Сакральный календарь древних ариев – путь обретения благодати. Календарь древних ариев

Календарь Древних ариев | expressotvet.ru

Сакральный календарь Древних ариев – путь обретения благодати

32-летний календарь – хранитель Царской Хварны

З2-летний зороастрийский календарь связан с воспоминанием о первичном, изначальном цикле Сатурна – чьё древнеарийское название звучит, как Кейван, и означает в переводе «Повелитель времени». Сейчас период обращения Сатурна вокруг Солнца стал составлять 29,5 земного года.

Сатурн указывает на то, что внутри себя каждый человек имеет свой собственный стержень, на котором колеблются весы его кармы.

Древнеарийский 32-летний календарь коренным образом отличается от 12-летнего восточного календаря, в основе которого лежит период обращения вокруг Солнца Юпитера, самой большой планеты Солнечной системы. Разница между календарными системами состоит в различии астрологического понимания функций Сатурна и Юпитера, в первую очередь, как индивидуального и коллективного проявления. Оба календаря имеют право на существование, но действие каждого из них имеет свою специфику, и это нужно учитывать.

С точки зрения астрологии, Сатурн определяет индивидуальность каждого человека, формируя его особый психологический портрет, не похожий более ни на кого. В отличие от Сатурна, отвечающего за развитие черт отдельного индивидуума, Юпитер определяет взаимоотношения личности и социума. Он сглаживает различия между людьми, подчиняя индивидуальную волю каждого выполнению какой-либо общей коллективной задачи. Юпитер объединяет людей, Сатурн же выделяет из общей массы отдельных личностей.

К этой паре планет-антагонистов применимы философские понятия тождества и отличия, диалектически необходимые друг другу. Посему, как юпитерианский 12- летний календарь необходим для социально-ориентированных людей, так и 32-летний календарь, в основе которого лежит базисный цикл Сатурна –«Хранителя Прошлого», важен для людей, занятых раскрытием собственного «Я» и реализацией творческого потенциала личности. Основная функция Сатурна в применении к человеку состоит в формировании его внутреннего стержня, системы самопознания, индивидуальной выделенности в обществе и личного вклада в мировые процессы. Сатурн проявляет в человеке самостоятельность, заставляя его самого к раскрытию и реализации своих творческих планов и замыслов.

Следует заметить, что у зороастрийцев тоже была 12-летняя система счисления времени, связанная с циклом Юпитера и определявшая жизнь большей части населения Персидской империи. Но в отличие от так называемой восточной системы состояло в том, что зороастрийский календарь не содержал отвратительных тварей – крыс, змей, кроликов и прочей храфстры, то есть не благих животных. В животный круг зороастрийского календаря  были включены только благородные животные.

Хварна, связанная с годом рождения, даруется только от самого Господа Бога и потому называется хварной царей (царь выполнял роль Бога на земле). Царская  хварна позволяет человеку проявляться на больших пространствах, например в масштабах эгрегора, в большой социальной среде, в обществе в целом, а также даёт пророческий дар. С каждым годом связаны также два представителя животного мира – тотем и антитотем, как высшее и низшее проявление, а вместе с тем – и хварна и антихварна. Всё это, отражаясь на внешнем облике и поведении человека, рождённого в тот или иной год календаря, помогает не только определить наличие либо отсутствие у него хварны, но и увидеть выбор, который он совершил прежде.

Таким образом, 32-летний календарь, в основу которого положен цикл Сатурна, помогает лучше увидеть своё место на земле, познать собственное предназначение, глубже понять многие законы этого Мира. Конечно, в первую очередь, он предназначен для людей отмеченных, харизматичных личностей, чьи поступки во многом определяют течение глобальных событий в мире. Но это вовсе не означает, что таким календарём нельзя пользоваться простым смертным, ведь искра Хварны Небесной, как сказано в Авесте, присуща любому человеку, если он не сделал сознательного выбора в сторону Зла.

Годы Календаря Древних ариев

подробно…

1-ый Год Оленя

Годы Оленя с 21(22) марта:

1842, 1874, 1906, 1938, 1970, 2002, 2034, 2066

подробнее…

подробнее…

подробнее…

подробнее…

6-ой Год Паука

Годы Паука с 21(22) марта:

1847, 1879, 1911, 1943, 1975, 2007, 2039, 2071

Годы Змеи с 21(22) марта:

 Годы Бобра  с 21(22) марта:

1849, 1881, 1913, 1945, 1977, 2009, 2041, 2073

Годы Черепахи  с 21(22) марта:

1850, 1882, 1914, 1946, 1978, 2010, 2042, 2074

Годы Белки с 21(22) марта:

1852, 1884, 1916, 1948, 1980, 2012, 2044, 2076

Годы Ворона с 21(22) марта:

1853, 1885, 1917, 1949, 1981, 2013, 2045, 2077

Годы Петуха с 21(22) марта:

1854, 1886, 1918, 1950, 1982, 2014, 2046, 2078

Годы Быка с 21(22) марта:

1855, 1887, 1919, 1951, 1983, 2015, 2047, 2079

Годы Барсука с 21(22) марта:

1856, 1888, 1920, 1952, 1984, 2016, 2048, 2080

Годы Верблюда с 21(22) марта:

1857, 1889, 1921, 1953, 1985, 2017, 2049, 2081

Годы Ежа с 21(22) марта:

1858, 1890, 1922, 1954, 1986, 2018, 2050, 2082

Годы Серны с 21(22) марта:

1859, 1891, 1923, 1955, 1987, 2019, 2051, 2083

Годы Слона с 21(22) марта:

1860, 1892, 1924, 1956, 1988, 2020, 2052, 2084

Годы Лошади с 21(22) марта:

1861, 1893, 1925, 1957, 1989, 2021, 2053, 2085

Годы Гепарда с 21(22) марта:

1862, 1894, 1926, 1958, 1990, 2022, 2054, 2086

Годы Павлина с 21(22) марта:

1863, 1895, 1927, 1959, 1991, 2023, 2055, 2087

Годы Лебедя с 21(22) марта:

1864, 1896, 1928, 1960, 1992, 2024, 2056, 2088

Годы Рыси с 21(22) марта:

1865, 1897, 1929, 1961, 1993, 2025, 2057, 2089

Годы Осла с 21(22) марта:

1866, 1898, 1930, 1962, 1994, 2026, 2058, 2090

Годы Медведя с 21(22) марта:

1867, 1899, 1931, 1963, 1995, 2027, 2059, 2091

Годы Орла с 21(22) марта:

1868, 1900, 1932, 1964, 1996, 2028, 2060, 2092

Годы Лисицы с 21(22) марта:

1869, 1901, 1933, 1965, 1997, 2029, 2061, 2093

Годы Дельфина с 21(22) марта:

1870, 1902, 1934, 1966, 1998, 2030, 2062, 2094

Годы Кабана с 21(22) марта:

1871, 1903, 1935, 1967, 1999, 2031, 2063, 2095

Годы Совы с 21(22) марта:

1872, 1904, 1936, 1968, 2000, 2032, 2064, 2096

Годы Сокола с 21(22) марта:

1873, 1905, 1937, 1969, 2001, 2033, 2065, 2097

Изеды по годам Календаря Древних Ариев

 >>открыть в новом окне<<

По материалам изданий:

Павел  Глоба

Учение Древних ариев, 2007

Календарь Древних ариев, 2013

 см. вкладка «Календари»

на Ваш сайт.

expressotvet.ru

Календарь Древних Ариев | expressotvet.ru

32-летний календарь – хранитель Царской хварны.

32-летний зороастрийский календарь связан с воспоминанием о первичном, изначальном цикле Сатурна – чьё древнеарийское название звучит, как Кейван, и означает в переводе «Повелитель времени». Сейчас период обращения Сатурна вокруг Солнца стал составлять 29,5 земного года.

Сатурн указывает на то, что внутри себя каждый человек имеет свой собственный стержень, на котором колеблются весы его кармы.

Древнеарийский 32-летний календарь коренным образом отличается от 12-летнего восточного календаря, в основе которого лежит период обращения вокруг Солнца Юпитера, самой большой планеты Солнечной системы. Разница между календарными системами состоит в различии астрологического понимания функций Сатурна и Юпитера, в первую очередь, как индивидуального и коллективного проявления. Оба календаря имеют право на существование, но действие каждого из них имеет свою специфику, и это нужно учитывать.

С точки зрения астрологии, Сатурн определяет индивидуальность каждого человека, формируя его особый психологический портрет, не похожий более ни на кого. В отличие от Сатурна, отвечающего за развитие черт отдельного индивидуума, Юпитер определяет взаимоотношения личности и социума. Он сглаживает различия между людьми, подчиняя индивидуальную волю каждого выполнению какой-либо общей коллективной задачи. Юпитер объединяет людей, Сатурн же выделяет из общей массы отдельных личностей.

К этой паре планет-антагонистов применимы философские понятия тождества и отличия, диалектически необходимые друг другу. Посему, как юпитерианский 12- летний календарь необходим для социально-ориентированных людей, так и 32-летний календарь, в основе которого лежит базисный цикл Сатурна –«Хранителя Прошлого», важен для людей, занятых раскрытием собственного «Я» и реализацией творческого потенциала личности. Основная функция Сатурна в применении к человеку состоит в формировании его внутреннего стержня, системы самопознания, индивидуальной выделенности в обществе и личного вклада в мировые процессы. Сатурн проявляет в человеке самостоятельность, заставляя его самого к раскрытию и реализации своих творческих планов и замыслов.

Следует заметить, что у зороастрийцев тоже была 12-летняя система счисления времени, связанная с циклом Юпитера и определявшая жизнь большей части населения Персидской империи. Но в отличие от так называемой восточной системы состояло в том, что зороастрийский календарь не содержал отвратительных тварей – крыс, змей, кроликов и прочей храфстры, то есть не благих животных. В животный круг зороастрийского календаря  были включены только благородные животные.

Хварна, связанная с годом рождения, даруется только от самого Господа Бога и потому называется хварной царей (царь выполнял роль Бога на земле). Царская  хварна позволяет человеку проявляться на больших пространствах, например в масштабах эгрегора, в большой социальной среде, в обществе в целом, а также даёт пророческий дар. С каждым годом связаны также два представителя животного мира – тотем и антитотем, как высшее и низшее проявление, а вместе с тем – и хварна и антихварна. Всё это, отражаясь на внешнем облике и поведении человека, рождённого в тот или иной год календаря, помогает не только определить наличие либо отсутствие у него хварны, но и увидеть выбор, который он совершил прежде.

Таким образом, 32-летний календарь, в основу которого положен цикл Сатурна, помогает лучше увидеть своё место на земле, познать собственное предназначение, глубже понять многие законы этого Мира. Конечно, в первую очередь, он предназначен для людей отмеченных, харизматичных личностей, чьи поступки во многом определяют течение глобальных событий в мире. Но это вовсе не означает, что таким календарём нельзя пользоваться простым смертным, ведь искра Хварны Небесной, как сказано в Авесте, присуща любому человеку, если он не сделал сознательного выбора в сторону Зла.

Начало года у зороастрийцев считается день весеннего равноденствия, то есть 21-22 марта.

1-ый год цикла (1906,1938, 1970, 2002) связан с самим Творцом – Ахура- Маздой.

Тотем года Олень с золотыми рогами.

2-ой год цикла (1907, 1939, 1971, 2003) связан с Фравашами(душами умерших предков).

Тотем – Муфлон, горный баран.

3-ий год цикла (1908, 1940, 1972, 2004) связан с Атаром (божеством Космического Огня).

Тотем – Мангуст.

4-ый год цикла (1909,1941,1973, 2005) связан с Рамманом   (божеством  изобилия и богатств, с магической силой, коллективными энергиями).

Тотем – Волк.

 5-ый год цикла (1910, 1942, 1974, 2006) связан с Атманом   (покровителем небесного пространства).

Тотем — Аист.

 6-ой год цикла (1911, 1943, 1975, 2007) связан с Вайю (богом ветра, пространства и времени).

Тотем – Паук-крестовик.

expressotvet.ru

32-летний календарь — хранитель царской хварны. Учение древних ариев

32-летний календарь — хранитель царской хварны

32-летний зороастрийский календарь связан с воспоминанием о первичном, изначальном цикле Сатурна — последней видимой планете Септенера, чье древнеарийское название звучит, как Кейван, и означает в переводе «Повелитель Времени». Изначально, во времена создания мира, Сатурн, а точнее Кейван, обращался вокруг Солнца за 32 года. После вторжения в мир Духа-Разрушителя Ангра-Манью планеты изменили свое движение, и период обращения Сатурна вокруг Солнца стал составлять 29,5 земного года.

Именно с Кейваном соотносят известный всем «Золотой век», «Время Благих Царей», правивших по воле Хормазда и имевших харизму власти. Все это происходило в эпоху Тельца, связанную с одним из великих Амеша-Спента (Архангелов Хормазда) Аша-Вахиштой. Именно он, Аша-Вахишта, наполнял плотью всю Землю, вдыхал Огонь самосознания, Огонь Духа, в каждое живое творение, а также наделял хварной всякое живое существо во всех мирах.

На планетном уровне Аша-Вахишту заменяет Сатурн, имеющий свою сокровенную обитель в знаке Тельца и тем самым связывающий нас с воспоминаниями о «Золотом Веке». Сатурн указывает также на то, что внутри себя каждый человек имеет свой собственный стержень, на котором колеблются весы его кармы. Царство Сатурна напоминает и просто о времени. Кейван имеет отношение к изначальному времени на Земле, когда все было правильно и хорошо, и человек жил в варе — огражденном, охраняемом пространстве. Внешне она казалась очень маленькой, но при попадании вовнутрь пространство развертывалось, расширялось. Время, которое извне казалось быстротекущим, внутри вары замедлялось, а могло и ускоряться, точнее, временем можно было управлять — в этом была сила вары. Поскольку Аша-Вахишта — это супертворение и сверхсознание, то на уровне уже проявленного Закона мы имеем возможность на каждом витке, на каждом новом микроцикле Сатурна соприкоснуться с тем, что было когда-то.

Древнеарийский 32-летний календарь коренным образом отличается от 12-летнего восточного календаря, в основе которого лежит период обращения вокруг Солнца Юпитера, самой большой планеты Солнечной системы. Разница между календарными системами состоит в различии астрологического понимания функций Сатурна и Юпитера, в первую очередь, как индивидуального и коллективного проявления. Оба календаря имеют право на существование, но действие каждого из них имеет свою специфику, и это нужно учитывать.

С точки зрения астрологии, Сатурн определяет индивидуальность каждого человека, формируя его особый психологический портрет, не похожий более ни на кого. В отличие от Сатурна, отвечающего за развитие черт отдельного индивидуума, Юпитер определяет взаимоотношения личности и социума. Он сглаживает различия между людьми, подчиняя индивидуальную волю каждого выполнению какой-либо общей коллективной задачи. Юпитер объединяет людей, Сатурн же выделяет из общей массы отдельных личностей.

