Древний Восток. Источники по истории древнего мира. Источники древнего мира


1. Источники по истории Древнего мира.

58

ИСТОРИЯ ДРЕВНЕГО МИРА

1. Источники по истории Древнего мира.

2. Географические условия и население Древнего Востока.

3. Древнейшее общество Иерихона.

4. Раннединастический период в Месопотамии. Шумерское общество.

5. Ранние деспотии в Месопотамии.

6. Вавилон в эпоху Старовавилонского царства и при касситской династии.

7. Ассирийская держава во II-I тыс. до Р. X.

8. Персидская держава Ахеменидов.

9. Религия и культура Древней Месопотамии.

10. Древнейшая история Святой земли в III – сер. II тыс. до Р.Х.

11. История еврейского народа в сер. II-I тыс. до Р.Х.

12. Древние Сирия и Финикия в III-I тыс. до Р. X.

13. Основные этапы истории хеттской державы.

14. Египет в период Раннего, Древнего и Среднего царств.

15. Египет в период Нового и Позднего царств.

16. Религия и культура Древнего Египта.

17. Религии Восточной и Юго-Восточной Азии: зороастризм, буддизм и конфуцианство.

18. Географические условия и население Древней Греции и Древнего Рима.

19. Греция в крито-микенскую эпоху. «Темные века».

20. Греческая религия.

21. Греция в архаический период: колонизация, тирании и первые законодательства.

22. Культура Греции в архаический и классический периоды.

23. Греко-персидские войны: причины, ход, результаты.

24. Афинская демократия в V в. до Р. X.

25. Государственное и общественное устройство Спарты.

26. Пелопоннесская война: причины, ход, результаты.

27. Становление полисной системы и причины ее кризиса. Взаимоотношения греческих полисов и Филиппа Македонского.

28. Походы Александра Македонского и создание великой державы.

29. Религия и культура эллинистического периода.

30. Эллинистические государства Птолемеев и Селевкидов. Греция в эллинистический период.

31. Этруски. История Рима в царский период.

32. Религия Древнего Рима в Царский и Республиканский периоды.

33. Государственное устройство Рима в эпоху Ранней республики. Борьба патрициев и плебеев.

34. Завоевательная политика Древнего Рима. Создание провинций.

35. Пунические войны Рима: причины, ход, результаты.

36. Культура Рима в период Республики и Ранней империи.

37. Рим в эпоху Поздней республики: диктатура Суллы, 1-й триумвират, правление Юлия Цезаря.

38. Второй триумвират. Создание Римской империи. Правление Октавиана Августа.

39. Ранняя Римская империя в I-II вв. н. э. Правление императоров Нерона, Траяна, Септимия Севера.

40. Религиозный синкретизм и культура императорской эпохи.

41. Кризис Римской империи в III в. Установление домината. Правление императора Диоклетиана.

42. Поздний императорский Рим: правление Константина Великого, Юлиана Отступника и Феодосия Великого.

43. Взаимоотношения римского государства и раннехристианской Церкви.

44. Причины кризиса Римской империи в кон. IV-V вв. Нашествие варварских племен и падение Рима.

Некоторые ответы не совсем полно отражают требования программы. Поэтому необходимо пользоваться еще и дополнительной литературой, изучая этот дивный предмет.

Источники письменные и археологические.

Археологические: Рим (Помпеи), Парфенон (Афины), Египет (пирамиды).

Письменные: исторические (анналы – вид хроники, отличающийся более сжатой формой изложения событий), религиозные, юридические (законы), научные (тексты древней медицины, географии), художественные, хозяйственные тексты. Эпиграфика (надписи на твердых материалах).

Египет.

Греция. Вещественные памятники: остатки зданий, орудий труда, оружия, бытовых предметов, монеты и другие предметы. Исследования ученых велись во всех областях Греции и на греческих островах. В Афинах и других, известных в античную эпоху греческих городах; в Дельфах и Олимпии – важных религиозных центрах; на острове Делосе и Родосе; на месте крупных малоазийских центров – Милета, Пергама и других городов, имевших значение к классическую эпоху или эпоху эллинизма; в причерноморских областях, на месте греческих колоний; в Египте, Сириии и других областях, находившихся под влиянием эллинизма. Открыто много памятников, знакомящих нас с греческим бытом; особенно большое значение имеют памятник греческого искусства, сохранившиеся, главным образом не в оригиналах, а в более поздних копиях.

Изучение изображений и надписей на монетах, районах распространения тех или иных монет, методов их чеканки – имеет значение для истории греческого хозяйства, и в первую очередь денежного обращения.

Данные греческого языка, в котором сохранились остатки раз­личных наречий (диалектов). Изучение греческих диалектов поз­воляет нам решать вопросы, связанные с расселением греческих племён. Исторический анализ происхождения тех или иных гре­ческих слов, являющихся в наше время научными терминами, даёт материал для истории греческой культуры.

в) Устные предания. Далёкое прошлое греческого народа нашло отражение в различных легендах и сказаниях, мифах, как при­нято их называть, переданных нам различными греческими пи­сателями. Исключительную роль играет мифология для изу­чения греческой культуры, в частности для истории религии.

г) Письменные документы: законы, договоры, почётные декреты и пр., сохранившиеся или в виде надписей, или же в передаче тех или иных греческих авторов.

д) Литературные произведения, из которых особое значение: для изучения греческой истории имеют труды греческих историков. Некоторые из них современны описываемым событиям.

Рим.

3. Древнейшее общество Иерихона.

В конце IX тыс. в Восточном Средиземноморье возникает первый город Иерихон, т.е. скопление людей, изолированных от сельского населения, за­нимающихся и сельским хозяйством и специализированной дея­тельностью, обладающих более высокими культурой и уровнем об­разования, практикующих более сложные типы отношений, чем остальные. Нигде в мире ничего похожего тогда не было. Идея города не обязательно связана с уровнем технического развития: Иерихон был городом и в VIII тыс. и в VII.

Почему мы считаем его городом? Первое и самое существенное – тесное, естественным образом ограниченное стеной, скопление людей, не способных жить без особой социальной органи­зации, которая позволила бы им существовать вместе. Тогда же дос­таточно регулярной стала война. Население 2-3 тыс. человек, на душу населения свободного пространства 14 кв.м. (не жилой площади, а вообще).

Планировка города. Иерихон не обладал регулярной планировкой, однако имел улицы и сложную архи­тектуру: башня города – не нагромождение камней, но сложное со­оружение с внутренней лестницей, большой каменной цистерной, обма­занной глиной, для хранения зерна и воды. Имелись соответствующие власти, которые могли заставить строить башню высотой выше 8 м. (сохранившаяся высота), сдавать зерно в общий фонд, организовывать накопление воды и т. д. Требовались также определенные знания, без которых стена не будет стоять; перед стеной был вырыт ров, во рву – вода.

Население Иерихона. Культ предков. Жители поклонялись богам, занимались земледелием, ре­меслами, торговлей, отдыхали. Тут, видимо, селились и земледельцы. Весьма необычной для нас была их духовная жизнь. Именно в Иерихоне возник существовавший тысячелетиями и оказавший влияние на многие соседние народы обычай не расставаться с по­койниками после смерти – усопший (его скелет или отдельные части тела) оставался внутри дома. Раскопки выявили целые серии черепов покойников, которые хоронились внутри домов. Такой своеобразный, нечасто встречающийся обычай достаточно широко распространился вокруг под бесспорным влиянием этого города и его религиозных традиций. Своеобразный обряд создал особое ис­кусство: в Иерихоне появились высококвалифицированные скульпторы, которые, располагая черепом, при помощи гипса воссоздавали лицо человека, причем все слепки не похожи и полностью соответствуют нашим представлениям о том, как должен выглядеть человек: это очень тонкая индивидуальная работа.

Храмы. В городе имелись храмы, не связанные с предками семьи, и не один. Это храмы для группы семей, но боги в них скорее всего были одни и те же. В ранних, да и большинстве поздних гармони­ческих обществ, в отличие от ранних техногенных, храм никогда не становился центром поселений: святилищ было достаточно много. В техногенных же обществах храм быстро присваивал себе эконо­мические, административные и порой военные функции – превра­щался в некое микрогосударство, строившееся на основе храмовых организаций.

Объекты поклонения: В некоторых святилищах были обнару­жены изображения трех божеств – мужчины, женщины и ребенка. Поздних аналогов им нет, – но они явно оказали влияние на северные народы Пло­дородной дуги. Продолжали строиться храмы, появились более поздние божества, в частности, женская богиня плодородия. Это не техногенная черта, поскольку подобные божества были известны у народов Плодородной дуги на тысячелетие раньше первых техно­генных обществ.

Гончарное ремесло. Иерихон характеризуется еще одной особенностью: при высо­кой плотности застройки жители решали проблему здоровья в юж­ном густонаселенном городе, связанную с проведением канализации, простейшим способом в виде подземных каналов. Город не знал гли­няной посуды – авторская высокохудожественная работа по глине и гипсу была, а глиняного горшка еще не было. Глиняной посуды не знали несколько ты­сяч лет, а делали ее из камня. С начала VI тыс. уже появится керамика. Человек изобрел кирпич и кирпичную кладку. Забавно – кирпич изобретен, а на то, чтобы научиться класть его так, чтобы на шов между двумя кирпичами пришелся третий сверху, ушло 700 лет. Первые кирпичи напоминали батон: идея прямоугольника еще не появилась.

Военное дело. Общество Иерихона знало оборонительные сооружения, но не было знакомо со специальным оружием для убийства человека. Когда человек изобрел, наконец, специализированное оружие для своего ближнего, то первая его модификация была дос­таточно мирной, – скорее, оружие вразумления и знак власти, а не убийства, – каменная булава, т. е. дубинка.

Современные Иерихону города. Иерихон не единственный город в полном смысле слова: еще в докерамический период рядом существовали ма­ленькие специализированные городки. Например, маленький город Бейда недалеко от Иерихона, тоже в Святой Земле, переполненный торговцами и ремесленниками, от которого сохранились торговые помещения, мастерские. То есть в данном регионе городская жизнь имелась в принципе не в одном Иерихоне, но и в маленьких город­ках поблизости. В других местах не было и таких. Оба основных ти­па города здесь сосуществуют, однако второй оформляется чуть поз­же, хотя и в рамках этого же периода. Впрочем, со второй половины VII тыс. в плодородной и влажной юго-восточной части Малой Азии у Святой Земли появляются конкурирующие общества. У них доста­точно сложные технологии, архитектура, храмы, связанные с други­ми верованиями, но никаких укреплений, городской структуры, сложных производств – это лишь богатые деревни.

По языку население Восточного Среднеземноморья, – в значи­тельной мере семитское, принявшее язык от потомков Сима, а может, и сами эти потомки. Семиты Святой Земли, скорее всего, приняли язык извне, поскольку в верховьях Евфрата и в Северной Сирии с высокой долей вероятности жили потомки Сима. А в долинах Двуречья и Нила по-прежнему почти никто не живет, хотя по кра­ям уже появляются поселения, находящиеся на весьма невысоком уровне развития.

studfiles.net

Древний Восток - Источники по истории древнего мира

С этим файлом связано 8 файл(ов). Среди них: Рецензия на две научные работы.docx, Retsenzia_na_dve_nauchnye_raboty2.docx, Древний Восток.docx, Расписание зимней сессии 2018 г..doc, Расписание зимней сессии 2018 г МАГИ.doc, prayerbookgreek.pdf, Popova_I_N_Frantsuzskiy_yazyk_Manuel_De_Francais__20-e_izdanie_2, К коринфянам черновик.doc, Оформление титульного листа для контрольной.doc.Показать все связанные файлы
  1. Источники по истории древнего мира. Понятие исторического источника. Письменные и вещественные источники.
Исторические источники — весь комплекс документов и предметов материальной культуры, непосредственно отразивших исторический процесс и запечатлевших отдельные факты и свершившиеся события, на основании которых воссоздается представление о той или иной исторической эпохе, выдвигаются гипотезы о причинах или последствиях, повлёкших за собой те или иные исторические события

Письменные источники. К письменным источникам относятся: документы, анналы, исторические исследования, мемуары, прочие литературные произведения. Материалом для письменных источников служит все, на чем можно писать: бумага, кожа (пергамент), папирус, дерево и древесная кора, кость, глина, камень, металл.

