекрасную дочь Нерея. Наконец открыл ему ее убежище дельфин; за эту услугу поместил Посейдон дельфина в число небесных созвездий. Посейдон похитил у Атласа прекрасную дочь Нерея и женился на ней. С тех пор живет Амфитрита с мужем своим Посейдоном в подводном царстве. Высоко над дворцом шумят морские волны. Сонм морских божеств окружает Посейдона, послушный его воле. Среди них сын Посейдона Тритон, громовым звуком своей трубы из раковины

~10~

вызывающий грозные бури. Среди божеств и прекрасные сестры Амфитриты, нереиды. Посейдон властвует над морем. Когда он на своей колеснице, запряженной дивными конями, мчится по морю, расступаются вечно шумящие волны. Равный красотой самому Зевсу, быстро несется Посейдон по безбрежному морю, а вокруг него играют дельфины, рыбы выплывают из морской глубины и теснятся вокруг его колесницы. Когда же взмахнет Посейдон своим грозным трезубцем, тогда, словно горы, вздымаются морские волны, покрытые белыми гребнями пены, и бушует на море свирепая буря. Бьются с шумом морские валы о прибрежные скалы и колеблют землю. Но простирает Посейдон свой трезубец над волнами- они успокаиваются. Стихает буря, снова спокойно море, ровно, как зеркало, и чуть слышно плещется у берега- синее, беспредельное. Среди божеств, окружающих Посейдона, вещий мокрой старей Нерей, ведающий все сокровенный тайны будущего. Нерею чужды ложь и обман; только правду открывает он богам и смертным. Мудры советы, которые дает вещий старец. Среди божеств моря- старец Протей, меняющий, подобно морю, свой образ и превращается, по желанию, в различных животных и чудовищ. Он тоже вещий бог, нужно только уметь застигнуть его неожиданно, овладеть им и заставить его открыть тайну будущего. Среди спутников колебателя земли Посейдона и бог Главк, покровитель моряков и рыбаков, и он обладает даром прорицателя. Часто, всплывая из глубины моря, открывал он будущее и давал мудрые советы людям. Могучи боги моря, велика их власть, но властвует над всеми ними великий брат Зевса Посейдон.

АФИНА-ПАЛЛАДА

Самим Зевсом рождена была богиня Афина-Паллада. Зевс-громовер-жец знал, что у богини разума, Метис, будет двое детей: дочь Афина и сын необычайного ума и силы. Мойры, богини судьбы, открыли Зевсу тайну, что сын богини Метис свергнет его с престола и отнимет у него власть над миром. Испугался Зевс. Взмахнул Гефест топором, мощным ударом расколол череп Зевсу, и вышла на свет из головы громовержца могучая воительница, богиня Афина-Паллада. В полном вооружении, в блестящем шлеме, с копьем и щитом предстала она перед изумленными очами богов-олимпийцев. Грозно потрясла Афина своим сверкаюшим копьем. Воинственный клич ее раскатился далеко по небу, и до самого основания потряс Олимп. Прекрасная, величественная, стояла она

~11~

перед богами. Голубые глаза Афины горели мудростью, вся она сияла дивной небесной, мощной красотой. Славили боги рожденную из головы отца Зевса любимую дочь его, защитницу городов, богиню мудрости и знания, непобедимую воительницу Афину-Палладу. Афина покровительствует героям Греции, дает им мудрые советы и помогает во время опасности. Она хранит города, крепости и их стены, дает мудрость и знание, учит людей искусствам и ремеслам. Девушки Греции чтят Афину за то, что она учит их рукоделию. Никто из смертных и богинь не может превзойти Афину в искусстве ткань. Знают все, как опасно состязаться с ней в этом, знают, как поплатилась Арахна, дочь Идмона, хотевшая быть выше Афины в этом искусстве. Афина - одна из наиболее почитаемых богинь Греции, играла большую роль в греческом народном эпосе, Афина - хранительница городов. В гомеровской Трое была статуя Афины, якобы упавшая с неба, - так называемый палладиум; считалось, что она охраняет Трою. С ростом греческой культуры Афина стала покровительницей науки.