К этой паре планет-антагонистов применимы философские понятия тождества и отличия, диалектически необходимые друг другу. Посему, как юпитерианский 12-летний календарь необходим для социально ориентированных людей, так и 32-летний календарь, в основе которого лежит базисный цикл Сатурна — «Хранителя Прошлого», важен для людей, занятых раскрытием собственного «Я» и реализацией творческого потенциала личности. Основная функция Сатурна в применении к человеку состоит в формировании его внутреннего стержня, системы самопознания, индивидуальной выделенности в обществе и личного вклада в мировые процессы. Сатурн проявляет в человеке самостоятельность, заставляя его самого решать свои проблемы. Этим он способствует стремлению каждого к раскрытию и реализации своих творческих планов и замыслов.

Обе календарные системы во многом определили психологию тех народов, среди которых они получили распространение. Всем хорошо знакомый 12-летний восточный календарь пользуется особой популярностью в странах Юго-Восточной Азии, населенных представителями монголоидной, или желтой расы. Коллективная психология восточных народов, сформированная под многовековым влиянием даосизма, конфуцианства и буддизма, практически нивелирует индивидуальность отдельного человека, подчиняя ее общественным интересам, а потому 12-летний цикл Юпитера, как нельзя лучше подходящий к такой системе, считается определяющим в китайской и японской астрологических системах, оказывая ощутимое влияние на формирование коллективного бессознательного восточных народов.

Совсем иначе обстоит дело с народами индоевропейской группы — потомками древних ариев. В основе психологии европейца лежит неудержимое стремление к раскрытию личностных качеств, собственного потенциала, стяжанию славы и достижению высокого общественного положения, как признания его выдающихся заслуг. Народам Востока неизвестна и непонятна жажда триумфа, толкающая честолюбивого арийца на ратные подвиги. Интересы общества стоят превыше интересов личности для любого даоса или буддиста, но для человека, в чьих жилах течет кровь древних ариев, понятие отмеченности, или харизмы, является определяющим.

Следует заметить, что у зороастрийцев тоже была 12-летняя система счисления времени, связанная с циклом Юпитера и определявшая жизнь большей части населения Персидской империи. Но ее отличие от так называемой восточной системы состояло в том, что зороастрийский календарь не содержал отвратительных тварей — крыс, змей, кроликов и прочей храфстры, то есть неблагих животных. В животный круг зороастрийского календаря были включены только благородные животные. Сатурнианский и юпитерианский календари — это тот же аналог двойной свастики, в которой соединяются индивидуальное и коллективное, личностное и общественное.

Хварна, связанная с годом рождения, даруется только от самого Господа Бога и потому называется хварной царей (царь выполнял роль Бога на земле). Напомним, что она позволяет человеку проявляться на больших пространствах, например, в масштабах эгрегора, в большой социальной среде, в обществе в целом, а также дает пророческий дар. При этом каждому году календаря соответствует своя планета-покровительница, проявляющая в человеке либо положительные, либо отрицательные характеристики, — это своего рода тот самый сказочный меч-кладенец, работа которого зависит от того, в чьих руках он находится. С каждым годом связаны также два представителя животного мира — тотем и антитотем, как высшее и низшее проявление, а вместе с тем — и хварна или антихварна. Все это, отражаясь на внешнем облике и поведении человека, рожденного в тот или иной год календаря, помогает не только определить наличие либо отсутствие у него хварны, но и увидеть выбор, который он совершил прежде.

Таким образом, 32-летний календарь, в основу которого положен цикл Сатурна, помогает лучше увидеть свое место на земле, познать собственное предназначение, глубже понять многие законы этого Мира. Конечно, в первую очередь, он предназначен для людей отмеченных, харизматичных личностей, чьи поступки во многом определяют течение глобальных событий в мире. Но это вовсе не означает, что таким календарем нельзя пользоваться простым смертным, ведь искра Хварны Небесной, как сказано в Авесте, присуща любому человеку, если он не сделал сознательного выбора в сторону Зла.

Гранат используется в ритуалах для причастия наряду с молоком и красным вином

Рассмотрим характеристики тотемов 32-летнего календаря, но при этом не будем забывать, что началом года у зороастрийцев считается день весеннего равноденствия, то есть 21–22 марта.

1-й год цикла (1906, 1938, 1970) связан с самим Творцом — Ахура-Маздой. Тотем года — Олень с золотыми рогами, символ восхождения, гордости, благодати, высшей силы. Люди этого года часто являются первопроходцами, им свойственны большое чувство собственного достоинства, концентрация на главном, стремительность, целеустремленность, ясное мышление. Год связан с договорами, в худшем случае — с беззаконием и нарушением договоров. Проявлениями антитотема являются вечное недовольство, стремление к власти любой ценой, наглость, надутость, чванство.

2-й год цикла (1907, 1939, 1971) связан с Фравашами (душами лучших предков). Тотем — Муфлон, горный баран, символ связи с предками, большой внешней активности при внутреннем спокойствии, объединения людей в «стадо», в коллектив. Люди этого года отличаются принципиальностью, большим чувством долга, приверженностью к традициям, к земле, заботой о своей семье. Проявления антитотема — паникерство, тупое упрямство, одержимость, осквернение рода, предков, традиций. Год связан с кармическим воздаянием, с объединением и сплочением людей, с коллективными энергиями.

3-й год цикла (1908, 1940, 1972) связан с Атаром (божеством Космического Огня). Тотем — Мангуст, символ ловкости, неожиданности, борьбы со всевозможной нечистью. Люди этого года характеризуются большой творческой активностью, гибким мышлением, умением быстро ориентироваться в сложных ситуациях, мгновенно переключаться с одного на другое, а также большой верностью и преданностью. Черты антитотема — хаотичность, хитрость, коварство, лживость, тупость, нечистоплотность. Год связан с авантюрами, со счастливыми случаями, с расплатой за осквернение благих творений, что может проявиться в виде взрывов, пожаров.

4-й год цикла (1909, 1941, 1973) связан с Рамманом (божеством изобилия и богатств, с магической силой, коллективными энергиями). Тотем — Волк, символ независимости, храбрости, ответственности, выносливости. Людям этого года свойственны чувство стаи, высокая активность, особенно в экстремальных условиях, борьба со стихиями, они могут выжить в любых обстоятельствах, выдержать любые испытания. Проявления антитотема — потребность все ломать и крушить, глумиться над другими, в сочетании со страшной трусостью, если есть опасность наказания. Год связан с магией, со стихийными силами, с мощными катаклизмами, переворачивающими жизнь огромных масс людей, в худшем случае — с бунтами и войнами.

5-й год цикла (1910, 1942, 1974) связан с Атманом (покровителем небесного пространства). Тотем — Аист, символ мира, покорения пространств, соблюдения установленного порядка, аскетизма, готовности помочь. Люди этого года отличаются склонностью к уединению, четкостью и точностью в поступках, молчаливостью, фатализмом, консерватизмом, педагогическим даром. Черты антитотема — суетливость в мыслях, нарушение координации движений, неадекватная активная жестикуляция, бессвязная речь, необязательность. Год связан с сохранением порядка, с отсечением крайностей, с рождением и воспитанием детей, с укреплением семьи.

6-й год цикла (1911, 1943, 1975) связан с Вайю (богом ветра, пространства и времени). Тотем — Паук-крестовик (тот, который плетет паутину и ловит мух), символ борьбы с нечистью, изгнания бесов, исцеления, символ благосостояния дома. Людям этого года присущи цепкость, хорошее чутье, творческое начало, умение многое делать руками. Проявления антитотема — вседозволенность, глумление над святынями, распространение болезней, воровство. Год связан с резкими переменами, с обретением гармонии, в худшем случае — с крушением основ, с уничтожением религии.

7-й год цикла (1912, 1944, 1976) связан с Апам-Напатом (покровителем бурных потоков вод). Тотем — Уж (единственная змея в этом календаре), символ колеса воплощений, кармических воздаяний, потока, несущего людей, скрытых течений. Люди этого года отличаются хорошей интуицией, гибкостью, скрытностью, устремленностью к высокой цели, мистическим складом ума, непредсказуемостью. Черты антитотема — разболтанность, поверхностность, несобранность. Год связан с возвратом кармических долгов, возвращением к исходному состоянию, укреплением основ, столкновением огромных тайных сил, в худшем случае — с крушением государств и кровопролитиями.

8-й год цикла (1913, 1945, 1977) связан с Ардвисурой-Анахитой (владычицей Небесных Вод). Тотем — Бобер, символ природной гармонии, красоты и любви, нерушимости законов. Людям этого года свойственны хозяйственность, трудолюбие, надежность, основательность, стремление обустроить земной мир, свое жилище, семейственность. Проявления антитотема — грязь, жадность, разрушение природы, раздоры, смуты, суеверие. Год связан с законотворчеством, становлением государств, в худшем случае — с высвобождением огромных стихийных сил Зла.

9-й год цикла (1914, 1946, 1978) связан с Зэмом (покровителем Земли и ее недр). Тотем — Черепаха, символ мудрости, последовательности, моделирования ситуаций, осторожности. Люди этого года медлительны, скрытны, консервативны, стараются всегда иметь надежную защиту, имеют хорошую память, неуклонно стремятся к намеченной цели. Черты антитотема — коварство, наглость, прожорливость, суетливость. Год связан с раскрытием недр Земли, освоением новых земель, а также с землетрясениями, с местью, с застоем, с наказанием за проявление инициативы.

10-й год цикла (1915, 1947, 1979) связан с Мантра-Спента (Божественным Словом). Тотем — Сорока, символ связи с высшим миром, а также молитвы, обретения защиты, вербальной магии, распространения слова. Люди этого года отличаются тем, что они всегда везде успевают, не лезут за словом в карман, им присущи лукавство, хорошее логическое мышление, умение одновременно делать несколько дел, распутывать интриги. Черты антитотема — косноязычие, заторможенность, подрыв корней. Год связан со всевозможными мелкими происшествиями, которые потом приводят к крупным событиям, в худшем случае — с обманом и разочарованием, порчей и сглазом.

11-й год цикла (1916, 1948, 1980) связан с Даэной (воплощением благой маздаяснийской веры и совести). Тотем — Белка, символ мысли, познания родового древа, испытания убеждений, выявления истины, поисков веры. Людям этого года свойственны живой ум, четкость и быстрота исполнения долга, домовитость, самостоятельность, трезвая реалистичность, привязчивость, склонность к повторениям. Черты антитотема — брюзгливость, бессмысленное фантазерство, хаос, беспорядок, бестолковые поступки. Год связан с повторяющимися событиями, с восстановлением утраченного, с открытиями и изобретениями, в худшем случае — с обольщениями, заблуждениями, отречением от корней.

12-й год цикла (1917, 1949, 1981) связан с Тиштаром (Белым Всадником, борющимся на просторах Вселенной с Темным Всадником). Тотем — Ворон, посредник между небом и землей, символ серьезности, суровости, обособленности, одиночества, очищения от скверны, непреклонности. Люди этого года отличаются замкнутостью, независимостью, непредсказуемостью, черным юмором, стремлением к свободе, развитым чувством собственного достоинства. Проявления антитотема — паразитизм, подхалимство, приспособленчество, униженность. Год связан с тяжелыми испытаниями, с уничтожением всякой мерзости, в худшем случае — с торжеством несправедливости, концентрацией всяческой заразы, в том числе и духовной.

13-й год цикла (1918, 1950, 1982) связан с Изедом по имени Сраоша (божеством религиозного послушания и порядка, борцом с темными силами). Тотем — Петух, боец с силами Тьмы, символ победы над бесами, разоблачения Зла, торжества справедливости. Люди этого года характеризуются задиристостью, храбростью, решительностью, склонностью к реформаторству, эмоциональностью, любвеобильностью, обилием идей и кипучей энергией. Проявления антитотема — эгоизм, ненависть, бессмысленная злоба, бунтарство в корыстных целях. Год связан с активизацией и открытым проявлением сил Зла, с активной борьбой с ними, в худшем случае — с бессмысленными кровавыми бунтами, убийствами, распрями.

14-й год цикла (1919, 1951, 1983) связан с Геуш-Урваном («Душа Быка», олицетворяющая собой производительные силы животного царства). Тотем — Тур, бык, символ мира, благоденствия, большой скрытой силы, долга, самоотдачи, самопожертвования, но и уязвимости. Люди этого года отличаются тонкой, восприимчивой душой, мягкостью, бескорыстием, обостренным чувством долга, умением терпеть, стремлением помочь другим, выносливостью, твердостью убеждений и готовностью бороться за них до конца. Черты антитотема — озлобленность, упрямство, строптивость, коварство, активный паразитизм. Год связан с установлением мира, упорной работой, большой отдачей, приходом богатства, в худшем случае — с вторжением зла в души людей, с черной неблагодарностью.

15-й год цикла (1920, 1952, 1984) связан с самим Кейваном (Хранителем Прошлого). Тотем — Барсук, символ хранения богатств, традиций, воспоминаний, бережливости, постепенности, укрепления материального мира. Людям этого года свойственны традиционализм, запасливость, обостренное чувство справедливости, строгость нравов, высокая работоспособность, проницательность, логическое мышление, обособленность. Проявления антитотема — легковесность, разрыв с традициями, отсутствие внутренних устоев, ненависть к окружающим, стремление вмешиваться в психику других людей. Год связан с воспоминаниями, с возрождением прошлого, восстановлением справедливости, с накоплением, прекращением войн, крушением неустойчивых систем, в худшем случае — с подавлением людей, разрушением традиций.

16-й год цикла (1921, 1953, 1985) связан с Рашну (вершителем Суда и Справедливости). Тотем — Верблюд, символ скепсиса, аскезы, юмора и насмешки, упорства. Люди этого года недоверчивы, критичны, насмешливы, саркастичны, придирчивы, дотошны, самостоятельны, осторожны, всегда готовы к худшему, но радуются хорошему, знают себе цену, любвеобильны. Черты антитотема — слащавость, выспренность, нетерпимость, стремление к удовольствиям любой ценой, злобность. Год связан с разоблачениями, шумными процессами, объединением людей, образованием партий, с примирением врагов, в худшем случае — с террором, прикрываемым соображениями справедливости.

17-й год цикла (1922, 1954, 1986) связан с Хварной (благодать божья, отмеченность). Тотем — Еж, символ благодати, непредсказуемости, свободы, новизны, переворотов. Люди этого года отличаются колючестью, умением хранить тайны, склонностью к экспериментам над собой и другими, неожиданностью поступков, храбростью, въедливостью, стремлением разоблачать ложь. Проявления антитотема — неразборчивость в связях, контактах, трусость, разболтанность, хамство. Год связан с неожиданными явлениями, с пророчествами, изменениями законов, реформами, в худшем случае — с жестокими переворотами, с проявлением уязвимых мест.

18-й год цикла (1923, 1955, 1987) связан с Артой (Истиной, Праведностью). Тотем — Лань, символ рождающего начала, гармонии, красоты, восстановления праведности. Люди этого года отличаются грациозностью, романтичностью, устремленностью к высоким целям, верой в идеалы, элитарностью, артистичностью, утонченной эмоциональностью, ранимостью. Черты антитотема — тяжеловесность, чрезмерный рационализм, ложь, грязная брань, атеизм. Год связан с награждением защитников справедливости, расцветом культуры, с разоблачением пороков, с проверкой на прочность, в худшем случае — с проявлением бессовестности, с гонениями на культуру, со смешением понятий Добра и Зла.