Вещественные (археологические) источники - источники, основанные на науках археологии. Древние поселения, городища, погребальные сооружения. На основании этих находок формулируется основная информация о живших народах, племенах.

  1. Особенности социально-экономического развития народов Древнего Востока. Сущность понятия «цивилизация». Признаки цивилизации. «Первичные» и «вторичные» цивилизации. Номовые государства. Соотношение государственной и общинной власти; три пути развития древнего общества. Понятие восточной деспотии.
Цивилизация-совокупность элементов хозяйственной жизни и политических институтов, духовной культуры, которые создает человек на определенном уровне исторического развития.

Признаки цивилизации: появление городов, расслоение в обществе, развитие торговли, письменность, зачатки искусства и науки, налоговая система.

Первичные цивилизации возникли на месте древнейших, к ним относятся: Египетская, Месопотамская, Индская. Вторичные цивилизации возникли после первичных, к ним относятся: Хетты, Персы, Греки и Т.Д.

Ном (номовые гос-ва) - небольшой город с центрами светской и духовной власти, вокруг которых занимались земледелием.

Первые гос-ва и цивилизации появились в долинах великих рек; Тигр и Евфрат; Инд и Ганг; Хуанхэ и Янцзы.

Восточная деспотия - это характерный для государств Древнего Востока особый тип государственности, важной её чертой является неограниченная власть монарха (царя). Который сосредоточил в своих руках законодательную, судебную, исполнительную власть. Яркой особенностью восточной деспотии стало обожествление правителя-деспота.

Три пути развития древнего общества: 1) Египетский - власть полностью подчинила общество, частной собственности - нет 2) Месопотамия - власть и общество находятся в равновесии, общины могут иметь автономию 3) Греция и Рим (община подавляет государство - «Демократия».

  1. Особенности духовной жизни человека Древнего Востока. Гипотезы о возникновении древневосточных религий. Общие черты древневосточных религий

Общие черты религий Древнего Востока: 1) Все религии Древнего Востока являются Антропоцентричными 2) Вера в загробную жизнь 3) Нет единого культа и жречества 4) Нет религиозных войн 5) Отсутствие абсолютных божеств. Человек чувствовал бессилие перед силами природы. Ему необходимо было объяснить природные явления. Боги давали человеку то, что он просил, при этом платой служила молитва либо жертвоприношение.

  1. Ранняя история Месопотамии. Территория Месопотамии. Источники по истории Месопотамии. Шумеры и аккадцы. Номовые государства: особенности хозяйства и управления (эн, энси, лугаль), социальные группы. Борьба за гегемонию. Гильгамеш и Лугальзагеси.

Месопотамия - междуречье, плодородная долина между реками Тигром и Евфратом. Месопотамия делиться на 2 региона: нижний и верхний (Ассирийское гос-во).

Источники по истории Месопотамии: юридические акты своды законов, дипломатические переписки, ист. Летописи, литературные « Эпос о Гильгамеше». Вещественные источники: древние города, орудия труда и т.д.

Шумеры - население южной Месопотамии, с ними связывают возникновение цивилизаций в долине Тигра и Евфрата (4 тыс. до н.э.) Урук, Ур, Лагаш, Эреду - первые города древних шумеров. Аккадцы - население Месопотамии родное шумерам, которое впоследствии ассимилировалось с ними. Север - Аккад; Юг - Шумеры.

Ном (ы) - города государства на территории древней Месопотамии. Это были независимые города - государства, которые находились в сложных отношениях между собой. Хозяйственную структуру определяла, прежде всего, организация местной ирригационной системы как основы доходного земледелия. Особенно важным было создание и поддержание оросительной системы.

Эн - правитель города (верховный жрец), Энси - жрец строитель правитель города - осуществлял руководство военными и хозяйственными делами. Лугаль - военный вождь шумеров, близкий к понятию «царь». Социальные группы:1) Правитель (энси и его семья) 2) Жречество 3) Простые поданные (не рабы) 4) Рабы.

Шумерские номы часто воевали друг с другом, в попытке возвысить свой город (ном). Гильгамеш - (27 в. До н.э.) правитель Урука, который завоевал многие города других месопотамских вождей. При нем Урук стал лидером среди других шумерских городов. Был провозглашен «лугалем-гегемоном». О его правлении был оставлен литературный источник «Поэма о Гильгамеше».

Лугальзагеси (14 в. До н.э.) - энси Уммы, разгромил армию Лагаша. Убил царя Лагаша Уруинимгину. На короткое время город Умма стал лидером Шумера. Но вскоре и он потерпел поражение от Аккада.

  1. Месопотамия в XXIII-XII вв. до н.э. Саргон и его держава: особенности первой централизованной деспотии. Месопотамия при III династии Ура: экономика, общество, идеология. Аморейское вторжение. Старо - и Средневавилонский период: Месопотамия в правление династии Хаммурапи (XVIII-XVI вв.) и касситов.

В результате борьбы между собой шумерских и аккадских княжеств из них смогло возвыситься аккадское царство под управлением Саргона (2316-2261). Государство Саргона строится на режиме его личной власти. Создает огромную армию, состоящую из лучников. Разгромил Лугальзагеси. Саргону удалось разгромить сопротивление шумерских городов и установить свое господство. Для того что сохранить и укрепить свою державу Саргон проводит реформы: вводит единую систему весов и мер, налаживает старые дороги и строит новые, упраздняют независимость городов а также совета старейшин, создает себе новую аристократию и деспотически подчиняет себе все сфера государственной жизни. В 2175 году под ударами кутиев и внутренними неурядицами Аккадско-шумерское царство рушиться (последний царь Нарам - Суэн).

После краха державы Саргона шумеры смогли сбросить номинальное господство кутиев. Среди всех шумерских городов возвышается город Ур, где к власти приходит царь Ур-Намму и основывает III династию Ура (2106-2003). Политическим центром стал шумерский Ур, а не семитский Аккад. Особого процветания Шумеро-Аккадское царство добилось при царе Шульги, который уделял внимание налаживанию хозяйства и общественного порядка. Реформы в экономике при III Династии Ура: создается государственный земельный фонд, общество имеет ярко-выраженный рабовладельческий характер, устанавливается полицейский режим. Была создана ярко-выраженная централизованная распределительная экономика, предлагавшая вмешательство гос-ва. Частный сектор был отодвинут на задний план. В конечном счете - это привело к организации деспотической системы управления. Идеологией стало обожествление царя как бога (царь Шульги).

В конце 21 века до н.э. из бескрайних просторов в Месопотамию вторгаются племена Амореев. Нашествием кочевников воспользовались Эламиты и нанесли мощный удар по юго-восточным областям Шумера. Династия Ура начала распадаться и на ее месте возникли независимые гос-ва с центрами в городах: Исин, Ашшур, Ларса, Мари, Эшнунна и небольшое княжество в городе Баб (Вавилон). Нашествие Амореев привело в Месопотамию многочисленную группу западносемитских племен.

В 19-18 начало возвышение города Ашшур (Шамши-Адад). После начал возвышаться город Вавилон, наибольшие успехи в объединении Месопотамии связаны с деятельностью 6-го царя Вавилона - Хаммурапи (1792-1750). Он начинает планомерный захват и объединение всей Месопотамии. В конечно итоге создав мощную Вавилонскую державу. При завоевании Хаммурапи избрал хитроумную стратегию союзов с одними государствами против других. Он завоевал царства: Мари, Эшнунна, Ашшур. К концу своего правления Вавилон при Хаммурапи становиться великой державой. Хаммурапи пишет свои знаменитые законы и объявляет торговлю государственным делом + общество делиться на 3 категории (слои): 1. Авилумы 2. Мушкенумы 3. Вардумы (рабы).

В 17 века Вавилонская держава разваливается, номы отделяются. А из-за гор приходят племенной союз Касситов. Они начинают нападать на Вавилонское ц-во, на которое в итоге в 1595 году до н.э. нападает Хеттский царь и грабит Вавилон. Этим пользуются касситы и основывают свою (каситскую) династию и в истории Вавилона начинается новый этап - Средневавилонский период (16-12 века). Господство касситких завоевателей продолжается до начала 12 века. В правление касситов продолжали действовать законы Хаммурапи, но были и некоторые реформы: гос. Фонд земли государства сокращается, города получают некоторую автономию. 14-15 века расцвет касситского царства. Договор с Египтом. В 12 веке эламиты разгромили армию Касситов, оккупировали всю Вавилонию, свергнув с престола касситского царя.

  1. Экономическое развитие Месопотамии по законам Хаммурапи. Общая характеристика источника. Сельское хозяйство и формы землепользования (общинная, царская, храмовая земля). Ремесло и торговля
Законы Хаммурапи представляют собой стелу написанную клинописью на аккадском языке. Которая включает в себя: пролог, законы и эпилог. Всего 282 параграфа. Для законов характерно практически полное отсутствие религиозной матировки.
  1. Общественные отношения в Месопотамии по законам Хаммурапи. Общая характеристика источника. Категории населения, особенности положения общинников и царских служащих (воины, жрецы). Рабство. Семейные отношения. Суд и система наказаний.
Авилумы - свободные люди, мушкенумы - общинники, вардумы - рабы + редум и баирум - воины Командир и обычный солдат; Тамкар - торговец.
  1. Египет с древнейших времён до конца эпохи Древнего царства. Природа Египта, исторические области и их специализация. Источники по истории Египта. Манефон. Заселение страны. Додинастический период и «нулевая династия». Менес и его преемники. Египет при III-IV династиях (Джосер, Снофру и его преемники). Особенности царской власти в Египте.

Возникновение цивилизации в Египте восходит к середине 4 тыс. до н.э. Древний Египет располагается в долине реки Нил. Узкая долина носит название - Верхний Египет, а область Дельты - Нижний Египет. Египет расположен в северо-восточной углу африканского континента. По Нилу Египтяне устанавливали связи с богато-торговыми городами Восточного Средиземноморья.

Источники по истории Древнего Египта: письменные - религиозные тексты, ист. и худ. литература, фольклор; Памятники материальной культуры: остатки городов, крепостей, храмов, гробниц, жилища, керамика, статуи, различные предметы культа и др. 

Из множества этнических групп в течение 5-4 тыс. стала формироваться единая древнеегипетская народность и единый язык. Первые обитатели долины Нила в конце 5 тыс. селились небольшими родовыми коллективами. Первый додинастический период. Амратская культура (38-36 вв.), увеличивается число медных изделий и усложняется погребальный обряд. Люди живут общинно-родовым строем. Вторая додинастическая династия. Сохранялись традиционно-родовые отношения. Земледелие вытеснило охоту. Расширяется диапазон торговых связей. Создаваемые богатства теперь уже не разделялись, а сосредотачивались в руках правящей верхушки. Происходит имущественная дифференциация. Появление оригинальной иероглифической письменности.

Образование мелких государств (середина 4 тыс. до н.э.). 34-33 вв. образование двух крупных государств - Верхнеегипетского царства (столица Нехен) + Нижнеегипетского царства (столица Буто). Процесс объединения двух царств в одно оказался длительным и сложным. В этой борьбе обозначился перевес Юга (Верхнеегипетское царство). Нармер - царь, который победил Север (нижнее царство). Царь Менес (32-31вв) - основатель общеегипетской 1 династии. Новая столица город Мемфис. Реформы: расширение ирригационной системы, успешная внешняя политика против ливийцев.

