Древнегреческие молитвы и гимны к богам. Молитва богам древним
МОЛИТВЫ К РОДНЫМ БОГАМ | Будьте Здоровы
МОЛИТВЫ РОДУ ВСЕВЫШНЕМУ
Роде Всевышний, ты что соединяешь корень и крону, Ведешь нас Явой по стезе Прави, воодушевляешь мудростью прадедов наших, Что сияют звездами в Ирие. Приди и будь с нами, Святым Духом Света Твоего, явись как Отец Сварог и Лада Матушка, прийди в Ликах Богов Родных, потому что мы слышим в себе призыв Предков Светлых и собрались здесь во имя Твое. Слава Роду!
Роде Всевышний, ты держишь в себе все сущее и несущее, все видимое и невидимое, ты Правда и Добро, Любовь и Справедливость. Велика милость твоя, ты праведников вознаграждаешь, ты заблудших милуешь и спасаешь, жизнью нашей опекаясь через Богов Родных! Это ты велел нам законы Прави через жизнь Явную познать, испытания преодолевая, душу благородным трудом освящать! Родных любить, по правде жить, путь свой честью засевать, чтобы Слава прорастала!
МОЛИТВА ОТЦУ СВАРОГУ
Свароже, Отче наш, огнем ясным очисти тела и души людей Православних, которые нуждаются в том. Пусть сгорят в огне святом болезни все и сольются к огню земному, а к нам придет сила чистая и праведная. Просим Отца Небесного, наполнить Солнцем целительным и силой Трисветлой души родноверов православных. Пусть ум их будет светлым и чистым, как солнечный лучи Твои. А тела сильными и здоровыми, как Матушка-Земля. Пусть дети растут на радость родителям своим, наследуя подвиги богатырей Рода Православного! Слава Родным Богам!
МОЛИТВА ЛАДЕ БОГОРОДИЦЕ
Матушка Лада, славим Твою любовь Всеобъемлющую! Творишь Ты лад во Всемирья, в Семьях Небесных и Земных, приходишь к нам Богинями Родными — Живой-Живицей, Макошей-Матушкой и Славой Светлой, через них познаем мы суть Твою Святую и Правду Предвечную, Любовью и Согласием Ты наполняешь души наши, славим Тебя Великая Мати, как и Предки славили, прими благодарность нашу за рождение мира и утверждения мира Явного в красоте твоей! Слава Ладе и всем Родным Богам!
МОЛИТВА ВЕЛЕСУ
Вночи Велес идет по Сварге, по молоку Небесному, идет к своему чертогу. А на Заре возвращается к воротам. Там мы Ждем его, чтобы зачать песни и славить Велеса от века и до века. И славить его Храмину, которая блестит многими Огнями, И становится вся жертвенницей чистой. Это Велес научил Праотцев наших орати землю, засевать Целины и жать снопы колосистые на стружденных полях, и ставить сноп при огнище в доме, и почитать Его, как Отца Божьего, Слава Велесу!
МОЛИТВА СТРИБОГУ
Вездесущий Отче наш Стрибог! Стал я к исполнению замысла своего, дела светлого, чтобы род мой в силе приумножить. Силой своей великой надели меня, чтобы путь к победе очистить мог, чтобы просторы земли родной покорились мне, чтобы разметал препятствия лихие и вражеские. Пусть сила моя поражает врагов, как стрелы Твои, и буду знать я лишь победы. Слава Тебе, Боже Полуночи, Полудня, Востока и Запада, слава сыновьям Твоим – ветрам-Стрибожичам! Слава яри Твоей, что Вселенную наполняет! Пребудь, Боже, со мной в небе и на земле, на чужбине и на Родной Земле, потому что есмь я с Тобой в исполнении завещаний Вышнего! Слава Стрибогу!
МОЛИТВА ПЕРУНУ
Перуне, Отче наш! Гремят во Сварге Синей твой Меч и Щит. Мы, верные дети Твои, слышим Силу Твою несказанную, Силу Праведную, Родом данную, в Коле Живого явления Ты лад оберегаешь, род Руський и нас православных всегда защищаешь. Защити души наши Святыми Перуницами, а тела наши – Огненными Громницами, пусть они нас не трогают, а врагов отгоняют. Горит в душах наших Огонь Сварожий, Огонь Веры Праведной, Святой Божий. Посему с Тобой мы всегда едины, в Триглаве Великом объединены, прибудь к нам на призыв наш! Слава Перуну!
МОЛИТВА МАКОШЕ
Макоша, в Славе Великой приходишь к нам из Ирия, творя достаток детям своим. Твои руки склоняются к нам плодовитыми ветвями, и улыбку Твою видим в тепле осеннему. Богатыми урожаями одариваешь нас и мы чтими кланяемся Земле святой – Мекоше – кормилицы нашей. С любовью славим Тебя как дети верные Твои.
МОЛИТВА СВЕТОВИТУ
Свет Белый, Свет Родитель, Световит Победитель! Славу Тебе речем, ибо ты есть Бог Прави и Ява. Песни тебе поем и требы жжем, ибо ты есть Святость Великая. Ты есть Мир видимый и бытие Явы, береги нас в мире Нави, ибо мир через Тебя мы видим, Правой наполнаясь. От того Хвалу тебе Великую поем и славы слагаем, возле огня танцуя, тебя призываем. Приди-приди, Светлый, приди-приди, Ясный, Боже наш Великий Световите Красный. Ты нам Солнце, Землю, и Звезды держишь, Правь утверждая. И от того мир крепок, мы тебе в том поможем силой огней наших! Слава Световиту!
МОЛИТВА ДАНЕ
Дана-Девица, Святая водица. Течешь Ты молочными реками, дождями плодовитыми, Землю насыщаешь, Солнце радуешь, из-за туч холодных лучи выпускаешь. Травушка-муравушка растет высокая, пшеница-яровица растет богатая. Славу Тебе всем Родом поем, каравай хлеба в святую реку пускаем. Прими ее, Дана, в неделеньку рано от люда Православного, из мира Живо-Явленого. Водица Твоя святая, Дана молодая, водица Твоя счастливая, Дева наша красивая. Не бурли потопами, градами, темными водами, а только дождями богатыми и ручьями журчатыми. Пусть дитя сие, имеет добро всякое, а к добру еще и красивую долю, Благослови Дана, прояви нам свою волю. Слава Матушке Дане!
МОЛИТВА ДАНЕ И ВОДАНУ
Дану и Водана призываю я прийти и прибыть, святой сурицей угоститься, огнем освятиться! Это вы жизнь на Земле-Макоше породили, в воде святой Свет Рода Живой забурлил! Пусть Дана-Матушка, станет в обороне рода Славянского, пусть Водан-Отец, очистит души силой своей! Даруйте силу слабым, храбрость остановившимся, Вы бо есть наши родичи великие, во Сварге сущие! Освятите, Нене и Отче, землю родную, на все стороны мира, дабы находился род мой в единстве с Богами!
МОЛИТВА ДАЖБОГУ
Дажбоже наш Светлый! Удерживаешь в бездне Землю нашу, творя жизнь и красоту великую, давая тепло и пищу детям своим. Несется к нам любовь Твоя, святостью и мудростью Веры нашей. Ласку твою внемля, славу Тебе творим, от земли и до Ирия. Пусть летит она птицей ясной, извещая всем Предкам Руським, что чтим и поклоняемся Солнцу Всевышнему, Отцу кровному — Дажбогу нашему. Слава Дажбогу!
МОЛИТВА ЛЕЛЕ
Пусть слава раздается Богини Леле, Она бо есть сердец наших радость великая! Видим лик Девы небесной во Сварге Синей, Несется любовь ее к Внукам Дажбожих, Наполняя души наши жизнью! Ибо ведаем испокон веков, что нет живота без Любови, что она есть источник счастья извечного и вдохновение в подвигах наших. Зовем тя Богине Леле, чтобы засияли души Славян даром твоим, — Великой любовью! Пусть каждая душа пару свою найдет с со счастьем во все дни прибывает! Мы же будем славить тебя во все дни, яко єсть ты Всесветлая Рожаниця роду Слав’янскому!
Слава Лели!
МОЛИТВА ЯРИЛЕ
Боже Ярило, Солнце наше яое, ты по небу на коне белом скачешь, весну на землю рода Православного приносишь. Нет просветления ни в небе, ни в душе моей без жизньдающего луча твоего. Ява лик свой в Небе Синем, а дух твой пусть в душе моей затрепещет. Ты бо, Боже наш, Отец храбрым и победоносным, ты есть витязь могучий, коий из юноши мужа сотворяет. Молю тебя Отче, отгони басуров от семьи моей, освети дом и благослови родичей! Пусть в единстве нахожусь, Яриле, с Предками и Богами, Тобой вдохновленный по путевые своему ступаю, смело и победно! Слава Яриле!
МОЛИТВА СИВОЯРУ
Великий и могучий Сивояр, Боже мира белого, податель благ и богатств в родах наших. Пусть урожай рода моего будет обильным, потому что труд наш праведный. Пусть скотина не хворает и приплод дает, пусть всякие дела честные прибыли увеличивают, ибо есть мы Внуки Дажбожьи, и в мире по правде живем. Тебя славлю, Сивояр, от кола и до кола, чтобы дом семьи моей был полный богатств, светел любовью, радостный детскими голосами. И во всякий день, во всяком деле с Тобой буду, Отче Сивояр, яко есть Ты Родитель сильным и благодарным! Слава Сивояру!
МОЛИТВА ОГЕНЮ
Я зову Огеня дабы породниться с ним, с тем кто дарует нам процветание, с тем кого мы зовем на Огнеславе! Пусть Огень покроет пеплом кривдника и злодея, мы же по чести и совести добываем богатства свои! Боже наш, Ты зришь самого Рода Всевышнего и Ты видишь меня вот здесь. Сохрани народы Арийские в достатке, а враги пусть останутся ни с чем, Ты бо есть могучий Бог Огень! Ты едино обладатель земли нашей, Ты наш верховода и князь, могучий и огнелучистый Боже! Славим Огеня, Его нерушимые законы удерживают лад между Родом Небесным и земным. Мудрецы улыбаются тебе Огень, Слава и сила Руси!
МОЛИТВА РАРОГУ
Слава Рарогу, который огонь веры в душах разжигает! Зовем тебя небесный сокол, чтобы сошел ты со Сварги Синей и осенил светом своим родичей моих. Сила твоя величественно непостижима, в тебе свет Прави, Яви и Нави сущее, ибо ты есть победоносный Дух Веры-Веды Правой! Вижу, как в сиянии твоему семья моя приумножается, пристают к нам люди праведные и честные, богатые и мудрые, сильные и храбрые! Вижу, как тянутся родичи мои к Огнищу Родовому, Богов славят на Капищах Православных! Вижу коло весьма великое, что руки ко Сварге подняли, Богов Прави славя! И как вижу, так и есть, от ныне и навсегда, от века и до века! Слава Рарогу!
МОЛИТВА УШАС
Заря наша ясная, Ушас, Богиня Утренняя! Ты жданная и желанная светлость душ наших, се тя встречаем рассветами нашими, туманными и росистыми. Приди, Богине, к детям своим, в нас Твоя кровь и душа! Солнце-Дажбог идет за тобой, Дидо наш златоусый. Ты пробуждаешь Макошь, Матушку-Землю. Руки твои белые, словно лели наших русых лад, глаза твои синие, словно щит Отца Сварога! Се Тебя славим в колядах наших, Тебе славные наши раздаются, Русь славит Тебя, Ушас. Будь же с нами, яко источник Правды нашей, чести нашей и Победы извечной!
Буду очень рад Вашим комментариям... С Уважением приму как критические, так и положительные отзывы. Приятного Вам ознакомления, крепкого здоровья, любви и счастья! Ссылка на сайт обязательна, подписывайтесь на новости: Сайт: http://alexbronsky.ru/ YouTube: http://tinyurl.com/okq4x7b/
Понравилось? Поделитесь с друзьями.
alexbronsky.ru
Древнегреческие молитвы и гимны к богам — КиберПедия
Гимн Артемиде
Артемида – в древней Греции богиня охоты, плодородия, покровительница всего живого на земле. Дарует счастье в браке и помощь при родах. Дочь Зевса и Лето (Латоны), сестра Аполлона.
Гимны :
1) О, Артемида! В сердце проникло мне
Желанье гимн, приятный тебе, соткать…
…Другая, золотом сияя,
Держа в руках крембалы меднощекие…
Тут начинало и течь, и струиться,
Как из источника чистая влага,
Млеко густое у маток всех.
Быстро наполнились млеком кувшины,
Скоро и амфоры не было в доме,
Каменной бочки, подойника, мехов,
Что до краев не наполнились млеком.
