Готы древний народ. Происхождение готов
История современного города Афины.
Древние Афины
История современных Афин

Названия рубрик. Готы древний народ


Славяне и Готская держава - Забытые истории

Исторические сведения о Готской державе носят полулегендарный характер. Ее официальным историографом выступает византийский историк первой половины VI века Иордан, гот по происхождению. В своем сочинении «О происхождении и деяниях гетов», или сокращенно «Getica» («Гетика») он ссылается на труды своих предшественников – Аблавия и Кассиодора, – к настоящему времени утраченные. Поэтому нельзя сказать, в какой мере сочинение Иордана компилятивно. Судя по его вялому и местами невразумительному слогу, он был довольно посредственный писатель, хотя далеко не глупый человек. Кажется, он может претендовать на нелестное звание первого фальсификатора истории (сознательного, по крайней мере), ибо, всячески стремясь доказать древность готского племени, он ввел в генеалогию готов реальную и мифическую историю других народов – гетов, даков, скифов и даже легендарных амазонок. В то время варварские народы, пришедшие на древнюю землю империи, на скорую руку стряпали себе генеалогию и историю, стремясь доказать, что они завладели достоянием Рима если и не по праву прямого наследования, то, во всяком случае, в силу древности и благородства своего происхождения. Так и Иордан приписал готам еще большую древность, чем римлянам, перечислив девять поколений готских королей, живших за несколько веков до Троянской войны и Энея, считавшегося отцом римского народа. Италия во времена Иордана находилась под властью готского короля Тотилы, и, видимо, россказни о благородном происхождении готов должны были несколько облегчить тяжесть варварского ярма, согнувшего гордые римские выи.

По сведениям Иордана, готы издавна жили на острове Скандза, под которым, возможно, следует понимать не Скандинавию, а остров Готланд, лежащий напротив висленского устья – южного географического ориентира иордановской Скандзы. Скорее всего, готы были не этническими германцами, а германизированными потомками местного, догерманского населения. Приблизительно в I веке до н. э., при короле Бериге, они высадились на южном побережье Балтийского моря, где-то между Одером и Эльбой, и назвали это место Готискандзой. Пришельцев было немного: Иордан сообщает, что готы приплыли всего на трех кораблях, причем на третьем находилось родственное им племя гепидов, – цифра маловероятная, но тем не менее характерная. Однако малочисленность не помешала готам быстро стать хозяевами всего Южно-Балтийского побережья между Ютландией и устьем Вислы.

Дальнейший двухтысячекилометровый бросок готов из Польского Поморья в Крым очерчен Иорданом довольно бегло. Во время правления пятого после Берига короля Филимера (в конце I – начале II века), «когда там выросло великое множество люда», войско готов вместе с семьями двинулось на юг «в поисках удобнейших областей и подходящих мест [для поселения]». Вместе с готами в поход отправились подчиненные им племена балтийского Поморья – руги, вандалы, славяне и балты. Переправившись через Вислу где-то в среднем ее течении, готы спустя некоторое время достигли местности, которую Иордан именует Ойум. Филимер «восхитился великим изобилием тех краев». Надо полагать, перед готами лежали Волынь и Подолия – действительно благодатные в климатическом и хозяйственном отношении земли. Но путь туда преграждала некая сильно заболоченная река, – очевидно, Буг. Готы начали переправу через реку по мосту, однако тот обрушился, и готы оказались разделенными на две части, «так что никому больше не осталось возможности ни перейти, ни вернуться».

Одна часть готов, переправившаяся на другой берег вместе с Филимером, «завладела желанной землей». После этого они напали на племя спалов и разгромили его. Плиний Старший знает спалов под именем «спалеи», расселение которых он соотносит с рекой Танаисом (Доном). Уместно заметить, что Диодор Сицилийский (ок. 90–21 гг. до н. э.) упоминает о «палах» – потомках какой-то части исчезнувших скифов. Так что спалы, вероятнее всего, были ираноязычным племенем, кочевавшим в Подонье, и, следовательно, к моменту столкновения с ними готы успели переправиться через Днепр, – в этом они не должны были встретить никаких препятствий, поскольку в районе Киева с давних пор существовала лодочная переправа, наличие которой подтверждается летописной легендой о Кие-перевозчике. «Отсюда уже, как победители, - повествует Иордан, - движутся они в крайнюю часть Скифии, соседствующую с Понтийским морем», и поселяются около Мэотиды (Азовского моря). Эти готы стали называться остроготами, или остготами.

Сородичи остроготов, оторвавшиеся от них при переправе, получили имя везеготов или вестготов. Надо сказать, что имена «остготы» («восточные готы») и «вестготы» («западные готы») закрепились за готами в античной и средневековой литературе вследствие созвучия самоназвания этих двух ветвей их племени («остроготы» и «везеготы») с наименованиями сторон света: «ост» – восток и «вест» – запад. Остроготов называли также «грейтунгами» – «жителями поля, степи», а везеготов – «тервингами», «жителями леса».

Везеготы двинулись вдоль течения Буга и далее по долинам Днестра и Прута в Северное Причерноморье и, наконец, обосновались в устьях Дуная и Днестра.

Здесь они повстречались с дако-гетами. Многочисленные гетские племена в дохристианскую эпоху жили по нижнему течению Дуная на границе с Фракией. Греки считали их фракийцами. В I веке до н. э. они объединились с даками, говорившими с гетами на одном языке, и создали мощную племенную группировку, во главе которой стоял гетский вождь Бурвиста. По словам Страбона, «он был страшен даже римлянам, так как дерзко переходил Истр, ограбляя Фракию до Македонии и Иллирии; он разорил кельтов, смешанных с фракийцами и иллирийцами, бойев же (кельтское племя, давшее название Богемии, нынешней Чехии – С. Ц.) до конца смел с земли». Иордан сообщает, что войска Бурвисты вторгались в германские области и, в частности, совершенно разорили землю франков. Огромная держава Бурвисты включала в себя современные Молдавию, Румынию, Болгарию, часть Западной Украины, Буковину, Венгрию и Чехию. Дако-геты были первыми варварами, которым римляне – «повелители мира» – стали выплачивать дань. Рост военно-политического могущества сопровождался усвоением гетами некоторых философских и научных знаний античной цивилизации.

При преемниках Бурвисты Гето-дакийская держава, распавшаяся на несколько частей, после упорной борьбы была разгромлена римлянами, и в 107 году император Траян превратил Дакию в римскую провинцию. Значительная часть даков и гетов была отброшена к северу и северо-востоку от Дуная, в области, куда скоро начали проникать везеготы и возглавляемые ими племенные группировки.

В результате смешения даков, гетов и везеготов образовалось новое племенное объединение, возглавляемое пришельцами с Балтики. Подавляющее численное превосходство в нем дако-гетов и созвучие названий «готы» и «геты» (при давнем знакомстве греков и римлян с последними) послужило причиной этнографической путаницы у Иордана и многих других античных и раннесредневековых писателей, которые стали называть готов гетами. Вот что пишет, например, византийский историк VI века Прокопий Кесарийский: «В прежнее время готских племен было много, и много их и теперь, но самыми большими и значительными из них были готы, вандалы, везеготы и гепиды. Раньше, правда, они назывались савроматами и меланхленами. Некоторые называли эти племена гетами». Раннесредневековый церковный писатель Иероним утверждает, что «все ученые скорее привыкли называть готов гетами...». В полном согласии с ним Исидор Севильский (ок. 570–636 г.) говорит, что «древние называли готов чаще гетами, чем готами». Если ко всему этому прибавить слова Аммиана Марцеллина о том, что готы, устремляясь в битву, «издавали шум на разных языках», то станет понятно, что Готская держава была полиэтническим государственным образованием, в котором германский элемент был почти незаметен. Действительно, в поселениях черняховской культуры – археологического двойника Готского государства в Северном Причерноморье – так называемые «большие дома», характерные для германцев и соотносимые археологами с гото-гепидским населением, составляют в разных местах всего от 3 до 15% жилых построек. Следовательно, готы только возглавили весьма разношерстный племенной союз.

Что касается остроготов, то они, будучи также, в сущности, правящим родом, политически господствовали над пришедшими с ними племенными группировками ругов, вандалов, поморских балтов, а также над финскими, балтскими и аланскими племенами Подонья и Поднепровья (меланхленами и савроматами/сарматами, по Прокопию).

К середине III века Готская держава распространилась на все Северное Причерноморье и Приазовье. Границей между остроготами и везеготами служил Днепр.

Переселение готов самым непосредственным образом затронуло славян – ведь продвигаясь с берегов Балтики в Подолию и на Волынь, готы пересекли все территорию тогдашних славянских поселений. Однако ни Иордан, ни другие авторы ничего не сообщают об участии славян в готском переселении. И тем не менее распространение славянских древностей, относящихся к этому времени, прослеживается именно по линии продвижения готов на юг. Это означает, что значительная часть славянских племен, скорее всего, усилила их войско вспомогательными отрядами. Кроме того, готское нашествие заставило еще одну группу славян уйти на восток, в земли Северо-Западной Руси, где в конце V века в бассейнах Псковского и Ильменского озер возникает раннеславянская археологическая культура длинных курганов.

В Верхнем Поднестровье славяне даже составили преобладающую часть населения. Это хорошо знал составитель упомянутой выше Певтингеровой карты, разместивший здесь «венетов-сарматов», а также римские сенаторы, поднесшие императору Волузиану титул «Венетский».