Нижний Египет (север) пытается бороться с югом, заканчивается неудачно и при царе 2 династии Египет окончательно превратился в единое гос-во. Период Древнего царства (28-23 вв) - царствование с 3 по 6 династию. Основные реформы: система орошения и поливов была под пристальным контролем государства, начали создаваться великие пирамиды, создание гончарного круга. Государственный аппарат состоял из 3 звеньев: центрального, номового, местного. Важнейшей чертой была концепция абсолютной власти царя и ее идеологическое обоснование - царь богочеловек, воплощение бога в человеческом образе. При 3-4 династиях культ царя достиг своего апогея. Гос-во управлялось через сложный бюрократический аппарат; Чати - высший чиновник. Особенностью системы гос. Управления был дуализм. Особое внимание уделялось военному ведомству; армия комплектовалась по царскому набору из свободных Египтян. Египет вел успешные военные действия на 3 направлениях: Ливийские кочевники, Нубия, Палестина, Финикия. Джосер - царь 3 династии, начал строительство пирамид. Снофру - основатель 4 династии, присоединил весь Синайский полуостров (28 в). Усеркаф - основатель 5 династии (26-25вв) - правители этой и 6 династии (25-23вв) стали проводить другую политику: отказались от постройки великих пирамид, укрепили положение номой и др. знати, утвердили культ бога Ра.

В стране произошло материальных ресурсов в пользу местной элиты. Египет Древнего царства распался на множество княжеств. Наступил период раздробленности Египта который продолжался (23-21 вв).

  1. Египет Среднего царства. 1-й переходный период и изменения в структуре власти, идеологии, религии. Объединение страны под властью XII-й (фиванской) династии, деятельность Аменемхета (I, III) Сенусерта (I, III). Общество и культура Египта в эпоху Среднего царства; «царские люди». Децентрализация страны при последних фараонах.
После периода распада Египта и до 21 в. Начался период объединения страны (первый переходный период). Позже центрами объединения страны стали города Гераклеополь на севере и Фивы на юге. К концу 21 в. победителем в соперничестве между югом и севером - оказался юг во главе с правителем Фив - Ментухотепом (11 династия). Что послужило началом к периоду Среднего царства (21-18 вв).

Был восстановлен бюрократический аппарат, который функционировал в период Древнего царства. Была сделана попытка уменьшить самостоятельность номой правящей элиты. Цари новых династий (11-12) перенесли свою столицу в город Ит-тауи (район Файюма). Продолжалось освоение Файюма; в результате в Файюмской впадине была создана разветвлённая сеть каналов, которую соединили с Нилом. Фараон 11 династии Ментухотеп возвел роскошное сооружение около города Фивы. В районе Файюма среди болота построили дворец, известный грекам как Лабиринт. Фараонам 11-12 династий удалось преодолеть распад и централизовать управление страной, подавив сепаратизм. В экономическом плане в этот период тоже были сделаны многие реформы: освоена бронза, стеклоделие; центром торговли стал город Библ. Прекратились сооружение, и упало значение громадных сооружений, доминировавших в период Древнего царства.

Сенусерт 3 (19в. - 12 династия) - завоевал и присоединил к Египту Нубию. Сенусерт построил пирамиду в Дахшуре. Это была самая большая пирамида XII династии. Аменемхет 1 (20 в.) - основатель 12 династии. Аменемхет I перенёс столицу из Фив во вновь основанный город, южнее старой столицы, Мемфиса, где-то рядом с оазисом Файюм. Фараон выбрал такое место, где он легко мог контролировать как Верхний, так и Нижний Египет. Аменемхет 3 (19 в.) - сын Сенусерта 3. Правление Аменемхета III сопровождалось интенсивной строит. деятельностью. Построил огромный храм "Лабиринт".

«Царские люди» - основная часть населения Египта. По достижении определенного возраста (совершеннолетия) всю молодежь выводили на смотр перед чиновниками фараона. Он отбирал наиболее крепких в армию правителя, остальные же получали те или иные профессии и впоследствии не могли их поменять, т.е. человек получал узконаправленную квалификацию на всю жизнь. К тому же после «получения профессии» молодые люди отрывались от семьи и в обязательном порядке отправлялись в другие номы Египта.

Общим результатом политики фараонов 11 и 12 династий стало восстановление прежних рубежей, но и к тому же расширение территории Египта и превращение его в крупную державу. Египтяне стали рассматривать себя как богоизбараный народ, свысока смотрящих на своих соседей.

  1. перейти в каталог файлов

referad.ru

1. Источники по истории Древнего мира.

80

ИСТОРИЯ ДРЕВНЕГО МИРА

1. Источники по истории Древнего мира.

2. Географические условия и население Древнего Востока.

3. Древнейшее общество Иерихона.

4. Раннединастический период в Месопотамии. Шумерское общество.

5. Ранние деспотии в Месопотамии.

6. Вавилон в эпоху Старовавилонского царства и при касситской династии.

7. Ассирийская держава во II-I тыс. до Р. X.

8. Персидская держава Ахеменидов.

9. Религия и культура Древней Месопотамии.

10. Древнейшая история Святой земли в III – сер. II тыс. до Р.Х.

11. История еврейского народа в сер. II-I тыс. до Р.Х.

12. Древние Сирия и Финикия в III-I тыс. до Р. X.

13. Основные этапы истории хеттской державы.

14. Египет в период Раннего, Древнего и Среднего царств.

15. Египет в период Нового и Позднего царств.

16. Религия и культура Древнего Египта.

17. Религии Восточной и Юго-Восточной Азии: зороастризм, буддизм и конфуцианство.

18. Географические условия и население Древней Греции и Древнего Рима.

19. Греция в крито-микенскую эпоху. «Темные века».

20. Греческая религия.

21. Греция в архаический период: колонизация, тирании и первые законодательства.

22. Культура Греции в архаический и классический периоды.

23. Греко-персидские войны: причины, ход, результаты.

24. Афинская демократия в V в. до Р. X.

25. Государственное и общественное устройство Спарты.

26. Пелопоннесская война: причины, ход, результаты.

27. Становление полисной системы и причины ее кризиса. Взаимоотношения греческих полисов и Филиппа Македонского.

28. Походы Александра Македонского и создание великой державы.

29. Религия и культура эллинистического периода.

30. Эллинистические государства Птолемеев и Селевкидов. Греция в эллинистический период.

31. Этруски. История Рима в царский период.

32. Религия Древнего Рима в Царский и Республиканский периоды.

33. Государственное устройство Рима в эпоху Ранней республики. Борьба патрициев и плебеев.

34. Завоевательная политика Древнего Рима. Создание провинций.

35. Пунические войны Рима: причины, ход, результаты.

36. Культура Рима в период Республики и Ранней империи.

37. Рим в эпоху Поздней республики: диктатура Суллы, 1-й триумвират, правление Юлия Цезаря.

38. Второй триумвират. Создание Римской империи. Правление Октавиана Августа.

39. Ранняя Римская империя в I-II вв. н. э. Правление императоров Нерона, Траяна, Септимия Севера.

40. Религиозный синкретизм и культура императорской эпохи.

41. Кризис Римской империи в III в. Установление домината. Правление императора Диоклетиана.

42. Поздний императорский Рим: правление Константина Великого, Юлиана Отступника и Феодосия Великого.

43. Взаимоотношения римского государства и раннехристианской Церкви.

44. Причины кризиса Римской империи в кон. IV-V вв. Нашествие варварских племен и падение Рима.

Некоторые ответы не совсем полно отражают требования программы. Поэтому необходимо пользоваться еще и дополнительной литературой, изучая этот дивный предмет.

Источники письменные и археологические.

Археологические: Рим (Помпеи), Парфенон (Афины), Египет (пирамиды).

Письменные: исторические (анналы – вид хроники, отличающийся более сжатой формой изложения событий), религиозные, юридические (законы), научные (тексты древней медицины, географии), художественные, хозяйственные тексты. Эпиграфика (надписи на твердых материалах).

Египет.

Греция. Вещественные памятники: остатки зданий, орудий труда, оружия, бытовых предметов, монеты и другие предметы. Исследования ученых велись во всех областях Греции и на греческих островах. В Афинах и других, известных в античную эпоху греческих городах; в Дельфах и Олимпии – важных религиозных центрах; на острове Делосе и Родосе; на месте крупных малоазийских центров – Милета, Пергама и других городов, имевших значение к классическую эпоху или эпоху эллинизма; в причерноморских областях, на месте греческих колоний; в Египте, Сириии и других областях, находившихся под влиянием эллинизма. Открыто много памятников, знакомящих нас с греческим бытом; особенно большое значение имеют памятник греческого искусства, сохранившиеся, главным образом не в оригиналах, а в более поздних копиях.

Изучение изображений и надписей на монетах, районах распространения тех или иных монет, методов их чеканки – имеет значение для истории греческого хозяйства, и в первую очередь денежного обращения.

Данные греческого языка, в котором сохранились остатки раз­личных наречий (диалектов). Изучение греческих диалектов поз­воляет нам решать вопросы, связанные с расселением греческих племён. Исторический анализ происхождения тех или иных гре­ческих слов, являющихся в наше время научными терминами, даёт материал для истории греческой культуры.

в) Устные предания. Далёкое прошлое греческого народа нашло отражение в различных легендах и сказаниях, мифах, как при­нято их называть, переданных нам различными греческими пи­сателями. Исключительную роль играет мифология для изу­чения греческой культуры, в частности для истории религии.

г) Письменные документы: законы, договоры, почётные декреты и пр., сохранившиеся или в виде надписей, или же в передаче тех или иных греческих авторов.

д) Литературные произведения, из которых особое значение: для изучения греческой истории имеют труды греческих историков. Некоторые из них современны описываемым событиям.

Рим.

3. Древнейшее общество Иерихона.

В конце IX тыс. в Восточном Средиземноморье возникает первый город Иерихон, т.е. скопление людей, изолированных от сельского населения, за­нимающихся и сельским хозяйством и специализированной дея­тельностью, обладающих более высокими культурой и уровнем об­разования, практикующих более сложные типы отношений, чем остальные. Нигде в мире ничего похожего тогда не было. Идея города не обязательно связана с уровнем технического развития: Иерихон был городом и в VIII тыс. и в VII.

Почему мы считаем его городом? Первое и самое существенное – тесное, естественным образом ограниченное стеной, скопление людей, не способных жить без особой социальной органи­зации, которая позволила бы им существовать вместе. Тогда же дос­таточно регулярной стала война. Население 2-3 тыс. человек, на душу населения свободного пространства 14 кв.м. (не жилой площади, а вообще).

Планировка города. Иерихон не обладал регулярной планировкой, однако имел улицы и сложную архи­тектуру: башня города – не нагромождение камней, но сложное со­оружение с внутренней лестницей, большой каменной цистерной, обма­занной глиной, для хранения зерна и воды. Имелись соответствующие власти, которые могли заставить строить башню высотой выше 8 м. (сохранившаяся высота), сдавать зерно в общий фонд, организовывать накопление воды и т. д. Требовались также определенные знания, без которых стена не будет стоять; перед стеной был вырыт ров, во рву – вода.

Население Иерихона. Культ предков. Жители поклонялись богам, занимались земледелием, ре­меслами, торговлей, отдыхали. Тут, видимо, селились и земледельцы. Весьма необычной для нас была их духовная жизнь. Именно в Иерихоне возник существовавший тысячелетиями и оказавший влияние на многие соседние народы обычай не расставаться с по­койниками после смерти – усопший (его скелет или отдельные части тела) оставался внутри дома. Раскопки выявили целые серии черепов покойников, которые хоронились внутри домов. Такой своеобразный, нечасто встречающийся обычай достаточно широко распространился вокруг под бесспорным влиянием этого города и его религиозных традиций. Своеобразный обряд создал особое ис­кусство: в Иерихоне появились высококвалифицированные скульпторы, которые, располагая черепом, при помощи гипса воссоздавали лицо человека, причем все слепки не похожи и полностью соответствуют нашим представлениям о том, как должен выглядеть человек: это очень тонкая индивидуальная работа.

Храмы. В городе имелись храмы, не связанные с предками семьи, и не один. Это храмы для группы семей, но боги в них скорее всего были одни и те же. В ранних, да и большинстве поздних гармони­ческих обществ, в отличие от ранних техногенных, храм никогда не становился центром поселений: святилищ было достаточно много. В техногенных же обществах храм быстро присваивал себе эконо­мические, административные и порой военные функции – превра­щался в некое микрогосударство, строившееся на основе храмовых организаций.

Объекты поклонения: В некоторых святилищах были обнару­жены изображения трех божеств – мужчины, женщины и ребенка. Поздних аналогов им нет, – но они явно оказали влияние на северные народы Пло­дородной дуги. Продолжали строиться храмы, появились более поздние божества, в частности, женская богиня плодородия. Это не техногенная черта, поскольку подобные божества были известны у народов Плодородной дуги на тысячелетие раньше первых техно­генных обществ.

