Древнерусская книжная миниатюра. Миниатюра древней руси


Книжная миниатюра Древней Руси

 

 

 

 

 

 

Молитвенник Гертруды (Чивидале, Италия. Cod. CXXXVI). Христос на троне, коронующий князя Ярополка и его жену Ирину
Молитвенник Гертруды (Чивидале, Италия. Cod. CXXXVI). Христос на троне, коронующий князя Ярополка и его жену Ирину

 

Древнерусская книжная миниатюра имеет свойство влюблять в себя всех, кто начинает ею заниматься. Образовавшись «плоть от плоти» византийской книжной культуры, она развила собственные особенные черты и вошла в сокровищницу мирового искусства.

 

Из-за татаро-монгольского нашествия, опустошившего в 1240 году Киев, мы потеряли огромное количество памятников великой культуры: от XI века до нас дошло лишь три иллюминированных манускрипта. С другой стороны, к XV столетию – веку возвышения Московской Руси – русское книжное искусство стало окончательно самобытным, успев вобрать в себя опыт лучших византийских, сербских и болгарских изографов. Именно поэтому мы ограничимся рассмотрением русской книжной миниатюры от раннего ее шедевра – Остромирова Евангелия (XI в.) до другого шедевра – Евангелия Хитрово (начало XV в.).

 

Русских иллюстрированных книг XI–XIV веков сохранилось немного[1]. Их легко перечислить и оттого нелегко, охарактеризовав, обобщить. Представляется разумным век за веком описать наиболее характерные манускрипты, указав исторический и культурный контекст эпохи, их породившей. Исключительное влияние на Русь и её культуру почти всегда имела Византия, поэтому мы будем говорить не только о Средневековой Руси, её истории и культуре, но и об истории и культуре Византии и её окраин, южных славян, а отчасти и Запада.

 

При описании памятников культуры мы не вдавались в тонкие рассуждения об их датировках, авторстве и месте создания, принимая на веру положения, разделяемые большинством искусствоведов[2].

 

* * *

 

Что же представляла собой рукописная книга XI–XIV веков? Напомним, что, как и сейчас, она состояла из скрепленных между собою тетрадок, вложенных в переплет. Материалом всех древнейших славянских книг и грамот служил пергамен – особым образом обработанная кожа животных, преимущественно телят. До XIII века пергамен привозили из Греции, по качеству он ничем не отличался от того, на котором сделаны лучшие греческие рукописи XI–XII веков; с XIII века пергамен изготавливался на Руси. Бумага вошла в оборот на Руси лишь с XV века. Для записи текста использовали чернила и гусиные перья. Практически все древнерусские рукописи орнаментально украшены. Заглавия (особый вид орнамента, предваряющий книгу, главу или статью книги) и начальные буквы писались киноварью – краской ярко-красного цвета. В самых роскошных русских книгах, таких как Остромирово Евангелие, Изборник Святослава, Мстиславово Евангелие, заглавия и начальные буквы писались золотом[3].

 

Помимо орнамента, некоторые южно-славянские и русские рукописи содержат иллюстрации к тексту – миниатюры. Часто миниатюры целиком заимствовались из греческих рукописей (как, например, в Хрониках Георгия Амартола), реже составлены славянскими иллюстраторами. Писец часто работал в паре с изографом. Для книг большого объема требовалось несколько писцов; иногда над миниатюрами одной и той же книги работали несколько иллюстраторов (как, например, над фигурами евангелистов в Остромировом Евангелии и Мстиславовом Евангелии), что приводило к неоднородности миниатюр и по качеству, и по стилю.

 

Рукописные книги часто переписывались, а миниатюры, соответственно, перерисовывались. В работе над книгой писцы допускали ошибки (их не избежал даже переписчик Остромирова Евангелия), некоторые писцы пытались текст выверить и исправить, не всегда удачно. Качество же перерисованных миниатюр почти всегда ухудшалось. Но об этом речь пойдёт дальше.

 

Из описанного процесса изготовления, написания и украшения книг видно, что они не могли быть широко доступны. Пергамен во все времена стоил недешево; работа писцов, трудившихся до нескольких месяцев над одной книгой, была еще дороже, а работу изографа, использовавшего дорогие краски (и в частности, золото), мог позволить себе лишь очень состоятельный человек. Неудивительно, что почти все ранние иллюминированные рукописи создавались на средства богатых князей[4]. Теперь, имея общее представление о древнерусских миниатюрах, книгах и условиях их создания, перейдём к описанию наиболее характерных рукописей XI-XIV веков.

 

Обзор древнерусских иллюминированных рукописей XI–XIV веков

 

XI век

 

В 1081 году в Византии на сто с лишним лет воцарилась Комниновская династия, давшая имя соответствующему периоду в истории и искусстве Византии[5]. Книжная миниатюра достигла пика своего изящества. При императорском дворе и в Студийском монастыре действовали скриптории – мастерские по переписке рукописей. Русь активно впитывала все достижения византийской культуры. Из-за татаро-монгольского нашествия, разорившего Киев с его богатейшими коллекциями, до нашего времени дошло лишь три иллюстрированных манускрипта этого времени.

 

Остромирово Евангелие апракос[6](Киев, 1056-1057; РНБ. F.п.I.5)[7]

 

Остромирово Евангелие (РНБ. F.п.I.5). Евангелист Иоанн с Прохором
Остромирово Евангелие (РНБ. F.п.I.5). Евангелист Иоанн с Прохором

 

.

 

 

Напрестольное Евангелие Софийского кафедрального собора в Новгороде. Текст записан диаконом Георгием по заказу новгородского посадника Остромира, родственника киевского князя Изяслава – сына святого Ярослава Мудрого. В Евангелии сохранились три миниатюры: святых евангелистов Иоанна Богослова, Луки и Марка[8]. Миниатюры с евангелистом Матфеем не сохранилось. Одно из самых замечательных произведений искусства Киевской Руси, богато украшенное, наследующее византийскую манеру письма XI века.

 

Изборник Святослава(Киев, 1073; ГИМ. Син. 1043)[9]

 

Изборник Святослава (ГИМ. Син. 1043). Миниатюра
Изборник Святослава (ГИМ. Син. 1043). Миниатюра

 

.

 

Изборник Святослава (ГИМ. Син. 1043). Отцы Церкви. Фрагмент
Изборник Святослава (ГИМ. Син. 1043). Отцы Церкви. Фрагмент

 

Дворцовый манускрипт, написанный для князя Святослава – сына святого Ярослава Мудрого. 266 двусторонних листов содержат «Вопросы и ответы» преподобного Анастасия Синаита, комментарии Святых Отцов на Новый Завет, сочинения по риторике, истории и т.п. Предполагается, что Изборник Святослава был списком сборника для болгарского царя Симеона. В Изборнике сохранились четыре миниатюры, изображающие святителей и преподобных (в обрамлении в виде храмов), а также изображение самого князя Святослава, подносящего книгу Христу.

 

Молитвенник Гертруды; он же – Кодекс Гертруды, Трирская Псалтырь, Псалтирь Эгберта(Трир–Киев; Национальный археологический музей г. Чивидале, Италия. Cod. CXXXVI)[10]

 

Молитвенник Гертруды (Чивидале, Италия. Cod. CXXXVI). Богоматерь на престоле
Молитвенник Гертруды (Чивидале, Италия. Cod. CXXXVI). Богоматерь на престоле

 

.

 

Молитвенник Гертруды (Чивидале, Италия. Cod. CXXXVI). Апостол Петр
Молитвенник Гертруды (Чивидале, Италия. Cod. CXXXVI). Апостол Петр

 

История этого манускрипта весьма запутана. Изначально Трирский епископ Эгберт заказал рукописную Псалтирь для кафедрального собора в Трире, которая и была изготовлена немецкими монахами. Через какое-то время Псалтирь вошла в приданое польской княгини Гертруды, выданной замуж за киевского князя Изяслава. К Псалтири добавили листы с латинскими молитвами (Молитвенник Гертруды), и уже в Киеве в кодекс вшили пять миниатюр византийского письма. Эти миниатюры, по-видимому, оригинальны, так как на одной из них содержится изображение известной киевской иконы Божией Матери «Печерская».

 

XII век

 

Во второй четверти XII века Киевская Русь распалась на самостоятельные княжества.

 

Вторая половина XII века стала лучшим периодом равновесия православной духовности и классицизма в византийском искусстве. В храме Святой Софии в Константинополе появился знаменитый мозаичный Дисис. Усилилась роль Сербии. В конце столетия ее король Стефан Неманя заложил великолепный храм в монастыре Студеница. Тогда же в искусстве Византии появился «динамический» и «маньеристический» стиль, который попытались перенять и русские изографы.

 

Мстиславово Евангелие(Новгород, 1103-1117; ГИМ. Син. 1203) [11]

 

Мстиславово Евангелие (ГИМ. Син. 1203). Евангелист Иоанн с Прохором
Мстиславово Евангелие (ГИМ. Син. 1203). Евангелист Иоанн с Прохором

 

.

 

Мстиславово Евангелие (ГИМ. Син. 1203). Евангелист Лука
Мстиславово Евангелие (ГИМ. Син. 1203). Евангелист Лука

 

Список, причем блестящий, Остромирова Евангелия. Создан по заказу князя Мстислава Владимировича для основанной им церкви Благовещения на Городище в Новгороде. В отличие от прототипа, список сохранил миниатюру с изображением святого апостола Матфея.

 

Мстиславово Евангелие (ГИМ. Син. 1203). Евангелист Лука. Фрагмент
Мстиславово Евангелие (ГИМ. Син. 1203). Евангелист Лука. Фрагмент

 

Мстиславово Евангелие – один из немногих примеров блестящего копирования, сохранившего свежесть и изящество миниатюр оригинала. Интересно, что уже здесь иллюстратор пожертвовал византийской орнаментальностью ради выявления черт изображаемых евангелистов, так что самые их лица приобрели славянские черты.

 

Учительное Евангелие Константина(Владимир или Ростов, конец XII – начало XIII вв.; ГИМ. Син. 262)[12]

 

 

 

Учительное Евангелие Константина (ГИМ. Син. 262)
Учительное Евангелие Константина (ГИМ. Син. 262)

 

Список с болгарского оригинала, возможно пришедшего с преславской библиотекой в Киев и там погибшего в 1240 году. Оригинальная рукопись конца IX века принадлежала перу священника Константина (в будущем епископа Преславского), ученика равноапостольного Мефодия[13]. В Учительное Евангелие вошли беседы на все воскресные дни года, преимущественно святых Иоанна Златоуста, Кирилла Александрийского и других Отцов Церкви. Список содержит миниатюру князя Бориса – неясно, болгарского царя или русского мученика.

 

Пантелеймоново Евангелие, или Евангелие Тошинича(Новгород, конец XII – начало XIII вв.; РНБ. Соф. 1)[14]

 

Пантелеймоново Евангелие (РНБ. Соф. 1). Святые великомученики Пантелеимон и Екатерина
Пантелеймоново Евангелие (РНБ. Соф. 1). Святые великомученики Пантелеимон и Екатерина

 

Рукопись содержит миниатюру, предположительно изображающую святых великомучеников Пантелеимона и Екатерину. Возможно, речь идёт о святых покровителях заказчиков Евангелия.

 

XIII век

 

XIII век стал трагическим и для Руси, и для Византии. В 1204 году крестоносцы захватили и варварски опустошили Константинополь. С гибелью художественных мастерских прервались многие традиции комниновского времени. Византийская империя распалась на Латинскую империю и ряд греческих государств, в одном из которых (Никейской империи) возродился интерес к античному наследию. Греческие мастера начали активно эмигрировать на Запад и в славянские страны.

 

В 1238–1241 годах татары разорили Ростовское и Ярославское княжества, уничтожили Киев, покорили Владимиро-Волынское и Галицкое княжества. Связь Руси и Византии прервалась надолго. Русская книжная культура сохранялась в одном Новгороде[15], но и там довольно быстро исчезла виртуозность письма, ставшая по тем временам ненужной.

 

В 1261 году основатель Палеологовской династии Михаил VIII восстановил Византийскую империю. Из православных стран по-настоящему развилась и окрепла одна лишь Сербия, давшая мировой культуре в это время дивные храмы Студеницы, Милешево, Сопочан.

 

Толковый Апостол(Ростов, 1220; ГИМ. Син. 7)[16]

 

Толковый Апостол (ГИМ. Син. 7). Святые апостолы Петр и Павел
Толковый Апостол (ГИМ. Син. 7). Святые апостолы Петр и Павел

 

Рукопись времен Ростовского епископа Кирилла (1216–1229) – покровителя искусств и книгописания. Содержит миниатюру, изображающую святых апостолов Петра и Павла в духе «позднекомниновского маньеризма».

 

Евангелие апракос(Ростов, 1220-е гг.; Научная библиотека МГУ. Ag 80)[17]

 

Евангелие апракос (Научная библиотека МГУ. Ag 80). Евангелист Иоанн Богослов
Евангелие апракос (Научная библиотека МГУ. Ag 80). Евангелист Иоанн Богослов

 

Рукопись из той же библиотеки и той же школы. Сохранилась миниатюра с евангелистом Иоанном Богословом.

 

Служебник Варлаама Хутынского(Юго-Западная Русь (Галицко-Волынская школа), 1224; ГИМ. Син. 604)[18]

 

 

 

Служебник Варлаама Хутынского (ГИМ. Син. 604). Литургия святого Иоанна Златоустого
Служебник Варлаама Хутынского (ГИМ. Син. 604). Литургия святого Иоанна Златоустого

 

Название связано с владельческой надписью XVI века: «Служебник великого чудотворца Варлаама его собинной, прислал ему из Царяградя Никифор патриарх в честь»[19]. Служебник содержит тексты трех литургий: святителей Иоанна Златоуста, Василия Великого и Григория Двоеслова. Соответственно, текст каждой литургии предваряет миниатюра, изображающая ее создателя. Считается, что служебник выполнен по заказу новгородского архиепископа Антония, ученика преподобного Варлаама Хутынского.

