Экономическая мысль Древней Греции (стр. 1 из 3). Экономическая мысль древней греции

3. Экономическая мысль Древней Греции и Рима

Впервые в истории человеческой цивилизации осмысление экономической жизни на достаточно высоком абстрактно-логическом уровне началось в эпоху Древней Греции и Древнего Рима. Мыслители Древней Греции - Ксенофонт, Платон, Аристотель первыми пытались теоретически объяснить такие экономические явления, как товарно-денежные отношения, обмен, деньги. Предметом исследования античных авторов стала микроэкономика, то есть проблемы развития частного хозяйства. В отличие от древневосточной экономической мысли в античном обществе речь шла, прежде всего, о богатстве не государства, а человека, которое трактовалось как предметы потребления. В методе присутствовал как нормативный подход (идея «естественного порядка», морально-этические оценки), так и позитивный. Древнеримские авторы III-I вв. до н.э. обращали внимание, главным образом, на практические и правовые проблемы экономики. В трудах Катона, Варрона, Колумеллы рассматривались вопросы организации и управления рабовладельческой виллой. Проблемы частной собственности анализировались римскими юристами. Римское право как свод законов об имущественных отношениях стало основой последующего развития права частной собственности и юридической науки в европейских странах. И хотя в античный период экономические знания были частью философских, правовых систем античных философов, их экономические воззрения стали той основой, на которой в дальнейшем развивалась экономическая наука в рамках европейской цивилизации.

3.1. Экономическая мысль Древней Греции

Расцвет древнегреческой экономической мысли приходится на IV-III вв. до н.э. Этот период характеризуется кризисом сложившейся к тому времени полисной системы. Полисы - города-государства - это особая форма социально-экономической и политической организации античного общества, где коллективу свободных граждан противостоят рабы, а также чужеземцы (метеки). Принадлежность к полису предоставляла гражданам право на землю и рабов. В экономике преобладало мелкое и среднее (парцеллярное) земледелие и землепользование, и мелкое ремесленное производство в городах. Потребности населения в основном удовлетворялись за счет собственного производства. Возникший товарообмен между ремеслом и земледелием не мог вовлечь значительных объемов продукции, большая часть которой потреблялась внутри хозяйства. Античные социумы в это время обнаруживают весьма резкую границу между товарныминетоварнымсекторами хозяйства. Поскольку экономическая устойчивость в представлении общественных деятелей и ученых связывалась с самообеспечением полиса, характерным былокритическое отношениек развитию товарного производства, особенно крупного.

В условиях кризиса полисной системы, особенно актуальными были вопросы, связанные с определением направления экономического развития, исследованием преимуществ и недостатков натурального и товарного хозяйства, частного и коллективного рабовладения, поиском эффективной формы организации хозяйства. Эти проблемы становятся объектом специальных исследований в работах древнегреческих философов Ксенофонта, Платона, Аристотеля.

Ксенофонт (ок. 430-355 гг. до н.э.) - представитель аристократических кругов афинского полиса. Занимался сельским хозяйством и литературным трудом, философ, ученик Сократа.

Экономические взгляды Ксенофонта изложены в его сочинении «Ойкономикос» («Домострой» или «О домашнем хозяйстве»). Работа написана в принятой тогда форме беседы Сократа и рабовладельца Критобула и фактически представляет собой руководство для ведения рабовладельческого (домашнего, индивидуального) хозяйства.

Благодаря названию этой работы впервые в научном обороте появился термин экономика(ойкономикос (греч.) представляет сочетание слов «ойкос» - дом, хозяйство и «номос» - правило, закон), т.е. наука о ведении домашнего (индивидуального) хозяйства. Затем этот термин – экономика («экономия») применяется Аристотелем, который понимал под ним некий образ универсальных правил ведения хозяйства, следование которым может привести к приумножению богатства. Таким образом, в общей сумме человеческих знаний выделялся особый предмет исследований. Его смысл в дальнейшем будет меняться, но общее направление, заданное Ксенофонтом, сохранится в течение веков.

Ксенофонт писал, что «экономия» (экономика) – это наука, при помощи которой можно обогащать хозяйство. Богатство— это изобилиеполезных вещей. Источником богатства и основной отраслью рабовладельческой экономики Ксенофонт считал земледелие, которое он определял как наиболее достойный вид деятельности. Ксенофонт восхвалял сельское хозяйство: земля учит справедливости, ибо дает больше тому, кто усерднее трудится. К ремеслам Ксенофонт относился отрицательно, считая их занятием, пригодным для рабов. Не включалась в разряд достойной деятельности свободного грека и торговля. Правомерность существования рабства не вызывала сомнений у Ксенофонта. По его мнению, разделение труда на умственный и физический, а людей - на свободных и рабов имеет естественное (природное) происхождение. «Домострой» содержит многочисленные советы рабовладельцам по рациональному ведению хозяйства и эксплуатации рабов, применяя в их отношении суровые меры. Физический труд рассматривал как удел для рабов.

Ксенофонт одним из первых уделил внимание вопросам разделения труда, рассматривая его как естественное явление и важное условие производства полезных вещей. Он впервые указал на взаимосвязь между разделением труда и размерами рынка. По его мнению, от объема рынка зависело возникновение разнообразных профессий.

В «Домострое» наблюдаются также элементы анализа процесса ценообразования. Всякому товару присущи полезные свойства (потребительная стоимость) и способность к обмену (меновая стоимость). «Ценность есть нечто хорошее», которое зависит от полезности вещей, умения пользоваться ими. Тем самым в понимание ценности привносится субъективный момент. Ценность вещи ставилась в зависимость от полезности, а цена непосредственно объяснялась движением спроса и предложения.

Значительное место в истории экономической мысли Древней Греции занимает Платон (428-347 гг. до н.э.). Платон происходил из семьи афинской землевладельческой знати, ученый, философ. Он создал философскую систему объективного идеализма и свою философскую школу (Академию) в Афинах. Им написано много работ философского и социально-политического содержания. Проблемы экономического характера рассматривались им в сочинениях «Государство» и «Законы». В этих работах Платон создает проект новогоидеального государства, наделяя егоутопическими чертами.

Платон уделял большое внимание проблеме разделения труда. В нем он виделосновной принцип построения государства. Платон рассматривал государство как сообщество людей, порожденное самой природой человека. Каждый человек, по мнению Платона, имеет много разных потребностей, но только одну способность. Поэтому, чтобы удовлетворить все свои потребности, люди должны жить единым обществом, где каждый будетспециализироватьсяна том, к чему у него способность, и затем, обмениваясь с другими людьми результатами труда, удовлетворять все свои потребности.

Платон впервые высказал мысль о неизбежности деления населения государства (города) на две части: богатых и бедных. Платон считал, что неравенство коренится в природе людей и поэтому неустранимо, но каждый человек должен получать свою долю сообразно природным способностям. Это и будет справедливо. Деление на свободных и рабов Платон тоже толковал как нормальное состояние, данное самой природой. Рабы рассматривались в качестве основной производительной силы. Свободными гражданами могли быть только греки. В рабов превращались варвары, иностранцы.

В идеальном государстве Платона свободные люди делились на три сословия: 1) философов, призванных управлять государством; 2) воинов; 3) черни, состоящей из земледельцев, ремесленников, торговцев. Рабы не включаются ни в одно сословие и являются говорящим орудием труда. Первые два сословия не имеют право обладать какой-либо собственностью, а их потребление должно носить коллективный характер. Собственность разрешается иметь только черни. В более поздней работе «Законы» собственность все же допускалась. Но она не должна была превышать четырехкратную стоимость земельных наделов, которыми в равной степени наделялись граждане.

Деньгиу Платона должны выполнять лишь функцию средства обращения и обслуживать обмен. Необходимость обмена связывалась с естественным разделением труда. Главной отраслью хозяйства Платон считал земледелие, но одобрительно относился и к ремеслам. Допускалась мелкая торговля. Однако, в целом, к торговле, особенно крупной, и к торговой прибыли Платон относился крайне отрицательно. Занятие торговлей для свободного грека он считал недостойным.

Платон категорически осуждал ссудные операциии требовал ограничениякупеческойприбылинормированием цен. Купцы вместе с ремесленниками и рабами должны были в идеальном государстве Платона обеспечивать удовлетворение потребностей первых двух сословий, т.е. создавался некий «аристократический коммунизм».

Провозглашая государство верховным собственником земли, которое распределяет наделы, обеспечивает коллективное потребление, регулирует товарно-денежные отношения, Платон фактически воспроизводит архаические порядки олигархической Спарты и идеализирует натуральное хозяйство. Его экономические взгляды неотделимы от созданной им философской системы.

Наибольший вклад в развитие экономической мысли внес Аристотель (384-322 гг. до н.э.). Аристотель - ученик Платона и участник его Академии, занимался педагогической и научной деятельностью. В 343 г. Аристотель был приглашен македонским царем Филиппом в качестве воспитателя его сына - будущего великого полководца Александра Македонского. В 355 году он возвращается в Афины и основывает свою философскую школу (Лицей). Творчество Аристотеля весьма обширно и касается различных отраслей знаний. Экономические вопросы затрагивались им в работах «Никомахова этика», «Афинская политика», «Политика». В этих работах Аристотель впервые попытался систематизировать представления о закономерностях хозяйственного развития полиса. Он стремился найти средства для сохранения и укрепления экономики и общественного строя полисов. В первую очередь - это сохранение натурального рабовладельческого хозяйства. Деление людей на рабов и свободных воспринималось Аристотелем как естественное. Свобода – это привилегия эллинов. Рабы - особый вид говорящих орудий труда. Рабовладельцы заняты управлением, т.к. рабы не могут руководить. В целях взаимного самосохранения действует общий закон природы - господство и подчинение. Физический труд делает даже свободного человека подобным рабу. Назначение гражданина, по мнению Аристотеля, заключается в развитии собственного интеллекта и участии в государственной жизни, вся физическая работа выполняется рабами. Труд рабов - основной источник увеличения богатства.