2) Мать тварей земных, Артемида,
Кто помнит, что первая ты?
Неважно тебе, все значенья,
Лишенные плоти – пусты!
Пусть помнят охотницей древней,
Что тенью скользит по лесам,
Даря смертоносные стрелы -
Что зайцам, что хищным волкам,
Но истина, в грозном величии,
Стекает как кровь с твоих губ -
Все твари тобою рождены,
И всех ждет язык твой и зуб!
Великая мать, ты не ищешь,
Как прочие, славы земной -
Как боги, что так же уходят,
Как блюда, на пир твой хмельной!
О ты, пробудившая к жизни,
Кого тебе может быть жаль?
Охота, и вечная тризна -
Еда – это жизнь, не печаль!
Печали в охоте нет места -
Есть слава, веселье, и нож!
Ты мать, ты же дева-невеста,
Надолго в мужья не возьмешь -
Возьмешь только страсть Актеона,
Чтоб бросить, использовав, псам:
“Чтоб мясу пропасть – нет закона.
Тебе ж? – Помоги себе сам!”
О ты, что страшна и прекрасна,
Безумна, сильна, голодна,
Всей жизни, тобой порожденной,
Уж чаща земная тесна -
Ты большего алчешь и жаждешь,
И ищешь все новых лесов,
В погоне за новою плотью
И кровью для губ и клыков -
Ты будишь к величию стаи,
Их хищность зовешь к небесам,
И псы твои – люди взлетают,
По следу, к далеким мирам!
Гимн Асклепию
Асклепий – в древней Греции бог медицины и врачевания. Как считается, сначала родился смертным, но получил бессмертие за высочайшее врачебное искусство.
Гимн :
Юноши, бога воспойте искусного,
Сына Лето, дальновержца Пеана, —
Иэ, Пеан!
Радость великую смертным родил он,
Ложе в любви разделив с Коронидой
В отчей земле ее Флегейской.
Воспоем Асклепия,
Бога преславного, иэ, Пеан!
Ведь от него родились Подалирий,
Дочь Иасо, врачеватель Махаон, —
иэ, Пеан! —
Эгла, Панакия, ликом прекрасная, —
Всё Эпионовы чада, и с ними
Чистая, славная Гигиея.
Воспоем Асклепия,
Бога преславного, иэ, Пеан!
Радуйся, бог, и, светло озирая
Город родной наш, пространноравнинный, —
иэ, Пеан! —
Нас удостой в ликовании видеть
Света дневного сияние, с ним же
Чистую, славную Гигиею!
Воспоем Асклепия,
Бога преславного, иэ, Пеан!
Орфический гимн Гекате
Геката – древнегреческая богиня лунного света, преисподней и всего таинственного.
Гимн :
Я призываю тебя, о разящая метко Геката,
три заповедных пути предержащая грозная дева,
сжалься, сойди к нам в земной ипостаси, морской и небесной,
в пеплосе ярком: своей желтизною он с крокусом спорит.
Души умерших из бездн увлекая вакхической пляской,
Тиха (Тюхе) – в древней Греции божество случая, богиня удачи и судьбы.
Гимн :
О Тиха!
Ты – начало и конец всего для смертных!
Ты воссела на трон премудрости,
Ты делам людским назначаешь цену,
От тебя больше блага, чем зла,
И вокруг золотых твоих крыл
Прелесть сияет.
Все, что дано твоими весами, – к полному счастью!
В беде – ты ведаешь путь из безысходности,
Во мраке – ведешь, как яркий светоч,
О полезнейшая из божеств!
Заклинания кельтских ведьм
В данном разделе книги приведены заклинания кельтских ведьм, в которых ведьмы посвящают себя тьме.
В полнолуние ведьмы приходили в полночь на пустынный пляж, окружали себя камнями, ложились между них и произносили:
"О, Господин Король всего, что зло
Приди, наполни меня силой колдовства
И я буду служить с усердием
Трау [2]забери меня, если согрешу!
Трау забери меня, если полечу!
Трау забери меня, когда я не смогу!
Приди сейчас и возьми меня всю
Возьми легкие и печень, органы и ноги
Возьми меня, возьми меня сейчас, я говорю!
От бровей на голове до пят
Возьми все, что снаружи и внутри меня
Возьми волосы и кожу, все тебе!
Возьми сердце и мозг, плоть, кровь и кости
Возьми все, что между семью камнями
Во имя великой темной Ведьмы!"
После произнесения заклинания ведьмы лежали молча, затем переворачивались на левый бок, вставали и бросали в воду использованные в ритуале камни.
Второе заклинание ведьм:
"Возьми меня сейчас и возьми меня всю
Возьми легкие и печень, органы и ноги
Возьми все, что снаружи и внутри меня
Возьми волосы и кожу, все тебе
Во имя великой темной Ведьмы!"
Заклинания древней Ирландии
В данном разделе книги приведены заклинания древней Ирландии.
Любовные заклинания
Заклинание, чтобы завоевать любовь (вариант 1)
«О Дагда – если эта женщина предназначена для меня, то пусть сейчас я возьму ее за руку и буду дышать ее дыханием. О любовь моя, я наложил заклятие на макушку твоей головы, на подошву твоей ноги, на каждую сторону твоей груди, чтобы ты не оставила и не бросила меня. Как жеребенок за кобылой, как дитя за своей матерью, пусть ты следуешь и останешься со мной, пока смерть не придет разлучить нас».
Заклинание, чтобы завоевать любовь (вариант 2)
«Той силой, что Луг принес с небес, пусть ты полюбишь меня, женщина! И как солнце идет своим путем, пусть ты станешь следовать за мной. Как свет для глаза, как хлеб для голодного, как радость для сердца, пусть твое присутствие будет со мной, о женщина, что я люблю, пока смерть не придет разлучить нас».
Обряд на вызов любви
В данном обряде вам не понадобится заклинание. Возьмите в руку веточку мяты и держите, пока растение не станет влажным и мокрым. После чего возьмите за руку того человека, которого любите. Вы должны в течение десяти минут соблюдать молчание, положительно настраиваясь и думая о любви. Десять минут храните молчание, дайте магии подействовать.
cyberpedia.su
Молитвы к древним богам и богиням — КиберПедия
В этом разделе приведены молитвы для обращения к древним богам и богиням во время ритуалов, для их усиления или в других случаях, когда вы посчитаете нужным.
В древние времена, в Европе, да и в других частях света, люди молились различным богам и духам природы – особенно богине земли, матери прародительнице. Подобная богиня присуствовала во всех древних культурах. Не меньшей популярностью пользовались божества солнца и луны, а также древние боги, связанные с плодородием и растительностью.
В этом разделе книги вы найдёте молитвы, обращённые к различным древним божествам.
Призывы к богине
В древней человеческой культуре самой первой идеей божества была, идея Великой Богини-Матери, богини-прародительницы и матери всего.
Огромное количество её статуэток и изображений за период с б500 по 3500 г. до н. э. находят в Европе.
Некоторые представляют её в триедином образе – девы, матери и старухи.
Некоторые источники понимают Богиню, как Богиню-мать. Образ Богини-матери в древней Европе один из воплощений женского начала, матери всего сущего. Она символизирует плодородие и управляет дикой природой. Связана с оплодотворяющими силами и землёй.
Молитвы :
1) Сияющая полумесяцем на звездном небе, цветущая на плодородном поле, текущая в океанской глубине, благословляющая теплым дождем, услышь мою песню из круга камней, озари меня мистическим светом, пробуди меня своей серебряной музыкой. Будь со мной в священном обряде!
2) Прекрасная Богиня,
Ты – Королева Богов,
Лампа в ночи,
создательница всего дикого и свободного,
Мать женщин и мужчин,
Защитница колдунов.
Опустись, я молю, силой лунного света на мой круг сейчас.
Молитвы к Рогатому богу
Рогатый бог – на территории Европы были найдены различные древние изображения богов, относящиеся приблизительно к 4300 г. до н. э. Часть ритуальных статуэток того периода изображают божество мужского пола в образе фигурки с рожками (часто с оленьими).
Некоторые исследователи считают, что так в древности люди метафорически изображали расцветающую, а затем увядающую растительность.
Наиболее древние изображения Рогатого бога те, где он изображён с оленьими рогами. В этом образе он являл светлого бога, божество леса, покровителя животных.
Предположительно, он стал прообразом более позднего кельтского лесного божества Кернунна (Цернунна ), также изображавшегося с оленьими рогами.
Молитвы :
1) Древний Бог лесных глубин,
Хозяин тварей и Солнца
Здесь, где мир молча спит.
Когда день наступил
Я зову тебя в древний путь,
Сюда в мой круг.
Прошу, услышь мою молитву
И пошли вниз силу твоего Солнца.
2) Рогатый Бог диких пустошей,
Крылатый Бог сверкающего неба,
Лучистый Бог великого Солнца,
Павший Бог самхеиновых слез -
Я взываю к тебе из круга стоящих камней,
Молю тебя, о, древний,
Снизойди и освяти мой мистический обряд -
О, прекрасный повелитель горящего Солнца!
3) Ты – Король Богов,
Повелитель Солнца, хозяин всего дикого и свободного,
Отец женщин и мужчин,
муж Лунной Богини и защитник колдунов!
Опустись, силой солнечного света на мой круг сейчас!
4) Здравствуй, благородное Солнце,
Управитель дня,
Поднимайся утром,
Чтобы осветить мой путь.
5) Пламенем, ярко горящим,
О рогатый!
Ночью мы имя твое назовем,
О древнейший!
Заклинаем тебя лунной дорожкой,
Камнем стоящим и кривым деревом.
Мы тут собрались и тебя вызываем
В некой забытой и темной гробнице.
Туда, где пляшут в магическом круге,
Приходи, бог с копытами и рожками!
На луг под Луной или на сумеречный холм,
Когда все в лесу уснуло и стихло,
Приходи на звуки полночных песен,
Когда воздух околдован лунным светом.
Яви свою силу, чья мощь сокрыта
В таинственных струях светлых потоков.
В тусклом пламени звездного неба,
В ветре, несущем туманные тени,
В зарослях папоротника – убежище фей,
В дикой чаще волшебного леса.
Приходи! Приходи!
Слышишь, как бьются наши сердца?
Большая луна поднимается ввысь,
Все вместе мы встретить тебя собрались.
Из звездных высот ночной ветер
Доносит стук твоих копытцев!
Деревья скрипят и качают ветвями,
Наше сердце замерло – ты уже рядом.
Заклинанье, что отворяет твою силу,
Мы читаем в дни шабаша восемь раз в году.
Призыв к Лунной богине
Лунная богиня – божество луны. Образ лунного диска, убывающего и увеличивающегося в древней Европе иногда связывали с изменениями женского тела во время беременности.
На более глубоком уровне это можно понять так – богиня способна управлять ростом всего сущего.
Молитвы :
1) Луна, Луна, Луна, Диана,
Луна, Луна, Луна, Лиана!
Освяти меня, освяти меня, освяти меня, Диана,
Луна, Луна, Луна, Диана. (повторить)
2) Здравствуй, благородная Луна,
Управительница ночи,
Храни меня и мой разум,
Пока светишь.
Молитва к богине Диане
Древнеримская богиня Диана обычно выступает в роли богини-охотницы. Но иногда она принимает на себя функции и богини луны. В данном случае приведены молитвы к её воплощению, как богини луны.
1) Прибывает, прибывает, растет, растет,
Сила Дианы течет, течет, (повторить)
Кельтские молитвы
В этом разделе приводятся некоторые древние кельтские молитвы.
Кельтские Заповеди
Посвятите ваше сердце дикой магии,
Лорду и Леди Природы,
За пределом суеты этого мира.
Не жаждите большого или малого,
Не презирайте слабого или бедного,
Подобие зла да не появится около Вас,
Никогда не награждайте и сами не принимайте постыдное.
Древние Гармонии даны Вам,
Поймите их рано и гордо,
Будьте едины с силой элементов,
Отвернитесь от позора и лжи.
Обратитесь к Богу Дикого Леса,
Будьте верны Леди Звезд,
Будьте верны вашему истинному естеству,
Верны магии Природы прежде всего остального.
Не проклинайте никого,
Чтобы не быть трижды проклятым,
И если Вы путешествуете по морю или земле,
Следуйте по древним тропам.
Молитвы к Бригит
Бригит (Бригита) – кельтская богиня, дочь бога Дагды. Покровительница поэзии, ремёсел, врачевания, помогала женщинам при родах.
Молитвы :
1) Славься, Бригит! Славься, Бригит!
Королева исцеления, Мать поэзии,
Славься, Бригит, горн нашего зрения,
Источник нашего знания, источник нашей радости.