Вероятно, славяне принимали деятельное участие в военных экспедициях готов. Особенно разрушительными для империи были морские набеги готов на побережье Балкан и Малой Азии. Греческий историк V века Зосима рассказывает о подобном походе 268 года, когда из днестровского устья на морской простор вырвалось около 6000 варварских лодок. Эта огромная флотилия прорвалась через Дарданеллы и опустошила Фракию. Среди участников нападения Зосима называет остроготов, везеготов, гепидов, герулов и «келтионов». Последних можно было бы принять за кельтов, если бы так называемая Пасхальная хроника VII века не содержала замечания, что «келтионы» тождественны «спорадам». Между тем под именем «споры» Прокопий Кесарийский объединял славянские племена «склавенов» и «антов». Таким образом, вспомогательные отряды славян использовались везеготами (по чьим владениям варварский флот спустился в Черное море) в их нападениях на империю.

Но собственно имя одной из племенных группировок славян (антов) в «готский период» упоминает только Иордан и лишь в связи с историей государства остроготов.

В середине IV века королем остроготов стал Эрманарих (Германарих, Херменерек). По словам Аммиана Марцеллина, это был «наиболее воинственный монарх, вызывающий испуг соседних наций, благодаря своим многочисленным и различным доблестям». После «избиения» приазовского племени элуров Эрманарих двинул войско на славян-антов, которые, как повествует Иордан, «хотя и были достойны презрения из-за слабости их оружия (то есть плохого вооружения. – С. Ц.), были, однако, могущественны благодаря своей многочисленности и пробовали сначала сопротивляться». Но будучи побеждены более организованными в военном отношении готами, они были вынуждены подчиниться власти Эрманариха.

«Умом своим и доблестью, - продолжает Иордан, - он подчинил себе также племя эстов, которые населяют отдаленнейшее побережье Германского океана (Балтийского моря. – С. Ц.). Он властвовал, таким образом, над всеми племенами Скифии и Германии как над собственностью». Среди подвластных Эрманариху народов Иордан перечисляет, помимо венетов (славян), еще рогов (ругов), а также искаженные финские и балтские этнонимы, которые опознаются как «чудь», «весь», «меря», «мордва» и «голядь», – иначе говоря, распространяет власть остроготов на огромную территорию от Черного моря до Балтийского.

Подобный территориальный размах державы Эрманариха безусловно является плодом исторического мифотворчества Иордана, в котором он так поднаторел, ибо черняховская культура не выходит на севере за пределы Среднего Поднепровья. Однако из слов Иордана мы можем заключить, что на землях будущей Киевской Руси (за исключением ее юго-запада) в IV веке не было и намека на славянское присутствие. Поэтому славян-антов, с которыми сражался Эрманарих, следует поместить где-то в южной Подолии, но никак не восточнее и не севернее.

После смерти Эрманариха новый поход против антов предпринял его наследник, король (rex) Винитарий (Винитариус). Это событие произошло уже в конце IV или в начале V века. В то время военное могущество остроготов было подорвано поражением, понесенным ими от гуннов, и сами они обитали уже не в Приазовье, а на нижнем Дунае. Славяне-анты, надо полагать, поддержали гуннов и вернули себе независимость, утраченную после войны с Эрманарихом. Для Винитария, который, по словам Иордана, «с горечью переносил подчинение гуннам», поход против антов был пробным шагом на пути к освобождению остроготов от гуннского владычества. В первой стычке анты взяли верх, но в конце концов победа оказалась на стороне остроготов. Чтобы наказать антов и удержать их в повиновении, Винитарий прибег к террору. По его приказу был распят антский «король» (regem) по имени Боз (или Бож). Вместе с ним подверглись казни его сыновья и семьдесят «первых» (primarios – знатные люди, вероятно, племенные старейшины) – «чтобы трупы повешенных удваивали страх покоренных». Возможно, этот способ казни говорит о том, что в глазах остроготов славяне были рабами, восставшими против своих господ с оружием в руках. Между тем равенство в титулатуре Винитария и Боза подчеркивает возросшую мощь антов. Видимо, Боз возглавлял крупный союз семидесяти славянских родов.«Антский фрагмент» текста Иордана позволяет видеть в имени готского короля два компонента: в первой его части отражен этноним «венеты», второй компонент – готское «arjan» – означает «пахать, потрошить», следовательно, Vinith-arius переводится буквально как «потрошитель венетов» (Трубачев О. Н. Germanica и Pseudogermanica в древней ономастике Северного Причерноморья. Этимологический комментарий//Этимология. 1986-1987. М., 1989. С. 51).

Hовое подчинение антов остроготам было непродолжительно, ибо уже в следующем году гуннский вождь Баламбер убил Винитария и пресек попытку остроготов восстановить свое государство.

Говоря о гото-славянском взаимовлиянии, обыкновенно упоминают имена готских королей – Витимира, Видимера, Валамира, которые звучат совсем по-славянски; во всяком случае, в них нет ничего германского. Иордан отметил существовавшую в то время среди цивилизованных и варварских народов своеобразную моду перенимать друг у друга имена: римляне, по его словам, заимствуют их у македонян, греки – у римлян, сарматы – у германцев. Правда, о готах историк сообщает, что они «преимущественно заимствуют имена гуннские», но не исключено, что под гуннами здесь подразумеваются все народы, подчиненные гуннской орде, в том числе и славяне (которые занимали видное место в войске гуннов). Впрочем, невозможно выводить вышеупомянутые имена из одного только славянского источника, потому что весьма небогатый славянский именослов, содержащийся в раннесредневековых источниках, по всей вероятности, сам испытал сильное германское, кельтское, иллиро-венетское и иранское влияние.

Продолжая тему готского влияния, нельзя обойти молчанием такое капитальное событие как христианизация готов. По курьезной случайности, благодаря личным богословским пристрастиям «апостола готов» Ульфилы, или Вульфилы (311–383 гг.), новообращенные стали исповедовать арианство, которое Никейский собор вскоре объявил ересью. Нам ничего не известно о миссионерской деятельности готов среди славян, но почти не вызывает сомнений, что первые сведения о той религии, которая в будущем должна была коренным образом изменить всю их жизнь, наши предки получили от готских еретиков.

Тем не менее, в целом история государства готов относится, так сказать, к истории российского пространства, а не русского народа. Непосредственного воздействия ее на этногенез и культурное развитие славян не видно. Черняховская культура, особенно ее «готский» ареал, если даже и включала в себя какую-то периферийную часть славянских племен, не получила ярко выраженного археологического продолжения в славянских культурах Поднепровья VII–VIII веков, и это отсутствие преемственности не позволяет говорить о существенной роли государства готов в культурно-историческом развитии славянства.

Значение готского переселения для славян состояло главным образом в том, что оно невольно способствовало расширению области славянской колонизации Восточной Европы, ибо в своем движении на юг готы увлекли за собой значительную часть висленских славян, которые заселили верхнее Поднестровье. Набеги славян на империю в составе готских войск можно рассматривать в качестве своеобразной разведки, во время которой славяне могли познакомиться с военным искусством своего будущего противника и получить представление о географии задунайских земель.

sergeytsvetkov.livejournal.com

ГОТЫ | Энциклопедия Всемирная история

ГОТЫ (латинский - Gothi, греческий - Γτθοι), древний народ, относящийся к  восточным германцам.

Носители готского языка. По готскому преданию (дошло в сочинении Иордана), готы переселились из Скандинавии на южное побережье Балтийского моря «на двух кораблях» во главе с королём Беригом (на «третьем» плыли гепиды), победили ульмеругов и вандалов, дав новым землям имя Готисканза («Готский берег»). Связи готов со Скандинавией, отражающие их происхождение и последующие контакты, находят подтверждение в данных лингвистики и, отчасти, археологии, но речь, скорее, должна идти о нескольких группах активных, но немногочисленных переселенцев, инициировавших при участии местного населения формирование новой общности. С готами отождествляют гутонов, известных римским авторам I-II века, и часть вельбарской культуры любовидзской фазы.

Во 2-й половине II века начинается движение готов на юг, в «чудесную страну Ойум», под предводительством короля Филемера. В середине III века готы, возглавляемые Остроготой, Канивой и др., активно участвовали в скифских войнах против Рима, но потерпели ряд поражений. Остатки готов, включив группы другого населения, обосновались на землях к северо-востоку от нижнего Дуная, что отражено в процессах формирования Черняховской культуры. Уже в связи с войной Рима против Персии в 242 году известно о привлечении готов на римскую службу. В дальнейшем отношения части готов к Риму в качестве федератов зафиксировано несколькими договорами. Не позднее конца III века можно говорить о наличии у готов двух важнейших группировок. Тервинги («лесные»), или визии, в среде которых важную роль играл королевский род Балтов, жили от Нижнего Подунавья до Среднего Поднестровья. Гревтунги («степные»), или остроготы («блистательные готы»), возглавляемые представителями рода Амалов, располагались к северо-востоку от визиев. Особые группы готов (среди других варваров) обосновались в Крыму.

Готы Не позднее IV века среди готов начало распространяться христианство (готский епископ Феофил участвовал в Никейском соборе в 325 году). В этом процессе важную роль сыграла деятельность готского епископа Ульфилы (Вульфилы). Гонения на новую веру в среде готов привели к переселению их части на территорию Римской империи, на северо-восток Балкан, где образовалась общность «малых готов». С деятельностью Ульфилы на новом месте связано и создание готского письма, правда, не получившего широкого распространения. У значительной части готов христианство закрепилось в форме арианства и в таком виде оказало влияние на крещение ряда других германских народов, а также было одним из факторов противопоставления готов и некоторых других германцев православному большинству населения Римской империи.

