ПОГОСТ. Погосты в древней руси

От погоста к волости. История России.

Статья первоначально опубликована в сборнике "Образы аграрной России IX-XVIII вв." (М.: Индрик, 2013. С. 89-93)

---

Волостью до начала XX столетия именовался небольшой округ в составе уезда, включавший несколько сельских поселений. В историографии часто прилагают этот термин к подобного рода мелким территориальным единицам, начиная с домонгольского периода. Но оснований для этого в источниках нет. В XI - начале XIII в. волость - это крупная территориальная единица (то, что обычно именуют анахроничным по отношению к данной эпохе термином «княжество»), управляемая князем и имеющая в качестве центра стольный город1. Другое значение термина волость в домонгольский период (фиксирующееся в дошедших до нас источниках лишь дважды) - частное земельное владение2. Волости в привычном для позднейших эпох значении мелких административных единиц, не имеющих на своей территории города (даже нестольного), встречаются в источниках начиная с XIV столетия3.

Тем не менее есть основания полагать, что внутри волостей-«княжеств» домонгольской эпохи существовали более дробные податные единицы. В пользу этого свидетельствуют, в частности, нормы правового регулирования сбора государственных податей.

Статья 42 Краткой редакции Русской Правды, относящаяся ко времени правления в Киеве Ярослава Владимировича (1015-1054 гг.), расписывает порядок содержания населением судебного чиновника - «вирника»: «А се поконъ вирныи: вирнику взятии 7 вѣдор солоду на недилю, тоже овенъ или полоть, или двѣ ногатѣ; а въ среду рѣзану. А в пятницю тако же; а хлѣба по колку могуть изъясти, и пшена; а куръ по двое на день; кони 4 поставити и сыпати имъ на конь, колко могуть зобати; а вирнику 60 гривенъ и 10 рѣзанѣ и 12 веверици, а переди гривна; или ся пригодѣ в говение рыбами, то взятии за рыбы 7 рѣзанъ; то всѣх кунъ 15 кунъ на недѣлю, а борошна колко могуть и ясти; до недѣли же виру сберуть вирници; то ти урокъ Ярославль»4. Сходные нормы присутствуют в Пространной редакции Русской Правды начала XII в. (ст. 9, 10, 74): «А се покони вирнии были при Ярославѣ: вирнику взятии 7 вѣдеръ солоду на недѣлю, же овенъ любо полоть, любо 2 ногатѣ; а в середу куна же сыръ, а в пятницю тако же; а куръ по двою ему на день; а хлѣбовъ 7 на недѣлю, а пшена 7 уборковъ, а гороху 7 уборковъ, а соли 7 голважень; то то вирнику со отрокомъ; а кони 4, конем на ротъ сути овесъ; вирнику 8 гривенъ, а 10 кунъ перекладная, а метелнику 12 вѣкшии. А съсадная гривна. Аже будеть вира во 80 гривенъ, то вирнику 16 гривенъ и 10 кунъ и 12 вѣкшии, а переди съсадная гривна. А за голову 3 гривны»; «А се наклады: 12 гривенъ, отроку 2 гривны и 20 кунъ, а самому ѣхати со отрокомь на дву коню, сути же на ротъ овесъ, а мясо дати овенъ любо полоть, а инѣмь кормомь, что има череве возметь, писцю 10 кунъ, перекладнаго 5 кунъ, на мѣхъ две ногатѣ»5.