К тебе идем мы, ночью и днем,
Сокрытые дети Богини,
Возвысь наши голоса, наполненные почтением,
Радостью, и весельем, и смехом.
Награди нас, о свеча радости,
Ибо Ты есть пламя познания ремесел,
Целительное искусство Диан Кехта, поэтическое искусство Огмы,
Искусство творения Гоибниу[1].
Удостой же нас присутствием, о Серебряная Ветвь,
Остров в царстве мира,
Спаси нас от волн опасности и напряжения,
В тени твоих душистых яблонь.
2) Первый огонь в Ее песне-
Первый Весенний огонь в Ее песне…
Ее голос, звенящий и ясный, как морозное зимнее утро,
Когда, просыпаясь, она надевает свой пояс.
С первым лучом, потянувшись, зевает —
Первый луч Солнца.
Она, потянувшись, зевает,
Лес еще дремлет на празднике Бригит,
Сон вьется туманом, порог охраняя.
Босиком по тропинке, легкая поступь,
Босиком по промерзшей тропинке, ее легкая поступь
За водой к роднику, к источнику в роще,
Где украшены ветви полосками ткани.
Вместе с водой поднимайся, весна.
Она призывает! С водой из глубин поднимайся, весна!
Пусть тростник на болоте согнут снегом и льдом,
Но ветер, прощаясь с зимой, поет погребальную песню.
Так сладко звучит голос воды.
После молчания так сладко звучит песня огня и воды!
Чистым свежим потоком она наполняет котел,
Обещанием обильного лета согревая наши сердца.
Она призывает священный огонь!
Ее голос – ревущий священный огонь!
Но люди не слышат – сон в их ушах,
И песню ее не подхватит их голос…
Тихий напев и тропа одиночества.
Только ветер и эхо в лесу вторят ей на тропе одиночества.
Но она не умолкнет, она говорит -
В сердце своем люди все же добры.
Но иногда они забывают.
Людям, она говорит, свойственно забывать.
И тогда она разжигает огонь, призывая его тайным именем,
И он, отзываясь, открывает ей мир.
Первый огонь в ее песне-
Вспыхнув, приходит огонь с ее песней-
И вновь исчезает, дымом в ветвях,
Незримым началом весны.
3) Искра Вдохновения,
Пламя в наших умах и сердцах,
Леди исцеления, Леди щедрости,
Освети наш путь через зимнюю тьму!
Солнечный луч, хрустальные ветви
Сверкают радугой льда,
Холод зимы проник глубоко,
Но надеется сердце на теплое лето.
Земля в тишине, погруженная в сон,
Ждет пробуждения яркой богини.
Под ладонью твоей лед источника вновь станет потоком!
Отогрей нас, Приносящая свет!
Ты хранишь и огонь очага,
И пламя свечей, прогоняющих тьму,
Исцели нас! Зажги в нас надежду!
Позволь весне прикоснуться к нашим глазам!
В хлеву блеют овцы,
Молоком их соски наполни, Обильная!
Ягнята должны скоро родиться,
Пусть щедрыми будут груди их матерей.
Под землей, пробуждаясь от сна,
Первый росток тянется к Солнцу,
Слыша легкую поступь богини,
Жизнь, возрождаясь, тянется к Свету!
Будь с нами, о Бригит!
Наполни нас пламенем жизни!
Позволь нам испить из Великой чаши,
От щедрости твоей, позволь нам глоток!
Могущественная Бригит, прими наши подношения!
Молитва Дану
Дану (Дана) – кельтская богиня созидания, мать-прародительница основной группы кельтских богов – туатов, вошедших в предания как «Племена богини Дану».
Молитва :
Слава тебе, Дану, Мать!
Ты, о предшественница Богов,
Древний Холм был твоим Супругом,
Да будут благословенны твои ноги, которые привели тебя на эти Пути,
Да будет благословенно твое лоно, из которого вышли все мы,
Да будет благословенна твоя грудь, вскормившая нас,
Благословенна будь ты, Королева Земли,
Ты, благословенная Дану, мать Богов,
Помните меня, твоего ребенка любви и смеха,
В этот день и во все дни всех времен года,
Во все дни всех времен года.
Молитва к Морриган
Морриган – у ирландских кельтов богиня-воительница. Представала в образе отдельного божество, а иногда как триипостасная богиня. Сама Морриган обычно не принимала участия в битвах, но непременно присутствовала на поле боя и использовала свою силу, дабы помочь той или иной стороне.
Также её называли «Великая Госпожа Ворон» и «Великая королева».
Молитва :
Морриган, ты Ворона Сражения, я обращаюсь к твоему имени,
И к имени Бадб, и к имени Махи,
И к именам всех духов красных владений,
Оградите меня в грядущем сражении,
Оградите меня в грядущем сражении,
Когда рот должен быть закрыт,
Когда глаз должен быть закрыт,
Когда дыхание должно застыть,
Когда сердце должно прекратить биться,
Когда сердце должно прекратить биться.
Когда я поставлю свою ногу на борт ладьи
Которая заберет меня к дальнему берегу,
O Морриган, жрица Авалона, огради мой дух,
O славная Элайн, упокой мою голову на своих коленях.
O Ниму, дочь мудрости, веди ремесло моего духа!
Молитва «Законы природы»
Я знаю, что Законы Природы – это ты, Госпожа.
Сохрани мое понимание того, что я ступаю по твоему телу, твоими ногами,
Что мои печали – твои печали,
И что здоровый(ая) жрец(жрица) делает все вещи совершенными.
Я чувствую твое дыхание в ветре, и твои руки в своих.
Сохрани мою искренность.
Дай мне свою работу,
Которая должна быть радостной и, которая заботится обо всем,
Потому что все живет само по себе и обладает твоим духом.
Твоя воля – в моей, да будет так.
Разные кельтские молитвы
Молитва перед обрядом
Я поворачиваю голову
И смотрю в глаза Матери, которая родила меня,
В глаза Девы, которая любит меня,
В глаза Старухи, которая ведет меня к мудрости,
В дружбе и привязанности.
Через твой дар природы, O Богиня,
Одари нас обилием в нашей нужде.
Любовь Леди,
Привязанность Леди,
Смех Леди,
Мудрость Леди,
Страсть Леди,
Благословение Леди,
И магию Леди
Творить в мире Абред,
Также как Нестареющие творят в Гвинфид;
Каждая тень и свет,
Каждый день и ночь,
Каждое мгновение в доброте,
Одари же нас своим Взглядом.
Молитва на оберег:
Отважный Нуада, властитель белого меча,
Кто подчинил кровь Фирболг,
Ради любви Племени, во имя боли детей Дану,
Держи свой щит перед нами, защити нас всех,
Держи свой щит перед нами, защити нас всех.
Возлюбленная Дану! Мать Сияющих,
Огради, о огради нас, благородная Леди,
И ты, прекрасная Бригит, пастушка, хранящая стада,
Сохрани наших животных, очерти всех нас своим кругом.
Сохрани наших животных, очерти всех нас своим кругом.
И Эллен, милосердная, великодушная,
Хозяйка троп власти,
Призовите звезду власти на путь,
Проведи нас, охрани нашу процессию,
Проведи нас, охрани нашу процессию.
O Мать! O Дева! O Мудрая Старуха!
Триада да пребудет с нами днем и ночью,
На плоской равнине или на горном хребте,
Триада да пребудет с нами и ее плащ вокруг нас,
Триада да пребудет с нами и ее плащ вокруг нас!
Великий мир вам…
Великий мир бегущей волны Вам.
Великий мир текущего воздуха Вам.
Великий мир тихой земли Вам.
Великий мир ярких звезд Вам.
Великий мир бесконечного мира Вам.
Огам. Песня лесным деревьям
Благородная Береза,
Белоснежная кора
Словно в инее морозном,
В мягком блеске серебра…
Сквозь иссохший ствол хрустальный,
В седине волос твоих
Свет сияет изначальный,
Чистая! Краса Брови!
Смерть – начало новой песни,
Что опять восславит Жизнь!
Защити, нас Леди Леса,
Бех! Взываю – пробудись!
* * *
Ты, рябина, с алой гроздью…
Заплутавшая в мечтах…
Сбрось навеянные грезы -
Позаботься о стадах!
Защити от наваждений,
И враждебных чар, призвав,
Силы скрытые корений,
Пламени и тайных трав…
Луиш, восхищенье взора,
Тайна жизни ярких Ши!
Дух Дракона! Ясень горный!
Мне на помощь поспеши!
* * *
Ты, Ольха, что красит красным
Лица воинов в бою!
Щит для сердца! В час опасный
Встань со мной в одном строю!
Вновь, у брода нас встречая,
О, Посланница Богов,
В вихре схватки, проклиная,
Ужас сей в сердца врагов!
Окунаясь с головою
В пламя битв, победы знак
Ты несешь перед собою!
Фаирн! Пусть погибнет враг!
* * *
Слушай Ива! Тайны Воды!
Шорох волн! Пловец ночной!
Труд пчелы! Источник меда!
Напои нас тишиной!
Ты медлительна, как Луиш
В темном зеркале воды,
Но любого очаруешь,
Как умеешь только ты…
Ветвь святая для поэта!
Шалйа! Смерти Бледность! Вновь
По тропе, за лунным светом,
Я с тобой идти готов!
* * *
Слушай, Риг Порядка, Ясень!
Ты, тугая ось миров!
Дай мне в битве Разум Ясный!
Предков, Духов и Богов,
Все, что было, есть и будет,
Море, Землю, Небеса…
Мудрый Ткач, все Нити Судеб
В Ткань Единства ты связал!
Что сравнилось бы красою
С ней? О, Нуин! Меж людей
Проверяя мир войною,
Будь копьем в руке моей!
* * *
Ты, боярышник колючий!
Волчья стая! Слушай нас!
В темный час, когда за тучи
Бледный лик луна от глаз
Спрячет в ужасе, и Ворон
Прокричит в ночной тиши
Песнь Презренья и Позора,
Мне услугу окажи!
Спой Глам Дицин вместе с нами!
Ветры злые призови!
Хуа! Жаль врагов шипами!
Силу Мрака им яви!
* * *
Вечный дуб! Хранитель Веры!
Воин грома! Слушай нас!
Витязь молний! Страж у Двери!
Царь Земли! Небесный Глас!
Ты всему первооснова!
Плотника прекрасный плод!
Среди воинства лесного
Величайший! Весь народ
Мощь твою и щедрость славит,
Изобилье желудей!
Дуир! Риг надежный Прави!
Защити твоих людей!
* * *
Слушай Падуб! Копьеносный!
Стойко род хранящий свой,
На ветвях, средь листьев острых
Созревающий зимой!
Темной зеленью сокрытый,
Словно вольный Бог Лесов,
Жадных губишь, но до сыта
Кормишь щедрости сынов!
Пламя в углях Аэс Дана!
Тверд и непоколебим,
Тинйа! Мастерства сиянье!
И Творцу великий гимн!
* * *
Слушай, дивная Лещина!
Знаний страж! Орех лесной!
Вдохнови нас, мудрость Финна!
Сладость Истины открой!
Справедливый и надежный,
Ты, искуснейший судья!
Друг лососей осторожных,
Что Источник бороздят!
Мастер грез! Пошли виденье!
Скорлупу, потоком снов
Помоги разбить! Из тени,
Кулл, веди нас к свету вновь!
* * *
Слушай яблоня, из сада
Где волшебный Аваллон
Вечным странникам в награду
Обещает сладкий сон!
Ты, убежище оленя!
Юности медовый плод!
Ароматный ветер летний
Смех твой гордый вдаль несет!
Пусть бедна – зато беспечна!
Радости и счастья суть!
Кварт! Любовью славлю вечно
Твой благословенный путь!
* * *
Поднимись! Наполнись Светом,
Виноградная лоза!
Песни путь! Веди поэта,
Солнца дивная слеза!
Сердца скрытые желанья
Мне открой! И между слов -
Мудрость, скрытую в молчании!
Тайна зелья Трех Котлов!
Мун! Но тем, чья ложь и битвы
Дар твой обращают в кровь,
Утомленная, в молитве,
Чашу Гнева приготовь!
* * *
Насыщение для многих!
Украшенье древних стен!
Дикий Плющ! Спираль Дороги!
Ты, что вечно устремлен,
От Земли зеленой к Небу,
К золотому Солнцу! Вверх
И вперед! Свивая стебель
В Путь натянутый, как нерв!
Будь опорой мне в сражении,
Вождь, безжалостный к врагам!
Словно неба отраженье,
Горт! Сладчайшие луга!
* * *
Исцеления источник!
Покрывало пустоты!
Ты, Тростник! Прямой и точный,
Как стрела из темноты!
