Система передачи власти на Руси. Наследование в древней руси

10. Наследование в Древней Руси

Для наследственного права важное значение имела социальная принадлежность субъектов. Дочери бояр и дружинников имели право наследования, а у смердов наследовать могли лишь сыновья, при отсутствии сыновей имущество считалось выморочным и поступало в пользу князя. Наследственная масса делилась между сыновьями поровну, но младший сын имел преимущество — он получал двор отца. Незаконнорожденные дети наследственных прав не имели, но если их матерью была раба-наложница, то они вместе с ней получали свободу.

В глубокой древности наследование осуществлялось на основе обычного права, с правом всего коллектива на какую-то часть имущества. Ранее всего индивидуализировалось наследование движимости лук, копье, топор. Возникло деление наследственной массы на доли: часть — коллективу, часть — семье, часть — по усмотрению самого лица.

Наследование на основе обычного права в видоизмененной форме входит в общегосударственный закон. Видимо, параллельно развивались завещательные отказы, ограниченные долями в пользу ближайшим родственникам. Можно выделить две формы наследованиям по закону и по завещанию. Отстранение женщин от наследования не может рассматриваться как средство не сознательного принижения. Выходя замуж за члена другого рода, они не могли забирать имущество, нажитое членами своего рода. Воевали за новые территории мужчины и обрабатывали землю мужчины, поэтому институт наследования недвижимости по мужской линии устойчив у всех европейских народов.

Право родни на долю из штрафов в случае убийства закреплено в ст. 4 договора с Византией 911 г. Видимо, родственники в любых случаях могли претендовать на часть имущества. В остальном договор рисует картину развитого наследственного права, где действует первенство завещания над законом. Статья 13 гласит: Если кто из русинов умрет, не урядив своего имения, будучи на службе в Византии, а родственников там не имеет, то возвращается имущество близким родственникам на Русь. Если оставит завещание, то имущество идет тому, в пользу кого составлено завещание. Правда, следует иметь в виду, что такая развитая форма предписывается имущей среде, в крестьянских общинах обычное наследование продолжало действовать.

Споры о наследстве возникали довольно часто, и Уставы церковные Владимира I и Ярослава Мудрого взяли эти тяжбы родственников под свою юрисдикцию. Но поскольку положение церкви в это время не было достаточно прочным, нормы о наследовании имущества, вошедшие в Русскую Правду, расписаны очень подробно, видимо, во избежание коллизий языческих обычаев и христианских установок индивидуализированной семьи. Институт наследования в Русской Правде — один из наиболее разработанных.

В Пространной Правде имеется целый устав о наследстве ст. 90 — 95, 98 — 106. Две первые статьи ст. 90, 91 закрепляют древние ограничения в общинах смердов: имущество умершего, не оставившего сыновей, переходит князю, дочерям до замужества выделяется часть на приданое. В то же время в среде дружинников и бояр действовал иной принцип: наследство князю не идет, его наследуют дочери. В остальных статьях регулируется наследование на базе частной собственности и индивидуального хозяйства.

Общий принцип известен еще по Договорам с Византией: приоритет наследования по завещанию с обеспечением законных долей членов семьи. Статья 92 гласит: Кто, умирая, разделит свой дом детям, на том стоять, кто без ряда умрет, всем детям идет имущество. Наследование по завещанию ограничено сыновьями и женой, дочери получают только часть ст. 93, 95. Дети от первой жены имеют право на часть имущества, принадлежащего матери ст. 94. Дети от рабыни не наследуют ничего, но получают с матерью свободу ст. 98. Во всех случаях двор переладит младшему сыну ст. 100 как менее способному к самостоятельному существованию. Имущество малолетних детей находится под управлением матери: если она выходит замуж, то назначается родственник-опекун. Мать, опекун, отчим отвечают за это имущество и несут материальную ответственность за его утрату. Своей частью имущества мать распоряжается самостоятельно, может завещать его детям, лишать их наследства, если они будут лихи ст. 106.

Такой порядок наследования обеспечивал имущественные права всех членов семьи и в целом просуществовал до того момента, когда к наследованию стали допускаться женщины. Одновременно установилась зависимость благополучия детей мужского пола от воли завещателя как основа доброго отношения к родителям, при сохранении младшим детям гарантии средств к существованию.

studfiles.net

НАСЛЕДОВАНИЕ В ДРЕВНЕЙ РУСИ — История России до 1917 года

Термины

НАСЛЕДОВАНИЕ В ДРЕВНЕЙ РУСИ. Дела о наследстве по Владимирову и Ярославову уставам подлежали духовному суду и производились по Судному закону. О них не упоминается в прежних редакциях Русской Правды. Но, по всей вероятности, Номоканон (см.: Кормчая) не имел на Руси всеобщего приложения, ибо на Руси еще до принятия христианства были свои обычаи, которые действовали наряду с Номоканоном. Вообще дела о наследстве производились большей частью по старым обычаям — судили сами родственники, к церковному же суду прибегали только те, кто был недоволен старыми обычаями. При таком положении дел стали возникать споры между наследниками, из которых одни опирались на старые обычаи, другие — на Номоканон. Чтобы прекратить такие столкновения, законодатель издал новые законы.

1-й из настоящих сборников узаконений о наследстве состоит из 5 статей, определяющих собственно порядок наследования детьми после родителей без завещания.

В первых двух статьях говорится о различии наследования у смердов и у бояр, лучше сказать, у общинных и частных поземельных собственников. Приводим эти статьи. 1-я: «Аже смерд умрет, то задницю князю; аже будут дщери у него дома, то даяти часть на не; аже будут замужем, то не даяти части им». 2-я: «Аже в боярех, любо в дружине, то за князя задниця не идет; но оже не будет сынов, а дщери возмуть». Статьи эти узаконивают, что смерду могут наследовать только сыновья его, а боярину — сыновья и дочери. Такой порядок наследования был не у одних русских, а у всех славян: чехов, сербов, поляков и др. Основанием для такого порядка было то, что у русских (и др. славянских народов), как у народа, занимавшегося по преимуществу земледелием, земля составляла главную собственность, прочее же имение, движимое и недвижимое, для него составляло неопределенную и сомнительную собственность, которая не могла служить основой в деле исполнения им общественных обязанностей. А т. к. поземельное владение у них было двоякое, общинное и частное, то это и послужило причиной различия в наследовании у смердов и у бояр. Смерд владел землей на общинных правах, т. е. с обязанностью нести известные общественные повинности. Поэтому естественно, что право наследования в классе смердов ограничивалось только сыновьями, потому что только сыновья смерда могли по смерти его заступить его место, т. е. сделаться членами общины, способными отбывать общественные повинности и исполнять различные обязательства в отношении к общине. Дочери же смерда не могли заменить своего отца в обществе, поэтому как скоро умирал смерд, не имея сыновей, то имение его, за исключением части незамужним его дочерям, отдавалось князю, а земля — князю или общине. Напротив, бояре были полными владельцами своих земель, поэтому им могли наследовать и дочери, и имение боярина только тогда считалось выморочным (см.: Выморочное имущество), когда после него не оставалось ни сыновей, ни дочерей. Этот порядок наследования указывает еще на то, что закон тогда знал только семью и не знал рода. Братья, дяди, племянники и другие родственники не имели права на наследование, и имение боярина, если у него не было ни сыновей, ни дочерей, а у смерда — только сыновей, считалось выморочным. Т. о., здесь видно полное отсутствие родового порядка наследования. 3-я статья настоящего сборника говорит: «Аже кто умирая разделит дом своим детем, на том же стояти; паки ли без ряду умрет, то всем детем, а на самого часть дати по души». Из этой статьи видно, что завещатель мог по своей воле разделить имение между сыновьями, не стесняя себя никакими требованиями. Такой порядок явно противоречит Судному закону, по которому завещатель должен был делить свое имение между всеми детьми поровну, и вполне согласен с характером русских законов о наследстве, выраженных в Договоре кн. Олега с греками. Следовательно, статья эта была составлена в отмену узаконений Судного закона. Впрочем, это можно сказать только относительно первой половины этой статьи, вторая же половина ее, где узаконивается, что завещатель должен отделять часть своего имущества на церковь, на помин души, целиком взята из Судного закона. 4-я статья определяет участие жены в наследстве после мужа. Она в основе своей взята из Судного закона. Вот эта статья: «Аще жена сядет по мужи, то дати ей часть, а у своих детей взяти часть; а что на ню муж взложил, тому же есть госпожа, а задница ей мужня не надобе; будут ли дети, то что первой жены, то то возмут дети матери своей, любо си на жену будеть взложил, обаче матери своей возмут». В силу этой статьи жена по смерти мужа имела право на такую же долю в наследстве, какую получали и все сыновья, если только муж при жизни своей не выделил уже ей часть своего имущества. Несмотря на то что статья эта имеет много общего с подобной статьей Судного закона, она имеет и свою важную особенность, а именно: по Номоканону жена получала долю из мужнина имения только на прожитие, по Русской же Правде она получала такую долю в полную собственность, так что если она выходила второй раз замуж, то по ее смерти дети первой жены ее мужа не имели права на ее имущество, если она сама, по доброй воле, не отказывала им имущества своего. В 5-й статье говорится: «Аже будет сестра в дому, то той задници не имати, но отдадят ю братия замуж, како си могут». Статья эта удаляет сестру от участия вместе с братьями в наследовании имения после отца. Она, очевидно, составлена на основе русских или общеславянских обычаев. В Судном законе подобной статьи нет, напротив, она находится во всех славянских законодательствах, по которым сестра не допускалась к участию в наследстве; только братья должны были пристроить ее сообразно своим средствам.

Эти пять узаконений о наследстве, очевидно, вскоре оказались недостаточными; в практической жизни возникло очень много юридических вопросов, которые должно было разрешить законодательство русское. Ответил на эти вопросы новый сборник узаконений о наследстве.

Во 2-м сборнике узаконений о наследстве решается, во-первых, вопрос, имеют ли незаконнорожденные дети права наследования, равные с законнорожденными. По древним русским и вообще славянским законам не делалось никакого различия между законнорожденными детьми и незаконнорожденными, но с введением христианства на Руси относительно этого вопроса возникли недоумения, т. к. по Номоканону незаконнорожденные дети не признавались равноправными с законнорожденными. Настоящий памятник разрешает этот вопрос так: «Аще будут робьи дети у мужа, то задници им не имати, но свобода им с матерью». Т. о., настоящий памятник разрешает этот вопрос явно в духе старинных русских юридических обычаев, т. к. по этому памятнику дети незаконные, прижитые с рабой, хотя и не пользовались наравне с законнорожденными детьми правами наследования имущества отца, зато получали, как наследство, от свободного отца свободу вместе с матерью. Очевидно, и это исключение незаконнорожденных было основано частью на том порядке, существовавшем в русском обществе, что честь и значение человека определялись честью и значением его матери: мать у таких незаконнорожденных — рабыня, следовательно, и они должны быть рабами. Во-вторых, настоящий памятник разрешает вопрос, каким должен быть порядок наследования детьми после матери. Мы видели, что мать могла иметь свое имущество: приданое, подарок и др. Этот вопрос разрешается полным отрицанием того порядка, который был узаконен относительно наследования детьми после отца. В законе прямо сказано: «А матерня часть детем не надобе, но кому мати взхощеть, тому даст: дасть ли всем, и вси разделять; без языка ли умреть, то у кого ли будеть на дворе была и мертва и кто ю кормил, тому взяти». Из этой статьи видно, что жена могла завещать свое имущество кому хотела, как сыновьям, так и дочерям; если же она умирала, не объявив своей воли, то долю ее имущества брал тот, в доме кого она жила и умерла, без различия, был ли это сын или же дочь. В-третьих, в настоящем памятнике определяется порядок наследования детьми от двух отцов и одной матери. Дети разных отцов наследовали каждый своему отцу, но они делили имения своих отцов не прежде, как пригласив свидетелей, которые знали имения обоих отцов и при которых имение первого мужа их матери было сдано на руки второго для сохранения. Эти свидетели показывали, что такие-то вещи составляли имение первого отца, а такие-то — второго. Если при этом не оказывалось известной части имения первого отца, то оно пополнялось равной долей из имения второго отца, растратившего не свое имение. Когда все это было исполнено, то дети первого отца делили имение своего отца, а оставшееся затем делилось между детьми второго отца. Это узаконение, кажется, заимствовано в основных своих чертах из Эклоги Льва Философа, но отличается от нее тем, что по последней отчим, принимая имение детей своей жены от первого ее мужа, обязан был обеспечить его собственным имением, тогда как по Русской Правде не требовалось подобного обеспечения. В-четвертых, Русская Правда разрешает вопрос о наследовании имения детьми от одного отца и двух матерей. Вопрос этот в Русской Правде разрешается так: «…Будут ли дети (от второй жены), то что первой жены, то то возмуть дети матери своей, любо си на жену будеть взложил, обаче матери своей возмут». Это значит, что дети от двух жен делят поровну имение отца, но имение, принадлежавшее каждой из жен, поступало в раздел только между ее детьми; так, напр., имение первой жены и делилось только между сыновьями первой жены. Этот порядок также заимствован из Эклоги Льва Философа, только по ней отец, вступивший во второй брак, не должен был отказывать второй жене более того, что получали от него дети от первой его жены, по Русской же Правде он в этом отношении ничем не был ограничен.