Закон устанавливает срок сбора судебных штрафов, в рамках которого расписывается содержание вирника населением. Этот срок - неделя. Данного времени слишком много для объезда одной общины - верви6 и слишком мало для целой волости («княжества»). Следовательно, объезд осуществлялся в рамках некоей «промежуточной» между волостью и вервью территориальной единицы. По-видимому, это была территория, тянущая к «погосту». Система погостов начала создаваться княгиней Ольгой в середине Х в., причем в летописном рассказе об этом речь идет о погостах по всей Русской земле: «Иде Олга к Новугороду, и устави по Мьстѣ погосты и дань и по Лузѣ погосты и дань и оброкы, и ловища ея суть по всей земли, и знамения и мѣста и погосты, и сани ея стоять въ Плесъковѣ и до сего дни, и по Днѣпру перевѣсища и по Деснѣ, и есть село ея Ольжичи и до сего дни»7. Последующих упоминаний погостов в источниках немного, но они говорят о широкой распространенности этого вида поселений. В церковном уставе Владимира Святославича (начало XI столетия) - говорится о десятине от государственных доходов, пожалованной церкви; в качестве центров территориального деления указаны города и погосты: «по всѣм городомъ далъ есмь и по погостомъ и по свободамъ»8. Из погоста в погост перемещались повстанцы во главе с волхвами на пути от Ярославля к Белоозеру согласно рассказу «Повести временныхлет» под 1071 г.9 Уставная грамота Смоленской епископии князя Ростислава Мстиславича (1136 г.) содержит роспись податей с территории Смоленской «волости», из которых выделяется церковная десятина. Пунктами, по которым расписаны повинности внутри волости, являются, во-первых, города, к которым относятся 12 поселений, во-вторых, погосты - все остальные населенные пункты, числом 3510. Имеются известия о погостах в Новгородской земле: по погостам ведется раскладка доходов в уставной грамоте князя Святослава Ольговича 1137 г. Новгородской епископии на поступления от прионежских и заволочских владений Новгорода11; «Терпужьскыи погостъ Ляховичи» является объектом пожалования князем Всеволодом Мстиславичем новгородскому Юрьеву монастырю (между 1125 и 1136 гг.)12; о присоединении полоцким князем Всеславом Брячиславичем в 1060-е гг. к своим владением принадлежащего «Новгородской волости» погоста говорится в киевском летописании XII столетия13; упоминаются погосты и в новгородских берестяных грамотах14. Есть летописное упоминание о погостах в Суздальской земле в первой половине XIII столетия: «татаровѣ... взяша городовъ 14, опрочь свободъ и погостовъ» (1238 г.)15. Этих данных, конечно, недостаточно, чтобы утверждать, что на всей территории Руси строго действовала троичная система территориального деления: волость - погосты16 - верви17. Но вероятно, что как минимум на значительной части Руси дело обстояло именно так18.

Итак, волость в значении мелкой территориальной единицы, включающей несколько сельских поселений, заняла к XIV веку место округов, тянущих к погостам. Таким образом, термин волость претерпел весьма существенную трансформацию. Ее ход на первый взгляд не просматривается. Однако некоторые данные на этот счет в источниках XIII столетия все же есть.

Согласно Галицкой летописи, составленной в середине XIII в., князь Даниил Романович в 1241 г. упрекал боярина Доброслава, управлявшего южной частью Галицкой земли (т. н. «Понизьем») в его отсутствие, что тот дает волости пришлым черниговским боярам, а не галицким: «Черниговьских бояръ не велѣх ти приимати, нъ дати волости галичкимъ»19. Речь шла о территориях на южной окраине Галицкой земли. В объединенной Даниилом с Галицкой Волынской земле, судя по завещанию владимиро-волынского князя Владимира Васильковича (1288 г.), князья и бояре имели во владении не волости, а села20. На другом конце Руси в 1260-е гг. были заключены договоры между Новгородом и великим князем владимирским Ярославом Ярославичем. В них перечисляются «волости новгородские»: «А се, княже, волости новгородьскые: Волокъ съ всеми волостьми, Торжекъ, Бежиче, Городець Палиць, Мелечя, Шипино, Егна, Заволочье, Трѣ, Перемь, Печера, Югра, Вологда»21. Речь идет об окраинных территориях Новгородской земли - от Волока Дамского и Торжка на юго-востоке до Терского берега Кольского полуострова на севере и Югры (Северного Зауралья) на северо-востоке. В договорах оговаривается, что эти волости «держат» «мужи новгородские», а не княжеские. Таким образом, в середине XIII века мы видим начало употребления понятия «волость» для территориальных единиц на окраинах той или иной земли. А в XIV веке в Северо-Восточной Руси фиксируется применение этого термина к сельским податным округам вне городского «уезда» (центральной территории «княжества», поделенной на «пути» и «станы»)22. Вероятно, такое значение слово «волость» приобрело как раз потому, что и здесь первоначально имелись в виду окраинные территории «княжества». Мог сыграть свою роль и тот факт, что иногда понятие «волость» прилагалось к частным земельным владениям, т. е. относительно небольшим территориальным комплексам.