Гончарное ремесло. Иерихон характеризуется еще одной особенностью: при высо­кой плотности застройки жители решали проблему здоровья в юж­ном густонаселенном городе, связанную с проведением канализации, простейшим способом в виде подземных каналов. Город не знал гли­няной посуды – авторская высокохудожественная работа по глине и гипсу была, а глиняного горшка еще не было. Глиняной посуды не знали несколько ты­сяч лет, а делали ее из камня. С начала VI тыс. уже появится керамика. Человек изобрел кирпич и кирпичную кладку. Забавно – кирпич изобретен, а на то, чтобы научиться класть его так, чтобы на шов между двумя кирпичами пришелся третий сверху, ушло 700 лет. Первые кирпичи напоминали батон: идея прямоугольника еще не появилась.

Военное дело. Общество Иерихона знало оборонительные сооружения, но не было знакомо со специальным оружием для убийства человека. Когда человек изобрел, наконец, специализированное оружие для своего ближнего, то первая его модификация была дос­таточно мирной, – скорее, оружие вразумления и знак власти, а не убийства, – каменная булава, т. е. дубинка.

Современные Иерихону города. Иерихон не единственный город в полном смысле слова: еще в докерамический период рядом существовали ма­ленькие специализированные городки. Например, маленький город Бейда недалеко от Иерихона, тоже в Святой Земле, переполненный торговцами и ремесленниками, от которого сохранились торговые помещения, мастерские. То есть в данном регионе городская жизнь имелась в принципе не в одном Иерихоне, но и в маленьких город­ках поблизости. В других местах не было и таких. Оба основных ти­па города здесь сосуществуют, однако второй оформляется чуть поз­же, хотя и в рамках этого же периода. Впрочем, со второй половины VII тыс. в плодородной и влажной юго-восточной части Малой Азии у Святой Земли появляются конкурирующие общества. У них доста­точно сложные технологии, архитектура, храмы, связанные с други­ми верованиями, но никаких укреплений, городской структуры, сложных производств – это лишь богатые деревни.

По языку население Восточного Среднеземноморья, – в значи­тельной мере семитское, принявшее язык от потомков Сима, а может, и сами эти потомки. Семиты Святой Земли, скорее всего, приняли язык извне, поскольку в верховьях Евфрата и в Северной Сирии с высокой долей вероятности жили потомки Сима. А в долинах Двуречья и Нила по-прежнему почти никто не живет, хотя по кра­ям уже появляются поселения, находящиеся на весьма невысоком уровне развития.

studfiles.net

Источники по истории Древнего мира.

Количество просмотров публикации Источники по истории Древнего мира. - 14

 

жизнь и плодородие земле и живым созданиям, предоставили Инанне роль, которая в других ми­фологических системах обычно выпадала на долю мужского божества. Инанна — дочь Энки или Наи­ны и сестра или супруга солнца, которую собратья обошли при первоначальном разделении обязанно­стей. В ответ на её жалобы боги даруют ей дивную красоту и способность сеять раздор, разжигать распри и войны. Как богиня планеты Венера, Инан­на обозначалась звездой с восемью лучами; другой её атрибут — лунный серп в виде рогов. Инанна — воплощение чувственнои̌ любви и таинственных сил природы. С её именем связаны самые увлекатель­ные и искусные по композиции сказания. Мифоло­гический цикл ʼʼИнанна — Думузиʼʼ, повествующий о любви богини и пастушьᴇᴦο бога, содержит мно­жество лирических песен, которые исполнялись на празднестве священного брака между царем и вер­ховнои̌ жрицей. Инанна как истинно природное бо­жество обречена проходить круговорот умирания — воскрешения в своем ежегодном путешествии в под­земное царство. Лишенная там своей волшебнои̌ силы и пораженная ʼʼвзглядом смертиʼʼ подземнои̌ богини Эрешкигаль, Инанна будет вынуждена ради спасения разделить пребывание под землей со сво­им супругом Думузи. Следует отметить, что так шумерская Венера обре­тает черты ещё по меньшей мере двух знаменитых божеств, известных нам по египетской и греческой мифологии: Осириса и Персефоны.

Именно такой жизненный круг проходит аккадс­кая богиня Иштар (Астарта), попадающая однаж­ды в ʼʼстрану без возвратаʼʼ. Со II тыс. до н. э. культ Инанны распространяется у хурритов и хеттов, где она отождествляется с местными богинями. Вобрав в себя некоторые черты обрядов, посвя­щенных Великой матери, культ богини типа Инан-ны-Иштар воплотил в себе важнейший мифологи­ческий мотив — повествование об умирающем и воскресающем божестве, чья загадочная гибель оказывается сплетеннои̌ с темой неумирающей природнои̌ силы, возрождения и возвращения вес­ны. Такова же и западносемитская богиня Астарта, воительница и ʼʼгоспожа колесницʼʼ, владычица любви и морской стихии, почитавшаяся не только в утаритской мифологии, где впервые встречается упоминание о ней, но и у египтян и финикийцев. В Древнем Египте она отождествлялась с богиней Сехмет либо представала под своим собственным именем; в Карфагене её образ повлиял на пред­ставления о крылатой богине Таннит. Культ женс­ких божеств, подобных Инанне-Астарте, был свя­зан с оргиастическими празднествами во имя плодородия, включавшими не только экстатичес­кие обряды, но нередко и самоистязания в каче­стве жертвы богине. Иннана-Иштар к тому же

еще и соединительное звено между космологичес­кими и героическими мифами. Одно из известней­ших сказаний шумеро-аккадского цикла повеству­ет о её попытках добиться любви Гильгамеша, величайшᴇᴦο из героев эпоса ʼʼО все видевшемʼʼ.

Множество культур и царств, вплоть до Кипра и Греции, приняли ϶тот тип женского божества в свой пантеон, и далеко не случайно с такой оже­сточенностью вели борьбу с астартическим куль­том иудейские пророки, создававшие великую ре­лигию единого Бога.

Круг вавилонских божеств в целом весьма близок шумеро-аккадским. Главный ᴇᴦο персонаж — ʼʼбо­жественный господин Вавилонаʼʼ — Мардук, став­ший центральным божеством в период правления Хаммурапи. Мардук — владыка мирового порядка, мудрости, врачевания; судья, отец и повелитель остальных богов. Однако не он является самым старшим в вавилонском пантеоне. Прародительни­цей богов, удивительно похожей на древнегречес­кую Гею, является богиня довременного мирового хаоса Тиамат, некогда побежденная Мардуком. Понятие и виды, 2018.Пос­ледний же, подобно греческому Зевсу, возглавляет создание подчиненного законам Космоса, в частно­сти, создавая таблицы мировых судеб. Впослед­ствии эта роль достается ᴇᴦο сыну Набу, богу наук и письменности. Мардук изображался в виде змеи с головой грифона, ᴇᴦο обязательными атри­бутами были палка с кольцом и бумеранг. В число вавилонских божеств входили аналогичным образом царь подзем­ного мира Нергал и повелитель, защитник людей, бог счастливой войны, создатель скотоводства, строитель и целитель Нинурта.

В вавилонской эпико-мифологической литерату­ре господствует образ бога-воителя, поражающᴇᴦο чудовище, — в отличие от литературы шумерс­кой, где ϶тот подвиг совершается смертным героем. В шумеро-аккадской, но ещё более ярко — в ва­вилонской мифологии возникает характерный сю­жетный мотив, устанавливающий взаимосвязь ми­ровых судеб и подземного царства. Таблицы судеб, которыми владеют боги, определяют движение мира и мировых событий. Пишутся они в подзем­ном, загробном мире. Основу судеб составляют мо­гущественные силы и законы, называемые в ми­фологии Востока ʼʼмеʼʼ. В мифах перечисляются ʼʼмеʼʼ, представляющие все области жизни и куль­туры древней цивилизации: царские и жреческие функции, знаки власти, моральные установления, искусства и ремесла и т. д.

Религиозно-мифологические представления жи­телей Древнᴇᴦο Двуречья прямо воздействовали на формирование их искусства. Мир мифологичес­ких сказаний, тесно переплетенный с записями об исторических победах царей и героев, нашел отра­жение в монументальных каменных стелах, по-

Источники письменные и археологические.

Археологические: Рим (Помпеи), Парфенон (Афины), Египет (пирамиды).

Письменные: исторические (анналы – вид хроники, отличающийся более сжатой формой изложения событий), религиозные, юридические (законы), научные (тексты древней медицины, географии), художественные, хозяйственные тексты. Эпиграфика (надписи на твердых материалах).

referatwork.ru

1. Периодизация и источники по истории Древнего мира.

Античность: Греция: 1.Эгеиды – пережитки родоплеменного строя – похоже на восточные царства: деспотизм, налоги и т.д. таблички – письмо А и письмо Б. – хоз. опись. Восточные источники и раскопки. 2.11-9 в до н.э. Гомеровский период, темные века. поэмы Гомера. 3.8-6 в до н.э. – Архаический период, полисы, колонизация. – поэмы Гесиода «Труды и Дни», Солон и Архилох «Политич. элегии», логографы – Гекатей Милетский. 4.5-4 в до н.э.- Классический период, расцвет кул-ры, упадок полиса. Геродот – отец истории «История» - Греко-перс. войны +описание греч.мира. Фукидид «История»- Пелопонесские войны. Ксенофонт «Греч. история», Платон, Аристотель «Афинская полития». Пьесы – Софокл, Эсхил, Эврипид, Аристофан. Речи – Демосфен, Лисий. 5.4-1 в до н.э. – Эллинизм- эллинистические монархии. Расширение греч. мира. Слияние греч. и восточн. кул-р. Захват Римом Греции. – Полибий «Всеобщ. история». Диодор Сицилийский «История Сицилии». Страбон «География». Квинт Курций Руф «История Ал-ра Македонского». Арриан «Поход Ал-ра». Плутарх «Биографии» (греч.+Рим. – сравнивает) Павсаний, архив Зенона. Вещественные источники - Монеты, надписи, гос. декреты, раскопки, вещи. Типы источников: письмен., веществ., этнографич., фольклорные, данные языка. Письменные: повествовательные, документальные – законы, договора, хоз. док-ты. ИСГ: попытка дешифровки источников –Джонс Бопп, Шампольон, выделение цив-й –Шпенглер, Тойнби. ДрГрец: нач Бентли, Вольф. Антич искусство –Винкельман. Соц-эк отн-я –Мюллер, Дройзен. Исторя Спарты –Митфорд, Афин –Грет. Ломоносов, Радищев –соц-эк, пол учреждения. Ковалев –рабовлад-е.

Рим: 1. 8-6 вв –царский: родоплеменные пережитки, власть у царей; 2. 6-1 вв –республика: Рим подчин всю Ит, рабовл; 3. 1 в до нэ -5 в нэ –монархия: наивысш расцвет упадок, 476 г-падение Зап-Рим империи. Источники: археол нах-ки, пмятники, надписи (гос акты 2-1 вв). 1е рим историки -анналисты (3-2 вв до нэ)(анналы –ежегод записи). Гай Саллюстий Крисп "Заговор Кателины", боль знач придавал личности в истории. Гай Юлий Цезарь "Цезарев корпус", "Записки о гражданской в-не" и др, но возможно, что он принимал уч в написании лишь этих 2х книг. Тит Ливий "Рим история от основания города"., Марк Порций Катон –крат сведения о в-нах, Тацит. ИСГ: Грановский –пол история Рим империи. Т.Момзен –гос устройство, пол события, восстания, войны.