Воем Диких Гончих в Саунь,
Зовом флейт, из глубины,
Подними Туманов саван -
Пелену седой Луны!
Нйетл! Удар внезапный! Песней
Тайных Чар сквозь ночь лети!
Словно по струне над бездной
Через жизнь нас проведи!
* * *
Терн! Сильнейший вождь из Красной
Ветви! Темный Чародей!
Уводящий к Тайнам! Распря!
Испытанье для людей!
Преграждающий потоки!
Безупречный Путь Нужды!
Бич, карающий жестоко!
Рока терпкие плоды…
Горький дым Судьбы! Надежды
Невозможные оставь…
Страх отбрось пред неизбежным…
Не жалей о прошлом… Страф!
* * *
Слушай, сумерек царица!
Сила Нави! Бузина!
Всполох пламени на лицах!
Чаша темного вина!
Гнева жар! Безумье страсти!
И… Забвения глоток…
В час, когда свеча погаснет,
Нить Времен свернув в клубок,
Проведи по тайным тропам,
Руиш! И позволь прозреть,
В тишине услышав шепот:
В Смерти – Жизнь, и в Жизни – Смерть…
* * *
Слушай, древо озаренья!
Пихта! Самый громкий стон!
Смерти крик! Восторг рожденья!
Раздвигая горизонт,
Покажи душе – пределов
Больше нет! Огонь в глазах
Разожги! И крылья смелым
Подари! Смолы слеза!
Алм! Начало всех ответов!
Хвоя в белом серебре!
Прорасти в нас семя света!
Проведи сквозь ночь к заре!
* * *
Ты, Нектар из Света в струны
Льющий, скальд шальных ветров!
Непокорный, вечно юный,
Самый скромный из цветов…
Ты, тончайшая работа!
Лошадей помощник! Дрок!
Странник Духа! Беззаботный
Солнца бард! Певец Дорог!
Сила Фианны, единой
Правдой Сердца, Слов и Рук!
Твой завет храним и ныне,
Он! Родных утесов друг!
* * *
Слушай вереск, Утешитель
Диких и пустых полей…
Древний молчаливый зритель
Битв давно минувших дней…
Дай покой сердцам усталым,
Утомленным жарким днем,
И в заката час кровавый
Пурпурным укрой плащом!
Напои нас медом пряным!
Дух и тело исцели!
Ур! В росе огонь багряный
На холмах родной земли!
* * *
Брат Березы! Тихий шепот…
Глас невидимых ветров…
Тополь! Дружбы дар! Прошел ты
Много битв… Ответь на Зов!
Ты, выносливейший воин!
Из союзников моих
Самый стойкий и спокойный,
В вечных тяготах земных!
Ийах! Щит от страха! Цепи,
Дух сковавшие, порви!
Пред Священной Тайной трепет!
Запредельное яви!
* * *
Самый старый из деревьев,
Слушай нас, угрюмый Тис!
Смерти страж безмолвный… древний…
Лучше всех узнавший жизнь…
Стоя на краю могилы,
В стороне от битв земных,
Все ты помнишь! Предков сила!
И врата миров иных!
Гроб вина… Источник яда…
Ийох! Зрящий Матерь-Тьму!
Ты, чья мудрость вечно рядом…
Корень и предел всему!
Древнескандинавские молитвы
Молитвы и гимны Одину
Один – в германо-скандинавской мифологии верховный бог, знаток рун и сказов. Хозяин Вальхаллы, повелитель валькирий, супруг богини Фригг.
Молитвы и гимны :
1) Буду бражно пить воду,
Лить в слух землю слог свой ловкий;
Ибо борз я в ряби Браги,
Пьян же пенным впрок до гроба.
Славен света стали вала
Громогласый грим суд-бритвы.
Ильм зиг истых искр буй-крови
Валасъяльва вождь предерзкий.
Рейха дроттин, ратной страсти
Конунг когга карлов старый.
Брат берсерка, брат битв врана,
Всюду смело смотрит прямо.
Ветра вольней, вольней солнца,
Перст, – победы, первопредок.
Бог бескрайней бури,
Знаний знамя, зоркий, гордый! Один!
Ревут рога, Один!
В крови снега, Один!
Всем скальдам стяг, Один!
Твой враг – наш враг! Один!
Войны отец, Один!
Смерть – твой венец, Один!
Развей печаль, Один!
Повешенных властитель.
Вручил ты мне мёд Вигга.
Для резвых вис несущих тьме погибель.
Пою тебе во славу.
Я гимн, – бог жита брани,
В одном ритме с ветрами
Небес погранзаставы.
Супротив богу шудры –
Высокий, смелый, дерзный.
Гримтурсам бесполезно искать с тобой спор.
Мудрый, я песнь тебе впрягаю
Во сталь кровокопытных, в убийствах ненасытный.
Живи, древний, Один!
Вперёд веди, Один!
Огонь в груди, Один!
Обрушь битв град, Один!
Гунгнира князь, Один!
Пируй во сласть, Один!
Победы сталь, Один!
И помнит Иггдрасиль,
Как ты висёл пронзённый
Копьём своим без сил
Но в трансе, озарённый узрел тайн рун ты склад.
Дал людям мощь футарка,
И каждый тебя чтит в деле жарко.
Железный свет мечей шрамированных греет,
Где Свасть кольцом лучей
Над викингами реет.
Ты ведаешь свой путь, -
Быть в пасти Волка Мужу Фригг
И не повернуть от правды тёмной стужи.
Один! Мёд трупа жар,
Направь в удар, Один!
Железный строй, Один!
Идёт с тобой, Один!
Кровавит взор, Один!
Лучей топор, Один!
Пасть здесь не жаль, Один!
2) Дай нам, Один Великий,
Защиту от врагов наших.
Покарай их за зло,
Которое они нам причинили.
Дай нам, Один Великий,
Возможность познать непознанное,
Возможность увидеть тайное,
Возможность почувствовать сокровенное.
Откройся, путь, к самому богу.
Пусть мысли наши, Правильными станут
Молитвы Тору
Тор – в германо-скандинавской мифологии бог грома и молний, сын Одина и богини земли Йорд.
Молитвы :
1) О Тор! Ас грома, молний, боя!
Рожденный Йорд от все отца!
Ты – страж небес и щит покоя.
Ты – тот, кто бьется до конца!
Изведал океан гремучий,
И саму старость одолел!
Рыжебородый и могучий,
Врагам твоим – один удел!
Разит их Мьелльнир, не жалея:
И турсов, великанов льда,
И Ёрмунганда, с моря змея,
Ведь ты – кто бьется до
конца!!..
2) Сквозь копий бор и дротов град
Шёл славный Тор – Видара брат.
На ратный труд супротив зла,
Поднял на бруд он блик орла.
И треснул шлем яр молний курс,
И пал во тлен льдяной хримтурс.
Лучи из вежд его врагам твердят:
Надежд не будет вам! Ввергает нрав (что остр как нож)
Без всяких прав ётунов в дрожь!
Поит он всласть прибоем ран (чья стынет страсть)
Птиц светлых стран.
Сын гордой Ёрд, великий ас.
Чьё сердце лёд, чей дух алмаз.
Мидгарда Гунн, ограды твердь,
Железных рун метели верть.
Не счесть вовек преславных дел,
В ста тысяч рек его взор рдел.
Он в лютый час поможет нам,
В сраженье он храбрым храм.
Он вдохновит сынов отца
Побед и щит сразит лжеца.
Пребудет вмиг на чести зов, страж богов!
Багряный стяг дай верным в дар.
Сквозь копий бор и дротов град,
Веди нас Тор – Видара брат!
Молитва Тюру
Тюр – в германо-скандинавской мифологии бог воинской доблести, однорукое божество.
Молитвы :
Тюр – тропа победы твёрдых лат опора,
Предводитель воли власти, светоч клятвы.
Первый среди смелых статный родич славы,
Дерзкий ветер действий древний бог героев.
Война ради победы, не брань что ради брани.
Коль цель свята то беды, уйдут в грудь Ёрд ручьями.
Взывает к тебе бог чести белый!
Эггдиру в добычу дерзкому на верность,
Твердь досталась бури режущего праздно.
Пасть Градира пуще пропасти, пусть робких
Дрожь бьёт, но битв Дроттин в деле велик чести.
На брег правобережный отважных манит буря,
Но внеже кто изнежен падёт под мощью бура.
Быть верным слову – свято,
Что лишь в вине пернатых заключено богато,
Я славлю тех богатых!
Не в распрях ручьи рассвета прорвутся,
В сверкании стрел не в междоусобных.
Страшней нет друзей, что скрыты за шкурой
Ревущих в свой срок на сердце звёзд часа.
Под дланью северной, под вышней серой, – грозодланью,
Зовёт тебя клён льдин рук Тюр
Что рад железа щебетанью!
В циклоне стрел бурящих даль сразить Хёд-люд врага – отрада,
И коль стучит в груди янтарь знать с нами Тюр, лиха награда!
Молитвы Фрейе
Фрейя – в германо-скандинавской мифологии богиня любви и войны.
Молитвы :
1) О Фрейя, богиня,
В Сессрумнир царящая!
Дочь Ньорда и Ода жена.
Из ванов ты, дева,
Цепь цвергов носящая.
Мать Хносс и Герсими,
И Фрейра сестра!
Твой взор бьет стрелой,
Сердца разбиваешь,
Хримтурсен и Хюмир
За страсть поплатились!
Искусная в чарах, покой отнимаешь,
Тот бренен, кто умер..
Не раз уже бились.
Владычица павших!
В своей колеснице
Ты мчишься, по ветру спеша.
Сам Тор – твой защитник!
А кошки – возницы,
И, ведомо, нет
Прекрасней тебя,
Госпожа!!..
2) Фрейя, известная под многим именами, приди ко мне!
Фрейя, плачущая золотыми слезами, приди ко мне!
Фрейя, дочь Ньёрда, приди ко мне!
Фрейя, сестра Фрейра, приди ко мне!
Фрейя, хозяйка Ванов, приди ко мне!
Фрейя, хранительница кошек, услышь меня!
Фрейя, дающая чары, услышь меня!
Фрея, летящая Соколом, услышь меня!
Фрея, делящая смерть с Одином, услышь меня!
Фрея, мать природы, услышь меня!
Я, (имя), дочь твоя, говорю тебе – (просьба)!
Слава тебе, Фрейя, хозяйка сил жизни! Пусть будет так!
Молитва Хель
Хель – в германо-скандинавской мифологии, богиня мира мёртвых, дочь бога Локи и великанши Ангрбоды.
Молитвы :
О, Хель! Ты знаешь эти души,
Из тех, кто в Асгард не попал.
Ты их хранишь, закон не рушишь.
Твой мир – не свет, но тень зеркал.
Живешь средь мрака и тумана,
Хельхейм – здесь узников оплот.
Тут нет ни лжи, ни зла-обмана.
Покой и смерть, тьма круглый год.
Дочь Локи, я к тебе взываю,
Будь благосклонна и пройди,
Как не заметив, знать не знаю.
Других, а не меня, возьми..!
cyberpedia.su
Молитвы древним богам. | Без колдовства
Молитвы древним богам. Зачем они нужны и как их использовать во благо.
Душа раз за разом рождается в Яви, дабы стать совершенно мудрой, во время сотворения своей собственной жизни и мира вообще, на деле постигнуть действие законов Прави. Эти приобретённые и проявленные знания и умения в дальнейшем становятся залогом вечной, радостной и счастливой жизни в божественных мирах Прави. В тот же время, как ребёнок без учителя не может постигнуть письменную грамоту, счет так и другое, также душа самостоятельно без Учителя или Наставника не может постигнуть истинную суть вещей.
Посему нам всем нужны учителя, те или иные духовные проводники, люди, кои уже прошли путь, на который мы только что становимся. Они своим примером указывают душам дорогу к обучению у высших учителей – Богов, и учителя всех учителей – Рода Всевышнего. Находясь в неведании и страсти, души часто думают, что в мире они одни и каждый сам за себя. В то время, на самом деле, мы постоянно объединены со Всебогом, Богами и есть их проявлениями. Они постоянно общаются с нами, дают наставления и поддерживают, как мать поддерживает дитя, когда оно только начинает учиться ходить. Но далеко не все могут это осознать, люди, кои находясь в сумятице повседневного бытия, не то что Бога, даже сами себя не хотят слушать. Как следствие не чуют ни предупреждений, ни наставлений, ни поддержки, посему сами себе причиняют вред своим неведанием. Только лишь создав для себе трудности, они вспоминают о Боге, и тогда начинают стремиться следовать духовным наставлениям, ища помощи, спасения от трудностей и исцеления.