Похожие материалы

russiahistory.ru

22. Наследование по псг

Наследование по завещанию. Псковская Судная Грамота знает два вида наследования имущества: наследование по завещанию и наследование по закону. Завещание признавалось действительным, если оно было написано и сдано в городской архив статья 14ПСГ.

Наследование по закону.

В Псковской Судной Грамоте обозначен круг лиц-наследников по закону. К ним относятся: отец, мать, сын, брат, сестра статья 15. Но дети лишались права наследства по закону, если отделялись от родителей: 53. Аже сын отцаили матерь не скормит до смерти, а пойдет из дому, части ему не взять. Мужили жена, после кончины супруга, имели право пользоваться его имуществом довступления во второй брак или до своей смерти.

23. Судебный процесс на Руси 12-14в.

Древнейшей формой судебного процесса был суд общины, члены которой в равной степени обладали правами и обязанностями в судебных разбирательствах. Состязательность сторон сохранялась долгое время, поэтому процесс в Древней Руси называют состязательным реже — обвинительным. Ему присущи такие отличительные черты, как относительное равенство сторон и их активность при рассмотрении дела в сборе доказательств и улик. Одновременно в Х-Х1 вв. укрепляется процесс, где ведущую роль играли князь него администрация: они возбуждали процесс, сами собирали сведения и выносили приговор, часто сопряженный со смертным исходом. Прототипом такого процесса может служить суд княгини Ольги над послами древлян в период восстания или суд князей над восставшими в 1068 г. и 1113 г.

Поводами к возбуждению процесса служили жалобы истцов, захват преступника на месте преступления, факт совершения преступления. Одной из форм начала процесса был так называемый заклич: публичное объявление о пропаже имущества и начале поиска похитителя обычно на торгу. Давался трехдневный срок для возвращения похищенного, по истечении которого лицо, у которого обнаруживались искомые вещи, считалось виновным и должно было вернуть имущество и доказывать законность его приобретения. Можно предполагать, что использовались различные виды доказательств: устные, письменные, свидетельские, улики. Очевидцы происшествия назывались видоками. Существовали послухи, которых одни исследователи считают очевидцами по слуху, другие — свидетелями доброй славы обвиняемого могли быть только свободные люди: на холопа послушества не складывают, поскольку он н свободен, — гласит Русская Правда. Равенство, сторон в процессе диктовало привлечение к свидетельству столько свободных. Лишь в малой тяжбе и по нужде можно было ссылаться на закупа. Если не было свободных, то ссылались на тиуна боярского, а на иных не складывать ст. 66 Пространной Правды.

В Русской Правде предусмотрена особая форма обнаружения утраченного имущества — свод. Если после заклича пропавшая вещь обнаруживалась у лица, заявившего себя добросовестным приобретателем, начинался свод. Указывался человек, у которого приобреталась вещь, тот, в свою очередь, указывал на другого, и т.д. Кто не мог указать источник приобретения, считался вором, должен был вернуть вещь стоимость и заплатить штраф. В пределах одной территориальной единицы свод шел до последнего лица, но если в нем участвовали жители другой территории города, он шел до третьего лица, которое выплачивало повышенное возмещение и начинало свод по своему месту проживания ст. 35-39 Пространной Правды.

Другое процессуальное действие — гонение следа — представляло собой розыск Преступника по следам. В случае убийства наличие следов преступника в какой-либо общине обязывало ее членов выплачивать дикую виру или разыскивать виновное лицо. При терявшихся следах на пустошах и дорогах поиски прекращались ст. 77 Пространной Правды.

Нормы Русской Правды, действующие в русских княжествах в ХII-ХV вв., продолжали использовать в судебном процессе рассматриваемого периода. При сохранении состязательных начал в судебном процессе усиливались роль и активность государственной администрации. Повсеместно выросло значение судебного поединка при невозможности выяснения причины иными способами. Ордалии уходили в прошлое поскольку противоречили христианскому пониманию выяснения истины, судные клятвы лишались языческой атрибутики. Одновременно возросла роль письменных документов, особенно в земельных спорах и тяжбах.

Для эпохи, предшествовавшей Русской Правде, характерными объединением сельского населения была соседская община. Она выросла в процессе разложения прежней семейной общины. Частная собственность на землю постепенно разлагает прежде однородную массу общинников: наряду с зажиточными, появляются бедняки, терявшие свои участки. Выходя из общины, они в поисках работы попадали в зависимость от богатых землевладельцев — князей и бояр.

Древнейшая Правда Суд Ярослава сохранила следы живучих обычаев родового строя, которые еще не были изжиты в раннефеодальном государстве. Ст. 1 признает еще институт кровной родовой мести за убийство, но вводит ограничение круга мстителей ближайшими родственниками убитого. Убьеть мужь мужа, то мстить брату брата, или сыновни, или брату чаду, любо сестрину сынови…. Но тут же княжеский закон устанавливает, что в случае отсутствия мстителя убийца должен уплатить денежный штраф в пользу князя: аше не будет кто мстя, то 40 гривен за голову….

Строй процесса по Русской Правде является бесспорно состязательным или обвинительным, что характерно для эпохи раннего феодализма. Русская Правда описывала особые формы досудебного установления отношений между потерпевшим будущим истцом, обвинителем и предполагаемым ответчиком обвиняемым. Это так называемый свод и гонение следа. Свод состоял в отыскании истцом надлежащего ответчика путем закличи, свода в тесном смысле и присяги.

Правда, существование в Киевской Руси судебного поединка отрицается многими исследователями. Их довод, кажущийся очень сильным, это отсутствие упоминания о поединке в Русской Правде. Но вместе с тем и указания арабских писателей, подобные только что приведенному, и договор с немцами, 1229 года ст. ст. 15 и 16, и юридические поговорки В поле две воли, кому бог поможет подтверждают древность происхождения и прочность института судебного поединка.

О причинах отсутствия указаний на поединок в Русской Правде можно только строить предположения. Нельзя отрицать возможности некоторого воздействия, так сказать, механического порядка на текст Правды со стороны церковников. Поединок, бесспорно имевший место в жизни Киевской Руси ХI-ХII вв., должен был отразиться в современных законах и в их первой кодификации — в Русской Правде. Но затем он мог исчезнуть со страниц этого сборника или почти исчезнуть, как наиболее противный духу христианства, йод пером первых благочестивых переписчиков памятника.

studfiles.net

Система передачи власти на Руси

Система передачи власти на Руси

 Как предавалась власть на Руси, а затем и в России? По какому принципу князь, царь или император становились правителями страны? Разберёмся в этом.

Способы передачи власти

«Лествичный» - от слова « лестница», это принцип передачи власти не от отца к сыну, а старшему в роде.

Суть данной системы: власть передавалась старшему в роде. Но и здесь тоже был свой порядок: старший брат, младшие братья, сыновья старшего брата, сыновья младших братьев, внуки старшего брата и т.д.

Следует отметить ,  что к княжению допускались только мужчины. Вспомним княгиню Ольгу - она была лишь регентом, то есть правила в период малолетства своего сына – Святослава.

Потомки отцов, которые не были на великом княжении, лишались в дальнейшем этого права, становились изгоями. Они получали в кормление удел, были в них наместниками.

Подобный способ передачи власти приводил к междоусобицам, убийствам кровных братьев ( вспомним, как были убиты Борис и Глеб Святополком Окаянным).  Данная система была несовершенна, и именно она стала одной из причин феодальной раздробленности на Руси.

В период раздробленности каждый удельный князь был правителем в своём уделе, однако стремление стать Великим Киевским, а  затем Владимирским князем оставалось.

При Данииле Александровиче (в 1276 г.) было положено начало Московской династии князей. Начался период  возвышения Москвы, она стала центром Русского государства, а власть стала передаваться от отца к старшему сыну (такая система называется

 « майоратом»). Данная система просуществовала до Петра I.

Пётр I изменил систему престолонаследия. Связано это было с  так называемым « делом царевича  Алексея» - сына Петра I, который участвовал в заговоре против отца, был арестован, Пётр I лично его допрашивал. Алексей был приговорён к казни, но накануне её умер. Было это в 1718 году.

В 1722 году был издан Указ « О наследовании престола», по которому власть передавалась по завещанию монарха. Сам Пётр I не успел оставить такого завещания, и началась знаменитая эпоха Дворцовых переворотов.

• Передача власти старшему сыну была восстановлена Павлом I в 1797 году. Это был первый Указ императора  -  « Учреждение об императорской фамилии», а также « Акт о престолонаследии». Павел отменил порядок передачи власти по завещанию монарха и ввёл наследование по праву первородства по мужской линии. Данная система просуществовала до 1917 года.

Материал подготовила: Мельникова Вера Александровна

poznaemvmeste.ru

Наследственное законодательство Российской империи — Мегаобучалка

Глава 1. Краткий очерк развития законодательства о наследовании

Наследование Древней Руси

Вопросам наследования как одному из институтов частной собственности в нашем государстве уделялось огромное внимание во все времена, тем более, что отечественное наследственное право развивалось достаточно сложно и на некоторых этапах весьма противоречиво. Юристы, философы, общественные деятели пытались определить природу наследования, его роль в жизни отдельного индивида, с одной стороны, и значение для всего общества - с другой.

Развитие наследственного права на разных этапах зависело от экономических, политических и других условий жизни общества[1].

Памятники русского права XI - XII вв. свидетельствуют о том, что Древней Руси уже было знакомо наследование по завещанию («по ряду») и по закону («без ряда»). Так, в первом кодифицированном своде древнерусского права, отразившем процесс зарождения и становления на Руси феодальных отношений, - Русской Правде о наследственных правоотношениях речь идет в десяти статьях. Из них следует, что уже в Древней Руси наследование по закону имело место во всех случаях, если не было завещания. Само наследственное имущество упоминается в Русской Правде как «статок» или «задница», т.е. то, «что оставляет позади себя отправляющийся в другой мир».