НОЧЬ, ЛУНА, ЗАРЯ И СОЛНЦЕ

Медленно едет по небу в колеснице, запряженной черными конями, богиня Ночь - Нюкта. Своим темным покровом закрыла она землю. Тьма окутала все кругом. Вокруг колесницы богини Ночи толпятся звезды и льют на землю неверный, мерцающий свет - это юные сыновья богини Зари - Эос и Астрея. Много их, они усеяли все ночное темное небо. Вот как-бы легкая зарево показалось на Востоке. Разгорается оно все сильнее. Это восходит на небо богиня Луна - Селена. Круторогие быки медленно везут ее колесницу по небу. Спокойно, величественно едет богиня Луна в своей длинной белой одежде, с серпом луны на головном уборе. Она мирно светит на спящую землю, заливая все серебристым сиянием. Объехав небесный свод, богиня Луна спустится в глубокий грот горы Латма в Карии. Все ближе утро. Богиня Луна уже давно спустилась с небосвода. Чуть посветлел восток. Ярко загорелся на востоке предвестник зари Эос - Форос - утренняя звезда. Подул легкий ветерок. Все ярче загорается восток. Вот открыла богиня Заря - Эос ворота, из которых скоро выедет лучезарный бог Солнце - Гелиос. В ярко-шафранной одежде, на розовых крыльях взлетает богиня Заря на просветлевшее небо, залитое розовым светом. Льет богиня из золотого сосуда на землю росу, и роса осыпает траву и цветы сверкающими, как алмазы, каплями. Благоухает

~12~

все на земле, всюду курятся ароматы. Проснувшаяся земля радостно приветствует бога Солнце - Гелиоса. Лучезарный бог выезжает на небо с берегов Океана в золотой колеснице, которую выковал бог Гефест, запряженной четверкой крылатых коней. Верхи гор озаряют лучи восходящего солнца, и кажется, что они залиты огнем. Звезды бегут с небосклона при виде бога Солнца и одна за другой скрываются в лоне темной ночи. Все выше поднимается колесница Гелиоса. В лучезарном венце и в длинной сверкающей одежде едет по небу и льет живительные лучи на землю, дает ей свет, тепло и жизнь. Совершив свой дневной путь, бог Солнце спускается к священным водам Океана. Там ждет его золотой челн, в котором он плывет назад к востоку, в страну солнца, где находится его чудесный дворец. Бог солнца ночью там отдыхает, чтобы взойти в прежнем блеске на следующий день.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Высоко на светлом Олимпе царит Зевс, окруженный сонмом богов. Здесь и супруга его Гера, и златокудрый Аполлон с сестрой своей Артемидой, и златая Афродита, и могучая дочь Зевса Афина, и много других богов. Три прекрасные оры охраняют вход на высокий Олимп и подымают закрывающее врата густое облако, когда боги нисходят на землю или возносятся в светлые чертоги Зевса. Высоко над Олимпом раскинулось голубое бездонное небо, и льется с него золотой свет. Ни дождя, ни снега не бывает в царстве Зевса; вечно там светлое, радостное лето. А ниже клубятся облака, порой закрывают они далекую землю. Там, на земле, весну и лето сменяют осень и зима, радость и веселье сменяются несчастьем и горем. Правда, и боги знают печали, но они скоро проходят, и снова водворяется радость на Олимпе. Пируют боги в своих золотых чертогах, построенных сыном Зевса Гефестом. Царь Зевс сидит на высоком золотом троне. Величием и гордо- спокойным сознанием власти и могущества дышит мужественное, прекрасное лицо Зевса. У трона его богиня мира Эйрена и постоянная спутница Зевса, крылатая богиня победы Ника. Вот входит величественная богиня Гера, жена Зевса. Зевс чтит свою жену; почетом окружают Геру, покровительницу брака, все боги Олимпа. Когда, блистая своей красой, в пышном наряде, Гера входит в пиршественный зал, все боги встают и склоняются перед женой громовержца. А она идет к золотому трону и садится рядом с Зевсом.