Дабы не допускаться к саморазрушению, постоянно находиться в счастье, радости и силе, Спасы-Поконоколенники завещали нам постоянно общаться и учиться у Рода Всебога и Богов, постигая их действия через природу и человеческие взаимоотношения. Общаться – это означает разговаривать, говорить, «молвить». Таким образом родилось слово «молитва», молитва как разговор, обращение ребенка к своим Небесным Родителям, ученика к Учителю. В этом родноверческая молитва значительно отличается от того, что закладывают в это понятие другие вероучения.
Святой Покон говорит, что Род Всевышний от начала мира уже дал нам то, что нам необходимо, через свой Дух Света, который находится в сердце каждого человека, он создает все то, что нам необходимо. При этом главное ясно осознавать, что же нам на самом деле нужно для развития и утверждения своей души и тела, и постоянно направлять туда эту Божью Жизнеутверждающую Силу, которая льется через душу во внешний мир – в направлении наших мыслей. Всевышний дает нам эту силу через Сварога и Ладу, так как мы его проявления, его дети, сотворцы мира, посему каждый из нас создает свою частичку Всемирья.
Дабы поддерживать эту связь и родственное единство, чтобы вместе со Всебогом, Богами и Предками что-то согласованно строить, нужно понимать и помогать друг другу, то есть постоянно поддерживать общение. Это общение и есть молитва!
Истинная родноверческая молитва – это своеобразный двусторонний разговор, который содержит в себе не только наше обращение ко Вседержителю, Богам и Предкам, но и их ответ. Как и во всяком разговоре, в молитве важно не только высказаться, выговориться, но и услышать ответ. Не всегда ответ Всебога, Богов и Предков приходит непосредственно в минуты молитвы, иногда это происходит чуть позже. Бывает, например, что мы просим у Рода Всевышнего немедленной помощи, а она приходит лишь через несколько часов или дней. Но православный родновер твердо знает, что у Бога нет других рук, дабы помочь ему, кроме его собственных. Всевышний всегда намного лучше видит, что на самом деле происходит, и дает нам шанс достигнуть успеха самостоятельно, дабы сила нашей духовной победы и успеха помогла нам подняться еще на одну ступеньку выше в своем развитии.
В тот же время, когда мы действительно не можем сами справиться и попадаем в беду, Он обязательно посылает кого-то к нам на помощь: Богов, Предков, духовного проводника, учителя или наставника. Когда это происходит и приходит помощь, в глубине души хорошо понимаем, что это произошло именно потому, что мы в своём обращении говорили со Всебогом, творя святую молитву.
Ответ и поддержка Рода Вседержителя может приходить разным способом, часто таким, которого мы совсем не ожидаем, и, несмотря на это, она приходит всегда! Ни одна чистосердечная молитва не остается без ответа. Если же мы не слышим или не видим ответа, это лишь означает, что что-то неладно у нас самих, что мы ещё не готовы понять, или ещё недостаточно настроились на тот лад, который позволяет нам это постигнуть.
Вседержитель, как высочайшее проявление Лада, Ответственности, Любви и Справедливости, в высоте своих действий временами бывает для нас необъясним. Чтобы постигнуть, что такое высочайший Свет, нужно самому стать этим Светом.
Именно в этом и заключается наш путь – мы живем в Яви, дабы научиться быть творцами, создавать Свет и быть Светом. Чтобы мы могли достичь этого, мы должны поддерживать молитвенное общение со Всебогом, Богами и Предками, дабы слышать подсказки и ясно понимать как действовать и куда идти. Каждый путь можно преодолевать легко, а можно с трудностями. Только тогда, когда мы на самом деле понимаем законы Прави и придерживаемся Покона и поучений своих учителей и наставников – все трудности быстро исчезают, уступая место счастью и радости, верной согласованной жизни.
Чтобы легко идти, нужно не останавливаться, не привязываться ко «временному», кое может встретиться нам на дороге. Такими «привязанностями» могут быть чрезмерные страсти, стремление к тому, что на самом деле не нужно. Когда это происходит, у нас пропадает возможность слышать голос Всебога в своей душе и обращать внимание на дорожные знаки (знамения, подсказки). Посему православный родновер должен находиться в постоянной спокойной сдержанности и равновесии, в готовности услышать Всебога, Богов или Предков. Когда это происходит так, то вся наша жизнь настроена на мир Прави, то есть райская жизнь Прави будет с нами и в наших душах на земле. Когда мы действительно настроем свою жизнь на единство со Всебогом, научимся жить по его законам, тогда мы сможем увидеть, как на наше обращение в молитве Всемирье отзывается мгновенно, идя навстречу и помогая во всем. Это подобно тому, как чистый и светлый ребёнок, который постоянно помогает матери и отцу и настроен на то, чтобы послушать и понять Родителей, постоянно получает помощь и поддержку Родителей в ответ.
Православная молитва – это не только радость общения и получение ответа, это еще кропотливая ежедневная духовная работа по творению Света, Радение. Дабы всегда мир был полон Света, наши души должны его постоянно излучать.
Иногда молитва приносит огромную радость, освежает человека, дает нам новые силы и новые возможности. Но очень часто бывает, что человек не расположен к молитве, ему не хочется молиться. Так вот, молитва православного родновера не должна зависеть от нашего расположения духа. Молитва – это, в первую очередь, духовная работа над собой, это прямой путь ко Всебогу и простейшее и всеохватывающее упражнение, кое поднимает душу к высотам божественных миров Прави. Как и во всякой работе, со стороны человека нужно усилие, временами огромное, чтобы даже в те минуты, когда молиться не хочется, направить себя к этому. И такое радение окупится сторицей. Когда ребенок не знает толк в чем-то, он тоже не очень хочет обращаться к старшим за помощью, но когда он сделает это своевременно – он получит наилучшую помощь и постигнет необходимое. Так же и с молитвой.
Все наши действия – это прямое общение с миром, поэтому мы должны стремиться к безупречности наших действий, желаний и мыслей. Таким образом, православный родновер должен осознать то, что вся наша жизнь – это своеобразная молитва и служение Всебогу. День, проведенный без молитвы, – это утраченное время, застой и остановка, которая в общем смысле отбрасывает душу назад в ее развитии.
Молитва – это непосредственная встреча с Родными Богами, видение и постижение их личностей и живительной духовной силы.
И это не преувеличение, Славянская Вера- Ведическое Православие, обучая человека Священным Состояниям, дает человеку непосредственный доступ к Богам, возможность общаться с ними и получать ответы. Даже, когда мы находимся в обычном, будничном состоянии, наше взаимодействие продолжается. Наши Небесные Родители действительно постоянно слышат нас, любят и помогают, и мы тоже их видим и слышим. Родные Боги раскрываются нам через свои проявления в живой природе, событиях и явлениях в нашей жизни, они говорят с нами через знаки, знамения или голос совести, который всегда звучит в праведных душах. Мы видим их действие во всех явлениях окружающего мира – Солнце, Небе, Ветре, Воде и другом, а также тогда, когда мы стоим перед образами Богов дома, на Капище или Храмах. Мы знаем, что Высшие Силы невозможно как-то однобоко представить, описать, изобразить на образах или картинах, или постичь через явления природы, так как это все на самом деле лишь примитивное внешнее проявление Всевеликой Божественной Мощи. Каждый Бог, а тем паче Всебог – это непостижимо высокая личность, которая не может вместиться в какие бы то ни было человеческие образы или представления. Так как муравей не может представить и изобразить размер Матушки-Земли, так и мы не до конца способны постигнуть величие Всебога и Родных Богов.Чтобы хоть как-то приблизиться к этому величию и сделать образы более зримыми и постижимыми, испокон веков человек имеет естественную склонность отображать в рукотворных образах то, что видит и ощущает, так появились Кумиры, резные и писаные изображения Богов и Божьих Миров. Искусство, культура облагораживают человека, делают ощущения тоньше и совершеннее. Отображая свою духовность в искусстве, народы развивают мировоззренческие представления и делают их более доступными, приближенными к своему обществу. Изображая Всемирье, нельзя установить какие-то ограничения или границы, напротив, чем глубже художественное единение и проникновение творца в личность Всевышнего, определённого Бога или какого-то славного Предка, тем правдивее будет изображение.
Род земной – это отображение Рода Небесного в Яви, мы кровные и духовные потомки наших Богов, именно поэтому мы испокон веков точили, вырезали и рисовали образы наших Небесных Предков. Таким образом мы сохраняли память о себе, о своем роде, творили будущее. Так живут и ведают все арийские и славянские народы. Ещё в древнейшие времена сложились определенные правила изображения Богов и Предков, благодаря которым отображались особенности родового характера, проявлялась особенность мировосприятия.
В первую очередь, кумир и чур не является тем самым. Кумир – это образ Небесного Бога из мира Прави. Слово составлено из двух существительных «кум» – «родственник» и «мир» – «община», «род», «страна», то есть «кумир» – это родственник всего народа, Небесный Предок, с которым связаны и которого прославляют все православные. «Чур» происходит от «щур», слова, которым означали непосредственных предков своего рода. Сегодня в нашем языке есть лишь остаток в существительном «пращуры», что означает «прапредки».
Суть молитвенного поклонения Кумирам и Чурам заключается в том, что художественные изображения Богов есть одним из Его проявлений в этом мире. Православные родноверы веруют в то, что Род Всевышний проявляется во всем сущем и не сущем, не только в Живых Богах, но и в Образах Богов (изображениях). Все православные образы Богов проходят священный обряд Благосвяты, что их одухотворяет, благодаря этому через Образы устанавливает прямая связь с Богом, который на нем изображен, Родом Всевышним и всем Божественным миром вообще. Молитвенное Прославление Богов и Предков, а также поклонение их Образам является неотъемлемой частью служения Роду Всевышнему во всем его единстве и многопроявности.
o. Судимир Басанько
Славянские молитвы:
Путь Веры-Веды Православной
Верую во Всевышнего Рода — Единого и Многопроявного Бога,
Источник всего сущего и несущего,который всем Богам крыница Вечная.Ведаю, что Всемирье есть Род,и все многоименные Боги соединены в нём.Верую в триединство бытия Прави, Яви и Нави,И что Правь есть Истинной,и пересказана Отцам Праотцами нашими.Ведаю, что Правь с нами, и Нави не боимся,Ибо Навь не имеет силы против нас.Верую в единство с Родными Богами,Ибо Дажбожьи внуки мы — надежда и опора Богов Родных.И Боги держат десницы свои на ралах наших.Ведаю, что жизнь в Великом Роде вечна,и должны думать о вечном, идя стезей Прави.Верую в силу и мудрость Предков, которые рождаются среди нас,Ведя к благу через Проводников наших.Ведаю, что сила в единстве родов Православных,и что станем славными, славя Родных Богов!Слава Роду и всем Богам, в Нем сущим!
Молитва Преданности
Роде Всевышний! Великий Боже наш!
Ты – единый и многопроявный, Ты – наш Свет и Справедливость,Ты криница Жизни Вечной, источник Любви безграничной, той, что исцеляет Душу и Тело.Славим Тебя, Боже Прави, Яви и Нави.И вседневно трудимся над душами своими,дабы быть Мудрыми и Сильными,крепкой опорой Земли-Матушкии защитниками Рода своего древнего,ибо Ты даешь нам Воодушевление и Радость,даруешь Отвагу и Стойкость,даешь нам Веду и учишь Терпению,дабы с честью прошли мы путь жизни нашей,вдохновенно выполняя Священную волю Твою.Слава Тебе, Роде Всевышний! И всем Родным Богам в Тебе сущим!
Молитва Единения
Роде Всевышний, породивший жизнь Яви и Нави!
Ты есть Богом Богов Наших и всему Роду Божескому начало.Ты есть Отец-Небо – Сварог, Дед Божий,Ты есть Великая Матушка Лада – любовь и рождение Всемирья.Яко Перуна видим Тебя в битвах многих,что ведет нас к победам ратным и утверждению жизни праведной.Ты суть святой витязь Веры нашей – Световит, Бог Прави, Яви и Нави.Все же Вы есть Великий Триглав Веры-Веды нашей.Слава Родным Богам!
Молитва Воодушевления
Роде Всебоже! Ты Святость священнее всех святостей!
Породитель наивысший и Дух Света Предвечный,движением мысли своей в Диве ты миры многие порождаешь,посему Ты есть во всем и все есть в Тебе, Светом Безграничным Ты души все наполняешь,Поконом Святым на жизнь вечную благословляешь,счастливы те, кто мудрость Твою наивысшую ведают!Родителей Небесных, Богов Родных и Предков светлых держатся,Святость Прави на Земле утверждая, во Сваргу Пречистую идут!Силами твоими наполненные, святостью твоей защищённые,живем для Тебя, предназначение свое верно исполняя.Так как Ты есть радость наивысшая и счастье безграничное!Течет к нам любовь Твоя, дарами духовными и телесными, и благодатью всякой,ибо в единстве Огнища Родового пребываем,деяниями чистыми души свои освящаем,Мир Добра и Любви сотворяем!Слава Роду Вседержителю!