Источник: Образы аграрной России IX-XVIII вв. М.: Индрик, 2013. С. 89-93

statehistory.ru в ЖЖ:

statehistory.ru

ПОГОСТ - это... Что такое ПОГОСТ?

dic.academic.ru

Погост

www.hrono.ru

Паломническая поездка "Погосты Древней Руси. По берегам реки Сясь"

   Слово "погост" у многих ассоциируется исключительно с сельским кладбищем, однако у него есть ещё и другое значение: "погосты" - это административно-территориальные единицы на Руси, состоящие из нескольких населённых пунктов, центром которых являлись величественные и прекрасные храмы. 28 марта мы, группа паломников храма св. Ильи пророка (на Пороховых), в сопровождении клирика храма иерея Виталия Кузнецова и алтарника Евгения Фомина, совершили путешествие по берегам реки Сясь, чтобы познакомиться с погостами Древней Руси и помолиться в уцелевших храмах.

   "У каждого храма во время освящения появляется свой Ангел-Хранитель, который остаётся на этом месте, какая бы судьба не постигла его стены. Поэтому, даже если от храма ни одного камня не осталось, место бывшего алтаря огораживают и возводят крест на память о разрушенной святыне", - рассказывал нам о. Виталий. На берегах реки Сясь мы, Слава Богу, не встретили таких крестов, но истерзанных, как временем, так и людьми, церквей там действительно много. Оттого, наверное, таким непростым показалось нам это путешествие по следам некогда богатых поселений и великолепных храмов, ныне отмеченных печатью запустения и разрушений.

   Невозможно без боли смотреть на руины стен, отданных в лихие годы безверия на разорение и поругание. Зато как ликовало сердце при виде восстановленных церквей, в которых уже регулярно проходят богослужения. Да, былые приходы до 2тыс.человек остались, увы, в далёком прошлом, но главная составляющая жизни храма - молитва уже творится, пусть и немногочисленными, но искренними сердцами прихожан. С какой радостью мы присоединились к пению акафиста в церкви Успения Пресвятой Богородицы в г.Сясьстрой (быв.Сясьские Рядки) и к молитве в церкви Собора Пресвятой Богородицы в деревне Рогожа.

   С большим воодушевлением исполнили молебное пение акафиста в честь праздника Похвалы Пресвятой Богородице в церкви св. вмц. Пантелеимона в селе Колчаново. Эта новая церковь построена совсем недавно на средства, выделенные администрацией детского пульмонологического санатория „Колчаново", расположившегося на территории бывшей усадьбы помещика Шарапова. Хочется верить, что этот новый храм станет первой ласточкой в возрождении былой славы Успенского сясьского погоста и в ныне разрушенной церкви Тихвинской иконы Божией Матери, с Божьей помощью, когда-нибудь снова соберутся на молитву православные.

  Вот и в соседнем Никольском сясьском погосте уже вовсю кипит работа по реставрации церкви Троицы Живоначальной в деревне Горка Хваловская. Труден был путь к ней по весеннему бездорожью, но ажурная красота обновлённого убранства внутри церкви заставила забыть обо всех тяготах и наполнила сердце благодарностью к милости Божией. Преисполненные надежды, обратились мы с сердечной молитвой о возвращении к жизни разрушенной Церкви Воскресения Христова в селе Воскресенское, куда заехали уже перед самым возвращением в Санкт-Петербург.

  Да, православный человек не мыслит свою жизнь без храма. В минуты житейских бурь и треволнений или в радостные дни церковных и семейных праздников мы спешим на молитву в церковь. Однако так важно помнить, что и церковь - место присутствия Божия, нуждается в искренней и горячей молитве человека. Спасибо о.Настоятелю нашего храма, по чьему благословению мы совершили эту паломническую поездку, спасибо о.Виталию за интересный экскурс по погостам Древней Руси, спасибо Евгению за организационное сопровождение и заботу. Слава Богу за возможность поддержать молитвенным словом благословенные стены восстановленных церквей и, да будет милость Господа, ещё возродятся силою Духа Святого разрушенные храмы древних погостов, чтобы вновь прославлялось в них Имя Божие!

Иванова Елена Сергеевна, прихожанка храма св. пророка Илии

Посмотреть фотоотчет о поездке можно,перейдя по ссылке.

ilya-prorok.org

• 
  Древний рим падение империи
• 
  Кто такие древние арии
• 
  Роспись древнего египта это
• 
  Представления древних о мире
• 
  Древний египет это восток
• 
  Древний египет это восток
• 
  Сочинение о древнейших людях
• 
  Сочинение о древнейших людях
• 
  Школы в древней индии
• 
  Школы в древней индии
• 
  Человек в древнем египте