Деньги, по мнению Аристотеля, - это «вещь вполнеусловная». Происхождение денег связывалось сразвитием обмена. Аристотель доказывал, что постепенно обмен привел к появлению таких предметов, которые сами по себе представляли ценность как определенные слитки металла, и стали обслуживать обмен. В результате «по общему уговору появилась монета». Таким образом, деньги – это «искусственная», т.е.созданная людьмивещь для удобства торговли. Аристотель фактически положил начало рассмотрению функций денег в качестве меры стоимости и средства обращения. Признавал он за деньгами и функцию средства накопления, но считал ее противоестественной.

Аристотель выступал поборником натурального хозяйства и в то же время, будучи объективным ученым, исследовал товарный обмен. Он впервые ставит вопрос, который будет всегда волновать экономическую науку: чем определяется соотношение (пропорция) обмена двух товаров? Почему «два ложа обмениваются на одну колесницу»? Что стоит за данной ценовой пропорцией? По его мнению, обмен не может иметь места без равенства, а равенство без соизмеримости. Соизмерениетоварных ценностей осуществляется искусственным приемом, с помощью денег. Но Аристотель понимал, что обмениваемые товары без тождества их сущностей не могли бы относится друг к другу как соизмеримые величины. Аристотель видит в обмене уравнение товарных стоимостей (ценностей) и упорно ищет некую общую абстрактную основу этого уравнения. Впервые Аристотель ставит проблему стоимости. Это обращение к сущности явлений стало проявлением высокого уровня теоретического анализа и послужило исходным пунктом для дальнейшего экономического анализа и через много веков после Аристотеля.

studfiles.net

Экономическая мысль Древней Греции

Экономическая мысль Древней Греции. Платоновский «коммунизм»

Экономическая жизнь людей впервые подверглась осмыслению в Древней Греции. У истоков материально-экономических идей стояли Платон, Аристотель. Ксенофонт. Эти мыслители с теоретической точки зрения взглянули на экономические процессы. Они дали объяснения товарно-денежным отношениям, самим деньгам, процессам обмена их на товары. Микроэкономика вышла на первый план в исследованиях этих ученых. Они занимались проблемами развития частного хозяйства и мелких производств.

Идеи Платона и Аристотеля значительно отличаются от мыслей античности, в период которой никогда не рассматривалось обогащение государства в целом, а только лишь человек. Он являлся потребителем и «накопителем» благ. На трудах Платона и других ученых развивалась позже и европейская экономическая мысль.

Основные экономические идеи Древних греков

Они впервые поняли и рассчитали, что если в году получился большой урожай фруктов, из-за избытка, стоимость их падает. Люди, которые занимаются продажей урожая, разоряются и начинают заниматься другим видом торговли. В иной же год, когда, к примеру, фруктов мало, некоторые торговцы обогащаются, перекупая у земледельцев небольшой урожай и возводя на него значительно цену.

Древнегреческие мыслители провели анализ разделения труда и выявили связи между этим процессом и самим рынком, рассмотрели влияние разделения труда на товарооборот. Обогащение, по словам греческих мыслителей – это сохранение излишка. Если вычесть все расходы и оставить чистую прибыль, потратить и ее часть, остаток – и есть богатство. Ученые связали этот процесс с производительностью труда.

Деньгам греки приписывали сразу 2 функции

1. Средство обмена.
2. Средство накопления.

Своего расцвета мыслительная деятельность греков в области экономики достигла в 4-3 вв. до н.э. В тот период в полисах (городах-государствах) наступил кризис. Чтобы вывести из этого состояния экономику, необходимо было принимать кардинальные решения и менять направление экономического развития. Ученые начали исследование процессов, происходящих в натуральном хозяйстве, проанализировали рабовладение и занялись поиском эффективного метода ведения хозяйства.

Сильнее всего рабовладельческий строй и натуральное хозяйство защищал Ксенофонт. Земледелие он выводил на передний план, ведь благодаря возделыванию земли и получению урожая, греки получали все, что им необходимо для питания и полноценной жизни. Ксенофонт издал «Домострой», где и были изложены его экономические идеи. Они сводились к следующему:

1. Разделение труда, рабочей силы и рабство – естественный процесс.

2. Ремесло загоняет людей во тьму, а земледелие открывает солнце.

3. Самая простая работа является наиболее производительной.

4. Чем больше рынок сбыта, тем интенсивнее разделение труда.

5. Каждый продукт обладает пользой и имеет ценность в глазах потребителя.

6. Деньги не терпят растрат, они изобретены для накопления богатства.

Большинство из современников Ксенофонта, Аристотеля и Платона, поддерживали их учения и даже руководствовались ими в ведении своего хозяйства.

Что же касается Аристотеля, то его считают чуть ли не первым экономистом. Вопросы хозяйственных отношений этот деятель рассматривал с различных точек зрения: социальной, статистической и даже социологической. При создании трудов Аристотель собирал своих учеников и проводил исследования. Он анализировал только факты. Так, например, он подверг изучению государственный стой почти 160 древнегреческих полисов.

Платон

Этот ученый дал определение классовому расслоению общества. Он говорил, что труд физический – для низших слоев населения, плоды умственных трудов производят аристократы. Им подвластна и военная деятельность.

Платон искал и пытался создать модель идеального государства. Он презирал накопительство и считал, что она – основа лени и алчности. Любой прибавочный продукт он рассматривал как вражеские происки для разрушения общества и порядка в нем.

Платон четко разделял население по классам, связывая людей с их деятельностью. В трудах его появились даже 2 идеальные модели. Он представлял правителей своего государства аристократами и воинами. Философы – здравомыслящие люди – смогут управлять людьми, в завоеватели расширят пределы государства. И никаких личных пристрастий. Воинов должны воспитывать по спартанской системе в строгой дисциплине и в условиях лагерного режима. Им не следовало обогащаться. Ни одному из высших сословий (аристократы и воины) нельзя быть собственниками чего-либо и получать от этого прибыль. По мнению Платона, материально обеспечивать их должна общественность.

Остальное население – третье сословие – это чернь и рабы. Этот класс составляют ремесленники, земледельцы, скотоводы, купцы. Их основная обязанность – производство благ. У ремесленников и остальных представителей класса должна быть сильная заинтересованность в их деятельности. Именно поэтому третье сословие должно получить право частной собственности.

Вторая модель идеального государства поддерживает идеи осуждения ростовщичества, и потворствует земледелию, как основе хозяйственной деятельности. Ремесло и торговля выходят на второй план. Здесь высший класс наделяется правом собственности и распоряжается ею по своему усмотрению. Доходы от земельного надела должны обеспечивать безбедную жизнь аристократа. Земля наследуется.

По мнению Платона, необходимо строго определить границы бедности и богатства. Наибеднейший человек тот, у которого в собственности всего один надел. Богатый имел 4-5 участков. Сверхбогатых нужно раскулачивать, и отдавать часть их имущества бедным. Так Платон внедрял идеи коммунизма.

Промышленность в понимании философа – цеховая. Торговцы же не должны завышать цены, за этим необходимо строго следить. Не нужно вывозить продукцию в другие государства и оттуда завозить иные товары. По мысли Платона, государство способно обеспечить себя без внешней торговли.

old.gidvgreece.com

2. Экономическая мысль Древней Греции.

Основные представители экономической мысли ^ Древней Греции:

Ксенофонт (430 – 354 гг. до н.э.), его основные произведения: «О домашнем хозяйстве» - характеристика образцового хозяйства и образцового гражданина. Важнейшие идеи трактата:

Естественным происхождением является деление людей - на свободных и рабов, а труда на умственный и физический;

Любой товар обладает полезными свойствами (потребительская стоимость) и способен обмениваться на другой товар (меновая стоимость).

«О доходах» – попытка найти выход из экономических трудностей Афин.

Платон (428 – 347 гг. до н.э.) Основное произведение: «Государство» – теория идеального общественного устройства. Основные положения:

Ключевая идея идеального общественного устройства – идея справедливости: каждый занимается тем, к чему более приспособлен. Справедливость, по Платону - цельная добродетель, объединяющая мудрость, мужество и просветленное (эффектное) состояние и представляющее их равновесие;

Характеристики идеального государства – уничтожение частной собственности, общность жен и детей, государственное регулирование браков, общественное воспитание детей, которые не должны знать своих родителей.

Аристотель (384 – 322 гг. до н.э.) – основывал свое экономическое учение. Рабство для него было естественным, закономерным и всегда было основой производства.

Основное его произведение - «Политика», где он доказывал необходимость:

• обязательного наличия частной собственности;

• все виды деятельности должны быть разделены на 2 группы: экономику – изучение естественных явлений, связанных с производством потребительных стоимостей, в том числе и мелкой торговли, необходимой для удовлетворения потребностей людей, и хрематистику – изучение противоестественных, с его точки зрения явлений, связанных с накоплением денег;

• соответствия обществу 2 видов богатства: как совокупность потребительских стоимостей, так и накопление денег, или как совокупность меновых стоимостей. Первый вид богатства – естественный, т.к. оно возникает в результате производственной деятельности, направленной на удовлетворение потребностей людей и его размеры ограничены этими потребностями. Второй – противоестественный, т.к. возникает из обращения, не состоит из предметов непосредственного потребления, и размеры его ничем не ограничиваются.

• деньги выступают в роли соизмерителя при обмене, и поэтому их нельзя ссужать (монета не может рождать монету). По Аристотелю, деньги стали «всеобщим средством обмена» в результате соглашения.

• человек не может жить вне общества и государства, поэтому государство превыше семьи и личности. Граждане должны получать одинаковое воспитание, приучающее их к государственному порядку.

Аристотель, живший в Афинах за триста с лишним лет до нашей эры, стоял у начала экономической науки. Он, естественно, не мог претендовать на создание системы. У него отсутствуют привычные современные экономические термины. Но он сумел наметить проблемы, которые позже оказались в центре внимания экономистов.