 

Беседы Григория Двоеслова на Евангелие(Юго-Западная Русь (Галицко-Волынская школа), середина XIII в.; РНБ. Погод. 70)[20]

 

 

 

Беседы Григория Двоеслова на Евангелие (РНБ. Погод. 70). Иисус Христос, святитель Григорий Двоеслов и мученик Евстафий Плакида
Беседы Григория Двоеслова на Евангелие (РНБ. Погод. 70). Иисус Христос, святитель Григорий Двоеслов и мученик Евстафий Плакида

 

Содержащаяся в рукописи миниатюра изображает Господа Иисуса Христа с предстоящими святыми – Григорием Двоесловом и мучеником Евстафием Плакидой.

 

Евангелие(Юго-Западная Русь (Галицко-Волынская школа), середина XIII в.; ГТГ. № 5348)[21]

 

Галицкое Евангелие (ГТГ. № 5348). Евангелист
Галицкое Евангелие (ГТГ. № 5348). Евангелист
Галицкое Евангелие (ГТГ. № 5348). Евангелист
Галицкое Евангелие (ГТГ. № 5348). Евангелист

 

Один из удачных примеров «позднекомниновского маньеризма».

 

Галицкое Евангелие (ГТГ. № 5348). Евангелист
Галицкое Евангелие (ГТГ. № 5348). Евангелист
Галицкое Евангелие (ГТГ. № 5348). Евангелист
Галицкое Евангелие (ГТГ. № 5348). Евангелист

 

К сожалению, начиная с XIV века, Южные и Западные районы Руси перестали в полной мере воспринимать византийскую традицию, так как на несколько столетий подпали под влияние католицизма.

 

Спасское Евангелие апракос(Ростов, середина XIII в.; Ярославский историко-архитектурный музей-заповедник. № 15690)[22]

 

 

 

Спасское Евангелие (Ярославский историко-архитектурный музей-заповедник. № 15690)
Спасское Евангелие (Ярославский историко-архитектурный музей-заповедник. № 15690)

 

Эта рукопись является несомненным списком рукописи более древней, восходящей к изысканной комниновской манере письма. Переписчик, как нам кажется, не разгадал виртуозную стилизацию греческого художника. Из-за этого перерисованные фигуры и в особенности лики евангелистов выглядят не просто статично, но и неестественно искаженными.

 

Уваровская кормчая(Новгород, вторая половина XIII в.; ГИМ. Увар. 124)[23]

 

Уваровская кормчая (ГИМ. Увар. 124)
Уваровская кормчая (ГИМ. Увар. 124)

 

Этот сборник канонов содержит миниатюру с изображением двух безымянных святителей, венчаемых Самим Христом.

 

Симоновское Евангелие апракос(Новгород, 1270; РГБ. Рум. 105)[24]

 

Симоновское Евангелие (Рум. 105). Евангелист Матфей
Симоновское Евангелие (Рум. 105). Евангелист Матфей

 

Одно из самых замечательных произведений средневековой книжной культуры. Написано писцом Георгием по заказу инока новгородского Юрьева монастыря Симона. Святые евангелисты изображены в полный рост в плоскостной, практически фресковой манере, которая роднит эти миниатюры с каппадокийскими и южно-италийскими рукописями.

 

XIV – начало XV века

 

Начало XIV века было отмечено интересом византийского искусства к реалистическому изображению человека, передаче человеческих чувств и волнений. С победой исихастов на Поместных Константинопольских Соборах середины XIV века в искусстве стал преобладать аскетический стиль, произошёл расцвет иконописания. Расширились связи Константинополя и Москвы[25]. В Москву стали приезжать греческие мастера (в том числе и великий Феофан Грек). На Руси возрос интерес к наследию Афона, Византии, Сербии и Молдавии.

 

В 1389 году в битве на Косовом Поле погиб святой князь Лазарь со всем своим войском, Сербия потеряла независимость, и множество сербских мастеров переехало на Русь.

 

В Москве тем временем оттачивалась техника иконописания. К началу XV века писцы перешли от использования пергамена к бумаге. В совершенстве были усвоены достижения византийского и сербского искусства. Тогда же начал формироваться единый московский стиль миниатюры, по уровню достигающий иконопись дионисиевского круга[26].

 

Федоровское Евангелие(Ярославль или Москва, первая треть XIV в.; Ярославский историко-архитектурный музей- заповедник. № 15718)[27]

 

Федоровское Евангелие (Ярославский историко-архитектурный музей- заповедник. № 15718). Евангелист Иоанн с Прохором
Федоровское Евангелие (Ярославский историко-архитектурный музей- заповедник. № 15718). Евангелист Иоанн с Прохором

 

Евангелие содержит две миниатюры: святого Феодора Стратилата и святых Иоанна Богослова с Прохором. Автор миниатюр несомненно знаком с комниновским искусством.

 

Хроники Георгия Амартола(Тверь, первая треть XIV в.; РГБ. Ф. 173. Фунд. № 100)[28]

 

Хроники Георгия Амартола (РГБ. Ф. 173. Фунд. № 100)
Хроники Георгия Амартола (РГБ. Ф. 173. Фунд. № 100)
Хроники Георгия Амартола (РГБ. Ф. 173. Фунд. № 100)
Хроники Георгия Амартола (РГБ. Ф. 173. Фунд. № 100)

 

Известное византийское сочинение монаха Георгия по истории мира от библейских времен до IX века впервые было переведено на славянский язык в Киеве в XI веке. Этот перевод лег в основу многих русских копий, одна из которых и была изготовлена в Твери. Манускрипт содержит большое количество перерисованных миниатюр иллюстративного характера (что нетипично для Руси), не считая изображений самого Георгия Амартола и заказчиков манускрипта – тверского князя Михаила Ярославича и его матери Ксении перед Христом.

 

Хлудовская Псалтирь(Новгород, вторая четверть XIV в.; ГИМ. Хлуд. 3)[29]

 

Хлудовская Псалтирь (ГИМ. Хлуд. 3). Явление Христа женам-мироносицам
Хлудовская Псалтирь (ГИМ. Хлуд. 3). Явление Христа женам-мироносицам

 

Рукопись Псалтири создана по заказу новгородца Симона. Помимо множества миниатюр иллюстративного характера содержит два изображения царя Давида и особенно замечательное «Явление Христа женам-мироносицам». На этой миниатюре, вклеенной позднее, Лик Спасителя напоминает известный Синайский Образ.

 

Хлудовское Евангелие(Новгород, 1330-1340-е гг.; ГИМ. Хлуд. 30)[30]

 

Хлудовское Евангелие (ГИМ. Хлуд. 30). Евангелист Лука
Хлудовское Евангелие (ГИМ. Хлуд. 30). Евангелист Лука

 

Эта замечательная рукопись украшена чрезвычайно «живими» по композиции миниатюрами в лучших традициях палеологовского искусства.

 

Сийское Евангелие(Москва, 1340; ГРМ БАН. Археогр. ком. 189)[31]

 

Сийское Евангелие (ГРМ БАН. Археогр. ком. 189)
Сийское Евангелие (ГРМ БАН. Археогр. ком. 189)

 

.

 

Сийское Евангелие (ГРМ БАН. Археогр. ком. 189). Отослание апостолов на проповедь
Сийское Евангелие (ГРМ БАН. Археогр. ком. 189). Отослание апостолов на проповедь

 

Евангелие изготовлено по заказу московского князя Иоанна Калиты в качестве вклада в Успенский Лявленский монастырь, откуда в XVII веке она попала в Сийский монастырь. Сохранились имена писцов и художников-миниатюристов. Рукопись содержит две миниатюры, одна из которых – «Отослание апостолов на проповедь», выполнена особенно виртуозно.

 

Псалтирь Грозного(Новгород, вторая половина XIV в.; РГБ. Ф. 304. Троицк. III, 7)[32]

 

Псалтирь Грозного (РГБ. Ф. 304. Троицк. III, 7)
Псалтирь Грозного (РГБ. Ф. 304. Троицк. III, 7)

 

По преданию, эта рукопись была вывезена царем Иоанном Грозным из Новгорода. При невысоком качестве миниатюр Псалтирь обильно украшена сложным тератологическим орнаментом (переплетающимися между собой растениями, животными, в том числе мифологическими, и людьми). Стоит сказать, что в период упадка живописного искусства тератологический орнамент (равно как и сложные буквицы) почти всегда вытесняет изящные миниатюры, так как для его перерисовки не требуется большого мастерства. Подобный орнамент можно встретить и на страницах Рогожского Евангелия.

 

Новгородское Евангелие(Новгород, последняя треть XIV в.; ГИМ. Муз. 3651)[33]

 

Миниатюры из этого Евангелия имеют несомненное южнославянское влияние. Апостолы изображены в виде пророков со свитками. Считается, что автором миниатюр является сербский художник.

 

Псалтирь Спиридония, или Киевская Псалтирь(Киев, 1397; РНБ. ОЛДП. F 6)[34]

 

Киевская Псалтирь (РНБ. ОЛДП. F 6)
Киевская Псалтирь (РНБ. ОЛДП. F 6)

 

.

 

Киевская Псалтирь (РНБ. ОЛДП. F 6)
Киевская Псалтирь (РНБ. ОЛДП. F 6)

 

.

 

Псалтирь написана в Киеве московским диаконом Спиридонием. По стилю Киевская Псалтирь выделяется среди всех рукописных книг Древней Руси своей несомненной иллюстративностью.

 

Киевская Псалтирь (РНБ. ОЛДП. F 6). Фрагмент
Киевская Псалтирь (РНБ. ОЛДП. F 6). Фрагмент

 

.

 

Ее замечательные по изяществу миниатюры содержатся повсюду: на отдельных листах, на полях, посреди текста, что возводит ее к традиции византийских рукописей XI века. Один из владельцев Псалтири прочертил линии от миниатюр к соответствующим им строкам Священного Писания.

 

Евангелие диакона Зиновия, или Переяславское Евангелие(Переяславль, конец XIV – начало XV вв.; РНБ. F. п. I. 21)[35]

 

 

 

Переяславское Евангелие (РНБ. F. п. I. 21). Евангелист Матфей
Переяславское Евангелие (РНБ. F. п. I. 21). Евангелист Матфей

 

.

 

Переяславское Евангелие (РНБ. F. п. I. 21). Спас в Силах
Переяславское Евангелие (РНБ. F. п. I. 21). Спас в Силах

 

Создана диаконом Зиновием в Переяславле в правление великого князя Василия Дмитриевича. Содержит пять миниатюр, выполненных двумя художниками. Наиболее известна прекрасная миниатюра «Спас в Силах», выполненная в иконописной манере.

 

Евангелие Хитрово(Москва, самое начало XV в.; РГБ. Ф. 304. III. №3/М.8657)[36]

 

Евангелие Хитрово (РГБ. Ф. 304. III. №3/М.8657). Символ евангелиста Матфея
Евангелие Хитрово (РГБ. Ф. 304. III. №3/М.8657). Символ евангелиста Матфея
Евангелие Хитрово (РГБ. Ф. 304. III. №3/М.8657). Символ евангелиста Иоанна
Евангелие Хитрово (РГБ. Ф. 304. III. №3/М.8657). Символ евангелиста Иоанна

 

Евангелие Хитрово (РГБ. Ф. 304. III. №3/М.8657). Евангелист Матфей
Евангелие Хитрово (РГБ. Ф. 304. III. №3/М.8657). Евангелист Матфей

 

.

 

Евангелие Хитрово (РГБ. Ф. 304. III. №3/М.8657). Евангелист Иоанн Богослов
Евангелие Хитрово (РГБ. Ф. 304. III. №3/М.8657). Евангелист Иоанн Богослов

 

Замечательное московское Евангелие содержит четыре пары миниатюр, изображающих евангелистов и их библейские символы. Миниатюры красивы, изящны и легки. Очевидно, что написавший их художник в совершенстве владел современным ему палеологовским искусством. Лики евангелистов имеют русские черты. Некоторые исследователи на основании многих признаков предполагают[37], что они выполнены самим преподобным Андреем Рублевым.

 

Заключение

 

Невозможно говорить о русском искусстве вне его связи с искусством византийским. Зависимость от последнего в большей или меньшей степени существовала до XV века – века окончательного захвата Византийской империи турками. При этом если миниатюры Византии в первую очередь иллюстративны, органично вписываются в текст рукописных книг, технически совершенны, то русские миниатюры выполняют функцию назидательную, большую, чем простая иллюстрация (исключение составляет Киевская Псалтирь). Многие исследователи замечали[38], что русские миниатюры по манере исполнения больше похожи на фрески, а иногда и иконы (как, например, миниатюры Евангелия Хитрово).

 

Важнейшим историческим рубежом в истории России и ее искусства стала середина XIII века – начало татаро-монгольского нашествия на Русь. В 1240 году со всем своим богатством был разорен Киев – «матерь городов русских»; прекратилась связь с также порабощенной (но уже латинянами) Византией. Если до первой трети XI века Русь знала только один тип рукописей – драгоценный, изготовлявшийся, как правило, при княжеских дворах, то с началом нашествия татар появились и другие рукописи – скромные, без иллюстраций.

 

Многократное механическое перерисовывание миниатюр делало их статичными. Особенно печально смотрятся результаты неумелой перерисовки изначально динамичных фигур, выполненных в стиле «комниновского маньеризма». Таковы миниатюры Спасского Евангелия. Как следствие, возросла роль орнамента и киноварных буквиц, ставших главным украшением манускриптов. Вместо чрезвычайно сложных для воспроизведения миниатюр появился весьма популярный тератологический орнамент – сложное гротескное переплетение людей, растений, животных и мифических существ, которое можно наблюдать в Псалтири Грозного.