Около 375 года появившиеся к западу от Дона гунны нанесли поражение Эрманариху и подчинили большей частью остроготов. Многие визии, напуганные этими событиями, во главе с Фритигерном и Алавивом в 376 году нашли убежище в римской провинции Мёзия. Здесь они восстали и в 378 году, при поддержке остроготско-аланско-гуннской группировки Алатея и Сафрака, нанесли римлянам поражение у Адрианополя. В 380 группа Алатея и Сафрака получила в качестве федератов земли в Паннонии, а визии в 382 году - на Балканах. Часть визиев, предводимая Атанарихом, пыталась организовать сопротивление гуннам, но вскоре большую часть их присоединилась к сородичам. Все эти визии составили новую группировку, во главе с Аларихом I она то воевала с римлянами, то служила им федератами, после 400 года двинулась в Италию, затем в Галлию. В ходе войн и переселений огромные потери компенсировались присоединением других, часто не готских, отрядов. Это объединение, ядром которого были визии, верные ветви Балтов Алариха I, и стало основой собственно вестготов, основавших в 418 году Вестготское королевство. После его падения остатки вестготов приняли участие в этногенезе испанцев, а некоторые роды вошли в состав аристократии Франкского государства.

Готы Ряд групп готов, к концу IV века оставшихся за Дунаем, составили заметную часть ополчения Радагайса, которое пыталось прорваться в Италию, но в 406 году было разгромлено. Многие готы входили в державу гуннов и играли в ней видную роль. Из них сформировались остготы, основавшие в конце 5 века Остготское королевство, после падения которого они некоторое время сохраняли самобытность (ещё в XI веке упоминается «готское право»), но затем приняли участие в формировании итальянцев. Небольшие группы готов, оставшиеся на территории Восточной Европы, к VII веку были ассимилированы славянами (смотри в статье Мартыновский клад).

Малые готы с IV века постоянно жили на Балканах, не участвуя в войнах с Римской империей. Известия о них можно найти до IX века, постепенно они растворились среди населения, ставшего частью болгар. Многие готы принимались на службу в римскую армию, где, случалось, составляли элитные подразделения и достигали высоких постов.

В Крыму среди группировок готов известны тетракситы, в середине V века под давлением гуннов они переселились к востоку от Керченского пролива (смотри в статье Дюрсо), имели спорадические связи с Византией, но после VI века сведений о них нет. Другие группы готов жили в Южном Крыму; известно, что они являлись федератами Византии, занимали область Дори (смотри также Харакс, Суук-Су), у них был православный епископ. Позднее они стали частью населения княжества Феодоро (смотри Мангуп), а после его разгрома - частью крымских татар и греков (смотри в статье Мариупольские греки). О существовании почти забытого языка готов в Крыму (так называемый крымско-готский язык) известно по записи XVI века.

 

© Большая Российская Энциклопедия (БРЭ)

 

w.histrf.ru

Готы Википедия

Го́ты (готск. 𐌲𐌿𐍄𐌰𐌽𐍃, Gutans; лат. Gothi, Got(h)ones, — Гутоны; др.-греч. Γόθοι, Gonthi)[1] — древнегерманский союз племён. С II века н. э. до VIII века н. э. играл значительную роль в истории Европы. Это было объединение германских племён, вероятно, скандинавского происхождения, говоривших на восточногерманском готском языке (для которого епископ Ульфила в IV веке н. э. разработал готское письмо). В первые века нашей эры они начали путь от Скандинавского полуострова и постепенно расселились к Северному Причерноморью и реке Дунай, достигнув аванпостов Римской империи. В IV веке среди готов распространилось христианство.

Ранняя история[ | код]

Готы сформировались в Скандинавии, в области, которую Иордан называет Скандза (вероятно, полуостров Сконе).

Вместе с тем, Иоанн де Галонифонтибус в книге «Познание мира» отмечал следующее: «Готы претендуют на происхождение от шотландцев и говорят как англичане»[2]. Вероятно, автор этих строк сравнил название готов с древним названием шотландцев — скотты.

При короле Бериге они переправились через Балтийское море и заняли во II веке низовья Вислы, где встречаются археологические памятники Вельбарской культуры (Иордан именует эту область Готискандза). Вытесненные готами с территории современной Польши вандалы и руги начали движение на юг, заставляя местное население смещаться в сторону Средиземноморья. Отсюда — первый натиск варваров на северо-восточные границы Римской империи, который она ощутила при Марке Аврелии (II век н. э.).

Пятый после Берига король готов Филимер[3] привёл их в земли гетов и скифов (Приднепровье). Согласно Иордану, готы от берегов Вислы достигли северного побережья Чёрного моря, расселившись между Днепром и Азовским морем. Это единственное, что известно о приходе готов в Северное Причерноморье из письменных источников. По ареалу памятников черняховской культуры область расселения готских племён к IV веку простиралась от Северского Донца на востоке до Карпат и нижнего Дуная на западе.

[источник не указан 572 дня]На территории нынешней Украины возникло готское государство Ойум[источник не указан 572 дня]. Письменные источники по истории Ойума — «Гетика» Иордана и скандинавские саги (в первую очередь, «Сага о Х

ru-wiki.ru

Варвары, ставшие христианами - Акцент

РАСПРОСТРАНЕНИЕ ХРИСТИАНСТВА В ПЕРВЫЕ ВЕКА НАШЕЙ ЭРЫ, КАК ПРАВИЛО, РАССМАТРИВАЮТ ЛИШЬ В ПРЕДЕЛАХ «ЦИВИЛИЗОВАННОГО МИРА» ТОГО ВРЕМЕНИ – РИМСКОЙ ИМПЕРИИ. НО МАЛО КТО ОБРАЩАЕТ ВНИМАНИЕ НА ТО, ЧТО В СРЕДЕ ВАРВАРСКИХ ПЛЕМЕН ТОЖЕ, ОКАЗЫВАЕТСЯ, БЫЛИ ХРИСТИАНЕ. ОДНИМ ИЗ ТАКИХ ПЛЕМЕН С РАЗВИТОЙ КУЛЬТУРОЙ БЫЛИ ГОТЫ, ЧАСТЬ ИЗ КОТОРЫХ ПРОЖИВАЛА НА ТЕРРИТОРИИ КРЫМА.

Раннее Средневековье является одним из самых сложных периодов истории. Это время, когда на смену хрупкой уже Римской империи, разобщенной междоусобицами, на историческую арену выходят варварские племена. «Варварскими» (др.-греч. Βάρβαρος – чужой, иноземный, негреческий) они стали называться потому, что их язык и культура были непонятны и чужды для «цивилизованного» мира того времени.

Когда говорят о распространении христианства, исследователи пользуются проторенной дорогой, рассматривая его лишь в пределах Римской империи, то есть того самого «цивилизованного мира». Вследствие такого однобокого взгляда мало кто обращает внимание на то, что в среде варварских племен тоже были христиане, о чем говорится во многих исторических источниках того времени. Это подтверждение тому, что миссионерская деятельность апостола Павла «Еллинам и варварам, мудрецам и невеждам» (См. Библия. Послание Римлянам 1:14) активно воплощалась в жизнь следующими поколениями христиан.

Одним из варварских племен с развитой культурой были готы, сыгравшие значительную роль в событиях того времени. Историк VI в. Иордан, труд которого «Гетика» является самым полным источником по истории готов, свидетельствует, что это племя было «едва ли не самым образованным, почти равным грекам»1. Поэтому неудивительно, что христианство могло найти среди них благодатную почву. Интерес к распространению христианства среди готов примечателен тем, что этот народ оставил яркий и выразительный след в истории Украины.

Происхождение готов

Больше всего вопросов в современной историографии вызывает происхождение готов. Долгое время преобладала «норманнская теория», последователи которой рассматривали готов как племя германского происхождения, переселившееся на территорию Северного Причерноморья в I–II вв. н. э. Основным источником, на который опираются для подтверждения этой точки зрения, является упомянутая уже «Гетика» Иордана. Автор пишет: «С этого самого острова Скандза, словно из мастерской, производящей племена, по легенде, вышли когда-то готы со своим королем по имени Бериг»2. Большинство исследователей отождествляют остров Скандза со Скандинавией, а это значит, что родословная готов происходит от норманнского корня. Вот вывод немецкого ученого Л. Шмидта: «Готы – народ восточногерманского происхождения, их родина – Южная Скандинавия. В начале нашей эры они переселились на Вислу, а в начале III в. оказались в Северном Причерноморье»3.

В настоящее время эту точку зрения все смелее подвергают сомнению. Дело в том, что готы, ареал расселения которых простирался от Восточной Европы до Северного Причерноморья, не оставили после себя германизмов ни в языках народов, занявших позже эту территорию, ни в топонимике (названиях географических объектов). Поэтому исследователи полагают, что целесообразнее рассматривать готов как коренное население этой территории. Тем более что Иордан подает историю готов как логическое продолжение истории гетов, которые хорошо известны авторам поздней античности как коренные жители северных Балкан и Подунавья.