Одна из проблем – стремление понять, что лежит в основе обмена продуктами? Чем определяются отношения обмена? К примеру, обмена «продукта деятельности врача и земледельца – людей, заинтересованных во взаимном обмене, но «не одинаковых и не равных»?

По мнению Аристотеля, основой обмена может служить заинтересованность членов общества в том, что подвергается обмену. Измерителем неоднородной продукции служат деньги. Связующей основой является потребность. «В качестве же замены потребности, по соглашению (между людьми), возникла монета».

Обмен, как утверждает Аристотель, должен происходить по «справедливой цене» в соответствии с разумным размером личных потребностей. Производство необходимых для жизни продуктов и их справедливый обмен – естественная сторона хозяйственной деятельности, именуемой «экономика». В противоположность ей, деятельность, направленная на обогащение, «искусство наживать состояние», заслуживает осуждения. Аристотель именует её «хрематистикой» (греч. – имущество, богатство).

Он был одним из величайших умов в истории науки и основал науку о человеческом обществе – социологию – «Политика» - практика об устройстве государства.

Заслуга Аристотеля – экономиста состоит в том, что он первым выявил некоторые категории политэкономии и показал их взаимосвязь. Если сравнить собранную из фрагментов «экономическую систему» Аристотеля с первой и третьей главой «Богатство народов» книги Адама Смита и первым разделом первого тома «Капитала» К. Маркса, то можно обнаружить поразительную преемственность мысли. В. Ленин писал, что стремление найти закон образования и изменения цен (т.е. закон стоимости) проходит от Аристотеля через всю классическую экономию К. Марксу. Дискуссии об учении Аристотеля были, есть, и будут продолжаться. Это касается и его экономических взглядов, категории, законов и предмета этой науки.

В древности экономической науки, как таковой, еще не было. В трудах мыслителей как Древней Греции, так и Древнего Рима, записках, трактатах содержатся практические рекомендации, советы по организации, методам ведения хозяйства. Литературные источники, созданные за несколько сот лет до нашей эры, представляют конгломерат различных знаний о хозяйстве и обществе; своего рода преддверие обобщений, понятий, категорий, сложившихся намного позже. Что касается самого термина «экономика», то он пришел к нам из древнегреческого (oikos – дом, хозяйство; nomos – закон, правило).

Выразителем интересов крупного хозяйства, основанного на труде рабов, был Катон Марк Порций (234 – 149 до н.э.), автор трактата «О земледелии». Катон – военачальник, талантливый оратор и историк, он досконально знал сельское хозяйство. Из земледельцев, как утверждал Катон, «выходят самые верные люди и самые стойкие солдаты».

Из трактата мы узнаем, как приобретать имение, как вести хозяйство, об организации труда рабов, об уходе за посевами и скотом, о постройках и сельскохозяйственных орудиях. Знакомясь с трактатом, можно получить представление и о хозяйственной жизни страны, о значении земледелия и торговли, о даче денежных ссуд и сбережении имущества.

О характере экономического строя Древней Греции узнаем из трудов Ксенофонта Афинского. Своеобразны названия его трудов: «Домострой», «Экономикос». Трактат Ксенофонта «О земледелии» - настоящая сельскохозяйственная энциклопедия, в ней 12 томов. У греков сельское хозяйство – наиболее ценимая сфера деятельности. Ремеслом занимаются рабы и иностранцы. Интенсивно развивалась в Древних Афинах торговля. Источники государственных средств: налоги, пошлины, дань с колоний, доходы от внешней торговли. Денежное богатство Афин – основа их военного могущества.

«Домоводство, - по словам Ксенофонта, - наука об управлении хозяйством, при помощи которой люди могут обогащать хозяйство».

Таким образом, основная форма экономического мышления древних римлян и греков – это система взглядов на ведение частного рабовладельческого хозяйства. Об экономической рациональности и продуктивности говорится преимущественно в виде практических рекомендаций. У греков, в отличие от римлян, большое внимание уделяется вопросам хозяйственной этики.

studfiles.net

История экономических учений (Г. М. Гукасьян, 2008)

Вопрос 2

Экономическая мысль Древней Греции и Древнего Рима

Экономическим строем Древней Греции и Рима являлось античное рабство, существовавшее с начала первого тысячелетия до н. э. по IV в. н. э. и достигшее расцвета в V в. до н. э. Экономические воззрения античного рабства носили спорадический и наивный характер и еще не представляли собой целостную систему. Наибольшую роль в истории экономических учений Древней Греции сыграли известные мыслители Ксенофонт, Платон и Аристотель.

Считается, что первым стал употреблять термин «экономия» ученик Сократа, греческий мыслитель Ксенофонт (430–355 гг. до н. э.). Он составил руководство по управлению домашним хозяйством рабовладельца под названием «Экономикос» (от греч. «ойкос»– дом, «номос»– закон), что можно перевести как «домострой», т. е. искусство (законы) управления домашним хозяйством. Ксенофонт писал, что экономия – это наука, при помощи которой можно обогащать свое хозяйство. Источник богатства он видел в домоводстве и сельском хозяйстве, а ремесло, торговлю и ростовщичество отвергал как недостойные виды деятельности. «Экономикос» многие столетия служил целям изучения натурального хозяйства рабовладельца. Основной целью хозяйственной деятельности Ксенофонт считал обеспечение производства полезных вещей, т. е. потребительных стоимостей. «Домострой» содержал многочисленные советы рабовладельцам в области хозяйственной деятельности. Их уделом являлось управление рабами, но ни в коем случае не физический труд. Ксенофонт выражал презрение к физическому труду, квалифицируя его как занятие, пригодное только для рабов. Ксенофонт одним из первых среди мыслителей древности уделил большое внимание вопросам разделения труда, рассматривая его как естественное явление и как важное условие увеличения производства потребительных стоимостей. Он близко подошел к принципу мануфактурного разделения труда и впервые указал на взаимосвязь между развитием разделения труда и рынком. По его мнению, от объема рынка зависело выделение профессий. Будучи защитником натурального хозяйства, Ксенофонт вместе с тем считал полезным развитие торговли и денежного обращения, признавал деньги как необходимое средство обращения и концентрированную форму богатства. Осуждая деньги как торговый и ростовщический капитал, он рекомендовал накапливать их в качестве сокровищ. Будучи идеологом натурального хозяйства, он не придавал особого значения меновой стоимости. Ценность вещи ставилась им в зависимость от полезности, а цена объяснялась движением спроса и предложения.

Особый интерес вызывают экономические идеи древнегреческого философа Платона (427–347 гг. до н. э.). Наиболее известна его работа «Политика или государство», в которой он создает проект идеального государства. Платон рассматривает государство как сообщество людей, порожденное самой природой, и впервые высказывает мысль о неизбежности деления государства на две части: на богатых и бедных. В идеальном государстве Платона свободные люди делились на три сословия: 1) философов, призванных управлять государством; 2) воинов; 3) землевладельцев, ремесленников и мелких торговцев. Рабы не включались ни в одно из этих сословий. Они приравнивались к инвентарю, рассматривались как говорящие орудия производства. Философы и воины составляли высшую часть общества, о которой Платон проявлял особую заботу. Он предлагал обеспечить им обобществленное потребление, т. е. создать некий «аристократический коммунизм».

Наибольший вклад в развитие экономической мысли Древней Греции внес величайший мыслитель античности Аристотель (384–322 гг. до н. э.). Будучи учеником Платона по Академии, Аристотель не разделял, однако, платоновского идеализма и шел к материализму.

Аристотель известен как воспитатель наследника престола Македонии – знаменитого Александра Македонского. Будучи сторонником рабовладельческой демократии, Аристотель оправдывал деление людей на рабов и свободных. По его мнению, свобода была уделом лишь эллинов, иностранцы могли быть только рабами. Граждан Греции он делил на пять групп: земледельческий класс, класс ремесленников, торговый класс, наемные рабочие, военные. Рабы приравнивались к вещам. Аристотель имел обыкновение рассуждать с учениками о мироздании, прогуливаясь с ними в саду, поэтому учение Аристотеля называют школой перипатетиков («прогуливающихся»). Заслуга Аристотеля-экономиста состоит в том, что он первым установил некоторые категории и закономерности экономии. К ним можно отнести следующие положения:

• воспользовавшись терминологией, предложенной Ксенофонтом, он наполнил понятие «экономия» научным содержанием. По Аристотелю, экономия – это естественная хозяйственная деятельность, связанная с производством продуктов. Наряду с «экономией» он разглядел явление, называемое им «хрематистикой» (греч. «хрема»– имущество, владение), т. е. искусство наживать денежное богатство. «Экономия» и «хрематистика» вместе составляют учение о богатстве. Если экономия связана с производством продуктов, то хрематистика – с движением денег, с вложением и накоплением капитала. Это была первая в истории науки попытка анализа капитала;

• Аристотель стремился выяснить, что лежит в основе равенства обмениваемых товаров. По его мнению, обмен не может иметь места без равенства, а равенство – без соизмеримости. Участвующие в обмене потребительные стоимости обладают чем-то общим. Но суть этого «общего» он не мог объяснить;

• Аристотель сделал попытку разобраться в свойствах товара, в сущности и функциях денег.

Для Аристотеля, как и для Ксенофонта, идеалом оставалось натуральное хозяйство. Однако в отличие от Ксенофонта Аристотель не только допускал товарно-денежные отношения, но и пытался их исследовать.

Оценивая заслуги греческих мыслителей, можно сделать следующие выводы.

1. Объектом их интереса было полунатуральное рабовладельческое хозяйство. Исследование зарождающихся в обществе товарно-денежных отношений не было специальным, оно носило случайный характер.

2. Принципы организации и управления рабовладельческим хозяйством впервые в мире оформлены греческими учеными в учение под названием «экономия».