Если речь шла о завещании, то в этом случае имущество могло быть разделено так, как того желал завещатель. «Аже кто умирая разделить дом свой, - говорится в ст. 92 Пространной Правды, - на том же стояти; паки ли без ряду умреть, то всем детям...».[2] Наиболее полно до нашего времени дошли сведения о регулировании наследственных правоотношений в Новгородской и Псковской республиках, правовые системы которых также допускали оба известных порядка наследования[3]. Как свидетельствуют новгородские источники, завещание оформлялось в письменной форме и называлось рукописанием.

По правилу, зафиксированному еще в Смоленском договоре 1229 г., к наследнику переходили не только имущество, но и обязательства наследодателя. Так, например, вдова и дети наследодателя должны были расплатиться с хозяином по долгам усопшего.

Согласно Псковской судной грамоте 1467 г. завещательные распоряжения – «приказное» - могли содержать любые пожелания наследодателя по поводу имущества, но нуждались в государственном утверждении.

Представления о наследственных правоотношениях периода образования Русского централизованного государства (XIV - XV вв.) нашли отражение в Судебнике 1497 г., который в целом зафиксировал укрепление на Руси позиций частной собственности. Соборное уложение 1649 г., узаконившее, прежде всего, окончательное закрепощение крестьян, вводило наследственное (для феодалов) и потомственное (для крестьян) прикрепление крестьян к земле и вытекающее отсюда право бессрочного сыска беглых. Крестьян наряду с другим имуществом было разрешено передавать по наследству.

Наследственное право того времени также признавало наследование по закону и по завещанию. При наличии последнего свобода владения имуществом была большей, но в этот исторический период воля завещателя ограничивалась сословными принципами: по завещанию могли передаваться лишь купленные вотчины; родовые и выслуженные вотчины переходили к наследникам по закону и могли наследоваться только членами рода. Вдова умершего наследовала только часть имущества - на «прожиток» (пожизненное владение), но в случае составления завещания она также могла наследовать купленные вотчины.

Наследственное законодательство Российской империи

Существенные изменения в отечественном наследственном праве произошли в период складывания и развития абсолютной монархии. Указ о единонаследии, изданный Петром I в 1714 г., вводил существенные ограничения в наследование как по закону, так и по завещанию. Указ ликвидировал правовые различия между вотчиной и поместьем, объединив их понятием «недвижимость» и превратив в наследственное владение. Был установлен институт майората - передачи недвижимости старшему сыну, а в случае его отсутствия - какому-нибудь одному родственнику. При этом дочери имели преимущество перед более дальними родственниками. Что касается движимого имущества, то его наследодатель мог распределять по своему усмотрению.

Свод законов Российской империи 1832 г. сохранял систему майората - передачи земельных владений в порядке наследования старшему сыну. Однако в отличие от наследственного законодательства более раннего времени свобода завещания расширялась: было разрешено завещать любое имущество любому лицу, будь то родственник или посторонний. Исключения составляли лишь родовые майоратные и заповедные имения, не подлежавшие завещанию. Кроме того, нельзя было завещать недвижимость евреям, полякам и иностранцам в тех местах, где они не имели права иметь недвижимость[4].

Анализируя нормы российского права, регулирующие наследственные правоотношения имперского периода, Д.И. Мейер указывал, что «лицо делается наследником двумя путями - или по завещанию, или по закону, - но как скоро достигает пункта, на котором делается наследником, то идет уже одним путем».[5]

Однако в российском дореволюционном праве, в частности в законодательстве XIX в., тот факт, что завещание представляет собой самостоятельный вид наследования, четкого отражения не нашел. В частности, в первой части тома X Свода законов Российской империи не было отдельной главы, посвященной наследованию, так как духовное завещание рассматривалось в нем не как основание наследования, а прежде всего как правовой акт «о переходе имущества от одного лица к другому». Именно поэтому нормы о наследовании по завещанию размещались в первой части тома X Свода законов Российской империи «О порядке приобретения и утверждения прав на имущество в особенности»[6].

Отечественное гражданское законодательство до 1917 г. характеризовалось детальной проработкой регулируемых отношений. Не была исключением и регламентация наследования по закону. Данной проблеме было посвящено более 100 статей[7].

Рассмотрим только некоторые из них. Право наследования распространялось «на всех членов рода, однокровное родство составляющих, до совершенного его прекращения не только в мужском, но и в женском поколении» (ст. 1111 Свода законов гражданских). Близость родства определялась линиями (связь степеней) и степенями (связь одного лица с другим посредством рождения). Отношения свойства не давали права наследовать по закону.

Не имели права наследовать по закону:

- лица, лишенные всех прав состояния;

- монашествующие лица, отрекшиеся от мирской жизни;

- лица, лишенные дворянства и разжалованные (до восстановления).

Специальные нормы были посвящены наследованию по нисходящей линии (ст. ст. 1127 - 1133), по боковой линии (ст. ст. 1134 - 1140), по восходящей линии (ст. ст. 1141 - 1147 Свода законов гражданских).

Полагаем необходимым обратить внимание на нормы, регулирующие наследование по закону супругов. Если в отношении законной жены или мужа не было завещания, то она (он) получала(-л) из недвижимого имения седьмую часть, а из движимого - четвертую. При этом ее собственное имущество, а также приданое в состав наследственной массы не включались. В некоторых губерниях и уездах закавказского края были предусмотрены исключения для призвания к наследованию супругов.

В тех случаях, когда наследников по закону и по завещанию не было или если они были, но в течение 10 лет не выразили желания принять наследство, имущество признавалось выморочным и обращалось в казну.

Вместе с тем предусматривались случаи, когда выморочное имущество переходило к другим лицам. Например, от служащих университетов - университетам, от духовных служителей - духовным учреждениям и т.д.

Достаточно много специальных норм было предусмотрено для наследования отдельных специфических объектов (например, заповедных имений) или от некоторых граждан (например, после военных чинов)[8].

megaobuchalka.ru

Наследственное право в древней руси

Гражданское право Древней Руси. Имущественные правоотношения, наследственное и семейное право

Адам. Это слишком объемный вопрос и тут вряд ли люди потратят время на ответ. Ищите в инете и лучше по отдельности. Например, имущественное право Др Руси.

Наследственное право Древней Руси Стор нка 9 Розд л Правознавство.Единокровные и единоутробные дети наследовали только своим родителям но не мачехе и не отчиму .

По какому принципу происходило наследование княжеского стола в Древней Руси?

Порядок наследования недвижимой собственности в 17 веке в древней руси

Имущество возвращается государству, если только сын не продолжит службу отца.

Право Древней Руси X-XII вв. право древнерусский закон правда. С чего начиналось право древнерусского государства?Наследственное право. Наследство в Русской Правде носит название статка или задницы, то есть того, что оставляет после себя уходящий в другой мир.

Наследственные земельные владения в Древней Руси назывались 1) земщиной 2) вотчиной 3) слободой 4) поместьем

5) барщиной

1. Государство и право в Древней Руси. Политическая организация восточных славян в 1-м тысячелетии нашей эры.Постепенно единство Киевской Руси в ХI веке начали разрушать местные князья, которые рассматривали свои владения как наследственные вотчины и...

Вотчина

Бытует мнение,что лествичная система наследования престола в Древней Руси привела страну к феодальной раздробленности.

Итак, братья Славяне! Их система - "копа". Десятник - отец семейства, старейшина десяти ближайших домов. Допускался к собранию, на котором решались дела, он был порядочным семьянином, что говорило о том, что он умеет принимать правильные решения. Далее сотники, тысячники, определялись между собой кто грамотнее решает вопросы, и так до царя которому присягали в верности, это были реально лучшие из лучших людей, заботящихся о родной земле.Затем "заевропеялись", предали родную веру (променяли на религию) .И пошло поехало - шняга голимая.

ПРАВО ДРЕВНЕЙ РУСИ X XII вв. 10 Февраль 2009 написал sima.Наследственное право Наследство в Русской Правде носит название статка или задницы, то есть того, что оставляет после себя уходящий в другой мир.

Cрочно помогите!по Истории Древней Руси 6 класс.

1. Любечский съезд (1097) — съезд русских князей, состоявшийся в городе Любече (на реке Днепре) с целью договориться о прекращении междукняжеских распрей из-за уделов и сплотиться против разорявших Русь половцев. На Любечском съезде (по «Повести временных лет» ) присутствовало 6 князей.Любечский съезд провозгласил принцип наследования князьями земель своих отцов. Это решение констатировало наличие нового политического строя на Руси, основой которого было сложившееся крупное феодальное землевладение. Каждый из князей правил самостоятельно на земле, доставшейся ему от отца - "каждый да держит отчину свою". Однако Любечские решения не могли полностью предотвратить междоусобные столкновения.2. Причины: 1) Упадок Киевского княжества (утрата центрального положения, перемещением мировых торговых путей вдаль от Киева) .Был связан с потерей значения торгового пути "из варяг в греки"Древняя Русь теряет роль участника и посредника в торговых отношениях между византийским, западноевропейским и восточным миром2) земля-главная ценность.Земля-главное средство оплаты службы.3) Одной из причин начала феодальной раздробленности на Руси. был (о).. . значительный рост производительных сил страны.4) Важнейшим признаком феодальной раздробленности XII-XIII вв. являлось. . натуральное хозяйство.5) Усилением местных князей.6) Бояре превращаются в феодалов-землевладельцев, для которых доходы, получаемые от вотчин, становятся. главным средством существования7) Ослабление обороноспособности.8) Ослабление Киева и перемещение центров на окраины было вызвано напором степных кочевников

Наследственное право. Основой знаний о наследственных правоотношениях в Древней Руси первых Рюриковичей является договор 911 г. и ценные известия арабских авторов того же времени Ибн-Русте и Ибн-Фадлана.

Любечский съезд провозгласил принцип наследования князьями земель своих отцов. Это решение констатировало наличие нового политического строя на Руси, основой которого было сложившееся крупное феодальное землевладение. Каждый из князей правил самостоятельно на земле, доставшейся ему от отца - "каждый да держит отчину свою". Однако Любечские решения не могли полностью предотвратить междоусобные столкновения. Практически сразу же они были нарушены Давыдом Игоревичем и Святополком, которые попытались отобрать владения у Василько Ростиславича, причём последний был вероломно взят в плен и ослеплён. Такой поступок вызвал возмущение остальных князей и для урегулирования конфликта потребовался новый съезд, состоявшийся в 1100 году в Уветичах. В итоге князьям удалось примириться и добиться важного перелома в борьбе с половецкими набегами. В 1103 г. объединенные дружины Святополка киевского, Владимира Мономаха и других князей в сражении при Сутени разгромили орды кочевников. Погибли 20 половецких ханов. В 1111 г. в верховьях Северного Донца Владимир Мономах с союзниками нанес новое тяжелое поражение половцам. В результате наступательный порыв половецких ханов стал иссякать. Стороны все чаще строили свои взаимоотношения на договорных началах, нередко скрепляя их династическими браками.

Какие достоинства и недостатки у лествичной системы престолонаследия в древней руси??

Минус в том, что всегда много споров- кто же будет наследником - царем, князем и т. п. Отсюда междоусобицы. Если ты знаешь что князем станет сын князя- а не ты- его брат, то какой смысл враждовать?Плюс один- и тот небольшой. В том смысле что больше вариантов для правителя (из кучи братьев-детей может найдется толковый деятель) . Потому как при другой системе когда имеется один сын и он "дурак"- то деваться все равно некуда, положено быть ему царем

Наследственное право характеризовалось открыто классовым подходом законодателя.В науке был спорен вопрос о существовании в Древней Руси наследования по завещанию.

1. Миноритарный принцип в наследственном праве Древней Руси означал?

По какому принципу происходило наследование княжеского стола в Древней Руси?

