Древнее царство. Эпоха великих пирамид. Пирамиды древнего царства

3.2. Древнее царство. Эпоха великих пирамид

С третьей династии начинается эпоха Древнего царства (2755–2255)6, которая охватывает 500 лет и по праву называется эпохой больших пирамид. Пирамиды лучше всего характеризуют основные черты жизни египетского общества того времени и прежде всего масштабы власти его правителей7. Самой ранней монументальной каменной постройкой в мире является шестиступенчатая пирамида правителя Джосера (2737–2717), сооруженная в Саккаре, напротив Мемфиса. Ее высота равна 60 м. Пирамида сложена из каменных блоков небольшого размера. Под ней находится камера, в которой в специальном саркофаге был похоронен Джосер.

Пирамида является частью комплекса, который включал поминальные храмы и был обнесен стеной длиной в 1,5 км, высотой в 11 м. Нигде в мире в это время не было столь сложного каменного сооружения. Его построил зодчий Имхотеп, которого позднее египтяне почитали как бога. Очевидно, что такой комплекс был подготовлен долгой традицией строительства сооружений из кирпича-сырца, которые не сохранились.

Затем были построены Великие пирамиды на плато Гиза (близ современного Каира). Самая большая из них – пирамида правителя Хуфу (Хеопса), правившего в XXVI в. Состоит из 2,3 млн. крупных каменных блоков (около 2 т каждый). Высота пирамиды 147 м, сторона квадратного основания 230 м. Пирамиду строили около 20 лет несколько тысяч профессиональных строителей. Кроме них до 100 тыс. крестьян привлекались на камнетесные и транспортные работы в период разлива Нила, когда на полях не было работы.8

Рядом стоит пирамида Хаф-Ра, которая на 3 м ниже. Путь к пирамиде охраняет Сфинкс – лев с лицом человека (возможно, самого Хаф-Ра). Его появление, видимо, связано с тем, что строители натолкнулись на скалу, которая стояла на пути от реке к пирамиде, и решили использовать ее, придав такую форму. Больше никто таких больших пирамид не строил. Менкау-Ра, сын Хаф-Ра, построил третью пирамиду в Гизе высотой всего в 66 м. Все три пирамиды сверху были облицованы особыми плитами так, что между ними нельзя просунуть кончик ножа.

Почему египтяне это делали? Это не простой вопрос. Известно, что пирамиды строили свободные люди. Заставить свободных общинников делать такие титанические вещи голой силой было невозможно. Напомним, что в Шумере зиккураты строили из легких сырцовых кирпичей и строили для бога: наверху стоял храм бога-покровителя общины.

В каких случаях египтяне могли согласиться выполнять такую работу? Только тогда, когда роль правителя для общины была равна или близка по важности кроли бога. И именно такая ситуация сложилась в Египте. Правитель уже в Древнем царстве был провозглашен живым богом, а не служителем бога. Причину такого раннего и радикального обожествления личности правителя надо искать, по нашему мнению, в тех межобщинных войнах, которые в период Раннего царства были постоянным явлением и сопровождались большими жертвами. Остановить войны могла только очень авторитетная власть. Концепция фараона-бога придавала правителю максимально возможный авторитет и позволяла играть роль хранителя единства и спокойствия страны: простой смертный не мог посягнуть на земли и власть земного бога. Так удалось покончить с межобщинными войнами.

Боги, как известно, бессмертны, поэтому концепция фараона-бога должна была найти свое материальное воплощения в каких-то вечных символах. Первым таким символом стала каменная пирамида как вечный дом фараона. Строение такой геометрической формы было очень надежным и эффектно смотрелось на плоской местности, характерной для Египта. Древние египтяне не ошиблись: пирамида Хуфу сохранилась до наших дней как самый древний и величественный памятник истории Древнего мира.

Вторым символом бессмертного фараона-бога явилась его мумия – нетленное тело, помещенное в пирамиду, пристанище его бессмертной души. Идея бессмертия фараона являлась естественной для египтян, которые верили в бессмертие души любого человека. Египтяне верили в то, что могущественный правитель и после перехода в иной мир будет оберегать свою страну. Таким образом, пирамида и мумия рассматривались египтянами как важные элементы общественного порядка и благополучия 9.

Концепция фараона-бога делала фараона бесспорным и единственным носителем верховной власти. Он был главой законодательной, исполнительной, судебной и военной ветвей власти, а также главой религиозного культа, олицетворяя прямую связь с миром богов. Власть фараона была безграничной. Все принадлежало живому богу, поэтому он распоряжался любым своим подданным, любым имуществом. Такая власть нашла свое отражение в социально-экономическом устройстве Древнего царства.

Социальный строй. Наверху общественной лестницы находилась высшая знать, ядро которой составляли родственники фараона. Из их числа назначались наместники в провинции и другие высшие гражданские и военные чиновники. Затем следовали государственные чиновники разного уровня, которые управляли различными сферами общественной жизни, получая от государства небольшие имения или же просто все необходимые продукты.

Особый слой составляли жрецы, которые постепенно повышали свой социальный статус, выступая в качестве создателей и хранителей знаний. Жрецы не были замкнутой кастой служителей культа. По указанию фараона они выполняли многие гражданские и военные функции. И наоборот фараон мог назначить на жреческие должности гражданских и военных чиновников.

Следует подчеркнуть, что фараон, чиновники и жрецы были грамотными людьми. В условиях сложного ирригационного земледелия и большой по размерам страны власть опиралась не только на силу, но и на накопленные знания. И те, кто обладал знаниями, стремился ограничить доступ к ним, ибо монополия на знания давала монополию на власть.

Мастера-ремесленники по своему социальному статусу находились на уровне низших чиновников, поскольку они тоже обладали знанием, мастерством и хранили свои профессиональные тайны. Как правило, ремесленники входили в число «царских людей» и работали под контролем чиновников. В самом низу социальной лестнице свободных египтян находились крестьяне - общинники, которые платили налоги и выполняли натуральные повинности за право работать на земле, которая формально вся принадлежала фараону-богу. Из детей крестьян набирались так называемые «царские работники», которые обслуживали царское, храмовое и вельможное хозяйства.

В период Древнего царства заметным явлением стало рабство, которое в основном носило патриархальный характер.

Экономика. Создание больших пирамид было следствием окончания эпохи межобщинных войн и установления полной власти фараона над ресурсами всей страны. Эти ресурсы создавались как в рамках семейных крестьянских хозяйств, плативших государству налоги, так и в рамках крупных царских, вельможных и храмовых хозяйств с высокой степенью специализации и кооперации. На стенах гробниц вельмож в различных областях страны сохранились сотни рисунков, которые рассказывают о том, как отдельные отряды работников выполняли определенные операции и обеспечивались при этом продуктами труда других отрядов. О высокой степени специализации хозяйства говорит и тщательно разработанная система учета произведенной продукции. Она имела смысл лишь при необходимости дальнейшего распределения этой продукции. Вероятно, все крупные хозяйства были частью единой хозяйственной системы, которая обеспечивала общегосударственные нужды (ирригационные работы, содержание аппарата управления, войска, постройку пирамид и храмов) и играла роль страхового фонда.

Мир и спокойствие в объединенной стране сделали Египет эпохи Древнего царства самой богатой и развитой цивилизацией в мире в 3-м тыс.

Искусство Древнего царства наглядно раскрывает две главные функции египетского искусства: служить возвеличиванию власти и обеспечивать умершим продолжение жизни в ином мире. Многие произведения искусства, помещенные в погребальные камеры, вообще не предназначались для того, чтобы их видели люди. Они создавались для вечности. При таком подходе художник стремился не к новациям, а к воплощению канона как частицы вечного порядка. Многие художественные формы, утвердившиеся в этот период, воспроизводились без изменений в последующие тысячелетия.

Архитектура. О мастерстве архитекторов говорят Великие пирамиды и гробницы вельмож. От погребальных храмов мало что осталось. Известно, что они были украшены каменными колоннами с капителями в виде пальмы. Ничего не осталось от дворцов и жилых домов, поскольку они были сделаны из глиняных кирпичей.

Скульптура. Наряду с рельефами и мелкой скульптурой (фигурок животных и людей), которых было много уже в Раннем царстве, в Древнем царстве получила развитие монументальная скульптура. В поминальных храмах, создававшихся при пирамидах, ставилась каменная статуя покойного, которая должна была точно передать его внешний облик с тем, чтобы отделившаяся от тела душа могла безошибочно найти материальное прибежище. Передавая портретное сходство, скульпторы стремились облагородить свои модели. Тела статуй делали преувеличенно мощными, лицам придавали величавость. Так решали две главные задачи: возвеличить фараона-бога и обессмертить его имя. Пока стоял памятник, помнили имя; пока помнили имя, продолжалась слава фараона, и он жил в веках.

Итак, в основе скульптурного канона лежало стремление создать вечное и великое. Создавая такой образ, мастер чувствовал себя лицом, которой выполнял важнейшую общественную работу, укрепляющую стабильность общественного порядка. Как правило, статуи располагали у стены или в нише, что предполагало осмотр спереди. Преобладающие позы: стоящая – фигура выпрямлена, голова высоко поднята, левая нога выдвинута вперед, руки опущены и прижаты к телу; сидящая – руки симметрично положены на колени, торс выпрямлен, взор устремлен вдаль.

Высокий уровень монументальной скульптуры демонстрируют статуи фараонов Хаф-Ра и Менкау-Ра.

Скульптурные портреты сановников были менее строгими и торжественными. Для всей скульптуры обязательной является прямая постановка головы, передача атрибутов власти или профессии, определенная раскраска (мужские тела была кирпичного цвета, женские – желтого, волосы – черного). Глаза часто инкрустировали бронзой и горным хрусталем. Шедевром староегипетской скульптуры является двойной скульптурный портрет царевича Ра-Хотепа и его жены Нофрет из гробницы в Медуме (27 в., известняк, высота 1,2 м) Он демонстрирует ту важную роль, которая играла семья в жизни египтян, стремившихся сохранить ее и в ином мире.

Живопись периода Старого царства представлена рисунками, которые украшали стены погребальных построек. Они рассказывали о жизни покойного и также были призваны обеспечить его загробную жизнь. Художник рисовал все необходимое, и эти рисунки считались воплощением реальных вещей.

Прикладное искусство представлено керамикой, изготовленной на гончарном круге, разнообразными медными предметами и ювелирными украшениями из золота, слоновой кости и полудрагоценных камней. В прикладном искусстве широко использовались растительные и животные мотивы. Древнеегипетские мастера умели делать фаянс, глазурь и стекло.

Религия. В период Старого царства появляются общегосударственные боги, которые стоят выше богов отдельных египетских общин. Главным богом был Ра – бог дневного Солнца. Фараоны 4-й династии – строители Великих пирамид – считали себя сыновьями Ра и включали его имя в свой титул: Хаф-Ра, Менкау-Ра. Фараоны 5-й династии соорудили ему храм в виде четырехгранного обелиска. Появление главных общеегипетских богов не привело к исчезновению огромного количества местных общинных богов. Их часто рассматривали как разные ипостаси общеегипетских богов.

Боги Древнего Египта имели зооморфные, антропоморфные или смешанные зооантропоморфные формы. Так, богиня любви и плодородия ХатХор изображалась в виде коровы или женщины с рогами коровы. Царский бог Хор (Гор) изображался в образе сокола или человека с головой сокола. Бог писцов и Луны Тот – в образе ибиса или человека с головой ибиса.

Наличие зооморфных богов порождало священные культы животных. В Древнем царстве считались священными только особым образом отобранные животные. Например, черный бык с круглым белым пятном на лбу считался символом бога Аписа, ипостасью Птаха, главного городского бога Мемфиса, и почитался как святыня. К концу египетской цивилизации священными считались все быки, кошки, крокодилы, ибисы. Их бальзамировали и хоронили в специальных местах. Сущность культа была традиционной и состояла в принесении богам ежедневных жертв, которые сопровождались обрядами.

Мифология. В этот период зарождаются доктрины, которые в мифологической форме объясняли окружающий мир. Так, жрецы города Гелиополя, который стал второй столицей Египта после Мемфиса, создали концепцию творения мира. Согласно этой концепции, вначале из первобытных вод возникает первосущий бог Атум, который выделяет из себя Воздух и Влагу, порождающих в свою очередь Землю и Небо. От этой пары произошли боги Сет и Нефтис, а также Осирис и Исида, родившие сына Гора (Хора). Осирис после смерти стал богом потустороннего мира. Бог Хор стал правителем на этом свете, что делало его царским богом. Фараон рассматривался как ипостась Гора. После смерти фараон превращался в ипостась Осириса. С тем чтобы эта концепция не противоречила верховенству бога Ра, Атум и Ра были отождествлены. Важно подчеркнуть, что в рамках этой концепции, так же как и в Шумере, признается извечное существование природы в виде первобытных вод и нет идеи о боге-творце, создающем природу. Фактически мир создавался как процесс рождения одних природных явлений другими, хотя эти природные явления и обожествлялись10.