Более того, дошедшие до нас письменные источники в основной массе являются взглядом изнутри Римской империи на окраину мира. Вот почему эти источники еще в раннем средневековье рассматривали необозримые земли севернее Дуная как «Великую Скифию». Многие авторы того времени усматривали происхождение готов именно от скифов: «Готы родом от Магога, сына Иафета, и считаются одного корня со скифами. Поэтому они почти не отличаются в наименовании: одна буква заменяется, другая исчезает – и с Getae выходит Scythae»4. Современным исследователям это дает право на довольно смелые утверждения: «Во II–III вв. в степной зоне Украины формируется Готское королевство. Этническую основу его составляли скифы, а также кочевые и полукочевые племена сарматов, только начавших переходить к оседлой жизни»5. Окончательно точка в этом вопросе еще не поставлена, но вторая версия имеет более веские основания для существования.

Расселение готов

Широкий ареал расселения готов невольно наталкивает на мысль об их этнической неоднородности. У того же Иордана находим упоминание о разделении готов на остроготов (союза, возглавляемого родом Амалов) и визиготов (возглавляемых родом Балтов). Не до конца понятно, лежал ли в основе этого разделения территориальный критерий, но в современной исторической литературе прижились термины остготы и вестготы (восточные и западные готы). Местом жительства остготов в III–IV вв. было Северное Причерноморье, а вестготов – Подунавье. Готы представляли собой грозную силу, терзая на западной границе Римскую Империю, а на восточной вступая в непрерывные войны с антами – предками славян. Решительный перелом в войне с антами происходит в 375 г., когда остготское королевство в Северном Причерноморье уничтожают гунны. Тогда готы были вынуждены искать союза с Римской Империей, попросив политического убежища. Конечно, это не первый такой межкультурный контакт – еще ранее многие готы служили федератами в приграничных римских гарнизонах, но в это время они входят в состав империи именно как народ и начинают играть важную роль в ее судьбе.

Часть готов оседает в Крыму, который находился в стороне от гуннского нашествия, а большинство занимает северные Балканы (провинции Паннония, Дакия, Мезия), и еще одна часть идет дальше на запад, в Италию и Испанию. О возрастающей неоднородности готского народа говорит и тот факт, что в решающей битве с Аттилой на Каталаунских полях (451 г.) вестготы воюют на стороне римлян, остготы – на стороне гуннов. Готы, оставшиеся на Балканах, на недолгое время попадают под протекторат Восточной Римской империи и позже, с приходом болгар, вливаются в новый этнос. Готы, продвинувшиеся в Европу, после распада Западной Римской империи вписывают прекрасные и трагические строки в страницы истории раннего средневековья, формируя государственные образования в Аквитании (просуществовало до 507 г.), Италии (просуществовало до 553 г.) и Испании (продержалось до 711 г.).

Верования готов

Испокон веков готы были язычниками, и эта вера долго держалась в их среде. Считается, что первое знакомство готов с христианством произошло в III в., когда они начали служить федератами в имперской армии. Христианство в Готии могло распространяться различными способами: с помощью обращенных в христианство солдат, возвратившихся со службы домой; воинами; плененными в ходе военных кампаний христианами; миссионерами, спасавшимися от преследований за пределами Римской империи.

К сожалению, существует мало источников, которые бы рассказали подробно о победном шествии евангельской вести на этой территории, но некоторые намеки можно найти в произведениях «отцов Церкви».

Наиболее ранним свидетельством можно считать слова Тертуллиана (ок. 160–220 гг.), который писал о принятии христианства германцами, даками, скифами и сарматами (все земли севернее Дуная у античных авторов называются Скифией, вполне возможно, что в этот перечень входят и готы). Вероятно, еще в III в. обращение не носило такого массового характера, но свидетельства, касающиеся IV в., говорят о развитых церковных институтах у готов, а этому должен был предшествовать длительный процесс.

Афанасий Александрийский писал, что Слово Христово приняли скифы, армяне, эфиопы, персы и готы. В списке епископов, которые присутствовали на Первом Вселенском соборе, упоминается Теофил Скифский, в епархию которого могли входить и территории Готии. Епифаний Констанцский оставил воспоминание о христианском подвиге некоего Авдия, который был сослан в Скифию за веру: «Старец Авдий был изгнан царем в пределы Скифии из-за восстания народов и возведенной на него епископами клеветы. Находясь там неизвестно сколько времени, идя вперед, внутрь Готии, он обратил к христианскому учению многих готов…» Иероним Стридонский произнес восторженные слова: «Христианство распространяется во всем мире, так что даже гунны читают Псалтирь, а холода Скифии пылают жаром веры»6. Итак, благодаря многим факторам, и прежде всего добросовестной работе христианских миссионеров, в Готии христианство стремительно распространялось.

Гонения на христиан в Готии

Язычество в среде готов еще долго сопротивлялось новой вере. Так, к 370–372 гг. относится свидетельство о жестоком гонении правителей вестготов Атанариха и остготов Германариха на своих христианских подданных. Об этом нам известно из скупых строк произведения византийца Эрмия Созомена «Церковная история», который оплакивает неизвестных готских мучеников: «Атанарих... подверг многих жестокой казни: тех, кто осмеливался мужественно защищать свое учение, отдавал на пытки, а других, даже не позволив им оправдаться, умертвил»7. Но это уже была агония языческого мировоззрения. Значительная часть готов исповедовала христианство.

Вопреки расхожему мнению, что мощный Рим пал под натиском языческих орд с примитивной культурой, мы видим совсем другую картину. Готы интегрировались в Римскую империю благодаря общности веры и в определенный момент появились на исторической арене не как федераты, а как ведущая сила. Невероятным, но вполне возможным является утверждение, что Рим завоевали потомки скифов! Готское исповедание христианства несколько отличалось от официального, поэтому долго у власти готы не продержались. Но что это было за исповедание и какое влияние оно вызвало в последующей истории Европы – это тема, которая достойна особого рассмотрения.

 

  1. Наливайко С. Етнічна історія України. – К.: Євшан-зілля, 2007. – С. 274.
  2. Иордан. Гетика. – С. 25.
  3. Буданова В. Готы в эпоху Великого переселения народов. – М.: Наука,1990. – С.13.
  4. Исидор Севильский. История готов, вандалов и свевов. История готов.– С. 66.
  5. Брайчевський М. Вибране. – Том 2. – К.: Вид-во ім. Олени Теліги. – С. 16.
  6. Іваськів Й. Український народ і християнство. – С. 54–55.
  7. Эрмий Созомен. Церковная история, VI.– С. 37.

К НАЧАЛУ СТРАНИЦЫ

Автор: Богдан КОВАЛЬ, религиовед, исследователь истории христианства, пгт. Ямполь Сумской обл. / «АКЦЕНТ»

 

www.aktsent.info

Готы - Википедия

Го́ты (готск. 𐌲𐌿𐍄𐌰𐌽𐍃, Gutans; лат. Gothi, Got(h)ones, — Гутоны; др.-греч. Γόθοι, Gonthi)[1] — древнегерманский союз племён. С II века н. э. до VIII века н. э. играл значительную роль в истории Европы. Это было объединение германских племён, вероятно, скандинавского происхождения, говоривших на восточногерманском готском языке (для которого епископ Ульфила в IV веке н. э. разработал готское письмо). В первые века нашей эры они начали путь от Скандинавского полуострова и постепенно расселились к Северному Причерноморью и реке Дунай, достигнув аванпостов Римской империи. В IV веке среди готов распространилось христианство.

Ранняя история[ | ]

Готы сформировались в Скандинавии, в области, которую Иордан называет Скандза (вероятно, полуостров Сконе).

Вместе с тем, Иоанн де Галонифонтибус в книге "Познание мира" отмечал следующее: "Готы претендуют на происхождение от шотландцев и говорят как англичане"[2]. Вероятно, автор этих строк сравнил название готов с древним названием шотландцев - скотты.

При короле Бериге они переправились через Балтийское море и заняли во II веке низовья Вислы, где встречаются археологические памятники Вельбарской культуры (Иордан именует эту область ). Вытесненные готами с территории современной Польши вандалы и руги начали движение на юг, заставляя местное население смещаться в сторону Средиземноморья. Отсюда — первый натиск варваров на северо-восточные границы Римской империи, который она ощутила при Марке Аврелии (II век н. э.).

Пятый после Берига король готов [3] привёл их в земли гетов и скифов (Приднепровье). Согласно Иордану, готы от берегов Вислы достигли северного побережья Чёрного моря, расселившись между Днепром и Азовским морем. Это единственное, что известно о приходе готов в Северное Причерноморье из письменных источников. По ареалу памятников черняховской культуры область расселения готских племён к IV веку простиралась от Северского Донца на востоке до Карпат и нижнего Дуная на западе.

[источник не указан 239 дней]На территории нынешней Украины возникло готское государство Ойум[источник не указан 239 дней]. Письменные источники по истории Ойума — «Гетика» Иордана и скандинавские саги (в первую очередь, «Сага о Хервёр»), которые повествуют о борьбе готов с гуннами. Столицей единого готского государства в скандинавском фольклоре считался город на Днепре — буквально Данпарстад. В саге о Хервёр столичным назван «речной дом» — Археймар.

Около 230 года готы спустились в Причерноморье. Когда с готами впервые столкнулись римляне, они уже разделились на две ветви — восточную (остготы) и западную (вестготы). К числу готских племён относились также скиры, таифалы и крымские готы, от которых позднее отделились Тамани.

Готские войны[ | ]

«Вестготские короли», картина испанского художника Алонсо Кано, XVII век

Остготы, вестготы, крымские готы[ | ]

Письменность[ | ]

Готы первыми из германских племён приняли христианство (арианского толка). Готская Библия — первый на германском языке; одновременно это и первый переводный германский письменный памятник. На сегодняшний день известны лишь отдельные фрагменты этого перевода. Тем не менее, с точки зрения филологии (как литературоведения, так и сравнительно-исторического языкознания) он уникален и ценен. Этот перевод был осуществлён в IV веке н. э. арианским епископом Ульфилой.