Что такое русская правда подскажите

Старинное славянское законодательство.

Право Древней Руси. Дата добавления 2014-01-07 просмотров 87 лекция была полезна 0 студентам у не полезна 0 студентам у . Опубликованный материал нарушает авторские права? сообщите нам...

Это газетаа внатуре когда русский нажрется там вот он начинает и нести правду. вот она русская правда)

Газета вроде

По какому принципу происходило наследование княжеского стола в Древней Руси?

Лествичный принцип

Наследование в Древней Руси наследование в Древней Руси.Поэтому естественно, что право наследования в классе смердов ограничивалось только сыновьями, потому что только сыновья смерда могли по смерти его заступить его место, т. е. сделаться...

Приоритет имел брат - когда братьев не оставалось в живых наследовал старший сын самого старшего брата. Остальным раздавались удельные княжества. В результате возникала неразбериха

Почему междоусобная война второй четверти XV в названа династической

Принципы правления московских князей? Пожалуйста!

Разделяй и властвуй.

Средневековое Русское государство было плодом развития феодальных отношений как и в Западной Европе . Его вассальная иерархическая система, внутренние междоусобицы, принципы наследственного права были во многом схожи с континентальными королевствами.

Наследственные земельные владения в Древней Руси как назывались?) дам 10 баллов..))

Вотчина?

Развод супругов в Древней Руси допускался. Ему предшествовало судебное разбирательство с привлечением свидетелей.В Русской Правде отражены нормы наследственного права, известно наследование по закону и наследование по завещанию.

В чём отличие лично-зависимого крестьянина о крепостного?

Личноно зависимый крестьянин полочил вольную, но вернулся к прежнему хозяину. Крепосной такой вольности не имел.

Наследственное право в Древней Руси характеризовалось классовым подходом законодателя к регулированию общественных отношений, складывающихся в данной сфере.

И так, многие украинские радикалы заявляют, что ...+

1. Источники древнерусского права. 2. Русская Правда свод законов Древней Руси. 3. Основные черты гражданского права. Право вещное, наследственное, обязательственное, семейно-брачное. 4. Уголовное право по Русской Правде.

Россияне - ассимилирование украинцы. Потому что территориально и этнически Украина наследница Киевской Руси. Поскольку вся история РФ дрочит на эту самую Русь, заявляя свои наследственные права на эту древнюю прогнившую вещь, скажу, что у кого то синдром младшего братика, который хочет зваться старшим. Так-то.

Они имеют на это право. Зачем мы в обще суем свой нос в сраную украину??

Мальта. Негр с какло смортятся отлично! )

Великий и мудрый народ.

Почитай про историю России

Законодательство Древней Руси последовательно отстаивало свободное волеизъявление брачующихся, устанавливая ответственность техНезаконные дети наследственных прав не имели, но если их матерью была раба-наложница, то они вместе с ней получали свободу.

Да пусть они хоть от самого сатаны происходят, тока лишь бы отстали

Как видим России тут и в помине нет, и не надо говорить что Галич никогда не была в составе Киевской Руси

Ой... А вы так все сплошь дворяне.... Азиаты хреновы... Крепостничество нам навязали со своим петром первым.. и ещё кучу гадостей...

Придумали нацию, потом историю.... да и хрен с ними, хотят выглядеть долбоёбами - их право)))

Как произошли отчества? Как произошли отчества на Руси в какой форме существовали?

Отчество отвечает на вопрос ЧЕЙ, ЧЬЯ !

Хронологические рамки работы охватывают период от возникновения Древнерусского государства и до XII века. В этот период происходит становление и развитие семейного и наследственного права в Древней Руси.

Наследственные земельные владения в Древней Руси назывались....

Поместье

Название Древняя русь право наследования. Категория drugoye.Вс это требует не только теоретического осмысления и объяснения норм наследственного права в историческом развитии, но и критического восприятия основных концепций, анализа практических правовых...

Удел

Спрашивала у батюшки, но он отвечает цитатами из святых отцов, и все равно я не могу понять +

Я попробую ответить. Мы рождаемся без греха, но ради возможности исправиться. Исправиться за то, что накосячили в прошлых жизнях. Как бы авансом нам уже прощены грехи.

Когда должен и руси наследственное право древней семейное в МРОТ вашего. России ежегодно ранеевопрос об обложении страховыми взносами при прощении долга работникам организации не является однозначным и право привести к судебным спорам.

Это ж христианство)) )

Яшка, когда уходил сказал: Плодитесь и размножайтесь.

Вы зря такой вопрос выставили здесь. сейчас на вас и Господа польются реки грязи и пошлости. вам надо задавать такие вопросы на специализированных сайтах. там и люди к религии адекватные и ответы правильные. я вам на почту вышлю ссылку на сайт православный. там и спросите.

Смысл не в том, что грех передается от родителей, а в том, что ребенок уже начинает грешить в утробе матери. например когда проявляет недовольство и бьет маму изнутри

Библия - сборник мифов и преданий древних скотоводческих племен, там сплошные противоречия, и логику искать бесполезно.Дети - это счастье, и вообще, нужно любить живых людей, а не сказочные существа.

Первый параграф Древнерусское наследственное право генезис и основные положения посвящен анализу существующих в науке подходов к происхождению наследственного права в Древней Руси.

Для попов главное - воспитать овец и рабов, которые бы их всю жизнь кормили, так как попы никогда в жизни не работают- где Вы видели еврея с лопатой.

Потому что тыкать пиписькой в живого человека есть грех. Крестись не крестить а все в грехе зачаты в грехе и живем. Че Христа ради распяли так никто и незнает.

Специально заглянул, псалом 50:7: "Я грешен был с рожденья, с момента самого зачатья". Нормальный перевод читайте, люди! http://www.bibleleague.org/resources/bible-download/

Никем и ничем вы не искуплены. Можно только самому искупить свои грехи.Грехи же идут хвостом из прежних жизней. Поэтому и грешны мы при рождении.Сам Исус на вопрос: За что наказание смертью младенцам, отвечал: За грехи прежние. Что может означать только грехи прежних жизней. Просто церковь это замалчивает, удерживая догму о единственной жизни.И без разницы кто как и кем крещён или нет. От этого твой хвост грехов не зависит.

Займитесь лучше спортом.

История развития наследственного права указывает, что в эпоху Древней Руси, отличавшейся своими дискриминационными по нынешним меркам нормам, имущество никогда не могли наследовать дочери, в том числе княжеских или купеческих родов - только сыновья.

«Вот, я в беззаконии зачат, и во грехе родила меня мать моя» (Псалом 50:7).Давид был рожден с грехом, и его мать из-за наследственного греха испытывала родовые муки.Римлянам 5:12: "...А потому, как через одного человека грех вошёл в мир, а через грех — смерть, и таким образом смерть перешла на всех людей, потому что все согрешили.... "Эти слова не означают, что приемлемые супружеские отношения, зачатие и рождение детей грешны, поскольку брак и деторождение были созданы Богом; Давид также не говорил о каком-либо определенном грехе его матери. Он был зачат во грехе, потому что его родители, как все несовершенные люди, были грешными (Иов 14:4: ...Кто может произвести на свет чистого от нечистого? Никто...) .

Да были на руси такие люди скопцы назывались, они вырезали себе гениталии и соски . есть же фраза, где христос говорит, что мол искушает рука отрежь, глаз, тогда выколи и тд. а те кто от природы евнух, тот вообще красавчик и ему рай без экзаменов. вот скопцы все это поняли буквально. но это противоречит фразе плодитесь и размножайтесь. и таких противоречий там масса.

В таинстве крещения НИКАКОЙ ПЕРВОРОДНЫЙ ГРЕХ НЕ ПРОЩАЕТСЯ. Крещение, это посвящение Богу и обещание жить так, как жил Христос. Младенец не может дать такого обещания.Первородный грех, это унаследованная от Адама греховная натура, которая передается генетически. Христос устранит эту природу в течение 1000 летнего правления над землей.

Нет безгрешных людей

Первородный грех с крещением не прощается, иначе бы люди не умирали. Этот грех может уничтожить только жертва Христа в будущем. Сегодня это нас побуждает жить для Христа, т. к. куплены ценой его жизни. Венчание вообще в Библии не описано.

Но известно, что в Древней Руси все право наследства, наравне с семейственным, подлежало ведению церкви.г Случайными частями завещания служат, во-первых, субституции, т. е. перестановка наследственных прав в случае наступления будущих событий, например, жена...

Если брак и рождение детей-грех, почему Бог и церковь это благословляют? -это не грех, Бог сам благословил Адама и Еву "плодиться и размножаться"Если НЕ грех-почему актуален 50 псалом, ведь мы искуплены Христом, -да, мы искуплены Христом, для Бога мы условно чистые, но по факту все еще грешны, т. е. мы не застрахованы от грехов; передается по наследству, как генетическое заболевание. Прочтите послание Павла Римлянам 7:21-23.

Для чего РПЦ проводила геноцид на русский народ ?

Для того что бы ты спрашивал о том чего не было.

Аннотация Рассматриваются проблемы теории и истории происхождения обычного права в Древней Руси исследуется процессПримерами трансформации обычаев в правовой обычай служат и некоторые статьи Русской Правды, относящиеся к наследственному праву.

Подучи русский, иноземецЪ

Русские русским устраивали геноцид? Да Вы что они любя просто убивали плохих

Иудеи всегда считали, что гении на земле только они одни. в то время, как гении рождались на русской земле (в большинстве своем, не скажу, что все на свете) . вот чтобы закрепить за собой право на гениальность .но уничтожить конкурентов и устраивается геноцид. а РПЦ, по сути, организация иудейской религии.

Хотели быть первыми как всегда.

Чего ожидать от иудейской религии

Имущественные правоотношения, наследственное и семейное право. Адам Джабраилов Ученик 109 , открыт 18 часов назад. Гражданское право Древней Руси.

Ну а чем ещё?Неужто русичи сами продались грекам за здорово живёшь?

Это известно, только кое кто не хочет это понимать

Не было такого, лжец он!

Кто его только не проводил - очередь стояла

Крестили в северных и северо-восточных землях Руси огнём и мечом, но христианство - не иудаизм, и не связано с отпавшими от Бога бывшими богоизбранными иудеями, равно ненавидящими и язычников, и христиан, и вообще всех неевреев. Порабощение же еврейское - не христианство, а "демократия", "либерализм", пропаганда сексуальных свобод, наркотики, алкоголь, табак и др. Они готовят приход к власти единого мирового правительства во главе со свои лидером (в христианстве он известен как Антихрист).

Государство и право в Древней Руси. Политическая организация восточных славян в 1-м тысячелетии нашей.уголовного, наследственного, семейного, процессуального права . До сих пор.

Словоблудие с ютубной помойки :))Все передернуто в стиле НЛП, элементарный ход "в лоб", да под музычку...

А ты верь всяким болтунам больше.)