Египтяне верили в том, что в мире существует вечный изначально установленный порядок, который закреплялся понятием «Маат» и персонифицировался в образе богини Маат. Главная задача фараона-бога как раз и состояла в том, чтобы поддерживать этот порядок и защищать мир от беспорядка. В этом проявлялись социально-политическая и этическая функции религии, ибо таким образом обосновывалась правильность существующего общественного строя и необходимость для всех египтян следовать принятому порядку, что рассматривалось как добро, а его нарушение как зло. Стремлением соблюдать установленный богами порядок жрецы объясняли свою приверженность традициям, нелюбовь к новациям.

Из всех богов простой народ более всего почитал Осириса и его сестру-жену Исиду. Согласно легенде, Осирис научил людей земледелию и стал правителем Египта, но его брат, злой и завистливый бог Сет, предательски убил Осириса, чтобы захватить трон. При этом тело Осириса разрубили на мелкие куски и разбросали по всей стране. Исида, жена Осириса, собрала все куски в единое целое (создав первую мумию) и магическим образом зачала от мертвого мужа сына Гора. Когда Гор вырос, он убил Сета и воскресил отца. Ежегодно крестьяне связывали обряд сеяния зерна в землю с погребением Осириса, а появление урожая – с его воскресением. Исида олицетворяла женское начало в культе плодородия. Так культ Осириса и Исиды стал египетским вариантом культа умирающей и воскрешающей природы.

К концу Древнего царства достигла высокого уровня письменность. Об этом свидетельствуют «Тексты пирамид» – настенные надписи с молитвами и заклинаниями, сделанные в XXIV–XXV вв. в гробницах фараонов. Несколько позже религиозные тексты появились на саркофагах сановников (так называемые «тексты саркофагов»). Они были призваны помочь умершим в их путешествии в царство мертвых.

Наука. В период Древнего царства были достигнуты успехи в различных областях знаний. Астрономы Мемфиса создали солнечный календарь, состоявший из 365 дней. Строители обладали обширными познаниями в геометрии. Врачи стали опытными хирургами, физиологами, применяли антисептики. Медицинские трактаты, появившиеся в XXV в., были первыми пространными письменными текстами в мире.

Кризис Древнего царства. После пяти веков стабильности страна вступила в полосу социально–политических кризисов, причиной которых явилось усиление власти областных правителей. Местные правители со временем настолько укрепились, что стали тяготиться зависимостью от центра. Изменение прежнего баланса сил нашло свое отражение в увеличении размеров погребальных комплексов областных правителей (номархов) и уменьшении объемов пирамид. Усиление местной знати к концу 3-го тыс. привело к распаду Древнего царства на ряд областей. Последствия распада централизованного государства оказались тяжелыми. Возобновились межобщинные войны, которые привели к разрушению единой экономики, упадку ирригационной системы, голоду и восстаниям населения. Период смуты и упадка длился почти 200 лет. То или иное восстановление государственного единства стало неотложной потребностью.

Есть сведения о том, что упадок Древнего царства был связан с резким изменением климата, который привел к страшной засухе и многолетним неурожаям.

studfiles.net

Глава 7 ПИРАМИДЫ СРЕДНЕГО ЦАРСТВА. Тайны древних пирамид

Глава 7

ПИРАМИДЫ СРЕДНЕГО ЦАРСТВА

Особенности пирамид Среднего царства

Из общего количества пирамид Древнего Египта девять относятся к эпохе Среднего царства. Кроме того, имеются еще и пирамиды-спутницы. Все указанные сооружения возведены при XII династии, которая правила Египтом с начала XX и до конца XVIII века до нашей эры. К этой же группе следует отнести и пирамиду, принадлежавшую правителю Ментухотепу I из XI династии. Однако, строго говоря, она не являлась настоящей пирамидой. То есть это была не царская гробница, а всего лишь надстройка над символической гробницей царя и украшение его заупокойного храма.

Остатки этой постройки располагаются на западном берегу Нила напротив Луксора, то есть в 500 км к югу от Каира. Подобно пирамидам Древнего царства, пирамиды XII династии имели то же самое значение и внешний вид. Однако есть и довольно значительные расхождения. Значительные расхождения относятся к тому, что у указанных пирамид было строго унифицированное квадратное основание, стороны которого всегда составляли 200 египетских локтей, то есть 105 м. Но есть и исключения. Так, например, у двух последних пирамид, построенных в период правления указанной династии, размеры основания были ровно вполовину меньше. Наклон стен этих пирамид достигал 56*, от этого постройки казались более стройными и как бы воздушными.

Что касается расположения этих пирамид, то их ориентировке не придавалось слишком большого значения. Таким образом, входные коридоры не всегда глядели на север, а иногда были направлены даже на юг или на запад. Подземелья этих пирамид состояли, как правило, из сложных лабиринтов коридоров и камер. В связи с этим саркофаг мог находиться в любой точке подземелья.

Следует заметить, что заупокойные храмы всегда располагались ниже уровня основания пирамид. От этого последние казались более высокими, чем их древние предшественницы такой же высоты.

Кроме того, вокруг пирамид Среднего царства всегда строилась каменная ограда четырехугольной формы. На огражденной территории располагались, помимо пирамид, гробницы членов царской фамилии, а также множество вспомогательных построек и другие сооружения культового характера.

Между тем главное отличие заключалось в характере используемого для строительства материала. От этого несколько изменилась и конструкция пирамид: это были уже не каменные горы, а горы из щебня и глины.

Дело в том, что при строительстве пирамид правители Среднего царства не стали использовать обтесанные каменные блоки, а заменили их необожженным кирпичом и каменной крошкой. Более того, для заполнения и герметизации пазов стали применять даже песок. Возникает закономерный вопрос: почему это произошло?

Одни египтологи склоняются к тому, что в указанный период времени древнеегипетское государство переживало упадок своего могущества, а правители Среднего царства уже не располагали материальными средствами для возведения таких колоссальных и величественных пирамид, которые сооружали их предшественники времен Древнего царства. Эти ученые ссылаются и на то обстоятельство, что в Древнем Египте того времени ощущалась острая нехватка рабочих рук из-за большого сокращения численности населения.

По мнению же других ученых, ни одна из этих причин не является достаточно убедительной. В доказательство своей правоты они приводят следующие факты.

После кровавых войн переходного периода государство было наконец объединено под мощной властью царя.

Кроме того, и в экономическом отношении Древний Египет в это время достиг небывалого расцвета.

Так, например, сооружались колоссальные оросительные системы, начинали строиться новые города, возводились новые культовые и светские постройки. Даже знаменитый Лабиринт, который ставился Геродотом выше колоссальных храмов в Фивах и пирамид в Мемфисе, также был построен во времена правления XII династии. Безусловно, такие грандиозные по своему масштабу строительные мероприятия требовали огромных средств и могли осуществляться только в экономически развитом и богатом государстве.

Что касается численности населения, то она, напротив, возросла. В результате победоносных войн в Нубии и Азии в страну было привезено огромное количество рабов. Египетские цари даже дарили их сановникам и продавали частным лицам. Указанные реальные обстоятельства говорят о том, что царям наверняка не приходилось экономить на пирамидах. Ведь эти постройки были самыми важными для них.

Таким образом, причина перехода к строительству кирпичных пирамид заключается в чем-то другом. Чтобы выяснить это, придется обратиться к опыту смутного времени, наступившего после падения Древнего царства.

Этот опыт показал, что большие каменные пирамиды не выполняли основной своей функции, а именно: они не спасали тела захороненных правителей и погребальную утварь от воров. Древнеегипетские властители осознали, что только массивность и величина пирамиды не могут надежно гарантировать вечного покоя их мумиям. Поэтому правители решили защитить свои гробницы иным способом.

Они повелели прорыть под землей множество разветвленных коридоров, которые часто заканчивались тупиками. Это делалось для того, чтобы навести грабителей на ложный след. Также цари приказали сделать погребальные камеры в виде неприступных блиндажей.

Эти изменения в строительстве привели к тому, что наземная часть гробницы — собственно пирамида — в большей степени утратила свое прежнюю функцию. Таким образом, это сооружение могло быть построено из менее солидного материала. Однако внешний вид постройки не должен был выдавать указанной тайны. Для этого цари приказывали облицовывать пирамиду турским белым известняком.

Следует заметить, что при возведении глиняной пирамиды не требовалось такого большого количества рабочих и такого тяжелого труда, как при строительстве каменных пирамид. Однако сооружение такой пирамиды невозможно было осуществить без участия очень изобретательного архитектора. Почему?

Дело в том, что каменные плиты предшествующих пирамид держались друг на друге только лишь за счет громадной собственной массы, а слои кладки из необожженных кирпичей могли легко уплотниться и осесть. Тем самым постройка оказывалась под угрозой разрушения под действием собственного же веса. Сейчас известно, что древние шумеры и вавилоняне для упрочения своих зиккуратов применяли тростниковые рогожи, которыми они прокладывали слои кирпичей.

Египтяне решили указанную проблему несколько иным, но более эффективным способом. Для строительства кирпичной пирамиды была изобретена и впервые в мире применена уникальная технология, которая напоминала собой современный секционный метод строительства зданий.

Итак, сооружение указанных пирамид производилось в определенной последовательности. Сначала на выровненном скальном основании из угла в угол по диагонали выкладывались каменные перегородки. Затем под косым углом с двух сторон также из камня пристраивались поперечные стенки. Таким образом, возникало что-то похожее на крест. В том случае если при возведении пирамиды можно было использовать скальное ядро, египтяне сооружали вокруг него каменные переборки в виде решетки.

В результате указанных строительных операций возникал каркас будущей пирамиды, который позднее заполняли кирпичами или щебнем, а щели засыпали песком.

Транспортировка строительного материала осуществлялась по земляным насыпям на деревянных санях или же в корзинах, как и при сооружении предшествовавших пирамид. Особо пристальное внимание уделялось внешним слоям, чтобы их выступающие части могли надежно удерживать облицовочные плиты. Самый низ пирамиды иногда отделывали гранитной облицовкой, а на вершину постройки всегда водружали гранитный пирамидион, который представлял собой последний каменный блок в форме маленькой пирамиды.

Пирамида Ментухотепа I и другие

Ментухотеп I, основатель XI династии, был родом из Фив. Он вывел Египет из двухсотлетнего периода смут и в середине XXI века до нашей эры восстановил единство Египта. На фиванском кладбище он приказал возвести для себя гробницу с заупокойным храмом (рис. 25). Для этой цели он избрал Дейр-эль-Бахри, что в буквальном переводе означает «северный монастырь». «Великолепны места Небхепетра» — так назвал Ментухотеп I новый погребальный комплекс в Дейр-эль-Бахри по своему тронному имени.

Рис. 25. Храм царя Ментухотепа 1 в Дейр-эль Бахри, peкoнструкция.

Пирамида в центре — надrpобие над символической моrилой

Кстати, то же самое место через 500 лет выберет для своего храма царица Хатшепсут.

В настоящее время пирамида Ментухотепа и вообще весь этот погребальный комплекс мало сохранились. Как они выглядели в реальности, ученые могут предположить только лишь по развалинам и следам, которые были найдены в начале XX века швейцарцем Э. Навилем и англичанином Г. Холлом, а после Первой мировой войны — американцем Г. Уинлоком.

В немалой степени прояснить этот вопрос может и осмотр храма Хатшепсут, который является во многих деталях только лишь копией заупокойного храма Ментухотепа. Особенно схожи колонны и стены в храме Хатшепсут с соответствующими архитектурными элементами храмового комплекса Ментухотепа.

В реконструкцию этого комплекса внесли большой вклад польские археологи, которые начали работать здесь под руководством К. Михаловского в 1962 году. Однако в храме Хатшепсут нет пирамиды. На всем Фиванском некрополе только лишь один Ментухотеп приказал построить себе пирамиду.

Следует отметить, что гробница в форме пирамиды не соответствовала обычаям Фив. Все правители Фив, включая позднейших царей объединенного Египта, покоились в скальных гробницах. Это было исключительной привилегией царей объединенного Египта, столицей которых был Мемфис.

Сначала Ментухотеп I тоже повелел построить себе такую гробницу в в местности, носящей название Дра-абуль-Негга. Там находится около сотни гробниц, в том числе гробницы двух Интефов, правивших Фивами в конце первого переходного периода. Исследователи-пионеры считали остатки массивных надгробий и молелен в этом некрополе руинами небольших пирамид, однако они были неправы.

Первую пирамиду здесь построил Ментухотеп I, скорее всего, чтобы показать, что он преемник и наследник всех привилегий древних царей объединенного Египта.

Но использовал он ее лишь как символическую гробницу, то есть как кенотаф. Похоронить же себя он приказал, согласно фиванским обычаям, в скальной гробнице.