Память о готах[ | ]

Во времена Ренессанса готы рассматривались гуманистами как носители варварского начала, повинные в разрушении античной цивилизации. До появления термина Средние века всё германско-варварское в европейской культуре обозначалось эпитетом «готический». Отсюда происходят термины готика и готический шрифт, хотя соответствующие явления к готам прямого отношения не имеют.

Славяне переняли из готского языка множество слов — «хлеб» (𐌷𐌻𐌰𐌹𐍆𐍃, гот. hlaifs), «котёл» (𐌺𐌰𐍄𐌹𐌻𐍃, гот. katils), «блюдо» (𐌱𐌹𐌿𐌳𐌰𐌽, гот. biudan), «купить» (𐌺𐌰𐌿𐍀𐍉𐌽 или *𐌺𐌰𐌿𐍀𐌾𐌰𐌽, гот. kaupon или kaupjan), «верблюд» (𐌿𐌻𐌱𐌰𐌽𐌳𐌿𐍃, гот. ulbandus «слон»), сиять (гот. skeinan «светить, блестеть»), чехол (гот. hakuls «плащ»), хлев (гот. hlaiw), буква (гот. boka «буква, книга»), «художник» (от гот. handugs «мудрый») и др. (подробнее см. словарь Фасмера). На преемство по отношению к готам претендовали шведские короли («короли шведов (свеев), готов и вендов»), потомками вестготов считала себя испанская знать.

См. также[ | ]

Примечания[ | ]

Литература[ | ]

  • Браун Ф. А. Готы // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона : в 86 т. (82 т. и 4 доп.). — СПб., 1890—1907.
  • Браун Ф. А. Разыскания в области гото-славянских отношений. — СПб.: Тип. Императорской Академии Наук, 1899. — Т. I. Готы и их соседи до V века. Первый период: готы на Висле.
  • Готы // Православная богословская энциклопедия. — СПб.: Приложение к духовному журналу «Странник», 1903. — Т. 4. — Стб. 568
  • Шор Т. У. Глава IV. Юты, готы и норманны // Происхождение англо-саксонской расы = Origin of the Anglo-Saxon Race: A Study of the Settlement of England and the Tribal Origin of the Old English People. — Лондон, 1906. — С. 49-65.
  • Пиоро И. С. Крымская Готия. Очерки этнической истории населения Крыма в позднеримский период и раннее средневековье. — Киев: Лыбидь, 1990. — 200 с.
  • Айбабин А. И. Этническая история ранневизантийского Крыма /А. И. Айбабин. — Симферополь: Дар, 1999. — 475 с.
  • Вольфрам Хервиг. Готы. От истоков до середины VI века (опыт исторической этнографии). — СПб.: Ювента, 2003. — 654 с.
  • Заморяхин А. Готы Северного Причерноморья III—IV вв. в дореволюционной отечественной историографии // Исседон: альманах по древней истории и культуре. — Екатеринбург : Изд-во Урал. гос. ун-та, 2003. — Т. 2. — С. 171—183.  (Проверено 22 сентября 2011)
  • Фадеева Т. М., Шапошников А. К. Княжество Феодоро и его князья. — Симферополь: Бизнес-Информ, 2005. — 280 с.
  • От киммерийцев до крымчаков: Сб. Под ред. И. Н. Храпунова, А. Г. Герцена. — Симферополь: Доля, 2006. — 288 с.
  • Щукин М. Б. Готский путь. Готы, Рим и Черняховская культура. — СПб.: Филологический факультет Санкт-Петербуржского государственного университета, 2006. — 576 с.
  • Ганина Н. А. Крымско-готский язык. — СПб: «Алетейя», 2011. — 288 с.
  • Скардильи П. Готы: язык и культура. — СПб.: Филологический факультет Санкт-Петербуржского государственного университета, 2012. — 388 с.

Ссылки[ | ]

encyclopaedia.bid

Германская народность. Готы. - История - Познание - Каталог статей

ГОТЫ

 

Санскрит схож со словами и формами греческого, латинского, готского (древнегерманского), кельтского и др. языков.

Готы (Gutans, лат. Gothi, Got(h)ones, др.-греч. Γότθοι) — германский народ.

Ок. 500 г. до н.э. климат в Скандинавии стал особенно суров, а рост населения далеко превосходил её хозяйственные возможности.

Готы сформировались в Скандинавии, в области, которую Иордан называет Скандза. Под Скандзой в историографии принято понимать юг современной Швеции и остров Готланд. Здесь был распространен обряд трупоположения, который, как полагал Коссинна, был характерным готским.

"Это самое громадное море с арктической, то есть северной, стороны имеет общий остров по названию Скандза. С него-то и надлежит нам, с божьей помощи, повести нашу речь, потому что то племя, о происхождении которого ты с нетерпением хочешь узнать, пришло на европейскую землю, вырвавшись подобно пчелиному рою из недр именно этого острова. О нём упомянул во второй книге своего сочинения Клавдий Птоломей, знаменитый описатель земного круга; он говорит, что на просторах северного океана расположен большой остров по имени Скандза, подобный лимонному листу, с изогнутыми краями, вытянутый в длину и закругляющийся. О нём же сообщает и Помпоний Мела, говоря, что Скандза расположена в Коданском заливе моря и что берега её омывает океан.

Скандза лежит против реки Вистулы, которая, родившись в Сарматских горах, впадает в северный океан тремя рукавами в виду Скандзы, разграничивая Германию и Скифию. Скандза имеет с востока обширнейшее, углублённое в земной круг озеро, откуда река Ваги, волнуясь, извергается, как некое порождение чрева, в океан. С запада Скандза окружена огромным морем, с севера же охватывается недоступным для плавания широчайшим океаном, из которого, будто какая-то выступающая река, образуется Германское море, вытянутое вдоль залива. Говорят, что там расположены также какие-то мелкие, но многочисленные острова; рассказывают ещё, что если в случае замерзания моря от сильного мороза на них переходят волки, то они лишаются зрения (полярная ночь). Таким образом: эта земля не только негостеприимна для людей, но жестока даже для зверей.

С этого острова Скандза, как бы из мастеркой, изготовляющей племена, или, вернее, как бы из утробы, порождающей племена, по преданию вышли некогда готы с королём своим по имени Бериг. Лишь только, сойдя с кораблей, они ступили на землю, как сразу же дали прозвание тому месту. Говорят, что до сего дня оно так и называется Готискандза. Вскоре они продвинулись оттуда на места ульмеругов, которые сидели тогда по берегам океана; там они расположились лагерем и, сразившись (с ульмеругами), вытеснили их с их собственных поселений. Тогда же они подчинили их соседей вандалов, присоединив и их к своим победам. Когда там выросло великое множество люда, а правил всего только пятый после Берига король Филимер, сын Гадарига, то он постановил, чтобы войско готов вместе с семьями двинулось оттуда. В поисках удобнейших областей и подходящих мест для поселения он пришёл в земли Скифии, которые на их языке назывались Ойум. Филимер, восхитившись великим обилием тех краёв, перекинул туда половину войска, после чего, как рассказывают, мост, переброшенный через реку, непоправимо сломался, так что никому больше не осталось возможности ни прийти, ни вернуться.

Говорят, что та местность замкнута, окружена зыбкими болотами и омутами; таким образом, сама природа сделала её недосягаемой, соединив вместе и то и другое. Можно поверить свидетельству путников, что до сего дня там раздаются голоса скота и уловимы признаки человеческого (жилья), хотя слышно это издалека. Та же часть готов, которая была при Филимере, перейдя реку, оказалась, говорят, перемещённой в области Ойум (Скифии) и завладела желанной землёй. Тотчас же без замедления подступают они к племени спалов и, завязав сражение, добиваются победы. Отсюда уже, как победители, движутся они в крайнюю часть Скифии, соседящую с Понтийским морем (Малая Азия), как это и вспоминается в древних их песнях как бы наподобие истории и для всеобщего сведения".

 

Асы покинули Асгард, свою столицу в Азии, услышав пророчество о нашествии сынов Муспелля, жаркой неведомой страны юга. Эту страну защищал в то время Сурт, державший в руках огненный, пылающий меч. Имя переводится с исландского так: "чёрный" или "чёрт".

Бог Один повёл своих людей в северные земли примерно в I в. до н.э.Асы двигались в Северную Европу по северному побережью Чёрного моря. Асы вышли из Азии и шли тем же путём, что и сарматы. Часть их могла входить в сарматский союз племён. Племена асов двинулись из Черноморья в Прибалтику и, далее, в Скандинавию. См. Асы.

 

Бериг — легендарный вождь готов, возглавивший передвижение гото-гепидских племён с территории Скандинавии на территорию польского северного Поморья.

Возглавил войну германцев, по "Книге Велеса" (Троян III, 3:4), некий Бор-воин, который, говорил, что "он силён". "Лютичи (венеды) верили словам тем", а русичи тому не верили. По готским легендам, переданным Иорданом ("Гетика" I, 25), германцев-готов тогда возглавил король Берпт, который пришёл со своим родом из Скандинавии. Думаю, он и есть воин Бор "Книги Велеса". Бериг, придя вместе с готами в Европу, стал воевать с вандалами-венедами и, по свидетельству Иордана, покорил их вместе с соседними народами. Он сумел подчинить себе и германцев-даков (фракийцев) и с ними двинулся к Чёрному морю через Карпаты, покорив часть земель Малой Скифии, то есть будущую Дакию (междуречье Днестра и Дуная). От той войны с Карпат и Балтийского побережья бежали многие роды славян, которые осели на Днепре у Голуни и стали зваться "непрами и припятцами" (Род I, 4:2). И вёл их воевода Бодрич (другой способ чтения руники Бобрич, Бобреп), имя коего говорит, по всей видимости, о том, что он был главою венедского рода бодричей.