Молитва «Дажбожья утренняя»
Встает солнышко Красное, Дажбоже наш,
Мир светом озаряется, радостью полнится!Душа моя благодати хочет, ибо есть я Вну(чка)к Дажбож(ья)ый.Смотрю на небо и несказанной утехой трепещет сердце,Ведь то сам Дидо наш в жилище мое входит.Приветствую тебя Солнышко!Благослови дух, душу и тело мое,чтобы в здоровье и благодати пребывать.Без Тебя же нет и дыхания,нет и движения всякого на Земле — Макоше!Благослови меня Боже на день ясный,чтобы свершились все благие начинания мои, а Кривда чтобы канула в Яму!Слава Дажбогу!
Молитва перед началом всякого дела
Свароже, Дидо Рода Небесного,
Ты творец мира Явного, — солнца, звезд и Земли-Матушки.В Тебе сила творения великая сущая,коя в хозяевах рода нашего проявляетсяТы есть начало всяким деяниям благим, что в сердцах рождаются,в уме созревают и в Яви плоды свои приносят.Разве могу я начать без благословения Твоего?Молвлю к Отцу Небесному, пусть благословит дело мое правое,пусть воодушевит Светом своим,чтобы сотворил я на добро и радость Свету Белому, роду Православному, и родичам моим.Слава Сварогу!
Молитва по окончании дела
Ты венец делу всему и жизням земным, Велесе, Боже наш!
Пусть наполнится сердце мое радостью от сотворенного,Ибо деяния мои с сердцем чистым и помыслами светлыми.Пусть проявятся дела мои плодами благостными и славой роду моему!Благослови Велесе, пусть будет так!
Молитвы перед употреблением пищи
Вариант 1
СИЛОЙ РОДНЫХ БОГОВ И трудом человеческим пища прибывает,
тела и души Дажбожьих Внуков благословляет, стремлением святости освящая.На добро и счастье Детям Сварожьим, пищу имея, требу даем, Роду Великому славу творим!Слава Родным Богам!
Вариант 2
Слава Родным Богам, за пищу нашу насущную,
коя нам на радость и детям нашим на жизнь достойную.Просим Богов Родных пищу освятить, и угостить Предков наших,чтобы воцарился мир и согласие между Родом Небесным и родом земным.Слава Родным Богам!
Вариант 3
Славим Богов Родных, за пищу ежедневную,
Что даруют нам создавать труды вдохновенные,Просим пищу сию освятитьСветом Изначальным наполнить на добро и счастье намИ Предков светлых угостить!Слава Родным Богам!
Молитва перед сном.
Роде Всевышний! Славят Тебя дети кровные Твои.
Яко ночь на Землю ступает, Велес по Земле святой похаживает.И души наши в Правь через Навь идут,через сон глубокий пращуров зовут.Посему Велеса-Отца, который принес отрочат Предку земному нашему, просим души наши от Нави беречь, и в мир Яви, яко Дажбог, утром здоровым и крепким прийти. ъСлава Родным Богам!
Молитва родителей за детей
Род Всевышний, через Отца Сварога и Ладу Матушку,
Ты бытие Всемирья рождаеш, в Богах Родных проявляешся и в творении всяком. Ныне святым Духом Твоим наполняемся, и все силы твои праведные закликаем!Пусть прийдут Боги Родные и через проявления свои телесные освятят души детей рода нашего, что в Радение Сварожье становятся с Ведающими, Спасами и Богами Родными соединяясь! Слава Родным Богам!
Молитва за род и детей
Роде Всевышний! Зову Свет твой оживляющий!
Силу Отца Сварога и Лады-Матушки,и всех Богов Светлых, придите и благословите!Дана-Водица, живая криница, принеси нам здоровье и очисти тела, освети нам помыслы, как утренний луч луга и леса родные освещает. Жизнь в тебе народилась, обнови же и обогати жизнь в телах и душах наших. Пусть сила будет в роде нашем, пусть дети наши станут вдесятикрат сильнее, в двадцать раз богаче, да в сотни раз мудрее нас! Пусть будет так! Слава Родным Богам!
Молитва девушки (весты) о замужестве
Встану утром ранним, умоюсь благословясь, обращусь к кумирам Богов да Богинь Славянских. Лада — Матушка, услышь меня!
Нету во Всемирье жены без мужа, яко нету во Сварге Лады без Сварога, ибо великий Покон жизни удеян так!Пресветлая Богородица наша, вижу как очи духа моего прозрели, чую в себе потребность великую, для спокойствия души моей! Пусть явится мне лик суженного моего, ибо осознала я путь свой в Яви! Я готова принять его и по пути жизни идти, Вижу как счастье в дом мой приходит, дети улыбаются и Солнышко радостно светить! Благо Дарю Тебе, Ладушка!Слава Роду Небесному!
Молитва за родителей
Почитаем родителей своих и славя Богов, обращаемся к Ним,
дабы берегли старость родителей наших.Ибо привели они нас в мир Явный,научили жизни лад давать, Богов Родных славить,Землю Святую чтить и беречь ее от рода чужого, ока лихого.Зовем Рода нашего, Отца Богов Православных: возьми под опеку Свою родителей наших.Пусть старость спокойно доживают, какую Матушка Доля наткала, и легко к Богам отходят во время свое.А кому есть потребность, пусть на Землю возвращаются и счастливо опять путь намеченый преодолевают. Слава Родным Богам!
Молитва мужа и жены за семью
Роде Всевышний, ты, что держишь в себе все сущее и несущее, все видимое и невидимое, дай нам приобщиться к кринице Жизни Вечной, к источнику любви бесконечной! Дай, Боже, чтобы наш союз семейный был добрым и крепким, пошли нам деток красивых, здоровых и счастливых на добро и счастье всему роду Православному! Отче Свароже, сотвори жизнь нашу праведною в силе твоей и славе, чтобы дом добрый имели и Богов величали, в еднистве духа и тела, в Роде Всевышнем соединялись! Великая Матушка Лада, хранительница Рода Небесного и рода земного, будь с нами рядом всю нашу жизнь, пусть твоя сила материнская и ласка окутает семью нашу и защитит ее от зла всякого!
Слава Роду Всебогу, Сварогу и Ладе, и всем Богам да Предкам!
Молитва жены о муже
Роде Всебоже! Ты Породитель Вселенной,
Источник Рода Небесного и рода земного.Славлю Тебя и прошу дать мужу моему здоровья крепкого,как скала нерушимая, чистого и светлого ума, как источник горный, силы великой, нрава мужественного,чтоб твердо в жизни на ногах стоял,семью нашу берег, детей своих любил, меня уважал,Богов славил.Слава Родным Богам!
Молитва мужа о жене
Матушка Лада, славим Твою любовь Всеобъемлющую.
Творишь Ты лад во Вселенной, в Семьях Небесных и Земных, наполняешь женщин наших добротой и материнством.Прошу Тебя, дай моей жене здоровья крепкого, жизни долгой, нрава нежного, сердца доброго. Чтобы семью нашу любовью наполняла, детей ростила, меня преданно любила, моих мать и отца уважала, хозяйство наше берегла.Пусть в душе ее лишь согласие властвует, а слова из уст только песней льются и в очах прекрасных вечная любовь властвует. Слава Матушке — Ладе и всем Родным Богиням!
Молитва Матушке — Живе
Славна и Триславна будь Жива-Живица,
Богиня жизни и носительница Света Родового!Видим как сходишь в лучах Деда Дажбога, входишь в источники телес наших и наполняешь здоровьем, силой и благом.Без тебя нет жизни в человеке, а есть лишь Мать Мара, что вестует о конце жизни Явной. Ныне молим да славим Свет Рода Всевышнего, который с Тобой приходит и через ладони наши излучается. В том Свете вся жизнь существует и вне ее — ничто, то сам Род-Породитель в лике Твоем сходит. Льется слава Тебе стоголосая, Породительница жизни, Матушка Жива!Слава Живе-Живице!
bewitchit.com
Михаил Арранц Как молились Богу древние византийцы
Как молились Богу древние византийцы
Суточный круг богослужения по древним спискам византийского евхология
(диссертация)
Содержание
Вместо введения Предисловие I. Суточный круг богослужения древнего Византийского Евхология II. Священнические молитвы Византийской Вечерни III. Пресвитерские молитвы Византийской Утрени IV. Пресвитерские молитвы Малых Часов древнего Византийского Евхология V. Пресвитерские молитвые «Паннухис» (Παννυχίς) древнего Византийского Евхология и Панихида по умершим VI. Пресвитерские молитвы «Тритоекти» (Третьего-Шестого Часа) древнего Византийского Евхология VII. Чин Песненной Вечерни (᾽Аσματικὸς `Еσлερινός) древнего Византийского Евхология 1 Приложение I. ЛитургиЯ Преждеосвященных Даров по кодексам Барберини 336 и Ленинградский-Успенский 226 1 Приложение II. Молитвы Коленопреклонения Святой Пятидесятницы по кодексам Гроттаферрата Г β I и Коален 213 2
Вместо введения
Его преподобие профессор Папского Восточного Института в Риме, иеромонах Михаил Арранц известен не только на Западе, но и на Православном Востоке, в славянских церквах и в Русской, как исследователь православного восточного богослужения. Более того, русской богословской науке он близок как последователь и продолжатель дела великого русского литургиста «Второго Гоара» – профессора А.А. Дмитриевского. Капитальный труд профессора отца Михаила Арранца, «Le Typicon du monastère du Saint-Sauveur à Messine. Codex Messinensis Gr. 115, A.D. 1131 – Introduction, texte critique et notes» (Orientalia Christiana Analecta, 185, Roma 1969) является весьма ценным дополнением к серии западных греческих типиконов, опубликованных проф. А.А. Дмитриевским в I томе его ΤYΠΙΚΑ (Киев 1895, с. 795–912). Интерес к научному наследию проф. А. А. Дмитриевского отец Михаил Арранц засвидетельствовал описанием личного архива «Русского Гоара», хранящегося в Ленинградской Публичной Библиотеке («Les archives de Dmitrievsky dans la bibliothèque d'Etat de Leningrad», Orientalia Christiana Periodica, vol. XL, fasc. I. 1974). Издаваемый труд отца Михаила Арранца представляет русский перевод исследований, опубликованных в Orientalia Christiana Periodicä 1) Les prières sacerdotales des vêpres byzantines, Or. Chr. Pcr., vol. XXXVII. fasc. I. 1971; 2) Les prières presbytérales des matines byzantines. lrc partië les prières, Or. Chr. Pcr., vol. XXXVII, fasc. II, 1971; 2e partië les manuscrits, vol. XXXVIII, fasc. I, 1972; 3) Les prières presbytérales des Petites Heures dans l'ancien Euchologe byzantin, Or. Chr. Per., vol. XXXIX, fasc. I, 1973; 4) Les prières presbytérales de la «Pannychis» de l'ancien Euchologe byzantin et la «Panikhida» des défunts, Or. Chr. Per.. vol. XL, fasc. II, 1974: vol. XLI, fasc. I, 1975. Хотя ряд литургистов, в том числе русские: проф. И.Д. Мансветов, проф. А.А. Дмитриевский, проф. М.Н. Скабалланович в своих исследованиях так или иначе касались иерейских молитв, однако, в целом последние составляют литургическую проблему, во-первых, из-за отсутствия записей этих молитв от того периода истории богослужения, когда молитвы составлялись и входили в богослужебную практику. В VIII книге Постановлений Апостольских мы имеем вечерние и утренние молитвы, читавшиеся епископом возгласно (гл. 35– 39), а также молитвы об оглашенных, готовящихся к просвещению, обуреваемых и кающихся (гл. 6–9) и, наконец, в VII книге молитвы без указания их назначения (гл. 33–38), но наука не располагает сведениями о молитвах, которые читались в том же IV веке в Иерусалиме, и о которых неоднократно указывает в «Peregrinatio ad loca sancta» Этерия. Период времени в течение V-VII столетий – точнее сказать, до написания так называемого Барбериновского евхологиона № 336 (последние годы VIII – начало IX века) – в этом отношении остается белым пятном на карте истории богослужения. Проблема усложняется тем, что само богослужение со стороны его структуры никогда не было стабильным. Влияние богослужебной практики великих церквей сначала Рима, Антиохии и Александрии, а затем Иерусалима и Константинополя (условно, с VI века), возникновение собственно монастырского богослужения, которое в VIII-IX столетиях насыщается гимнографией и усложняется со стороны его обряда и в таком виде воздействует на соборно-приходское богослужение, и, в конечном счете, в XI-XII столетиях (условно) вытесняет его из практики, – все это вместе взятое вызывает сомнение в том – будет ли когда-либо проблема истории иерейских молитв разрешена исчерпывающе. Это хорошо известно отцу Михаилу Арранцу, и он все же не устрашился заняться вплотную историей «иерейских молитв», и достиг здесь больших положительных результатов. Широкое привлечение источников не только опубликованных в капитальных трудах проф. А.