Проводит ли РПЦ геноцид русского народа?1. Русь крестили огнём и мечем.2. Русскому народу за счёт лжи была навязана религия иудейского племенного божка Саваофа и Иакова, а иудеи вскармливают свой народ за счёт гоев.3. Иерархия РПЦ, как истинные вандалы, уничтожали славянскую культуру, целенаправленно разрушали славянские капища и святилища.4. Иерархия РПЦ осуществляли целенаправленное уничтожение сословия русских священнослужителей своим воинам шабезгоям, они выдали предписание - разрубать всех волхвов с головы до ног.5. Священные писания, содержащие много тысячелетний опыт наших предков были объявлены иерархией РПЦ чернокнижниками и бесовским писанием. Вопреки заповеди "не укради", они украли у славян их знания, ими было произведено изъятие у славян древних книг и их уничтожение.6. Иерархия РПЦ объявили славянскую письменность (руницу) чернокнижием и бесовским писанием, вследствие чего русские лишились возможности изучать наследственный опыт своих предков.7. Иерархией РПЦ была проведена замена русской письменности на более примитивную письменность Кирилла и Мефодия, например, всесветная грамота состоит из 147 букв, а кириллица всего из 43 букв, с помощью которых невозможно передать звучание русского языка, так русский народ лишился возможности передавать свою речь в письменном виде, последнее стало осуществимо лишь в 18-том веке, лишь благодаря Ломоносову, сумевшему произвести преобразование этой письменности (только после этого появилась поэзия и начала развиваться русская литература)8. Иерархия РПЦ лживо утверждает, что духовно-нравственное просвещение России началось лишь с её крещения и что до этого славяне были диким, примитивным и невежественным народом. Всячески скрываются все свидетельства того, что Россия существовала за многие тысячи лет до нашествия иудо-христиан, и что русский народ имеет свой огромный опыт нравственной жизни и духовного совершенствования.9. В соответствии с паразитической жизнью ветходуховной традиции иерархия РПЦ организовали на Руси крепостное рабство русского народа. Немцы, поляки, греки, крещённые татары, крещённые евреи владели крепостными русскими людьми, а русские помещики по крепостному праву не владели ни немцами, ни поляками, ни татарами, ни евреями ни кем либо ещё, кроме своих единокровных. (Христианство притащило рабство на Русь)10. На Руси был введён ростовщический ссудный процент, с помощью которого раввинат разорил Россию и довёл до нищеты русский народ. (Христианство дало благословение этому, т. к. ранее наши купцы не имели права использовать ссудный процент)11. Христианство справедливо налагает запрет на магию, как на сговор сатанистов, но опытные маги и сатанисты лишь крайне незначительная часть всего населения, занятого технологической деятельностью, направленной на разрушение мира без всякого колдовства. Иерархия РПЦ, заостряя внимание на занятиях магии, и умалчивая о более значительной и вредоносной интеллектуальной деятельности, не подчиняемой дисциплиной желаний внутреннего и внешнего поведения. Отвлекает внимание русского народа от жизненно важной необходимости запрещения деятельности цивилизации, ведущей людей к вырождению и гибели.12. В соответствии с рекомендацией христианства об употреблении вина, позволили действие по угнетению психики и алкогольного геноцида русских людей. Ни спроста русские люди сложили поговорку: "Тот кто пьёт вино и пиво - тот пособник Тель Авива. " Под видом гуманитарной помощи только за два дня седьмое и восьмое апреля 1997 года ввезла беспошлинно в Россию минуя таможню 36 вагонов с 99тью контейнерами сигарет на сумму 4 923 900 американских долларов ("Аргументы и Факты" газета номер 18 за 1997 год) Несмотря на то что годом ранее пошлинные льготы были отменены. Таким образом Иерархия РПЦ не следует ни государственным. ни нравственным. ни божьим законам, если они мешают им обогащаться и чинить геноцид. (алкоголь пришёл с христианством, если на Руси и было пиво, то это был безалкогольный напиток)

"- По чем опиум для народа?.. .- Сам дурак! "

И коммунизм тоже геноцид русского народа.... и не че.. вон до сих пор в почете.Все что не правильно построено - осыпается и рушится.Но за его деятельность и то что он рассказывает, я ему благодарен.

Формы собственности, обязательства, наследственное право в период Московского централизованного государства поГражданские обязательства в Древней Руси допускались только между свободными лицами и возникали или из договора, или из причинения вреда.

Все это лож, язычники хотят взять реванш. Христианство было известно на Руси не одно столетие еще Аскольд и Дир крестили, не насильно конечно, были проповедники. При княгине Ольге крестилась не мало. У христиан была свои улицы во многих городах с церквями. Все славянские народы к тому времени приняли христианство. И князь Владимир приезжая к своим родственникам за границу, видел консолидирующее начало христианской веры и главное нравственные принципы. Которые оздоравливали народ. И он принял эту веру. Но крестили не насильно, он обратился к людям со словами: кто верит мне, креститесь, я плохого не пожелаю своему народу. Проповедники в это время учили вере. князь имел в глазах народа сакральное значение и ему поверили. Были те кто против, но никто их не заставлял. Огнем и мечем крестили воеводы. Они сами еще не стали толком верующими и хотели выслужится. Такой тип чиновников встречается всегда. Церковь не одобряет это, и вообще нельзя насильно заставить любить Бога. Еще Достоевский писал что от язычества у нас осталось лишь разврат и пьянство. Христианство объединила Русь, сделав ее могучим и великим государством. До революции годовой прирост населения был три миллиона. Мы кормили всю Европу и еще пол мира. К середине 20 века Россия должна была стать самой развитой и сильной по всем направлениям. И тут вмешались как раз иудеи и устроили настоящий геноцид. Вот о чем надо говорить а не собирать всякую ерунду. Этот волхв явно жалеет по тем временам когда у него могло быть десять жен и он мог кормится от шаманского бубна.

Они не ведали что творили, и сейчас не ведают!

Потому что словяне не хотели МОЛИТЬ бога еврея Иисуса о чём то и быть РАБАми божьими, у них на Руси была ВЪРА, где их БОГИ - Энергии окружающей реальности тоесть - приРОДЫ, были их ОТЦАМИ а они были их ДЕТЬМИ . Дети богов не хотели становится РАБАми божьими . Есть хроники, где говорится о ВНЕДРЕНИИ еврейского бога Иисуса на Русь и сколько народа погибло, отказавшись креститься

Геноцид идёт на русский народ с 1917 г.НЕ твои ли соплеменники в этом замешаны. ?

А с чего такие лукавые глазки у этого хмыря с видео, так и бегают туда-сюда? А теперь по сути. Если бы Русь, в 988 году довольно незначительную территориально и слабо заселенную крестили "огнем и мечем", т. е насильственно, сколько по времени заняло бы такое крещение? Учитывая активное сопротивление населения (если оно было)?? ? Учитывая то, что властный и силовой ресурс был христианским, учитывая поддержку христианизации из-за рубежа?? ? Я думаю, что справились бы за 100 лет МАКСИМУМ!! ! Так почему же процесс христианизации Руси затянулся более чем на 300 лет?? ? Этот простейший факт уже опровергает ту ложь, которой наполнен видеосюжет. Дядька в видео обвиняет церковь в геноциде. А человеческие жертвоприношения это не геноцид? Это право самовыражения???

Государство и право в Древней Руси. Политическая организация восточных славян в 1-м тысячелетии нашей.уголовного, наследственного, семейного, процессуального права . До сих пор.

Дабы исполнить наказ Божий!

Http://otvet.mail.ru/answer/458994255Напоминаю, что "...держи вора" орёт, изрядно громче прочих, сам вор !..И, этой вопрос, т. н. - той самый случай.http://www.historbook.ru/ProtivKP.htmlhttp://otvet.mail.ru/question/56009833http://otherreferats.allbest.ru/history/00189380_0.htmlhttp://www.078.com.ua/blogs/putevye-zametki-krestonosca/krestonoscy-protiv-beloi-rusi.htmlУчи букварь, господин соврамши !..

Вы ошибаетесь

Она никакого геноцида не проводила.Не клевещи, врун.

Бредни Трехлебова рассчитаны на наивных, малограмотных людейОзнакомьтесь с историей дохристианской Руси (уберите звездочки)http://ww*w.vened.org/abo*ut-all/3749-20*10-07-22-00-54-48.htmlЧеловеческие жертвоприношения - это не геноцид?Ваше необоснованное, неоязыческое нытье о крещении Руси уже всем порядком надоело. Ну нельзя же безоглядно верить кому попало.

Urist-center.ru Юридический словарь Юридический форум Правовые рефераты.

))))Зачем свою глупость на показ выставлять ? .Когда крестили Русь, не было РПЦ ...И геноцида не было . Крещение проходило мирно ...и не за один век . .Например ...почти через век Святослав был язычник

Миф о "монголах из Монголии на Руси"в 13 веке- провокация Ватикана и Запада против России, кот. 100 лет учат дети в шк.

Могнолы могли прийти, а татаре и прочие оказывали им материальную базу, и присоединялись к походу. Как по твоему племена варваров пришли и разорили Рим и двинулись на восток в Африку и там поубивали и по разоряли города

Гражданские обязательства в Древней Руси допускались только между свободными лицами и возникали или из договора, или изНезаконнорожденные дети наследственных прав не имели, но если их матерью была раба-наложница, то они вместе с ней получали свободу.

Войны велись с испокон веков. И исторический взгляд в школьных учебниках - это собирательный, признанный большинством учёных, материал.Что Вы хотите, если историю Второй Мировой войны сейчас трактуют по разному?! Прошло-то всего ничего - 70 лет!

А без "врагов" нельзя написать? А то с ними сразу любое сообщение пахнет бредом параноика.

Еще один новохроноложец нарисовался... Как же вы все осточертели. Если монголов на Руси не было, откуда взялась моя азиатская фамилия?! Значит и меня нет, по Вашему?

Какие антропологи и генетики говорят? Ссылку хоть одну дайте, только на настоящих антропологов и генетиков, а не на тех, которые только в интернете свои опусы публикуют. Генетики вообще не могут такого сказать, т. к. гены национальности не имеют. Да, некоторые сведения о происхождении можно получить по Y-ДНК и митохондриальной ДНК. Но первая передаётся только в прямой мужской линии (от отца сыну), а вторая только в прямой женской линии (от матери дочери). Во всех остальных вариантах, когда наследование по мужской и женской линии чередуется, ничего абсолютно утверждать нельзя. С антропологическими исследованиями не знаком, поэтому утверждать ничего не буду, хотя и очень сомневаюсь в той «однозначности», о которой вы говорите. В летописях тоже нет ничего противоречащего участию монголов в походе.Теперь о нашествии 1237-42 гг.… В самом Улусе Джучи (т. н. золотой Орде) основную часть населения составляли тюрко-язычные народы, в основном кыпчаки, огузы, волжские булгары, буртасы и другие (которые потом образовали татарскую народность). Самих монголов было мало, и они постепенно растворились в тюрко-язычной среде. Но в Западном походе, из-за недостатка сил самого Улуса Джучи, приняли участие войска других улусов, в т. ч. и Улуса Великого хана, в составе которых монголы составляли значительную часть, хотя также было много из покорённых народов – различные тюрко-язычные племена, тангуты, маньчжуры). Но и в этом походе численность самих монголов вряд ли дотягивала до половины от общей численности. В дальнейших конфликтах хватало сил самого Улуса Джучи.

Да сколько можно об этом спорить? ПОКАЖИТЕ летописи в которых НАПИСАНО о нападении монголов на Русь, НЕТУ таковых, и если какой-то там историк Пипкин утверждает, что монголы на Руси были, а документов реальных об этом нет, то плевать я хотел на "изыскания" сего Пипкина...

Ответ на вопрос Государственное право Древней Руси. Имущественные правоотношения, наследственное и семейное право., по предмету история государства и права россии.Государственное право Древней Руси.

Ха - сто лет, полагаете?Просто для долговременного хранения на "диске нашей памяти" непременно нужна оболочка... или Миф, если угодно... Иначе всё распадётся.... Вот её и производят разные искусники, за что и ценятся!Типа греки-победители возвращались на Родину задворками... десятилетиями...Или злой горбун Ста.. то есть Ричард Третий. Исчадие ада - в древнем Лондиниуме и окрестностях. Для создания такого мифа потребовался целый шекспировский проект... Начинавшийся с био-бестселлера - догадайтесь кого? Сам ставший мифом... Но сколь продуктивным!Вот тут на первое место выступает просвещение... "Где капля блага, там на страже\\ уж просвещенье иль тиран" = обычай меж людьми, вплоть до фанатизма (и религиозного!) И пошла писать губерния...