3. Воззрения античных мыслителей еще нельзя назвать наукой. Они образуют лишь ее теоретические исходные пункты, в которых, однако, прозорливо названы два важных положения: необходимость исследовать законы ведения хозяйства и пути увеличения его богатства.

Экономическая мысль античного мира получила дальнейшее развитие и завершение в Древнем Риме. Важнейшей проблемой Рима являлись вопросы рабства, его оправдания, организации и методов ведения крупных рабовладельческих хозяйств (латифундий). Этими проблемами занимались Катон Старший, Варрон, Колумелла.

Катон Старший (234–149 гг. до н. э.) являлся крупным землевладельцем и в своем труде «Землевладение» защищал интересы рабовладельческого хозяйства, тесно связанного с рынком. Он рекомендовал «меньше проживать и больше наживать». Прибыль Катон рассматривал как избыток над стоимостью. Для получения высокой прибыли он советовал «спокойно выжидать высоких цен». Катон был врагом применения наемного труда. Он стремился обеспечить доход за счет рабов и уделял много внимания организации их труда. Автор относил рабов к орудиям производства, рекомендовал содержать их в строгости, жестоко наказывать за малейшие проступки, поддерживать в их среде рознь и разжигать конфликты. Его идеалом было в основном натуральное хозяйство, обеспечивавшее прежде всего свои потребности. Однако не исключалась торговля, призванная реализовывать часть продукции и приобретать то, что не могло производиться собственными силами.

Разработку проблем латифундийского хозяйства в I в. до н. э. продолжил римский ученый Варрон (116-27 гг. до н. э.). Его взгляды изложены в трактате «О сельском хозяйстве», где он высказывает серьезную тревогу о судьбах рабовладельческого хозяйства. Автор ищет пути укрепления экономики в развитии не только земледелия, но и скотоводства, в применении агрономической науки, росте интенсивности производства, совершенствовании методов эксплуатации рабов, использовании материальной заинтересованности и т. д.

Кризис рабовладения отразил в своем сочинении «О сельском хозяйстве» Колумелла (I в. н. э.). Он писал о крайне низкой производительности рабовладельческого труда, о том, что рабы плохо относятся к работе, воруют, обманывают землевладельцев, уничтожают инвентарь. Картина, нарисованная Колумеллой, свидетельствует о том, что экономика рабовладельческого общества находилась уже в состоянии кризиса, который продолжал углубляться. В поисках выхода из кризиса Колумелла ставит вопрос об отказе от рабского труда и использовании колонов.

Борьбу безземельных и малоземельных крестьян против латифундистов обосновали и возглавили братья Тиберий (163–132 гг. до н. э.) и Гай (153–121 гг. до н. э.) Гракхи. Требуя ограничения крупного землевладения и наделения землей безземельных и малоземельных крестьян, они предлагали осуществить такую реформу в рамках рабовладельческого строя и таким путем укрепить его.

kartaslov.ru

Экономическая мысль Древней Греции

Введение

Около пяти тысячелетий назад на юге Балканского полуострова и окружающих его островах в восточном Средиземноморье зародилась культура, которой суждено было сыграть величайшую роль в истории человечества, - культура древних греков (эллинов). Греция никогда не стремилась к господству в мире, ее жители принимали участие лишь в немногих исторических сражениях, и мало кто из греческих полководцев сумел снискать великую славу. Более двух последних тысячелетий этот народ находился под властью иноземных завоевателей, и лишь полтора века назад Греция вновь обрела независимость и появилась на карте как самостоятельное государство.

Казалось бы, Греция в прошлом ничем не отличалась от своих соседей - ни особой политической ролью, ни какими-либо исключительными природными условиями. Однако именно здесь два с половиной тысячелетия назад культура достигла такого расцвета, который долгие века оказался недосягаемым другим более поздним государствам.

Эта страна играла особую роль на политической и экономической карте того времени. Ее внутренняя экономическая система и внешние экономические связи заслуживают детального изучения и могут быть интересны с точки зрения современной экономики.

Основная цель данного реферата - рассмотреть модели экономического развития Древней Греции.

Задачи данного реферата:

· охарактеризовать государственно-политическое устройство Древней Греции;

· указать особенности развития экономической мысли Древней Греции;

· проанализировать значимость экономической мысли Древней Греции.

Экономические взгляды древнегреческих мыслителей

Наибольшую роль в истории экономических учений Древней Греции сыграли произведения известных мыслителей Ксенофонта, Платона и Аристотеля.

Экономические взгляды Ксенофонта (430- 355 г. до н.э.) - ученика известного древнегреческого философа Сократа - изложены в работе «Домострой», подготовленной как руководство для ведения рабовладельческого хозяйства. Он характеризовал домоводство как науку о ведении и обогащении хозяйства. Основной отраслью рабовладельческой экономики Ксенофонт считал земледелие, которое он квалифицировал как наиболее достойный вид занятия. Основную цель хозяйственной деятельности он видел в обеспечении производства полезных вещей. К ремеслам и торговле Ксенофонт относился отрицательно, считал их занятием, пригодным только для рабов. Вместе с тем в интересах рабовладельческого хозяйства Ксенофонт допускал использование товарно-денежных отношений.

«Домострой» содержал многочисленные советы рабовладельцам в области хозяйственной деятельности. Их уделом являлось руководство хозяйством, эксплуатация рабов. Ксенофонт выражал презрение к физическому труду, квалифицируя его как занятие, пригодное только для рабов, с которыми необходимо обращаться как с животными.

Ксенофонт стал одним из первых среди мыслителей древности, который уделил большое внимание вопросам разделения труда, рассматривая его как естественное явление, как важное условие увеличения производства потребительных стоимостей. Ксенофонт впервые указал на взаимосвязь между развитием разделения труда и рынком [1, с. 87].

Экономические идеи занимали значительное место в сочинениях древнегреческого философа Платона (427-347 гг. до н.э.). Наиболее известна его работа «Политика или государство». Социально-экономическая концепция Платона получила концентрированное выражение в проекте идеального государства. Платон рассматривал государство как сообщество людей, порожденное самой природой, впервые высказав мысль о неизбежности деления государства на две части: на богатых и бедных.

Платон уделял большое внимание проблеме разделения труда, рассматривая его как естественное явление. В его концепции обосновывалось прирожденное неравенство людей. Деление на свободных и рабов он толковал как состояние, данное самой природой. Рабы рассматривались в качестве основной производительной силы, а их эксплуатация - как средство обогащения рабовладельцев. Свободными гражданами могли быть только греки.

Главной отраслью хозяйства Платон считал земледелие, но одобрительно относился и к ремёслам. Экономическую основу государства он видел в натуральном хозяйстве, базирующемся на эксплуатации рабов. Он допускал мелкую торговлю, которая призвана была обслуживать разделение труда. Однако к торговой прибыли Платон относился весьма отрицательно. По его мнению, торговлей должны заниматься в основном иностранцы, рабы. В идеальном государстве Платона свободные люди делились на три сословия: 1) философов, призванных управлять государством; 2) воинов; 3) землевладельцев, ремесленников и мелких торговцев. Рабы не включались ни в одно из этих сословий [2, с. 35].

Наибольший вклад в развитие экономической мысли Древней Греции внес мыслитель древности Аристотель (384-322 г. до н.э.). Будучи учеником Платона, он не разделял платоновского идеализма. Проявляя колебания между материализмом и идеализмом, он шел к материализму. Его политические взгляды изложены в работе «Политика» и других произведениях. Он - противник аристократического строя, олигархической власти, сторонник рабовладельческой демократии. Аристотель оправдывал деление людей на рабов и свободных, воспринимая его как естественное. По его мнению, свобода была уделом лишь эллинов. Что касается иностранцев (варваров), то они по своей природе могли быть только рабами. Граждан Греции он делил на пять групп (классов): 1) земледельческий класс, 2) класс ремесленников, 3) торговый класс, 4) наёмные рабочие, 5) военные. Рабы составляли отдельную группу, не включавшуюся в гражданскую общину. Рабство Аристотель связывал с естественным разделением труда, считая, что рабы по своей природе являются таковыми и способны только к физическому труду. Раб приравнивался к другим вещам, принадлежавшим свободным, включался в их имущество.

Выдающейся заслугой Аристотеля в развитии экономической мысли является его попытка проникнуть в сущность экономических явлений, вскрыть их закономерности. Он положил начало экономическому анализу, что проявилось в подходе к определению предмета экономической науки, в изучении обмена, форм стоимости и т.д.

Аристотель рассматривал экономические явления с точки зрения наибольшей пользы. Всё, что соответствовало интересам укрепления хозяйства, принималось как естественное и справедливое. Естественные явления Аристотель относил к экономике, которая раскрывала источники «истинного богатства», состоящего из потребительных стоимостей. Экономика обеспечивала изучение путей укрепления натурального хозяйства; возможности расширения производства потребительных стоимостей. Это соответствовало поддержанию умеренных размеров богатства, сторонником которых был Аристотель, отвергавший чрезмерное накопление денег, обогащение за счёт спекулятивной торговли, ростовщичества и т.п. Он допускал меновую торговлю и относил её к экономике [3, с. 103].

Представляет интерес то, как Аристотель рассматривал форму стоимости. Денежная форма товара принималась как развитие простой формы стоимости. Хотя он не мог научно объяснить происхождение и сущность денег, однако важно то, что он связывал их с развитием обмена, положил начало рассмотрению функций денег в качестве меры стоимости и средства обращения.

2.Этапы экономического развития и роль государства в экономике Древней Греции

2.1. Древняя Греция в XI-VI вв. до н.э.

Если проанализировать этот промежуток времени, то можно сказать нижеследующее. Он охватывает два этапа истории Древней Греции: так называемые темные века (XI-IX вв. до н. э.) и архаический период (VIII-VI вв. до н. э.). Темные века часто называют гомеровским периодом, так как наряду с археологическими данными основным источником для изучения этого времени являются поэмы «Илиада» и «Одиссея», приписываемые Гомеру.