Погребальную камеру царь приказал вытесать под подножием скального массива; перед его выровненными стенами располагались святилище и заупокойный храм. Святилище имело горизонтальную проекцию 40x22 м, его плоская крыша держалась на 108 колоннах; со двора святилища в погребальную камеру вел подземный коридор длиной 150 м.

Заупокойный храм состоял из двух ступенчатых террас, окруженных крытыми колоннадами. Нижняя терраса имела в плане площадь около 60x50 м, а верхняя — приблизительно 42x40 м. Всего их окружало 254 колонны. Из центра храма вырастала пирамида на массивном цоколе с основанием 21x22 м, с каменным каркасом, заполненным мелкими камнями и щебнем, не очень высокая и облицованная плитами из белого известняка.

Пирамида возвышалась над этим фантастическим многоколонным храмом. То, что она была кенотафом, выяснилось благодаря случайности.

В 1901 году Говард Картер, тогда еще никому не известный молодой человек, перед развалинами храма упал с коня: конь на ровном месте ни с того ни с сего вдруг споткнулся, и его нога застряла в какой-то щели. Когда Картер попытался высвободить ногу лошади, то щель расширилась. Картер нанял несколько феллахов с ломами и вскоре очутился в подземном коридоре.

Как он позднее установил, этот коридор тянулся на 150 м и вел в камеру, которая находилась точно над вершиной пирамиды или, точнее, под пересечением диагоналей цоколя, оставшегося от нее. В камере он обнаружил царскую статую из раскрашенного известняка и деревянный гроб с надписью «Сын Ра Ментухотеп». Гроб был закрыт и пуст, что было обычным явлением в символических гробницах. В самой погребальной камере, вытесанной в скале за храмом, не нашлось ничего, кроме входа в туннель, через который в нее пробрались грабители.

Весь этот комплекс был огорожен традиционной каменной стеной, ограничивающей пространство неправильной формы с осями примерно 160x120 м. Западнее храма было обнаружено 6 гробниц с саркофагами царских жен и дочерей. Немного в стороне стояла еще одна, более нарядная гробница. В ней была похоронена официальная любовница царя Кемсит и жрица богини любви Хатор.

С восточной стороны к террасе храма вел пандус, от него начиналась мощеная дорога к нижнему храму, который не сохранился. По следам дорожного покрытия удалось установить, что она достигала более 1200 м в длину и 33 м в ширину, то есть была такой же, как взлетная дорожка современного аэродрома. Все это еще можно представить, хотя порой мы и замираем от изумления. Но одно украшение, придуманное Ментухотепом для своих «Великолепных мест», превосходит всякую фантазию.

Перед остатками колоннады, представлявшей собой фронтон заупокойного храма, до сих пор видны следы более чем от 60 ям. Они вытесаны в скале через определенные промежутки, и те из них, которые окаймляют восходящую дорогу, имеют диаметр и глубину до 10 м. Нигде в Древнем Египте ничего такого не было.

Но назначение этих ям можно объяснить вполне определенно. Это были огромные цветочные кадки, подобные тем, что спустя много столетий появились под акрополем и в некоторых до сих пор растут зеленые кипарисы. В Дейр-эль-Бахри в них было посажено более полусотни тамарисков; в восьми самых больших ямах по обеим сторонам пандуса росли благовонные сикоморы, отбрасывающие тень на статуи, превышавшие человеческий рост и изображавшие стоящего царя в облике Осириса. Итак, нынешнее безлюдное песчаное плато перед развалинами храма Ментухотепа некогда было скульптурной галереей с декоративным садом.

Ментухотеп II пытался скопировать построенный отцом архитектурный комплекс, но рано умер. От начатого строительства остались лишь незаконченные фундаменты в нескольких метрах к западу. Судя по вытесанной в скале площадке, он собирался построить и пирамиду.

О его преемнике Ментухотепе III и о гробнице этого фараона нет никаких сведений. Зато найдена пирамида высшего сановника Ментухотепа III — победоносного полководца Аменемхета. Правда, построена она позднее — когда он стал преемником Ментухотепа III на престоле и основателем XII династии.

XII династия была одной из величайших в истории Египта. Не потому, что некоторые властители этой династии подчинили себе обширные области Нубии, Синая, Ливии, Палестины, Сирии. Это умели делать и другие египетские цари до них и после них. И не потому, что они сооружали в свою честь огромные памятники и правили твердой рукой; для Египта тут также не было ничего нового.

Но из этой династии вышли самодержцы, умевшие обеспечить стране мир и строить общественно полезные сооружения. В египетских условиях это было явлением настолько исключительным, что упомянутые правители заслужили благодарность своих современников и похвалу потомков. «Он делает Египет зеленым более, чем великий Хапи, — говорится в одном из «поучений» об Аменемхете III, организаторе больших оросительных работ в Фаюмском оазисе, — он дает пищу тем, кто ему служит».

Аменемхет I, правивший первоначально в Фивах, перенес свою резиденцию на север, на границу Верхнего и Нижнего Египта, и построил здесь новую столицу — Итгауи. Она была основана около 2000 года до нашей эры неподалеку от нынешнего Лишта. Однако точное местоположение этого города нам неизвестно, потому что до сих пор не установлены его следы.

Аменемхет I приказал построить поблизости и пирамиду, причем уже не как символическую, а как подлинную гробницу, чем продолжил традицию правителей Древнего царства. Примеру Аменемхета I последовал его соправитель и преемник Сенусерт I; остальные цари династии Итгауи строили себе пирамиды в других некрополях.

В настоящее время пирамида Аменемхета I находится около деревни Матание, что в 60 км южнее Каира. Это сооружение не очень большой высоты (15 м), а ее основание составляет 105х105 м, что стало нормой для последующих пирамид, и засыпано песком. Входной коридор на северной стороне тоже засыпан. Однако в коридоре нет ничего примечательного, а погребальная камера вообще недоступна. За все прошедшее с тех пор время туда никто не попадал. Дело в том, что погребальная камера пирамиды Аменемхета I уже много веков залита водой, проникающей туда через какую-то подземную трещину из Нила, а Нил, как известно, вычерпать невозможно. Слишком большому риску подвергся бы и водолаз, который осмелился бы спуститься в размытые водой и полуобвалившиеся камеры. Поэтому археологи ограничились обследованием подземной части пирамиды, развалин заупокойного храма и прилегающих гробниц.

Согласно Готье и Жекье, Аменемхет I приказал строить свою пирамиду тем же способом, каким была построена храмовая пирамида Ментухотепа в Дейр-эль-Бахри, то есть из небольших неправильной формы камней, укрепленных каркасом, и повелел облицевать ее отшлифованными плитами, многие из которых были сняты с разрушенных гробниц Древнего царства.

Сенусерт I приказал построить свою пирамиду примерно в двух километрах южнее. Она стоит посреди песчаных дюн и выглядит несколько лучше, чем пирамида Аменемхета I; от первоначальной высоты (61 м) сохранилось более трети, а на стенах еще держатся остатки облицовки из известняка. Вход в нее находится на северной стороне и скрыт развалинами, которые первоначально были молельней; рядом с ним — отверстие одного из двух туннелей, проделанных грабителями. Однако примерно на двенадцатиметровой глубине грабители опять-таки натолкнулись на воду и вернулись ни с чем; не проникли дальше и археологи.

Затем они тщательнее обследовали наземную часть. Масперо первым в 1882 году по надписям на остатках погребальной утвари установил имя владельца этой пирамиды. Пирамиду подвергли зондированию, которое показало, что ее каменная масса армирована каркасом из 8 уложенных по диагонали блоков и 16 перегородок. В результате раскопок были открыты развалины заупокойного храма, построенного по тому же архитектоническому плану, что и храм Пиопи II.

Нашлись и остатки ритуальной пирамиды, имевшей основание 21x21 м и достигавшей в высоту 19 м. После того как были найдены 9 замечательных царских статуй более чем в человеческий рост и 2 деревянные статуи поменьше, археологи обнаружили в итоге то, что прославило эту пирамиду: 10 гробниц жен и дочерей Сенусерта и развалины еще 10 маленьких пирамид!

Трое из четырех преемников Сенусерта I избрали для своих пирамид старый некрополь в Дашуре, но поместили их несколько восточнее от древних пирамид царя Снофру, на возвышенном плато пустыни над долиной Нила. Самая древняя из пирамид преемников Сенусерта принадлежит царю Аменемхету II. При ее строительстве применяли камень, и поэтому она была выше двух соседних кирпичных.

В ее подземелье можно попасть через вход на северной стороне, но для успешного осмотра нужен проводник или хотя бы план. Погребальная, камера скрыта в одной из ниш просторного помещения со сложной горизонтальной проекцией и облицовкой из больших гранитных плит; саркофаг сделан из блоков песчаника и неприметно для глаза вмурован в пол.

В окрестностях этой пирамиды, в гробницах царских дочерей Ити и Хнумит, Морган открыл в 1895 году одно из знаменитых Дашурских сокровищ. Вместе с сокровищами, которые он за год до этого извлек из гробниц Сатхатор и Мерит, дочерей Сенусерта III, это самые прекрасные образцы чеканки по золоту и вообще ювелирного искусства Среднего царства.

Пирамида Сенусерта III имеет серовато-коричневый цвет, ибо ее открытое внутреннее наполнение состоит из кирпича-сырца, а высота — незначительна. Однако первоначально это была самая стройная царская пирамида в Египте и — соотносительно с площадью основания — самая высокая.

Как установил Морган по наклону сохранившихся угловых блоков (56°), высота этого сооружения достигала 77,7 м. Его строители по примеру пирамиды Сенусерта II отступили от строгого требования, согласно которому входной коридор должен был иметь ориентацию на север, и направили его на запад. Тем самым духу царя был затруднен путь к неугасимой звезде над полюсом, зато появилась еще одна гарантия сохранности материальной основы его существования, то есть мумии. По крайней мере, так, вероятно, думал царь.

Но, несмотря на эту радикальную меру, несмотря на систему крайне запутанных коридоров и колодцев, его тело со всем «снаряжением» исчезло. В погребальной камере, покрытой броней гранитных плит и дополнительно защищенной тремя огромными блоками, остался только пустой саркофаг.

Третья из этих пирамид, южная, принадлежала царю Аменемхету III. Это был преемник Сенусерта III, который, однако, в отличие от него, искал славу не в завоевательных походах, а в крупномасштабном строительстве. Он приказал построить себе сразу 2 пирамиды, но, на удивление, самых обычных размеров и из обычного необожженного кирпича. Дело в том, что гранит использовался только для укрепления камер.

В Дашурской пирамиде он приказал сделать 2 хода: один — на традиционной северной стороне — вел в лабиринт коридоров, заканчивавшихся тупиками; через другой — в юго-восточном углу — можно по такому же лабиринту спуститься в погребальную камеру с красным саркофагом. Этими мерами предосторожности он совершенно сбил с толку грабителей, но еще более тем, что велел не хоронить себя там. Настоящую усыпальницу он приказал построить в пирамиде на юго-восточной окраине зеленого Фаюмского оазиса, который уже тогда был, согласно историческим хроникам, «садом Египта».

Безымянные пирамиды

К сожалению или нет, но существуют древние пирамиды, которые очень трудно отнести к какому-либо историческому периоду или определить, при каком фараоне они строились. Это объясняется плохой сохранностью гробниц из-за различных природных воздействии или тем, что периодически эти сооружения подвергались грабежам.

Например, недалеко от Дашура, в небольшой деревне под названием Мазгуна, в 1911 году археологи нашли развалины двух пирамид, которые, по всей видимости, принадлежали к последним годам существования Среднего царства. В них хорошо сохранились подземные лестницы с лабиринтами и коридорами, хотя установлено, что пирамиды были построены как обычно — из необожженного кирпича. Также дошли до наших дней каменная ограда и кварцитовые саркофаги, которые присутствовали в обеих пирамидах. Возраст подготовленных, но не использованных по назначению гробниц примерно 3800 лет. Причина так и не состоявшихся погребений неизвестна и по сей день.

Но надо отметить, что так же достоверно неясно, кому же принадлежали эти исторические памятники. По одной из версий, одна пирамида была построена для царя Аменемхета IV, а другая — для его сестры Себекне-фруры, последней царицы из XII династии. И скорее всего эта версия наиболее правильная, так как эти пирамиды по своему архитектурному исполнению и некоторым строительным деталям очень схожи со всеми последними пирамидами XII династии Среднего царства.

Трудности такого рода возникают часто, ведь достаточно нелегко установить хозяев старинных развалин, тем более если не сохранилось никаких надписей и знаков на поверхности древних построек. Примером этому могут служить два пирамидных комплекса: в Тети и Завиет-эль-Ариане. Вокруг этих грандиозных находок по сей день не утихают споры археологов. На пирамиду-спутницу храма в Тети вообще сначала не обратили никакого внимания при первых исследованиях. Она была обнаружена в 1920 году Ферсом, и он посчитал ее собственностью царя Мерикара, одного из наследников IX или X Гераклиопольской династии. Но многие египтологи полностью отвергают такую теорию, и поэтому во многих исторических трудах об этой пирамиде не упоминается вообще. Точно так же, как и об остатках пирамидного комплекса в Завиет-эль-Ариане.