Средие века. Периодизацию ввел Бьондо: 5 – 17 вв (1648-ср. века): 1. к5-сер11 вв ранние ср. века: склад-е феодализма, господство аграр сектора, упадок культуры. Источники: Законы Юстиниана, разл грамоты, акты купли-продажи, дарения, описания церков поместий. "История войн Юстиниана" виз историка Прокопия Кесарийского, Григорий Турский "Истории франков", Беда Достопочтенный –основатель англо-саксон истории, Эйнгард "Жизнь К.Великого", Видукинд Корвийский –историю саксов, Ножанский –1е крест походы. 2. сер11-к15 вв. развитое средневековье: рост городов, разв-е ТДО, складывание бюргерства; возник нов форма гос-ва -феод монархия с сословным представит-вом. Источники: договоры, сделки эк хар-ра, земел описи: "Книга Страшного суда" –материалы поземел переписи Анг, город хартии, статуты, записи з-нов (в разн гос-в назыв по разному: ордонансы, привилегии, новеллы), протоколы зеседаний, Анналы, хроники, истории. Джованни Виллани –ист Флоренции, Филипп Коммун –мемуары. 3. 16-1/2 17вв поздние ср. века или раннее Новое время: разложение феод-ма, генезис раннекап отн-й, оформл-е абс монархий. Источники- письменные: хроники, капитулярии, грамоты.

Исг: В 17в келлер ввел термин "Ср вв" в период=ю всемир ист. Гизо –хар-ку феод собств-ти, ввел 3 признака феодал-ма: 1.условный хар-р земельной собств-ти, 2. земельная собственность + верховная власть, 3. иерархия з\в-в. Позитивисты: Спенсер и Конт изуч вотчину и общину. Медиевисты: Англ: Роджерс, Кеннингем. Школа анналов- Блок, Лефевр, Дюби, Легофр. Отеч ИСГ: Ешевский, Грановский. Феод – сначала скот, позже наследственное землевладение.

Новое вр: 1934 – после замеч. Сталина, Жданова и Кирова по проекту учебника по нов истории – периодизация – 1640-1870 – период победы и утверждения капитализма. 1870-1917 – период кап и перехода свободн кап в империалистич стадию. С 1917 – Новейшая история. Споры по проблеме нач с 90х г 20 в. Подвергался сомнению марксистско-формацион подход – нач положено дискуссион статьей Козенко и Садовой. 1993 – «Периодизац нов и новейш истории в свете нов подходов». От формац подхода не отказ, но усовершенствовали. Периодизация: 1640(1649) – 1789(1815) – период формир кап и бурж цивилизации. 1789(1815) – 1914 – период победы и утверждения кап, начало перехода от кап свободн конкуренции к империализму - период расцвета бурж цивилизации. 1914(1923) – настоящее время – период становления и расцвета совр кап и сосуществования его с социализмом. Они же выдвин идею о пограничн (буферн) зонах, периоды не м.б. резко отсечены др от др.

1994 – ст. Балхавитинова «В поисках новой системы координации миров истории» - в изучении истории -хаос. Старая формацион период-я перестала б. универсальной и никто не смог предлож новую систему. Критика период-и Козенко и Садовой, т.к. она б обновленная, но по сути это стар формац схема Нов и Новейш истории, в основе к-рой – револ и войны. Главн недостаток –основное внимание в ней удел разв производственных сил и отношений, а в центре истории всегда стоял чел-к. И поэтому степень прогресса опред степенью разв демократии. Точка отсчета– ВГО.

1995 – круглый стол о периодизации. Участники не согласились с Козенко и Садовой, отмечали, что кап уклад возобладал еще в 16 веке. Тогда –1я бурж револ. Нач. изменение мировоззрения –Реформация. Начало нов истории – рубеж 15-16 вв. 2 период с 1789- разбит на 2 этапа: 1789-1870, 1871-1914. В основе этого периода – 70-е г – это рубеж в истории чел-ва. 3 период 1914 - 1918 выдел и 2 этап – со 2 мировой войны. Большинство участников согласились с решением. Дробинский: 1. – пер формир бурж общества – 1566\1609–1815. 2.–становление кап. 1815–1923г. 3.–пер индустриального и постиндустр общества -1923–по наше время. С Нидерландской револ буржуазия в опред степени сломила сопротивление абсолютизма и стала во многом определ гос пол-ку. Вел геогр открытия – встреча востока и запада. 1815–промышл разв. Появл реализация револ идей в эк-ке, пол-ке, идеологии. 1923 – индустр общество.

1996 – новая схема Козенко и Садовой – упрощена. Ранняя нов история – 17(16) – по 18. Новая история – 19 в. Современная история – 20 в. Проблемы периодизации актуальны и по сей день. Новейшие издания использ традиц марксистскую периодизацию.

Новейш вр: 1945-2000г: 1.45-к50х –нач НТР, склад-е разветвленной сист гос регулирования в кап странах, нач хол в-ны, 2. к50х-сер70х –заверш-е формир-я индустр общ-ва, склад-е сист ТНК, интеграция нар хоз-ва, 3. сер70х-к80х –переход к постиндустр информац общ-ву, распад соц системы, оконч хол в-ны, 4. 90е –информ общ-во, глобализация.

studfiles.net

Древний мир. Статьи и гипотезы. Источники знания о прошлом.

История всего человечества наиболее полно раскрывается лишь в ее последние два-три столетия. Под словом "всего" мы подразумеваем именно все человечество, а не центральное ядро евразийских сообществ, в технологическом отношении опережавших некогда все прочие. Ведь по-настоящему о народах иных континентов - Америки, Австралии, большей части Африки, Северо-Восточной Азии - люди этого "евразийского ядра" начали узнавать лишь с XVI в., а, в сущности, и еще позднее - в XVIII - XIX вв. Лишь последнее столетие сделало мир тесно взаимосвязанным.

История деяний весьма недавнего прошлого отражена в неисчислимом множестве письменных документов: миллиардах статей, заметок, кодексов, описей, книг, частных или служебных писем и т.п. Эти источники, объединенные в особый разряд - исторических, запечатлены на бумаге или бересте, высечены на камне или записаны на компьютерных дисках. Словом, в них сосредоточено все, что может помочь пониманию конкретной культуры, ее социального устройства, устремлений, истории развития. При всем том, однако, они перенасыщены персоналиями, очень часто невообразимо лживы и пристрастны; действительность бывает искажена в них порой до неузнаваемости; в угоду политическим целям из хроник иногда выброшены целые периоды существования народов.

Ранний период истории человечества отражен в источниках совершенно иного рода - археологических. Внешне они кажутся абсолютно беспристрастными, да и скрыты за ними анонимы: как правило, мы не знаем имен тех людей, кто обитал в некогда цветущих или убогих поселках, выделывал каменные или бронзовые орудия, укрывал в земле клады, сеял злаки и собирал урожай, кто захоронен в могилах с пышным или бедным инвентарем. Археологических источников ныне тоже неисчислимое множество, и основная проблема для исследователя заключается в умении правильно дешифровать их, проникнуть в их загадочный смысл. В отличие от письменных эти источники охватывают всю историю существования человеческого рода: с появления древнейших его представителей - архантропов и вплоть до современности, т.е. на протяжении двух и даже трех миллионов лет.

 

СИСТЕМЫ ОТСЧЕТА ВРЕМЕНИ

Любое изложение исторического процесса бессмысленно, если не существует отсчета времени, в котором события протекают и которым они замеряются. Важнейшим приложением к ряду наук, в особенности к истории и археологии, является хронология. Обычно различают две ее разновидности - относительную и абсолютную.

Относительная хронология говорит о последовательности событий по отношению друг к другу: "Революция произошла после войны", "Иван родился раньше Петра" и т.п. В этой статье мы рассмотрим хронологию эпохи раннего металла, для которой установлена своя последовательность периодов: медный век сменяется бронзовым, бронзовый делится на ранний, средний и поздний. Причем в этих случаях ничего не говорится ни о точном отрезке времени, разделяющем события, ни об их отношении к общей шкале времени.

Абсолютная хронология обращается к внешней шкале замеров, используя чаще всего понятия времени, принятые в определенной культуре, обществе. При всех пугающих различиях между системами абсолютных хронологических шкал, построенных каждой более или менее развитой культурой, они всегда привязаны к сходному источнику замеров. Источник этот планетарный, с небольшим числом вариаций: Луна, Солнце или Луна и Солнце одновременно (редко - звезды). Поэтому в любых развитых социальных системах используют либо лунный, либо солнечный, а часто - комбинированный лунно-солнечный календарь, основанный на периодичности явлений природы.

Каждая культура или же блок в чем-то родственных культур, нанося хронологические метки на принятой ею шкале, начинает с события, почитаемого наиважнейшим для данной культуры (сторонние же наблюдатели часто указывают на мифологический, нереальный характер такого события, однако подвергать сомнению высшую реальность самого факта для конкретной культуры всегда считается кощунством).

Так, христианский мир ведет отсчет времени от Рождества Христова (1996 лет назад). Для блока исламских сообществ главнейшим событием было бегство пророка Мухаммеда из Мекки в Медину (15 июня 622 г., отсюда - 1374 год хиджры). Для иудеев - это сотворение Господом нашего мира (что имело место 6 октября 3761 г. до н.э., 5757 лет назад). Однако, согласно православной христианской версии, это событие произошло раньше - 7504 года назад, или в 5508 г. до н.э.; от этой точки вело счет времени Российское государство до 1700 г. Древние римляне главнейшим мировым событием почитали, естественно, основание своего Вечного города, от него (в большинстве случаев - от 753 г. до н.э.) они и отсчитывали все годы в своих хрониках. Французы попытались в конце XVIII в. начать отсчет нового календаря со дня провозглашения Республики - 22 сентября 1792 г. Сами годы были обозначены как I, II... VIII... да и названия месяцев звучали диковинно - прериаль, термидор... брюмер...; однако после 31 де кабря 1805 г. Франция вернулась к григорианскому календарю.

Ограничимся этими наиболее ясными примерами, хотя их огромное множество. Все приведенные здесь даты выражены в значениях юлианского календаря. Чтобы синхронизировать все эти шкалы между собой, потребовалось немало времени и усилий множества специалистов; ну а попытки синхронизаций различных систем отмечались еще в I тысячелетии до н.э.

Однако не эта область сопоставлений была самой трудной. Гораздо более туманны и неопределенны бесчисленные локальные шкалы, ведущие отсчет от неких мифических правителей, вроде основателя легендарной династии Ся в Древнем Китае (III тысячелетие до н.э.) или же Скорпиона - будто бы древнейшего фараона Египта (IV тысячелетие до н.э.). Далее выстраиваются в длинные ряды всевозможные списки "Царских канонов", различных династий древнейшей Вавилонии; к ним примыкают так называемые "провинциальные эры" типа македонской, ахейской и многих других, в которых отсчет времени ведется от мелких и малоизвестных событий и лиц.

Все эти причудливо переплетающиеся шкалы пестрят невосполнимыми пробелами. Распутывают их с громадными усилиями, да и реконструкции их нередко насыщены трудно контролируемыми ошибками.

"Для Ближнего Востока пределы допустимой погрешности быстро увеличиваются по мере того, как мы заходим в глубь веков дальше 900 г. до н.э., - писал один из крупнейших специалистов по хронологии Древнего мира Э.Бикерман. - До XIV в. до н.э. в самых благоприятных случаях пределы погрешности достигают примерно 10 и более лет; к XVII в. до н.э. они доходят примерно до 50 лет, а для более раннего времени - и до 100 лет. Для дописьменного периода у нас нет исторических дат, и следует полагаться только на археологическую хронологию1".

Но вот что следует непременно добавить: к 900 г. до н.э. всего лишь 3 - 4% территории земного шара - максимум! - было освоено населением, создавшим свою письменную культуру. Все же остальные бесчисленные культуры были рассеяны во мраке бесписьменности. Следовательно, без "археологической хронологии" вся неизмеримая масса древнейших фактов могла бы предстать в качестве унылой и беспорядочной свалки.

 

РАДИОУГЛЕРОДНЫЕ ДАТИРОВКИ И ДЕНДРОХРОНОЛОГИЯ

Археологические источники были включены в создание хронологических систем с конца 40-х годов. Отчетливо начало вырисовываться преимущество метода радиоуглеродного датирования, который был обоснован в середине 40-х годов профессором химии Чикагского университета У.Либби. Важность его открытия быстро стала очевидной, и уже в 1960 г. Нобелевский комитет присудил автору почетную премию по химии.