~13~

Около трона Геры стоит ее посланница, богиня радуги, легкокрылая Ирида, всегда готовая нестись на радужных крыльях в самые дальние края земли исполнять повеления Геры. Пируют боги. Дочь Зевса, юная Геба, и сын царя Трои, Ганимед, любимец Зевса, получивший от него бессмертие, подносят им амброзию и нектар- пишу и напиток богов. Прекрасные хариты и музы услаждают их пением и танцами. Взявшись за руки, водят хороводы, а боги любуются их легкими движениями и дивной, вечно юной красотой. Веселее становится пир олимпийцев. На этих пирах решают боги все дела, на них определяют они судьбу мира и людей. С Олимпа рассылает людям Зевс свои дары и утверждает на земле порядок и законы. В руках Зевса судьба людей: счастье и несчастье, добро и зло, жизнь и смерть. Два больших сосуда стоят у ворот дворца Зевса. В одном сосуде дары добра, в другом- зла. Зевс черпает из сосудов добро и зло и посылает людям. Горе тому человеку, которому громовержец черпает дары только из сосуда со злом. Горе и тому , кто нарушает установленный Зевсом порядок на земле и не соблюдает его законов. Грозно сдвинет сын Крона свои густые брови, черные тучи заволокут небо. Разгневается великий Зевс, и страшно поднимутся волосы на голове его, глаза загорятся нестерпимым блеском; взмахнет он своей десницей - удары грома раскатятся по всему небу, сверкнет пламенная молния и сотрясется высокий Олимп. У трона Зевса стоит хранящая законы богиня Фемида. Она созывает, по велению громовержца, собрание богов на Олимпе и народные собрания на земле, наблюдает, чтобы не нарушился порядок и закон. На Олимпе и дочь Зевса, богиня Дикэ, наблюдающая за правосудием. Строго карает Зевс неправедных судей, когда Дикэ доносит ему, что не соблюдают они законов, данных Зевсом. Богиня Дикэ - защитница правды и враг обмана. Но хотя посылает людям счастье и несчастье Зевс, все же судьбу людей определяют неумолимые богини судьбы- Мойры, живущие на Олимпе. Судьба самого Зевса в их руках. Властвует рок над смертными и над богами. Никому не уйти от велений неумолимого рока. Нет такой силы, такой власти, которая могла бы изменить хоть что-нибудь в том, что предназначено богам и смертным. Одни Мойры знают веления рока. Мойра Клото прядет жизненную нить человека, определяя срок его жизни. Оборвется нить- и кончится жизнь. Мойра Лахесис вынимает, не глядя, жребий, который выпадает человеку в жизни. Никто не в силах изменить определенной мойрами судьбы, так как третья мойра, Атропос, все, что назначили человеку ее сестры, заносит в длинный

~14~

свиток, а что занесено в свиток судьбы, то неизбежно. Неумолимы великие, суровые мойры. Есть и еще на Олимпе богиня судьбы - это Тюхэ, богиня счастья и благоденствия. Из рога изобилия, рога божественной козы Амалфеи, молоком которой был вскормлен Зевс, сыплет она дары людям, и счастлив тот человек, который встретит на своем жизненном пути богиню счастья Тюхэ. Но как редко это бывает и как несчастлив тот человек, от которого отвернется богиня Тюхэ, только что дававшая ему свои лары! Так царит окруженный сонмом богов на Олимпе Зевс, охраняя порядок во всем мире.

~15~

Список использованной литературы

Легенды и сказания Древней Греции и Древнего Рима. М., 1992

Легенды и мифы Древнего Рима и Древней Греции. Кишинев, 1994

www.ronl.ru

Причины расцвета культуры Древней Греции

Причины расцвета культуры Древней Греции

Греки одарили так культуру мира, как ни один другой народ.

Древние греки – непревзойденные мастера мифотворчества. Они преуспели в этом деле более, чем другие народы. Греки изначально обладали талантом литературного направления. И в этом заключается одна из причин расцвета Древней Греции.

«Миф» по-гречески означает «рассказ» или «сказание». В наше время под понятием «миф» мы подразумеваем рассказ о сверхъестественном. объясняющем природные явления или рассказ о богах или демонах. Греки же воспринимали собственные мифы очень серьезно.

Богам, олицетворяющим природные силы, греки приносили в жертву животных, для богов создавались прекрасные храмы. Так из мифотворчества выросла религия Древней Греции, которая сыграла немалую роль для расцвета цивилизации. Эта религия наполняет великую литературу Древней Греции.

Слова из мифов Древней Греции прочно вошли в нашу жизнь (хаос, космос, сирена и многие другие).

«Согласно наиболее известному варианту древнегреческого мира, первыми существами, возникшими из хаоса, были Гея и Уран. По-гречески слово «ге» значит «земля», а «уранос» - «небо», таким образом, миф гласит, что из первоначального хаоса сформировались Земля и Небо.

Земля мыслилась грекам как некое женское начало (мы ведь тоже говорим о матери-земле), так что Гея была не просто землей в физическом смысле, но и женским божеством – богиней, олицетворяющей землю, то есть «богиней земли». Точно так же уран был «богом неба» Урана и Гею далекие греки считали мужем и женой.