Но еще хуже обстоят дела с малыми и средними пирамидами, которые находятся в Силе, Завиет-эль-Мейтине, Негаде и Эль-Куле: всего их семь. О них можно лишь сказать, что они принадлежат примерно ко времени III династии, но кем они строились и для кого или чего предназначались, история умалчивает.

А примером крупных безымянных памятников древних усыпальниц служат две пирамиды, принадлежащие к хорошо известным древним некрополям. Одна из них находится в юго-западном направлении от пирамиды Джедефра в Абу-Роаше. Вторая в комплексе гробниц, названном Саккарой. Пирамида в Абу-Роаше была обнаружена в 1843 году археологом Лепсиусом. Он тщательно ее исследовал и обнаружил внутри саркофаг, но без каких-либо надписей и отметок. Несмотря на то что археология продвинулась далеко вперед, так и не удалось определить точно возраст пирамиды и кому она предназначалась. Причем посещали и изучали эту находку после открытия дважды: в 1922 году здесь находились британские археологи, а в 1947 году — голландские. Но ни те ни другие не смогли ответить на все вопросы исследований.

А находка усыпальницы в Саккаре принадлежит некоему Жакье, который занимался раскопками в этом районе в 1929 году. Эта пирамида имеет внутри множество замысловатых коридоров с камерами разного размера, стены которых отделаны белым известняком. А в самом маленьком помещении установлен саркофаг из кварцита. Наружные стены сохранились очень плохо. Постройку пирамиды относят к концу XII, возможно, началу XIII династии Среднего царства.

Пирамида Хинджера

Хинджер — малоизвестный правитель Древнего Египта, живший в начале второго переходного периода (после падения Среднего царства) примерно в XVIII–XVII веках до нашей эры. О нем очень мало упоминаний, так как правление его было недолгим и распространялось, по всей вероятности, лишь на Нижний Египет. Но тем не менее Хинджер успел оставить о себе память, и им для гробницы был выбран холм в южной части некрополя в Саккаре, недалеко от безымянной пирамиды, которая была обнаружена упоминавшимся ранее Жакье в 1931 году.

Хотя от наружной, наземной части почти ничего не осталось, удалось установить, что площадь пирамиды составляла 52,5x52,5 м, наклон сторон — 56 % а высота — 34,7 м. Надо сказать, что строилась она очень основательно: несущие стены из кирпича-сырца сверху отделывались белыми плитами известняковых пород. Верхушку украшал пирамидион из черного гранита. Пирамида была огорожена двумя стенами: внутренняя выложена известняком, а наружная — необожженным кирпичом. В одном углу находилась пирамида-спутница. Не очень точным оказалось расположение входа и ориентировка самой пирамиды относительно солнца. Хотя в те времена это строго учитывалось.

А внутреннее строение соответствует всем правилам архитектуры: в подземные помещения ведет лестница, вырубленная прямо в скале, за ней находится коридор, в котором три раза меняется направление и ширина прохода. От коридора идут три шахты к камере, предназначенной для погребения. Это не что иное, как саркофаг, вырезанный из очень твердого, желтого, большого куска кварцита. Весит он около 60 т, а закрывает его крышка, вырубленная из такого же кварцита. Погребальная камера была спущена в яму глубиной 12 м. Над всем саркофагом находится двухскатная кровля из известняковых плит.

Гребень кровли достигает основания пирамиды, а над ним сделан свод из необожженного кирпича. Задача свода — распределять давление верхних слоев. Эта пирамида очень похожа на такие постройки конца XII династии, но все же остается неразрешенным вопрос: старше она или моложе соседней безымянной пирамиды, хотя, безусловно, меньше и поскромнее ее.

Хорошо сохранилась и пирамида-спутница. Ее основание соответствовало 26,3x26,3 м. Построена пирамида из необожженного кирпича и отделана известняком. Вход расположен в восточной стене, далее идет лестница с двумя камерами по бокам. Но если пройти их, то окажешься в одной из двух погребальных камер.

Эти помещения предназначались для жен царя, да так и не были использованы. Возможно, они его пережили и, став жертвой переворота, не были погребены по всем правилам. Но это лишь версия, а что было на самом деле — неизвестно.

Самого царя все же похоронили согласно ритуалу, и, как доказывает история, позднее гробницу ограбили и разрушили.

Удалось откопать еще и остатки молельни, на ее потолке когда-то была изображена огромная змея. А в каменных развалинах вокруг пирамиды были собраны черепки сосудов и мелких предметов из царской утвари.

На этих фрагментах сохранились надписи, подтверждающие принадлежность гробницы царю Хинджеру. На развалинах также сохранилось и изображение этого малоизвестного египетского властителя. Оно представляет собой небольшая статуя, которая в наши дни хранится в Каирском музее. Царь изображен с коротким нарядным платом и священной змеей-уреем на лбу. У него был низкий лоб, небольшие оттопыренные уши, почти негроидные черты лица и строгое выражение глаз.

Нам известно, что после него следующие преемники уже не строили пирамид. Конечно, столь большие и богатые сооружения были не по плечу правителям, находящимся у власти очень недолгое время после падения Среднего царства. Но непонятен и тот факт, что правители Нового царства тоже не вернулись к строительству подобных величественных сооружений, хотя богатством и могуществом они даже превосходили своих предшественников. Эту тайну до сих пор не удалось разгадать.

Грабители древних пирамид

Известно, что пирамиды были очень мощными крепостями со множеством защитных блоков, ловушек и религиозных ограничений для нарушителей. Пирамиды времен Среднего царства превзошли в этих ухищрениях все предыдущие построения. Их входы были тщательно замаскированы и располагались в совершенно неожиданных местах, коридоры имели тупиковые шахты или выходы к потолку и полу, а сами саркофаги превращались в непроницаемые сейфы. Но все это было напрасно, и мумии не удалось спасти от грабителей.

И насколько мы можем восхищаться мастерством древних архитекторов и строителей, их адским трудом и умением, настолько же надо отдать должное и тем, кто смог преодолеть все препоны и проникнуть внутрь прекрасных пирамид в поисках сокровищ. Эти безумцы совершали немыслимые поступки для достижения своей цели. Например, смогли прорубить коридор в стене Великой пирамиды, по которому туристы ходят и по сей день.

Ученые рассчитали, что во время такой операции грабителям пришлось перетаскать неимоверно большое количество каменных глыб. Когда-то отряды аль-Маму-на при помощи таранов смогли удалить лишь половину того, что удалось вынести бесстрашным ворам. Такие же туннели были проделаны в пирамиду Униса, Усеркафа, Ниусерры, по которым позже смогли пройти археологи. Если где-то исследователям и удавалось попасть в пирамиду через основной вход, то только благодаря тому, что перед этим через него проходили грабители. Причем расхитители умудрялись попасть в усыпальницы самым правильным и наикратчайшим путем. Откуда они так хорошо владели информацией и знали, что делать, современным археологам непонятно.

Грабителям почти всегда удавалось обойти ловушки, они знали, где кончается тайный коридор, где нужно свернуть и в каком месте необходимо сделать лаз.

Например, в камере Хинджера умельцы в нужном месте просверлили маленькое отверстие и опустили в него ребенка на веревке. Таким образом, удалось вытащить почти все содержимое гробницы. И это проделывалось в очень трудных условиях.

Даже туристам становится жутковато при посещении гробниц: слабый свет от фонариков, духота, скрип каменной пыли под ногами, а ведь смелые воры, можно сказать, работали в еще более затруднительных обстоятельствах, подвергая себя опасности навсегда быть похороненными живьем в каменных стенах.

Можно лишь предположить, что существовали свидетели строительства пирамид из числа надсмотрщиков, которые могли сохранить и передать тайну подземных ходов своим детям или внукам.

А далее люди, владевшие такой тайной, лишь ждали своего часа и действовали наверняка во времена ослабления власти или охраны пирамид. Также вероятно и то, что им помогали сами жрецы или люди, обязанные следить за гробницами, естественно, за соответствующую плату.

Непосредственных доказательств такой версии нет, но зато со времен Нового царства сохранился до наших дней очень интересный документ. В этом папирусе рассказывается об ограблении пирамид в так называемой Долине царей. По этому факту во времена правления Рамсеса IX состоялся суд над пойманными грабителями, которыми оказались люди низшего происхождения: каменотес Хапиур, плотник Ирамун, крестьянин Аменемхеба, гребец Ахауи и раб-нубиец Ахаутинефера.

Однако в том же документе упоминается и о высокопоставленных людях: начальнике западной части Фив, которому непосредственно вверялся надзор за Долиной царей, и начальнике всей Фиванской области.

Да и можно предположить, что без помощи людей власти вряд ли удавалось бы совершать столь грандиозные ограбления в то время.

И это лишь один такой документ, приоткрывающий современной истории тайну разграбления египетских пирамид. Остальное лишь можно домыслить: как грабители готовились, обсуждали и продумывали свои планы, а затем подкупали или убирали охрану. Но самое тяжелое — это вырубание лазов и ходов, для чего было необходимо огромное терпение и смелость, ведь на это могло уйти много дней или даже месяцев.

Гробницы Нового царства

Можно сделать вывод: как ни пытались древние археологи защитить гробницы, ничто их не спасло. Сами фараоны своей верой в то, что им пригодятся после смерти украшения и предметы царской утвари, породили большой соблазн для воров всех времен. Дорогое убранство погребальных камер в пирамидах, само собой, обрекало на такую судьбу свои хранилища. Поэтому разграбление пирамид стало одной из причин, по которой правители Нового царства перестали возводить столь дорогие сооружения. Но тем не менее среди древних египтян сохранилась старинная традиция хоронить своих фараонов в подземных скальных усыпальницах.

Первым такое решение изменить построение для своего захоронения принял правитель только что образовавшегося Нового царства, Яхмос. И хотя он немного сомневался все же приказал выстроить символическую пирамиду в Абидосе, но похоронить себя завещал в скальной гробнице в основании гор под названием Драабу-ль-Негга. После Яхмоса этот способ погребения стал популярен и таким образом появилась Долина царей, которую основал Тутмос I. Эта долина располагается в расщелине между скал с современным названием Бибан-эль-Мулуке. В те времена ее было несложно охранять и место считалось очень удачным для царских захоронений.

В Долине царей были вырублены гробницы для всех фараонов Нового царства. Причем за соблюдением тайн захоронения следили не менее строго, чем раньше.

Вот что было высечено на гробнице Тутмоса I его архитектором Инени: «Я сам надзирал за строительством царской скальной гробницы в уединении. Никто этого не видел, никто этого не слышал». И скорее всего всех работников и участников захоронения впоследствии устраняли. Таким образом египетские фараоны перешли на скромные и скрытые погребения, вместо того чтобы все так же сооружать громадные пирамиды. Но и в этом случае все новые захоронения постигла та же горькая участь разграбления. Нетронутой сохранилась лишь небольшая усыпальница Тутанхамона. Все остальные древнеегипетские скальные гробницы были разорены.

Позднее в Египте появлялись небольшие — всего несколько метров высотой — кирпичные и оштукатуренные надгробия в виде пирамид (рис. 26). Их сооружали чаще всего чиновники и люди среднего сословия.

Рис. 26. Малые пирамиды на поrpебальном поле

И было это особенно распространено на западном берегу Нила. Такие пирамиды украшались небольшими пирамидионами. До наших дней сохранились подобные исторические сооружения в Дейр-эль-Медине, напротив Луксора, и в Анибе, что находится южнее Асуана.

Еще надо добавить, что по подобию древнеегипетских пирамид выстраивали свои надгробные сооружения цари старинного Куша, который находился на месте современного Судана. До наших дней сохранилось около 120 таких пирамид, и самые ранние из них относятся к концу VIII века до нашей эры и к периоду правления XXV династии.

А позднейшими считаются пирамиды середины IV века до нашей эры. Все эти пирамиды в основании не превышают 12 м, а в высоту составляют не более 20 м.

Ну и наконец нельзя забывать и о единственной пирамиде Европы, которая была построена в конце I века до нашей эры в честь Гая Цестия. Он был римским претором в Египте. За какие его заслуги она была воздвигнута, неизвестно. В основании эта пирамида имеет 29,5x29,5 м, а в высоту достигает 36,4 м. Ее кладка — монолитная, и внутри находится сводчатый потолок. А снаружи пирамида прекрасно отделана плитами из белого мрамора. Сейчас пирамида Гая Цестия стоит у ворот собора Святого Павла, и ее считают наиболее хорошо сохранившимся памятником Древнего Рима.