Суть метода заключается в следующем. Углерод на Земле представлен тремя изотопами - 12C, 13C и 14C. Их природные концентрации весьма различны: 12C составляет 98.9% всего углерода, 13С - 1.1% и, наконец, радиоактивный изотоп 14C, наиболее важный для нас в данной проблеме, занимает совершенно ничтожную, 10-12 часть от современного углерода земной атмосферы и почвы.

Радиоактивный изотоп 14C постоянно образуется в верхних слоях атмосферы в результате бомбардировки ядер атомов азота протонами космических лучей, а затем с периодом полураспада 5730 лет (бета-распад) переходит в стабильный азот. Время перемешивания атмосферы невелико: всего за несколько лет свежий радиоуглерод через фотосинтез вовлекается в кругооборот углерода всей биосферы планеты.

В любом живом организме поддерживается тот уровень радиоуглерода, который присутствует в земной атмосфере, это равенство обеспечивается фотосинтезом или питанием вплоть до прекращения жизнедеятельности. Поэтому, измерив радиоактивность биологических останков, можно вычислить момент смерти организма или конец формирования годичного кольца дерева. В этом и состоит разработанный Либби метод радиоуглеродной датировки.

Теория остается теорией, покуда она не проверена практикой. Первые сопоставления с традиционными хронологическими шкалами, построенными на базе письменных источников, были проведены в предположении о неизменности атмосферного содержания 14C. Еще около 40 лет назад были сделаны радиоуглеродные определения возраста органики из могил Древнего царства в Египте. Первые датировки по 14C оказались моложе традиционных на несколько сот лет. Это вызвало недоверие к новому методу, поскольку никто тогда и помыслить еще не смел о ревизии построенной на письменных источниках древнеегипетской хронологии.

Гораздо более сенсационными и на первый взгляд абсолютно неправдоподобными показались радиоуглеродные даты для культур Европейского континента. Их передатировка выглядела порой прямо-таки чудовищной: по сравнению с традиционными представлениями историков и археологов они удревняли события более чем на тысячу лет (напомним, что это были бесписьменные культуры). В соответствии с устоявшимися тогда взглядами такого просто не могло быть, ибо безусловно господствовала теория "Ex Oriente Lux" ("Свет с Востока"), согласно которой все важнейшие открытия могли свершаться только в долине Нила или в Передней Азии, а более северные культуры Евразии светили лишь отраженным светом; доказывать свою жизнеспособность они были в состоянии исключительно умением усваивать идеи, приспосабливая к условиям своего бытия те достижения, что доходили к ним через сотни и тысячи километров, из первичных высокоразвитых центров. Стало быть, исходя из этой неколебимой теории, все кардинальные технологические инновации древности (и горно-металлургический промысел, и колесо, и прочие), первоначально способные появиться только на Востоке, конечно же, в северных регионах следовало датировать более поздним временем.

Дискуссия вспыхнула очень горячая. Кажется даже, что поначалу противников метода среди археологов и историков было заметно больше, чем его сторонников. Любопытно, что некогда и на страницах "Природы" выступали яростные противники радиоуглеродного метода, к примеру Л.С.Клейн, правда, вскоре он превратился в столь же горячего его поклонника.

Такие расхождения между историческими и радиоуглеродными датировками возникали потому, что на ранних стадиях использования метода не было известно об изменчивости атмосферной концентрации радиоуглерода со временем. И поскольку было неясно, как именно она изменялась, расчеты возрастов делались в простейшем предположении о ее постоянстве.

Датировки, вычисленные таким образом, используются по инерции и сегодня, они дают так называемый радиоуглеродный возраст материала. Для времен, простирающихся до 8 - 10 тыс. лет назад, построены таблицы приведения к истинным возрастам. Как они были получены, мы расскажем далее, а пока остановимся подробнее на объяснении изменчивости концентрации атмосферного радиоуглерода.

Содержание 14C в атмосфере и верхнем слое Мирового океана определяется балансом между его поступлением и распадом. Убывание количества радиоактивных атомов происходит по экспоненциальному закону, и на этот процесс не влияют никакие внешние силы. Однако поступление радиоуглерода в атмосферу и поверхностный слой океана подвержено заметным изменениям. В прошлом они происходили вследствие трех причин, позднее появились еще две - антропогенные.

Во-первых, надежно установлено, что интенсивность космических лучей зависит от уровня солнечной активности, а следовательно, непостоянна и скорость образования 14С в атмосфере. Во-вторых, изменения генерации 14C в атмосфере происходят вследствие вариаций геомагнитного поля: оно отклоняет заряженные частицы космических лучей на их пути к Земле, тем самым меняя и скорость образования 14C. Наконец, третья причина связана с перераспределением радиоуглерода между океаном и атмосферой. Океанские воды служат огромным резервуаром CO2, а характерное время газообмена между глубинными слоями океана и атмосферой имеет масштаб тысячелетий. Поскольку в "старой" углекислоте глубинных вод распалось больше 14С, следовательно, с каждым перемешиванием океана содержание атмосферного радиоуглерода падает.

Кроме того, в современный период его концентрация в воздухе стала снижаться в результате интенсивного сжигания ископаемых топлив, не содержащих 14С, и напротив, атмосферные испытания ядерного оружия вбросили в биосферу заметное количество "противоестественного" радиоуглерода. Все эти современные изменения поддаются точному учету, но различить действие трех естественных причин на атмосферное содержание 14C в прошлом Земли пока не удается. Тем не менее в совокупности оно теперь известно. Как же удалось его установить? Источником этой информации стала дендрохронология, или определение возраста деревьев по кольцам годичного прироста. В последние десятилетия этот метод широко используется для датировки деревянных сооружений и предметов эпохи средневековья. В России, например, для северной половины ее европейской части, где раскопаны слои многих средневековых городов, крепостей и монастырей, дендрохронологические шкалы стали одними из основных при установлении времени строительства деревянных комплексов, а также при датировке их деталей. Построение дендрологических временных шкал возможно благодаря идентичным изменениям в толщине годичных колец (зависящих от колебаний климата): "сцепляя" друг с другом графически выраженные кривые прироста, характерные для срубленных в разное время деревьев, дендрологи смогли составить очень протяженную шкалу дат.

Наилучшие образцы для таких исследований были найдены на Североамериканском континенте: там произрастает секвойя (Sequoia) - дерево с фантастическим возрастом, до 3000 лет. Еще более интересными и важными для сопоставлений оказались живые и мертвые деревья, обнаруженные в Белых Горах Калифорнии. То были бристольские сосны (Pinus aristata), на базе которых удалось построить шкалу более чем на 9000 лет назад от наших дней. Эти же деревья дали необходимую информацию о содержании радиоуглерода в земной атмосфере в прошлом. Любопытен процесс участия дерева в биосферном обмене 14С. Все годичные кольца, кроме единственного (внешнего, последнего), - как бы "мертвые". Каждый год "отмирает" бывшее некогда внешним кольцо и выключается из обмена: в нем начинается распад 14С. Следовательно, анализ этого изотопа во всяком древесном кольце, дата которого надежно известна, может привести к независимой проверке радиоуглеродных датировок.

Сопоставления обоих этих методов дендрохронологии провели в Северной Америке, Западной Европе и даже на севере Азии (в двух последних регионах - по большим сериям ископаемых деревьев). Результаты сопоставлений по всем трем удаленным друг от друга областям принципиально совпали, но по ряду аспектов оказались довольно неожиданными.

Два заключения наиболее значимы для исследователей. Во-первых - и это было главным, - стала совершенно бесспорной принципиальная возможность применения радиоуглеродных датировок для определения возраста памятников древности. Во-вторых, столь же очевидна необходимость калибровки радиоуглеродных данных, которая учитывает изменчивость содержания 14С в атмосфере. Кроме того, стало ясно, что результаты датировок по 14C дают вполне удовлетворительную точность лишь до VIII тысячелетия до н.э.; для более древних периодов их точность заметно снижается, а ранее 40 - 50 тыс. лет они вообще не применяются, поскольку 14C в исследуемом органическом веществе распадается почти полностью.

 

ЦИРКУМПОНТИЙСКИЙ РЕГИОН И ДРЕВНИЕ МЕТАЛЛУРГИЧЕСКИЕ ЦЕНТРЫ

Ни один новый метод исследований не может, по-видимому, не встретить сопротивления. Так было и с радиоуглеродным датированием. Однако шло время, усовершенствовалась аналитическая методика, множились исследовательские лаборатории, вырабатывались калибровочные шкалы... Стремительно росло и число проведенных анализов: ныне их уже многие тысячи. Время от времени физики и археологи подводили промежуточные итоги этих работ. Познакомимся с некоторыми из них.

Для такой демонстрации целесообразно выбрать такую совокупность радиоуглеродных датировок, которая восходила бы к материалам вполне определенной исторической реальности. Предпочтителен блок древних культур, которые занимали бы довольно обширную площадь и вместе с тем были тесно связаны между собой (к примеру, торгово-экономическими отношениями), а время их существования было бы достаточно длительным.

Подобный блок, представленный несколькими десятками крупных этнокультурных объединений, уже давно находился в поле нашего зрения. Речь идет о Циркумпонтийском регионе, который охватывал огромную территорию: от Карпат до Кавказа, от Южного Урала до Адриатики, Персидского залива и Восточного Средиземноморья; Черное море (в древности - Понт Эвксинский) находилось почти посредине этого региона. Для него была характерна сложная система тесно взаимосвязанных горно-металлургических и металлообрабатывающих центров.

Их мастера владели достаточно обширными познаниями в области свойств металла и способах его обработки (в основном меди и ее различных сплавов, а также золота и серебра). Металл, выплавлявшийся в богатых ресурсами горно-металлургических центрах, разносился по торгово-обменным путям на тысячи километров в безрудные зоны. Так огромная масса металла из кавказских, малоазийских и балкано-карпатских центров попала в степные и лесостепные районы Восточной Европы. Именно металл стал основным и наиболее показательным индикатором дальних торговых связей в важнейших регионах Евразийского континента.

Древнейшие признаки знакомства человека с металлом датируются весьма отдаленным от нас временем. Первые и тогда еще очень нехитрые медные поделки появляются около 10 тыс. лет назад на востоке Малой Азии, на Анатолийском нагорье. Но не из Анатолии с ее древнейшим металлом последовали основные импульсы развития горно-металлургического дела в Старом Свете. Заря истинной эры металлов вспыхнула на три-четыре тысячи лет позднее, и произошло это на севере Балканского п-ова и в Карпатском бассейне. Именно там свершилась подлинная технологическая революция, с которой было связано формирование необычайно яркой Балкано-Карпатской металлургической провинции, целиком относившейся к медному веку. Здесь не только отливались медные орудия и оружие весьма совершенных форм - местные мастера выделывали громадное количество золотых украшений, безусловно древнейших в мире. Существовала эта провинция недолго; какие-то катастрофические события буквально взорвали ее изнутри. Ее руины поглотила возникшая позднее - гигантская по территориальному охвату и хронологической протяженности - Циркумпонтийская металлургическая провинция, с которой связаны ранний и средний периоды бронзового века.

Отметим одно наиболее существенное обстоятельство, которое придает Циркумпонтийской провинции с ее радиоуглеродной шкалой особое значение: в южных ее районах были сосредоточены те знаменитые памятники раннего и среднего периодов бронзового века, для которых уже имелись даты, реконструированные по письменным источникам: Шумер, Аккад, Вавилония и т.д.

 

ИЗОТОПНОЕ ВРЕМЯ ЭПОХИ РАННЕГО МЕТАЛЛА

Ныне для памятников всех основных периодов эпохи раннего металла, находящихся на территории бывшей Циркумпонтийской провинции, опубликовано более тысячи радиоуглеродных дат. Из них нами собрано и откалибровано 908 датировок.

Даты - как калиброванные, так и некалиброванные - аналитики всегда выражают в некотором интервале, показывающем степень вероятности этих датировок. Чаще всего, исходя из принятых в математической статистике приемов, употребляют две степени вероятности: 68%-ю и 95%-ю. Сам интервал зависит от ряда причин: характера и размера образца, методики анализа, участка калибровочной кривой, с которой связана корректировка данных. Скажем, для некоего образца определены два интервала: 2700 - 2625 и 2790 - 2520 гг. до н.э. Проводившая анализ лаборатория полагает, что с очень высокой, 95%-й вероятностью дата "радиоуглеродной смерти" образца приходится на интервал в 270 лет (с 2790 по 2520 г. до н.э.), а с меньшей, 68%-й - на более узкий интервал в 75 лет (2700 - 2625 гг. до н.э.)