Обычно XI-IX вв. до н. э. считают промежуточным этапом, на котором, с одной стороны, по сравнению с ахейской Грецией уровень развития снижается, но, с другой стороны, с началом производства железных орудий труда создаются предпосылки для дальнейшего расцвета греческих государств.

Архаический период характеризуется двумя основными процессами, оказавшими определяющее влияние на развитие греческой цивилизации:

- Великая колонизация - освоение греками побережий Средиземного, Черного, Азовского морей;

- оформление полиса как особого типа общины.

Можно выделить два основных типа полисов:

- аграрный - абсолютное преобладание сельского хозяйства, слабое развитие ремёсел, торговли, большим удельным весом зависимых рабочих, как правило, с олигархическим устройством;

- торгово-ремесленный - с большим удельным весом торговли и ремёсел, товарно-денежным отношением, внедрением рабства в средства производства, демократическим устройством.

В XI-IX вв. до н.э. в греческой экономике господствовал натуральный тип хозяйства, ремесло не было отделено от земледелия. Произошло некоторое усовершенствование орудий труда, в частности, появился плуг с металлическим сошником. Животноводство также играло важную роль в сельском хозяйстве, скот считался одним из основных видов богатства. В ремесле XI-IX вв. до н. э. существовала некоторая дифференциация, особенно были развиты ткачество, металлургия, керамика, однако производство было ориентировано только на удовлетворение насущных потребностей людей. В связи с этим торговля развивалась очень медленно и имела в основном меновой характер.

В VIII-VI вв. до н. э. экономическая ситуация в Древней Греции значительно изменилась. В этот период ремесло отделилось от сельского хозяйства, остающегося ведущей отраслью экономики. Слабое развитие сельскохозяйственного производства на предыдущем этапе, неспособность обеспечить питанием растущее население полисов стали одной из главных причин греческой колонизации. Важнейшей функцией колоний, расположенных в бассейне Черного моря, стало снабжение метрополий хлебом. Основное внимание уделяют культурам, возделывание которых более соответствует природным условиям Греции: винограду, оливам, всевозможным огородным и садовым культурам; в результате сельское хозяйство начинает все больше ориентироваться на рынок.

mirznanii.com

Экономическая мысль Древней Греции — МегаЛекции

Экономическая мысль Древнего мира

Общие черты экономической мысли Древнего мира:

1) выразители экономической мысли Древнего мира — крупные мыслители (философы) и отдельные правители рабовладельческих государств

2) попытка идеализировать и сохранить навсегда рабовладение и натуральное хозяйство

3) доказательства мыслителей Древнего мира базировались пре­имущественно на категориях морали, этики, нравственности

4) была направлена против крупных торгово-ростовщических операций, т.е. против свободного функционирования денежного и торгового ка­питала, в которых усматривали нарушение принципа эквивалентности и пропорциональности обмена.

Экономическая мысль цивилизаций Древнего Востока.

Особенности восточного рабства (так наз. азиатский способ производства).:

1) государство (основная форма государственной власти – деспотия) имело масштабные хозяйственные функции

2) регламентация ростовщичества, долгового рабства, торговых сделок.

Общие черты экономической мысли Древнего Востока:

1) трактаты древневосточных мыслителей были, прежде всего источниками сведений о хозяйственном быте и только во вторую очередь их можно рассматривать как памятники экономической мысли

2) она выражались в терминах, заимствованных из обыденного языка

3) носила преимущественно нормативный характер, т.е. отвечала на вопросы: «Как должно быть? Как следует поступать?»

Основными памятниками экономической мысли цивилизаций Древнего Востока были:

Вавилония.

· Кодекс законов царя Хаммурапи (1792—1750 до н.э.). В соответствии с ним во избежание разрушения натурально-хозяйственных отношений и угрозы суверенитету страны из-за ос­лабления государственных структур и армии от сократившихся по­ступлений налогов в казну вводились чрезвычайно жесткие право­вые нормы. Их нарушение влекло за собой самую суровую эконо­мическую, административную и уголовную ответственность вплоть до смертной казни.

Древний Китай.

· Труды Конфуция (Кун Фу­ты (551—479 до н.э.), в частности, его сборник «Луньюй» («Беседы и сужде­ния»),

- настаивал на том, что только образованный правитель, являясь «отцом народа» и гарантом «правильного действия», способен реально повлиять на равномерное распределение создаваемого обществом богатства.

- по его мнению, тогда «у народа будет достаток» когда хозяйствование будет умелым, а труд, приумножающий богат­ство народа и государя, станет одинаково выгодным как в условиях «великой общности» (коллективной собственности крестьянской общины), так и частного владения потомственной аристократии и непотомственных рабовладельцев.

- хотя и признавал божественное и природное начало деления людей по сословиям, тем не менее, считал обязательным долгом каждого человека стремиться к моральному совершенству, постижению ес­тественных правил уважения старших, сыновней почтительности и, дружбе с братьями. (концепция «совершенного человека»)

· Коллектив­ный трактат «Гуань-цзы» ( IV-III вв. до н.э.).

- главной задачей выдвигали «сделать государство богатым и народ довольным» (посредством равномерного распределения богатства без «обогаще­ния» торговцев и ростовщиков)

- ратовали за незыб­лемость сословного деления общества (полагая, что без Богом из­бранных «знатных» и высших сословий страна не имела бы доходов и что не может быть, чтобы «все были знатны», так как «некому было бы трудиться»).

- предлагали меры по стабилизации натурально-хозяйст­венных отношений ( регулирование государством цен на хлеб , введение льготных креди­тов земледельцам, замена прямых налогов на железо и соль косвен­ными

- основными составляющими понятия богатства на­званы наряду с золотом и жемчугом и иные материальные блага, товарная сущность которых на рынке не подлежит сомнению.

- роль золота как товара и меры исчисления ресурсов государства «объяснялась» прежде всего его природным предназначением.

Древняя Индия.

· «Артхашастра», означающий в переводе «учение о доходах» (IV—III вв. до н.э.). Автор - некий Каутилья (советник царя Чандрагупты I )

- утверждал о трудовом происхождении богатства

- за широкие функции государства ( обеспечение охраны ирригационных сооружений, льготное землепользование, освоение источников руды, строительство дорог, развитие промыслов, борьба со спекулирующими торговцами и т.д.)

- «накопление богатства» естественным образом предполагает деление общества на рабов и свободных граждан-ариев, для которых «не должно быть рабства», и каждый, кто не возвращает причитающиеся за пользование зем­лей долги, обязан за это разделить участь низшего сословия на время либо навсегда.

- Формирование справедливых цен на товары (доля прибыли торговцев в цене товара должна составлять 5% от цены на местные товары и 10 % от цены на иностранные. В случае отклонений - разницу изымать в казну.

Экономическая мысль Древней Греции

Cам термин «экономика» («домовод­ство») пришел к нам из древнегреческого (оikos — дом, хозяйство; nomos — закон, правило).

Лучшими достижениями экономической мыс­ли Античности ( конец V—IV в. до н.э.) явились труды древнегреческих философов Ксенофонта, Платона и Аристотеля.

Ксенофонт(430—354 до н.э.) - трактат «Домострой»:

· разделение труда на умственный и физический виды, а людей — па свободных и рабов имеет естественное (природное) происхождение;

· природному предначертанию отвечает преимущественное развитие земледелия по сравнению с ремеслом и торговлей;

· степень разделения труда обусловлена, как правило, размерами рынка сбыта;

· всякому товару присущи полезные свойства (позже это свойство назовут потребительной стоимостью) и способность обмениваться на другой товар (меновая стоимость);

· деньги изобретены людьми для того, чтобы с их помощью осуществлялось товарное обращение и накопление богатства, но не ростовщическое обогащение.

Платон(428—347 до н.э.) - проект идеального государства в работах, создал теорию идеального общественного устройства и изложил ее в своем труде «Государство», а также «Законы». Коренной идеей такого устройства является идея справедливости; каждый занимается тем, к чему более приспособлен. Под справедливостью философ подразуме­вал так называемую цельную добродетель, объединяющую мудрость, мужество и просветленное состояние и представляющую их равновесие. стремился устранить борьбу классов и имущественное неравенство путем четкого деления общественных функций граждан в соответствии с их способностями: философы и воины образуют аппарат управления, землевладельцы, ремесленники и купцы заняты в хозяйстве, рабы выполняют тяжелую работу. Платон проповедовал уничтожение частной собственности, общность жен и детей, государственную регулируемость браков, обще­ственное воспитание детей, которые не должны знать своих родителей.

· «Государство»: обоснование социальной структуры рабовладельческого общества.

- наиважнейшую роль в обес­печении общественных интересов призваны выполнять аристокра­тическое сословие (философы) и сословие воинов (армия).

- эти сословия, олицетворяя аппа­рат управления идеального государства, не должны обладать собственностью и обременять себя хозяйством, так как их материальное обеспечение (по уравнительному принципу) должно стать общественным.

- остальная часть общества отнесена в проекте к обладающему и распоряжающемуся собственностью тре­тьему сословию, названному Платоном чернью (земледельцы, ремесленники, купцы), и к рабам, приравненным к собственности свободных граждан.

· «Законы»:

- возникновение самого государства связывал с удовлетворением повседневных интересов людей и с обменом.

- осуждение ростовщичества,

- обоснование ведущей роли в хозяйстве земледелия по сравнению с ремеслом и торговлей.

- «граждане» высших сословий должны быть наделены правом владения и пользования (неполное право собственности) предоставляемым им по жребию государством домом и земельным наделом. Кроме того, проектом оговаривается возможность последующей передачи земли по наследству на тех же условиях одному из детей

- требование, чтобы ценность общего иму­щества граждан не разнилась более чем в четыре раза.