Александр Сергеевич как то сказал:- "если поскрести любого русского, выявишь татарина..." ?А как сейчас ?

Ого

В Древней Руси существовал брачный обряд, свидетельствовавший о подчиненном положении женщины молодая жена в знак своего подчинения должна сниматьНаследственное право. Древнерусскому государству было известно наследование как по закону, так и по завещанию.

Это всё,что Вы нашли у Пушкина?Весьма прискорбно....

Опять юдофоб

Меня как не скреби иудея ненайдешь

Сейчас более актуально другое: поскреби еврея - найдешь марокканца. Ассимиляция происходит даже на "земле обетованной", не то, что в галуте.

Русские – один из самых чистокровных народов в Евразии. Недавние совместные исследования российских, британских и эстонских ученых-генетиков поставили большой и жирный крест на обихожем русофобском мифе, десятки лет внедрявшемся в сознание людей - дескать, "поскреби русского и обязательно найдешь татарина". Результаты масштабного эксперимента, опубликованные в научном журнале "The American Journal of Human Genetics" совершенно однозначно говорят, что "несмотря на расхожие мнения о сильной татарской и монгольской примеси в крови русских, доставшейся их предкам еще во времена татаро-монгольского нашествия, гаплогруппы тюркских народов и других азиатских этносов практически не оставили следа на населении современного северо-западного, центрального и южного регионов".Вот так. В этом многолетнем споре можно смело поставить точку и считать дальнейшие дискуссии по данному поводу просто неуместными. Мы не татары. Татары не мы. Никакого влияния на русские гены т. н. «монголо-татарское иго» не оказало. Никакой примеси тюркской «ордынской крови» у нас, русских, не было и нет. Более того, ученые-генетики, подытоживая свои исследования, заявляют о практически полной индентичности генотипов русских, украинцев и белорусов, доказав тем самым, что мы были и остаемся одним народом: «генетические вариации Y-хромосомы жителей центральных и южных районов Древней Руси оказались практически идентичны таковым у украинцев и белорусов» . Один из руководителей проекта, российский генетик Олег Балановский признал в интервью Газета. ру, что русские являются практически монолитным народом с генетической точки зрения, разрушив еще один миф: «все перемешались, чисто русских уже нет» . Как раз наоборот - русские были и русские есть. Единый народ, единая нация, монолитная национальность с четко выраженным особенным генотипом. Далее, исследуя материалы останков из древнейших захоронений, ученые установили, что «славянские племена освоили эти земли (Центральную и Южную Россию) задолго до массового переселения на них в VII-IX веках основной части древних русских» . То есть земли Центральной и Южной России были заселены русскими (русичами) уже, как минимум в первых веках по Р. Х. Если ещё не раньше.Это позволяет развенчать и еще один русофобский миф - о том, что Москва и окружающие ее области, якобы, издревле были заселены угро-финнскими племенами и русские там - «пришельцы» . Мы, как доказали генетики - не пришельцы, а совершенно автохтонные жители Центральной России, где русичи жили с незапамятных времен. "Несмотря на то что заселены эти земли были ещё до последнего оледенения нашей планеты около 20 тысяч лет назад, свидетельств, прямо указывающих на наличие каких-либо «исконных» народностей, живших на этой территории, нет" - указывается в докладе. То есть нет никаких свидетельств, что до нас на наших землях жили какие то другие племена, которых мы, якобы вытеснили или ассимилировали. Если так можно выразиться - мы тут живем от сотворения мира.Определили ученые и дальние границы ареала обитания наших предков: «анализ костных останков указывает на то, что основная зона контактов европеоидов с людьми монголоидного типа находилась на территории Западной Сибири» . А если учесть, что археологи, раскопавшие древнейшие захоронения 1 тысячелетия до Р. Х. на территории Алтая, обнаружили там останки ярко выраженных европеоидов (не говоря уже о всемирно известном Аркаиме) - то вывод очевиден. Наши предки (древние русичи, протославяне) - исконно проживали на всей территории современной России, включая Сибирь, а вполне возможно и Дальний Восток. Так что поход Ермака Тимофеевича со товарищи за Урал с этой точки зрения был вполне законным возвращением ранее утраченных территорий. . Русским можно быть: по духу (мышление) , плоти (внешний вид. анатомия) и крови (наследственность)...

Текст научной работы на тему НАСЛЕДСТВЕННОЕ ПРАВО ПО ПСКОВСКОЙ СУДНОЙ ГРАМОТЕ .Ключевые слова наследство, Древняя Русь, Псковская судная грамота, наследники, завещание, форма завещания.

А что,среди жён с еврейскими корнями не было крещёных?Да и какие это еврейки,коли не соблюдают субботу и едят свинину?Еврей это вероисповедание,а не национальность...Так же как и ЖИД не национальность,а идеология взаимодействия с социумом.Жидом может быть и чистокровный русский или татарин...

Ты лучше об Израиле думай. Тебя эта страна приютила, а ты только водку жрешь и россиянина на ответах из себя корчишь! А перед женщиной из Якутии за своё хамство извинись! Не позорь Израиль! И не позорь евреев! Среди настоящих евреев таких хамов нет !

Похоже, от одиночества страдаешь))Что, поговорить -то и не с кем?)))

xn--b1adnsecoao.xn--p1ai

Наследование древняя русь — Minjustbryansk.ru

Наследование древняя русь

У русского народа первобытнообщинный строй сохранялся дольше, чем у большинства других народов. Лишь в IX веке первобытнообщинный строй (минуя рабовладельческий) заменился феодальным и образовалось государство Киевская Русь. Этот запоздалый переход к новой общественной формации, естественно, отразился и на развитии права. Если в странах Востока и в большинстве государств Европы к X веку было уже, в основном, разработано уголовное и гражданское законодательство, то у русского народа до этого времени господствовало обычное право. Лишь в XI веке в Киевской Руси появился письменный сборник феодального права — «Русская правда». В ней так же, как в первых памятниках права других славянских государств, были изложены обычаи своего народа и закреплены привилегии господствующего класса.

Наследственные отношения регулировались «Русской правдой» примерно так же, как и в других феодальных государствах Европы. Наследование допускалось по завещанию и по закону. Наследование по закону имело место во всех случаях, если не было завещания.

При наследовании по закону наследниками первой очереди являлись сыновья умершего. Наследственное имущество делилось между ними в равных долях. Наследственное имущество матери поступало тому из детей, «. у кого она жила на дворе и кто ее кормил» [1] (ст. 103) Следуя старинному общеславянскому обычаю отцовский двор всегда без раздела передавался младшему сыну (ст. 100). Дочери умершего, при наличии у них братьев, к наследованию не призывались. Незамужние дочери при выходе замуж получали от своих братьев лишь приданое. Поскольку порядок наследования в Киевской Руси носил сословный характер, дочери феодалов (при отсутствии у них братьев) признавались наследниками, а дочери зависимых людей (смердов) — наследовать не могли. Наследственное имущество крепостного крестьянина (при отсутствии у него сыновей) поступало в распоряжение князя. В этом случае князь обязан был снабдить дочерей умершего приданым при. выходе их замуж.

При наследовании по закону переживший супруг не являлся наследником. «Если жена после (смерти) мужа останется во вдовах, — говорится в ст. 93 «Русской правды», — то ей дать выдел, она же является госпожой того, что ей завещал муж, но до (самого) наследства мужа ей дела нет» [2] . Под словом «выдел» законодатель понимал возвращение жене ее имущества, находившегося под опекой мужа. Круг наследников по завещанию ограничивался лишь детьми и супругом. Внебрачные дети не могли наследовать своему отцу. Не могли наследовать своему отцу (господину) также и дети рабынь.

В XII веке Киевская Русь приходит в упадок и распадается на двенадцать самостоятельных земель. Однако «Русская правда» еще долго признавалась основным правовым кодексом во всех русских землях.