Следующая глава >

history.wikireading.ru

от глубокой древности до сегодняшнего дня (краткий исторический обзор).

Общий исторический контекст эпохи Древнего царства

Древнейшим государством на территории Северной Африки был Египет. В долине Нила появились первые поселения людей эпохи неолита. В VI – V тыс. до н. э. на территории нынешнего Египта получает развитие земледелие и скотоводство. Египтяне использовали разливы рек, создавали оросительные системы, позволявшие эффективно пользоваться плодородными долинами Нила. Строительство и содержание оросительных каналов требовали значительных затрат и целенаправленной деятельности массы людей. Это привело к созданию т. наз. «номов», которые управляли общественными работами и одновременно осуществляли политическую власть. В IV тысячелетии до нашей эры возникли два египетских государства, враждовавших меж собой: Нижний Египет и Верхний Египет. В нач. III тысячелетия фараон Менес объединил их в одно государство. История единого государства Египет делится на несколько периодов: Раннее, Древнее, Среднее и Новое царство. Ранний Египет – время институциализации: образования рабовладельческого строя и деспотического государства. Древнее царство характеризовались укреплением и централизацией бюрократического аппарата правления, усилением могущества Египта и его желания расширить свое влияние на соседние народы.

В эпоху Древнего царства, столицей которого был Мемфис, были построены первые громадные пирамиды, в конце III тысячелетия до нашей эры произошел распад царства на независимые номы. В период Древнего царства (ок. 2800 – 2250 до н.э.) были возведены сотни пирамид, дошедших до настоящего времени либо в виде сохранившихся конструкций, либо в виде каменных нагромождений. Некая цикличность лежит в основе самой египетской истории. За величием имогуществом эпохи Древнего царства, во время которого Египет достигает одной из вершин своего развития, воздвигаются знаменитые пирамиды в Гизе, следует продолжительный период упадка.[1]

О великих пирамидах Гизе написано столько, что в совокупности все экземпляры изданий могли бы выстроиться в столь же величественный монумент. В последнее время на русском языке вышло множество значимых публикаций: М. Э. Матье, Ж.-Ф. Лауэра, X. А. Кинк, Л. Котрелла, В. Замаровского, А. А. Нейхардта, И. А. Шишовой, П. Томпкинса и др. Вообще слово «пирамида» составлено из греческого слова «pyra» в значении огня, света (видимый) и слова «midos» в значение мер (середина), в буквальном переводе – «огонь, который внутри». В те времена пирамиды были облицованы сверхпрочными каменными плитами, меняющими оттенки под лучами солнца.

Система великих пирамид в Гизе – комплекс древних памятников, а именно пирамиды Хеопса (Хуфу), Хефрена (Хафра) и Микерина (Менкаура), находящиеся на расстоянии около 8 км по направлению в центр пустыни от старого города Гиза на Ниле, примерно в 25 км к юго-западу от центра Каира. Великие пирамиды были построены фараонами 4 династии в некрополисе древнего Мемфиса в Египте. Пирамида Хеопса называется «Ахет-Хуфу» - «Горизонт Хуфу» («Относящийся к небосклону – (это) Хуфу»).Ее размеры – 230 м. длина основания (146,6 м. – высота). Архитектором этой знаменитой пирамиды считается Хемиун, визирь и племянник Хеопса, носивший титул «Управляющий всеми стройками фараона». Более 3000 лет (до постройки кафедрального собора в Линкольне, Англия, около 1300 года) пирамида Хеопса была самой высокой постройкой. В древности пирамида Хеопса считалась одним из 7 чудес света. Теперь эта пирамида – единственное сохранившееся «чудо света», поэтому не требующее описания ранними историками и поэтами. Пирамида Хефрена (точнее – Хафры) – вторая по величине древнеегипетская пирамида. Построенное предположительно в середине XXVI века до н. э. сооружение высотой в 143,5 м получило название Урт-Хафра («Хафра велик» или «Почитаемый Хафра»). Визуально пирамида Хефрена кажется больше, чем пирамида Хеопса, что является обманом зрения, возникающим из-за того, что её основание находится на более высокой отметке. Пирамида Менкаура (известна также как «Пирамида Микерина») – самая южная, поздняя и низкая из трёх египетских пирамид в Гизе. Вопреки прозвищу «Херу» (высокая), она едва достигает 66 м в высоту, а длина стороны её основания составляет 108,4 м. Её объём составляет десятую часть объема пирамиды Хуфу: это был конец эпохи больших пирамид. Внутренность пирамиды обнаруживает отсутствие единства плана: первоначальные скромные размеры, рассчитанные не на наследника престола, увеличены с его воцарением. Вершина была из красного гранита. Она была двухцветной вплоть до XVI века, пока ее не ограбили мамелюки. Пирамида Менкаура несколько выбивается из общей картины построек в Гизе, и в античности её постройку иногда приписывали не Микерину, а жившей во времена Амасиса II гетере Родопис. Вероятно, ее строительство было закончено в 2505 году до н.э.

Пирамиды имеют правильную геометрическую форму. В их основании лежит квадрат. Поскольку первой была построена пирамида Хеопса, она и определила пропорции всех пирамид Гизе вместе с заупокойными храмами и гигантским сфинксом фараона Хефрена. Пирамиды Египта ориентированы по сторонам света. Общую планировку египетских пирамид отличала строгость и четкость форм. В оформлении внутреннего пространства залов в качестве опор использовались свободно стоящие столбы. Пол пирамиды Хефрена, покрытый белыми известняковыми плитами, хорошо сочетался с розовыми гранитными столбами-четырехгранниками и темно-зелеными статуями фараона, расположившимися вдоль стен. В композицию группы египетских пирамид хорошо вписывался огромный сфинкс фараона Хефрена, возведенный возле его храма. Пирамида Хефрена была последней гигантской усыпальницей фараонов Египта. Поздние правители уже не возводили таких масштабных сооружений.

Общий религиозный контекст древнеегипетской цивилизации

Исследованию религии древних египтян посвящено огромное количество трудов – главным образом, зарубежных авторов. Отдельные ее аспекты освящены в книгах Б. А. Тураева и в ряде статей отечественных египтологов и религиоведов – М. Э. Матье, Ю. Я. Перепелкина, Н. М. Постовской, И. А. Стучевского, Г. П. Францева и др. Но наиболее фундаментальным исследованием остается изданная в 1976 году книга М. А. Коростовцева «Религия Древнего Египта»[2].

Вера в индивидуальное бессмертие породила такой феномен в культуре древних египтян, как стремление оставить о себе память в веках, они строили памятники-гробницы, помеченные иероглифами. Если в эпоху Древнего царства только фараоны могли войти в «царство мертвых», построив себе пирамиду, то с времен Среднего Царства каждый имел право построить собственную гробницу.

В древнейший период истории египетского государства сверхъестественная природа фараона признавалась максимальной. Властелин, страны в это время и при жизни, и особенно после смерти считался воплощением соколинообразного верховного божества Гора, воплощением даже более великим и могущественным, чем все прочие боги, чье благополучие, в сущности, в значительной мере зависело от щедрот божественного фараона Гора.[3]

Как отмечал Дж. Г. Брэстед, в «Текстах пирамид» умерший фараон представлен в облике сокола, поднимающегося к своему отцу Ра и не только полностью сливающегося с ним, но даже превращающегося в космическую фигуру более величественную, чем сам солнечный бог. В Древнем царстве официальные надписи о фараоновской деятельности полностью отсутствуют; цари были богами слишком высокомерными и слишком могущественными для того, чтобы заботиться о том, чтобы их деяния были сообщены их подданным; их пирамиды были достаточным доказательством их величия.[4].

По мнению В. Хелка, к середине I династии последние остатки древнейших патриархальных отношений уже были преодолены, «к выгоде неограниченного мирового божественного положения царя», который в образе сокола или неба как бы распростерся над миром, защищая Египет своими крыльями.[5]

На протяжении всей истории Египта между богами и фараонами как бы существовал неукоснительно соблюдавшийся нерушимый «договор», основанный на принципе "do ut des" ("даю, чтобы ты дал"), - боги даровали фараону долголетие, личное благополучие и процветание государства, фараон же, со своей стороны, обеспечивал богам соблюдение культа, строительство храмов и прочее. Естественно, фараон делал это не единолично; происходил взаимный обмен услугами «между миром богов и Египтом в целом», однако осуществлять миссию посредника между богами и людьми был призван фараон - "богочеловек".[6]

Итак, следующая теологическая идея была весьма популярна в Древнем царстве: фараон, «средоточие» египетского общества, считался своего рода сосудом, который воспринимает божественную энергию и затем, подобно сияющему солнцу, распространяет ее повсюду.

Культовое значение пирамид

Египтяне всецело воспринимали божественные властные полномочия фараонов. Несмотря на историческую сменяемость династий, оставалась вера в то, что человек, стоящий на вершине социальной пирамиды, обладает ключом от счастья своих подданных. Фундаментальным символом египетского царепоклонства стали великие пирамиды Гиза. Еще со времен историографических наветов Геродота в могущественных пирамидах видели людской монумент нелепому тщеславию и жестокости деспота. Но религиозная подоснова строительства пирамид несколько иная. Еще А. Морэ верно подметил то, что пирамиды, как колоссальные сооружения, рождаются подобно католическим готическим соборам в результате массового религиозно-социального воодушевления. Грандиозные сложности, связанные с возведением геометрически идеальных рукотворных гор, не могли быть преодолены при исключительной помощи насилия. Несчастным строителям необходима идеологическая подпорка для создания пирамид.[7]

У древних египтян был широко распространён культ мёртвых. Согласно их религиозным представлениям, достичь вечного блаженства мог только тот, у кого тело, считавшееся прибежищем души, было сохранено в целости. Отсюда обычай мумификации трупов. В период Раннего царства начинают складываться принципы древнеегипетского искусства. Ведущую роль приобретает архитектура, тесно связанная с поминальным культом. Монументальность и статичность, воплощающие представление о сверхчеловеческом величии фараона, оказывают влияние на развитие скульптуры и живописи. Основным видом культовой архитектуры этого времени является мастаба – частная гробница в форме усечённой пирамиды с разукрашенным поминальным покоем внутри и склепом под ним.

Итак, в додинастический период в Египте стали распространятся мастаба (араб. «скамья»). Уже тогда сложились основные характеристики данного сооружения: ориентирование на стороны света, связь с первобытными верованиями, и пр. Люди считали, что также как восходит и заходит солнце, так и человек, если положить его лицом или головой на восход или на запад, то он сможет воскреснуть. Затем погребальные помещения также стали ориентировать по сторонам света. Мастаба представляла собой кирпичную надстройку над скрытым под поверхностью захоронением. Надстройка сооружалась иногда из плит известняка. Сверху этот прямоугольник был совершенно плоским. Под этой надстройкой, под землей, находилась погребальная камера с саркофагом. В камеру вела сверху вертикальная шахта глубиной от трех до тридцати метров - вход.

Вскоре на территории Древнего Египта стали появляться небольшие государства, в которых стали править местные цари. Они захотели чем - то выделить свои погребения от погребений своих подданых. Появились так называемые ступенчатые пирамиды. Самая древняя пирамида такого типа - так называемая ступенчатая пирамида основателя III династии Джосера (первая половина III тысячелетия до н.э.) Древнеегипетский зодчий поставил друг на друга шесть мастаба, то есть на большую мастаба ставилась меньшая мастаба, и так было поставлено шесть мастаба. Фараон мог быть доволен, его гробница отличалась от всех других гробниц. Затем неизвестный египетский зодчий догадался заполнить промежутки между мастаба таким образом, что получилась уже известная нам пирамида. Эта форма была удобна еще потому, что при строительстве не требовалось особо трудных расчетов для сохранения устойчивости сооружения. Таким образом, зодчие Древнего царства лишь усовершенствовали форму пирамиды, выравнивая её стены и придавая очертаниям геометрическую ясность и чистоту.

Великие пирамиды в Гизе четко ориентированы по сторонам света. Центры первых двух расположены по одной диагонали, проходящей через северо-западный угол меньшей из них. Вершины юго-восточных углов всех трех пирамид лежат на одной линии. Четкое ориентирование на стороны света факт замечен давно, но интерпретируется самым разнообразным способом, порой не без уклонения в досужий мистицизм. Естественно, что предельно точная направленность пирамиды на стороны света определяется спецификой религиозного мышления египтян, предполагающего духовную взаимосвязь посюстороннего бытия с трансцендентным Космосом. Кроме того, ориентация наклонного хода, ведущего внутрь пирамиды, нацелена к Полярной звезде. Э. Скьяпарелли усматривал в величественном строении симптомы солярного культа. А известный американский египтолог Дж. Брэстед восторженно утверждал, что Великая пирамида есть и свидетельство людского разума, и материальное осуществление смысла суверенной власти. Пропорции египетских пирамид, основанные на «золотом сечении», определяли их главные размеры, в том числе и углы наклона сторон.