Аристотель(384—322 до н.э.).- величайший мыслитель древности, пытавшийся исследовать экономические законы современной ему Греции. В "Политике" и "Никомаховой этике" он рассмотрел устройство государства, определив семью в качестве его основы. Сущность государства - стремление к всеобщему благу. Оно должно преодолевать классовые противоположности, ориентироваться на "среднего" гражданина, т.е. земледельца-рабовладельца. Рабство Аристотель считал естественным, а раба - говорящим орудием. Он защищал интересы натурального рабовладельческого хозяйства. Связанные с ним явления считал естественными и относил их к экономике, т.е. искусству приобретения благ, потребительных стоимостей. Все явления, выражающие товарно-денежные отношения, представляемые торговым и ростовщическим капиталом, Аристотель рассматривал как противоестественные и относил их к хрематистике, т.е. к искусству наживать состояние, деньги. Тем не менее, Аристотель стремился понять законы обмена. Он устанавливает две стороны товара - потребительную и меновую стоимость, ставит вопрос: чем определяются соотношения обмена. Ответ таков: в самих товарах нет ничего такого, что могло бы их приравнивать друг к другу; товарный обмен - это отношение не только между вещами, но и между их владельцами; а общим в их обмене является потребность в том, чего нет у каждого из них. Таким образом, Аристотель одобряет экономическую деятельность и порицает хрематистику. Деньги выступают в роли соизмерителя при обмене, и поэтому их нельзя ссужать (монета не может рождать монету). Аристотель считал, что день­ги стали «всеобщим средством обмена» в результате соглашения. Человек, по мнению Аристотеля, есть существо, которое не может жить вне общества и государства. Следовательно, государство важнее семьи и отдельной личности. Рассматривая воспитание как средство укрепления государственного строя, философ считал, что школы должны быть только государственными и в них все граждане, исключая рабов, должны полу­чать одинаковое воспитание, приучающее их к государственному порядку.

«Поли­тика»:

- подобно Ксенофонту и Платону, деление общества на свободных и рабов и их труда на умственный и физический объясняется исключительно «законами природы».

- концепция об экономике и хрематистике Естественная сфера (эко­номика) представ­лена земледелием, ремеслом и мелкой торговлей и должна поддер­живаться государством, так как ее звенья способствуют удовлетво­рению насущных жизненных потребностей населения. Неестественная сфера (хрематистика) зиждется на бесчестных крупных торговых, посреднических и рос­товщических операциях, проводимых ради достижения беспредель­ной и корыстной цели, суть которой — искусство наживать состоя­ние, т.е. все большее «обладание деньгами».

- происхождение денег: деньги - результат соглашения меж­ду людьми . Деньги, представляют собой не более чем «удобный в обиходе» товар .

- осуждение ростовщичества

«Никомахова этика» (анализ законов обмена):

- обмен происходит, если тех, кто обменивается, связывает вза­имная потребность и если то, что подлежит обмену, в каком-то смыс­ле равно и имеет общую меру,

- общей мерой при обмене является потребность, которую на прак­тике заменяют деньги (монета), причем деньги — это условная мера, она устанавливается не по природе, а по уговору между людьми;

- обмен справедлив, если соотношение сторон отражает соотно­шение их работ,

- совершая между собой обмены, люди участвуют в общей (об­щинной) жизни, которая без справедливых обменов невозможна.

В этих идеях некоторые авторы усматривают зачатки двух традиции в трактовке проблем стоимости – трудовой теории и теории предельной полезности.

Значение идей древнегреческих мыслителей в том, что они положили начало «позитивной» науки, сделали первые шаги теоретического осмысления экономического устройства греческого общества.

Древний Рим

Римское государство – последняя фаза развития античной цивилизации. Римляне создала классическую систему права. Основу этой системы составляла частная собственность и институты вещного права. Основание Рима: 753 г.до н.э. Исторически первая форма Римской государственности, или царский период: 75-510 г.г. до н.э.,республика:509-27 гг.до н.э., империя: с 27 г. до н.э. до 476 г. н.э. Внутри империи принято различать принципат (с 27 г.до н.э. по 284 г.н.э.) и доминат(абсолютная монархия): 284-476 г.н.э.

При Константине христианство и христианская церковь были признаны равноправными с государственным языческим культом. При приемниках Константина христианство становится гос. религией. Единая Римская империя в 395 г. разделяется на Западную и Восточную. Окончательное разделение церкви на римско-католическую и греко-православную происходит в 1054г. Византия пала после взятия Константинополя турками-османами в 1453 г.Первоначальное древнейшее гос. римлян представляло собой союз родов. Римский царь был отцом народа как своей семьи, и потому он имел колоссальную власть и неприкасаемый авторитет. Первая достоверно известная реформа осуществлена римским царем Сервием Туллием (правил: 578-534гг.до н.э.).По своей значимости она сопоставима с тимократической реформой Солона. Народ был разделен на 5 классов, основу классообразования составляло распределение воинской повинности, причем нести ее было тяжелее для людей состоятельных и легче для бедных. Все классы облагались податью, а каждые 5 лет составлялся ценз, т.е. переоценка имущественного состояния и зачисление в той или иной класс. Но никакой реформы долгового права не было. Автор реформы был убит патрициями, было решено более не назначать царя. Осн. царские функции переходили к 2 консулам. Внешняя политика была в руках сената. После свержения царской власти ожесточилась борьба сословий. Даже внешняя угроза не всегда сплачивала патрициев и плебеев.

КАТОН СТАРШИЙ (234 - 149 г. до н. э.) –прак­ти­че­ские на­став­ле­ния по ор­га­ни­за­ции се­льс­ко­го хо­зяйс­тва в трак­та­те «Зем­ле­де­лие»: ка­ким об­ра­зом мож­но из­влечь мак­си­ма­ль­ную при­быль из свое­го име­ния. Путь к про­цве­та­нию ле­жит че­рез пра­ви­ль­ную ор­га­ни­за­цию тру­да. В хо­зяйс­тве все долж­но быть ра­цио­на­ль­ным. От то­го, что пе­ре­ста­ет при­но­сить при­быль, сле­ду­ет из­ба­вля­ть­ся, на­при­мер, от из­но­сив­ше­го­ся ин­стру­мен­та, бо­ль­но­го ско­та, ста­рых ра­бов.

Ка­тон так­же ста­вил про­бле­му ры­ноч­но­сти, то­вар­но­сти име­ния: име­ние нуж­но бо­ль­ше про­да­вать и ме­нь­ше по­ку­пать. Це­на то­ва­ра = тру­до­вым за­тра­там на его из­го­то­вле­ние. Не­со­блю­де­ние это­го пра­ви­ла по­рож­да­ет зло и ве­дет об­щес­тво к упад­ку. Злом так­же счи­та­лось рос­тов­щи­че­ство, при­свое­ние тор­го­вой при­были.

ЦИЦЕРОНбыл мно­го­сто­рон­ним мыс­ли­те­лем, го­су­дарс­твен­ным де­яте­лем, осно­во­по­лож­ни­ком идеи о пра­во­вом го­су­дарс­тве. до­ка­зы­вал не­об­хо­ди­мость рос­тов­щи­че­ства как на­ча­ль­ной фор­мы кре­дита. «Римс­кое пра­во» ста­ло осно­вой по­сле­ду­юще­го пра­ва. На его осно­ве был раз­ра­бо­тан ко­декс На­по­ле­она - осно­ва со­вре­мен­ной юри­ди­че­ской на­уки. Это бы­ло пра­во обы­ча­ев, которое пред­по­ла­га­ло при­над­леж­ность иму­ще­ства то­му, кто его про­из­вел и у ко­го оно на­хо­дится.

Законы XII таблиц

Законы XII таблиц – основа древнеримского права. Плебеи постепенно наращивали свои социальные и политические права не прибегая к услугам тирании и опираясь преимущественно на трибунат. Однако остались нетронутыми: запрет на браки между патрициями и плебеями, строгое долговое право, личная кабала ðобразование новой «аристократии» - нобилитета. Многие гр. намеренно уходили от должностей, чтобы обогащаться за счет коммерции ðвозникла денежная аристократия. В длительных воинах свободный крестьянин-труженик постепенно превращался в наемного солдата. В Рим стекалась чернь всех больших городов и провинций, искавшая легкой наживы за счет гос. и обеспеченных классов. Завоевывалось большое число рабов, с их помощью устраивались большие хозяйства ð разорение мелких кр. хозяйств. В городах расширялся слой пролетариев.

Тиберий (163-132 гг.до н.э.) и Гай (153-121 гг.до н.э.)Гракхи

План реформы Т. Гракха заключался в возрождении крестьянского сословия. В 133г.до н.э. он внес в комиции (народное собрание) проект закона о владении землей, имевшего целью создать класс мелких собственников. (Никто не должен держать более 1000 югеров гос. земли, все излишки следует вернуть в казну). Наделы запрещалось продавать. Заведовать этими делами д.б. ежегодно выбираемая комиссия из 3 лиц. Реформа Т. Гракха противоречила интересам сенаторов. В 132г. Тиберий идет на нарушение закона и выставляет себя на 2 срок. В день выборов аристократы убили Тиберия и 300 его сторонников, но упразднить аграрный закон они не решились. Младший брат продолжил дело старшего еще более решительно и предприимчиво. Он стал строить комбинации политического союза с разными частями общества. Он переманил на свою сторону городских пролетариев, сельское население, лишил аристократию монопольного права вести судебные расследования о вымогательствах провинциальных наместников. Такого сосредоточия власти и влияния Римская республика еще не знала. Г. Гракх решил предоставить римское гражданство союзникам, но этот закон уже был встречен прохладно. И когда Гай в 121г. решил в 3 раз выдвинуть свою кандидатуру в трибуны, народ его не выбрал. Он погиб в военном противостоянии консулу Опимию, защищая Авентин.

Главная причина неудач замыслов Гракхов - в близорукости римских политических элит и в размытости морального сознания народных масс.