 

Однако уже в XIV веке восстановились связи с Византией; в Москву стали приезжать греческие и южнославянские мастера. У них русские художники перенимали лучшие приемы палеологовского искусства. В книжной миниатюре Руси начал складывается единый замечательный московский стиль, более иконописный, нежели иллюстративный. Русь, окрепшая духовно и политически, готовилась к XV веку – веку обретения собственной государственности и собственной Церкви.

 

Литература

 

  • Попова О. С.. Византийские и древнерусские миниатюры, М.: Индрик, 2003.
  • Сарабьянов В. Д., Смирнова Э. С.. История древнерусской живописи, М.: ПСТГУ, 2007.
  • Вздорнов Г. И.. Искусство книги в Древней Руси. Рукописная книга Северо-Восточной Руси XII-начала XV веков. М.: Искусство, 1980.
  • Колпакова Г. С. Искусство Древней Руси. Домонгольский период, СПб: Азбука-Классика, 2007.
  • Соболевский А. И. Славяно-русская палеография. СПб, 1908 // http://www.textology.ru/drevnost/sobolevsky.html
  • Робинсон А.Н. Болгарская литература [до начала XIV века] // История всемирной литературы: В 9-ти т. Т. 2. 1984 // http://feb-web.ru/feb/ivl/vl2/vl2-3782.htm

s30556663155.mirtesen.ru

Culture and art

 

Изображение жилища в рукописи XVII

Древнерусская книжная миниатюра

Искусство оформления книги имеет интересную и богатую историю. На протяжении многих веков книги создавались вручную, талантом переписчиков и художников, по заказу именитых людей. На каждую рукописную книгу уходило несколько месяцев, а то и лет кропотливого труда. Особенного умения и тщательности требовала работа над «лицевыми» рукописями — так назывались книги, украшенные миниатюрами, иллюстрациями и орнаментом.

В древней Руси книгописание возникло в XI веке, и первые же рукописные книги (например, знаменитое «Остромирово евангелие», 1056— 1057 гг.) поражают удивительным совершенством исполнения и богатством вымысла. Материалом для письма до XV века служил пергамен (особо выделанная кожа). Тугие листы пергамена сшивали в тетради, а тетради — в книжный блок. Массивные, обтянутые кожей доски переплетов предохраняли пергамен от порчи. Текст писался темными чернилами буроватого оттенка, как правило, — в две колонки. Как ни дорог был пергамент, мастера не скупились оставлять широкие поля — уж очень красивой и торжественной выглядела страница, да и инициал (заглавную букву) можно было вывести покрупнее и позамысловатее. Немало таланта и выдумки требовалось от художника, чтобы по всей книге вырисовать затейливые инициалы (и притом — все разные!), скомпоновать их из причудливых переплетений завитков, листьев, человеческих лиц и фантастических чудищ. Украшенная такими инициалами, любая книга, даже богослужебная, приобретала черты сказочности, близости к народному искусству. В начале книги мастер обычно помещал парадные миниатюры или декоративно-узорчатые фронтисписы, перед каждой главой рисовал красочные орнаменты — заставки. Согласованность всех деталей оформления превращала книгу в единое художественное произведение.

Древнерусская книжная миниатюра Битва войск Александра Невского с ливонскими рыцарями на льду Чудского озера. Миниатюра из рукописи XVII в.

Древнерусская книжная миниатюра Битва войск Александра Невского с ливонскими рыцарями на льду Чудского озера.Миниатюра из рукописи XVII в.

Краски древних миниатюр не поблекли и не потемнели от времени. На плотном глянцевом пергамене они застывали непрозрачным слоем, то переливаясь глубокими звучными тонами красного, зеленого, синего цветов, то светясь тончайшими оттенками певуче-нежных розовых, золотистых, голубых колеров. Особую нарядность и изысканность придавало миниатюре золото. Постепенно характер книги менялся. Почерк утрачивает размеренность, четкость и превращается в беглую измельченную скоропись. Помимо больших, во весь лист, изображений, появляются многофигурные сюжетные сценки, расположенные непосредственно в тексте или на полях. В XIV—XV веках они еще несложны по композиции, нарисованы без фона. Сценки нередко соединены красной линией с соответствующими им абзацами текста, который, кстати, уже не выстраивается двумя колонками, а сплошь покрывает страницу. С появлением на Руси бумаги (XV в.) изменяется цветовая гамма миниатюры. Краски становятся как бы размытыми, теряют эмалевый блеск и сочность, обретают акварельную прозрачность и легкость. Даже мерцание золота становится мягче, приглушеннее. Растущий интерес к жизни, к окружающему миру находит отражение в миниатюре, наполняет ее новым содержанием. Книжная миниатюра была менее скована официальными требованиями, круг ее сюжетов гораздо шире, чем в иконе или фреске. Что бы ни иллюстрировал художник—историческую хронику, книгу религиозного содержания или литературное сочинение—он всегда старался внести в миниатюру результат своих наблюдений. Большие изменения претерпевают инициалы. В них все чаще пробиваются живое мироощущение и фантазия мастера. Зачастую заглавные буквы принимают очертания зверей, птиц, змей или сказочных чудовищ. А нередко на месте инициала изображается сценка или отдельные фигурки рыбаков, охотников, скоморохов.

Батальная сцена. Киевская рукопись 1397 г.

Батальная сцена. Киевская рукопись 1397 г.

Книги XVI—XVII веков, иллюстрированные чуть не на каждой странице, рассказывают обо всем — от будничной жизни простых людей до крупных исторических событий. Многие сюжеты отразили тему патриотической борьбы за национальную независимость, которой была насыщена история русского народа. Миниатюрист с документальной точностью передает детали быта, орудия труда, утварь, одежду, оружие, церковную и светскую архитектуру. Некоторым сценкам он придает юмористическую окраску. В оформлении книги отразилось народное творчество, полнокровное и жизнелюбивое. В 70—80-е годы XVII века изображение человека в миниатюре становится более индивидуальным, появляются портреты, в которых тонко подмечены особенности внешности изображенного, его характер. В художественных приемах заметно тяготение к передаче светотени и объема, усложнению перспективных построений. Нередко в конце книг писцы и художники оставляли записи о том, где и когда создавалась книга, кем и по чьему заказу.

Древнерусская книжная миниатюра Изображения животных. Киевская рукопись 1397 г.

Древнерусская книжная миниатюра Изображения животных.Киевская рукопись 1397 г.

Взятые из жизни персонажи, повествовательность сюжета, знакомые реалии помогали средневековому читателю конкретнее воспринять содержание книги; для нас эти миниатюры — неиссякаемый источник изучения быта, жизненного уклада, облика наших предков. Рукописные книги не избежали разрушительного действия времени, войн, пожаров, а иногда и человеческого невежества. Немудрено, что до наших дней уцелела лишь незначительная часть огромного рукописного наследия. Но и то, что сохранилось, свидетельствует о высоком уровне книжного дела в древней Руси, о таланте и одаренности мастеров. Недаром в древности говорили: «Рука, державшая перо, истлела, но написанное живет вечно». Из монастырских библиотек и частных коллекций выдающиеся памятники национальной культуры после Великой Октябрьской социалистической революции перешли в государственные хранилища. Одно из богатейших собраний древнерусских рукописных книг — в Государственной Публичной библиотеке им. М. Е. Салтыкова-Щедрина в Ленинграде.

Батальная сцена. Киевская рукопись 1397 г.

Батальная сцена. Киевская рукопись 1397 г.

Древнерусская книжная миниатюра Искушение праведников нечистой силой. Миниатюра из рукописи XVII в.

Древнерусская книжная миниатюра Искушение праведников нечистой силой. Миниатюра из рукописи XVII в.

Сцена пляски. Киевская рукопись 1397 г.

Сцена пляски. Киевская рукопись 1397 г.

Строительные работы. Миниатюра из рукописи XVII в.

Строительные работы. Миниатюра из рукописи XVII в.

Соловецкий остров в Белом море. Миниатюра из рукописи XVГI в

Соловецкий остров в Белом море. Миниатюра из рукописи XVГI в

Портрет Петра I в детстве. Миниатюра из рукописной книги 1673 г.

Портрет Петра I в детстве. Миниатюра из рукописной книги 1673 г.

Древнерусская книжная миниатюра Пожар. Миниатюра из рукописи XVII в.

Древнерусская книжная миниатюра Пожар. Миниатюра из рукописи XVII в.

Лука за перепиской книги. «Остромирово евангелие» (1056—1057 гг.)

Лука за перепиской книги. «Остромирово евангелие» (1056—1057 гг.)

Кораблекрушение. Миниатюра из рукописи XVII в.

Кораблекрушение. Миниатюра из рукописи XVII в.

Изображение жилища в рукописи XVII

Заглавная буква «Р» «Остромирово евангелие» (1056—1057 гг.)

Заглавная буква «Р» «Остромирово евангелие» (1056—1057 гг.)

Заглавная буква «М». Новгородская рукопись XIV в.

Заглавная буква «М». Новгородская рукопись XIV в.

Заглавная буква «В». «Остромирово евангелие» (1056—1057 гг.)

Заглавная буква «В». «Остромирово евангелие» (1056—1057 гг.)

Древнерусская книжная миниатюра Сцена пира. Миниатюра из рукописи XVII в.

Древнерусская книжная миниатюра Сцена пира. Миниатюра из рукописи XVII в.

culture-art.ru

Дианова Т.В. Древнерусская миниатюра в Государственном Историческом музее. Вып. I. Труд и быт. Москва, 1979.

Древнерусская книжная миниатюра, насчитывающая несколько веков своего существования, свидетельствует о высокой художественной культуре нашей Родины. В данном материале воспроизводятся избранные иллюстрации рукописных книг одного из богатейших книгохранилищ России — отдела рукописей Государственного Исторического музея, в 1973 году отметившего свой столетний юбилей. Основатели музея, такие как историк И. Е. Забелин, палеограф В. Н. Щепкин с начала формирования коллекции считали особенно важной задачей предпочтительное собирание рукописей с миниатюрами. К настоящему времени из хранящихся в фонде 22 000 рукописей около 5000 украшены миниатюрами и орнаментом. Наряду с роскошными фолиантами (выполнявшимися для князей, бояр и высшего духовенства), над которыми трудились лучшие мастера своего времени, пользовавшиеся дорогими красками и золотом, в фонде имеются и более скромные рукописные книги с миниатюрами, выполненными простыми ремесленниками, но часто именно их рисунки хорошо передают подробности русского быта, показывают жизнь Древней Руси. Традиция украшать рукописные книги миниатюрами и орнаментом уходит в глубину веков. Сопровождающие книгу иллюстрации и украшения выполнялись народными художниками, имена которых чаще всего оставались неизвестными. Иллюстрации рукописных книг наполнены глубоким жизненным смыслом и являются художественным выражением содержания книги.

Орнамент старопечатного стиля из рукописи 1648 года «Житие Антония Сийского».

С помощью книжной миниатюры можно наглядно представить себе орудия труда, быт, обстановку, окружавшую наших предков,— словом, их образ жизни. Рассматриваемые миниатюры относятся к XVI—началу XIX века. В этот период книжное искусство отличается реалистичностью. Художники отображают конкретные исторические события. В повествовательных сюжетах наблюдаются многофигурные композиции, пейзаж и архитектура перестают быть плоскими, приобретают объем, в изображении появляются глубина, перспектива. Изменяется и техника выполнения миниатюры.

Если в XI — XIV веках на пергамент художники накладывали грунт, а по нему рисовали красками, то к XVI веку мастера, используя легкие краски— темперу (краски, замешанные на основе яичного желтка), а позднее — акварель, стали наносить прямо на бумагу. Средневековый читатель хорошо понимал книжную миниатюру, ее своеобразный, непростой язык, без знания которого от современного человека могут ускользнуть многие ее особенности. В изображениях исторических лиц, архитектуры или пейзажа художники не стремились к индивидуальному сходству, передавали все обобщенно.

Работы в лесу и поле. Миниатюра из рукописи 1648 года

«Житие Антония Сийского». Бумага, темпера. ГИМ.

В миниатюре показан коллективный труд.

Четыре человека дружно работают.

Один большим топором рубит деревья, другой копает землю.

Третий — жнёт серпом, а четвертый помешивает ложкой готовящуюся для всех пищу.

Особенно наглядно это проявилось при изображении леса в миниатюрах, называющихся «Весенние полевые работы» и «Работы в лесу и поле». Деревья по традиции настолько схематизированы, что трудно сказать, какой они породы. И даже в миниатюре «Строительство водяной мельницы», в которой мастер стремится к большей конкретности и реализму, нельзя даже приблизительно определить породу деревьев. Еще одна особенность древнерусской книжной иллюстрации—« показ медленно развивающегося действия. Подчас в одной миниатюре совмещены несколько моментов развития сюжета. Так, в миниатюре «Русская баня» всего два лица действуют в трех эпизодах, а в миниатюре «Женский труд» трижды повторено изображение одной и той же женщины, выполняющей различные виды работ. Древнерусская миниатюра чрезвычайно разнообразна по своим сюжетам.

Пахота. Миниатюра из «Синодика Вологодской церкви». Конец XVII века.

Бумага, темпера. ГИМ. В миниатюре художник совмещает два разновременных действия:

в верхней части рисунка изображен пахарь, идущий с кнутом в руке за лошадью,

впряженную в двузубую соху.

Внизу он же показан вернувшимся после работы к домашнему очагу.

Иллюстрациями сопровождались книги самого различного содержания. Так, в XVI веке в царствование Ивана Грозного придворными мастерами-живописцами был украшен миниатюрами «Летописный свод», включающий в настоящее время десять огромных томов с 16 000 иллюстраций. Начинался

Жатва. Миниатюра из «Синодика» нач. XIX века. ГИМ.