19-й год цикла (1924, 1956, 1988) связан с Аша-Вахиштой (хранителем Божественного Огня). Тотем — Слон, символ устойчивости, прочности, серьезности, основательности, взвешенности. Люди этого года характеризуются медлительностью, твердостью, упорством, большой внутренней силой, внезапно проявляющейся страстностью, свободолюбием, недоверчивостью, уравновешенным характером, способностью вести за собой. Проявления антитотема — суетливость, болтливость, ненадежность, лживость, трусливость, подлость. Год связан со строительством, освоением новых пространств, составлением долговременных планов, в худшем случае — с извержениями вулканов, землетрясениями, самообольщением.

20-й год цикла (1925, 1957, 1989) связан с Митрой (Божеством клятвы и договора). Тотем — Лошадь, символ справедливости, договора, трудолюбия, стремления вперед, водительства. Люди этого года отличаются уверенностью в себе, широтой кругозора, твердостью, упорством, выносливостью, обязательностью, тягой к коллективу. Черты антитотема — трусливость, приспособленчество, неисполнительность, необязательность. Год связан с заключением договоров, карой за нарушение договора, резкими переменами, в худшем случае — с началом гражданских войн, расколами и чрезмерной самоуверенностью.

21-й год цикла (1926, 1958, 1990) связан с Шахреваром (предводителем Небесного Воинства). Тотем — Гепард, символ борьбы за правое дело, воинственности, непредсказуемости, бесстрашия. Люди этого года характеризуются смелостью, неукротимостью, независимостью, большой силой, резкостью, напором, умением играть, предусмотрительностью, неожиданностью, благородством. Черты антитотема — жестокость, садизм, действия из-за угла, коварство. Год связан с борьбой против сил Зла, обострением проблем, с разоблачениями, с неожиданными начинаниями, в худшем случае — с началом войн, революций.

22-й год цикла (1927, 1959, 1991) связан со Спента-Манью (Святым Духом). Тотем — Павлин, символ преодоления иллюзий, познания истинной сути вещей, но и игры, маскировки. Люди этого года отличаются яркостью, склонностью к игре, театру, кокетливостью, многообразием и неожиданностью проявлений, многоплановостью, самостоятельностью, мечтательностью, искрометностью, умением себя подать. Проявления антитотема — замкнутость, тупость, серость, стремление слиться с толпой. Год связан с обольщением, иллюзиями, обманами, с их разоблачением, в худшем случае — с появлением лжепророков.

23-й год цикла (I928, 1960, 1992) связан с Хаурватом (хранителем целостности). Тотем — Лебедь, символ очищения, веры, взаимопомощи, духовности, надежды. Людям этого года свойственны гордость, идеализм, привязанность к близким, самодостаточность, религиозность, бескорыстие, ожидание чуда, отстраненность от материальных проблем. Черты антитотема — жадность, зацикленность на материи, неверность, ненависть к ближним. Год связан с духовным объединением людей, с восстановлением утраченной целостности, с воздаянием за несправедливость, в худшем случае — с разрушением устоев, с жадностью и торгашеством, с закулисными интригами и невыполнимыми обязательствами.

24-й год цикла (1929, 1961, 1993) связан с Хаомой («Древо Всех Семян», божественный ритуальный напиток). Тотем — Рысь, символ просветления, озарения, преображения, веселья, неожиданности. Люди этого года отличаются мягкостью, неяркой внешностью, внешним спокойствием, но и возможностью быстро сконцентрироваться и проявить бешеную активность, радостным восприятием жизни, щедростью, свободолюбием. Черты антитотема — пьянство, грязь, хамство, буйство, прилипчивость. Год связан с испытаниями, неожиданной реализацией скрытых событий, с прозрением, раскрытием тайн, в худшем случае — с разгулом, опьянением, развалом, катастрофами.

25-й год цикла (1930, 1962, 1994) связан со Спента-Армаити (Священной Землей). Тотем — Осел, символ изобилия, мира, терпения, пассивного сопротивления, поиска истинного пути. Люди этого года характеризуются миролюбием, уравновешенностью, твердым внутренним стержнем, выносливостью, отсутствием агрессивности, они избегают крайностей и острых углов. Проявления антитотема — трусость, похотливость, разбросанность, неуправляемые эмоции, психические расстройства. Год связан с прекращением войн, стабильностью, началом выхода из тупиков, с наградой за честный труд, в худшем случае — проявление неуправляемых инстинктов, маний, хаоса и бардака.

26-й год цикла (1931, 1963, 1995) связан с Арьеманом (покровителем всех арийских народов). Тотем — Белый Медведь, тотем арийских народов, символ миссии ариев, целительства, магии, неожиданных переворотов, непредсказуемости, щедрости, медленной раскачки и быстрых, резких действий. Люди этого года отличаются храбростью, миссионерством, рыцарством, жизнелюбием, открытостью натуры, высокой работоспособностью, свободолюбием, способностью вести за собой, широтой души, азартом в игре, склонностью к неожиданным поступкам. Проявления антитотема — свирепость, коварство, страшная сокрушительная сила, лень, трусость, занудливость, мелочность, садизм, бессмысленная злоба, маскировка под добродушие и резкие вспышки ярости. Все эти черты (хорошие и плохие) издавна приписывали русскому характеру. Год связан с тяжелыми испытаниями, и прежде всего для России, с резкими изменениями планов, переворотами, с проверкой людей на прочность, с сокрушением иллюзий, с закладкой больших событий, которые проиграются позже, в худшем случае — с роковыми ошибками, с разрушением основ, со вспышками беспричинной злобы.

27-й год цикла (1932, 1964, 1996) связан с Амертатом (дарителем Бессмертия). Тотем — Орел, символ царственности, власти, государственности. Люди этого года характеризуются аристократизмом, гордостью, способностью руководить, обособленностью, стремлением к высоким идеалам, обостренным чувством собственного достоинства, умением держать себя в обществе. Черты антитотема — зловредность, невоздержанность, грязь, прилипчивость, обжорство. Год связан с созданием системы, с основанием и укреплением империй, объединением государств, с началом грандиозных проектов, с падением неправедных царств, в худшем случае — с распространением эпидемий.

28-й год цикла (1933, 1965, 1997) связан с Изедом по имени Вата (Бхат — божество ветра). Тотем — Лисица, символ хитроумия, жребия, гармоничных изменений, восстановления равновесия. Люди этого года отличаются ловкостью, тонким умом, иронией, юмором, умением хитростью побеждать силу, хорошим чутьем, предусмотрительностью, осторожностью, переменчивой судьбой. Проявления антитотема — низменные инстинкты, чревоугодие, похотливость, трусость, тупость. Год связан со случайностями, решающими все, с возвратом к духовным традициям, с торжеством разума над тупой силой, в худшем случае — с закулисными интригами, коварством и обманом.

29-й год цикла (1934, 1966, 1998) связан с Воху-Маном (Благой Мыслью). Тотем — Дельфин, символ познания тайн, помощи, спасения, путешествий, благих мыслей, водительства. Люди этого года отличаются стремлением к миру, желанием помочь другим, прийти на помощь. Гуманизм, идеализм у них в крови. Кроме того, они выделяются обособленностью, любознательностью, преданностью высшим идеям, утонченной чувствительностью. Черты антитотема — злобность, раздоры, тотальное разрушение всего и вся, мстительность, бессмысленное уничтожение. Год связан с торжеством разума, установлением мира, с обращением к высшим ценностям, со спасением, в худшем случае — с кровавыми восстаниями, раздорами, с расцветом ереси, с природными катаклизмами.

30-й год цикла (1935, 1967, 1999) связан с Вертрагной (активным борцом с темными силами). Тотем — Кабан, вепрь, символ победы, достижения могущества, напряженной борьбы, пробуждения огромных сил, активности. Люди этого года характеризуются решительностью, отвагой, резкостью, честностью, стремлением к активному самоутверждению, к первенству, умением подчиняться не только силе, но и истинной власти. Черты антитотема — грубость, вероломство, злобность, изворотливость, пресмыкательство перед сильными. Год связан с обострением противоречий, с включением огромных сил, в худшем случае — с началом войн, которые, правда, очень часто заканчиваются гибелью их зачинщиков.

31-й год цикла (1936, 1968, 2000) связан с Мах (многоликой богиней Луны и ночи). Тотем — Филин или Сова, символ таинственности, скрытой сущности всех вещей, уничтожения невидимой нечисти, борьбы с силами Тьмы. Люди этого года отличаются замкнутостью, неяркостью, ночным образом жизни, «нешумностью», склонностью к мистицизму, любовью к природе, энергичной защитой высших ценностей, таинственной судьбой. Проявления антитотема — паразитизм, вампиризм, тайная, скрытая склонность ко злу. Год связан со всплесками патриотизма, высоких чувств, с объединением людей для светлых целей, с разоблачением сил Тьмы, в худшем случае — с тайными действиями против законной власти, с созданием и развитием тайных обществ темного направления.

32-й год цикла (1937, 1969, 2001) связан с Хваршатом (божеством Солнца). Тотем — Сокол, символ творческого озарения, перевоплощения, верности, отваги и последовательности. Люди этого года характеризуются храбростью, преданностью, склонностью к переворотам, привязанностью к дому, целеустремленностью, чередованием периодов бездействия и огромной активности, азартом, ориентацией на прошлое, внешней яркостью. Черты антитотема — развал, несобранность, трусость. Год связан с переломами, реформами, расколами, борьбой за справедливость, прорывами в неведомое, в худшем случае — с началом войн, с активным уничтожением людей, с отказом от прошлого.

И еще раз отметим, что черты характера тотема или антитотема проявляются не у всех людей, родившихся в данный год, а только у отмеченных (соответственно светлыми или темными силами). То же самое можно сказать о похожести внешнего облика человека на образ тотема или антитотема — здесь многое зависит от выбора самого человека. Аналогично проявляются событийные характеристики года, которые напрямую зависят от выбора общества и его правителей. Каждый год благоприятствует начинаниям, связанным с его характеристиками, и препятствует противоположным стремлениям либо закладывает программу наказания людей, делающих неправильный выбор.

Следует также учитывать номер года. Первая половина календаря — начинающие путь, вторая — уже идущие. Вся вторая половина (17-е — 30-е годы) считается более кармически отягченной — они как бы платят по долгам, в то время как годы первой половины лишь закладывают циклы. Например, труднее всех Соколу, он — завершающий, и на него сваливается карма всего цикла. Легче всего, видимо, Оленю, потому что он — самый первый, он всего лишь открывает двери календаря, открывает ворота, с него все начинается.

32 года календаря делятся также на четыре части по восемь лет каждая, представляя четыре четверти миротворного круга, четыре формы времени, четыре эпохи Мироздания. Последние восемь лет цикла незримо связаны с восемью звездами Большой Медведицы. Из людей, рожденных в последние восемь лет цикла, часто выходят мудрецы.

Следующая глава >

esoterics.wikireading.ru

Сакральный календарь древних ариев | Avega

Время — око истории, а его бессмертный хранитель — Календарь — мудрый спутник жизни. Он сопровождает каждого из нас со дня рождения до дня смерти. Не будь календаря, мы бы уже давно потерялись в бесконечных далях пространства и времени. В годовом круговороте Солнца, циклах Луны, обращении планет — во всем, на чем построен календарь, сокрыто неукротимое движение времени, а вместе с тем и многовековая история человечества Приглядись, прислушайся к календарным ритмам, и ты почувствуешь дыхание времени, станешь лучше ориентироваться в мире, поймешь причины многих явлений, научишься жить в гармонии с космосом и природой.{jcomments on}

Из истории календарей

Календари, как реальная возможность измерять время, пришли к нам из такой далекой древности, что сейчас даже не представляется возможным точно определить, когда же именно был составлен первый из них. С давних времен они стали насущной потребностью для всех жителей планеты. А так как основными видами трудовой деятельности людей были обработка земли и уход за животными, то календарь служил землепашцам и скотоводам самым верным советчиком в вопросах, когда ждать разлива рек, приступать к пахоте земли и готовиться к севу, перегонять скот на новые пастбища, завершать работы и убирать урожай. Как же тут обойтись без календаря?

Заметив неукоснительную периодичность в перемещении по небосводу Солнца и Луны, которые к тому же движутся по строго заданному пути, состоящему из двенадцати зодиакальных созвездий, человек, сам того не ведая, создал машину времени — календарь.

На основании видимых изменений четырех фаз Луны появился лунный календарь. Изучая суточное движение Луны, древние астрономы установили: период ее обращения вокруг Земли равен 27,321 суток, что составляет сидерический или звездный месяц (от лат. Sidus — звезда), а возвращение Луны в то же самое положение в небесном пространстве относительно Солнца — 29,53059 суток — синодический месяц (от лат. Sinodos — соединение). Именно синодический месяц стал основой лунного календаря и в дальнейшем перерос в лунно-солнечный календарь. Поскольку календарные дни, недели, месяцы и годы могут состоять только из целых чисел, то условились считать в лунном месяце не 29,5 суток, а 29 либо 30.

В зависимости от угла расположения Земли и Луны по отношению к Солнцу (солнечным лучам) изменяются очертания видимой части Луны, то есть фазы. Согласно авестийскому учению каждый лунный день имеет свою астрологическую интерпретацию, эмоциональный фон и энергетическую окраску. Его ритмы оказывают воздействие на психологическое состояние человека, а также обязательно учитываются в медицинской астрологии. Знания о влиянии как лунных дней, так и положения Луны в знаках Зодиака, на рост растений успешно пережили века и широко используются в наши дни.

Параллельно с лунным календарем для исчисления периодически меняющихся времен года появился солнечный календарь, в котором продолжительность солнечного года равнялась 365,25 суток. Позднее было установлено, что 76 солнечных (тропических) лет и 940 лунных (астрономических) месяцев почти совпадают: 365,2422 х 76 = 27758,7 суток, 29,5306 х 940 = 27758,4 суток.

Это открытие позволило составить циклический лунно-солнечный календарь, в 76-летнем периоде которого насчитывается 48 обычных лет, содержащих по 12 лунных месяцев в 29 или 30 суток, и 28 лет, имеющих по 13 месяцев. Чтобы оперировать меньшими числами, решили все эти показатели сократить на четыре, благодаря чему образовался цикл, равный 19 годам: 12 лет по 12 месяцев и 7 лет по 13 месяцев, — который позднее был установлен знаменитым афинским астрономом Метоном, получив название Метонов цикл.

По мере развития общества, с образованием государств и расширением межгосударственных связей у людей возникла потребность в едином эталоне исторического времени. Но с какого момента начинать отсчет времени? Какое явление или событие следует считать изначальным в летосчислении? Именно этот вопрос и эта проблема породили столь огромное количество календарей и способов летосчисления. У всех народов широкое распространение получили так называемые эры (аега — исходное число), определяемые временем царствования тех или иных династий: в Египте — династии фараонов, в Китае и Японии — династии императоров, в Западной Европе — династии римских императоров. Современное летосчисление ведется на Западе (в Европе и Америке) от даты Рождества Христова.

Дионисий Малый за работой.