Пирамиды в античности и христианском Египте

Одним из семи чудес света слыли у древних греков египетские пирамиды, но на деле они оказались много чудеснее. Остальные шесть «чудес» погибли, а пирамиды стоят незыблемо. Средневековые и позднейшие властители Египта сдирали с них облицовку для своих построек, но разрушить пирамиды было им не под силу. Хотя греко-римские писатели единодушно заверяли, что пирамиды были царскими гробницами, многим впоследствии не верилось, а иным и по сию пору не верится, что это действительно так. Пирамиды принимали за храмы, места тайнодействий, хозяйственные постройки, водяные устройства, сооружения для наблюдения небесных светил, заслоны от песков пустыни, даже просто за игру природы. Иным мерещилось, что у таких необыкновенных сооружений должны были быть и необыкновенные создатели — выходцы из загадочной страны Атлантиды или даже гости из надлунных миров. Пирамиды поражали и поражают людское воображение.[8]

Еще двадцать три века тому назад Иродот («Геродот») рассказал о том, как создавалась самая большая из пирамид. Он побывал в Египте через 2000 лет после предполагаемого строительства пирамид, в V веке до Рождества Христова. Геродот со слов египетских жрецов написал, что она была погребальным сооружением фараона Хеопса. Согласно «отцу истории», над Хеопсовой пирамидой работать было предписано большей части египетского населения. Геродот пишет о 100 тысячах человек, работавших в течение 20 лет на пирамиде Хеопса. Геродот исторически смачно описывал то, каким тяжким грузом легла на плечи народа стройка пирамиды Хеопса. Были закрыты храмы и приостановлены жертвоприношения. Камень, добытый в каменоломнях на восточном берегу Нила, люди должны были волочить к реке. По переправе на судах, на западном берегу камень принимали другие люди и тащили оттуда на нагорье, к месту постройки пирамиды. Работало по сто тысяч человек посменно в течение трех месяцев, так что работа не прерывалась. Десять лет строили каменную дорогу, по которой доставляли камень к пирамиде, саму же ее сооружали двадцать лет. Под землею, как бы на острове, было устроено погребальное помещение, омываемое водами Нила. Надземное сооружение, собственно пирамиду, возводили уступами и по ним, с уступа на уступ, поднимали камень с помощью деревянных приспособлений, расставлявшихся или перемещавшихся по ним по мере продвижения работы.[9] Геродот предположил, что пирамиды строились с помощью деревянных машин, поднимавших блоки с уступа на уступ. Как выглядели эти машины, было неизвестно, по-видимому, и ему самому. 400 лет спустя Диодор Сицилийский предполагал подъем каменных блоков по земляным насыпям.

Завершалась постройка пирамиды – ее облицовка – в обратном порядке сверху вниз с помощью все тех же приспособлений. В надписи на пирамиде было якобы увековечено, сколько денег ушло на овощи для стола строителей, - тысяча талантов серебра. Исключить возможность применения подъемных деревянных приспособлений никак нельзя: на камнях пирамид, в частности самой большой, встречаются выемки, за которые эти глыбы можно было подцепить и поднять, а также выступы, на которые можно было накинуть веревку. Тем не менее, возле пирамид, правда, не трех великих, находим следы более грубых приспособлений: остатки наклонных плоскостей, по которым втаскивали наверх глыбы камня. О применении уклонов при постройке пирамид говорили, впрочем, и некоторые греко-римские писатели – Диодор и Плиний Старший. Никаких 1600 талантов серебра на овощи строителям пойти не могло, потому что серебряного денежного обращения тогда в Египте не существовало. Итак, древнегреческая повесть о постройке пирамид оставляет много загадок. Обильные погрешности набрасывают тень сомнения на всю ее в целом. Если в ней и есть что-нибудь верное, то опознать его можно лишь по совпадению с показаниями египетских памятников.

Пирамиды в исламский период

Со времен языческой античности и христианского периода о великих пирамидах оставлено множество свидетельств. В эпоху господства ислама пирамиды считались личными сокровищницами фараонов, где мирно покоятся невероятные богатства, которые алчные мусульманские старатели пытались найти. Об этих, безрезультатных в конечном итоге, поисках медиевистская литература арабов оставила довольно пестрые свидетельства.

Тайны пирамид не давали покоя уже средневековым исследователям. В 820 году багдадский халиф Абу Джафар аль-Ма’мун, армия которого захватила Египет, осуществил первую удачную попытку проникнуть в пирамиду. Абу Джафар аль-Ма’мун был ученым и узнал из древних книг, что пирамида Хеопса – это хранилище знаний некой могучей древней цивилизации. Он надеялся найти там несметные сокровища фараона, но обнаружил лишь слой пыли. Внутри пирамиды Хеопса находятся три погребальные камеры, расположенные одна над другой. Таким образом, в настоящем туристы попадают внутрь пирамиды через 17 м пролом, который сделал халифАбу Джафар аль-Ма’мун.

Еще в X веке историк Масуди давал мистические трактовку знаменитыцм строениям: египетские пирамиды Гизы, пирамида Хеопса являются не только хранилищем всех знаний древних египтян по вопросам астрономии, искусства и религии, но и содержат в себе «исторические и пророческие предсказания». Автор XII века Кайзи, ссылаясь науслышанные им рассказы, написал, что в пирамиде нашли каменнуюстатую, внутри которой, сняв крышку, обнаружили тело человека, «облаченного в золотую кирасу».

Первоначально пирамида Хеопса была облицована более твердым, чем основные блоки, белым известняком. Верх пирамиды венчал позолоченный камень – пирамидион. Облицовка сияла на Солнце персиковым цветом, словно «сияющее чудо, которому сам бог Солнца Ра, казалось, отдал все свои лучи». В 1168 г. н. э. арабы разграбили и сожгли Каир. Жители Каира сняли облицовку с пирамиды, для того чтобы построить новые дома. Вход в пирамиду находится на высоте 15,63 метров на северной стороне. Вход образуют каменные плиты, уложенные в виде арки. Эту своеобразную каменную «дверь» упоминает Страбон, побывавший в Египте в I веке н. э. Страбон свидетельствует: на одной из сторон пирамиды находится камень, который можно вынимать, и если камень поднять, тооткрывается извилистый проход к гробнице.

Барон д'Англюр, совершая в 1395 году паломничество к святым местам Ближнего Востока, в описании собственного египетского путешествия сообщает, что на одной из пирамид работали каменщики, которые срывали большие отесанные плиты облицовки и спускали их вниз. Окружающие жители оправдывали эту вандалистскую практику давностью лет: «разбирать облицовку начали еще тысячу лет назад». Другой европейский путешественник (1536 г.) сообщает, что облицовка Великой пирамиды разобрана и ее плиты пошли на постройку моста.

Итак, в эпоху позднего Средневековья, а именно в XIV – XV веках Р. Х., облицовочная поверхность пирамиды Хеопса была содрана и использовалась как материал для построения мечетей и домов. Пирамида поэтому несколько уменьшилась в своих размеров (в высоте было потеряно более 9 м.). О ее первоначальной высоте сейчас дает знать практически незаметная металлическая надстройка, как бы демонстрирующая «исходную» вершину пирамиды.

Пирамиды и современность

Западноевропейские исследователи, паломники и любители-путешественники периода Нового времени, посещавшие священные земли Египта, оставили после себя множество восхищенных описаний Великих пирамид в Гизе. Детализированный экскурс в эти описания можно найти в научно-популярном издании Ж.-Ф. Лауэра «Загадки египетских пирамид»[10]. Англичанин К.-Ф. де Вольней, бывший у египетских громад в 1780-х гг., восторженно писал: «Время и еще больше люди, которые разрушили все памятники древности, были совершенно бессильны перед пирамидами». К столь восторженным отзывам могли бы присоединиться К. Э. Савари, автор «Писем о Египте» (изд. 1785 г.), или активист наполеоновских экспедиций Э. Ф. Жомар, будущий соавтор капитального многотомника «Описания Египта» (изд. в 1809 – 1828 гг.). Ф. Жомар записал о своих впечатлениях так: «...когда вы подойдёте к подошве великой пирамиды, вас охватывает глубокое и сильное волнение, чувство потрясения и подавленности, вызываемые величием и простотой форм, контрастом между человеком и колоссальным творением рук его; глаз не может его охватить, мысль с трудом может объять его...».[11] Но этическое сознание европейцев давало противоречивую оценку этим величественным громадинам; наряду с восторгами относительно колоссальности монумента, слышались едкие социальные возгласы. Тот же К.-Ф. де Вольней взывает к гуманности, утверждая абсурдную сторону строительного замысла: «…для постройки никому не нужной гробницы на протяжении двадцати лет терзали целый народ». Известный немецкий популяризатор истории древних цивилизаций К. Керам был более категоричен: «Тысячи живых приносились в жертву, чтобы один мертвый мог воспользоваться вечным покоем и бессмертием в потустороннем мире». Но это лишь эмоции, перейдем к фактам и трактовкам.

В 1638 г. британский математик и астроном Дж. Гриве исследовал внутренние ходы пирамиды Хеопса и произвел ее первые научные измерения. К сожалению, англичанин несколько ошибся в расчетах; в высоте погрешности не превысили 3 – 4 м., а вот относительно длины основания он ошибся на целых 20 м., что не принижает значение его первых геодезических опытов.

Еще в 1719 г. француз П. Люка, не обладая необходимой доказательной базой, сделал интуитивное предположение о том, что облицовочным материалом пирамид был цемент. В настоящем французский архитектор Ж. Берто повторил данное суждение: египетские пирамиды построены из искусственных блоков. По его версии, древние египтяне умели изготавливать некое подобие цементных блоков – в металлическую форму заливали раствор из песка, дробленого камня и воды. И швы между блоками тоже заделывали раствором. Только так, по мнению архитектора, в те времена можно было достичь эффекта монолита. Недавно, в 80-х гг. XX в. французский химик, профессор Бернского университета Иосиф Давидович, анализируя химический состав «монолитов», из которых сложены пирамиды, высказал сходное предположение, что «они изготовлены из бетона».

Американский инженер Буш высказал суждение, что каменные блоки оснащались с двух сторон сегментами и превращались из прямоугольников в цилиндры. Буш успешно испытал свой способ, вкатывая почти трехтонный цилиндр по наклонной плоскости усилиями четырех человек. В 1978 году группа японских энтузиастов пыталась построить всего лишь 11-метровую пирамиду, используя наклонную насыпь и волокуши для подъема каменных блоков, но потерпела неудачу. Насыпь оказалась слишком крутой, чтобы втаскивать по ней волокуши с грузом, и достраивать пирамиду пришлось современной технике.

Англичанин Р. Покок в 1745 г. впервые высказал нетрадиционное для египтологии суждение о происхождении столь величественных монументов: пирамиды суть облицованные каменными плитами горы. Кстати, ныне современная египтология не исключает того, что некоторые массивные скалы-останцы (скалы – остатки древнейших гор, уничтоженных в течение продолжительного времени естественными факторами, как солнце и ветер) среди местных песков Ливийской пустыни были использованы как естественные основания пирамиды. Отсюда предопределен был выбор места будущего строения. Ярым апологетом данной гипотезы является П. Клейтон, утверждавший, что внутри массива пирамиды поднимается «гигантская природная скала неизвестных размеров».

То, что пирамида Хеопса является погребальным сооружением, было аргументировано подтверждено британским ученым Г. Визом в 1837 г., сумевшим достичь каменного «тела» сооружения и оказаться в т. наз. разгрузочных камерах (пространства над погребальным помещением фараона), где были обнаружены иероглифические надписи с именем фараона Хуфу (Хеопса). Кроме того, английский ученый провел детальный замеры пирамиды Хеопса. Угол между каждой из ее граней и плоскостью основания составил 51°51'. Под идентичным углом возведены грани некоторых других пирамид (к примеру, гробница фараона Снофру).Ф. Петри произвел тригонометрическую съемку не только самой пирамиды, но и всего холма Гизы. Петри доказал, что использовался «королевский» локоть, равный 20,63 дюйма, чтобы основание равнялось 440, а высота 280 локтям, тем самым пирамида символизирует шар, так как в ней запечатлено значение числа «пи».

М. Котсуорт вычислил, что размеры пирамиды подходят для расчета шести зимних месяцев, он сделал несколько фотографий тени, по мере того как она становилась короче. К своему удовлетворению, он обнаружил, что ширина плит приближалась к 1,335 метра, и это походило на метки, так как каждый полдень тень становилась короче на 1,335 метра. Таким образом, заключил Котсуорт, «древние жрецы могли путем наблюдений за тенью на мостовой определять точную длину года с погрешностью 0,24219 дня».