www.allpravo.ru

НАСЛЕДОВАНИЕ В ДРЕВНЕЙ РУСИ

НАСЛЕДОВАНИЕ В ДРЕВНЕЙ РУСИ. Дела о наследстве по Владимирову и Ярославову уставам подлежали духовному суду и производились по Судному закону. О них не упоминается в прежних редакциях Русской Правды. Но, по всей вероятности, Номоканон (см.: Кормчая) не имел на Руси всеобщего приложения, ибо на Руси еще до принятия христианства были свои обычаи, которые действовали наряду с Номоканоном. Вообще дела о наследстве производились большей частью по старым обычаям — судили сами родственники, к церковному же суду прибегали только те, кто был недоволен старыми обычаями. При таком положении дел стали возникать споры между наследниками, из которых одни опирались на старые обычаи, другие — на Номоканон. Чтобы прекратить такие столкновения, законодатель издал новые законы. 1-й из настоящих сборников узаконений о наследстве состоит из 5 статей, определяющих собственно порядок наследования детьми после родителей без завещания. В первых двух статьях говорится о различии наследования у смердов и у бояр, лучше сказать, у общинных и частных поземельных собственников. Приводим эти статьи. 1-я: «Аже смерд умрет, то задницю князю; аже будут дщери у него дома, то даяти часть на не; аже будут замужем, то не даяти части им». 2-я: «Аже в боярех, любо в дружине, то за князя задниця не идет; но оже не будет сынов, а дщери возмуть». Статьи эти узаконивают, что смерду могут наследовать только сыновья его, а боярину — сыновья и дочери. Такой порядок наследования был не у одних русских, а у всех славян: чехов, сербов, поляков и др. Основанием для такого порядка было то, что у русских (и др. славянских народов), как у народа, занимавшегося по преимуществу земледелием, земля составляла главную собственность, прочее же имение, движимое и недвижимое, для него составляло неопределенную и сомнительную собственность, которая не могла служить основой в деле исполнения им общественных обязанностей. А т. к. поземельное владение у них было двоякое, общинное и частное, то это и послужило причиной различия в наследовании у смердов и у бояр. Смерд владел землей на общинных правах, т. е. с обязанностью нести известные общественные повинности. Поэтому естественно, что право наследования в классе смердов ограничивалось только сыновьями, потому что только сыновья смерда могли по смерти его заступить его место, т. е. сделаться членами общины, способными отбывать общественные повинности и исполнять различные обязательства в отношении к общине. Дочери же смерда не могли заменить своего отца в обществе, поэтому как скоро умирал смерд, не имея сыновей, то имение его, за исключением части незамужним его дочерям, отдавалось князю, а земля — князю или общине. Напротив, бояре были полными владельцами своих земель, поэтому им могли наследовать и дочери, и имение боярина только тогда считалось выморочным (см.: Выморочное имущество), когда после него не оставалось ни сыновей, ни дочерей. Этот порядок наследования указывает еще на то, что закон тогда знал только семью и не знал рода. Братья, дяди, племянники и другие родственники не имели права на наследование, и имение боярина, если у него не было ни сыновей, ни дочерей, а у смерда — только сыновей, считалось выморочным. Т. о., здесь видно полное отсутствие родового порядка наследования. 3-я статья настоящего сборника говорит: «Аже кто умирая разделит дом своим детем, на том же стояти; паки ли без ряду умрет, то всем детем, а на самого часть дати по души». Из этой статьи видно, что завещатель мог по своей воле разделить имение между сыновьями, не стесняя себя никакими требованиями. Такой порядок явно противоречит Судному закону, по которому завещатель должен был делить свое имение между всеми детьми поровну, и вполне согласен с характером русских законов о наследстве, выраженных в Договоре кн. Олега с греками. Следовательно, статья эта была составлена в отмену узаконений Судного закона. Впрочем, это можно сказать только относительно первой половины этой статьи, вторая же половина ее, где узаконивается, что завещатель должен отделять часть своего имущества на церковь, на помин души, целиком взята из Судного закона. 4-я статья определяет участие жены в наследстве после мужа. Она в основе своей взята из Судного закона. Вот эта статья: «Аще жена сядет по мужи, то дати ей часть, а у своих детей взяти часть; а что на ню муж взложил, тому же есть госпожа, а задница ей мужня не надобе; будут ли дети, то что первой жены, то то возмут дети матери своей, любо си на жену будеть взложил, обаче матери своей возмут». В силу этой статьи жена по смерти мужа имела право на такую же долю в наследстве, какую получали и все сыновья, если только муж при жизни своей не выделил уже ей часть своего имущества. Несмотря на то что статья эта имеет много общего с подобной статьей Судного закона, она имеет и свою важную особенность, а именно: по Номоканону жена получала долю из мужнина имения только на прожитие, по Русской же Правде она получала такую долю в полную собственность, так что если она выходила второй раз замуж, то по ее смерти дети первой жены ее мужа не имели права на ее имущество, если она сама, по доброй воле, не отказывала им имущества своего. В 5-й статье говорится: «Аже будет сестра в дому, то той задници не имати, но отдадят ю братия замуж, како си могут». Статья эта удаляет сестру от участия вместе с братьями в наследовании имения после отца. Она, очевидно, составлена на основе русских или общеславянских обычаев. В Судном законе подобной статьи нет, напротив, она находится во всех славянских законодательствах, по которым сестра не допускалась к участию в наследстве; только братья должны были пристроить ее сообразно своим средствам. Эти пять узаконений о наследстве, очевидно, вскоре оказались недостаточными; в практической жизни возникло очень много юридических вопросов, которые должно было разрешить законодательство русское. Ответил на эти вопросы новый сборник узаконений о наследстве. Во 2-м сборнике узаконений о наследстве решается, во-первых, вопрос, имеют ли незаконнорожденные дети права наследования, равные с законнорожденными. По древним русским и вообще славянским законам не делалось никакого различия между законнорожденными детьми и незаконнорожденными, но с введением христианства на Руси относительно этого вопроса возникли недоумения, т. к. по Номоканону незаконнорожденные дети не признавались равноправными с законнорожденными. Настоящий памятник разрешает этот вопрос так: «Аще будут робьи дети у мужа, то задници им не имати, но свобода им с матерью». Т. о., настоящий памятник разрешает этот вопрос явно в духе старинных русских юридических обычаев, т. к. по этому памятнику дети незаконные, прижитые с рабой, хотя и не пользовались наравне с законнорожденными детьми правами наследования имущества отца, зато получали, как наследство, от свободного отца свободу вместе с матерью. Очевидно, и это исключение незаконнорожденных было основано частью на том порядке, существовавшем в русском обществе, что честь и значение человека определялись честью и значением его матери: мать у таких незаконнорожденных — рабыня, следовательно, и они должны быть рабами. Во-вторых, настоящий памятник разрешает вопрос, каким должен быть порядок наследования детьми после матери. Мы видели, что мать могла иметь свое имущество: приданое, подарок и др. Этот вопрос разрешается полным отрицанием того порядка, который был узаконен относительно наследования детьми после отца. В законе прямо сказано: «А матерня часть детем не надобе, но кому мати взхощеть, тому даст: дасть ли всем, и вси разделять; без языка ли умреть, то у кого ли будеть на дворе была и мертва и кто ю кормил, тому взяти». Из этой статьи видно, что жена могла завещать свое имущество кому хотела, как сыновьям, так и дочерям; если же она умирала, не объявив своей воли, то долю ее имущества брал тот, в доме кого она жила и умерла, без различия, был ли это сын или же дочь. В-третьих, в настоящем памятнике определяется порядок наследования детьми от двух отцов и одной матери. Дети разных отцов наследовали каждый своему отцу, но они делили имения своих отцов не прежде, как пригласив свидетелей, которые знали имения обоих отцов и при которых имение первого мужа их матери было сдано на руки второго для сохранения. Эти свидетели показывали, что такие-то вещи составляли имение первого отца, а такие-то — второго. Если при этом не оказывалось известной части имения первого отца, то оно пополнялось равной долей из имения второго отца, растратившего не свое имение. Когда все это было исполнено, то дети первого отца делили имение своего отца, а оставшееся затем делилось между детьми второго отца. Это узаконение, кажется, заимствовано в основных своих чертах из Эклоги Льва Философа, но отличается от нее тем, что по последней отчим, принимая имение детей своей жены от первого ее мужа, обязан был обеспечить его собственным имением, тогда как по Русской Правде не требовалось подобного обеспечения. В-четвертых, Русская Правда разрешает вопрос о наследовании имения детьми от одного отца и двух матерей. Вопрос этот в Русской Правде разрешается так: «…Будут ли дети (от второй жены), то что первой жены, то то возмуть дети матери своей, любо си на жену будеть взложил, обаче матери своей возмут». Это значит, что дети от двух жен делят поровну имение отца, но имение, принадлежавшее каждой из жен, поступало в раздел только между ее детьми; так, напр., имение первой жены и делилось только между сыновьями первой жены. Этот порядок также заимствован из Эклоги Льва Философа, только по ней отец, вступивший во второй брак, не должен был отказывать второй жене более того, что получали от него дети от первой его жены, по Русской же Правде он в этом отношении ничем не был ограничен.

www.rusinst.ru

Но возникавшие при этом отношения регулировались не нормами права, которых еще не было, а многовековыми традициями и обычаями. Соблюдение их обеспечивалось не мерами государственного принуждения, а общественным мнением, авторитетом наиболее влиятельных членов рода.

У русского народа первобытнообщинный строй сохранялся дольше, чем у большинства других народов. Лишь в IX веке первобытнообщинный строй (минуя рабовладельческий) заменился феодальным и образовалось государство Киевская Русь. Этот запоздалый переход к новой общественной формации, естественно, отразился и на развитии права. Как и у других народов, один из главных источников права у славян — обычай.[2] Когда обычай санкционируется государственной властью (а не просто мнением, традицией), он становится нормой обычного права. Эти нормы могут существовать как в устной, так и в письменной форме.

Источники права Киевской Руси — это договора Руси с Византией. В этих международно-правовых актах нашли отражение нормы византийского и древнерусского права.

Договор Руси с Византией 911 года — говорит об «обряжении» — наследование по завещанию. «Если кто умрет, не распорядившись своим имуществом, а своих (в Греции) у него не будет, то пусть возвратится имущество его на Русь ближайшим младшим родственникам. Если же сделает завещание, то возьмет завещанное ему тот, кому написал наследовать его имущество, и да наследует его».[3] Судя по договору 911 года, сначала новый порядок наследования получил распространение среди дружинников (в частности, среди находившихся на службе в Византии). Но мнение ученых по поводу признания этого договора источником наследственного права Руси не однозначны. Известный русский ученый Цитович П.П., на основе анализа этих договоров делает вывод, что они не являются источниками русского права наследования: «Для нас по крайней мере ясно, что история догм русского права наследования не может быть начата с этих памятников, и не может прежде всего потому, что она не может же начинаться где-то за пределами Русской земли. Памятники эти не суть документы русского права, и потому содержание некоторых из имеющихся в них постановлений о наследовании может быть лишь поводом, а никак не материалом для того, чтобы пускаться в какие-нибудь догадки и предположения о русском наследовании до Русской Правды».[4]

Характеризуя наследственное право Древней Руси, хочется отметить, что нормативно-правовые акты того времени знают наследование по завещанию и наследование по закону или обычаю. Наследование называлось «задница», или статок, то есть то, что остается после смерти человека.[5]

Закон о наследстве по завещанию ясно свидетельствует, что на Руси в то время имущество принадлежало лицу, а не роду; ибо если бы имущество принадлежало роду, то не было бы места для завещания: член рода не мог бы распоряжаться и отдавать в собственность после своей смерти то, на что и сам не имел права собственности при жизни. Наследство же по закону указывает на то, что родственные отношения и в то время имели такое же значение, какое они имеют ныне, то есть что закон не отрицал права родственников на имение после умершего, если тому не противоречило завещание. При наследовании по завещанию определялась доля каждого из сыновей, в то время как в случае отсутствие завещания это сделать они должны были сами.

Таким образом, уже в Х веке сформировались и закрепились оба института наследования: по завещанию и закону. Причем, завещание являлось письменным актом, а наследниками по закону признавались те из ближайших родственников умершего, на которых лежала обязанность кровной мести.

§ 1.2 Наследование по древнерусскому феодальному праву

Лишь в XI веке в Киевской Руси появился письменный сборник феодального права — Русская правда[6]. «Русская Правда — первый свод законов Руси, который вобрал в себя и обычное право, и право византийских источников, и законотворческую деятельность русских князей XI-XII веков. Русская Правда дошла до нас в более чем ста списках XIV-XVI веков, которые сильно отличаются друг от друга по составу, объёму, структуре».[7] В ней так же, как в первых памятниках права других славянских государств, были изложены обычаи своего народа и закреплены привилегии господствующего класса.

Наследственные отношения регулировались Русской правдой примерно так же, как и в других феодальных государствах Европы. Наследование допускалось по завещанию и по закону. Наследование по закону имело место во всех случаях, если не было завещания.

Русская правда содержала нормы наследственного права, упоминая только движимое имущество (дом, скот, товар, рабов). Земля была коллективной собственностью общины. Наследование по завещанию не отличалось от наследования по закону или обычаю. В завещание включались только лица, имевшие право наследования по закону. Задачей завещания было распределение имущества между законными наследниками.

Источники дают возможность предположить, что наследниками по завещанию, как и по закону, являлись близкие родственники умершего, обычно, сыновья. Теперь если умерший не оставил завещания, наследовали члены его семьи («свои», т.е., судя по ст.92 Пространной Правды[8], «все дети»), а если у покойного не было детей, «именье» переходило родичам, причем только ближайшим («малым ближникам»).

Форма завещания была устной. Однако в некоторых случаях, возможно, было и письменное его оформление.

Русская Правда называет завещание «ряд». Кроме мужчины, хозяина дома, в качестве завещателя могла выступать женщина. Это естественно, ибо в древнем русском праве существовала раздельная собственность супругов. Жена не только могла иметь отдельное имущество, но и имела право распоряжаться им независимо от мужа. Дочери при сыновьях не участвовали в наследстве, муж не наследовал у жены. Закон больше внимания уделяет завещанию мужа, что вполне понятно, поскольку основные богатства находились в его руках.

Законодатель не ограничивал свободу завещания матери. В случае жестокого обращения к ней сыновей она могла либо всех их лишить наследства, либо завещать его тому, кто был к ней добр. Если все сыновья были к ней «лиси» (лихи, дурно обращались), она могла завещать имущество дочери, даже замужней. Утверждение права наследия по женской линии тесно связано с процессом феодализации и в первую очередь с интересами господствующего класса.

Наследование по закону или обычаю — более раннее основание наследования. Круг наследников определялся характером патриархальной семьи, где решающая роль принадлежала мужчине. По общему правилу наследование шло по мужской нисходящей линии. Преимущество кровнородственных связей четко виден из статей Русской Правды. Дети наследуют только после своих родителей: если в семье был отчим, дети от первого брака получали наследство лишь после родного отца. При наследовании детей действовал принцип «сестра при братьях не наследница». При наследовании по закону имущество поступало неразделенным, и сыновья сами решали, делить ли его и каким образом. Однако при любом разделе дом и двор отца должен был остаться младшему сыну (минорат).

www.refine.org.ua

Русская Правда выделяет два основания наследования: по завещанию и по закону. Круг наследников ограничивался одной нисходящей линией. Приоритетным является наследование по завещанию. Преимущественным правом при получении наследства обладали сыновья, в случае отсутствия у наследодателя сыновей: имущество смердов переходило к князю, а имущество бояр и дружинников — к дочерям. Вдова наследодателя получала имущество на прожиток. При этом Русская правда содержала нормы наследственного права, упоминая только движимое имущество.