Обычай считать годы от Рождества Христова ввел в VI веке славянский итальянский монах Дионисий Малый. VI век — это уже по введенному им летосчислению, а до того Дионисий Малый жил в эру Диоклетиана по римскому летосчислению. За день рождения Христа Дионисий принял 25 декабря — день зимнего солнцестояния, но за начало новой эры — 1 января (в этот день еще с 153 года до нашей эры вступал в должность новоизбранный римский консул). Постепенно новое летосчисление распространилось на все христианские страны. Впервые даты от «Рождества Христова» появились в церковных документах через два века после Дионисия.

После долгих наблюдений за движением Солнца астрономами была рассчитана продолжительность одного года:

365,2422 = 360 + 5 + 1/4 — 3/400.

В этом арифметическом выражении отражена вся история становления солнечного календаря. 360 — число дней в году древнего вавилонского календаря, послужившего основанием для разделения окружности на 360°, а также, возможно, всей шестидесятиричной системы счисления. 5 — число дней, добавленных египтянами, которые уточнили длину года, они же нашли и третье слагаемое — 1/4 суток. Но только в античную эпоху Юлия Цезаря египетский астроном Созиген смог использовать эту поправку для создания юлианского календаря, в котором каждые 4 года вводится дополнительный 366-й день (29 февраля). Ошибка в 3/400 приводила к отставанию календаря от движения Земли вокруг Солнца на целые сутки за 128 лет, что заметили христианские священники при определении дня наступления Пасхи. Необходимая для устранения этой ошибки реформа была осуществлена в 1582 году папой Григорием XIII. Простейшим решением оказалось не считать високосными те последние годы столетий, в которых число веков не делится нацело на 4, например, 1700,1800,1900,2100 и т.д. Этот григорианский календарь дает ошибку в одни сутки только через 3300 лет.

Изучение движения Солнца среди множества неподвижных звезд способствовало составлению астрономами карты звездного неба, в результате чего был отмечен годичный путь Солнца по эклиптике и составлен календарь созвездий. Были зафиксированы даты пребывания Солнца в особых точках эклиптики, к которым относятся дни весеннего и осеннего равноденствий, когда Солнце пересекает небесный экватор, переходя из одной полусферы в другую, а также дни летнего и зимнего солнцестояний.

В свою очередь, в странах Древнего Востока при составлении календарей большое значение придавалось периодичности движения не только Солнца и Луны, но и таких планет-гигантов, как Юпитер и Сатурн, что привело к созданию 60-летнего циклического календаря, объединяющего в себе пять 12-летних циклов Юпитера и два 30-летних цикла Сатурна. Число «пять» являлось символом пяти элементов природы: дерева, огня, земли, металла и воды. Каждому такому элементу соответствовал определенный цвет: синий (или зеленый), красный, желтый, белый и черный. В соответствии с принцииами натурфилософии каждый из пяти элементов обладал общностью противоположностей, поэтому и любая стихия имела как положительные, так и отрицательные качества. Например, огонь, с одной стороны, дает свет и тепло, благодаря которому развивается животный и растительный мир, а с другой стороны, может обжигать и уничтожать все живое. Таким образом, 5 элементов природы имеют 10 циклических знаков или, согласно китайскому обозначению, 10 небесных ветвей. Кроме небесных ветвей, заключенных в 5 элементах природы, существовали еще 12 земных корней, каждому из которых с древних времен присуще название одного из 12 животных. Расположив небесные ветви по горизонтали, а земные корни по вертикали так, чтобы при пересечении образовались 60 неповторимых сочетаний, мы получим схему 60-летнего цикла китайского календаря (см. табл. ниже).

ПОЯСНЕНИЕ- Цикл, в котором мы живем сейчас, начался в 1984 году — с года Синей Мыш номер — первый, вторым годом стал 1985 год — Синей Коровы, третьим — 1986 год — Красной ра и та 2004 год, согласно таблице, был 21-м годом от начала цикла, его символ — Синяя Обезьян: видим, совсем несложно рассчитать любой интересующий год. 2005 год был годом Синего Деревя. Петуха (его № 22), хотя правильнее его было бы назвать годом Курицы, поскольку год связан с жен (иньским) началом. А 2006 год Красной (огненной) Собаки (№ 23).

Идея создания юпитерианского календаря с небесной 12-летнего животного цикла возникла на основании того, что Юпитер делает полный оборот вокруг Солнца примерно за 12 лет. Разделив путь Юпитера на 12 равных частей по 30°, каждая из которых связана с его прохождением по определенному знаку Зодиака, а также с одним из животных, люди создали этот солнечно-юпитерианский 12-летний календарный цикл. Но следует сказать, что принадлежит эта идея вовсе не китайцам.

Двенадцатилетний юпитерианский календарь издревле существовал не только в китайской, но и в древнеперсидской (зороастрийской) традиции. И потому есть все основания внести историческую справедливость относительно изначальной принадлежности этого календаря. Известно, что на территории Персии юпитерианский календарь был распространен eщe в мидийские времена, а это VI век до нашей эры. В древнеперсидских текстах есть упоминания о том, что этот календарь в своей практике использовали мидийские маги. И потому остается вопросом, как он стал китайским?

В Китае повсеместное распространение 12-летнего календаря появляется только после прихода к власти династии Цинь, что гораздо позже, чем у персов. Упоминание китайского календаря начинается лишь с III—II веков до нашей эры.

Можно возразить: мол, китайцы сами додумались до этого календаря. Но почему же тогда только в III—II веках до нашей эры, а не раньше? Почему этот календарь появился в Китае лишь после того, как в Персии произошли гонения на мидийских магов, и те разошлись по всем окрестностям? Как уже говорилось, часть магов именно в эти времена уходила на восток, после чего и появился величайший расцвет китайской и индийской культуры, появились такие мудрецы как Конфуций и Лао-Цзы, возник буддизм. И почему-то вдруг возник китайский календарь.

Возможно, у китайцев был свой подобный календарь, схожий с персидским, но в силу неких причин был уничтожен или потерян. Поэтому, заметив аналогию двух календарей, они с легкостью его приняли, разумеется, добавив туда свою символику. Наряду с китайцами этот календарь приняли корейцы и вьетнамцы. Одним из оснований такого предположения может служить присваивание китайской культурой «Книги Перемен», которая значительно раньше появилась у персов и называлась «Книгой Предков», о чем тоже уже говорилось.

К тому же, следует заметить, что именно этот календарь, называемый китайским, по каким-то причинам с легкостью прижился у нас, на территории Руси, да и всей Европы, — почему? Почему у нас не прижились календари майя, ацтеков, инков? Разгадка, по всей видимости, кроется в принадлежности юпитерианского календаря к арийской системе, хранителями которой были древние персы, которые, как и другие представители индоевропейской сообщности, являются потомками ариев. Из других календарей у нас понемногу приживается календарь друидов (по деревьям), который связан с кельтами, тоже относящимися к ариям, к их боковой ветви (кельты в большей степени связаны с красной расой).

Как и любые другие календари, юпитерианский календарь имеет свою специфику, которая заключается в том, что он может действовать только на социально ориентированных личностей. То есть рассчитан на людей социума, людей, для которых социум — это все или почти все, которые не имеют ярких черт харизматической, акцентуированной личности, для которых жизнь внутри себя имеет гораздо меньшее значение, чем жизнь в обществе, для людей с активной социальной позицией. Для этого в гороскопе человека Юпитер и Луна должны быть сильнее Солнца и Сатурна.

Солярный сатурнианский календарь — это календарь, который основан на ритмах Солнца и Сатурна, на солнечных месяцах и сатурнианском цикле. Сатурн дает стержень. Солнце — самодостаточность.

Посмотрите в своем гороскопе, что у вас сильнее — Солнце с Сатурном или же Луна с Юпитером — и вы ответите на этот вопрос.

Можно и просто увидеть, какой год (тотем) в человеке проявляется больше: юпитерианский или сатурнианский. Кто он — акцентуированная, самодостаточная личность, для которой не столь важна оценка социума, сколь важна оценка собственная, внутренняя, или же, наоборот, для человека значимо то, что о нем подумают другие, и совершенно не важно, что при этом будет говорить его совесть. Другими словами, что для вас важнее — оценка внутренняя или оценка внешняя? То, что о вас подумают, или то, что вы сами о себе думаете? Кто вы — «человек в пиджаке» или «пиджак на человеке»?

Худшее проявление сатурнианца — бери от жизни все. В лучшем случае — «я не могу себе многое позволить, потому что внутри меня есть внутренний закон — совесть!» — категорический императив Канта. Для такого человека превыше всего моральные ценности, которым он подчиняется. Но сатурнианец никогда не станет добровольно подчиняться лишь потому, что так сказал некий начальник, авторитетный глашатай с трибуны или даже пророк, если слова этих людей не соответствуют морально-нравственным установкам. Сатурнианец не подчиняется мнению большинства, у него на все есть свое мнение и свой кодекс чести.

Юпитерианец же, наоборот, легко поддается тенденциям общества, являясь некой единицей толпы: как все, так и я, у меня все должно быть, как у всех, или лучше. Хорошо это или плохо? Хорошо, если толпа хорошая, если в обществе господствуют грамотные, здоровые, благородные законы. В этом случае получается соборность, общность. Но если общество порочно, ничего хорошего не выйдет.

Однако большинство людей представляют собой и то, и другое, но с доминантой чего-то. Типичных представителей мало. Западная цивилизация — сатурнианская — бери от жизни все (в худшем своем проявлении). Хотя есть и подчинение общим установкам, попробуй выйти из этих рамок. Восточная цивилизация — больше юпитерианская. А мы — и то, и другое, у нас серединная земля, и потому нам надо учитывать оба календаря.

А теперь посмотрим, в чем разница между зороастрийским и китайским юпитерианскими календарями. В отличие от китайского, в зороастрийском юпитерианском календаре никогда не было оскверненных животных, называемых храфстрой. Так, году Крысы соответствует год Лося, году Тигра — год Гепарда, год Зайца считается годом Ежа, год Дракона — годом Белого Орла, вместо Змеи берется Лягушка, вместо Овцы — Слон, а вместо Обезьяны — Выдра, все остальные животные те же, что и в китайском календаре. Стихии, соответствующие каждому году, тоже остаются такими же.

Юпитерианский календарь обладает полиморфностью, он очень гибок и буквально въедается в коллективное сознание. И главное, что больше господствует в обществе, то и проявляется, поэтому проследите за тем, какими по своей сути вы видите эти годы — больше соответствующими китайским животным, или зороастрийским. Ничего подобного нельзя сказать о 32-летнем сатурнианском календаре: здесь как ты человека ни называй, он будет точным календарным представителем своего тотема, потому что в нем заложено мощное ядро личности, он акцентуированная личность, у него есть стержень. А у юпитерианцев — нет, у них другие законы: раз надо, как все, — значит, так надо.

Издревле существовали календари и на Руси, согласно которым вплоть до XIV века ежегодное празднование Нового года приходилось на 21 марта — день весеннего равноденствия. А отменил это Симеон Гордый, сын Ивана Калиты, в XIV веке, за что и поплатился (умер через год от чумы).

Доказательством существования древнерусского календаря могут служить материалы раскопок (проведены в 1958 году на Волыни) языческого святилища, датированного II—IV веками нашей эры, где среди множества предметов были найдены два больших глиняных сосуда, разукрашенных значками и рисунками, из которых трижды повторялись только кружки и кресты, которыми древние славяне обозначали Огонь и Солнце. Расшифровывая значки, вспомнили слова летописца X века о славянах: «Черты и резы чтаху и гадаху». Выяснилось, что были найдены те самые «черты и резы», которые оказались древним языческим календарем земледельца и охотника. «Резы» — не что иное, как символическое обозначение календарного месяца и производимой во время него работы. Так, например, одна из «рез» изображалась в виде плуга и соответствовала апрелю, вторая представляла собой ростки растений (май), колосья соответствовали августу, сети для ловли перелетных птиц — сентябрю, пучком пряжи изображен октябрь. Три знака Солнца посвящались марту — месяцу весеннего равноденствия, июню — месяцу летнего солнцестояния и декабрю — месяцу зимнего солнцестояния. Сохранились на календаре и «резы» некоторых праздников. Так, праздник весны древние славяне изображали молодым деревцем, два крестика обозначали праздник Купалы, знак молнии — праздник бога Перуна. Все отмеченные в календаре виды трудовой деятельности отразились далее в названиях и символике зодиакальных созвездий. Так, пребывание Солнца в знаках Водолея и Рыб указывало на влажный, дождливый период года, созвездия Овна и Тельца напоминали о весенних заботах скотоводов, переход Солнца в знак Рака говорил о попятном движении светила и сокращении дня, осенний переход Солнца в знак Девы означал наступление времени жатвы, сбора фруктов и винограда, а периоды охоты знаменовались вхождением Солнца в созвездие Стрельца. Славяне-язычники обожествляли Солнце, а также чудодейственное влияние всех стихий (огня, воздуха, земли, воды) и других реальных сил природы, наблюдая за ними и систематизируя свои сведения о них.

Геннадий Станиславович Гриневич «Праславянская письменность» (результаты дешифровки)

По мере развития производственной деятельности обогащался не только практический опыт людей, но и духовно-религиозный. Все это находило отражение в календаре, что расширяло его задачи. Позднее на Руси календарь стали называть Месяцесловом. В этом народном календаре по дням, неделям и месяцам года был расписан полный круг крестьянского труда, семейного быта, праздников и гуляний, представляющий собой вершину народного творчества, которое развивалось на протяжении многих столетий. Он вобрал в себя науку общения русского хлебопашца с Землей и Космосом, со стихиями и явлениями Природы, с предками, с Добром и Злом окружающего мира.

Григорианский календарь, по которому сейчас живет большинство человечества, имеет свою историю, обращение к которой может дать исследователю богатую пищу для размышлений. Само слою календарь происходит от латинского Calendae, что означает «время уплаты долгов». Календами начинался каждый месяц римского гражданского календаря, учрежденного еще Нумой Помпилием. Такой календарь стал прототипом для последующих юлианского и григорианского календарей. Самыми важными календами в течение года были, разумеется, январские календы, с которых, собственно, и начинался Новый год римского календаря. 1 января в Риме сменяли друг друга на высшем государственном посту консулы, передавая преемникам дела и долги государства

Но даже этот календарь, по которому живет сейчас все человечество, сохранил в себе некоторые элементы первого римского календаря, который был учрежден основателем «Вечного города» Ромулом, и в котором за начало года была принята точка весеннего равноденствия. В календаре Ромула 12 солнечных месяцев назывались просто по порядковым номерам: первый, второй, третий и тд. В настоящее время от этого календаря сохранились такие названия месяцев, как сентябрь, что в переводе с латинского означает «седьмой», октябрь — «восьмой», ноябрь — «девятый» и декабрь — «десятый». Если подсчитать, относительно какой точки на солнечном пути эти месяцы являются седьмым, восьмым, девятым и десятым, то станет очевидным, что за начало Нового года древние римляне принимали все-таки весеннее равноденствие, а не 1 января, как это стало впоследствии.