Христианский мир

Христианство окончательно разрушило др. Римское гос., т.к. отняло у него языческую основу и привнесло другой способ связи, др. тип внутреннего единства между гражданской и религиозной общиной. Христианство проповедовало повиновение властям. Труд – символизирует акт творения, т.е. возникновение различных процессов, вещей, происходит под воздействием творящих энергий «Божественного Логоса».

Христианское понимание экономики, основывается на доктрине человека, созданного по образу и подобию Творца Вселенной. Никакие земные блага не могут быть достойной целью для человека. Евангельское отношение к богатству не ставится в неразрывную связь с достижением конкретного социально-экономического строя. Обязанность туда связывается с высшей целью жизни и смыслом жизни.

Августин (354-430 гг.)

Один из выдающихся отцов церкви. В 387 г. принял христианство. Колоссальное воздействие Августин создал на формирование теологических систем средневекового католицизма и новоевропейского протестантизма. С именем Августина связываются 3 великих спора: с манихейцами о единстве Вселенной, с донатистами о единстве церкви, с пелагианцами о благодати. Вопосу об индивидуальной греховности чел. Августин придал особую форму, что сделало его одним из предшественников протестантизма. Вовсе не Бог в ответе за мировое зло, у зла один источник – не материальный принцип, а результат недоброй воли самого человека ð чел. Должен стать тем, кем он может стать. Благодать никак не соизмеряется с человеческими заслугами. Для человеческой мысли она всегда тайна. Ею чел. Избирается, т.е.предопределяется к спасению, этот выбор осуществляет Бог.

Фома Аквинский (1225-1274)

Обновленное учение Фомы «Суммы теологии» - доктрина современной католической церкви. Осн. круг эк. проблем Фомы: хар-ка вопросов торговли, процента, «справедливой» цены, природы общественного разделения труда и собственности. Эк. концепция Фомы – синтез идей Аристотеля с христианской этикой, его занимает теория «справедливой» цены. У Аристотеля: обмен продуктов происходит по справедливой цене,это составляет предмет хоз. дятельности эк.; товарообмен – отношения не между вещами, а между людьми, через создаваемые ими вещи; основу ценообразования составляет не столько труд, сколько потребность товаровладельцев в том, чего у них нет порознь. У Фомы: проблема справедливой цены решается двояко, допускается, что в ее основе может лежать обмен эквивалентных трудовых затрат. «Справедлива та цена, кот. обеспечивает людям благосостояние, приличествующее их сословию – один и тот же товар не может иметь равную цену для различных сословий». Фома резко осуждает ростовщичество и крупную торговлю, т.к. они расшатывают сословную иерархию общества, а так же нивелируют духовную иерархию человеческих ценностей. Ссудный % отражает время, на кот. выдается ссуда. «Кредитор, кот. берет плату за время в виде % обманывает не только ближнего, но ибога». Однако, безаговорочно запрещавшееся каноническим правом взимание %, он уже готов оправдать, толкуя, напр., природу денег, как риск неуплаты кредитору или как компенсацию за недополученный доход. Соц.-эк. хар-ки средневекового общества были в целом прозрачны. Термин феодализм, появ. в XVIII в. В основе феод. отношений лежит внеэкономическое принуждение. Хаар-на иерархическая структура собственности. Такая с-ма собственности и возможности эк. предполагали соотв. духовно-практическое единство народа. Хар-ной чертой феод. гос. Европы, Азии, Дальнего Востока выступала фундаментальная укорененность в них высших религиозных ценностей.

Мартин Лютер (1483-1546)

31.10.1517 Лютер прибил к вратм замковой церкви в Виттенберге написанные им «95 тезисов», этот день считается началом реформации. В Германии лютеровский перевод библии повлиял на развитие немецкого литературного языка. Лютеранство стало 3 по величине христианской конфессией. Протестантизм содействовал не только развитию литературы, поэзии, но и музыки. Без лютеровской реформации было бы невозможно появлении Баха, Генделя. Лютер пришел к убеждению, что спасение чел. зависит только от божьей благодати, чел. для спасения необходима только вера. Центральный пункт всей с-мы Дютера состоит в том, что Священное писание – единственно законный и вполне достаточный источник вероучения, толковать кот. может не только церковная иерархия, но и каждый христианин, призвав на помщь содействие Святого Духа через молитву. Поводом разрыва с католической церковью послужила продажа индульгенций (освобождение от наказания за грехи). Отрицает церковную иерархию, церковные таинства, кроме 2: крещение и причастие. Обвиненный Римом в ереси, Лютер отказался предстать перед церковным судом, а в 1520 публично сжег папскую буллуðстановится центральной фигурой антикатолической концепции. Его доводы: признание абсолютного авторитета библии, учение о всеобщем священстве, отрицание посреднической роли духовенства, доктрина об оправдании только верой, отрицание культа Богоматери и святых. Церковь – невидимое общество святыхðотрицание сакральной деятельности(посты, принятие таинств и т.д.) как средства спасения. «95 тезисов» - знак протеста против продажи индульгенцийðпоявление протестантизма. Лютер жестоко противостоял тем реформационным движениям, кот. в своих программах ставили задачу добиться реального общественного равенства.

Жан Кальвин (1509-1546)

В процессе формирования современной рыночной эк. именно кальвинизм породил такие секты, кот. объявили частную собственность священной и неприкосновенной. В эк. сделках оттесняется на задний план житейская психология обмана и утверждается морально-религиозная система гарантий безупречного осуществления контрактов. Впервые со времен Платона и Аристотеля стремление к богатству стало общественной нормой, ссудный % получил моральное оправдание. Протестантское богословие не ставит задачу преображения мира, чел. надо удостовериться в собственной богоизбранности, о чем свидетельствует его имущественное благополучие и карьерное продвижение. Материального процветания достигает лишь часть людейðнадо обеспечить и оправдать безоговорочную власть этого меньшинства. Лютер выступал решительно против требований кальвинистов сделать христианскую этику средством регуляции социального поведения.

Меркантилизм

Меркантилизм- экономическая политика периода раннего капитализма, характеризующаяся активным вмешательством государства в хозяйственную жизнь.

В развитии меркантилизма выделяют два этапа - ранний и поздний. При сохранении единой идеологии и цели – увеличение количества денег в стране, с развитием меркантилизма менялись способы достижения этой цели, они становились более гибкими. В основе раннего меркантилизма лежала идея «денежного баланса» (монетарный подход). Богатство отождествлялось с деньгами, и для удержания денег в стране были разработаны в основном административные меры. Меркантилисты предлагали не допускать вывоза золота и серебра из страны, всемерно ограничивать импорт, устанавливать максимально высокие цены на экспортируемые товары и высокие таможенные пошлины. Дальнейшее проведение такой политики могло просто задушить торговлю.

Поздний меркантилизм (со второй половины ХVI в.) основывался на концепции активного торгового баланса. Увеличить приток денег в страну предполагалось путем превышения экспорта над импортом, т.е. активного сальдо. Самым надежным способом привлечения денег в страну считалось развитие производства экспортных товаров и достижение превышения вывоза над ввозом.

Представители раннего меркантилизма - Б.Даванзатти (Италия), У Стаффорд (Англия) выступали за ограничение торговли, импорта товаров, вывоза монеты. Наиболее известным представителем позднего меркантилизма в Англии является Т. Мен. С целью развития торговли Мен предлагал расширить сырьевую базу промышленности, сократить чрезмерное потребление иностранных товаров, для снижения издержек – ограничить заработную плату рабочих.

Вильям Петти (1623-1687)

Родоначальник классической экономии в Англии. Появление экономической статистики и методов вычисления национального дохода.

1) богатство властителя зависит от богатства всех его подданных

2) чем богаче подданные, тем больше средств можно собрать в виде налогов

3) богатство Англии не только деньги, но и земля, железо, лес, зерно

4) государственное вмешательство в экономику

5) предостерегает от излишней роскоши

6) богатство создается в сфере материального производства, а сфера обращения обеспечивает его распределение

7) источником стоимости является труд

8) естественная цена (внутренняя основа рыночной цены, определяемая трудом) - стоимость определяемая временем затраченным на производство товара

9) рыночная цена – политическая цена

10) зарплата – естественная цена труда (минимум средств существования рабочих)

11) прибыль – та часть продукта, которая остается после выплаты зарплаты и семян (сводилась к земельной ренте – создается в сельском хозяйстве в связи с различным плодородием и местоположением по отношению к рынку земельных участков)

12) денежная рента – есть %, а величина процента зависит от спроса и предложения денег и не должна регулироваться законом

Трактат “Налоги и сборы”

Общей причиной У. Петти считал нежелание населения оплачивать государственные расходы, каковое проистекает от убеждения, что можно затяжкой времени избавиться от налогов, а так же, что деньги в казне разворовываются.

Размеры пошлин на вывозимые товары могут быть такими, чтобы, учитывая умеренную прибыль экспортера, наши товары, в которых нуждаются иностранцы, доставались этим иностранцам по ценам, несколько меньшим, чем те, за какие они могут получить из какой-нибудь другой страны.

Размеры пошлин на импортируемые товары должны быть таковы, чтобы: 1) все предметы, готовые или созревшие для употребления, стали несколько дороже, чем те же предметы, выращенные или произведенные внутри страны, если это возможно при прочих равных условиях; 2) все излишества, приводящие к роскоши или греху, могли бы быть обложены таким налогом, который бы заменил направленный против роскоши закон, ограничивающий потребление таких предметов. Но и здесь также необходимо следить за тем, чтобы не было более выгодно ввозить их контрабандным путем, чем платить пошлины.

Неудобства взимания налогов путем взимания пошлин У. Петти видел в следующем:

1) Пошлины накладываются на вещи, которые еще не готовы к потреблению, на товары, еще не законченные производством и находящиеся лишь в процессе своего полного завершения, что является, по-видимому, таким же плохим ведением хозяйства, как использование на топливо молодых деревьев вместо засохших и поврежденных

2) Большое количество чиновников, требующееся для сбора этих пошлин, в особенности в такой стране, в которой имеется много гаваней, а приливы делают возможной погрузку товаров на корабли во всякое время

3) Большая легкость контрабандного провоза товаров с помощью подкупа, тайного сговора, припрятывания и маскировки товаров и т. д.