Мы пользуемся здесь результатами статистической обработки датировок 68%-го уровня вероятности. Такое понижение уровня восполняется в нашем случае весьма существенными по количественной представительности совокупностями дат. Тот же 68%-й уровень вероятности предпочитался нами и при оценке распределения датировок по хронологической шкале, когда обрабатывались материалы каждой из совокупностей. Диапазон датировок охватывает немногим более 5 тыс. лет - примерно от 6100 до 900 г. до н.э. Материалы различных периодов представлены неравномерно: большая часть (почти 600 дат) относится к памятникам медного и раннебронзового веков; меньше всего обеспечен датами позднебронзовый век (всего 101 определение).

Самый широкий общий хронологический диапазон у памятников медного века: приблизительно от 6100 до 3000 (2800) гг. до н.э. При введении 68%-й степени вероятности диапазон резко сужается до интервала в 5200 (5000) - 4000 (3900) гг. до н.э. Широту общего хронологического интервала и его резкое сужение при соответствующей обработке можно объяснить двумя обстоятельствами: привлекались материалы из Малой Азии, где памятники с металлом могут датироваться очень ранним временем; более двух третей датировок медного века (177 из 273) связано с материалами из Балкано-Карпатья, где металл хотя и появился существенно позднее, зато весь комплекс горно-металлургического производства оказался несравненно более мощным.

За веком меди следовал ранний бронзовый век, с которым связано формирование Циркумпонтийской металлургической провинции. К этому периоду относится наибольшее число датировок - 316. В согласии с относительной хронологией определяется и общий диапазон радиоуглеродных датировок: от 4000 (3800) до 1900 (1700) гг. до н.э. Опять-таки 68%-й уровень вероятности этой совокупности датировок сужает рамки диапазона до 3500 (3300) - 2500 (2400) гг. до н.э.

Ранний бронзовый век сменяется средним бронзовым; материалы по-прежнему связаны с памятниками Циркумпонтийской металлургической провинции. Число откалиброванных датировок уменьшается почти на сотню - всего 218, а их общий диапазон представлен в интервале 3400 (3100) - 1600 (1400) гг. до н.э. Однако в сравнении с предшествующим периодом характер распределения датировок выглядит далеко не столь монолитным; легко заметить многовершинность фигур распределения. Бросается также в глаза, что один из максимумов фигуры среднего бронзового века (2800 - 2600 гг. до н.э.) практически синхронен тому отрезку, что наиболее отчетливо выражен у фигуры раннебронзового века. Видимо, реальный диапазон имеющихся датировок среднебронзового века должен располагаться в пределах 2900 (2800) и 1900 (1700) гг. до н.э.

Наконец, сравнительно немногочисленная совокупность материалов позднебронзового века соотносится с памятниками, существовавшими уже после распада Циркумпонтийской провинции. Общий диапазон датировок колеблется от 2400 (2300) и вплоть до 900-х годов до н.э. Однако наиболее реальный хронологический период для этой серии - от 1900 (1800) вплоть до 1000 (900) гг. до н.э. Здесь уже требуются комментарии. Так, не может не броситься в глаза определенное повторение в ритмике датировок: на каждый из периодов приходится около тысячи лет; это относится по крайней мере ко всем трем фазам бронзового века. Медный век явно шире по своему хронологическому диапазону; однако в отличие от бронзового мы пока лишены возможности подразделить его на последовательные фазы.

Далее возникает целый ряд вопросов. Остановимся хотя бы на важнейших. Как, например, понять, что между хронологическими шкалами медного и раннебронзового веков существовал "провал" примерно в пять столетий - между 4000 (3900) и 3500 (3300) гг. до н.э.? C другой стороны, мы фиксируем явление как бы обратного порядка: почему происходит "наложение" друг на друга датировок раннего и среднего периодов бронзового века тоже на протяжении пяти столетий - с 2900 (2800) по 2500 (2400) гг. до н.э.?

?бъяснения (к сожалению, пока гипотетические) могут быть получены исходя из характера исторических процессов, происходивших в эпоху раннего металла. К примеру, исчезновение ярких культур, втянутых в систему Балкано-Карпатской металлургической провинции медного века, представляло собой реальную катастрофу: этнокультурная картина плавного и относительно спокойного развития на значительном пространстве сменилась трагическим, взрывоподобным ее распадом7. Этот процесс, вероятно, был похож на эпоху великого переселения народов середи ны I тысячелетия н.э.: тогда их "броуново движение", длившееся около пяти столетий, охватило огромные области Евразии, и покинувшие места своего постоянного обитания народы почти не оставили после себя памятников стабильного существования. Но именно такие памятники особенно ценны для археологии, ибо дают наиболее надежные материалы для датировок, включая радиоуглеродные.

Культуры Балкано-Карпатья распались, и, на удивление, от их блеска мало что было воспринято в следующую эпоху. Контраст между сообществами ранней бронзы и сообществами, которые им предшествовали, но к тому времени уже сгинули, весьма впечатляет. Облик культур, пришедших на смену исчезнувшим, был совершенно иным; несходными оказались и основные их технологии производств.

А как объяснить другой, противоположный по характеру феномен - наложение друг на друга шкал раннего и среднего периодов бронзового века? Культуры IV и III тысячелетий до н.э. плавно развиваются в рамках единой системы Циркумпонтийской провинции. Процессы эти непрерывны и тесно взаимосвязаны на огромных пространствах.

Археологические памятники сравнительно похожи; их трудно отличить друг от друга, из-за чего возникает путаница в относительной датировке и разнесении их по фазам внутри бронзового века. Эта неопределенность сильно отражается на хронологических построениях, приводит к размытости границ между обеими шкалами внутри единой системы.

Этим же, кстати, объясняется в основном и частичное взаимное наложение шкал среднего и позднего периодов бронзового века. Распад Циркумпонтийской провинции не носил столь внезапного катастрофического характера, как в случае с более ранней Балкано-Карпатской системой. Но, в отличие от последней, отчетливые следы ее воздействия ощутимы в культурах позднего бронзового века почти на всех территориях. Видимо, поэтому и здесь возникла неопределенность при отнесении материалов того или иного поселения или погребения к соответствующей эпохе.

И, наконец, последнее: о соотношении между радиоуглеродными и письменными системами дат. Целый ряд весьма ярких материалов из Месопотамии уже давно датирован в традиционной археологической манере на базе письменных источников. К ним относятся великолепные "золотые" комплексы из знаменитого Царского некрополя Ура и другие, в основном синхронные им. Большинство "традиционных" исследователей датирует их средними столетиями III тысячелетия до н.э. (т.е. около XXVI - XXV вв.) Серии радиоуглеродных калиброванных дат говорят, что их следует отнести на 2 - 4 столетия раньше, т.е. к XXIX-XXVII вв. до н.э. К последним определениям примыкают большие серии датировок органики из слоев легендарной Трои, в которых более 100 лет назад Г.Шлиманом были найдены всемирно известные и богатейшие золотые сокровища. (Шлиман их считал золотом царя Приама). Все даты этих "золотых" троянских слоев также колеблются по преимуществу в пределах первой половины III тысячелетия до н.э.

Мы ограничимся здесь лишь этими примерами. Добавим только, что после того, как корректировка дат с помощью калибровочных кривых вошла в практику археологических исследований, когда стали применяться не единичные даты, а их большие серии, отчетливо проявилась необходимость в целом заметно удревнить все основные периоды эпохи раннего металла в Старом Свете.

Радиоуглеродный метод датирования был открыт и внедрился в практику археологических работ около 50 лет назад. Давно ушли в прошлое споры о возможности и целесообразности применения его в археологии. Ныне это важнейший метод установления возраста древних культур от позднего палеолита до железного века. Что же касается наложения шкал, неточностей, провалов, то это - обычные, рутинные для любой исследовательской практики вопросы, которые должны совместно решать и физики, и археологи.

Источник: "Природа", №2, 1997    

ancient.gerodot.ru

1. Источники по истории Древнего мира

ИСТОРИЯ ДРЕВНЕГО МИРА

1. Источники по истории Древнего мира.

2. Географические условия и население Древнего Востока.

3. Древнейшее общество Иерихона.

4. Раннединастический период в Месопотамии. Шумерское общество.

5. Ранние деспотии в Месопотамии.

6. Вавилон в эпоху Старовавилонского царства и при касситской династии.

7. Ассирийская держава во II-I тыс. до Р. X.

8. Персидская держава Ахеменидов.

9. Религия и культура Древней Месопотамии.

10. Древнейшая история Святой земли в III – сер. II тыс. до Р.Х.

11. История еврейского народа в сер. II-I тыс. до Р.Х.

12. Древние Сирия и Финикия в III-I тыс. до Р. X.

13. Основные этапы истории хеттской державы.

14. Египет в период Раннего, Древнего и Среднего царств.

15. Египет в период Нового и Позднего царств.

16. Религия и культура Древнего Египта.

17. Религии Восточной и Юго-Восточной Азии: зороастризм, буддизм и конфуцианство.

18. Географические условия и население Древней Греции и Древнего Рима.

19. Греция в крито-микенскую эпоху. «Темные века».

20. Греческая религия.

21. Греция в архаический период: колонизация, тирании и первые законодательства.

22. Культура Греции в архаический и классический периоды.

23. Греко-персидские войны: причины, ход, результаты.

24. Афинская демократия в V в. до Р. X.

25. Государственное и общественное устройство Спарты.

26. Пелопоннесская война: причины, ход, результаты.

27. Становление полисной системы и причины ее кризиса. Взаимоотношения греческих полисов и Филиппа Македонского.

28. Походы Александра Македонского и создание великой державы.

29. Религия и культура эллинистического периода.

30. Эллинистические государства Птолемеев и Селевкидов. Греция в эллинистический период.

31. Этруски. История Рима в царский период.

32. Религия Древнего Рима в Царский и Республиканский периоды.

33. Государственное устройство Рима в эпоху Ранней республики. Борьба патрициев и плебеев.

34. Завоевательная политика Древнего Рима. Создание провинций.

35. Пунические войны Рима: причины, ход, результаты.

36. Культура Рима в период Республики и Ранней империи.

37. Рим в эпоху Поздней республики: диктатура Суллы, 1-й триумвират, правление Юлия Цезаря.

38. Второй триумвират. Создание Римской империи. Правление Октавиана Августа.

39. Ранняя Римская империя в I-II вв. н. э. Правление императоров Нерона, Траяна, Септимия Севера.

40. Религиозный синкретизм и культура императорской эпохи.

41. Кризис Римской империи в III в. Установление домината. Правление императора Диоклетиана.

42. Поздний императорский Рим: правление Константина Великого, Юлиана Отступника и Феодосия Великого.

43. Взаимоотношения римского государства и раннехристианской Церкви.

44. Причины кризиса Римской империи в кон. IV-V вв. Нашествие варварских племен и падение Рима.Некоторые ответы не совсем полно отражают требования программы. Поэтому необходимо пользоваться еще и дополнительной литературой, изучая этот дивный предмет.1. Источники по истории Древнего мира.

Источники письменные и археологические.

Археологические: Рим (Помпеи), Парфенон (Афины), Египет (пирамиды).

Письменные: исторические (анналы – вид хроники, отличающийся более сжатой формой изложения событий), религиозные, юридические (законы), научные (тексты древней медицины, географии), художественные, хозяйственные тексты. Эпиграфика (надписи на твердых материалах).

Египет.

Греция. Вещественные памятники: остатки зданий, орудий труда, оружия, бытовых предметов, монеты и другие предметы. Исследования ученых велись во всех областях Греции и на греческих островах. В Афинах и других, известных в античную эпоху греческих городах; в Дельфах и Олимпии – важных религиозных центрах; на острове Делосе и Родосе; на месте крупных малоазийских центров – Милета, Пергама и других городов, имевших значение к классическую эпоху или эпоху эллинизма; в причерноморских областях, на месте греческих колоний; в Египте, Сириии и других областях, находившихся под влиянием эллинизма. Открыто много памятников, знакомящих нас с греческим бытом; особенно большое значение имеют памятник греческого искусства, сохранившиеся, главным образом не в оригиналах, а в более поздних копиях.