Празднование Нового года 1 января (в день уплаты по счетам!) является абсолютно искусственным нововведением, поскольку эта дата не является какой-либо значимой точкой на пути Солнца по эклиптике, ритмам которого подчинена вся жизнь на Земле. Опять же, начало суток среди ночи (а не с восходом Солнца!), как, впрочем, и наступление Нового года среди зимы (а не в момент пробуждения природы — весеннего равноденствия!), — вот основные, но не единственные недостатки того гражданского календаря, которым мы вынуждены пользоваться, как руководством к действию. К сожалению, сейчас уже люди не задумываются о том, что 1 января — время необходимой уплаты по долгам, а празднование Нового года в день уплаты долгов обрекает празднующих на постоянную зависимость от государства, поставившего всех граждан в положение должников.

Возникает естественный вопрос: а может ли в нашей жизни, такой зависимой от времени, все быть в порядке, когда само понятие о течении времени у современного человечества искажено и поставлено буквально с ног на голову? Если мы не живем в гармонии с окружающей нас природой, как мы можем достичь гармонии в отношениях друг с другом и самими собой? Каким бы ни казалось странным это утверждение, но возвращение календаря к его изначальным базовым природным ритмам действительно могло бы многое изменить в лучшую сторону, как в общественной, так и в личной жизни современных людей.

Источник

Календари Руси

{source}<iframe src=»http://api.video.mail.ru/videos/embed/mail/avegaua/_myvideo/484.html» width=»626″ height=»367″ frameborder=»0″ webkitallowfullscreen mozallowfullscreen allowfullscreen></iframe>{/source}

avega.net.ua

«Чахартаки» — хранители времени, солнечные календари древних ариев. Учение древних ариев

Символы Великого Зервана: «Чахартаки» — хранители времени, солнечные календари древних ариев

Чахартаки (чартаки) — в переводе с персидского означает «четырехарочники», «чертоги», культовые места последователей зороастрийской религии, предназначенные для проведения богослужений и религиозных обрядов.

В современном Иране чахартак более известен как Аташ-кядэ, Аташ-кух, Аташ-гях, что означает «место Огня», «храм Огня», куда в дни своих праздников приходят зороастрийцы. Приходят помолиться великому единому богу Ахура-Мазде, принести восхваления его бессмертным святым Амеша-Спента, поговорить о делах, разрешить проблемы, поделиться радостью, да и просто пообщаться, посидеть у огня. Наиболее известные зороастрийские храмы, действующие на территории Ирана, находятся в Тегеране, Йязде и его окрестностях. В них постоянно горит огонь, поддерживаемый жрецами, они ежедневно открыты для посещения, и здесь всегда есть люди.

Наряду с храмами имеются у иранских зороастрийцев и другие священные места, так называемые «пиры», построенные на местах бывших чахартаков в более поздние времена. Слово «пир» означает «мудрый старец», «старейшина», «основатель религиозной общины», то есть человек, наделенный знаниями и мудростью, способный оказывать помощь другим людям, чей образ очень схож со старцем-мудрецом, изображаемым на символе Фравахара. Находятся пиры вдали от шумных городов, в основном в горах, на скалах, в пещерах. Их зороастрийцы посещают, выезжая во время праздников на природу. Главными пирами, местами паломничества, считаются Пири-Сабз и Пири-Нураки, расположенные в окрестностях Йязда.

Но есть на территории современного Ирана порядка тридцати древнейших чертогов, полуразрушенных, полузабытых, к которым уж давно «заросла народная тропа». А может, никогда и не существовала…

В отличие от действующих мест паломничества современных зороастрийцев, в которых стены и потолок Аташ-кядэ покрыты толстым слоем сажи, что произошло в результате долгих лет поддержания в них горящего огня, стены этих чертогов ничуть не испачканы сажей, и, судя по всему, здесь вряд ли когда-либо разводили огонь. Ведь в чертоге, распахнутом на четыре стороны света, к тому же стоящем на совершенно открытом пространстве, постоянный сквозняк, и если там развести огонь, ветер непременно погасит его пламя. Не говоря уже о дождях, которые, хоть и редко, но все-таки бывают (особенно в осенне-весенний период, на который приходятся такие важнейшие зороастрийские праздники, как Седе и Ноуруз), и вода может с легкостью залить огонь. Такого быть не могло, зороастрийцы никогда бы не допустили осквернение огня! Ведь, как известно, они настолько благоговейно относятся к огню, что даже во время молитвы закрывают лицо паданом, чтобы, не дай бог, своим дыханием не осквернить огонь, не говоря уж об угасании огня. Считалось страшным грехом и дурным знаком, если огонь задувал ветер или заливала вода.

Так был ли изначальный чертог предназначен для целей зороастрийского богослужения? Тем более — для разведения огня? Если даже предположить, что люди, приходившие на богослужение, становились в круг, ограждая огонь от внешних воздействий, тут же возникает другой вопрос. Почему эти чертоги находились не только не в селениях, но даже не рядом с ними, а возводились далеко от мест проживания людей, все больше на открытых ландшафтах, чаще — высоко в горах, куда и забраться-то не каждому под силу?

Значит, чертоги имели свое особое предназначение. Проведенные иранскими учеными научно-исследовательские работы по изучению сохранившихся четырехарочников не оставляют сомнений в том, что в те далекие времена чертоги служили людям в качестве солнечных календарей. Установленный факт — четкая математическая конструкция чертогов есть не что иное, как совершенный природный транспортир, отсчитывающий и фиксирующий Его Величество Время. И не менее заслуживающий внимания вывод — древнейшие разработчики и служители чертогов были искуснейшими мастерами своего дела, в совершенстве владевшими знаниями астрономии, математики и архитектуры. Именно они четырежды в год сверяли время земное и время космическое, строго следя за скользящими вдоль линии арок лучами восходящего Солнца. Разумеется, в столь торжественные минуты, глядя на диск поднимающегося над горизонтом светила, они возносили свои молитвы. Так не их ли, магов-часовщиков, служителей Времени, в те далекие века окрестили «солнцепоклонниками», но не потому, что они поклонялись Солнцу, а потому что с помощью Солнца они измеряли Время?!

Не исключено, что до того, как чертоги превратились в храмы Огня и зороастрийцев стали называть огнепоклонниками, четырехарочники были храмами Солнца — солнечными календарями, отсчитывающими Время, а значит, главными культовыми местами зерванитов. И, возможно, древнейший огонь чертогов есть не что иное, как неугасимый огонь Солнца, точнее, «четырех» Солнц, четырех главных точек года, с помощью которых Великий Зерван свершает на планете Земля лишь ему подвластный Круговорот Времени, укладывая в нем пласты человеческой истории.

Интересно заметить, что если слово «чахартак» раздробить на составляющие — «чахар»-«та»-«ака», то в дословном переводе с фарси это будет звучать как «четыре господина», коими в чертоге являются четыре арки, распахнутые на четыре стороны света, четыре времени года и четыре их точки отсчета (зимнее и летнее солнцестояния, весеннее и осеннее равноденствия), а также четыре формы Времени, равно как и четыре их стража, возглавляющие Небесное воинство. То есть чертог — это некая простейшая модель пространственно-временного континуума, что служит еще одним указателем на принадлежность к разработке чертогов древних персидских магов, которые в те далекие века относились к касте жрецов-зерванитов.

К тому же, как известно, четверка — одно из любимейших чисел зерванитов, связанное с направленным потоком времени, в котором мы живем на планете Земля, или с Временем Ограниченным, называемым Зерваном Карана.

В то же время четверка — число Меркурия, или Гермеса, проводника информации. Древние персы именовали его Сраошей, почитая как благовестника и посланца Ахура-Мазды, — именно через Сраошу осуществлялась связь с Небесным воинством, именно он был повелителем магов, а его священная птица Петух во все века служила вестником восходящего Солнца. В жизни людей эту функцию выполняли жрецы, которые по точнейшей геометрии солнечных лучей, проходящих сквозь арки чертогов, определяли смену всех времен года, а также возвещали Миру о наступлении Нового года.

Согласно зороастрийской мифологии Сраошу изображали воином с четырьмя ногами, восемью руками и головой Петуха, что мифологически можно представить в виде космического защитника Мира: четыре ноги — четыре формы времени; восемь рук — восемь сторон света; голова, увенчанная гребнем, — наша Вселенная, в центре которой находится звезда по имени Солнце. Солнце — это не кто иной, как тот самый «Петушок — золотой гребешок, масляна головушка, шелкова бородушка» из известной детской сказки, где: «золотой гребешок» — светящаяся солнечная корона, «масляна головушка» — блистающий солнечный диск, «шелкова бородушка» — золотистые нити солнечных лучей. Налицо космомифологическая связь Сраоши с чертогами, которые своим видом действительно похожи на воинов, закованных в броню.

Однако вернемся к строению чертогов, в геометрию которых, говоря языком математического программирования, был буквально прошит, прописан солнечный календарь — видимое движение Солнца относительно Земли, причем с учетом всех особенностей данной местности.

Как известно из астрономии, наклонность земной оси является причиной того, что места восхода и захода Солнца для земного наблюдателя кажутся несколько смещенными (рис. 1). И лишь два раза в год — первого Фравардина (21 марта) и первого Мехра (23 сентября) — Солнце встает точно на востоке и садится точно на западе, в результате чего день равен ночи, и такие дни называются днями весеннего и осеннего равноденствий.

Начиная с 21 марта, Солнце все более удаляется от точки востока в сторону севера, пока, наконец, не достигает своего максимального угла отклонения, равного 23°27?, что происходит первого Тира (21 июня), в день летнего солнцестояния, когда в году бывает самый долгий день и самая короткая ночь. Затем, следуя обратным путем, Солнце постепенно возвращается к точке востока, достигая ее 23 сентября, в день осеннего равноденствия.

Аналогичным образом, начиная с 23 сентября, Солнце вновь удаляется от точки востока, но уже в сторону юга, пока опять не достигает своего максимального отклонения, что происходит первого Дея (23 декабря), в день зимнего солнцестояния, когда в году бывает самый короткий день и самая долгая ночь. После чего, возвращаясь обратно, Солнце приближается к точке востока, достигая ее 21 марта, в день весеннего равноденствия, и открывая двери Новому году.

Если данный рисунок повернуть на 90 градусов влево, получатся известные всем тикающие часы с маятником, с шириной «временнуго шага» в четверть года, те самые «четыре четверти пути», о которых поется в известной песне Владимира Высоцкого (рожденного, кстати, в год Солнца, Сокола), или четыре четвертака. Четвертак — тот же Чахартак, в котором, как будет показано далее, каждую четверть года фиксировалась одна из четырех его кардинальных точек.

Именно эти совершенно наглядные ритмы движения светила и были заложены в основу строения древнейших чертогов. Однако, как показали исследования, не все было так просто. Сложность разработки заключалась, во-первых, в правильном соотношении чертогов с местным ландшафтом: горы, холмы, неровности — ничто не должно было мешать проникновению в арки солнечных лучей и сказываться на точности математических расчетов. А во-вторых, в удивительной устойчивости конструкции чертогов к землетрясениям, которые в Иране происходят довольно часто, причем немалой силы, и коих за более чем 2000-летнее существование чертогов было, как минимум, столько же!

Но… приходят и уходят люди, разрушаются и отстраиваются города, оседают горы, пересыхают реки, а чертоги стоят, отмеряя миру его года.

Каменные служители Хроноса неподвластны Времени, ибо сами есть Время!

Дальнейший рассказ о тайнах чертогов связан с именем человека, вплотную занимающегося изучением механизма летоисчисления в четырехарочниках Ирана и посвятившего данному делу немалое количество лет. Это — Реза Моради Гияс-Абади, результаты исследований которого были опубликованы в книгах: «Солнечная обсерватория Накше-Ростам», «Обсерватория Нимруз», «Обсерватория Чогазанбиль» и «Порядок летоисчисления в четырехарочниках Ирана». Ученым были обследованы порядка 30 чертогов (как отмечает сам автор — не всех, имеющихся на территории Ирана), что позволило ему открыто заговорить об их календарном строении, а также представить эти сооружения как самое наглядное доказательство высокого уровня развития точных наук в Древнем Иране.

Порядок летоисчисления в чахартаке «ниясар» (кашан) [85]

Красивая древняя деревня Ниясар расположена у подножия горы, в сорока километрах на запад от Кашана. Весной одновременно с цветением степных трав, прибавлением чистых вод в небольшом роднике-водопаде, расцветанием роз мохаммади, из которых изготавливают розовую воду, и распространением благоухающего аромата, исходящего от мест, где забирают эту розовую воду, Ниясар становится одним из самых красивейших и наиболее привлекательных мест Ирана.

А в общем-то деревушка Ниясар — это старые переулки со старыми деревьями и старыми мужчинами и женщинами, хранящими в своей памяти бесчисленные рассказы и истории о своей земле.

Верхняя часть деревни — наиболее оживленное место. Здесь расположен всегда бурлящий родник с «живящей» водой, чуть поодаль — мечеть, которая, без сомнения, была старинным местом поклонения, очень старое кладбище с аккуратно выточенными многовековыми плитами, не менее старое дерево чинары, вытянувшееся до небес и хранящее тайны многих поколений, а также высокий каменный четырехарочник — самое величественное место из наиболее древних построек.

Родниковая вода вытекает прямо из-под горы, на которой стоит четырехарочник. Вода здесь всегда довольно теплая, даже в зимние холода не теряет она своих «плавающих друзей» — мелких и крупных рыб, которых люди Ниясара считают благословением своего родника и никогда не ловят. Рыбы в сопровождении теплых вод Анахиты пробегают около прочно стоящей неподалеку старой чинары и попадают в небольшой водный бассейн. Ступеньки около бассейна позволяют подойти к воде поближе, выпить горсть родниковой воды, промыть водою глаза и на мгновение замереть возле старого благословенного места, где когда-то собирались наши предки.

Четырехарочник Ниясара построен исключительно из камня и мелового раствора: нижняя часть сделана из каменного щебня, а верхняя (особенно арки) — из камней, изготовленных в форме кирпича. Дата построения четырехарочника относится к последним годам Ашканидского или же первым годам Сасанидского периода, приблизительно две тысячи лет тому назад (но этот вопрос нуждается в более глубоком изучении). В течение столь длительного времени зданию не было нанесено ни одного заметного повреждения, кроме как верхней части купола, которая недавно была отреставрирована. К сожалению, внутри строение было настолько разрушено, что уже ни одну из деталей внутренней планировки, а также его купола и карнизов рассмотреть невозможно.

Четырехарочник Ниясара, как видно из его названия, состоит из четырех основ, соединенных друг с другом с помощью четырех арок, которые создают четырехугольный комплекс. Длина каждой стороны составляет 12,2 м. Ширина основы снизу вверх неодинакова: у подножия ширина основ составляет 4,5 м, а расстояние между основами — 3,2 м. При этом отношение длины стороны четырехарочника к ширине основы составляет примерно 2,7 (12,2/4,5 = 2,7). Но на расстоянии немногим выше пола ширина основ со всех четырех сторон уменьшается на 55 см. И отношение длины стороны четырехарочника в верхней части, которая равна 11,1 м (12,2–2?0,55), к ширине основы, равной 3,4 м (4,5–2?0,55), составляет примерно 3,3. Изменение ширины основ происходит по причине создания скамеечной плоскости вблизи пола четырехарочника.