Древние греки были довольно суеверным народом. И в этом, можно предположить, была тоже одна из причин расцвета их цивилизации. Так, они ни за что бы ни назвали корабль «Титаник», как сделали это современные люди, потому что Титан по греческой мифологии погиб в итоге, несмотря на свою мощь.

Древние греки считали, что все чудеса происходят на западе. Они уже тогда догадывались, что суша окружена водой, но про существование других континентов, они, разумеется, в то время еще не знали.

Любое второстепенное божество древние греки называли нимфами. Были нимфы различных сил природы.

«В мифах о борьбе титанов и олимпийцев, вполне возможно, запечатлены в фантастической форме смутные древнейшие воспоминания о вторжении греческих племен на территорию, ныне называемую Грецией. Эти племена принесли с собой собственные религиозные культы (в том числе и Зевсов), вытеснившие или поглотившие культы догреческого населения.

Покоренные греками племена мало-помалу перенимали их язык и обычаи. Тем не менее догреческая эпоха должна была вызывать у них ностальгические воспоминания, отсюда, вероятно, и возникло идеализированное представление об этой эпохе как о «золотом веке» под властью Крона. Тогда беззаботные счастливые люди питались орехами, плодами и молоком, не существовало ни нищеты, ни болезней, а смерть приходила легкая и тихая, подобно своему брату – сну. По сей день, говоря о каком – либо особенно благополучном периоде в истории того или иного народа (или в развитии какого-либо явления, например, литературы или искусства, мы называем его золотым веком…»/

«Греция – страна со множеством прекрасных общественных зданий, руины которых еще и сейчас восхищают нас. Возникают и развиваются лирическая поэзия, трагедия, комедия, натурфилософия

Греческая цивилизация имеет огромное историческое значение: греки, небольшой народ, колонизировали берега Средиземного моря. Это Сицилия, Южная Италия, Южная Франция и даже восточное побережье Испании. Кроме того, это Фракийское побережье Эгейского моря, район проливов, ведущих из Средиземного моря в Черное, его побережье, Северная Африка и страны Леванта.

Понятие Греция ассоциируется прежде всего с шелестом моря, теплым солнцем, оливками, маслинами, гончарными изделиями, «Илиадой», «Одиссеей» и сказочным миром мифов, созданных древними греками.

В современных книгах и Музее Изобразительных Искусств им. Пушкина имеются не находящие равных создания искусства – это и росписной сосуд из старого дворца в Фесте, и фреска из Кнопского дворца, и золотая погребальная маска из Микеи, и стела Аристиона.

Сегодня мы имеем множество художественных произведений, рожденных в Древней Греции. И архитектурный ансамбль Акрополя, и многочисленные расписные древнегреческие вазы, и языки мира, сохранившие древнегреческие слова в своем составе – все свидетельствует о необычайном расцвете культуры в Древней Греции, о «греческом чуде».

Причин расцвета культуры Древней Греции много. Это, прежде всего, географический фактор. Стоит только посмотреть на карту, как станет ясно, что Греция не могла не создать все то, что она дала миру.

Богатая флора и фауна, металл, прежде всего золото, благоприятное расположение островов – на пересечении морских дорог – все это вместе и сыграло важную роль в жизни Древней Греции. «Важным транзитным путем для доставки олова с территории современной Испании в Египет был остров Крит». (А. В. Островский, «История цивилизаций», учебник, издательство Михайлова В. А., Санкт-Петербург, 2000). Греки контактировали с Древним Египтом и Передней Азией, что также сыграло положительную роль в развитии Греции. Это давало шанс познакомиться с их культурой, в частности перенять технику производства бронзы. Первоначально греки использовали медь.

В Древней Греции было налажено использование металлов, что и породило огромное количество секир, ножей, погребальных масок. Были развиты и другие ремесла: ювелирное, ткацкое, гончарное, судостроительное.

Основа всей греческой культуры есть греческая мифология. «ВСЕ ЕСТЬ ЧУДО», - считали греки. Такие поговорки, как «Из мухи делаешь слона» или «Рука руку моет» пришли к нам из древнегреческой литературы.

Культ красоты занимал одно из первых мест Древней Греции. Отсюда обилие статуэток и фресок.

«Анаитис, Астарта, Милитта или Афродита, которой повсюду воздвигали алтари, господствовала над всеми богами». (Л. Л. Иванов, «Вакханки и куртизанки», «Автор», 1993). Женщина распространяла культ наслаждения, что способствовало распространению истинной цивилизации, облагородило нравы и «развили в народе страсть к искусствам».