 

За готами на юг двинулись менее сильные северогерманские племена. Война была неотъемлемой частью образа жизни северогерманских племён. Занимались они охотой, рыболовством и земледелием. Истощив почву в одном месте, перемещались в поисках плодородной целины и охотничьих угодий на новые, распространяясь по Европе на запад и на восток.

 

ОКСЫВСКАЯ КУЛЬТУРА

II в. до н.э. - III в.

Оксывская культура была расположена на территории северной Польши.

Ассоциируется с германскими племенами готов и ругов.

Возникновение оксывской культуры также связывают с появлением на южном побережье Балтики германского племени бургундов. Родиной бургундов считают остров Борнхольм (Burgundarholm). Переселившись отсюда на континент, они якобы заняли земли между Одрой и Парсентой, оттуда распространились до колена Вислы под Торунем, а позднее были вытеснены готами.

Покорила племена поморской и вытеснили племена пшеворской культуры (вандалы) на юго-восток.

Затем эволюционировала в вельбарскую культуру.

Керамика оксывской культуры отличается бедностью форм, среди которых важнейшими являются биконические и S-видные сосуды, орнаментированные меандром или прямоугольниками, заполненными свастиками, ромбами и т. п. Некоторые сосуды имеют одно, два или несколько ушек. Встречаются и керамические формы, типичные для пшеворской культуры. При малоразвитой керамике оксывская культура отличается большим богатством металлических изделий. Это одно- и двулезвийные мечи, наконечники дротиков и копий (часть из них орнаментирована), ножи, бритвы, позднелатенские фибулы и поясные пряжки. В металлическом производстве заметны сильные влияния латенской культуры. Возможно, что при посредничестве кельтов появились здесь и южные вещи — бронзовые сосуды и др. Однолезвийные мечи, орнаментированные наконечники копий, некоторые виды поясных застежек встречаются на севере — в Швеции, на Готланде и Борнхольме — и свидетельствуют о северных связях оксывской культуры.

Сосуд с рельефным изображением животного и спирали. Из села Голембева (Польша). Оксывская культура. II в. н.э.

В раннеримский период (I—II вв. н. э. ) в области оксывской культуры в Восточном Поморье наряду с трупосожжениями появляются многочисленные трупоположения (в общих могильниках) и новые формы вещей, сделанных преимущественно из бронзы вместо употреблявшегося прежде для тех же изделий железа. Изменения в культуре выразились также в том, что поморские племена перестали класть оружие в могилы. Эти и другие новые явления в культуре племен, живших в Поморье, связывают г вторжением (около II в. н. э. ) германского племени готов из нынешней Швеции (Готланда) и родственных им гепидов. Признавая такую возможность, И. Костшевский, однако, не выделяет в Поморье собственно готскую культуру и полагает, что изменения, наступившие в развитии оксывской культуры, не связаны со сменой населения. Он считает возможным приписать пришельцам из Скандинавии лишь появившиеся в Поморье во II в. н. э. погребения в больших курганах, сооруженных из камня или окруженных каменными кругами, иногда отмеченных стелами. Они содержат сравнительно богатый инвентарь (Мсцишевице, Венсёры, Одры). К вопросу о готах в Поморье я еще вернусь дальше.

Керамика оксывской культуры в раннем римском периоде представлена наряду со старыми типами новыми амфоровидными или овоидными формами с новыми элементами в орнаменте: чередующимися хроповатыми и лощеными полосами из треугольников, зигзагов или наклонных линий (подобный орнамент в позднелатенское время был распространен на Нижней Эльбе). Оружия, как уже сказано, в могилах не найдено, кроме южной периферии оксывской культуры, где оно изредка встречается и не отличается в основном от пшеворского. Только шпоры сохраняются в могильном инвентаре воинов оксывской культуры повсеместно. Очень разнообразны украшения, прежде всего фибулы, пряжки и браслеты. Браслеты, которые почти не носили люди пшеворской культуры, стали излюбленным украшением оксывских женщин. В конце II в. н. э. входят в употребление ожерелья из янтарных и стеклянных бус и различного вида подвесок.

В позднем римском периоде оксывская культура, смешанная с культурой гепидов, достигает наибольшего распространения в юго-восточном направлении. Во второй половине III в. н.э. гепиды двинулись вдоль Вислы и Буга в юго-восточном направлении и осели в Дакии. Керамика оксывской культуры с III в. н. э. известна хуже, чем в предшествующее время. Кроме прежних сосудов с двумя-тремя ушками, с орнаментом из чередующихся гладких и хроповатых полос и яйцевидных горшков с хроповатой поверхностью, входят в употребление широкогорлые и биконические миски без ушек с зигзаговым или треугольным орнаментом в верхней части сосуда. Появляются немногочисленные сосуды, сделанные на круге, и деревянные с железной или бронзовой оковкой. Среди украшений следует отметить браслеты со змеиными головками на концах, серебряные обручи с запором в виде крючка на одном конце и кольца — на другом, ожерелья из импортных стеклянных (голубых и фиолетовых) и местных янтарных бус.

Погребальный обряд по-прежнему смешанный: трупосожжения и трупоположения встречаются в одних и тех же могильниках. Признавая присутствие гепидов среди населения оксывской культуры, польские ученые не могут выделить типичные для них погребения и считают единственным признаком гепидской культуры немногочисленные могилы с более богатым, чем в других, импортным инвентарем. Оксывскую же культуру в целом они считают славянской.

 

По мнению большинства ученых, готы появились на материке в районе Польского Поморья в I в. н.э. как переселенцы из Скандинавии (Южная Швеция). Появляется готы в Польше в 20-х гг. н.э. Они занимают Восточное Поморье, Куявию.

Согласно Иордану, вождь готов Бериг высадился с трёх кораблей на побережье Гданьского залива в начале I века во главе войска готов. На этих трёх судах было три будущих племени: тервинги, грейтунги и гепиды. Высадившись на данной территории, готы вытеснили племена ругов и вандалов, образовав при этом новую Вельбарскую культуру. Впоследствии, через пять поколений, готы под предводительством вождя Филимера выдвинулись на юг, в сторону Северного Причерноморья.

 

ВЕЛЬБАРСКАЯ КУЛЬТУРА I - V вв.

На первоначальном этапе Вельбарская культура занимала ту же территорию что и её предшественница — Оксывская культура, окрестности современных городов Гданьск и Хелмно. Со временем территория расширяется и достигает на юге окрестности современного города Познань.

Выделены две фазы развития культуры: любовидзская (I - II вв.) и цецельская (II - V вв.).

Эта культура характеризуется отсутствием оружия в погребениях, малым количеством сосудов и преобладанием предметов из бронзы, в частности, поясные и ховидные браслеты. Покорив местные племена, готы принесли сюда свою культуру и обряд ингумации, но при этом заимствовали местные элементы. По имеющимся данным, открытые селища с вельбарскими находками располагались на невысоких надпойменных террасах и изредка на сравнительно высоком коренном берегу реки.

Наиболее типичным типом погребений готов в Северном Причерноморье и на Северном Карказе являются могильники Суук-Су и Абрау-Дюрсо. Набор женских украшений связывают памятники черноморского побережья Кавказа, в частности район евдусиан, на территории которых находился могильник Абрай-Дюрсо, с крымским памятником типа Суук-Су, что позволило автору раскопок Дмитриеву увидеть в нем памятник, оставленный готами. Это парные двупластинчатые фибулы, серебряные серьги с напускным 14-гранником, гладкие и вытые гривны, каменные и стеклянные бусы.

Результаты раскопок готских захоронений показали, что готы владели всеми основными ремеслами, необходимыми для создания необходимой утвари и одежды. Они владели гончарным ремеслом, плотницким делом, что позволяло обеспечить себя необходимыми предметами быта. Ткачество и кожевенное ремесло позволяли обеспечивать необходимую одежду и обувь. Кроме того, готы владели кузнечным ремеслом, а также ювелирным, о чем свидетельствуют найденные ювелирные украшения. Украшения изготавливались и из драгоценных металлов. Кроме того, среди готов были и искусные камнерезы. Кроме того, отметим, что готам было присуще четко выраженное чувство прекрасного. Они стремились всячески украшать свою одежду, любили украшения. О высоком уровне развития этой сферы материальной деятельности, тесно соприкасающейся с культурной, дает представление не только ювелирное искусство готов, но и их изобразительное искусство. Наиболее заметным произведением готского изобразительного искусства является изображение Теодориха в Неаполе. В Неаполе на площади находилось изображение Теодориха, короля готов, сделанное из каких-то камешков, очень маленьких, но разных цветов.Из этого мы можем судить, что готы достигли достаточно высокого уровня в искусстве и могли переносить эти достижения из культурной сферы в материальную, используя их для украшения одежды.

Асгард – затомис Древнегерманской метакультуры, парализованной ростом в историческом слое христианства. Катастрофа произошла в двенадцатом веке.

Эмблематический образ: Золотой чертог в облаках.