В миниатюре показан день жатвы, когда один человек

жнет хлеб серпом, а другой связывает сжатый хлеб в снопы.

Жатва серпом была основным способом уборки хлебов на Руси.

На втором плане — зубчатая стена с угловыми башнями, напоминающая Кремль.

«Летописный свод» изложением легендарной библейской истории и завершался событиями XVI века. Одна из миниатюр, воспроизведенная в данном комплекте открыток, «Работа кузнецов и чеканщика» взята из первого тома «Летописного свода». В ней с удивительной легкостью справился мастер с многофигурной композицией. Раскраска миниатюры яркая и сочная. К числу рукописей, содержащих множество иллюстраций, относятся произведения биографического характера, или «Жития».

Работа в пекарне. Миниатюра из рукописи XVII века «Житие Александра Свирского».

Бумага, темпера. ГИМ. Изображена пекарня. На переднем плане четверо мужчин, засучив рукава,

дружно месят тесто. У дверей стоит человек с лопатой для вынимания готовых хлебов.

На заднем плане—жарко топящаяся печь.

В них отражались факты исторической действительности. Герои «Житий» — реальные люди — учили решать вопросы личной и общественной морали. Подлинность показа конкретного быта особенно ярко проявилась в жизнеописаниях северно-русских церковных деятелей — Антония Сийского и Александра Свирского. Антоний Сийский был основателем одного из северных монастырей на озере близ Северной Двины. Наиболее богаты собраниями книг были крупные монастыри Севера, служившие надежными форпостами во время вражеских нашествий. В отделе рукописей Государственного Исторического музея хранится высокохудожественный образец книжного искусства XVII века — жизнеописание Антония Сийского, переписанный в 1648 году, украшенный 151 миниатюрой.

Миниатюра из рукописи XVII века «Житие Александра Свирского».

Бумага, темпера. ГИМ. В этой миниатюре рассказывается о том,

как для устройства мельницы пришлось прокопать «проход реки»

от горного озера к озеру, расположенному в долине.

«И на том течении воды устроили мельницу и толчею».

В настоящем труде из этой рукописи репродуцированы следующие сюжеты: «Работы в лесу и поле», «За работой в поварне», «Работа живописца», «Весенние полевые работы» и «Выпечка хлеба». Не меньший интерес представляют миниатюры из рукописи XVII века с жизнеописанием Александра Свирского, основавшего монастырь на берегу северной реки Свири.

За работой в поварне. Миниатюра из рукописи 1648 года «Житие Антония Сийского».

Бумага, темпера. ГИМ. На миниатюре последовательно рассказано о работе,

выполняемой одним и тем же лицом: мы видим заготовку дров,

ношение воды и приготовление пищи. На полке стоит различная посуда.

В этих миниатюрах в яркой художественной форме показана жизнь народа русского Севера. В комплекте открыток воспроизведены сцены: «Рыбная ловля», «Строительство водяной мельницы», «Возведение каменной постройки» и «Работа в пекарне». Не менее распространенными на Руси, чем «Жития», были книги, называвшиеся «Синодик». К XVII веку «Синодики» принадлежали к народным книгам, куда не только вносились имена умерших для их поминания; в предисловия включались повести, вирши, отрывки поучительного содержания и статьи календарного характера.

Выпечка хлеба. Миниатюра из рукописи 1648 года «Житие Антония Сийского».

Бумага, темпера. ГИМ. Художник воссоздаёт сцену в монастырской поварне.

На переднем плане стоят большие бочки с водой. Один монах помешивает пишу в котле.

Другой вынимает из огненной печи готовый хлеб и складывает его на полку.

Иллюстрации в «Синодиках» имели не меньшее значение, чем текст, и больше всего ими украшались повести и статьи назидательного характера. Рисунки в них отличаются особой выразительностью. Контур рисунка делался чернилами, а затем раскрашивался легкими темперными красками. Из «Синодиков» в этот набор включены три иллюстрации — «Пахота», «Жатва» и «Русская баня». К XVIII веку своеобразную форму народной повести получила одна из переводных библейских книг — «Повесть о царе Соломоне». В нее включены легендарные и мифологические сказания.

Выгон скота на кладбище. Миниатюра из «Повести о царе Соломоне». XVIII век.

Бумага, темпера. ГИМ. Скотоводство в Древней Руси было не менее важной отраслью сельского хозяйства,

чем земледелие. Изображен пастух с кнутом в руке. Он гонит на пастбище скот — коней, коров, коз и свиней.

Из числа библейских персонажей Соломон был наиболее популярным в древнерусской литературе. Превратности его судьбы, выдающаяся мудрость главного героя сделали повести о Соломоне особенно привлекательными для русского читателя. Рисунок из этой повести, представленный в комплекте, «Выгон скота на пастбище» выполнен в манере народного лубка — яркими красками, со многими бытовыми подробностями.

Рыбная ловля. Миниатюра из рукописи XVII века «Житие Александра Свирепого».

Бумага, темпера. ГИМ. Изображена одна из рек русского Севера.

Рыбаки вытащили на берег сеть, в которой среди мелких рыб оказался огромный осетр.

О богатом улове свидетельствует стоящая на берегу бочка, полная рыбы.

Видное место среди литературных и исторических памятников XVI—XVII веков занимали сочинения Козьмы Ипдикоплова, знаменитого византийского географа и путешественника. Его произведения, пользовавшиеся непререкаемым авторитетом, сопровождались многочисленными рисунками, один из которых — «Строительные работы» —приведен в предлагаемом издании.

Работа кузнецов и чеканщиков. Миниатюра из рукописи XVI века «Лицевой летописный свод».

Бумага, темпера. ГИМ. На переднем плане миниатюры видна горящая печь с тремя поддувалами.

Кузнец мехами раздувает и поддерживает в ней пламя, двое других заняты

ковкой металлической доски, в руках у них клещи и молоты.

На заднем плане действие перенесено вглубь палат, где чеканщик наносит письмена на золотую доску.

Древнерусские книжные миниатюры, объединенные темой труда и быта наших предков, помогают лучше понять прошлое нашей Родины и по достоинству оценить огромный труд и талант безвестных художников из народа.

Русская баня. Миниатюра из рукописного «Синодика Шангальской церкви». XVII век.

Бумага, темпера. ГИМ. Помещение топящейся бани с печью, в которой лежат камни для парильни.

Здесь же веники и бадьи с холодной водой. Художник изобразил три сцепы,

в которых последовательно показывается, как юноша помогает мыться пожилому человеку.

А может он - профессиональный банщик?

И ещё несколько миниатюр, объединенных темой труда:

Женский труд (ткачество). Бумага, темпера.

Это произведение древнерусской книжной миниатюры интересно тем,

что оно знакомит нас с условиями труда женщин того времени.

На переднем плане миниатюры женщина с водоносом идет к источнику.

В центре миниатюры показано помещение, где она же работает за ткацким станом.

Хорошо видны детали стана: вал — набой, натянутая основа и бердо.

Таким способом занимались ткачеством вплоть до XIX века.

Работа живописца. Миниатюра из рукописи 1648 года «Житие Антония Сийского».

Бумага, темпера. ГИМ. Мы видим сидящего живописца, склоненного над своей работой.

На большом столе его помощник растирает в посуде красную краску — киноварь.

Здесь же лежат кисти и надбитое куриное яйцо (краски приготовлялись на основе яичного желтка).

Весенние полевые работы. Миниатюра из рукописи 1648 года

«Житие Антония Сийского». Бумага, темпера. ГИМ.

Художник изобразил подготовку поля к пахотным работам.

Сначала вырубался лес и сжигались пни и ветки.

Затем землю вскапывали лопатами и засевали из лукошка.

Строительные работы. Миниатюра из рукописной книги XVI века «Козьма Индикоплов».

Бумага, темпера. ГИМ. Строится легендарная Вавилонская башня.

Вокруг нее кипят строительные работы: с помощью блоков поднимаются в корзинах кирпичи,

посредством простейших инструментов возводятся стены.

У подножия башни стоит верблюд, запряженный в телегу с кирпичом.

Рядом — возчик с кнутом и мастер, обращающийся к строителям.

Русский художник, возможно, никогда не видел верблюда,

поэтому и нарисовал животное, похожее на лошадь с двумя горбами.

Возведение каменной постройки. Миниатюра из рукописи XVII пека «Житие Александра Свирского».

Бумага, темпера. ГИМ. Миниатюрист раскрывает последовательно ход строительных работ:

заготовку необходимых материалов, копку глины, добычу природного северного камня для фундамента,

формовку кирпича и возведение стен.

www.raruss.ru

Русская средневековая книжная миниатюра

Среди древних русских рукописей особым торжественным настроем выделяется сравнительно небольшая группа художественно оформленных книг. В свою очередь, лицевые рукописи, т.е. те, в которых имеются миниатюры, представляющие их содержание в «лицах», встречаются еще реже. На несколько десятков рукописных книг приходится лишь одна, украшенная изображениями.

Лицевые книги были весьма разнообразными по объему, формату, содержанию, назначению и художественным достоинствам. Книжные миниатюры придавали рукописям принципиально новые качества. Они значительно обогащали содержание книг и ставили их в один ряд с такими произведениями искусства, как мозаика, фреска, икона.

В круг лицевых рукописей попадали книги как религиозного, так и светского содержания, переводные и созданные на Руси. Чаще всего встречаются иллюминированные списки библейских книг - Евангелия, Апокалипсисы, Псалтири; реже - Деяния апостолов, Книги пророков.

Широкое распространение на Руси получили Палеи, своеобразное собрание выписок из книг Ветхого Завета; поминальные книги - Синодики, дополненные нравоучительными повествованиями - «Лекарствами душевными»; Часословы и Минеи, регулировавшие церковные службы, собрания песенных канонов (музыкальных правил) - Триоди и Ирмологии. Огромной популярностью в средневековой Руси пользовалась Топография Космы Индикоплова, дававшая наглядное представление о строении мира и толковавшая судьбы человеческие. В повседневную жизнь русских людей вошли сборники, включающие переводные сочинения - нормативные документы, подобные тем, которые входили в «Мерило праведное», хроники, рассказывающие о событиях мировой истории, византийские и южнославянские сочинения различных жанров. В отдельную группу можно выделить лицевые рукописи, повествующие о русской истории, - жития святых, летописи, сказания.

Обширна была и сфера использования лицевых книг. Они находили применение в общественной и частной жизни, в церковной службе, в учебных занятиях знатных отпрысков, в постижении Божественной истины монастырскими послушниками и как повседневное семейное чтение с картинками.

Особой популярностью на Руси пользовалась Псалтирь, которая не только активно включалась в богослужение, но и использовалась в качестве основной учебной книги. Находящиеся здесь миниатюры, толковавшие содержание этой книги, помогали постигать заложенный в ней глубинный смысл и учили правильно понимать образный строй древнерусской живописи. Дело в том, что она не прямо отражала окружавший ее мир, а пользовалась сложной системой иносказаний. Миниатюристы нередко оперировали аллегорией. Так, фигура юноши в золотой короне обозначала утро, женщина в цветочном венке - весну, птица, сидящая на горе, - душу человека. Встречались уподобления, когда один персонаж как бы выступал в роли другого. Например, царь Давид в нимбе с перекрестием представлял самого Христа. Исключительный интерес вызывает такая форма образной интерпретации, как олицетворение (от слова «лицо»). Следуя ей, море, река, земля, даже ад обретали черты человека соответствующего цвета и характера. Столь же сложны были для однозначного истолкования и некоторые сюжеты. Так, на одном из рисунков Псалтири показан человек, бегущий от единорога (мифического животного, напоминающего коня с большим рогом) на скалистую вершину, чтобы взобраться на возвышающееся здесь дерево, где сокрыт мед. Между тем корни этого дерева, нависающего над оврагом с чудовищами, уже подтачивают белая и черная мыши. Содержание изображения понимается следующим образом: единорог - смерть, дерево - жизнь, мед - прелести мирские, белая и черная мыши - день и ночь, убивающие жизнь.

В учебных целях использовалась не только Псалтирь, но и другие иллюстрированные книги, чаще всего летописные памятники. В 1639 г. для обучения наследника престола, будущего русского царя Алексея Михайловича были затребованы лицевые летописи. В педагогических целях привлекал книги, украшенные миниатюрами, царский дядька Никита Зотов, обучавший истории и другим наукам своего подопечного, юного Петра I.

Книжная миниатюра как неотъемлемая часть книги органично связана со всеми элементами рукописи: форматом и композицией листа, начертанием и расположением на нем текста, а также заставками (горизонтальная орнаментальная рамка, открывающая раздел книги), концовками, полевыми (т.е. расположенными на полях листа) украшениями, оформлением оклада (декоративного, часто металлического покрытия книжного переплета). Все эти компоненты, являясь частью одной структуры, оказывали решающее воздействие на художественный образ книги в целом и восприятие ее отдельных частей.

Назначение миниатюры в составе книги во многом определялось ее видовой принадлежностью. Самое заметное место отводилось выходной, или фронтисписной (от французского frontispice - главный фасад) миниатюре, как правило, открывающей книгу (ее часть) или входящее в сборник отдельное произведение. Иногда такого рода изображения выделяли в тексте наиболее значимые смысловые позиции. Обычно, занимая целый лист, они участвовали в формировании конструкции книги и предлагали читателю довольно разнообразную информацию, не всегда прямо связанную с ее содержанием. Выходные миниатюры либо представляли автора (как в виде традиционного портрета, так и в метафорических или аллегорических формах), заказчика, героя повествования, либо раскрывали кульминацию сюжета или основную идею сочинения, вводили в мир символов или аллегорических образов литературного произведения.