Изучение изображений и надписей на монетах, районах распространения тех или иных монет, методов их чеканки – имеет значение для истории греческого хозяйства, и в первую очередь денежного обращения.

Данные греческого языка, в котором сохранились остатки раз­личных наречий (диалектов). Изучение греческих диалектов поз­воляет нам решать вопросы, связанные с расселением греческих племён. Исторический анализ происхождения тех или иных гре­ческих слов, являющихся в наше время научными терминами, даёт материал для истории греческой культуры.

в) Устные предания. Далёкое прошлое греческого народа нашло отражение в различных легендах и сказаниях, мифах, как при­нято их называть, переданных нам различными греческими пи­сателями. Исключительную роль играет мифология для изу­чения греческой культуры, в частности для истории религии.

г) Письменные документы: законы, договоры, почётные декреты и пр., сохранившиеся или в виде надписей, или же в передаче тех или иных греческих авторов.

д) Литературные произведения, из которых особое значение: для изучения греческой истории имеют труды греческих историков. Некоторые из них современны описываемым событиям.

Рим.^

В конце IX тыс. в Восточном Средиземноморье возникает первый город Иерихон, т.е. скопление людей, изолированных от сельского населения, за­нимающихся и сельским хозяйством и специализированной дея­тельностью, обладающих более высокими культурой и уровнем об­разования, практикующих более сложные типы отношений, чем остальные. Нигде в мире ничего похожего тогда не было. Идея города не обязательно связана с уровнем технического развития: Иерихон был городом и в VIII тыс. и в VII.

Почему мы считаем его городом? Первое и самое существенное – тесное, естественным образом ограниченное стеной, скопление людей, не способных жить без особой социальной органи­зации, которая позволила бы им существовать вместе. Тогда же дос­таточно регулярной стала война. Население 2-3 тыс. человек, на душу населения свободного пространства 14 кв.м. (не жилой площади, а вообще).

Планировка города. Иерихон не обладал регулярной планировкой, однако имел улицы и сложную архи­тектуру: башня города – не нагромождение камней, но сложное со­оружение с внутренней лестницей, большой каменной цистерной, обма­занной глиной, для хранения зерна и воды. Имелись соответствующие власти, которые могли заставить строить башню высотой выше 8 м. (сохранившаяся высота), сдавать зерно в общий фонд, организовывать накопление воды и т. д. Требовались также определенные знания, без которых стена не будет стоять; перед стеной был вырыт ров, во рву – вода.

Население Иерихона. Культ предков. Жители поклонялись богам, занимались земледелием, ре­меслами, торговлей, отдыхали. Тут, видимо, селились и земледельцы. Весьма необычной для нас была их духовная жизнь. Именно в Иерихоне возник существовавший тысячелетиями и оказавший влияние на многие соседние народы обычай не расставаться с по­койниками после смерти – усопший (его скелет или отдельные части тела) оставался внутри дома. Раскопки выявили целые серии черепов покойников, которые хоронились внутри домов. Такой своеобразный, нечасто встречающийся обычай достаточно широко распространился вокруг под бесспорным влиянием этого города и его религиозных традиций. Своеобразный обряд создал особое ис­кусство: в Иерихоне появились высококвалифицированные скульпторы, которые, располагая черепом, при помощи гипса воссоздавали лицо человека, причем все слепки не похожи и полностью соответствуют нашим представлениям о том, как должен выглядеть человек: это очень тонкая индивидуальная работа.

Храмы. В городе имелись храмы, не связанные с предками семьи, и не один. Это храмы для группы семей, но боги в них скорее всего были одни и те же. В ранних, да и большинстве поздних гармони­ческих обществ, в отличие от ранних техногенных, храм никогда не становился центром поселений: святилищ было достаточно много. В техногенных же обществах храм быстро присваивал себе эконо­мические, административные и порой военные функции – превра­щался в некое микрогосударство, строившееся на основе храмовых организаций.

^ В некоторых святилищах были обнару­жены изображения трех божеств – мужчины, женщины и ребенка. Поздних аналогов им нет, – но они явно оказали влияние на северные народы Пло­дородной дуги. Продолжали строиться храмы, появились более поздние божества, в частности, женская богиня плодородия. Это не техногенная черта, поскольку подобные божества были известны у народов Плодородной дуги на тысячелетие раньше первых техно­генных обществ.

Гончарное ремесло. Иерихон характеризуется еще одной особенностью: при высо­кой плотности застройки жители решали проблему здоровья в юж­ном густонаселенном городе, связанную с проведением канализации, простейшим способом в виде подземных каналов. Город не знал гли­няной посуды – авторская высокохудожественная работа по глине и гипсу была, а глиняного горшка еще не было. Глиняной посуды не знали несколько ты­сяч лет, а делали ее из камня. С начала VI тыс. уже появится керамика. Человек изобрел кирпич и кирпичную кладку. Забавно – кирпич изобретен, а на то, чтобы научиться класть его так, чтобы на шов между двумя кирпичами пришелся третий сверху, ушло 700 лет. Первые кирпичи напоминали батон: идея прямоугольника еще не появилась.

Военное дело. Общество Иерихона знало оборонительные сооружения, но не было знакомо со специальным оружием для убийства человека. Когда человек изобрел, наконец, специализированное оружие для своего ближнего, то первая его модификация была дос­таточно мирной, – скорее, оружие вразумления и знак власти, а не убийства, – каменная булава, т. е. дубинка.

Современные Иерихону города. Иерихон не единственный город в полном смысле слова: еще в докерамический период рядом существовали ма­ленькие специализированные городки. Например, маленький город Бейда недалеко от Иерихона, тоже в Святой Земле, переполненный торговцами и ремесленниками, от которого сохранились торговые помещения, мастерские. То есть в данном регионе городская жизнь имелась в принципе не в одном Иерихоне, но и в маленьких город­ках поблизости. В других местах не было и таких. Оба основных ти­па города здесь сосуществуют, однако второй оформляется чуть поз­же, хотя и в рамках этого же периода. Впрочем, со второй половины VII тыс. в плодородной и влажной юго-восточной части Малой Азии у Святой Земли появляются конкурирующие общества. У них доста­точно сложные технологии, архитектура, храмы, связанные с други­ми верованиями, но никаких укреплений, городской структуры, сложных производств – это лишь богатые деревни.

^ – в значи­тельной мере семитское, принявшее язык от потомков Сима, а может, и сами эти потомки. Семиты Святой Земли, скорее всего, приняли язык извне, поскольку в верховьях Евфрата и в Северной Сирии с высокой долей вероятности жили потомки Сима. А в долинах Двуречья и Нила по-прежнему почти никто не живет, хотя по кра­ям уже появляются поселения, находящиеся на весьма невысоком уровне развития.^

Реннединастический период это эпоха ожесточенной борьбы соседних городов-государств (город с небольшой примыкавшей к нему территорией, и каждый город был самостоятельный, имел своих правителей, богов и т.д.) за политичесую гигемонию, а их правителей – за усиление и укрепление своей власти, расширение и распространение за счет соседей.

Раннединастический период I (РД I, 2750-2600 гг.). В это время успех был на стороне города Киша (средняя Месопотамия), правители которого первыми приняли титул лугаля (царя), стремясь тем самым подчеркнуть свое первенство среди остальных. Первый монарх первой династии города-государства Киша – Эн-Менбарагеси (XXVIII в. до Р.Х.). Он воевал с государством Элам (к северо-востоку от Двуречья). Был у него сын по имени Ага, который был разбит известным Гилъгамешем, правив­шим Уруком. Вследствие этого возвысился Урук. Гильгамеш входил в первую династию Урука.

Раннединастический период II (РД II, 2600-2500 гг.). На­чало РД II связано с деятельностью Гильгамеша. Он победил Киш, построил городскую стену родному Уру­ку (в Иерихоне стена стояла за шесть тысячелетий до этого). Гильгамеш вроде бы проторил дорогу вверх по Евфрату и вышел к Иранскому нагорью, Но может, и ближе – к Эбле. Имя Гильгамеша вошло в легенду (эпос о Гильгамеше: о мире, о смысле жизни, искание истинной веры. Сказание о потопе повторяет сказание Ветхого Завета – т.е. реальность).

Маленькие государства объединялись в союз и представляли собой не унитарное государство или деспотию, а фе­дерацию во главе с Уруком. Во главе, например, Шуруппака стоял не местный деятель, а член династии Урука. Правитель Шуруппака – фигура малозначительная: у него мало власти, мало земли. Он ограничивался и правительством Уру­ка и собственным советом. В основе социально-экономической структуры всего Шумера находились, во-первых, хозяйство земледельцев, объединенных в сельские общины, во-вторых, храмово-государственное хозяйство, где было сосредоточе­но основное население. Хозяйство свободных крестьян – частное. Верховная власть всегда берет начало от членов собственной фамилии.

^ обслужива­ли храмовые земледельцы, ремесленники и пастухи, с которыми рас­считывались двумя способами: посредством выдачи пайка или предоставлением надела. Паек привязывает сильнее к вла­сти, но требует больших расходов на содержание хранителей и рас­пределителей. Надел избавляет от дополнительных расходов, но придает мелким администраторам излишнюю самостоятельность, стремление стать наследственными частными владельцами.

Раннединастический период III (РД III, 2500-2310 гг.). Все 200 лет III РД лугали дерут­ся между собой, пытаясь объединить нижнюю Месопотамию. Главное новшество последнего периода – появление тенден­ции к созданию более крупного государства. Возникает понятие «гегемон», основанное на военной силе. Шумерские вожди-военачальники (лугали) опирались еще не на профессиональную армию, а на оплачиваемую ими дружину и на клиентов, то есть на людей лично, социально и экономически от них зависевших.

^ – совет старейшин, привыкших за века решать все вопросы. Старей­шины довольно медленно отдавали власть, но армии у них не было. Армией обладал только лугаль. Вместе с государем и его оплачиваемой дружиной появляется слой чиновников.

В XXV в. верховенства и титула лугаля добились прави­тели Ура. На рубеже XXV-XXIV вв. на авансцену шумер­ской истории вышел город Лагаш.

Сначала его правитель Эанатум присоединил ряд соседних центров – Киш, Урук, Ларсу и др., что привело к усилению его военного и политического могущества. При Лугальанде политика дальнейшей централизации власти и связанных с этим злоупотреблений вызвала резкое недовольство населения. В результате восстания – едва ли не первого из зафиксированных историей – Лугальанда был низложен, а к власти пришел Уруинимгина, проведший ряд реформ. Он возвратил самостоятельность храмам, чем подорвал бюджет. Ограничил власть светских чиновников, чем подорвал государство. Уменьшил налоги, а затем их отменил. Видимо, эти вынужденные реформы содействовали ослаблению централизованной администрации Лагаша, что вскоре и привело к завоеванию его удачливым правителем Уммы Лугальзагеси, создавшим объединенное Шумерское государство, правда, просуществовавшее очень недолго.

Настоящее государство создадут здесь на рубеже 24-23 вв. до Р.Х. восточные семиты под руководством династии Саргонидов.

Шумерское общество. Хотя уже прошло всего 200 лет после II РД общество «внизу» оставалось таким же; «вверху» же произошли важные изменения. Основную массу по-прежнему составляют свободные общинники – более двух третей населения. Они оформляются как социальная группа – члены аг­рарных общин, имеющих свое право, социальные институты и органы управления в масштабе деревни. На втором месте – население государственно-храмовых земель, т. е. принадлежащих храму, но тесно связанных с государством, и затем – крупные землевладельцы (правители городов, крупные жрецы и т.д.), не связанные особыми обязательствами ни с кем, кроме царя. На земли, закрепленными за ними на срок службы, они получали юридический иммунитет – право не платить налоги, а брать их себе. Это условное землевладение нужно было, чтобы получатель верно служил царю. И, наконец, жители городов, как связанные с землей, так и не связанные.

litcey.ru


Смотрите также