Главная линия исторического развития Греции в VIII – VI вв. до н. э. – это борьба торговцев, ремесленников и землевладельцев против родовой аристократии и долгового рабства. Вот и еще одна причина расцвета культуры Древней Греции. Потому что это привело к образованию классового общества, а, значит, в греческом обществе появились слои населения, у которых были излишки, что также способствовало развитию культуры. Законы Драконта, принятые в Афинах в 621 г. до н. э. отменяли кровную месть, вводили правила судопроизводства… «Законы оформляли права частной собственности, устанавливая при этом суровое наказание за посягательство на частную собственность. В начале VI в. до н. э. в Афинах большая законодательная работа была проведена Солоном. В V – IV вв. До н. э. законы (выделено мной) становятся главным источником права».

Греки называли свою страну Элладой, себя эллинами по имени героя легенды Эллина, который согласно преданию был первым из греческого рода.

Теплый климат, развитое земледелие, а также месторождение «обсидиана – стеклообразного вулканического камня, служившего для изготовления остроконечных лезвий и орудий» привело к развитию ремесел и искусства.

«По мере развития производительных сил и обмена появляются новые рабочие руки – привозные рабы», а также новые классы общества – судовладельцы, хозяева рудников. Владение рабами приводит к обогащению и излишкам..» («Всемирная история», под редакцией академика Г. В. Поляка, профессора А. Н. Марковой, Москва, «Культура и спорт», ЮНИТИ, 1997).

Античные боги есть олицетворение идей. Несмотря на то, что античной культуре посвящены тысячи и тысячи исследований, ясного понимания природы этой культуры и путей ее формирования так и не существует… (Розин В. М. Культурология, ИНФРА-М, стр.135).

Понятие «античность» появилось в эпоху Возрождения, когда итальянские гуманисты ввели понятие для определения греко-римской культуры, древнейшей из известных в то время.

Культурное наследие античных государств оказало огромное влияние на все народы Европы, их литературу, искусство, философию, религиозное мышление, политическое и юридическое образование/

Одним предначертание быть рабами, другим – хозяевами, таков закон – вот причина расцвета Древней Греции. Думается, наиболее веская.«Смерть же не от богов, а от судьбы в ее несводимости к божественному – точка зрения греков». (П. А. Сапронов, стр. 178).

Древние греки были независимы в отличие от римского народа и египетского. Древняя Греция как бы застыла в своем полюсном образовании.

Еще одной причиной расцвета культуры в Древней Греции – был спорт. Олимпийские игры – это первооснова успешного расцвета Греции.

Греки не считали себя богами, но тем не менее чувствовали свою приближенность к ним, и они считали это за свободу… Нет, были, конечно, рабы, но это были не греки, а пленные. Для древнего грека свобода отожествлялась с божественностью.

«Лучше хочу я спасение видеть, чем гибель народа», - встречаем у Гомера в «Илиаде». Так, рабство презиралось греками, что является еще одной причиной расцвета Древней Греции.

Греки, не смотря на наличие полезных ископаемых и даров моря, не богаты. «У нас нет ни золота, ни дорогих каменьев, ни бесценных благовоний в кипарисовых ящичках. Но у нас много силы и мужества».

В самой философии древних греков заключена причина расцвета их культуры. На первое место ставится человек, сила духа и мужество. «Если погибнешь, - пускай боги оплачут тебя!» - вот и вся философия. Это сказал Язону Эет, который предлагал ему одному держать бой с драконом.

Вообще говоря, спустя столько времени, трудно разобраться в том, почему мы до сих пор считаем греков и их культуру великими.

Греки превыше всего ценили простоту: их жилища были просты и невинны – жилища простых тружеников-греков, не царей. Их наряд был прост и не изыскан – белая одежда… Но греки любили жизнь в другом ее проявлении – у них был очень развит культ тела, отсюда любовь к извечным танцам, спорту, пирам и даже дракам, что в мифах и легендах Древней Греции называются сражениями.

Т. Б. Гвоздева в статье «Состязания антиппасия в Афинах» пишет, что у древних греков были «…скачки на лошадях, состязания колесниц, запряженных двумя взрослыми лошадьми, состязания профессиональных колесниц, запряженных двумя лошадьми метание копья с лошади» и так далее. («Древний Восток и античный мир, труды кафедры истории древнего мира, МГУ, Москва, 2005, стр.62).

Были также военные состязания, состязания кавалерии и конный бег. Был даже специальный спортивный праздник в Афинах, который назывался Олимпии. Это праздник в честь бога, очень почитаемого древними греками, Зевса Олимпийского.