Как показали исследования, нижние края основ использовались теми, кто следил за прохождением лучей Солнца внутри строения, а верхние края основ — теми, кто вел свои наблюдения, находясь снаружи.

Однако когда я нанес на схему полученные с вышеуказанных размеров углы зрения, установил между ними связь, определил направление четырех сторон света, используя точный компас и рассчитав магнетическую ось этого региона, я неожиданно попал в тупик. Невзирая на все размеры и соотношения, подтверждавшие календарное применение четырехарочника, его восточная сторона (точнее, место восхода Солнца весной и осенью) никак не согласовалась ни с одной из смотровых линий строения. Это стало причиной того, что процесс исследования четырехарочника был отложен на долгое время. Позднее я понял, что указанное в различных научных источниках направление магнитной стрелки, как север (N.m.), для четырехарочника Ниясара было вычислено неправильно, в том числе ошибка была и в известной книге «Иранские памятники» французского архитектора — исследователя иранских Аташ-кядэ Андрэ Годарда.

Я сделал предположение о том, что причиной отклонения магнитной стрелки компаса и ошибкой в вычислениях было существование некоего магнитного поля, например, из-за залежей полезных ископаемых. Тогда я решил отправиться в Ниясар ночью, чтобы проверить данную гипотезу с помощью Полярной звезды. Проведенный ночной эксперимент действительно подтвердил правильность предположения и показал отклонение стрелки примерно в 10°.

Как только все ошибки были устранены, казалось, все стало на свои места. На восточную сторону четырехарочника «вернулась» линия АВ (восход Солнца в дни равноденствий), которая пересекалась у одного из восточных подножий с линией наблюдения С1D1, расположенной на 23,5° выше линии CD и показывающей вместе с ней день летнего солнцестояния.

Но неожиданно возникла другая проблема: линия, которая должна была показывать день зимнего солнцестояния (EF), составляла с западом угол не 23,5°, а 37°, что на 13,5° больше, чем ожидалось. Почему?

С юго-восточной стороны четырехарочник плотной стеной ограждала высокая гора, и линия горизонта не была видна. Способ преодоления этого препятствия восходящими лучами Солнца в первый зимний день и должен был дать научное объяснение их направления движения. Работа по наблюдению была отложена до зимы. Но, к сожалению, наступление столь долгожданного, благословенного дня не способствовало развязке. Густой, как вата, туман покрыл все вокруг. И мы в ту холодную, туманную ночь несколько часов блуждали вокруг четырехарочника с надеждой, что, может быть, с наступлением утра туман рассеется, и наши поиски увенчаются успехом. Но, увы, стойкие, плотные тучи, спускавшиеся еще ниже и становившиеся еще толще, были слишком большими, чтобы позволить нам в этот день повстречаться с Солнцем. Наши работы отдалились еще на один год.

И вот снова пришла зима. За несколько дней до наступления зимнего солнцестояния, и особенно накануне вечером, мы не отрывали глаз от неба, моля, чтобы, не дай бог, его не затянуло тучами, или же нам не помешал утренний туман. Мы прибыли в Ниясар за час до восхода и увидели, что вокруг четырехарочника все было перекопано тяжелыми экскаваторами — наверное, в поисках сокровищ… Но тот, кто это сделал, не заметил истинного сокровища — самого четырехарочника. В ожидании золотых колосьев Солнца мы с волнением и тревогой кружили вокруг каменного здания, на этот раз переживая о том, что Солнце не выйдет ни на одну из рассчитанных линий наблюдения и ни одно из предположений не будет доказано.

Али Заиди, мой дорогой друг, занял позицию прямо напротив линии EF, которая, по моим расчетам, имела наилучшее положение, доказывающее календарное использование четырехарочника, и приготовился для встречи первого луча Солнца. Другие расположились несколько в стороне от него и строили догадки о точке восхода светила. Мое терпение было на исходе.

И вот Солнце начало восходить, заливая светом находившуюся рядом долину. А между нами и Солнцем по-прежнему непреодолимой преградой стояла возвышающаяся с юго-восточной стороны гора. Мы еле сдерживались от волнения, ни один из моих друзей до сих пор с таким нетерпением не наблюдал за восходом. Через несколько минут наш друг, который, для того чтобы раньше других увидеть рассвет, поднялся повыше в гору, с радостью сбежал вниз. Я тут же занял место на линии наблюдения и вдруг вспомнил замечательное творение Сияваша Касраи «Араш-лучник»: «По гриве гор медленно заскользила рука Солнца, тысячи золотых копий посыпалось в глаза Солнца».

А Солнце, выполняя обыденную для себя работу, степенно следовало своим строгим математическим курсом, увеличивая расстояние с западом до 23,5°, и, взойдя над горой, отклонилось от точки истинного восхода ровно на те самые 13,5°, оказавшись от точки востока (где оно восходит в дни равноденствий) на расстоянии 37°. И сразу же тонкий, длинный лучик протянулся по земле вдоль линии EF. Но если бы Солнце взошло над горой, хоть немного отклонившись в ту или иную сторону, у нас уже не было бы возможности наблюдать его в этой узкой расщелине (EF), так как одна из основ здания перекрыла бы лучу дорогу.

Как радовались мы тому, что этот, такой долгожданный луч Солнца окончательно подтвердил предположение о том, что четырехарочник Ниясара действительно имел в древности календарное применение. Я один за другим делал снимки, а Заиди бегал из стороны в сторону, крича от радости.

Этот тонкий, длинный солнечный луч, который, заскользив по земле, все-таки прошел между арок, стал для нас тем самым истинным и вполне наблюдаемым символом рождения Солнца, символом рождения Митры — события, после которого дни начинают удлиняться, а ночи укорачиваться. Видимо, не случайно именно эти дни стали тем самым временем года, с которого люди начали отсчитывать «нашу эру», или Рождество Христово.

Теперь понятно, что расстояние в 37° между точкой равноденствия и точкой зимнего солнцестояния стало результатом существования горы на юго-восточном горизонте четырехарочника. Именно гора явилась причиной того, что прохождение солнечных лучей затянулось до подъема светила над горой, а положение Солнца от точки востока увеличилось на 13,5°.

Решение построить календарный четырехарочник в месте, на горизонте которого находится гора, было обусловлено тем, что во время восхода Солнца непогода (дымка, утренний туман), что особенно часто случается зимой, может помешать наблюдению прохождения солнечных лучей сквозь щели арок. Присутствие на пути Солнца горы увеличивает вероятность наблюдения его лучей на восходе, позволяя тем самым иметь постоянный и надежный определитель точного времени. Как дополнение, можно заметить, что в «обсерватории» Накше-Ростам и четырехарочнике Базэх-хор вероятность наблюдения солнечных лучей увеличили за счет возведения высокой стены.

Таким образом, исследуя ландшафтные неровности, окружающие четырехарочник, а также соотнося длину его стороны с шириной основы его арок, можно рассчитать отклонение Солнца от истинной точки восхода и получить угол, наиболее подходящий для наблюдения весеннего и осеннего равноденствий, зимнего и летнего солнцестояний. Не исключено, что этот угол будет несколько более или менее 23,5°.

Это дает полную картину связи между линиями наблюдения четырехарочника Ниясара и восходом Солнца в начале каждого времени года, возникновения света и тени внутри здания и снаружи него.

Изучение исследований Гияс-Абади заставляет пересмотреть вопрос о происхождении названия «Аташ-кух», что в переводе с фарси означает «Огненная гора» и в обиходе иранских зороастрийцев обозначает «Аташ-кядэ», или зороастрийский храм Огня. В те далекие времена, не исключено — еще с дозороастрийских времен, под «Огонь-горой» люди понимали не гору, освещенную огнем стоящего на ней Аташ-кядэ, а гору, озаренную огнем восходящего Солнца.

Порядок летоисчисления в Чахартаке «Базэх-хор» (Нейшабур) [86]

Во время исследования календарных строений в Иране меня постоянно интересовал один и тот же вопрос, на который я никак не мог найти ответа, не мог до тех пор, пока не изучил четырехарочник Базэх-хор, единственный и неповторимый в своем роде. Вопрос в том, существуют ли календарные строения (другие четырехарочники) с большей точностью определения времени и более простым математическим аппаратом? Если да, то как они устроены? Если нет, то возможно ли их создание? И Базэх-хор полностью ответил на мои вопросы.

Четырехарочник Базэх-хор расположен на территории древнего Нейшабура, по левую сторону от дороги, ведущей из Нейшабура в Торбат-Хейдарие, и немного ниже деревни Робат-Сеорид. Здесь так же, как и в Ниясаре, около четырехарочника в свое время протекала река, которая, к сожалению, уж давно высохла. Ниже четырехарочника между двумя горами извивается узкая лента дороги, которая в обязательном порядке прокладывалась к вершине каждой горы, служившей крепостью. Одну из выстроенных здесь крепостей назвали «Крепостью дочери», другую — «Крепостью сына».

Этот четырехарочник, как и другие его собратья, тоже построен из камня, мелового раствора и песка. Датируется он Ашканидским периодом (около 2000 лет тому назад) и, несмотря на многочисленные сильные землетрясения, произошедшие в провинции Хорасан, ни одна из частей каменного здания, даже купол, не пострадала настолько, чтобы полностью быть разрушенной.

Недавно частично обрушившиеся стены были отстроены заново. Но из-за отсутствия осведомленности об истинном применении этого строения во время реставрации не была соблюдена первичная точность его «солнцеизмерительных» краев, было искажено восточное окошко здания, а многие его части оказались просто загороженными. Но ни одно из этих искажений не было настолько сильным, чтобы нанести серьезный урон изначально правильной геометрии конструкции, и при желании их можно привести в нужный вид.

Четырехарочник Базэх-хор необычен и имеет значительные различия с другими четырехарочниками Ирана, главное из которых — отсутствие пропорций между шириной основ и размером других частей здания, которые существуют, например, в четырехарочнике Ниясара. Длина сторон, без учета добавочных стен по периметру строения, колеблется от 15 до 15,5 метра. Ширина основ немногим более или менее 6 метров, а расстояние между ними изменяется в пределах 3,5 метра. Нет никакого числа соответствия между длиной стороны и шириной ее основ, что всегда присутствовало в других четырехарочниках.

Порядок летоисчисления в четырехарочнике Базэх-хор спланирован настолько легко, просто и точно, что может служить самым наглядным образцом построения солнечных календарей. В этом четырехарочнике угол, образующийся солнечным лучом от точки проникновения в здание к внутренним сторонам западных основ (которые и есть «солнцеизмерительный» прибор), равен углу солнечной оси в начале каждого месяца года.

Наблюдение и измерение направления солнечных лучей в четырехарочнике Базэх-хор, как и в других аналогичных календарных строениях Ирана, тоже происходило немного позже истинного восхода Солнца, что было сделано специально по причине частой предрассветной дымки и стелющегося по земле тумана. Для этого с восточной стороны здания на определенном расстоянии от него была выстроена высокая стена (вспомним, в Ниясаре такой стеной служила гора).

При построении четырехарочника Базэх-хор его четыре главные стороны были сориентированы не по сторонам света, а повернуты на 14° к востоку таким образом, что если добавить к ним еще 3° магнетической оси региона, то отклонение сторон здания от сторон света составит 17°. При этом стена, выстроенная с восточной стороны здания, задерживала восход Солнца настолько, чтобы Солнце успело отклониться от точки истинного восхода ровно на 17° и только после этого быть увиденным над стеной. Для сравнения: в четырехарочнике Ниясара подобное отклонение составляло 13,5°, а роль стены на восточном горизонте выполняла гора.

Гениальный расчет древних математиков заключался в том, что, как только Солнце выглядывало из-за этой стены, солнечный луч проходил сквозь узкое окошко четырехарочника, расположенное над входом в его восточную арку, и сразу же попадал на «солнцеизмеритель» строения.

Проследим подробнее годовой путь Солнца и работу четырехарочника-календаря.

Первого Фравардина, в день весеннего равноденствия, в праздник Ноуруз, угол наклона солнечной оси составлял 0°. Солнце после восхода над стеной занимало положение точно на уровне восточного окошка (точка О), проходя вдоль срединной линии строения (луч ОА).

Первого Ордибехешта (Аша-Вахишты), когда солнечная ось смещалась на 11° выше весеннего равноденствия, солнечный луч шел вдоль линии OB (АОВ = 11°).

Первого Хордада (Хаурвата), когда солнечная ось смещалась на 20° выше весеннего равноденствия, солнечный луч шел вдоль линии OC (АОС = 20°).

Первого Тира (Тиштрия), в день летнего солнцестояния, солнечная ось достигала максимального удаления от весеннего равноденствия, что составляло 23,5°, и точка O отражалась в точке D (AOD = 23,5°). Далее Солнце принимало попятное движение, возвращаясь обратно и с каждым днем укорачивая свой путь.

Первого Мордада (Амертата) солнечная ось достигала отметки 20° выше весеннего равноденствия и проходила вдоль линии ОС (АОС = 20°).

Первого Шахревара солнечная ось достигала отметки 11° выше весеннего равноденствия и проходила вдоль линии ОВ (АОВ = 11°).

Первого Мехра (месяц Митры), в день осеннего равноденствия, Солнце второй раз в году занимало положение точно на уровне восточного окошка, следуя вдоль срединного луча ОА.

Первого Абана (Апам-Напата) солнечная ось вновь смещалась на 11°, но уже относительно точки осеннего равноденствия (ниже ее). При этом отражение солнечного луча падало на точку Е (AOE = 11°).

Первого Азара (Атара) солнечная ось смещалась на 20° ниже осеннего равноденствия, и солнечный луч шел вдоль линии OF (AOF = 20°).

Первого Дея (Датуша), в день зимнего солнцестояния, солнечная ось опускалась до своей нижней отметки относительно осеннего равноденствия, достигая расстояния в 23,5°, и солнечный луч следовал путем OG (AOG = 23,5°). После этого Солнце вновь возвращалось обратно, с каждым днем удлиняя свой путь над Землей.

Первого Бахмана (Воху-Мана) солнечная ось достигала 20° ниже осеннего равноденствия и проходила вдоль линии OF (AOF = 20°).

Первого Эсфанда (Спента-Армаити) солнечная ось достигала 11° ниже осеннего равноденствия и проходила вдоль линии OE (AOE = 11°).

Первого Фравардина, в день весеннего равноденствия, Солнце, завершив свой годовой путь, возвращалось в изначальную точку. И точно на рассвете, с его новым восходом над миром восходил Новый день — Ноуруз, открывавший двери Новому году.

Как оказалось, «солнцеизмеритель» четырехарочника Базэх-хор, в отличие от всех других четырехарочников Ирана, позволял определять время не четыре раза в год, а двенадцать (!), в точности фиксируя наступление каждого месяца года.

Другая интересная деталь четырехарочника Базэх-хор — узкий длинный коридор, который начинается рядом с главным сквозным коридором здания, но с его западной стороны, и ведет к северу, где расположен дополнительный вход внутрь четырехарочника. Столь продуманная, предусмотрительная деталь была необходима для возможности свободного прохода внутрь здания людей во время непосредственного наблюдения лучей, но таким образом, чтобы движение людей через основной путь не мешало ни наблюдателям за Солнцем, ни работе самого «солнцеизмерительного» прибора.