§ 1.3 Псковская судная грамота 1467 года

В XIII веке Киевское княжество окончательно утратило свое значение славянского государственного центра. Государство это было разделено между сыновьями и внуками Владимира Мономаха и перестало существовать как единая держава Рюриковичей. Единая Древняя Русь распалась на полтора десятка самостоятельных княжеств. Из него выделились и обособились и ранее тяготевшие к самостоятельности отдельные земли — княжества: Новгородское, Галицкое, Волынское, Турово-Пинское, Черниговское, Ростово-Суздальское, Полоцкое, Смоленское. Впоследствии это дробление шло все дальше и дальше.

В конце XII века Новгородом был подписан международный договор с немцами, который стал одним из источников будущей кодификации Новгородской и Псковской судных грамот[17]. Спорна датировка обоих памятников права. Обычно их относят к концу XV века.

От Новгородской судной грамоты XV века сохранился отрывок, содержащий нормы судоустройства и процессуального права.

Псковская судная грамота XV века сохранилась полностью. Грамота представляет собой кодификацию псковского законодательства, принятую вечем в 1467 году. На ее содержание существенное влияние оказало законодательство Новгорода, так как до середины XIV века Псков был городом Новгородского государства. Псковская судная грамота состоит из 120 статей.[18] По сравнению с Русской Правдой в ней более обстоятельно регламентировались гражданско-правовые отношения.

Псковская грамота делила наследство на два вида: по завещанию и по закону.

Владелец имущества мог распорядиться, кому какую долю своего имущества он оставлял. В завещании назначались душеприказчики как исполнители воли покойного, а также прописывались все долги покойного и доли других лиц. Завещание составлялось при священнике и посторонних свидетелях и хранилось в лавре Св. Троицы.

Наследниками умершего по завещанию могли быть как наследники по закону, так и те, которых без завещания закон не допустил бы к наследству. Наследование по закону называлось «отморщиной», наследование по завещанию — «приказом».

Псковская грамота не ограничивала права наследства одной нисходящей линией, а расширяла эти права на всех родственников нисходящей, восходящей и боковой линий. По Русской Правде у смерда полными наследниками были только сыновья, а дочери смерда получали из его имущества только часть; по Псковской грамоте этого не было — по ней как сыновья, так и дочери признавались полными наследниками и у бояр, и у крестьян.

Всем родственникам одной степени даны совершенно одинаковые права на наследство — как мужчинам, так и женщинам (замужним и незамужним).

Относительно наследства мужа после бездетной жены или жены после бездетного мужа псковский закон полагал, что тот или другая получали имение только в пожизненное владение и до вступления во второй брак. Здесь закон формулируется иначе, чем в Русской Правде.

По Псковской грамоте вдова получала наследство после своего мужа только тогда, когда он умирал бездетным, и притом получала только в пожизненное владение и до второго замужества, стало быть, без права отчуждения, не в полную собственность.

Псковская грамота указывала на последствия принятия наследства или те обязательства, которые принимал на себя наследник. Наследник имения, вступая во все права собственника этим имением, принимал на себя все обязательства по нему. Поэтому, с одной стороны, он имел право начинать иск по всем долгам покойного на других, а с другой — обязывался отвечать по всем долговым искам на покойном, если только он не отказывался от наследства. Такой отказ от всех прав на наследство закон допускал для наследников только в том случае, когда они жили с покойным не в одной семье и не состояли в одном капитале.[19]

В наследственном праве Псковская судная грамота предусматривала случаи, когда имущество поступало по завещанию не в собственность наследника, а лишь в его пожизненное пользование. Такое имущество, он не мог отчуждать ни под каким предлогом.

Псковская судная грамота распространяет порядок получения материнской доли наследования на выдел сына: только тот из сыновей, кто кормил мать и отца, имеет право на получение своей доли наследия. Также Псковская судная грамота говорит о правах на пользование матерью имуществом детей (до ее смерти), если она не выходила замуж вторично.

По Пространной Правде подобный случай само собой разумелся.[20]

Псковская судная грамота охраняла крестьянскую собственность. Имение крестьянина переходило к его наследникам, которые при принятии наследства должны были удовлетворить его господина за покруту. Самовольно господин не имел права брать крестьянское имущество. В противном случае наследники крестьянина могли предъявить иск господину.

Если крестьянин умирал на селе господина, не оставив после себя ни жены, ни сына, ни брата, ни других родственников, которые бы жили вместе с ним, то господин мог удовлетворить себя за покруту известной частью из имущества крестьянина не иначе, как продав это имущество в присутствии двух приставов, губных старост и сторонних людей. В противном случае родственники крестьянина, жившие в других селах, могли требовать возврата проданного имения.

Охраняя собственность крестьянина, Псковская грамота обеспечивала неприкосновенность прав собственности господина, который мог предъявлять иск крестьянину не только по записи, но и без нее.[21]

Подводя итог к вышесказанному, можно отметить, что в наследовании по закону расширен круг наследников до восходящей и боковой линий. Сняты ограничения в правах наследования лицами женского пола у крестьян. Наследственное право приобретает универсальную правопреемственность; особое внимание уделено обязательствам наследодателя по долгам, принимаемые наследником вместе с имуществом и имущественными правами. Завещание приобрело обязательную письменную форму. Появилась возможность отказа от наследства.

Итак, можно сделать вывод, что наследование по древнерусскому праву ограничивалось тесным кругом семьи. Боковые родичи не имели никаких прав на наследство. Этот принцип постепенно меняется, и можно говорить о том, что именно в расширении круга родственников, призываемых к наследованию, состоит, как мы увидим далее, сущность исторического развития русского наследственного права. Этот процесс идет параллельно с расширением прав частной собственности, с ростом индивидуализма и значения личности, с постепенным ослаблением связей между членами родственного союза — семьи.[22]

Глава II. Наследственное право в период русского централизованного государства xiv-xvii веков

§ 2.1 Развитие института наследования в период XIV-XVI веков

На грани XIV века территориальное дробление русских княжеств прекращается, уступив место их объединению. Создание Русского централизованного государства выразилось в объединении ранее независимых государств-княжеств в одно — Московское княжество и создании централизованного государственного аппарата. Процесс объединения земель вокруг Московского княжества начался в конце XIII века и закончился в начале XVI века. К Москве были присоединены Новгородская и Псковская республики, Рязанское княжество, Смоленск и многие другие территории.

В XV-XVI веках в сфере наследственного права проявилась тенденция к постепенному расширению круга наследников и правомочий наследодателя. Наследники по завещанию могли предъявлять иски и отвечать по обязательствам наследодателя только при наличии оформленного завещания, подтверждающего эти обязательства («доклады» и «записи»). Наследники по закону искали и отвечали по таким обязательствам «без докладу» и «без записи».

ua.textreferat.com

Наследственное право

Наследство в Русской Правде носит название статка или задницы, то есть того, что оставляет после себя уходящий в другой мир. Русская Правда, перечисляя вещи, переходящие к наследникам, знает лишь движимости (дом, двор, товар, рабов, скот), ничего не говоря о землях, очевидно, в си­лу того, что право собственности на землю находилось, как мы уже отме­чали, в стадии становления и не достигло того уровня, при котором закон определяет процедуру передачи собственности по наследству. Наследова­ние осуществлялось по двум основаниям: по завещанию и по закону (или по обычаю). Наследование по завещанию (ряду) по своей сути не отличалось от наследования по закону, ибо допускало к наследованию только тех лиц, которые бы и без него вступили в обладание имуществом. То есть завеща­ние имело целью не изменение обычного (законного) порядка наследова­ния, а лишь простое распределение имущества между законными наслед­никами.

Согласно выражению «если без языка умрет», завещания в древности выражались в словесной форме как коллективная воля всей семьи под ру­ководством её главы –- отца. А вообще правом делать завещание облада­ли в Русской Правде отец и мать по отношению к детям и муж по отноше­нию к жене (выдел части имущества).

Кто же обладал правом наследования? Исключительно члены семьи. Лицам, не принадлежащим семье, завещать имущество было нельзя. Как правило, имущество делилось поровну между всеми сыновьями без преимуществ старшинства. Более того, младший сын пользовался той приви­легией, что в его долю всегда входил дом с двором. Она объясняется, ве­роятно, тем обстоятельством, что старшие братья ко времени открытия наследства успевали уже обзавестись собственным хозяйством.

Разрушение патриархальных отношений рождает тенденцию к разви­тию свободы завещательных распоряжений, но она не выходит за рамки права отца завещать одним сыновьям и лишать наследства других. Кроме того, христианские традиции заставляют включать в число наследников церковь, получающую часть имущества «по душе» (на помин души). Важно отметить, что матери располагали большей свободой распоряжения своим имуществом, чем отцы. «А матерня часть детям ненадобна, – гласит за­кон, – кому мать захочет, тому и отдаст». Мать могла отдать добро од­ному из сыновей первого или второго мужа, если он был, отдать тому, кто был к ней «добр». Если же все сыновья оказывались «недобрыми», непоч­тительными («лихими»), то можно было отдавать имущество дочерям. Таково было наследование по завещанию.

В наследовании по закону участвовали дети умершего, вдова и церковь. Жена могла пользоваться имуществом или его частью только до смерти, после чего оно переходило к детям. После матери наследовали те дети, у которых она проживала. К наследованию без завещания призывались все сыновья («паки без ряду умрет, то всем детем»). Дочери же при сыновьях исключались от наследства, ибо, выйдя замуж, основав свою семью, они полностью переходили на обеспечение мужа. Единственное, на что они могли претендовать, это содержание до замужества и приданое при вступ­лении в брак. Дочери смердов не могли наследовать и при отсутствии сы­новей-наследников. Имущество таких семей считалось выморочным и по­ступало в княжескую казну. «Аще смерд умре, то задница князю, аще будут дщери у него дома, то даяти ни нее, аще будут замужем, то не даяти час­ти им». Только имущество бояр, не имевших сыновей, переходило по на­следству к дочерям (ст. 91 Пр. Пр.).

От наследства исключались также незаконнорожденные дети (вне цер­ковного брака) и дети от рабынь – наложниц, которые по смерти отца получали вместе с матерью лишь свободу.

Итак, можно сделать вывод, что наследование по древнерусскому праву ограничивалось тесным кругом семьи. Боковые родичи не имели никаких прав на наследство. Этот принцип постепенно меняется, и можно говорить о том, что именно в расширении круга родственников, призываемых к на­следованию, состоит, как мы увидим далее, сущность исторического раз­вития русского наследственного права. Этот процесс идет параллельно с расширением прав частной собственности, с ростом индивидуализма и значения личности, с постепенным ослаблением связей между членами родственного союза – семьи.

lawtoday.ru

minjustbryansk.ru

• 
  История абхазии с древнейших
• 
  Домострой в древней руси
• 
  Картинки древнего жилища человека
• 
  Хозяйственная деятельность древних славян
• 
  Древняя индия периодизация истории
• 
  Древняя стадия развития человечества
• 
  Викторина по древней руси
• 
  Древний город россии олонец
• 
  Фараон древнего египта картинки
• 
  Древняя греция проверочная работа
• 
  Короны в древнем египте