Тотемизм

Характеризуя религиозные воззрения древних германцев, отметим, что религия их сохраняла во многом архаические формы, о чем говорят, в частности, следы тотемизма. Очень архаичный облик, по мнению А. С. Токарева, имела также вера в многочисленных духов природы: таковы духи земли эльфы, горные тролли, водяные никсы, поземные гномы и др., нередко любители подшутить и посмеяться над человеком. Сюда же относится и вера в людей-волков (Weerwolf). Все эти верования, как считает А. С. Токарев, были отражением быта охотничьего народа, жившего в окружении суровой, но порой и щедрой природы. Эти верования оказались наиболее живучим элементом древнегерманской религии и сохранились в народных поверьях, а отчасти в фольклоре до наших дней.

Преобладающей формой древнегерманской религии в эпоху соприкосновения с римлянами был, по мнению А. С. Токарева, культ племенных богов-покровителей и племенных святынь.

Как представляли себе мир древние германцы? Несомненно, у различных племен эти представления различались, однако можно говорить и о ряде общих идей в объяснении картины мироздания. К таким параллелям, в частности, относится миф о «древе предела» - ясене Иггдрасиле, мировом дереве (мировой дерево, ось мира - общая для многих индоарийских народов).

Разумеется, как и все другие народы, германцы имели определенные представления и о загробной жизни. Верования германцев, связанные с погребальной обрядностью, не везде были одинаковы и отличались в зависимости от племен. Вероятно, «правильному» погребению придавалось большое значение, поскольку за позорные поступки (трусость на поле боя, измену мужу), по сообщению Тацита, полагалась не просто смерть, но и позорное погребение - виновного топили в болоте, а труп закидывали дерном и палками, дабы «скрыть позор» от человеческих глаз. В любом случае, «неправильное» захоронение, скорее всего, «добавляло мучений» жертве - уже на том свете. С другой стороны пиры воинов в обители бога войны - своеобразный милитаризированный рай - также отражает мировоззренческую парадигму сознания древних германцев. По отношению к готам это подтверждается косвенными данными Прокопия Кессарийского, который указывает, что главными доблестями готов считались храбрость и смерть в бою.

 

Приблизительно к 190 г. н.э. в результате дальнейшей миграции на юг готы заселяют бассейн рек Висла и Западный Буг потеснив местные балтские и славянские племена.

Пути расселения и направление движения готов на Украину, как свидетельствуют археологические памятники вельбарской культуры, проходили вдоль Вислы, через северные районы Польши.

Причем на Украину, насколько можно судить из сообщений Иордана, продвинулось все войско готов во главе с королем Филимером. Пятый после Берига король готов Филимер привёл их в Приднепровье, где на территории нынешней Украины возникло готское государство Ойум. До этого Приднепровье занимал народ спалов, имя которого сохранилось в славянском слове «исполин». В археологическом плане пребыванию готов в Приднепровье соответствует черняховская культура, а более раннему периоду их истории — культура вельбарская.

 

В III веке готы вытеснили римлян из Дакии (нынешняя Молдова), тогда же произошло разделение готов на западных (вестготы) и восточных (остготы).

Основу остроготов составляло племя грентунгов во главе с родом Амалов, а ядро везеготов - племя тервингов во главе с родом Балтов.

 

Готские племена осели на 50-70 лет на землях современной Волыни, а также Подолии, вытеснив, как показывают археологические источники, местное население (носители зарубинецкой и позднезарубинецкой культур). Все памятники этих культур внезапно прекратили свое существование в последней четверти II в. н.э. сменились поселениями вельбарской культуры. Никаких контактов между двумя народами, по археологическим и письменным данным, не наблюдается.

Время появления вельбарской культуры на Украине, по археологическим данным, которые совпадают с известиями письменных источников о продвижении готов в страну "Ойум" и Балканы, определяется последней четвертью II - нач. III вв. Причем памятники готов этого времени расположены лишь в пределах Волыни и Подолии. В других районах, в частности Среднем Поднепровье, Приазовье, Крыму вельбарские памятники или их элементы относятся ко времени появления черняховской культуры, т.е. не раньше середины - второй половины III в.

 

Подчиняясь общей тенденции движения всех варваров к границам римской империи, готы из Волынии и Подолии направились туда разными путями. Из Волыни и Подолии наиболее короткой и выгодной дорогой на юг является бассейн Днестра. Очевидно, этo понимали готы. Однако до этого времени в Верхнем Поднестровье от Сокаля в верховьях Западного Бута до г. Хотын на Среднем Днестре, вельбарских памятников не обнаружено. Между тем, много их, относящихся к концу II - III вв., выявлено в Южном Побужье. Это явление можно объяснить тем, что в регионе Верхнего Днестра оформилось к этому времени значительное и сильное славянское объединение носителей памятников зубрицкой культуры, в том числе и групп, вытесненных с территории Волыни готами. Последние не сумели прорваться сквозь этот регион, поэтому повернули на юго-восток и через Подолию, обогнув Верхнее Поднестровье, вышли к Днестру в районе гг. Каменец-Подольский - Хотын.

Переход германцами Днестра в этом районе зафиксирован несколькими вельбарскими поселениями. Речь идет о поселении Великая Слободка и Козлов.

Дальнейший путь везеготов проходил через Молдову и Попрутье на территорию Дакии. В.П. Буданова приводит интересный факт, который подтверждает пребывание везеготов на Днестре.

В произведении Олимпиадора, написанном в 425 г., говорится, что вандалы называют везеготов "трулами". Известно, что "Трул" - одно из древних названии Днестра.

 

ВЕЛЬБАРСКАЯ КУЛЬТУРА       ПШЕВОРСКАЯ КУЛЬТУРА

готы         венеты

I - V вв.       III - IV вв.

↓↓↓               ↓↓↓

Ойум традиционно локализуется в Приднепровье. Л. Н. Гумилёв говорит о том, что готы занимали правобережье Днепра; советские комментаторы «Гетики» отождествляют Ойум со скифской Гилеей (левобережье нижнего Днепра).Иордан признаёт, что источниками его сведений о прародине готов служили народные сказания и труд Аблавия: «это вспоминается в древних их песнях как бы наподобие истории и для всеобщего сведения». Предания о войнах готов с гуннами и о пребывании первых на Днепре сохранили некоторые скандинавские «саги давних времён». Наиболее интересна среди них сага о Хервёр, где описана битва гуннов и готов, а также упомянута готская столица на Днепре — Археймар.

В археологическом плане Ойуму соответствует черняховская культура.

 

ГОТЫ В КРЫМУ

СТРАНА ДОРИ

 

В 257 году отряды готов достигли восточного Крыма и, частично разграбив Боспорское царство (Пантикапей и Нимфей) и захватив флот, отправились к берегам Малой Азии. Этим они уничтожили скифское царство с центром в Крыму.

По мнению исследователей, продвижение готов в Причерноморье не имело характера завоевания. Германцы вливались в местные общины, составляя их определенную часть и быстро воспринимая элементы их культуры. В отличие от северных регионов, культура готов не подставлена здесь в чистом виде.

Освоив территорию Северного Причерноморья, готы двинулись в Крым. Согласно письменным источникам основной путь продвижения готов в Крым проходил по Азовскому морю. Часть их перешла, по мнению Т.П. Высотской, через Перекопский перешеек. Возможен также, по ее мнению, путь от устья Днепра морем к северо-западным берегам Крыма. Именно на этом пути готы могли разрушить нижнеднепровские позднескифские городища и Ольвию. Эти же отряды готов нанесли удар по скифскому государству в Крыму.

Попав на европейский Боспор, готы разгромили встречавшиеся на их пути города, и вышли на южный берег Крыма. Часть из них осела там, смешавшись с местным населением, а часть в союзе с аланами, двинулась на территорию Римской империи.

Археологические исследования в Крыму последних десятилетий позволили полнить многочисленные подтверждения разрушительных действии готов при освоении этих земель, материальные следы их дальнейшего проживания здесь, оценить культурное наследие. Раскопки закрытых комплексов (жилищ, культовых сооружений, хозяйственных построек) и массовые находки из верхних слоев последних датируют их гибель III в.

Так, при исследовании городища Амич-Кармен обнаружен ряд построек с многочисленными находками III в. Объекты IV в. отсутствуют. Зато в верхних слоях памятника засвидетельствованы следы пожаров, другие свидетельства единовременного разрушения большинства построек. На улицах найдены скелеты погибших людей. Такая картина отмечена исследователями при раскопках столицы Малой Скифии - Неаполя Скифского, Усть-Альминского, Балта-Чакракского городищ. В Танаисе, также погибшем в середине III в., найдены лепные сосуды, костяные трехчастные гребни, фибулы западного типа. Они, по мнению Д.В. Шелова, свидетельствуют о проживании здесь, после гибели города какого-то населения западного происхождения, возможно, принадлежавшего к готскому союзу. Вместе с городищами и селищами в III в. прекращает функционирование целый ряд могильников Юго-Западного Крыма.

О катастрофе, наступившей в это время в Крыму, свидетельствуют и клады римских монет, зарытых не раннее первой четверти III в. По мнению исследователей, появление кладов следует объяснять угрозой появления готских отрядов.

В Причерноморье готы подчинили все окрестные племена: и пришедших с ними германцев, и местных старожилов, включая аланов и антов. Одержав повсеместно победу, готы, "провозгласили представителей своей знати не простыми людьми, но полубогами, то есть асами".