Если выходные изображения, как правило, представляли книгу в целом, то непосредственно содержание рукописи передавали текстовые миниатюры, которые и являются собственно иллюстрациями. Миниатюристы, иллюстрируя самые разнообразные книги и сюжеты, зачастую предлагали свои оригинальные художественные решения, не предусмотренные иконографическими канонами, и вольно или невольно давали свою версию событий, воссоздавали обстановку, о которой чаще всего текст умалчивал. Именно этот вид миниатюры был самым распространенным.

Особое назначение в средневековой книге имели маргинальные миниатюры. Расположенные на полях, эти небольшие по размерам изображения в отличие от иллюстраций были в достаточной мере автономными как от текста (они прямо не ориентировались на размеры текстового столбца), так и друг от друга, поскольку распределялись неравномерно и представляли разные виды толкований.

Положение, художественное своеобразие и содержание миниатюр в составе рукописи не оставались неизменными в процессе исторического развития. Использовались новые материалы и изобразительные техники, вводились в оборот вновь созданные сочинения, менялись художественные и содержательные требования.

Самые древние дошедшие до нас лицевые рукописи датируются второй половиной XI столетия. В их числе и первая точно датированная русская книга Остромирово Евангелие (1056-1057), созданная в Киеве по заказу новгородского посадника Остромира. Евангелие было написано на пергаменте (специально обработанной телячьей коже) крупным уставом - прямыми тщательно выписанными буквами с правильными линиями и округлениями. Под стать этому торжественному шрифту были орнаментальные элементы, инициалы и миниатюры. Книгу украсили три изображения евангелистов. Лист, предназначенный для четвертого, Матфея, так и остался чистым. Остромирово Евангелие представляет собой роскошный экземпляр, художественное оформление которого еще во многом придерживается византийских традиций. Красочный слой изображений наложен на грунтованную поверхность пергамента, состоящую из смеси рыбьего клея и мела, чтобы краска лучше держалась. Евангелисты написаны плотными сочными красками по сияющему металлическим блеском непроницаемому золотому фону. Четкая читаемость линии рисунка, прописанного золотом, способствует еще большей локализации цветовых пятен.

Наиболее показательны в этом плане миниатюры «Евангелист Лука» и «Евангелист Марк» - их справедливо в научной литературе сравнивают с перегородчатой эмалью - техникой декоративно-прикладного искусства, в которой очертание изображения выкладывается медью, серебром или золотом, а внутреннюю её часть заполняет разноцветная стекловидная масса. Сходство миниатюр с эмалью позволило специалистам выделить в оформлении книги Киевской Руси целое направление, получившее название эмальерного стиля.

Остромирово Евангелие - не единственная книга, оформленная в таком стиле. Сохранились еще две рукописи, во многих миниатюрах которых присутствуют сходные черты, - Изборник (Сборник) Святослава 1073 г. и Кодекс Гертруды (назван по имени владелицы - жены князя Изяслава), созданный около 1075 г. И все-таки не внешнее сходство миниатюр с эмалями привлекает к ним самое пристальное внимание. Из всех находящихся здесь изображений явно выделяется одно, открывающее Изборник 1073 г. Его достоинство не в художественном качестве, а в том, что на миниатюре запечатлено семейство князя Святослава. Это оригинальное произведение русского художника-любителя. Об отсутствии у него профессиональных навыков говорят как лишенные изящества фигурки - они приземисты и большеголовы, так и несоблюдение рисовальщиком технологии письма. Лист для изображения не был покрыт грунтом, что обязательно требовалось в таких случаях, поэтому краска во многих местах давно отслоилась. Композицию составляют две части - страницы разворота: на одной мы видим Христа на троне, на другой - обращенную в его сторону княжескую семью во главе со Святославом. Данный тип изображения, именуемый ктиторским, подобен групповому портрету семейства князя Ярослава Мудрого, который был написан в киевском Софийском соборе, с той разницей, что вместо храма в руках Святослава созданная за его счет книга. Правда, чтобы поместить на странице вертикального формата семь фигур, художник должен был выстроить их более кучно, в два ряда. Несколько нарушив строгую возрастную субординацию, которой следовали в размещении персонажей фрескисты, миниатюрист выдвигает на первый план (перед княгиней) самого младшего сына княжеской четы. На жизненных наблюдениях основывается точная передача одежд из дорогих аксамитовых тканей (подобие бархата, расшитого золотыми и серебряными нитями), изящных сапожек князя, пышных шапок его сыновей, застежек корзно (плащей), золотых шейных гривен и других деталей.

Лист из «Изборника Святослава»

Князь Святослав Ярославич с семейством. Миниатюра из «Изборника Святослава» 1073 г.

Продолжая традиции византийского искусства, художники Киевской Руси создавали запоминающиеся монументальные образы, которые служили образцами для многих поколении древнерусских мастеров.

Оценивая значение русской средневековой книжной миниатюры, нельзя не признать, что она представляет собой довольно сложное явление отечественной культуры. Информационное богатство содержания, иконографическое разнообразие, видная роль в истории рукописной книги и изобразительного искусства вызывают к ней на протяжении уже трех столетий живой интерес многочисленных специалистов различного профиля. Свидетельство тому - свыше 800 наименований работ, посвященных книжной миниатюре. В настоящее время сложилось четыре основных направления изучения миниатюры, которые учитывают различные грани ее бытования в русском средневековом обществе.

Поскольку миниатюры являются частью рукописной книги и в зависимости от их видовой принадлежности выполняют в ней определенные функции, их вместе с другими компонентами книги изучают книговеды.

Как произведение изобразительного искусства они вызывают законный интерес историков искусства, формируя в историографии темы художественное направление. В его рамках анализируются художественные приемы и выразительные средства, используемые при создании произведений книжного искусства.

Самым емким следует признать источниковедческое направление, которое объединяет большую группу специалистов, обращенных к содержательной стороне изображений. В этом русле работают историки, рассматривающие процессы, отразившиеся в иллюстративном материале, археологи, исследующие различного рода реалии, этнографы, изучающие быт народов, архитекторы, анализирующие постройки, музыковеды, восстанавливающие музыкальные инструменты, медики, прослеживающие сцены санитарного обихода и анатомо-физиологические представления, и многие другие специалисты, акцентирующие внимание на других аспектах средневековой культуры. При этом в последние годы приходит понимание невозможности правильно «прочесть» миниатюры без учета их изобразительных возможностей и художественного языка.

В последние десятилетия сложился еще один подход к анализу древнерусских книжных миниатюр - культурологический. Он предполагает оценку миниатюры как особой информационной и художественной системы, воплотившей специфику средневекового мировосприятия.

Тенденции современного изучения миниатюры, независимо от направления, в рамках которого оно осуществляется, предполагают использование комплексных методов анализа материала и явно выраженного стремления к интеграции усилий специалистов различного профиля. Только такой подход предполагает всестороннюю оценку книжной миниатюры как уникального явления русской средневековой культуры.

Литература:

Арциховский А.В. Древнерусская миниатюра как исторический источник. М., 1944.

Вздорное Г.М. Искусство книги в Древней Руси. Рукописная книга Северо-Восточной Руси XII - начала XV века. М., 1980.

Подобедова О.И. Миниатюры русских исторических рукописей. К истории русского лицевого летописания. М.,1965.

Попова О.С. Византийские и древнерусские миниатюры. М., 2003.

Свирин А.Н. Древнерусская миниатюра. М., 1950.

Чёрный В. Д. Русская средневековая книжная миниатюра: направления, проблемы и методы изучения. М., 2004.

// Преподавание истории в школе. - 2004. - № 9. - С.2-12.

Иллюстрации из издания:

Альбом наглядных пособий по истории СССР. Вып. 1. - М., 1939.

vvcultura.shpl.ru

Книжная миниатюра Древней Руси

История книги: история книгопечатания России и мира, история книжного делаАвтор: Денис Халтурин

2010г

Оглавление

Книжная миниатюра Древней Руси 3

Издательское дело в России в XVIII–XIX веках 4

Начало книгопечатания и типографского дела в Европе и в России 6

Начало выпуска газет 8

Содержание понятий и происхождение видов 11

Основные этапы развития допечатной книги 12

Рис. 1: Переяславское Евангелие. Спас в Силах ^ Древнерусская книжная миниатюра имеет свойство влюблять в себя всех, кто начинает ею заниматься. Образовавшись «плоть от плоти» византийской книжной культуры, она развила собственные особенные черты и вошла в сокровищницу мирового искусства.

Из-за татаро-монгольского нашествия, опустошившего в 1240 году Киев, мы потеряли огромное количество памятников великой культуры: от XI века до нас дошло лишь три иллюминированных манускрипта. С другой стороны, к XV столетию – веку возвышения Московской Руси – русское книжное искусство стало окончательно самобытным, успев вобрать в себя опыт лучших византийских, сербских и болгарских изографов. Именно поэтому мы ограничимся рассмотрением русской книжной миниатюры от раннего ее шедевра – Остромирова Евангелия (XI в.) до другого шедевра – Евангелия Хитрово (начало XV в.).

Русских иллюстрированных книг XI–XIV веков сохранилось немного1. Их легко перечислить и оттого нелегко, охарактеризовав, обобщить. Представляется разумным век за веком описать наиболее характерные манускрипты, указав исторический и культурный контекст эпохи, их породившей. Исключительное влияние на Русь и ее культуру почти всегда имела Византия, поэтому мы будем говорить не только о Средневековой Руси, ее истории и культуре, но и об истории и культуре Византии и ее окраин, южных славян, а отчасти и Запада.

При описании памятников культуры мы не вдавались в тонкие рассуждения об их датировках, авторстве и месте создания, принимая на веру положения, разделяемые большинством искусствоведов2.

Что же представляла собой рукописная книга XI–XIV веков? Напомним, что, как и сейчас, она состояла из скрепленных между собою тетрадок, вложенных в переплет. Материалом всех древнейших славянских книг и грамот служил пергамент – особым образом обработанная кожа животных, преимущественно телят. До XIII века пергамен привозили из Греции, по качеству он ничем не отличался от того, на котором сделаны лучшие греческие рукописи XI–XII веков; с XIII века пергамент изготавливался на Руси. Бумага вошла в оборот на Руси лишь с XV века. Для записи текста использовали чернила и гусиные перья. Практически все древнерусские рукописи орнаментально украшены. Заглавия (особый вид орнамента, предваряющий книгу, главу или статью книги) и начальные буквы писались киноварью – краской ярко-красного цвета. В самых роскошных русских книгах, таких как Остромирово Евангелие, Изборник Святослава, Мстиславово Евангелие, заглавия и начальные буквы писались золотом.

^ Помимо орнамента, некоторые южно-славянские и русские рукописи содержат иллюстрации к тексту – миниатюры. Часто миниатюры целиком заимствовались из греческих рукописей (как, например, в Хрониках Георгия Амартола), реже составлены славянскими иллюстраторами. Писец часто работал в паре с изографом. Для книг большого объема требовалось несколько писцов; иногда над миниатюрами одной и той же книги работали несколько иллюстраторов (как, например, над фигурами евангелистов в Остромировом Евангелии и Мстиславовом Евангелии), что приводило к неоднородности миниатюр и по качеству, и по стилю.

Рукописные книги часто переписывались, а миниатюры, соответственно, перерисовывались. В работе над книгой писцы допускали ошибки (их не избежал даже переписчик Остромирова Евангелия), некоторые писцы пытались текст выверить и исправить, не всегда удачно. Качество же перерисованных миниатюр почти всегда ухудшалось. Но об этом речь пойдет дальше.

Из описанного процесса изготовления, написания и украшения книг видно, что они не могли быть широко доступны. Пергамент во все времена стоил недешево; работа писцов, трудившихся до нескольких месяцев над одной книгой, была еще дороже, а работу изографа, использовавшего дорогие краски (и в частности, золото), мог позволить себе лишь очень состоятельный человек. Неудивительно, что почти все ранние иллюминированные рукописи создавались на средства богатых князей3. Теперь, имея общее представление о древнерусских миниатюрах, книгах и условиях их создания, перейдем к описанию наиболее характерных рукописей XI-XIV веков.

^

В эпоху Петра I издательское дело в России получает значительное развитие. По инициативе и при активном участии императора за короткие сроки было открыто несколько крупных типографий: Гражданская типография В.А. Куприянова (1705) со специализацией по выпуску учебной литературы и других книг светского направления, «Сенатская типография», типография Александро-Невского монастыря (1719), типография Морской академии и ряд других в Санкт-Петербурге и Москве. Реорганизована и расширена деятельность Печатного двора по выпуску книг.

Популяризации светского книгоиздания способствовало введение гражданского шрифта. После этого уже при жизни Петра I вышло в свет около 380 гражданских книг, в том числе 350 на русском и 30 на иностранных языках. Причем издание книг вышло за пределы Санкт-Петербурга и распространилось на Москву, Киев, Ригу и некоторые другие города.

^ Среди самых значительных книг, изданных в этот период и получивших на многие годы исключительное распространение и популярность, — «Арифметика, сиречь наука числительная» Л. Магницкого, греко-славянско-латинский букварь Ф. Поликарпова, «География генеральная», «Геометрия славенски землемерие», «Книга Марсова или Воинских дел» и др. В 1703 году взамен рукописных «Курантов» начала выходить первая русская печатная газета «Ведомости», получившая широкое по тому времени распространение.

Уже после смерти Петра I, в 1727 году, при созданной по его указу Академии наук начала работу типография, выпускавшая ежегодно до 20 книг научного, учебного, культурного и иного содержания. В 1728 году начато издание газеты «Санкт-Петербургские ведомости». Появилась сеть книжных лавок и других специализированных предприятий по продаже и распространению печатной продукции.