Интересен и тот факт, что название места Базэх-хор прямо указывает на его календарное применение, поскольку слово «хор» есть не что иное, как Солнце, а слово «базэх» означает небольшое расстояние — прорезь, окошко или щель, что в образованном словосочетании звучит как «щель Солнца», или «окошко Солнца». Но слово «базэх» имеет еще и значение «древко», на которое подвешивают весы, и в этом значении «базэх» согласуется с тем самым восточным окошком (точкой О), на котором буквально «подвешен» солнечный календарь. Несомненно, оба эти значения показывают, что в их образах заложена информация о применении четырехарочника как календаря, о его возможностях постоянно наблюдать за перемещением Солнца.

И потому с полной уверенностью можно утверждать то, что древнейшие каменные четырехарочники Ирана являются величественным памятником науки математики, точных астрономических расчетов и старой иранской архитектуры, которые произошли более чем две тысячи лет тому назад, в некогда существовавшей истории.

В современном Иране за время наступления Нового года, Ноуруза, почему-то принято считать вхождение Солнца в знак Овна, что неверно и противоречит древним канонам! Данный пример служит доказательством того, что Ноуруз, чей дословный перевод звучит как «новый день», начинается после наступления весеннего равноденствия именно с восходом Солнца!

Следующая глава >

esoterics.wikireading.ru

Календарь Солнечных дней | expressotvet.ru

Любая планета, поскольку она является двойственной с точки зрения трансляции разной по качеству информации, уже является источником многих проблем. Наиболее чистыми (не осквернёнными Злом) из планет являются Солнце и Луна, потому что только они не совершают петель и считаются хранителями календарных циклов. Но даже на Солнце есть пятна, а у Луны имеется оборотная сторона – тёмная, связанная с демоническими сущностями. Порою пятна на Солнце заслоняют, почти половину его диска, мешая проявлению солнечного света. Поэтому в Солнечном календаре, который по праву считается хранителем Хварны, всё же существуют «похитители» этой божественной благодати. Именно с ними связаны несколько критических дней, близких по информации к сатанинским лунным дням.

Эти пять дней солнечных пятен: 4-ый, 13-ый, 17-ый, 24-ый и 28-ой дни, — имеют отношение к периоду образования пятен на Солнце. Людям, рождённым в такие дни, изначально даётся очень большой потенциал, который при неправильном понимании и поведении может быть использован ими для самоутверждения. У такого человека существует огромное искушение гордыней, в результате чего его Хварна (тотем) может превратиться в антихварну (антитотем), и он станет объективно работать на силы Зла.

Солнечный календарь включает 360 дней и равен идеальному солнечному циклу. После вторжения в мир Ангра-Манью (Духа-разрушителя), этот цикл увеличился на 5,25 дня, а потому последние 5-6 дней года считаются днями очищения, поста, молитвы, когда нужно избавляться от негатива и проблем. Людям же, рождённым в последние дни года (16-20 марта), необходимо отрабатывать свою Хварну в молитвах за других, ибо только тогда им будет дарована награда.

Солнце проявляет в человеке качество разума, сознательное использование всего творческого потенциала, который он при рождении получает от Неба. Причём у каждого эти качества свои и связаны, как с Солнечным знаком Зодиака, так и с солнечным днём рождения. Чем ярче и неординарнее личность, тем больше у неё солярных качеств.

Умело реализовывать и употреблять в рост эти качества, значит, отдавать миру солнечный свет, получаемый нами при рождении. Всё это подобно растениям, которые в результате явления фотосинтеза выделяют кислород, обогащая им воздушное пространство. Именно поэтому Солнце и связанный с ним ангел Амертат являются владыками стихии растений. А поскольку любое Дерево считается хранителем Рода, то Солнце в каждом из нас проявляет всё самое лучшее, что накоплено  в нашем роду нашими предками. Вот почему Солнце экзальтирует в первом знаке Зодиака – Овне, связанном с Фравашами(предками).

В то же время всем растениям соответствуют определённые священные животные , которые, в свою очередь, являются тотемами солнечных дней. Именно благодаря им, ориентируясь на их повадки и образ жизни, каждый из нас может понять путь к раскрытию своей изначальной Хварны и обретению божественной благодати.

Зороастрийцы всегда считали, что мир целостен и его теперешнее расколотое состояние лишь временно. Для того, чтобы не усугублять его, а напротив, способствовать скорейшему восстановлению гармонии, они старались жить по календарю, хранившему в себе воспоминание о первотворении. Целостность проявленного мира, неразрывная взаимосвязь его отдельных частей были для зороастрийцев абсолютно очевидны. По их мнению, каждому Изеду сопутствует та или иная звезда, соответствуют те или иные металлы и минералы, представители животного и растительного мира. Они придавали огромное значение символике чисел, снов и примет. Во всём окружающем мире они пытались увидеть знаки свыше и наблюдение за небом было для них не более важным, чем наблюдение за процессами, происходящими на земле.

Именно в этом ракурсе и нужно рассматривать сакральный зороастрийский календарь. Это в первую очередь путеводитель, использование которого позволит человеку избежать подводных рифов в бурном течении повседневной жизни, а также по-иному взглянуть на себя и на окружающих, ответить на многие вопросы и избежать некоторых ошибок.

Ежегодный зороастрийский календарь позволяет человеку узнать солнечный день своего рождения вне зависимости от года рождения.

Для того, чтобы научиться пользоваться календарём, необходимо уяснить три основополагающих момента:

1. Началом года в зороастрийском календаре (как и в древнейших календарных системах) считается момент весеннего равноденствия или вхождение Солнца в зодиакальный знак Овна. Происходит это, как правило 20 марта или 21 марта.
2. Началом дня является момент восхода Солнца. Новруз (или новый день нового года) наступает с восходом Солнца, которое уже вошло в первый градус знака Овна. Для того, чтобы соотнести дату рождения человека с тем, или иным днём солнечного зороастрийского календаря, необходимо точно знать, когда он родился – до восхода Солнца, или же после него. Так, например, солнечным днём рождения человека, родившегося 8 мая до восхода Солнца, будет считаться 18 солнечный день, а человека, родившегося на несколько часов позже, но уже после наступления восхода – 19 солнечный день.
3. Каждый, описанный выше день зороастрийского календаря повторяется 12 раз в течение года, и информация, соответствующая, например, 19 солнечному дню, будет применима к 8 апреля, 8 мая, 7 июня, 7 июля, 6 августа, 5 сентября, 5 октября, 4 ноября, 4 декабря, 3 января, 2 февраля и 4 марта. Своеобразие каждого из этих дней будет заключаться в наложении характеристики солнечного дня на характеристику того, или иного месяца зороастрийского календаря.

За начало года принята дата Новруза:                                       21 марта. Но поскольку продолжительность тропического года составляет 365,24 дней, а не целое количество суток, то в некоторые годы происходит смещение этой даты, и Новруз наступает 22 марта. Каждый солнечный день календаря будет наступать в этом случае на сутки позже.

В XX-ом столетии Новруз на западно-европейской территории бывшего Советского Союза наступил

22 марта в следующие годы: 1901, 1902, 1905, 1906, 1907, 1909, 1910, 1911, 1913, 1914, 1915, 1917, 1918, 1919, 1922, 1923, 1926, 1927, 1930, 1931, 1934, 1935, 1938, 1939, 1942, 1943, 1946, 1947, 1950, 1951, 1955, 1959, 1963, 1967, 1971, 1975, 1979, 1983 гг.

В XXI-ом столетии Новруз на той же территории  наступит 20 марта в следующие годы: 2020, 2024, 2028, 2032, 2036, 2040, 2044, 2048, 2052, 2053, 2056, 2057, 2060, 2061, 2064, 2065, 2068, 2069, 2072, 2073, 2076, 2077, 2080, 2081, 2084, 2085, 2086, 2088, 2089, 2090, 2092, 2093, 2094, 2096,2097, 2098, 2100 гг.

Все остальные годы в XXI-ом столетии начинаются 21 марта.

 Характеристики Солнечных дней

День радости, творчества и инициативы

подробнее…

День обучения, торговли и прогнозов

 подробнее…

День порядка, благодарности и профессионализма

подробнее…

День мужества, чести и ответственности

подробнее…

День мира, труда и заботы

подробнее…

День милосердия, обновления и контактов

подробнее…

День таланта, развития и победы

подробнее…

День благодати, харизмы и предсказаний

подробнее…

День лидерства, движения и ритуала

подробнее…

День самоанализа, раскрытия тайн

и общения с природой

подробнее…

День активности, импровизации и послушания

подробнее…

День милости, мудрости и молитвы

подробнее…

День выбора, логики и выхода из тупика

подробнее…

День альтруизма, созидания и приобретений

подробнее…

День любви, красоты и мягкой силы

подробнее…

День справедливости, дисциплины

и исполнения договора

подробнее…

День долга, порядка и борьбы со злом

подробнее…

День миротворчества, дипломатии и равенства

подробнее…

День семьи, традиций и почитания предков

подробнее…

День победы, инициативы и бесстрашия

подробнее…

День богатства, стихийных сил и коллективизма

подробнее…

День перемен, взаимопомощи  и новаторства

подробнее…

День духовного выбора,

путешествия во времени и пространстве

подробнее...

День строгости,

кропотливого труда и очищения

подробнее…

День честности, преданности и удачи

подробнее…

День предприимчивости, процветания

и благотворительности

подробнее…

День пророчеств, чуткости

и внимательности к связям

 подробнее…

День отказа от соблазнов

и борьбы с тёмными силами

 подробнее…

День передачи традиций, обучения и воспитания

 подробнее…

День творческой инициативы,

свободомыслия и вдохновения

 подробнее…

Лунный календарь

Календарь Древних ариев

Более развёрнутая  информация об изедах

в статьях Календаря Древних ариев

открыть в новом окне

Как пользоваться календарями?

Из материалов книги Павла Глобы

                            «Когда наступит день» 2005 г.

на Ваш сайт.

expressotvet.ru

Из истории календарей. Учение древних ариев

Из истории календарей

Календари, как реальная возможность измерять время, пришли к нам из такой далекой древности, что сейчас даже не представляется возможным точно определить, когда же именно был составлен первый из них. С давних времен они стали насущной потребностью для всех жителей планеты. А так как основными видами трудовой деятельности людей были обработка земли и уход за животными, то календарь служил землепашцам и скотоводам самым верным советчиком в вопросах, когда ждать разлива рек, приступать к пахоте земли и готовиться к севу, перегонять скот на новые пастбища, завершать работы и убирать урожай. Как же тут обойтись без календаря?

Заметив неукоснительную периодичность в перемещении по небосводу Солнца и Луны, которые к тому же движутся по строго заданному пути, состоящему из двенадцати зодиакальных созвездий, человек, сам того не ведая, создал машину времени — календарь.

На основании видимых изменений четырех фаз Луны появился лунный календарь. Изучая суточное движение Луны, древние астрономы установили: период ее обращения вокруг Земли равен 27,321 суток, что составляет сидерический или звездный месяц (от лат. Sidus — звезда), а возвращение Луны в то же самое положение в небесном пространстве относительно Солнца — 29,53059 суток — синодический месяц (от лат. Sinodos — соединение). Именно синодический месяц стал основой лунного календаря и в дальнейшем перерос в лунно-солнечный календарь. Поскольку календарные дни, недели, месяцы и годы могут состоять только из целых чисел, то условились считать в лунном месяце не 29,5 суток, а 29 либо 30.

В зависимости от угла расположения Земли и Луны по отношению к Солнцу (солнечным лучам) изменяются очертания видимой части Луны, то есть фазы. Согласно авестийскому учению каждый лунный день имеет свою астрологическую интерпретацию, эмоциональный фон и энергетическую окраску. Его ритмы оказывают воздействие на психологическое состояние человека, а также обязательно учитываются в медицинской астрологии. Знания о влиянии как лунных дней, так и положения Луны в знаках Зодиака, на рост растений успешно пережили века и широко используются в наши дни.

Параллельно с лунным календарем для исчисления периодически меняющихся времен года появился солнечный календарь, в котором продолжительность солнечного года равнялась 365,25 суток. Позднее было установлено, что 76 солнечных (тропических) лет и 940 лунных (астрономических) месяцев почти совпадают:

365,2422 ? 76 = 27758,7 суток,

29,5306 ? 940 = 27758,4 суток.

Это открытие позволило составить циклический лунно-солнечный календарь, в 76-летнем периоде которого насчитывается 48 обычных лет, содержащих по 12 лунных месяцев в 29 или 30 суток, и 28 лет, имеющих по 13 месяцев. Чтобы оперировать меньшими числами, решили все эти показатели сократить на четыре, благодаря чему образовался цикл, равный 19 годам: 12 лет по 12 месяцев и 7 лет по 13 месяцев, — который позднее был установлен знаменитым афинским астрономом Метоном, получив название Метонов цикл.

По мере развития общества, с образованием государств и расширением межгосударственных связей у людей возникла потребность в едином эталоне исторического времени. Но с какого момента начинать отсчет времени? Какое явление или событие следует считать изначальным в летосчислении? Именно этот вопрос и эта проблема породили столь огромное количество календарей и способов летосчисления. У всех народов широкое распространение получили так называемые эры (aera — исходное число), определяемые временем царствования тех или иных династий: в Египте — династии фараонов, в Китае и Японии — династии императоров, в Западной Европе — династии римских императоров. Современное летосчисление ведется на Западе (в Европе и Америке) от даты Рождества Христова.

Обычай считать годы от Рождества Христова ввел в VI веке славянский итальянский монах Дионисий Малый. VI век — это уже по введенному им летосчислению, а до того Дионисий Малый жил в эру Диоклетиана по римскому летосчислению. За день рождения Христа Дионисий принял 25 декабря — день зимнего солнцестояния, но за начало новой эры — 1 января (в этот день еще с 153 года до нашей эры вступал в должность новоизбранный римский консул). Постепенно новое летосчисление распространилось на все христианские страны. Впервые даты от «Рождества Христова» появились в церковных документах через два века после Дионисия.

После долгих наблюдений за движением Солнца астрономами была рассчитана продолжительность одного года:

365,2422 = 360 + 5 + 1/4 - 3/400.

В этом арифметическом выражении отражена вся история становления солнечного календаря. 360 — число дней в году древнего вавилонского календаря, послужившего основанием для разделения окружности на 360°, а также, возможно, всей шестидесятиричной системы счисления. 5 — число дней, добавленных египтянами, которые уточнили длину года, они же нашли и третье слагаемое — 1/4 суток. Но только в античную эпоху Юлия Цезаря египетский астроном Созиген смог использовать эту поправку для создания юлианского календаря, в котором каждые 4 года вводится дополнительный 366-й день (29 февраля). Ошибка в 3/400 приводила к отставанию календаря от движения Земли вокруг Солнца на целые сутки за 128 лет, что заметили христианские священники при определении дня наступления Пасхи. Необходимая для устранения этой ошибки реформа была осуществлена в 1582 году папой Григорием XIII. Простейшим решением оказалось не считать високосными те последние годы столетий, в которых число веков не делится нацело на 4, например, 1700, 1800, 1900, 2100 и т. д. Этот григорианский календарь дает ошибку в одни сутки только через 3300 лет.