Вместе с тем, в III - IV вв. археологические источники позволяют связать эти события с появлением в регионе нового населения с качественно новыми чертами материальной культуры и погребального обряда, близкими к черняховской культуре. Это особенно характерно для Херсонской округи. Южного берега Крыма, других районов полуострова, где исследованы биритуальные разноэтнические могильники. Так, в могильнике на территории совхоза "Севастопольский" обнаружено 29 погребении в каменных ящиках, сложенных из плит с урнами внутри, и 398 урновых погребений в ямках. Некоторые из них имели каменную ограду.

Урнами были лепные горшки и кувшины, амфоры, специальные сосуды-урны и каменные аксессуарии херсонесского производства. В урны складывались также различные предметы со следами пребывания на погребальном костре. Во многих случаях урновые погребения и погребения в каменных ящиках располагались над могилами аланов

Зафиксированы также сочетания сарматского и германского обрядов в одном погребении. Почти в каждом погребении было много битой посуды со следами вторичного воздействия огня. В некоторых погребениях найдено оружие типичных для германцев видов и форм: умбоны, ручки от щитов, наконечники копий, боевые топоры, длинные ножи.

Конец сомнениям о пребывании германцев в Крыму положили исследования на горе Четырдаг возле г. Алушты, проведенные В.Л. Мыцом. Здесь обнаружено множество захоронении, совершенных по обряду трупосожжения в урнах и ямках с типично германским погребальным инвентарем.

Среди погребений выделяются могилы воинов, сопровождавшиеся ритуально испорченным оружием - мечами, наконечниками копий, ручками щита, шпорами, зооморфными фибулами.

Несмотря на то, что по археологическим данным в II1 - V вв. прослеживается процесс смешения готов и поздних сарматов (алан) с явным преимуществом аланского элемента, политическое господство готов в этой среде несомненно.

Исследователи связывают с готским объединением в Крыму так называемую "страну Дори". О такой стране пишет Прокопий Кесарийский: "Здесь же, на этом побережье, есть страна Дори, где с древних времен живут готы, которые не последовали за Теодорихом, направлявшимся в Италию. Они добровольно остались здесь и в мое еще время были в союзе с римлянами. Они достигают численностью населения до трех тысяч бойцов, в военном деле они превосходны, и в земледелии, которым они занимаются собственными руками, они достаточно искусны..., и еще... эти люди не терпят быть заключенными в каких бы то ни было стенах, но больше всего любили они жить всегда в полях".

Среди исследователей нет единства в определении территории области Дори. Одни предполагают, что она занимала узкую полоску вдоль южного берега Крыма, большинство придерживается мнения, что страна Дори простиралась на всей территории юго-западного горного Крыма.

Название области происходит, как предполагается, от политико-административного центра, очевидно, крепости Дорос. Известно из письменных источников XIV в., что Дорос (Дори) был центром епархии Готии.

Ученые локализуют Дорос на Мансупе, где А.Г. Герценом обнаружена система укреплений времен императора Юстиниана.

Кроме того, археологами собраны на Мансупе материалы позднеримского и раннесредневекового времени, в том числе, поселения III-IV, V-VIII вв., остатки жилых сооружений, могильник, остатки вырубленных в скале склепов этого времени. Это дает ученым основание предположить, что Дори был не только политическим центром, но и огромным убежищем для готского народа.

Судя по письменным сообщениям (Прокопий Кесарийский), готы были федератами империи. Это обязывало варваров, в ответ на ежегодные субсидии для вождей, выделения земельных участков из подвластных империи территорий предоставлять воинов в распоряжение властей, содействовать пограничным гарнизонам, участвовать в военных походах и т.д.

К началу XVII века относятся последние сведения о готской общине в Крыму (см. Крымско-готский язык).

 

Весной 258 года днестровская флотилия готов достигла Боспора и разграбила Халкедон и Никею.

В 262 году нападению подверглась Фракия.В 267 году, выйдя из устья Дона, готский флот достиг Коринфа и Афин. В 269 столкновение готов с армией римского императора около города Ниш (Сербия). Аврелиан вынужден оставить Дакию варварам. В IV веке готы принимают арианскую модель христианства и обретают собственную письменность, — готский алфавит, изобретённый епископом Вульфилой, который перевёл на готский библейские тексты (Серебряный кодекс). В 375 гунны уничтожают королевство готов в Причерноморье. Для собственной защиты от кочевников, возможно, были ими возведены Змиевы валы. В последней трети IV века, при Германарихе, под давлением наступающих с востока орд гуннов готы были вынуждены покинуть Ойум и пересечь границы Римской империи.  В 376 готы форсируют Дунай и переселяются на Балканы.

Кульминацией готского вторжения стал разгром императорской армии при Адрианополе в 378 году.

 

Германская народность. Готы.

rozamira.ucoz.ru

Происхождение готов | Путешествия во времени

готы

Почитаем Иордана: «…готы со своим королем Беригом вышли из недр Скандзы, вытащив всего только три корабля на берег по эту сторону Океана… Вскоре они продвинулись на места ульмеругов, которые сидели тогда по берегам Океана… вытеснили их с собственных поселений. Тогда же они подчинили себе вандалов…» Один из кораблей отстал и причалил несколько позже. Отставших прозвали ленивыми — гепидами. «Эти самые гепиды… жили в области Спезис, на острове, окруженном отмелями реки Висклы». Очевидно, место высадки находилось где-то в областях Польского Поморья, вблизи Вистулы — Висклы — Вислы.

А что дает археология? В предримское время в этом регионе обитали племена так называемой оксывской культуры. Что это за народ, на каком языке он говорил, мы точно не знаем, есть разные версии. Явно лишь то, что они родственны своим южным соседям, жителям остальной Польши, носителям культуры пшеворской. У них и общий обряд погребения, сожжение, и общий обычай помещать в могилу согнутое или ломаное оружие, посуду — черные лощеные сосуды, зачастую с орнаментом в виде меандров и свастик.

Начиная с I века новой эры в Поморье происходят культурные трансформации. Из могил исчезает оружие, почему-то перестают помещать его в погребения. Сжигают теперь трупы не всегда, есть и трупоположения, могильники становятся биритуальными, то есть хоронят, выполняя два разных ритуала. И что очень важно и заметно — над могилами начинают насыпать каменные курганы или устраивать каменные выкладки. Меняется и посуда. Меньше черной лощеной, появляются сосуды с характерным своеобразным орнаментом из чередования плоскостей гладкой и нарочито ошершавленной (поляки говорят «хроповатой») поверхностей.

Распространяются новые формы украшений — золотые и серебряные грушевидные подвески, Б-видные скрепы для ожерелий, широкие пластинчатые, иногда спиральные, браслеты со стилизованными змеиными головками на концах. Сделаны эти вещи зачастую с применением филиграни и зерни, техники античной, ранее варварам не известной. Аналогичные формы украшений распространяются в это же время и в Скандинавии — в Дании, в Швеции. (А еще примерно в это же время появляется первая в истории дешевая одежда для полных людей, вот такая, к примеру). В пшеворской же культуре подобных изменений не наблюдается, она сохраняет свой прежний облик.

Новую культуру Рышард Волонгевич, щецинский археолог, предложил именовать культурой вельбаркской по одному из крупнейших могильников под Гданьском. Казалось бы, все ясно. Вот вам и готы. Но возникает одно противоречие, которое и смущало более всего Рольфа Хахманна. От Иордана мы знаем, что «правил пятый после Берига король», когда готы двинулись далее, к Черному морю. Другие источники с достоверностью фиксируют впервые готов в низовьях Дуная в 238 году.

Расчет прост. Если короли правили в среднем по двадцать — тридцать лет (маловероятно, чтобы в те неспокойные времена кто-то правил больше), то переселение Берига из Скандзы состоялось приблизительно в 80-130 годах. Но сложение новой вельбаркской культуры началось значительно раньше, с самого начала I века новой эры. Более того, римский историк Корнелий Тацит в своих «Анналах» описывает действия неких готонов еще в 19 году новой эры. Тогда они во главе с молодым вождем Катуальдой напали на царя племени маркоманнов Маробода и разбили его. Центр царства Маробода находился на территории современной Чехии. Маробод однажды чем-то обидел Катуальду, и тот, по наущению римлян, решил отомстить обидчику.

Как же выпутаться из возникающего хронологического противоречия? Остается предположить, что готы Иордана и готоны Катуальды — не одни и те же готы. Дело в том, что готы — не одно племя, а целая группа различных, хотя и родственных племен. Это сразу облегчает нашу задачу. Готоны жили, скорее всего, где-то в низовьях Одера, потому что именно здесь обнаружены богатые захоронения начала I века с наборами бронзовой и стеклянной посуды для винопития — римляне ими подкупали германских вождей. Пришли они, возможно, из Дании или через Данию — есть общие формы керамики.

А готы Берига появились позже. Бериг не был Колумбом, скорее Кортасаром. Поселились люди Берига на пустовавших землях Кашубско-Краенского поозерья в центре Поморья. Здесь археологи открыли целую серию вельбаркских могильников, имеющих каменные конструкции, во всех деталях совпадающие со скандинавскими, — концентрические круги, «колеса», треугольники, «домаррингеи». И они датируются действительно не ранее середины — второй половины I века.

Иордан же заострил внимание именно на этой группе готов, вероятно, не случайно. Он знал «исторические песни», которые распевались в Италии при дворе остготского короля Теодориха Великого из рода Амалов. В них, естественно, воспевались предки именно этого рода, хотя, очевидно, были и другие песни, но они до нас не дошли.

Автор: Марк Щукин.

travel-in-time.org


Смотрите также