Новый этап в своем развитии издательское дело получило после выхода указа Екатерины II «О вольном книгопечатании», давшем разрешение на создание частных типографий. Были открыты типографии, выполнявшие роль издательств, Е.К Вильковского, И.Г. Рахманинова, А.Н. Радищева, Н.Е. Струйского и других. Появились такие типографии-издательства в провинции. Г.Р. Державин создал типографию в Тамбове, И.Я. Сытин в Смоленске, С.И. Селивановский в Николаеве.

Особая заслуга в развитии издательского дела принадлежит крупнейшему деятелю культуры, издателю, редактору, журналисту Николаю Ивановичу Новикову (1744–1818), взявшему в аренду на 10 лет типография Московского университета (1779–1789). Н.И. Новиков предпринял издание газеты «Московские ведомости» и серии журналов. Среди них: нравственно-религиозный «Утренний свет», сельскохозяйственный — «Экономический магазин», первый в России детский журнал — «Детское чтение для сердца и разума», первый женский — «Модное ежемесячное издание, или Библиотека для дамского туалета», первый библиографический — «Санкт-Петербургские ученые ведомости», первый естественнонаучный — «Магазин натуральной истории, физики и химии» и ряд сатирических — «Трутень», «Живописец», «Пустомеля», «Кошелек». Каждое из периодических изданий, созданных Н.И. Новиковым, было заметным явлением общественной жизни и осталось в истории русской журналистики и русской культуры как значительное событие.

Кроме того, Н.И. Новиков выпустил много книг научного, учебного и просветительского характера. Русская литература была представлена произведениями Сумарокова, Хераскова, Фонвизина, Княжнина, Чулкова, Аничкова и др., иностранная — Мольера, Корнеля, Расина, Руссо, Дидро, Даламбера, Свифта, Лессинга, Юнга и др.

Наряду с арендуемой типографией Московского университета Н.И. Новиков создал «Типографическую компанию» на паевых началах и другие типографии, показав себя также и талантливым предпринимателем. В результате его тринадцатилетней издательской деятельности было выпущено сотни книг и журналов разнообразной тематики, в том числе детской литературы. Общий объем изданий Н.И. Новикова составил треть всей издательской продукции страны — около 950 наименований. При этом оригинальность, новизна, познавательное и общекультурное значение этой продукции трудно переоценить.

Хотя в XVIII веке вышли тысячи различных изданий, многие из которых относятся к шедеврам русской культуры, и были заложены фундаментальные традиции российского книгоиздания, рукописная книга продолжала существовать.

Наряду с традиционной религиозной тематикой выходили и светские рукописные книги. Это было связано с недоступностью печатных книг для массового читателя вследствие их дороговизны и данью традиции.

В начале XIX века благодаря реформам императора Александра I, приведшим к ослаблению цензуры и введению кратковременной свободы печати, а также усовершенствованиях в технологии печати, выпуск книг значительно возрос. В первое пятилетие века было издано около двух тысяч книг на русском и иностранных языках.

Техника книгопечатания продвигалась вперед благодаря ряду открытий русских ученых. К ним относятся: изобретение гальванопластики Б.С. Якоби, приведшее к большей устойчивости печатных форм; усовершенствования конструкции бумагоделательных машин, произведенные несколькими изобретателями под руководством А.А. Бетанкура; изобретение М. Невьяловым стереотипии — эффективного способа получения копий печатной формы, что позволило увеличивать тираж; внедрение литографии академиком В.М. Севергиным и усовершенствование этого процесса П.Л. Шиллингом; создание русским фотографом А. Грековым металлических печатных форм для передачи изображения. Создается много частных типографий, резко расширяется их география.

^

^ Бесспорно, революцией в развитии книжного дела стало изобретение печатного станка, приведшее к массовому производству книг. Быстрое распространение скопившейся в течение столетий человеческой мудрости, бесценных творений культуры, выходящих в виде рукописных книг, написанных ранее и вновь создаваемых, дало огромный толчок развитию грамотности, резко повысило интерес к чтению и содействовало культу знания, став одним из факторов великой эпохи Возрождения.

Непосредственно изобретение печатного станка не было чем-то спонтанным, возникшим в результате неожиданного прозрения изобретателя. Напротив, все части печатного станка — литеры, печатная форма и др. — возникали постепенно, приобретая в различные эпохи разные формы. Так, было время, когда, высекая буквы на каменной плите, люди замазывали этот участок краской и прикладывали бумагу, а до нее — другие материалы, ее заменяющие. Затем литеры уже вырезали из дерева, глины и даже бронзы. Потом появились наборные кассы, также из разных материалов в различных странах.

^ Есть различные свидетельства о первых опытах книгопечатания в Китае, Японии, Монголии, Корее уже в XXI веках. Однако реально отпечатанных книг, многократно описанных, не осталось. Поэтому изобретателем книгопечатания, несмотря на постоянные исследования этого вопроса, по-прежнему считают Иоганна Гутенберга (13991468), уроженца немецкого города Майнц. Заслуга этого человека заключается в том, что он соединил разные технологии, существовавшие в производстве, и создал совершенную для того времени технологию изготовления книг.

Прежде всего, Гутенберг изобрел новый способ изготовления шрифта. Это уже были не отдельные литеры, а отлитые из металла в зеркальном изображении штампы, которые вдавливались в медную пластину, после чего углубления заливали сплавом, содержащим олово, свинец и сурьму. Отливать буквы и слова стало возможным в большом количестве.

В 1450-м году Гутенберг приступил к созданию первого в Европе полного издания Библии. В 1452-1454 гг., по разным свидетельствам, И. Гутенберг отпечатал 42-строчную Библию, называемую так в многочисленных источниках вследствие того, что в каждой из ее 1282 страниц число строк, напечатанных в две колонки, составляло 42. Ученики Гутенберга — Свенгейм и Паннарцт стали быстро распространять его изобретение в европейских странах. Первые типографии появились в Италии (1465), затем в Швейцарии (1468), потом, уже после смерти Гутенберга, в Нидерландах (1469), Франции (1470), Венгрии (1473), Испании (1474), Англии, Чехии, Польше (14761478) и в других странах.

Типографское дело стало новой отраслью производства и одновременно культуры, поскольку понятие «издательство» в то время отсутствовало, новая профессия предполагала восприятие издательского дела целиком.

Так случилось, что 1500-й год стал в истории книгопечатания знаковым. Именно к этому году производство печатной книги, несмотря на весьма высокую в то время себестоимость, стало явлением массовым: число отпечатанных в Европе на разных языках книг достигло более 10 миллионов, число открытых типографий — свыше тысячи. Видимо, желание людей отметить середину тысячелетия как этап в истории книгопечатания привело к тому, что книги, напечатанные до конца 1500го года, назвали инкунабулы, то есть, от латинского — «в колыбели» (книгопечатания), после этого срока — палеотипы — просто «старинные книги».

В России типографское дело зародилось в 1550х годах во время правления Ивана Грозного, оказавшего содействие этому. Однако первые книги вышли без выходных сведений, поэтому данные о первой типографии и ее работниках отсутствуют. Первым печатником России считается Иван Федоров, о котором также мало известно, однако напечатанная им 1 марта 1564 году книга «Апостол» приобрела заслуженную славу как образец полиграфического искусства. Книга вышла по указанию и при содействии царя и митрополита Макария и содержала классическое толкование учения Христа его учениками. Она предназначалась для религиозных деятелей. Это было первое датированное издание в России, снабженное иллюстрациями и выходными данными.

Подготовка издания заняла несколько лет (отливка шрифтов и т.п.). Затем Иван Федоров и его помощник Петр Мстиславец в 1565 году напечатали еще одну богослужебную, но более популярную книгу «Часовник», и начало деятельности первой государственной типографии было положено. Дело Ивана Федорова продолжили его ученики, выпустив в 1568 году «Псалтырь». Всего в XVI веке в Москве было издано 19 книг.

Типографское дело перешло в ведение Московского печатного двора — крупной типографии европейского типа, существовавшей много лет. В последующие годы Печатный двор расширил штат и превратился в издательство, где трудились редакторы, корректоры и другие работники. Однако ассортимент книг рос очень медленно, и в течение следующего, XVII столетия, было издано 750 книг тиражом в среднем по 1000 экземпляров, среди которых четыре пятых составляли богослужебные издания, в том числе многочисленные переиздания «Псалтыри» и «Часовника» Ивана Федорова. Наряду с ними издавалась «Азбука», «Букварь», «Грамматика» М. Смотрицкого и другие учебники, первые военные, медицинские (лечебники, травники и пр.), исторические и художественные книги. Из последних большей популярностью пользовались повести «О Шемякином суде», «О Ерше Ершовиче», «О Еруслане Лазаревиче».

Наряду с печатными продолжали выходить и рукописные книги.

^

Рис. 6: Газета "Zeitung", 1732 г.Изобретение печатного станка открыло возможность широкого распространения книгопечатания во всем мире. Становление же периодического издания задержалось более чем на столетие и прошло несколько этапов. Сначала, приблизительно в середине XVI века, в Италии появились листки новостей, содержащие сообщения о ценах, объявления услуг и другую коммерческую информацию. Такие листки стали появляться и в других европейских странах. Эти первые информационные издания были рукописными и носили разные названия — Zeitung, Avizo, Post, Relation, News, Courrier, Mercure, что означало в понятийном переводе с соответствующих европейских языков: листок, реляция, новости, повременник и т.п.

В Венеции подобный листок получил название «gazetta» — по наименованию серебряной монеты, которую за него платили. Термин «газета» впоследствии закрепился в России. Подобные листовые издания, вызванные к жизни потребностями развивающейся торговли, не были периодическими и не содержали определенной программы.

Согласно классическим представлениям отечественных историков печати первые печатные газеты начали выходить в начале XVII века в Бельгии (1605 г.), во Франции (1609 г.), Англии (1621 г.), затем в Австрии и Германии. Они выпускались уже с определенной периодичностью, как правило, один раз в неделю. Однако идею газеты как периодического издания в современном понимании связывают с именем французского медика Теофраста Ренодо, приступившим в 1631 году к изданию еженедельной «La gazette».

Первые ежедневные газеты начали издаваться в начале XVIII века в Лондоне и Бостоне.

Вследствие утраты многих изданий, документов и архивных источников, а также различных взглядов на вид издания, мнения исследователей на историю создания первых газет расходятся. Сейчас, по-видимому, уже трудно убедительно доказать, какие из газет следует считать первыми.

Ряд исследователей (в том числе, например, известный украинский историк журналистики П.М. Федченко) считают, что рождение газеты следует относить к более раннему периоду, чем это принято в официальной истории печати, а именно — к 60м годам XVI века. Если отвлечься от сущностных элементов газеты как типа издания, от современных представлений о нем, включающих программу, подачу новостей и т.п., а говорить о форме, то так оно и есть.

Так или иначе, но к середине XVII века газета как тип издания утвердилась, получив распространение вначале в Европе, а затем во всем мире. В России первые газеты также были рукописными. Название их — «Куранты» было заимствовано из Голландии (слово «courant» означает «текущий»). »Куранты» содержали в основном международные новости и предназначались лишь для узкого круга лиц из царского окружения. Источником информации для «Курантов» были сообщения дипломатов, приезжающих иностранцев и посылаемых за границу курьеров.

Подобные «Курантам» издания в разное время выходили во всех странах Европы. Значительно раньше правительственные листки выходили в Китае. Первой печатной газетой в России стали «Ведомости», начавшие выходить по указу Петра I со 2 января 1703 года (не считая пробного номера в декабре 1702 г.). Газета сообщала о новостях в военном деле, международных связях, открытиях полезных ископаемых, торговле, строительстве кораблей, праздниках и т.д., помещала информацию из других европейских газет. По характеру и стилю информации она стала приобретать общественное значение.

Особенность «Ведомостей» по сравнению со многими европейскими изданиями состояла в том, что они стали государственным органом информации. Газета имела штатную редакцию из трех постоянных сотрудников во главе с директором Печатного двора Ф. Поликарповым. По распоряжению Петра I все ведомства («приказы», «коллегии») должны были поставлять в редакцию информацию. Эта традиция государственного, общенационального издания оказалась самой прочной и долговечной в истории отечественной периодической печати. Регулярный выпуск «Ведомостей» наладить не удалось.

В 1728 году начала выходить газета «Санкт-Петербургские ведомости», которую издавала Академия наук регулярно, два раза в неделю. В 1756 году появилась еще одна газета — «Московские ведомости», издаваемая Московским университетом. Известный издатель Н.И. Новиков, взявший в 80е годы в аренду типографию университета со всеми его изданиями, значительно расширил тематику «Московских ведомостей», подняв литературно-художественный и культурный уровень газеты путем привлечения опытных литераторов и специалистов.

В 1809 году начала выходить «Северная почта». В ее подзаголовке впервые употреблен термин «газета», ставший затем традиционным («Новая Санкт-Петербургская Газета»).

Это также было официальное издание — орган Департамента почт и министерства внутренних дел. Наряду с этим появляются специализированные газеты — «Санкт-Петербургские коммерческие ведомости» (1803) и «Сенатские ведомости» (1809). В этот же период создаются местные (провинциальные) газеты: «Казанские известия» (1811), «Восточные известия» (Астрахань) и др.

В последующие десятилетия происходила все более углубляющаяся дифференциация газет по читательским интересам — целевым, социально-политическим, профессиональным, этнографическим, возрастным и другим. Возникнув как простейший и во многом стихийный «листок информации», газета постепенно превращается в средство организованного удовлетворения информационных интересов. Вследствие развития социально-экономических процессов, приведших к разделению труда и усиливающемуся расслоению общества, газета начинает служить разным целям, которые в издательской практике то сменяли друг друга, то использовались одновременно.