А. Дмитриевского и других палеографов литургической письменности, но и рукописей, доступных для о. Михаила, в том числе хранящихся в библиотеках Москвы и Ленинграда, хорошая классификация источников (а это очень важно при решении таких запутанных вопросов, как история иерейских молитв) обеспечили успех исследования о. Михаила Арранца. Остроумными можно назвать наблюдения о. Михаила над светильничными молитвами Вечерни, где он устанавливает, что некоторые молитвы со стороны их содержания не были связаны с псалмами, ко времени пения которых они были приноровлены. В частности, молитва 2-ая словами: «и даруй нам прочее настоящего дне мирное и безгрешное и все время живота нашего» приближается к диаконским прошениям Вечерни Постановлений Апостольских, «Ангела мирна» и пр. (гл. 36). В молитве 3-ей о. Михаил находит нечто общее с Шемой: («и сподоби нас любити и боятися Тебе от всего сердца нашего»), а в 4-ой – с «благословениями» Амиды или Тефиллы («Немолчными песньми и непрестанными славословленьми от святых сил воспеваемый, исполни уста наша хваления Твоего, еже подати величествие имени Твоему святому»). При рассмотрении утренних молитв о. Михаил убедительно устанавливает, что 1-ая молитва была «характерной вступительной молитвой службы», следующие же за ней – по 8-ую включительно – не связаны с содержанием псалмов, 2-ая и 3-ья молитвы связаны с песнью пророка Исайи, а 3-ья, кроме того, со второй берахой, предшествующей Шеме. 9-ая молитва – евангельская – имеется и в чине Литургии и только 10-ая и 11-ая непосредственно связаны с псалмами. Первая – с 50-м и вторая – с хвалитными; 12-ая молитва родственна, с одной стороны, Великому славословию, с другой – последним двум молитвам Утрени VIII книги Постановлений Апостольских. 12-ую молитву Утрени, как и молитву Вечерни «Боже великий и вышний, один имеяй бессмертие», о. Михаил считает, собственно, священническими. Все прочие молитвы в силу своего генезиса из синагогального богослужения он считает сохраняющими характер универсального священства христиан, унаследованного от синагогального богослужения. (см. Les prières presbytérales des matines byzantines, pag. 406). Утреня – сложное чинопоследование. В нее входят древняя предрассветная служба и служба при восходе солнца. В Константинополе эта сложность подчеркивалась началом богослужения в притворе, затем продолжением его на середине храма и окончанием в алтаре. Кроме того. Утрене свойственна протяженность, обусловленная длительностью ночи в разное время года. И, наконец, существовало различие в совершении воскресной Утрени и вседневной. На первой читалось Евангелие, а на второй это чтение не полагалось. Все указанные условности отражались на количестве иерейских молитв. Отсутствие чтения Евангелия уже нарушало их количество на единицу. Влияла на количество молитв и протяженность богослужения в разное время, не говоря уже о многообразии практики разных соборных церквей. Отсюда возникает неопределенность при исчислении общего количества утренних молитв и отнесении их к тому или иному псалму или чтению. Отцу Михаилу пришлось провести большую исследовательскую работу вокруг утренних молитв, прежде чем создать их классификацию. Изучив 92 евхологиона и расположив их со стороны содержания на несколько групп, о. Михаил пришел к выводу, что одни евхологионы связаны с отправлением Песненной Утрени (группы А и В), другие – с монастырским богослужением, распространившимся в Константинополе после оккупации его крестоносцами (группа С). Особую группу (D) составляют евхологионы, связанные со Студийским Уставом. Исходя из этой классификации, о. Михаил приходит к выводу, что современные 1–8-ая утренние молитвы – это молитвы восьми антифонов Константинопольской Утрени. Молитва 9-ая – евангельская (литургийная), молитвы 10, 11 и 12-ая – молитвы последней части Утрени и молитва главопреклонная – завершение утреннего богослужения. О. Михаил заканчивает выводы об утренних молитвах словами: «Тайна происхождения этих молитв... является тайной образования Евхологиона самого по себе. Нам остается надеяться на то, что более исчерпывающее изучение литургических источников, в особенности восточных, откроет перед нами «царские врата» Евхологиона и введет нас в свет храма. До настоящего времени большая часть Византийского Евхологиона, который является одним из величайших сокровищ наследия Вселенской Церкви, остается также одной из ее великих тайн». Третья часть труда отца Михаила Арранца посвящена молитвам часовых служб. Это, пожалуй, самая трудная часть исследования. Если значительная часть вечерних и утренних молитв сохранилась в современных чинопоследованиях и благодаря этому можно говорить об исчезнувших, чему также благоприятствует сохранившееся хотя бы многочисленное количество записей этих чинопоследований, то молитвы часовых служб давно вышли из богослужения и никто из современных клириков не имеет их «на слуху»; мало сведений об этих молитвах можно почерпнуть из древних часословов. Здесь отцу Михаилу пришлось проделать гигантскую работу по изучению множества рукописей, прежде чем классифицировать эти молитвы. Отец Михаил сделал весьма удачную классификацию, отделив молитвы древнего Византийского Евхологиона, положив в основу этой группы молитвы Барбериновского евхологиона № 336, другую половину он называет новыми молитвами. В этой половине о. Михаил устанавливает пять групп молитв: А) Итало-греческую константинопольского происхождения. В) Критскую, в основу которой он положил Архиератикон кардинала Виссариона, аббата Крипты Ферратской. С) в основу которого им положен евхологион из собрания Севастьянова (Москва), D) Синайские рукописи (в сличении с древними константинопольскими) и Е) Западные: монастыря в Мессине, Гроттаферратского и кафедрального собора в Отранто (новая константинопольская тенденция). Классификация позволяет отцу Михаилу установить отношение часовых служб к службам Вечерни и Утрени, сравнительно позднее появление службы 1-го Часа и «экстраординарное» значение песненных чинопоследований Тритекти и Панихиды и смешение служб древнего Константинопольского Евхологиона с чинопоследованиями монастырского происхождения. Четвертая часть труда о. Михаила посвящена давно вышедшей из богослужебной практики службе так называемой Панихиды. Эта служба, по смыслу близкая агрипнии, то есть всенощному бдению, как правильно заметил о. Михаил, представляла сравнительно непродолжительную службу. Три антифона, предваряемые ектениями, и 5 молитв, из них последние две отпуста и главопреклонная, – вот основной состав этой службы. Отец Михаил приводит эти молитвы, как они изложены в Барбериновском евхологионе № 336, и справедливо замечает, что содержание 1, 2 и 3-ей молитв не связано с содержанием сопутствующих им 119, 120 и 121-го псалмов и что они «возвращаются» к 7-ой светильничной молитве, молитве 1-ой из Вечерни Постановлений Апостольских и молитве Йоцер из Шемы. От вопроса об иерейских молитвах «Песненной Панихиды» о. Михаил перешел к обзору служб, носящих название Паннихис, а по-русски – Панихиды: Панихида как служба суточного круга монастырского богослужения, Панихида как богослужение об отдельных членах Церкви – живых и умерших и так называемая Царская Панихида. Нельзя не согласиться с о. Михаилом, что монастырская Панихида представляет своего рода трансформацию Песненной Панихиды и вторая часть современного Великого Повечерия представляет в свою очередь трансформированную монастырскую Панихиду. Проблема Панихиды усложняется вопросом происхождения Панихиды «о живом и мертвом человеке». Современный Типикон излагает чин Панихиды «об усопшем» (гл. 14), но само слово «об усопшем» уже предполагает существование в прошлом Панихиды о живом человеке. Теперь кажется странным видеть указание на то, что трисвятое в начале такой Панихиды должен читать «тот, по ком панихида служится». Еще более странными кажутся сноски в чине Панихиды о живом человеке, вроде: «ищи в чине заупокойной панихиды» и, наконец, еще более смущает указание в чине Панихиды о живом человеке не пение тропарей «Святых лик обрете источник жизни... » и 18-ой кафизмы, а также указание: «если хотите, говорите здесь же заупокойные седальны». Так же странно слышать на Панихиде о живом человеке: «о еже сподобити нас таинственного сего служения», «сподобитися нам царствия Божия», «о еже сподобитися ему жизни вечныя и царствия небеснаго». Все это наводит на мысль, что когда-то в Панихиде акцентировалась мысль не столько о прощении грехов умерших, сколько о прощении живых. (Кстати, и в современном чине Панихиды об усопших из 6-ти тропарей с припевом « Благословен еси Господи» только последний, шестой, относится к усопшему, пять же первых – к каждому из молящихся в единственном числе). Отец Михаил Арранц делает весьма ценный в богословском отношении вывод, что все отмеченные недоумения, возникающие при ознакомлении с древними чинопоследованиями Панихид, являются результатом различных представлений о значении заупокойной молитвы. Если последняя является ходатайством живых о прощении грехов умершего для «обеспечения» ему Царства небесного, то в таком случае будет непонятным смешение песнопений Панихиды о живом с Панихидой об умершем. Если же мы будем смотреть на смерть христианина, как на освобождение его от физических законов земного бытия и переход от этого бытия к бесконечному наслаждению небесным светом и будем смотреть на молитву как на «словесную службу... о всяком дусе праведнем в вере скончавшемся» (из анафоры св. Иоанна Златоуста), то не будет ничего удивительного в смешении молений в одной и той же Панихиде о присутствующих и об умерших, о. Михаил удачно подметил, что молебное чинопоследование «Параклисис» – это трансформация Панихиды о живом человеке. Мы пока не знаем другой подобной работы, которая отвечала бы так обстоятельно на вопрос истории иерейских молитв. И, наконец, достоинством труда отца Михаила Арранца является то, что автор представляет вниманию читателей восточное богослужение не только как археологическую ценность, но более того, как предмет литургического богословия. Заслуженный профессор Ленинградской Духовной Академии, доктор церковной историиН. Успенский
Предисловие
(1975)
Настоящий труд является сборником переработанных переводов некоторых статей на французском языке, напечатанных главным образом в журнале « Orientalia Christiana Periodica» за 1971–1975 гг. по теме молитв древнего Византийского Евхология. Некоторые из этих молитв находятся среди молитв Вечерни и Утрени в Служебнике. Их можно найти также и в славянских рукописях. Установление славянского текста этих молитв не было целью данной работы. Оно представляло бы особую трудность из-за многочисленных вариантов у разных переводчиков. В русском переводе не всегда дано полное и подробное описание рукописей; мы отсылаем читателя к нашим французским оригиналам. Значительная часть изучаемых молитв – это древние молитвы, неизданные на русском языке. Мы их даем в греческом оригинале и в русском переводе. Мы намерены продолжать изучение древнего Евхология и в дальнейшем. В наших планах разработка следующих тем: «Тритоекти», «Вечерня Пятидесятницы», «Вечерня с Литургией Преждеосвященных» и наконец, «Песненная Вечерня». Только после этого будет возможна окончательная обработка собранного нами материала и последующее издание его в виде отдельной книги. Мы надеемся, что к этому времени мы сможем воспользоваться другими ожидаемыми нами изданиями наших друзей, коллег и студентов. Мы давно ждем издание Ватиканской Библиотекой рукописи Барберини 336, котороя является основой всей настоящей работы, а также ожидаем издания рукописей Афины 2061 и 2062. Все критические отзывы со стороны Православных литургистов будут приняты нами с вниманием и благодарностью. Второе предисловие(1976) Как было обещано в первом предисловии, наше намерение продолжать изучение Византийского Евхология, частью, было исполнено. К труду 1975 г. прибавляется новая глава. VI-ая, о «Тритоекти». Она была напечатана в Orientalia Christiana Periodica, 43 (1977). С другой стороны, в июне 1976 года в Папском Восточном Институте Рима кандидатом Восточных Церковных Наук, господином Κοσμάς Γεωργίου из Фессалоникийского Университета была защищена диссертация: ἡ έβδομαδίαια άντιφωνικὴ κατανομὴ τῶν ψαλμῶν καὶ τῶν ῷδῶν εῖς τὰς ᾲσματικᾲς ὰκολονθίας έσπερινοῦ καὶ ὄρθρου. Ἐθν. Βιβλ. Aθηνῶν 2061. 