Читая мифы, кажется, что греки сами боги, но это не так. Они лишь подобны богам: их фигуры, одетые в латы и сандалии, божественны и величественны. Где присутствует божественное, там же процветает и культура. Ведь древними греками был создан огромный, если не сказать громаднейший, пантеон богов: бог ветров Эол, богиня животворных туч и легких облаков Нефелла, пеннорожденная Афродита…

Мифами и легендами Древней Греции мы зачитываемся до сих пор. Многие писатели и поэты обращались в своем творчестве к тому наследию, что оставила современному человеку Эллада.

У моего любимого поэта В. Я. Брюсова Орфей поет:

Я, заклявший лирой, - бог,

Песней жизнь в тебя вдохну.

Так Орфей, по преданию искусный певец, верит, что он может одной своей песней вдохнуть жизнь. Вера всех древних греков в свою силу, могущества своего искусства и знания велика.

Хитрость наказуема, а мужество, смелость и талант превосходят над бедами жизни – вот вывод, который можно сделать из литературного наследия оставленного нам древними греками. Вера в силы человека – вот одна из основных причин расцвета культуры Древней Греции.

Здоровье, мужество, дружба, вера в себя, в свои силы, отношении к жизни с позиции религии, простота, отсутствие желания сделать зло – причина долголетия и расцвета мирной жизни, а, значит, и культуры.

Древние греки были мореплавателями, и отсюда их знание жизни. В мифах отражена их страсть к путешествиям. А путешествия всегда дают пищу уму – неизбежен процесс интегрирования нового и увиденного в свою культуру, причем заимствования всегда бывают ценными.

Расцвет культуры Древней Греции многим обязан географии. В Греции теплый климат: изотерма июня +24 градуса, изотерма января +8 градусов… Среднегодовое количество осадков 500 – 1000 миллиметров. Греция богата никелем и алюминием. На земле греков растут цитрусовые, виноград, оливки. ( Культивирование оливы – занятие в Греции с древнейших времен, особенно в Крыму). Коричневые и серо-коричневые почвы позволяли древним грекам использовать землю под пастбища и посевы. Много давало море – рыба одно из самых распространенных блюд дрених и современных греков.

Греки издревле большие ценители овощных блюд. На это есть своя причина: простые греки были бедным народом, поэтому лук, фасоль, капуста, виноградные листья, сельдерей, сладкий перец – их основная пища. А также инжир, орехи и баклажаны. Но зато эта простая пища делала их тела стройными, выносливыми и сильными. И почему бы привычку правильно питаться не посчитать еще одной из причин расцвета греческой культуры?..

Причины расцвета культуры в Древней Греции – очень сложный вопрос. Ученые по сей день ломают головы над вопросом «греческого чуда». Ответить на него однозначно невозможно. Причин достаточно, но не одной нельзя посчитать главенствующей.

В расцвете Древней Греции сыграли роль различные факторы. Это и географическое положение Греции, и климат, и флора, и воспитание греков, и их талант, и религия, и спорт, и вера в силы человека…

До Греции были и другие цивилизации. Например, Египет и Вавилон. В современной науке вопрос «греческого чуда» до сих пор остается загадкой и остается открытым: «Каковы же причины расцвета культуры Древней Греции?»

Список использованной литературы

1.    «Всемирная история», учебник, Москва, «Культура и спорт», издательское объединение «Юнити», 1997,

2.    «Всеобщая история государства и права», учебник, ЮРИСТЪ, Москва, 1998,

3.    «Мифы Древне Греции», В. и Л. Успенские, Москва, «Россия», 1993.

4.    «Древние цивилизации», Мысль, Москва, 1989.

5.    «Удивительные Эгейские царства», Москва, «ТЕРРА» - TERRA», 1997.

6.    «Приятного аппетита», Гюнтер Линде и Хайнц Кноблох, издательство «Пищевая промышленность», Москва, 1972,

7.     «Герои Эллады», Мегаполис-Континент, 1991,

8.    Розин В. М., «Культурология», ИНФРА-М,

9.    П. А. Сапронов, «Культурология», «Союз», Санкт-Петербург, 1998.

10.  «Всеобщая история», Филологическое общество «Слово», 1996,

11.  Айзек Азимов, «Слова и мифы», Москва, Б. С. Г. – ПРЕСС, 2002.

12.  «Древний Восток и античный мир», труды кафедры истории древнего мира, МГУ, Москва, 2005.

www.neuch.ru


Смотрите также