Очевидно, что анализ функционального назначения газеты как типа издания занял бы слишком много места, поэтому попробуем хотя бы перечислить ее основные функции в хронологическом порядке, по мере их возникновения. В своей более чем трехвековой истории газета использовалась как:

  • нерегулярный «листок информации»;
  • периодические выпуски печатных листов, содержащие публикацию регулярных сведений обо всем и предназначенные для распространения;
  • способ распространения дифференцированной информации по интересам;
  • средство отражения общественного мнения;
  • инструмент государственной политики;
  • средство агитации и пропаганды политических взглядов с целью формирования общественного сознания;
  • способ организации деятельности различных социальных институтов;
  • продукт предпринимательской деятельности.
Возможно, поэтому ретроспективный взгляд на газету (как, впрочем, и на другое социальное явление) требует осознания историко-типологических трансформаций. (Отсюда противоречия во взглядах о том, какое издание следует считать первой газетой, ведь для этого следует определить, что входит в понятие «газета»).

Однако перечисленные выше функции не только сменяли друг друга в процессе исторического развития, но также существовали (и существуют теперь) одновременно. Более того, даже в одном и том же издании.

^

Начнем с определения. Понятие «издательское дело» имеет несколько значений, основное из которых (наиболее общее) приведено в энциклопедическом словаре по книговедению: Издательское дело — отрасль культуры и производства, связанная с подготовкой, выпуском и распространением книг, журналов, газет и других видов печатной продукции.

Однако термин «издательское дело» может употребляться как в широком, так и в узком значениях, как в практическом, так и в теоретическом смыслах. Понятия, близкие по содержанию, так или иначе вбирающие многие аспекты издательского дела, — «Книговедение», «Книжное дело», «Библиология», «Книжность».

Основными видами печатных изданий являются: книга, газета, журнал. При этом книга является непериодическим изданием, а газета и журнал — периодическими. Каждый вид печатной продукции имеет свою историю, принципы развития, место в обществе и особенности технологии производства. Самым главным, древним и специфическим продуктом издательской деятельности безусловно является книга.

Главной особенностью книги как продукта человеческой деятельностью является двойственность ее природы: она, с одной стороны, является произведением духовной культуры, а с другой — технологии производства. С одной стороны, книга содержит результат творческого процесса, воплощенный в некоторую форму знания, предназначенную для общественного развития, с другой она — материальный объект, вещь, изготовленный на предприятии, на конвейере, имеющий физические параметры — вес, объем, плотность и др. — и коммерческую стоимость.

Термин «книга» происходит от греческого слова biblio4. В исторической ретроспективе в это понятие включалось три значения: 1) произведение как отражение содержания; 2) «сшитые в корешке листы бумаги разного формата в обложке или переплете» как отражение формы (выражение из действующего терминологического стандарта) и 3) части, разделы более крупного произведения, как отражение структуры (например, «Книги Ветхого завета). Последнее значение с течением времени утратилось, и остались две ипостаси книги как явления, обозначенные выше. Характерно, что с древних времен — в разные эпохи, в разных странах, у разных народов и в самых разных культурах — значение термина «книга» полностью совпадают. Это относится и к Древней Греции, и к Древнему Риму, и к еврейской, и к арабской, и к славянской культурам.

Чем больше мы углубимся в понятие «книга», рассматривая его с философских позиций, тем больше найдем социальнои-сторических и других элементов в происхождении, функциях и назначении этого поистине уникального явления. Так, с одной стороны, книга содержит накопленное знание и отражает человеческий опыт, с другой — сама является фактором развития общества, потому что влияет на создание нового знания, укрепляет и совершенствует прогресс, побуждает к открытиям, поискам людей, формирует их мировоззрение и развивает его. Книга имеет и историческую, и современную, и футурологическую ценность. Причем иногда для будущего она имеет большее значение, чем для настоящего. Она является популяризатором знания для массового читателя, формируя общественное сознание, и одновременно продуктом, предназначенным для элиты общества. Книга может быть как средством передачи информации, так и средством развлечения. Как элемент общества книга подчиняется законам диалектики. Так, по закону отрицания она может вскоре после своего появления прекратить существование в социальном ареале, но вновь появиться в нем спустя десятилетия или даже столетия, когда научный или общественный интерес на новом этапе исторического развития вызовет ее к жизни. Этому можно привести множество примеров.

Книга выступает посредником между историей и современностью, между индивидуумом и обществом, между мыслью и действием. Книга объединяет все субъективное и объективное в окружающем нас мире знаний, веры и чувств в единую систему, наполняющую жизнь смыслом существования и развития.

^

Было бы странным, если бы такое многогранное и сложное явление в истории человечества как книга отсчитывало срок своего развития со времени изобретения книгопечатания. Конечно, в процессе развития человеческого общества в течение тысячелетий формировались и совершенствовались различные способы передачи информации и формы закрепления знания. Задолго до появления письменности информация передавалась в устной форме: новостная — через гонцов, фундаментальная — с помощью представителей интеллектуальной элиты (учителя, религиозные лидеры и др.).Позднее появились наскальные изображения, положившие начало пиктографическому письму, передающему информацию в виде рисунков. При возникновении первых ремесел появились знаки, выражающие отдельные понятия, так называемое идеографическое письмо. У ряда восточных народов возникла клинопись — изображения штрихов на сырой глине при последующем обжиге в виде табличек. Последние складывались в ящики, каждый из которых и представлял собой книгу. К ящику прикреплялась глиняная табличка с названием произведения и именем автора, а иногда и другими сведениями — нечто вроде современной каталожной карточки. История сохранила любопытные сведения о существовании первых библиотек, содержащих массив таких ящиков и, более того, табличек с перечнем книг — прообразом современных каталогов. А происходило это уже свыше 10 тысяч лет назад…5

В древности у восточных народов возникло иероглифическое письмо, которое, вследствие его сложности (слишком большое количество знаков различной формы и значения), стало элитарным. Важным шагом в развитии массовой письменности явилось создание около полутора тысячи лет до новой эры буквенного письма, после чего возникли алфавиты — греческий, латинский, арабский и другие, упростившие способ восприятия и практическое освоение письменности.

Важным элементом книжного дела является материальная основа, на которой наносились письменные знаки. Задолго до изобретения бумаги человечество использовало для этой цели различные материалы. Первым из них была глина. Затем в древнем Египте использовался папирус, изготавливаемый по особой технологии из тростниковых стеблей.

В связи с хрупкостью папируса из него нарезали тонкие листы, склеивали между собой клеем, выделяемым самим растением, и скручивали в свитки, которые затем укладывали в футляры, сопровождая каждый из них названием произведения. Папирусный свиток стал в истории человечества очередной формой книги, причем, как ни странно, самой долго вечной. Первые книги в виде папирусных свитков начали выходить в свет с третьего тысячелетия до новой эры, а последние — в начале XI века новой эры!

Другим распространенным материалом для книг стал пергамен, изготавливаемый из кожи животных и получивший название в честь места, где был изобретен, — государства Пергам. В отличие от хрупкого папируса пергамен нарезался листами, на которые наносился текст с обеих сторон. Листы сшивались в корешке, и получалась книга. Первые такие книги датируются вторым веком новой эры.

В древнем Китае в качестве материала для книг использовались бамбуковые пластины, скреплявшиеся металлическими скобами в виде шторы. Позднее эта же технология была использована при письме по шелку.

В странах Европы книги писали на деревянных пластинах, изготавливаемых из бересты, получившей большое распространение у славян и индусов. Первые берестяные книги датируются IX веком новой эры. Несколько сот «берестяных грамот» найдено на раскопках древнего Новгорода.

Таким образом, уже в Древнем мире человечество создало письменность, что привело к возникновению и развитию рукописных книг. Главное, что книга уже в древности выполняла задачу закрепления и распространения информации — знаний об окружающем мире.6

Наконец, в 6 веке до новой эры в Китае для изготовления книг применялся лакированный шелк. И эта же страна дала миру бумагу — материал, которому было суждено стать самым значительным в истории книжного дела, вытеснившим все предыдущие. Недаром его назвали «матерью цивилизации».

Бумагу в Китае делали из шелка и бамбуковых волокон; бумага в Европе изготовлялась из пеньки и льна. Родина тряпичной бумаги — Туркестан, откуда она перешла в Сирию, Египет, затем в Европу в III вв. н.э. Позднее появилась технология изготовления бумаги из древесной массы и целлюлозы. После изобретения бумаги начался новый долгий период развития рукописной книги. Писать на бумаге стало удобнее, легче и быстрее. Бумага — более мобильный материал по сравнению с предыдущими, ее легче изготавливать, хранить, переносить, переплетать и т.п. Вопрос чем писать также облегчился и зависел, как и основа для письма, от местности, где создавалось произведение. Люди придумывали настои из произрастающих рядом растений, появились всякие чернила, туши и пр. Качества бумаги как носителя информации обеспечили бурный рост количества рукописных книг, число которых постоянно росло. Появилась профессия — «переписчик», по-разному звучащая в разных странах, но всюду почетная. Более всего, естественно, переписывали книги церковные, в первую очередь, Библию, Коран, Талмуд и др. Затем «по тиражу» следовали «книги бытия» — различные, основанные также на религиозных постулатах, правила поведения людей в быту, жизненные установки, наставления. (В России, например, свод правил поведения городских жителей — «Домострой»). Наряду с этими появляются книги художественного содержания — жизнеописания святых, героические эпосы, «вселенские хроники», рыцарские романы. Знаменитые арабские повести «О Синдбаде-мореходе» и «Тысяча и одна ночь» распространялись в виде рукописных книг и распространялись в Европе в больших количествах копий. Философские сочинения арабских, китайских и персидских авторов пользовались также большим спросом в европейских странах. Стоит особо отметить неистребимый интерес людей в древние и средние века к сохранению книг, осознание их непреходящей ценности с точки зрения фундаментальной культуры, а также как информацию «о себе» для будущих поколений. История сохранила множество примеров, когда во время войн и катаклизмов простые люди, в том числе неграмотные, спасаясь от смерти, наряду с детьми и пропитанием, спасали книги, унося их с собой во время бегства. Есть свидетельства о переписчиках, осознании ими своей миссии. Они сохранились в рукописях переписываемых ими книг, где иногда переписчик вставлял сведения о себе.

Свою историю имеет древняя книга у славян (в Византии и Болгарии) и на Руси. Сначала, после введения христианства, в Киевскую Русь стали поступать рукописные переводные книги из других славянских государств, которые послужили основой обучения в первых учебных заведениях, основанных князем Владимиром Красное Солнышко, просветительское дело которого продолжил Ярослав Мудрый, создав первую русскую библиотеку при построенном им в начале XI века храме Святой Софии в Киеве. Наряду с привозными иностранными и переводными книгами создавались оригинальные издания, вошедшие в сокровищницу русской культуры. К ним относятся книги русских подвижников — «жития» Бориса и Глеба, Мстислава и Ольги, Феодосия Печерского, сборники «Прологи», «Четьи Минеи», «Патерики», энциклопедические сочинения — «Изборники», «Шестидневы», «Физиологи». Выходят оригинальные авторские произведения — «История иудейской войны» Иосифа Флавия, «Слово о законе и благодати» митрополита Иллариона, позднее книги проповедника Кирилла Туровского («Слово…», «Поучение…», «Наставление…»), причисленного за свою деятельность к лику святых, наконец, выдающийся литературный памятник — «Поучение Владимира Мономаха».

Среди великих, дошедших до нас произведений, стоит отметить «Изборник Святослава» 1073 года, «Слово о полку Игореве» и книгу первого славянского историка Нестора «Повесть временных лет». С начала XI и до середины XIII в.в. общее число книг на Руси исчислялось сотнями тысяч. Книги не только читались, но публично слушались. Наряду с профессией переписчика существовала профессия чтеца.

^

Переяславское Евангелие. Спас в Силах 3

Изборник Святослава (ГИМ. Син. 1043). Миниатюра 4

Издание 1769 года "Трутень" 5

Винтовой печатный пресс 6

Первая страница Библии Гутенберга, 1464 г. 7

Газета "Zeitung", 1732 г. 8

^

odtdocs.ru

Книжная миниатюра Киевской Руси - Изобразительное искусство Киевской Руси - ИЗОБРАЗИТЕЛЬНОЕ ИСКУССТВО - ХУДОЖЕСТВЕННАЯ КУЛЬТУРА УКРАИНЫ ОТ ДРЕВНЕЙШИХ ВРЕМЕН ДО КОНЦА XVI ВЕКА. - Художественная культура 10 класс

Раздел I ХУДОЖЕСТВЕННАЯ КУЛЬТУРА УКРАИНЫ ОТ ДРЕВНЕЙШИХ ВРЕМЕН ДО КОНЦА XVI ВЕКА.

 

ТЕМА 1. ИЗОБРАЗИТЕЛЬНОЕ ИСКУССТВО

 

§2. Изобразительное искусство Киевской Руси

 

Книжная миниатюра Киевской Руси

 

Распространение письменности и появление книг обусловили возникновение в Киевской Руси такого вида живописи, как книжная миниатюра. Первые произведения оригинальной письменности, дошедшие до нас, появились в эпоху правления князя Ярослава Мудрого и его сыновей Изяслава и Святослава. Однако, к сожалению, большинство из них известны по спискам*, выполненными позже, или по фрагментам. Среди наиболее выдающихся памятников древнерусской литературы — Остромирово Евангелие, Изборник** Святослава», «Слово о законе и благодати», «Русская Правда» и, конечно, «Повесть временных лет».

*Список книги — графический и языковой варианты текстов, созданные переписчиком книги с целью приближения текста оригинала к родному языку или диалекту.