Изучение движения Солнца среди множества неподвижных звезд способствовало составлению астрономами карты звездного неба, в результате чего был отмечен годичный путь Солнца по эклиптике и составлен календарь созвездий. Были зафиксированы даты пребывания Солнца в особых точках эклиптики, к которым относятся дни весеннего и осеннего равноденствий, когда Солнце пересекает небесный экватор, переходя из одной полусферы в другую, а также дни летнего и зимнего солнцестояний.

В свою очередь, в странах Древнего Востока при составлении календарей большое значение придавалось периодичности движения не только Солнца и Луны, но и таких планет-гигантов, как Юпитер и Сатурн, что привело к созданию 60-летнего циклического календаря, объединяющего в себе пять 12-летних циклов Юпитера и два 30-летних цикла Сатурна. Число «пять» являлось символом пяти элементов природы: дерева, огня, земли, металла и воды. Каждому такому элементу соответствовал определенный цвет: синий (или зеленый), красный, желтый, белый и черный. В соответствии с принципами натурфилософии каждый из пяти элементов обладал общностью противоположностей, поэтому и любая стихия имела как положительные, так и отрицательные качества. Например, огонь, с одной стороны, дает свет и тепло, благодаря которому развивается животный и растительный мир, а с другой стороны, может обжигать и уничтожать все живое. Таким образом, 5 элементов природы имеют 10 циклических знаков или, согласно китайскому обозначению, 10 небесных ветвей. Кроме небесных ветвей, заключенных в 5 элементах природы, существовали еще 12 земных корней, каждому из которых с древних времен присуще название одного из 12 животных. Расположив небесные ветви по горизонтали, а земные корни по вертикали так, чтобы при пересечении образовались 60 неповторимых сочетаний, мы получим схему 60-летнего цикла китайского календаря (см. табл. ниже).

Идея создания юпитерианского календаря с небесной символикой 12-летнего животного цикла возникла на основании того, что Юпитер делает полный оборот вокруг Солнца примерно за 12 лет. Разделив путь Юпитера на 12 равных частей по 30°, каждая из которых связана с его прохождением по определенному знаку Зодиака, а также с одним из животных, люди создали этот солнечно-юпитерианский 12-летний календарный цикл. Но следует сказать, что принадлежит эта идея вовсе не китайцам.

Таблица «Небесные ветви» и «земные корни» китайского календаря

ПОЯСНЕНИЕ: Цикл, в котором мы живем сейчас, начался в 1984 году — с года Синей Мыши, его номер — первый, вторым годом стал 1985 год — Синей Коровы, третьим — 1986 год — Красного Тигра и т. д. 2004 год, согласно таблице, был 21-м годом от начала цикла, его символ — Синяя Обезьяна. Как видим, совсем несложно рассчитать любой интересующий год. 2005 год был годом Синего Деревянного Петуха (его № 22), хотя правильнее его было бы назвать годом Курицы, поскольку год связан с женским (иньским) началом. А 2006 год Красной (огненной) Собаки (№ 23).

Двенадцатилетний юпитерианский календарь издревле существовал не только в китайской, но и в древнеперсидской (зороастрийской) традиции. И потому есть все основания внести историческую справедливость относительно изначальной принадлежности этого календаря. Известно, что на территории Персии юпитерианский календарь был распространен еще в мидийские времена, а это VI век до нашей эры. В древнеперсидских текстах есть упоминания о том, что этот календарь в своей практике использовали мидийские маги. И потому остается вопросом, как он стал китайским?

В Китае повсеместное распространение 12-летнего календаря появляется только после прихода к власти династии Цинь, что гораздо позже, чем у персов. Упоминание китайского календаря начинается лишь с III–II веков до нашей эры.

Можно возразить: мол, китайцы сами додумались до этого календаря. Но почему же тогда только в III–II веках до нашей эры, а не раньше? Почему этот календарь появился в Китае лишь после того, как в Персии произошли гонения на мидийских магов, и те разошлись по всем окрестностям? Как уже говорилось, часть магов именно в эти времена уходила на восток, после чего и появился величайший расцвет китайской и индийской культуры, появились такие мудрецы как Конфуций и Лао-Цзы, возник буддизм. И почему-то вдруг возник китайский календарь.

Возможно, у китайцев был свой подобный календарь, схожий с персидским, но в силу неких причин был уничтожен или потерян. Поэтому, заметив аналогию двух календарей, они с легкостью его приняли, разумеется, добавив туда свою символику. Наряду с китайцами этот календарь приняли корейцы и вьетнамцы. Одним из оснований такого предположения может служить присваивание китайской культурой «Книги Перемен», которая значительно раньше появилась у персов и называлась «Книгой Предков», о чем тоже уже говорилось.

К тому же, следует заметить, что именно этот календарь, называемый китайским, по каким-то причинам с легкостью прижился у нас, на территории Руси, да и всей Европы, — почему? Почему у нас не прижились календари майя, ацтеков, инков? Разгадка, по всей видимости, кроется в принадлежности юпитерианского календаря к арийской системе, хранителями которой были древние персы, которые, как и другие представители индоевропейской сообщности, являются потомками ариев. Из других календарей у нас понемногу приживается календарь друидов (по деревьям), который связан с кельтами, тоже относящимися к ариям, к их боковой ветви (кельты в большей степени связаны с красной расой).

Как и любые другие календари, юпитерианский календарь имеет свою специфику, которая заключается в том, что он может действовать только на социально ориентированных личностей. То есть рассчитан на людей социума, людей, для которых социум — это все или почти все, которые не имеют ярких черт харизматической, акцентуированной личности, для которых жизнь внутри себя имеет гораздо меньшее значение, чем жизнь в обществе, для людей с активной социальной позицией. Для этого в гороскопе человека Юпитер и Луна должны быть сильнее Солнца и Сатурна [87]. Посмотрите в своем гороскопе, что у вас сильнее — Солнце с Сатурном или же Луна с Юпитером — и вы ответите на этот вопрос.

Можно и просто увидеть, какой год (тотем) в человеке проявляется больше: юпитерианский или сатурнианский. Кто он — акцентуированная, самодостаточная личность, для которой не столь важна оценка социума, сколь важна оценка собственная, внутренняя, или же, наоборот, для человека значимо то, что о нем подумают другие, и совершенно не важно, что при этом будет говорить его совесть. Другими словами, что для вас важнее — оценка внутренняя или оценка внешняя? То, что о вас подумают, или то, что вы сами о себе думаете? Кто вы — «человек в пиджаке» или «пиджак на человеке»?

Худшее проявление сатурнианца — бери от жизни все. В лучшем случае — «я не могу себе многое позволить, потому что внутри меня есть внутренний закон — совесть!» — категорический императив Канта. Для такого человека превыше всего моральные ценности, которым он подчиняется. Но сатурнианец никогда не станет добровольно подчиняться лишь потому, что так сказал некий начальник, авторитетный глашатай с трибуны или даже пророк, если слова этих людей не соответствуют морально-нравственным установкам. Сатурнианец не подчиняется мнению большинства, у него на все есть свое мнение и свой кодекс чести.

Юпитерианец же, наоборот, легко поддается тенденциям общества, являясь некой единицей толпы: как все, так и я, у меня все должно быть, как у всех, или лучше. Хорошо это или плохо? Хорошо, если толпа хорошая, если в обществе господствуют грамотные, здоровые, благородные законы. В этом случае получается соборность, общность. Но если общество порочно, ничего хорошего не выйдет.

Однако большинство людей представляют собой и то, и другое, но с доминантой чего-то. Типичных представителей мало. Западная цивилизация — сатурнианская — бери от жизни все (в худшем своем проявлении). Хотя есть и подчинение общим установкам, попробуй выйти из этих рамок. Восточная цивилизация — больше юпитерианская. А мы — и то, и другое, у нас серединная земля, и потому нам надо учитывать оба календаря.

А теперь посмотрим, в чем разница между зороастрийским и китайским юпитерианскими календарями. В отличие от китайского, в зороастрийском юпитерианском календаре никогда не было оскверненных животных, называемых храфстрой. Так, году Крысы соответствует год Лося, году Тигра — год Гепарда, год Зайца считается годом Ежа, год Дракона — годом Белого Орла, вместо Змеи берется Лягушка, вместо Овцы — Слон, а вместо Обезьяны — Выдра, все остальные животные те же, что и в китайском календаре. Стихии, соответствующие каждому году, тоже остаются такими же.

Юпитерианский календарь обладает полиморфностью, он очень гибок и буквально въедается в коллективное сознание. И главное, что больше господствует в обществе, то и проявляется, поэтому проследите за тем, какими по своей сути вы видите эти годы — больше соответствующими китайским животным, или зороастрийским. Ничего подобного нельзя сказать о 32-летнем сатурнианском календаре: здесь как ты человека ни называй, он будет точным календарным представителем своего тотема, потому что в нем заложено мощное ядро личности, он акцентуированная личность, у него есть стержень. А у юпитерианцев — нет, у них другие законы: раз надо, как все, — значит, так надо.

Издревле существовали календари и на Руси, согласно которым вплоть до XIV века ежегодное празднование Нового года приходилось на 21 марта — день весеннего равноденствия. А отменил это Симеон Гордый, сын Ивана Калиты, в XIV веке, за что и поплатился (умер через год от чумы). Доказательством существования древнерусского календаря могут служить материалы раскопок (проведены в 1958 году на Волыни) языческого святилища, датированного II–IV веками нашей эры, где среди множества предметов были найдены два больших глиняных сосуда, разукрашенных значками и рисунками, из которых трижды повторялись только кружки и кресты, которыми древние славяне обозначали Огонь и Солнце. Расшифровывая значки, вспомнили слова летописца X века о славянах: «Черты и резы чтаху и гадаху». Выяснилось, что были найдены те самые «черты и резы», которые оказались древним языческим календарем земледельца и охотника. «Резы» — не что иное, как символическое обозначение календарного месяца и производимой во время него работы. Так, например, одна из «рез» изображалась в виде плуга и соответствовала апрелю, вторая представляла собой ростки растений (май), колосья соответствовали августу, сети для ловли перелетных птиц — сентябрю, пучком пряжи изображен октябрь. Три знака Солнца посвящались марту — месяцу весеннего равноденствия, июню — месяцу летнего солнцестояния и декабрю — месяцу зимнего солнцестояния. Сохранились на календаре и «резы» некоторых праздников. Так, праздник весны древние славяне изображали молодым деревцем, два крестика обозначали праздник Купалы, знак молнии — праздник бога Перуна. Все отмеченные в календаре виды трудовой деятельности отразились далее в названиях и символике зодиакальных созвездий. Так, пребывание Солнца в знаках Водолея и Рыб указывало на влажный, дождливый период года, созвездия Овна и Тельца напоминали о весенних заботах скотоводов, переход Солнца в знак Рака говорил о попятном движении светила и сокращении дня, осенний переход Солнца в знак Девы означал наступление времени жатвы, сбора фруктов и винограда, а периоды охоты знаменовались вхождением Солнца в созвездие Стрельца. Славяне-язычники обожествляли Солнце, а также чудодейственное влияние всех стихий (огня, воздуха, земли, воды) и других реальных сил природы, наблюдая за ними и систематизируя свои сведения о них.

По мере развития производственной деятельности обогащался не только практический опыт людей, но и духовно-религиозный. Все это находило отражение в календаре, что расширяло его задачи. Позднее на Руси календарь стали называть Месяцесловом. В этом народном календаре по дням, неделям и месяцам года был расписан полный круг крестьянского труда, семейного быта, праздников и гуляний, представляющий собой вершину народного творчества, которое развивалось на протяжении многих столетий. Он вобрал в себя науку общения русского хлебопашца с Землей и Космосом, со стихиями и явлениями Природы, с предками, с Добром и Злом окружающего мира.

Григорианский календарь, по которому сейчас живет большинство человечества, имеет свою историю, обращение к которой может дать исследователю богатую пищу для размышлений. Само слово календарь происходит от латинского Calendae, что означает «время уплаты долгов». Календами начинался каждый месяц римского гражданского календаря, учрежденного еще Нумой Помпилием. Такой календарь стал прототипом для последующих юлианского и григорианского календарей. Самыми важными календами в течение года были, разумеется, январские календы, с которых, собственно, и начинался Новый год римского календаря. 1 января в Риме сменяли друг друга на высшем государственном посту консулы, передавая преемникам дела и долги государства.

Но даже этот календарь, по которому живет сейчас все человечество, сохранил в себе некоторые элементы первого римского календаря, который был учрежден основателем «Вечного города» Ромулом, и в котором за начало года была принята точка весеннего равноденствия. В календаре Ромула 12 солнечных месяцев назывались просто по порядковым номерам: первый, второй, третий и т. д. В настоящее время от этого календаря сохранились такие названия месяцев, как сентябрь, что в переводе с латинского означает «седьмой», октябрь — «восьмой», ноябрь — «девятый» и декабрь — «десятый». Если подсчитать, относительно какой точки на солнечном пути эти месяцы являются седьмым, восьмым, девятым и десятым, то станет очевидным, что за начало Нового года древние римляне принимали все-таки весеннее равноденствие, а не 1 января, как это стало впоследствии.

Празднование Нового года 1 января (в день уплаты по счетам!) является абсолютно искусственным нововведением, поскольку эта дата не является какой-либо значимой точкой на пути Солнца по эклиптике, ритмам которого подчинена вся жизнь на Земле. Опять же, начало суток среди ночи (а не с восходом Солнца!), как, впрочем, и наступление Нового года среди зимы (а не в момент пробуждения природы — весеннего равноденствия!), — вот основные, но не единственные недостатки того гражданского календаря, которым мы вынуждены пользоваться, как руководством к действию. К сожалению, сейчас уже люди не задумываются о том, что 1 января — время необходимой уплаты по долгам, а празднование Нового года в день уплаты долгов обрекает празднующих на постоянную зависимость от государства, поставившего всех граждан в положение должников.

Возникает естественный вопрос: а может ли в нашей жизни, такой зависимой от времени, все быть в порядке, когда само понятие о течении времени у современного человечества искажено и поставлено буквально с ног на голову? Если мы не живем в гармонии с окружающей нас природой, как мы можем достичь гармонии в отношениях друг с другом и самими собой? Каким бы ни казалось странным это утверждение, но возвращение календаря к его изначальным базовым природным ритмам действительно могло бы многое изменить в лучшую сторону, как в общественной, так и в личной жизни современных людей.

Следующая глава >

esoterics.wikireading.ru

Смотрите также

• 
  Греческий алфавит древний
• 
  Древняя финикия реки
• 
  Древняя финикия реки
• 
  Древняя легенда аниме
• 
  Древняя легенда аниме
• 
  Древний символ свастика
• 
  Древний символ свастика
• 
  Доспехи древнего рима
• 
  Доспехи древнего рима
• 
  Американские древние цивилизации
• 
  Американские древние цивилизации