2062. (Еженедельное антифонное распределение псалмов и песен для песненных последований Вечерни и Утрени. Нац. Биб. Афины 2061, 2062). Часто упоминаемая нами рукопись Афин. 2061, с важным дополнением рукописи Афин. 2062, сейчас открыта миру науки с подробным ее описанием. Для получения звания Доктора Восточных Церковных Наук по уставу Восточного Института 50 университетам мира было послано по экземпляру первого сокращенного в страницах издания, по системе OFFSET. Такой экземпляр находится и в библиотеке Ленинградской Духовной Академии. Готовится полное издание всего труда Георгиу с указателями и таблицами; ожидается сочинение приблизительно в 700 страниц. Изучение чина «Тритоекти» и диссертация Георгиу утвердили нас в том, что мы предполагали в статьях о Вечерне (1971 ) и об Утрене II (1972), а именно: совпадение описания Симеона Солунского (XV в.) о Песненном последовании византийских соборов с данными других источников: Патриарший Евхологий (с VIII по XII вв.), Типикон Великой Церкви (с IX-X1 вв.) и, наконец, Антифонарий (XIV в.). Наши статьи с 1971 и до 1976 г. показывают наш путь в исследовании рукописей Евхология. Путь долгий и трудный, поскольку кажется, что некоторые данные самого Типикона Великой Церкви отрицают предположение о восьми антифонах в начале Вечерни и Утрени. Из двух известных списков этого Типикона: Патмос 266, изданный А. Дмитриевским и Агиос-Ставрос 40, изданный нашим коллегой X. Матеос (первый веком старше), нам пришлось выбрать первый, как более близкий к нашему предположению; это значило идти против течения западной науки, в которой авторитет X. Матеоса очень велик. Это объясняет некоторое наше затруднение в доводах вышеупомянутых статей. Наши колебания не были бесполезными, ибо они заставили нас изучать вопрос со всех его сторон. Задачу статьи мы не считаем решенной окончательно, и работу нашу не считаем оконченной. Наша первая статья была о молитвах Вечерни в нынешнем Служебнике. Статья об утренних молитвах уже позволила нам выходить из узких рамок Служебника и углубляться в простор древнего Евхология. Статья о Малых Часах (1973) дала нам возможность получить полный кругозор о суточном богослужении Песненного последования. Новая статья (от 1974 г.) является докладом о результатах исследований, она вошла в сборник литургических трудов разных авторов под названием Miscellanea (или Mélanges) Neunheuser1. Эта статья ничего нового не прибавляет к статьям о Вечерне, Утрене и Малых Часах, но поскольку она резюмирует наши выводы об этих службах, мы поставили ее в начале нашего сборника вроде пролога, чтобы облегчить чтение самих статей. В 1974 г. мы еще думали, что «Паннухис» и «Тритоекти» – это прибавочные службы для чрезвычайных случаев. Мы убедились впоследствии, что они не только не прибавочные, но скорее след более древнего суточного круга, сохранившегося впоследствии только во время Великого Поста. В этом смысле наши выводы в конце этих двух статей, и особенно «Тритоекти», считаются выводами всей серии статей. В этом смысле и вся последняя часть статьи о «Тритоекти», изучение схемы молитв оглашенных и верных должна считаться как заключением действительным и для Вечерни и для Утрени, имеющих эти молитвы. Мы готовим на будущий год статью о Вечерне. Не повторяя то, что было написано в статье 1971 года, попытаемся изучить эту службу в полном ее объеме по Песненному последованию, обращая особое внимание на два варианта этой службы: Вечерню с Преждеосвященными и Вечерню Коленопреклонения в день Пятидесятницы. Только тогда наше исследование о суточном круге по Византийскому Евхологию будет окончено2. Тогда придет время перебрать весь наш собранный материал, резюмировать все доводы, исключить повторения, прояснить неясные места, дополнить недосказанное, прибавить новые свидетельства и сделать необходимые заключения. Только тогда наша работа о Песненном последовани по древнему Византийскому Евхологию будет окончена. Очень надеемся на Божию помощь и на снисхождение наших друзей и коллег, сотрудничество и критика которых столь нам драгоценны.
azbyka.ru
Древняя молитва богине Иштар. | Эжени МакКвин. Дао Женской Мудрости.
Богиня Иштар. Она отвечала и за любовь и за войну. Гневная и страстная, нежная и яростная в гневе. С обнаженной грудью и луком со стрелами в руках, у ее ног дикие звери, под ее ногами мужчины. Она правила миром живых, творила ритуалы и повелевала словами. В ее руках долгая жизнь и благополучие рода человеческого.
А ее сестра Эрешкигаль отображала другую сторону мира и правила миром мертвых. Две сестры, два облика великой Богини.
В отличии от многих других древних богинь, до наших времен дошло не только множество изображений Иштар, но и молитвы к ней.
Перевод такой молитвы, начертанной на глиняных табличках Вавилона, я предлагаю вашему вниманию.
Заклинание:
О, героическая Иштар, совершенная из богинь,Светоч небес и земли, сияние континентов,Богиня «Госпожа небес», первенец Сина, первенец Нингаль,Сестра-близнец… героя Шамаша [бога солнца]:О, Иштар, ты есть Ану, ты правишь небесами;С Энлилем, советником, ты даешь советы человечеству:Слово, творец литургий и ритуалов «умывания рук».………………..Где разговоры имеют место, ты, как Шамаш, обращаешь внимание,………………..Ты изменяешь судьбы, и все злое становится добрым, Я искал тебя среди богов, мольбы обращены к тебе, К тебе из всех богинь я обращаюсь со своей просьбой.
Перед тобой (защищающий) шеду [джинн], за тобой (защищающий) ламассу [другой вид джинна].Справа от тебя справедливость, слева от тебя доброта,На твоем челе благосклонность, мир,На твоих боках жизнь и благополучие.Как хорошо молиться тебе, как прекрасно быть услышанным тобой!Твой взгляд – благо, твое слово – свет!Помилуй меня, Иштар, надели процветанием!Ласково взгляни, прими молитвы!………………..
Ярмо твое я влачил, дай мне отдых!Сиянья искал твоего – дай мне просветленья.К власти твоей взываю, дай мне жизнь и благополучие.Да пребудет со мною Шеду благой, как тот, что стоит пред тобою.Да пребудет со мной Ламассу, как тот, что за тобою.Да прибавится мне богатства, что справа от тебя,Да получу я добро, что слева от тебя.………………..
Продли дни мои, даруй мне жизнь!Да буду я жив, да буду я здрав, твою божественность да восславлю.Да достигну я моих желаний!..
В конце молитвы следуют инструкции:
Формулировка «поднятия рук к Иштар». Перед Иштар следует поставить курильницу с можжевеловым деревом, излить жертвенное пиво и трижды совершить поднятие рук.
Интересно, что в настоящее время считается, что Иштар вобрала в себя функции другой богини. Это исчезнувшая к началу II тысячелетия богини хтонического характера Ишкхары. В текстах ее именуют “Госпожой скорпиона”. В её ведении были заботы о плодородии земли и плодовитости людей и животных (Matthiae, 1989, 295)
Нисхождение Инанны в подземный мир. Оригинальный текст.
Владычица зверей из Чатал-Хююк.
Магические растения Гекаты
Богини летнего солнцестояния.
Цветы для венка на Ивана-Купала.
Самые древние мифы и их герои.
Откуда к нам пришел принц на белом коне.
Весталки и их история.
Древний храм Богини трипольцев.
Самый древний храм Богини возрастом 14500 лет.
Богиня Мара и ее символы.
Дневники ведьмы.
Поделиться в соцсетях
moonshaman.com
Славянские молитвы: утренние, вечерние, древние, на церковнославянский языке, молитвы богам
Опубликовал: admin в Молитва 26.02.2018 69 Просмотров
Славянские молитвы Сравнимые с сильным оберегом. Они могут помочь в самых различных начинаниях и делах. Примечательно, что в древние времена в молитвенных обращения люди обращались к своим древних божеств. После прихода христианства смысл текстов славянских молитвы не изменился, но в молитвенных обращения верующие славяне стали обращаться к Богу Отцу, Иисусу Христу, Пресвятой Богородице и вторым Святым.
Чтобы славянские молитвы были действенными, их следует читать в позитивный настрой, при этом в душе быть не должно присутствовать никакого зла.
Основные заповеди древних славян, при чтении молитв, следующие:
Праздник чтить — это значит признавать силу светлых сторон жизни.
Почитать — в переводе со старославянского «ИЛИ» — это энергия жизни, а слово «тать» обозначает «присваивать». Общая трактовка — получать светлую силу от Богов, и наполнять ее собственную душу.
Славит — в молитвах Боги прославляются, но их сила не привлекается с целью решения своих собственных проблем.
Жить по совести — «СО» в старославянскомязыке означало совместную Благую Весть. Это означало, что не следует другому того, что НЕ желаешь себе.
Жить в ладу с окружающей природой — это позволяло обрести жизненную гармонию в согласовании с природными вибрации.
В древние времена славяне молились на капищах. Этот древнеязыческий храм, который всегда располагался по оборудованным алтарем, используемым для установки различных священных предметов. В ЭТИХ местах Не только возносились молитвы богам, но и проводились обряды жрецами.
Сегодня импровизированное «капище» можно обустроить в собственной квартире на отдельном столике. Для этого нужно выбрать место для алтаря и разместить на нем изображения божества. Лучше всего вырезать его из дерева собственными руками. Это дозволит наполнить идола своей энергией.
При оборудовании места для Вознесения славянских молитв следует выполнить следующие требования:
Созданное божество следует поставить на лоскут новой ткани, а рядом с ним положить небольшой природный камень.
Предусмотреть место для установки свечи и благовоний.
Поставить ритуальное блюдо и чашку.
Если вы проживаете в частном доме, то возносит славянские молитвы рекомендуется на природе. К примеру, для этого можно подойти к дереву. Также для моления древнеславянски богам рекомендуется выехать за город. В этом случае лучшим местом считается родник.
Славянские молитвы принято читать на старославянском языке. Но для современных людей понятий их смысл в этом случае бывает очень сложно. Поэтому допускается произносить Молитвенный тексты в переводе на русский язык.
Более важными являются основные правила, Которые необходимо соблюдать при чтении славянских молитв:
Тексты древних обращений к славянским богам произносятся шепотом, но очень четко.
Молится можно только если вы здоровы, и находитесь в хорошем расположении духа, в противном случае молитвы не должны быть услышаны.
В душе должна присутствовать вера, что славянские молитвы эффективны и способствуют гармонизация жизни.
Самой известной утренней молитвой древних славян считается обращение в Даждьбогу.
Звучит она на современном русском языке следующим образом:
Такая молитва должна читаться в момент восхода солнца, при этом нужно обязательно смотреть на восток.
Также славяне часто читали утреннее славления.
Его текст звучит так:
В перечне славянских молитв имеется и специальная молитва, которую рекомендуется читать в вечерний время.
Также часто перед сном читались молитвы за свой род. Такое славления может звучат так:
Когда говорят о древних славянских молитвах славян, то подразумевают Традиционные обрядовые слова, Которые славяне использовал для общения с Высшим силами. Слово «молитва» не присутствовало в старославянское лексике. Это связано с тем, что славяне славили своих Богов и. в отличие от христиан, никогда не просили у них чего-либо. Именно поэтому обращения к Богу у славян имело название «славления».
Славления или обращения к Высшим Силам всегда были обязательным атрибутом всех больших обрядовых праздников. Кроме того каждый день древние славяне читали утренние и вечерние славления, такие Молитвенный обращения возносились перед трапезой, перед путешествия и перед началом любого дела. Но при этом следует понимать, что древние славянские молитвы НЕ являлись каноном, обращаться к Богу не считалось обязательным мероприятием, делать это нужно было только тогда, когда возникало желание. К примеру, если человек хотел вознести хваления Бога за удачный день, то он это делал. Очень часто возносились славления Перуну за победу над врагами.
Древние славянские молитвы очень разнообразны. Важно выбирать Молитвенное обращение правильно. Слова Должны произноситься очень искренне и при этом совершенно не непременно следовать имеющимся текстам. Допускается заменять по-своему как отдельные слова, так и отдельные фразы. Важно, чтоб молитва исходил из глубины души.
Такого понятия, как «главная древнеславянская молитва» не существует. Моления древнего народа отличаются индивидуальностью. Для того чтоб понять, как читались древнеславянские молитвы, нужно познакомиться с фольклором и этнографии славян.
МОЛИТВЫ РОДУ ВСЕВЫШНЕМУ