**Изборник — собрание разнообразных повестей, притч, поучений, мудрых изречений и тому подобное.

Книжные миниатюры: а) Остромирово Евангелие; б) Часослов герцога Берійського

Заставка Мстиславового Евангелия

Буквицы Остромирова Евангелия

 

Неотъемлемыми элементами художественного оформления почти каждого литературного произведения были заставки или миниатюры (сюжетные изображения, размещенные в начале книги или ее раздела), буквицы (большие орнаментированные цветные буквы в начале текста), также рукописи часто украшались конечностями и узорами на полях.

Значение заставок в рукописных книгах очень велико: они должны были настроить читателя на содержание текста, создать определенный философско-эстетический настрой. Кроме того, заставки применялись для обозначения структуры книги. Книжным миниатюрам присущи чрезвычайная изысканность, яркое орнаментальное убранство вокруг фигур и большое количество позолоты, что приближает это искусство к ювелирному и делает его похожим на изделия перегородчатых эмалей.

Орнаментування рукописных книг с течением времени менялось. В начале XI века. в декоративном оформлении книг господствовал византийский орнамент. Его характерной особенностью является рамка, состоящая из простейших геометрических форм — прямоугольников, кругов, квадратов, треугольников, арок и тому подобное. Фон заставок обычно золотили, в цветовом решении предпочтение отдавали красном, синем и зеленом. Буквицы часто изображали в форме птиц, фантастических животных.

 

Страница «Ізборника Святослава». Семья Ярослава Мудрого

 

Примером средневекового книжного живописи в Украине могут служить великолепные заставки и буквицы Остромирова Евангелия и «Ізборника Святослава» — древнейших рукописных произведений, которые сохранились до нашего времени.

Рукописные книги в Киевской Руси часто изготовлялись на заказ, были предназначены для подарка, приношения в сокровищницу церкви и представляли собой выдающиеся образцы искусства.

Рассмотрите страницы Остромирова Евангелия и Часослова герцога Берійського, оформленного выдающимися французскими художниками братьями Люмбергами. Сравните эти образцы средневековой книжной миниатюры. В каких художественных элементах отражены особенности западноевропейской и древнеукраинской культур?

Архитектура и произведения изобразительного искусства времен Киевской Руси отличаются художественным совершенством и мастерством исполнения. Большинство из них современные исследователи определяют как гениальные творения. Нетленность древнеукраинских шедевров — неопровержимое доказательство духовного единства Украины современной и Украины княжеской.

schooled.ru

Презентация на тему "Древнерусская книжная миниатюра"

Презентация на тему: Древнерусская книжная миниатюра

Скачать эту презентацию

Скачать эту презентацию

№ слайда 1 Древнерусская книжная миниатюраРаботу выполнила: Крысова Наталья 6-а Описание слайда:

Древнерусская книжная миниатюраРаботу выполнила: Крысова Наталья 6-а

№ слайда 2 Миниатюра - это окна в историю, не только дающие возможность взглянуть на те или Описание слайда:

Миниатюра - это окна в историю, не только дающие возможность взглянуть на те или иные события, но и позволяющие понять представления художников Древней Руси, их отношение к Родине. Миниатюра - ЭТО ИСКУССТВО ПОВЕСТВУЮЩЕЕ, УСЛОВНОЕ, ЦЕРЕМОНИАЛЬНОЕ. "Красота воину — оружие, кораблю — ветрило, так и праведнику — почитание книжное", - читаем мы в "Изборнике" 1076 года. Многие из русских князей, будучи высокообразованными людьми, обладали прекрасными библиотеками. Особенным богатством отличалось книжное собрание киевского князя Ярослава Мудрого. Древнерусская рукописная книга была плодом труда многих людей разных профессий.

№ слайда 3 Книга пришла на Русь вместе с принятием христианства. В языческие времена письме Описание слайда:

Книга пришла на Русь вместе с принятием христианства. В языческие времена письменность у восточных славян находилась в зачаточном состоянии. Это были так называемые "черты и резы" — примитивное знаковое письмо, которое употреблялось для гадания, счета и различных хозяйственных нужд. После крещения на Руси утвердилась "кириллица" — азбука, составленная для славян просветителями Кириллом и Мефодием на основе греческого алфавита. В это время Киевская Русь приобщается к великой христианской культуре, а через нее — и к античной традиции. Из Византии и Дунайской Болгарии появляется незнакомая доселе литература. Это были библейские книги, жития святых, сочинения по истории, естественным наукам, сборники изречений древних мудрецов. В монастырях велась огромная переводческая работа. На Руси создавалась и своя собственная литература — летописи, жития русских святых, замечательные образцы ораторского искусства: "Слово о законе и благодати" митрополита Илариона, и "Сказание о Борисе и Глебе", и "Повесть временных лет"...

№ слайда 4 В Древней Руси существовало несколько типов книжного письма. Самый древний из ни Описание слайда:

В Древней Руси существовало несколько типов книжного письма. Самый древний из них — устав — употреблялся в XI-XIII веках. Он отличался особой тщательностью начертания букв — каждая писалась отдельно от другой, текст не делился на отдельные слова. С середины XIV века устав начинает вытесняться полууставом — письмом, которое уже не требовало прежней тщательности. Но и здесь писцы совершенствовали свое ремесло, вырабатывали красивые почерки. И полуустав, и скоропись относятся к минускульным видам письма, в них полностью сформировался рисунок маленьких (строчных) букв. ТИТЛА (или ТИТЛО) — это надстрочные знаки, обозначавшие пропуск букв. Пропуск букв в словах применялся в целях увеличения скорости письма и экономии места в строках. Обычно сокращались гласные буквы, а на месте пропуска вверху строки ставился знак (титла) похожий на волнистую линию или уголок.

№ слайда 5 С XV века начинает распространяться третий тип письма - скоропись. Было на Руси Описание слайда:

С XV века начинает распространяться третий тип письма - скоропись. Было на Руси распространено и декоративное письмо - вязь, которым обычно писали заголовки. Ему свойственны орнаментальность и обилие украшений. Четвертым видом русского письма была ВЯЗЬ. Она получила развитие к началу XV века.Вязь — декоративное письмо, в котором строка связана в декоративный орнамент. Буквы вязи различны по величине, слова имеют сокращения и пишутся без пробелов. Строка, написанная вязью, смотрится как орнамент. Читать вязь очень трудно, и в основном она служила для украшения рукописей и написания заголовков. Главной задачей такого письма было красиво разместить определенное количество слов на одной строке.

№ слайда 6 Огромную роль в создании рукописной книги играли художники. С замечательным иску Описание слайда:

Огромную роль в создании рукописной книги играли художники. С замечательным искусством и фантазией выписывали они инициалы — заглавные буквы. В книге мастерски выполнены замысловатые и прихотливые инициалы, фон которых был исполнен золотом. Поскольку почти каждое чтение начинается со слов «Во время оно» или «Рече Господь», многие инициалы или «В» или «Р». Но ни один из них не похож на остальные. Все инициалы разноцветные, с причудливо переплетенным рисунком сказочных птиц, фантастических животных и человеческих лиц. БУКВИЦА - в рукописной книге акцентировала начало главы, а потом абзаца. По характеру декоративного облика буквицы мы можем определить время и стиль. В орнаментике заставок и заглавных буквиц русских рукописей различаются четыре главных периода. Ранний период (XI-XII век), характеризуется преобладанием византийского стиля. В XIII-XIV веках наблюдается так называемый тератологический, или "звериный", стиль, орнамент состоит из фигур чудовищ, змеи, птиц, зверей, переплетенных ремнями, хвостами и узлами. XV век характерен южнославянским влиянием, орнамент становится геометрическим и состоит из кругов и решеток. В орнаменте XVI-XVII веков мы видим извивающиеся листья, сплетенные с большими бутонами цветов, выполненных под влиянием европейского стиля эпохи Возрождения. Буквица в рукописной книге является обязательным украшением начальной страницы книги.

№ слайда 7 Традиция книжной миниатюры пришла на Русь из Византии, и русские живописцы внача Описание слайда:

Традиция книжной миниатюры пришла на Русь из Византии, и русские живописцы вначале во всём следовали канонам, воспринятым из средиземноморской «империи тёплых морей». В течение нескольких столетий сформировался русский стиль. Древнейшие миниатюры в русских книгах относятся к XI в. Они находятся во всемирно известных рукописях - Остромировом Евангелии 1056— 1057 гг. и Изборнике 1073 г., написанном для князя Святослава Ярославича, сына Ярослава Мудрого. Оба манускрипта относятся к числу древнейших, созданных в славянских странах. В первой из этих книг имеются три миниатюры: евангелисты (авторы сказаний об Иисусе Христе) Иоанн, Лука и Марк Изображение евангелистов было столь же традиционным для Евангелия, как, скажем, изображение иудейского царя Давида для священной книги Псалтирь или апостола Луки для рукописи Деяний апостолов. Миниатюры из «Остромирова Евангелия». 1056–1057.В Остромировом Евангелии фигуры евангелистов помещены в сложные орнаментальные рамки. Фон и основные линии рисунка выполнены золотой краской, которая составляет живописную основу в абсолютном большинстве наиболее ранних древнерусских книжных миниатюр. Вся остальная цветовая гамма складывается из сочных, насыщенных красок, среди них главенствуют ярко-красная и тёмно-синяя. Рисунок отличается изяществом, особенно тонко прорисованы ниспадающие складки одежд евангелистов.

№ слайда 8 В XII—XVI вв. искусство книжной миниатюры переживало в средневековой России расц Описание слайда:

В XII—XVI вв. искусство книжной миниатюры переживало в средневековой России расцвет. Живописцы в основном создавали миниатюры, связанные с духовными, религиозными темами. Поэтому в своём творчестве они ориентировались на образцы, которые давали им иконы и фрески на стенах храмов. Порой ни то ни другое не предоставляло необходимого материала. Тогда средневековым художникам приходилось становиться на путь самостоятельного создания новых сюжетов. Миниатюры Лицевого Летописного Свода (1560-1570) . «И была сеча великая с римлянами, и избил он [Александр] бесчисленное множество римлян, и на лице самого короля оставил след острого своего меча.»

№ слайда 9 Все события, изображаемые на миниатюрах, разворачиваются не внутри здания, а сна Описание слайда:

Все события, изображаемые на миниатюрах, разворачиваются не внутри здания, а снаружи. Поэтому долгое время считалось, что художники Древней Руси просто "не умели" рисовать интерьеры. Но миниатюрист должен был показать, где происходит событие, а это можно сделать, только изобразив наружный вид сооружения. Затем следовало уточнить, что действие разворачивается внутри здания. Сделав в стене строения темный проем, мастер рисовал действующих лиц на его фоне. Подобному правилу он следовал неукоснительно. Следовательно, здесь не элементарное неумение, а определенная художественная система, где всё взаимосвязано. Характерно, что тёмные пятна служат хорошим фоном

№ слайда 10 Горки - символ природы: они обозначают, что действие происходит вне города. Если Описание слайда:

Горки - символ природы: они обозначают, что действие происходит вне города. Если в летописи говорится, что событие произошло на поле, горки объединяются сверху плавной линией. В остальных случаях они служат "кулисами", из-за которых выступают группы людей. Горки позволяют разделить всю миниатюру на отдельные сюжеты и одновременно сократить число фигур, оставив часть группы или даже одни головы. С их помощью можно дать только знак события, спрятав все, что показалось лишним.

№ слайда 11 Если место действия - город, то его признаком могли являться крепостные стены. Х Описание слайда:

Если место действия - город, то его признаком могли являться крепостные стены. Художник не ставил целью показать реальную архитектуру. Столб мог упираться в крышу нижестоящего здания, крепостная стена могла неожиданно входить в проём дома. Очень часто изображали ворота, чтобы показать, что войска покидают город. Ворота эти тоже были условны: группы всадников, выезжающих из них не видны с противоположной стороны, хотя по своим размерам и размерам стен, они должны быть видны. Обучение грамоте. Миниатюра из "Жития Антония Сийского" XVII в.

№ слайда 12 Ноги персонажей показаны условно: люди не стоят, а как бы парят в воздухе. Эта " Описание слайда:

Ноги персонажей показаны условно: люди не стоят, а как бы парят в воздухе. Эта "невесомость" необходима для того, чтобы верхние сцены не "давили" нижние. Наиболее ранние события помещаются внизу, над ними - совершившиеся позднее. Поэтому миниатюры обрамлены снизу и с боков, а сверху открыты: действие русской истории еще не завершено - "продолжение следует". Но нередко такая последовательность нарушается. Дело в том, что низ миниатюры имеет ещё значение главного места действия, поэтому основной эпизод может быть помещен здесь даже тогда, когда он завершает повествование. Но это исключение. Миниатюра из рукописи «Житие Сергия Радонежского». Конец XVI в.

№ слайда 13 Миниатюрист стремится передать реальные черты того или иного исторического лица. Описание слайда:

Миниатюрист стремится передать реальные черты того или иного исторического лица. Но художник тщательно следит за тем, чтобы главные особенности персонажей были переданы везде одинаково. Например, по форме бороды и одежде можно узнать Д.Донского. Лица простых воинов, всегда безбородых, не отличаются друг от друга. Миниатюра Лицевого Летописного Свода (1560-1570) . Царь Иван IV Грозный. Гравюра из книги С. Герберштейна «Описания Москвы и Московии». XVI в. "Достоинства князя Александра Невского"

№ слайда 14 "Апостол" Ивана Федорова. 1564 г. Гравюра евангелиста Луки и лист с заставкой. Р Описание слайда:

"Апостол" Ивана Федорова. 1564 г. Гравюра евангелиста Луки и лист с заставкой. Развитие просвещения и культуры в Московии середины XVI в. привело к возникновению книгопечатания. Издания "Апостола" "хитрым мастером" Иваном Федоровым, дьяком кремлевской церкви, явилось официальным началом русского книгопечатания. Печатная книга в последующие столетия стала важнейшим инструментом образования и средством его демократизации.

ppt4web.ru


Смотрите также