Сейид Абдель Азиз, губернатор провинции Гиза, для создания общенационального египетского праздника предложил установить официальную дату начала строительства пирамиды Хеопса. На основании ряда математических и астрономических исследований датой было названо 23 августа 2470 года до н. э. Таким образом, сей день будет национальным днём Гизы, а образ пирамиды декорирует герб этой провинции. Но не следует считать представленную дату неким достоверным хронологическим фактом, по той причине, что египтология не дает унифицированного года начала строительства.[12]

В 1993 г. немецкий инженер и специалист в области робототехники Р. Гантенбринк начал исследования пирамиды Хеопса по просьбе Египетской Организации древностей. Наиболее известная в СМИ попытка исследовать туннели была произведена в 2002 г. с помощью робота. Тогда он просверлил отверстие в одной из каменных плит, оказавшихся на его пути, и обнаружил, что за ней находится пустое пространство. Продвинуться далее роботу не удалось из-за нового препятствия – следующей плиты. В конце 2005 г. египетские исследователи объявили о том, что снова запустят в пирамиду Хеопса в Гизе робота, чтобы основательно выяснить функциональное назначение двух узких шахт, ведущих к вершине сооружения.

Научное изучение великих пирамид в Гизе идет своим ходом при посредстве инновационных исследовательских методов и современной технологии, и поэтому вероятность, что публику обескуражат сенсационные новости, иллюстрирующие новейшие достижения в египтологии, весьма велика.

[1]Толмачева Е. Г. Копты: Египет без фараонов. — М.: Алетейа, 2003. С. 7.

[2] Коростовцев М. А. Религия Древнего Египта. М., 1976.

[3] Стучевский И. А. Рамсес II и Херихор (Из истории древнего Египта эпохи Рамессидов). – М.: Наука, 1984. С. 192.

[4] Стучевский И. А. Рамсес II и Херихор (Из истории древнего Египта эпохи Рамессидов). – М.: Наука, 1984. С. 192.

[5] Стучевский И. А. Рамсес II и Херихор (Из истории древнего Египта эпохи Рамессидов). – М.: Наука, 1984. С. 192.

[6] Рак И. В. Мифы Древнего Египта. - Санкт-Петербург, 1993.

[7] Мень А. В. История религии: В поисках Пути, Истины и Жизни. В 7 т. Т. 2: Магизм и Единобожие: Религиозный путь человечества до эпохи великих Учителей. - М.: СП "Слово", 1991. - 462 с., ил.

[8] Перепёлкин Ю. Я. История Древнего Египта: — Общ. ред., вступит, статья и коммент. д. филос. н.А. Л. Вассоевича. - СПб.: «Летний Сад» - Журнал «Нева», 2000. - 560 с,илл

[9] Перепёлкин Ю. Я. История Древнего Египта: — Общ. ред., вступит, статья и коммент. д. филос. н.А. Л. Вассоевича. - СПб.: «Летний Сад» - Журнал «Нева», 2000. - 560 с,илл

[10] См.: Пунин А. Искусство Древнего Египта. Раннее Царство. Древнее Царство. – С.-П.: Азбука-Классика. 2008. С. 23.

[11] Пирамиды в Египте http://atlasmap.ru/index.php/north-africa/667-egypt

[12]Египтяне придумали пирамиде Хеопса день рождения. Lenta.ru (4 августа 2009).

acathist.ru

Фараоны Древнего царства. Тайны египетских пирамид

Фараоны Древнего царства

Развитие, начавшееся при двух первых династиях, достигло апогея в годы правления четырех следующих, и весь этот период ученые называют периодом Древнего царства. Он продлился с начала XXVIII до середины XXIII века до н. э. и стал временем расцвета древней государственности. Пятьсот лет, в течение которых правили Третья-Шестая династии, стали настоящим временем единения страны – как экономически, так и политически. Не стоит искать на этом этапе какие-либо качественные изменения, изменения здесь происходили в основном количественные. Увеличилось количество медных инструментов – и, как следствие, возросло каменное строительство: стало гораздо проще обрабатывать камень. Благодаря произошедшему полному объединению Египта стала быстрее развиваться торговля, а также специализация производства, то есть пошел закономерный экономический процесс, когда рынок подталкивает развитие в разных областях человеческой деятельности.

Впрочем, о бытовых и прочих условиях в Египте той поры мы поговорим в следующих главах, пока же давайте ознакомимся с историей некоторых фараонов времен Древнего царства.

Следующая глава >

history.wikireading.ru

Пирамиды Среднего царства

www.smirnova-tatjana.ru

Древнее царство. Эпоха великих пирамид

С третьей династии начинается эпоха Древнего царства (2755–2255), которая охватывает 500 лет и по праву называется эпохой больших пирамид. Пирамиды лучше всего характеризуют основные черты жизни египетского общества того времени и прежде всего масштабы власти его правителей. Самой ранней монументальной каменной постройкой в мире является шестиступенчатая пирамида правителя Джосера (2737–2717), сооруженная в Саккаре, напротив Мемфиса. Ее высота равна 60 м. Пирамида сложена из каменных блоков небольшого размера. Под ней находится камера, в которой в специальном саркофаге был похоронен Джосер.

Пирамида является частью комплекса, который включал поминальные храмы и был обнесен стеной длиной в 1,5 км, высотой в 11 м. Нигде в мире в это время не было столь сложного каменного сооружения. Его построил зодчий Имхотеп, которого позднее египтяне почитали как бога. Очевидно, что такой комплекс был подготовлен долгой традицией строительства сооружений из кирпича-сырца, которые не сохранились.

Затем были построены Великие пирамиды на плато Гиза (близ современного Каира). Самая большая из них – пирамида правителя Хуфу (Хеопса), правившего в XXVI в. Состоит из 2,3 млн. крупных каменных блоков (около 2 т каждый). Высота пирамиды 147 м, сторона квадратного основания 230 м. Пирамиду строили около 20 лет несколько тысяч профессиональных строителей. Кроме них до 100 тыс. крестьян привлекались на камнетесные и транспортные работы в период разлива Нила, когда на полях не было работы.

Рядом стоит пирамида Хаф-Ра, которая на 3 м ниже. Путь к пирамиде охраняет Сфинкс – лев с лицом человека (возможно, самого Хаф-Ра). Его появление, видимо, связано с тем, что строители натолкнулись на скалу, которая стояла на пути от реке к пирамиде, и решили использовать ее, придав такую форму. Больше никто таких больших пирамид не строил. Менкау-Ра, сын Хаф-Ра, построил третью пирамиду в Гизе высотой всего в 66 м. Все три пирамиды сверху были облицованы особыми плитами так, что между ними нельзя просунуть кончик ножа.

Великие пирамиды демонстрируют высокий уровень инженерной мысли и большой экономический потенциал государства. Они также показывают высокий уровень концентрации власти в руках фараона. Именно для него строились эти грандиозные сооружения, хранившие мумию – нетленное тело фараона.

Почему египтяне это делали? Это не простой вопрос. Известно, что пирамиды строили свободные люди. Заставить свободных общинников делать такие титанические вещи голой силой было невозможно. Напомним, что в Шумере зиккураты строили из легких сырцовых кирпичей и строили для бога: наверху стоял храм бога-покровителя общины.

В каких случаях египтяне могли согласиться выполнять такую работу? Только тогда, когда роль правителя для общины была равна или близка по важности к роли бога. И именно такая ситуация сложилась в Египте. Правитель уже в Древнем царстве был провозглашен живым богом, а не служителем бога. Причину такого раннего и радикального обожествления личности правителя надо искать, по нашему мнению, в тех межобщинных войнах, которые в период Раннего царства были постоянным явлением и сопровождались большими жертвами. Остановить войны могла только очень авторитетная власть. Концепция фараона-бога придавала правителю максимально возможный авторитет и позволяла играть роль хранителя единства и спокойствия страны: простой смертный не мог посягнуть на земли и власть земного бога. Так удалось покончить с межобщинными войнами.

Боги, как известно, бессмертны, поэтому концепция фараона-бога должна была найти свое материальное воплощения в каких-то вечных символах. Первым таким символом стала каменная пирамида как вечный дом фараона. Строение такой геометрической формы было очень надежным и эффектно смотрелось на плоской местности, характерной для Египта. Древние египтяне не ошиблись: пирамида Хуфу сохранилась до наших дней как самый древний и величественный памятник истории Древнего мира.

Вторым символом бессмертного фараона-бога явилась его мумия – нетленное тело, помещенное в пирамиду, пристанище его бессмертной души. Идея бессмертия фараона являлась естественной для египтян, которые верили в бессмертие души любого человека. Египтяне верили в то, что могущественный правитель и после перехода в иной мир будет оберегать свою страну. Таким образом, пирамида и мумия рассматривались египтянами как важные элементы общественного порядка и благополучия.

Концепция фараона-бога делала фараона бесспорным и единственным носителем верховной власти. Он был главой законодательной, исполнительной, судебной и военной ветвей власти, а также главой религиозного культа, олицетворяя прямую связь с миром богов. Власть фараона была безграничной. Все принадлежало живому богу, поэтому он распоряжался любым своим подданным, любым имуществом. Такая власть нашла свое отражение в социально-экономическом устройстве Древнего царства.

Социальный строй. Наверху общественной лестницы находилась высшая знать, ядро которой составляли родственники фараона. Из их числа назначались наместники в провинции и другие высшие гражданские и военные чиновники. Затем следовали государственные чиновники разного уровня, которые управляли различными сферами общественной жизни, получая от государства небольшие имения или же просто все необходимые продукты.

Особый слой составляли жрецы, которые постепенно повышали свой социальный статус, выступая в качестве создателей и хранителей знаний. Жрецы не были замкнутой кастой служителей культа. По указанию фараона они выполняли многие гражданские и военные функции. И наоборот фараон мог назначить на жреческие должности гражданских и военных чиновников.

Следует подчеркнуть, что фараон, чиновники и жрецы были грамотными людьми. В условиях сложного ирригационного земледелия и большой по размерам страны власть опиралась не только на силу, но и на накопленные знания. И те, кто обладал знаниями, стремился ограничить доступ к ним, ибо монополия на знания давала монополию на власть.

Мастера-ремесленники по своему социальному статусу находились на уровне низших чиновников, поскольку они тоже обладали знанием, мастерством и хранили свои профессиональные тайны. Как правило, ремесленники входили в число «царских людей» и работали под контролем чиновников. В самом низу социальной лестнице свободных египтян находились крестьяне - общинники, которые платили налоги и выполняли натуральные повинности за право работать на земле, которая формально вся принадлежала фараону-богу. Из детей крестьян набирались так называемые «царские работники», которые обслуживали царское, храмовое и вельможное хозяйства.

В период Древнего царства заметным явлением стало рабство, которое в основном носило патриархальный характер.

mykonspekts.ru

ПИРАМИДЫ | Энциклопедия Кругосвет

ПИРАМИДЫ, монументальные гробницы фараонов Древнего Египта и некоторые культовые сооружения Центральной Америки. Египетские пирамиды обычно построены на квадратном основании, их четыре грани сходятся вверху в одной точке; пирамиды, построенные американскими индейцами, меньше по размеру, чаще всего имеют ступенчатую усеченную форму.

ПИРАМИДЫ ДРЕВНЕГО ЕГИПТА

По времени и месту постройки египетские пирамиды можно разделить на две группы. К первой относятся пирамиды, построенные в эпоху III–XVII династий (ок. 2620–1550 до н.э.) фараонами египетского происхождения. Сохранилось около 80 пирамид, в основном в окрестностях Мемфиса и Эль-Файюма, на западном берегу Нила. Еще больше пирамид было построено близ Напаты и в Мероэ в Судане эфиопскими правителями Египта – фараонами XXV династии и их наследниками, которые правили только в Судане (715 до н.э. – 332 н.э.).

По внешнему виду пирамиды разделяются на два класса: ступенчатые пирамиды, в которых четыре грани регулярным маршем поднимаются от основания к прямоугольной платформе наверху, и правильные пирамиды.

Ступенчатые пирамиды древнéе геометрически правильных пирамид. Самая ранняя из них была построена в Саккаре для Джосера, первого фараона III династии (ок. 2780 до н.э.). Его наследник по имени Сехемхет тоже избрал для постройки своей пирамиды Саккару. Известно еще четыре пирамиды, которые находятся в Завиет эль-Ариан близ Мемфиса, в Сила в Эль-Файюме, Нагада и Эль-Кула в Верхнем Египте. Первая из этих четырех пирамид была построена неким фараоном по имени Хаба, создатели трех других ступенчатых пирамид не установлены. Все эти постройки, вероятно, относятся к концу эпохи IV династии (ок. 2460 до н.э.).

Пирамида Джосера.

Самой внушительной ступенчатой пирамидой и одним из выдающихся памятников архитектуры Древнего Египта является пирамида Джосера. Проект был выполнен Имхотепом, жрецом Гелиополя, позднее обожествленного.

Ступенчатая пирамида Джосера была главным элементом обширного комплекса построек и открытых дворов, окруженного стеной высотой 11 м и длиной по периметру 1,6 км. Пирамида была начата как мастаба – низкая квадратная в плане гробница. Пять ярусов, несколько отличающихся по высоте, были поставлены на это первоначальное здание, которое со всех четырех сторон наращивалось, пока не обрело свою окончательную форму. В завершенном виде пирамида достигала в основании 125 м с востока на запад и 109 м с севера на юг, а в высоту – 62 м.

Под пирамидой, на глубине более 27 м, находятся погребальная камера фараона, выстроенная из гранита, и погребальные камеры 11 членов его семьи, связанные одна с другой сетью подземных коридоров и галерей, пробитых в скальном грунте. Стены двух небольших помещений близ погребальной камеры фараона и одной из галерей были облицованы голубыми глазурованными изразцами, имитирующими тростниковые циновки, которые обычно украшали стены жилых домов того времени. В галерее изразцы перемежались резными известняковыми плитами с рельефами, на которых фараон показан отправляющим религиозные обряды.

В сооружении ступенчатой пирамиды Джосера египтяне впервые начали использовать в качестве строительного материала камень. Так, деревянные двери были заменены неподвижными каменными имитациями в открытом, полуоткрытом или закрытом положении; связки тростника, которые обычно поддерживали устланные циновками крыши древнейших жилищ, послужили прототипами приставных колонн с каннелированными, или «гофрированными» стволами. Приставные колонны, имитирующие отдельные стебли и цветы папируса и лотоса, в их природном состоянии непригодные для использования в качестве опор, вероятно, были копиями архитектурных элементов, которые раньше изготовлялись из дерева.

Правильные пирамиды.

Геометрически правильные пирамиды появились впервые в начале IV династии (ок. 2570 до н.э.). Среди сохранившихся сооружений нет двух одинаковых по размеру; архитектурное решение и декор связанных с ним построек нигде не повторяется. Однако за очень немногими исключениями все они были возведены по одному плану.

Общий план.

После смерти фараона его тело переносили для очищения и бальзамирования в храм на границе пустыни на западном берегу Нила. Как правило, стены внутри храма покрывались раскрашенными рельефами с культовыми сценами. Лучше всего сохранившийся храм этого типа относится, однако, к расположенному в Гизе пирамидному комплексу Хефрена, фараона IV династии. Толстые стены храма облицованы полированным гранитом и лишены декора, если не считать высеченных над двумя входами надписей с именем и титулатурой фараона.

От этого нижнего храма на запад вел длинный крытый ход. Самый ранний из таких коридоров не имел покрытия, но когда вошло в обычай украшать стены раскрашенными рельефами, коридор получил плоскую крышу, прорезанную посередине узкими щелями, пропускающими свет. Возможно, впервые подобным крытым коридором снабдили Большую пирамиду.

Коридор вел к наиболее пышно обставленному и оформленном зданию комплекса – заупокойному (поминальному) храму. Он состоял из пяти главных частей: входного зала; открытого двора, обычно окруженного крытым коридором; пяти ниш для статуй; кладовых и святилища, задняя стена которого противостояла восточной стороне пирамиды. Расписные рельефы на стенах внутри храма представляли сцены религиозных празднеств и важных событий из жизни фараона. Кладовые в свое время были заполнены ценностями. Многочисленные статуи фараона, изображающие его иногда вместе с царицей или богами, находились как в заупокойном храме, так и в нижнем храме в долине.

Пирамиду и заупокойный храм окружала стена, ограждающая участок с еще несколькими малыми пирамидами – усыпальницами цариц или постройками ритуального назначения. Число этих малых пирамид колеблется от одной (в самых ранних комплексах) до десяти, как в ансамбле пирамиды фараона XII династии Сенусерта I (ок. 1950 до н.э.) в Эль-Лиште. Внутри, а иногда и вне ограды были захоронены большие деревянные ладьи, согласно верованиям египтян перевозившие фараона в иной мир.

Погребальные камеры в ступенчатой пирамиде Джосера были вырыты под землей в скальном грунте. В правильных пирамидах, однако, эти помещения обычно встраивались частично или полностью в каменную кладку наземного сооружения. Входы в пирамиды эпохи Древнего Царства в основном (за исключением некоторых гробниц фараонов XII династии) расположены у подножья северного фаса; низкий узкий коридор ведет к погребальной камере, устроенной в центре пирамиды, под вершиной. Некоторые из древнейших пирамид имели не одну, а больше погребальных камер. В «надломленной» пирамиде Снофру в Дахшуре близ Каира высоко прорезанный в западном фасе отдельный вход ведет во вторую камеру.

Пирамида Хеопса, или Большая пирамида

в Гизе, со стороной квадрата основания, равной 230 м, первоначально имела высоту 146,7 м. Верхушка обрушилась на 9,4 м. Основание пирамиды занимает площадь в 5,3 га. Подсчитано, что для постройки Большой пирамиды понадобилось 2 300 000 каменных блоков, вес каждого в среднем 2,5 т. По размеру с Большой пирамидой может сравниться только стоящая по соседству пирамида Хефрена. Сторона ее основания короче на 20 м, а высота вертикали меньше примерно на 3 м. Третья пирамида в Гизе, построенная сыном Хефрена Микерином, занимает менее четверти территории Большой пирамиды. Последующие строения были, как правило, еще меньше.

Большая пирамида имеет три камеры: одну подземную и две, называемые Покоем фараона и Покоем царицы, на разных уровнях в теле пирамиды. Эти две верхние камеры соединены галереей длиной 47 м и высотой 8,5 м, перекрытой великолепным ложным сводом. Подобной галереи нет ни в одной другой пирамиде. Покои фараона, в которых находится незаконченный гранитный саркофаг, целиком выстроены из гранита. Перекрытие камеры образуют девять блоков, положенных вровень и весящих ок. 400 т. Над перекрытием устроены пять отдельных отсеков. Четыре из них имеют плоские потолки, а пятый – скатную крышу. Эта хитроумная конструкция, вероятно, предназначалась для распределения нагрузки и снижения давления массы камня непосредственно на перекрытие камеры. В северной и южной стенах Покоя фараона находятся прямоугольные проемы шахт (возможно, вентиляционных), ведущих наружу.

В примыкающей «комнате подъемных дверей» три гранитные двери были опущены и запечатали царскую комнату после погребения. Гранитные блоки, сложенные в большой галерее, были спущены вниз и закрыли отверстие над входным коридором. Полагают, что последние рабочие покинули пирамиду по крутой «шахте выхода» и затем по входному коридору. Подземную камеру, возможно, построили для обмана грабителей. Камера царицы изначально предназначалась не для захоронения, а для погребальных даров. Наружные стены пирамиды были облицованы известняковыми плитами. В 820 халиф аль-Мамун проник в погребальную камеру фараона, но нашел там только незаконченный саркофаг. Останки Хеопса, фараона, для которого была возведена эта пирамида, так и не были найдены.

Пирамиды эпохи Среднего Царства.

Фараон XI династии Ментухотеп V Небтауира (ок. 2040 до н.э.) ввел новый тип пирамиды. На западном берегу Нила близ Фив, в долине Дейр-эль-Бахри, он построил террасный заупокойный храм, увенчанный пирамидой, перед которой находился двор, засаженный тамарисками и сикоморами.

Интерьеры поздних пирамид, особенно эпохи конца XII – начала XIII династий, были спроектированы с величайшей изобретательностью. Тем не менее погребальные камеры и храмы всех пирамид были разграблены.

По своей структуре поздние пирамиды значительно уступают пирамидам Древнего Царства. Поначалу только внутреннее ядро, а в период XVII династии и все сооружение, за исключением замкового камня, т.е. самого верхнего в конструкции, были сложены из кирпича. Каменные пирамиды царей и цариц эфиопских династий были сравнительно небольшими, со стороной основания в 12 м и с углом наклона в 68 градусов.

Строительство пирамид.

Даже при участии огромного числа рабочих возведение пирамиды и комплекса окружающих зданий должно было занимать несколько лет. Греческий историк Геродот (ок. 450 до н.э.) так описывает сооружение Большой пирамиды: «Они работали сменами по сто тысяч человек, каждая смена по три месяца. Десять лет люди занимались подготовкой дороги для доставки камня... Десять лет, как уже говорилось, ушло на создание этой дороги и тайных помещений на холме, где стоят пирамиды... Сама пирамида строилась двадцать лет» (История, книга II, 124). Подготовительная работа включала выравнивание и разметку площадки с тем условием, чтобы четыре стороны здания как можно более точно были ориентированы по сторонам света. При строительстве Большой пирамиды в центре площадки была оставлена часть скалы. Это сократило количество камня, необходимого для кладки, но значительно затруднило работу землемеров. Тем не менее им удалось достичь большой точности; размеры четырех сторон основания практически совпали. Ориентация восточной стороны показывает ошибку на 5°30ўў к западу от северной точки, на других трех сторонах ошибки составили менее половины этого отклонения.

Еще ранее на месте строительства и в карьерах Туры, на противоположном берегу Нила, напротив Гизы и Саккары, началась добыча высококачественного облицовочного известняка. Гранит, который доставляли по реке за 800 км из Асуана, применялся редко. Добытые ранее блоки местного камня, вероятно, большей частью были использованы для создания дороги. После того как нижний ярус пирамиды был уложен от центра наружу, строители столкнулись с проблемой подъема камня на следующие уровни. Эта задача была решена с помощью кирпичного пандуса. Некоторые исследователи полагают, что были возведены четыре пандуса, которые начинались от углов основания и каждый, подобно кушаку, опоясывал пирамиду. Скудная информация, которой мы располагаем, заставляет предположить, что был построен единственный пандус снаружи, от одной из сторон пирамиды до требуемого уровня, а затем по мере того, как она росла, наращивался в высоту под одинаковым углом наклона. Поскольку весь строительный материал можно было по этому пандусу доставлять наверх волоком или на деревянных катках, на трех других сторонах достаточно было устраивать необходимые для работы опорные насыпи. После водружения на место замкового камня пандус и леса должны были разбираться сверху вниз по мере выглаживания (облицовки) наружных поверхностей пирамиды, которые до этого оставались необработанными. Наконец, когда восточная сторона была расчищена, можно было строить заупокойный храм и крытый коридор над мощеной тропой. Нижний храм в долине мог быть поставлен на более ранней стадии.

ПИРАМИДЫ НОВОГО СВЕТА

Общественная жизнь создателей пирамид – майя, теотиуаканцев, тольтеков, ацтеков и родственных им народов – была сосредоточена главным образом в крупных религиозных центрах, иногда называемых городами, в застройке которых доминировали пирамиды. Почти всегда они задумывались как религиозные сооружения, служившие огромными монументальными платформами для храмов на их плоских вершинах.

Пирамиды в целом не так высоки, как египетские, но некоторые из них обладают значительно большей массой. Огромная пирамида Кетцалькоатля в Чолула в центральной Мексике, высотой 64 м и со стороной основания 350 м, занимает площадь более 12 га, которая в 2,5 раза превышает территорию, занимаемую Большой пирамидой в Гизе. Существует множество небольших пирамид с крутым наклоном граней и стороной основания 15 м и менее. В отличие от египетских пирамиды Центральной Америки редко имеют внутренние помещения или погребальные склепы. Часто внутри это просто насыпь щебня, зато снаружи сооружение много сложнее. Обычно пирамиды составлены из архитектурно проработанных террас; большинство из них первоначально были облицованы белым известняком, посаженным на известковый раствор. Храм, венчающий пирамиду, обычно представляет собой небольшое помещение без окон, выстроенное из камня или адобы (битой глины), к которому по фасаду пирамиды ведет широкая лестница. Полагают, что только жрецам позволялось подниматься по ступеням храма и что во время церемоний толпы зрителей собирались на площади внизу. Обряды жертвоприношений совершались в храме, после чего тело жертвы сбрасывали вниз по лестнице.

В самых крупных городах, таких, как Копан и Киригуа в Гондурасе, Тикаль в Гватемале, Чичен-Ица на п-ове Юкатан и Теотиуакан в Мексике, обширные комплексы пирамид были выстроены вокруг дворов и площадей. В отдельных случаях, как в Копане и Киригуа, на ровном месте был возведен целиком искусственный акрополь; ансамбль включал террасы, «утопленные» дворы и пирамиды. Две самые знаменитые пирамиды Нового Света – пирамида Солнца и пирамида Луны в Теотиуакане.

См. также ЕГИПЕТ ДРЕВНИЙ; ИМХОТЕП; ХУФУ.

www.krugosvet.ru

Смотрите также

• 
  Древнее русское искусство
• 
  Образование древних славян
• 
  Дорогой древних 2
• 
  Древний герб россии
• 
  Наследие древней руси
• 
  Наследие древней руси
• 
  Символы древние картинки
• 
  Врачевание древнего востока
• 
  Древние люди возраст
• 
  Боги древнего олимпа
• Праздник древней греции