4) Таможенные пошлины на то незначительное количество производимых в Англии товаров, которое обменивается с иностранцами, составляет слишком малую часть расходов населения этого королевства, чтобы ими можно было покрыть обычные расходы.

Физиократы.

Первыми представителями классической политической экономии являются физиократы (власть природы) Франция

Франсуа Кенэ (1694-1774)

1) источник богатства - земля и труд, а не внешняя торговля

2) деньги - средство обмена и не представляют собой богатства

3) все богатство создается в земледелии

4) производительный труд - только земледельческий

5) прибыль (чистый продукт) дает только земля - что остается от суммы всех благ если вычесть затраты на их производство

6) промышленный труд лишь изменяет форму

7) разграничение капитала на основной (первоначальные авансы) и оборотный (ежегодные авансы)

Экономические воззрения Тюрго.

Он изложил экономическую доктрину физиократизма в работе «Размышления о создании и распределении богатств» с существенными поправками и дополнения. Работа носит тезисообразную форму, она кратка и лаконична, состоит из 100 тезисов.

Большим достижением Тюрго было раскрытие им сущности генезиса наемного труда, появление которого он правильно объясняя отделение работника от средств производства. В первоначальные времена не было различий между собственником и земледельцем. Но постепенно все земли приобретают собственников и результаты, полученные в земледелии, начинаю делиться между собственником и земледельцем, появляется чистый доход, который присваивает собственник.

В отличие от Кенэ, Тюрго выделял прибыль как самостоятельный вид дохода, получаемый предпринимателем-капиталистом, хотя и трактовал ее как часть чистого продукта, т.е. ренты. Прибыль Тюрго выводил из процента, а последний связывал с рентой. Необходимость дохода ссудного капиталиста в виде процента он объяснял тем, что на свои деньги всегда может приобрести землю и стать получателем ренты. Деньги, по мнению Тюрго, отданные взаем, должны давать большую сумму, чем доход от земли, приобретенной за эти деньги.

Если Кенэ рассматривал капитал как авансы в натуральной форе, которые приносят чистый доход, и не связывал каптал с проблемой распределения доходов, то Тюрго определял капитал как «накопленную ценность». Он различал получение ссудного процента, деньги и капитал, указывал, что деньги поступающие на рынок, не идут взаймы.

СМИТ

Адам Смит (1723-1790)- основоположник политической экономии, систематизировавший весь опыт предварительной разработки ее принципиальных идей. Основная работа Адама Смита- «Богатство народов». По своему содержанию эта работа не является теорией в собственном смысле этого слова. Скорее, это уникальный по охвату свод уже сложившихся теоретических и практических подходов к экономике. Экономическое учение Смита полностью лежит в русле основных идей, разработанных французской школой физиократов. Общая идея экономического либерализма Смита- это идея «невидимой руки». Она символизирует как допущение некого всеобщего закона, регулирующего весь рынок. «Невидимая рука» связывает людей воедино. В рыночном обществе, утверждает Смит, человек скорее достигнет своей цели, если обратиться к эгоизму других людей и сумеет показать им, что в их собственных интересах сделать для него то, что он требует от них. Дай мне то, что мне нужно, и ты получишь то, что тебе нужно, -таков смысл всякого подобного предложения. Именно таким путем мы получаем друг от друга значительно большую часть услуг, в которых мы нуждаемся. Преследуя исключительно собственную выгоду, любой агент рыночного общества «невидимой рукой направляется к цели, которая совсем и не входила в его намерения; при этом общество не всегда страдает от того, что эта цель не входила в его намерения. Преследуя свои собственные интересы, он часто более действительным образом служит интересам общества, чем тогда, когда сознательно стремиться служить им».

Смит уделяет огромное внимание разделению труда. Разделение труда в масштабах общества ведет к повышению эффективности не только на отдельном предприятии, но и является фактором роста национальной экономики в целом. Результатом разделения труда выступают прежде всего экономия рабочего времени, совершенствование навыков отдельного рабочего, изобретение машин. Наглядный хрестоматийный пример: в одиночку даже самый опытный ремесленник может изготовить в день не более 20 булавок, да и то если будет работать с предельным напряжением своих сил. А на одной типичной булавочной мануфактуре, где побывал Смит, 10 человек, разделив производство изделия на простейшие операции, вырабатывали 48000 булавок в день, т.е. каждый рабочий- 4800.Производительность труда возросла в двести сорок раз.

Предварительно Смит определяет деньги как особый товар, специфика которого состоит в том, что он выступает как всеобщее средство обмена. Смит полагает, что именно труд создает стоимость товара. При этом товар выступает как нечто двойственное. С одной стороны, он есть «ценность в употреблении», а с другой- «ценность в обмене», т.е. товар можно употребить по его, так сказать, прямому назначению, а можно и обменять на другой товар. И здесь Смит сталкивается с парадоксом «алмаза и воды». Жизненно важный предмет- вода имеет крайне малую меновую стоимость (цену), и наоборот, алмаз, отнюдь не являющийся предметом первой необходимости, стоит чрезвычайно дорого. Разрешить данный парадокс Смит пробует с помощью трудовой теории стоимости, положив ее в основу тайны ценообразования. Посредством денег товары в действительности обмениваются друг на друга в определенных пропорциях, эквивалентных соотношениям зат

megalektsii.ru

Экономическая мысль Древней Греции

Иной тип социальной системы Др. мира сложился в античном обществе. Здесь было не только государственное хозяйство, но и общественное и частное хозяйства. Сочинения не только об управлении государственным хозяйством, но и об эффективности частного хозяйства.

Древняя Греция: труды Ксенофонта, Платона и Аристотеля

Ксенофонт(430-356 гг до н.э.) – участник кружка Сократа г.Афины, участник в походах военных.

«Ойкономикос» (закон дома) (в русском переводе Домострой) – вопросы организации домашнего хозяйства, дается определение домохозяйства (хорошее управление хозяйством), субъективное определение богатства (если небольшой достаток, но его хватит, то человек богат, у него остается излишек). Чем выше потребности, тем больше не хватает их обеспечивать –> человек бедный.

Богатство не только показывает совокупность вещей, а как совокупность, из которых человек может извлекать пользу для себя. К нему относятся: знания, умение и даже враги.

Ксенофонт прослеживает деление на потребительскую и мЕновую стоимость. Любые блага являются полезными для владельца (потребительская стоимость) или может быть отдано тому, кто видит к нем пользу в ответ на необходимое (меновая стоимость).

Залог богатства – правильное управление им: необходимые знания по ведению хозяйства, а также определение качества. Хозяин должен быть свободен от вредных страстей (ложь и т.д.)

Он призывает земельных собственников управлять хозяйством в интересах его процветания. Он дает оценку видам экономической деятельности: наиболее доступное – земледелие, которое является источников всех благ, воспитывает патриотических граждан, учит справедливости, т.к. его плоды зависят от количества труда и старания при обработке земли, что приучает к мысли, что все воздается по заслугам.

Платон (427-347 гг до н.э.) – ученик Сократа. Проблемы социально-экономического характера исследуются в сочинениях «Государство», «Законы» и т.д. Жил в эпоху обострения кризиса древнегреческого полиса. Полис – тип социально-экономического, политической организации общества, характерный для античности, где в основе – городское хозяйство, состоящее из свободных граждан (демос), рабов и чужеземцев (метеков – не граждане полиса).

Политические и философские идеи Платона характеризуются нелюбовью к демократии. Ему не нравились хаотические изменения в обществе в его время (эпоха перемен). Он отрицательно относился к олигархии, к тирании и демократии. От олигархии – к демократии, а от демографии – к тирании. Демократия – наиболее испорченный анархический строй. Концепция нового, идеального государства. В современных ему государствах нет единства –> существует 2 государства: богачей и бедняков.

Он считал, что неравенство коренится в природе людей, поэтому неустранимо, но каждый человек должен получать свою долю сообразно природным способностям. Каждый от природы приспособлен к выполнению одного дела, тогда можно больше создать продукции. Разделение труда – основа организации общества и основа распадение на сословия.

В «Государстве» он отмечал, что город рождается от нашей нужды во многих вещах; в основе потребности людей (в пище, в жилище, в одежде) и город может удовлетворить эти потребности. Разделение труда связывает людей в общество.

Концепция идеального государства – утопия. Идеальное государство – город государства, с небольшим количеством жителей.

государство должно состоять из 3х сословий: правители (философы), стражи и земледельцы.

Причины их положения не должны меняться. Правители и стражи должны быть должны быть освобождены от производительного труда, которым должны заниматься только крестьяне и ремесленники. Правители и стражи должны отказываться от частной собственности, жить в лагерях, питаться совместно, не заниматься торговлей, не пользоваться деньгами и не иметь индивидуальных жен.

Земледельцы, ремесленники, торговцы могли пользоваться деньгами, могут иметь частную собственность, их жизнь решается государством, которому они поставляют блага, они заняты в производстве и не участвуют в политической жизни.

в сочинении «Законы» (более реалистичен) ориентируется на развитие сельского хозяйства, как основа натурального хозяйства. Против излишней концентрации земли в руках крупных собственников, более равномерное распределение.

Т.к. нельзя изменить развитие старых городов, он изложил принципы новых городов:

-отстоять от морского побережья на 16 километров

-производить продукцию

-должно быть 5040 хозяйств в отдельном городе

-верховный собственник наделов – государство

-наделы не должны продаваться, а должны передаваться

-их величина неизменна

-стоимость одного надела является пределом бедности и не может быть уменьшена

-при возрастании населения создаются новые города

-4 имущественных класса населения (можно переходить)

-стоимость имущества > надела -> избыток государству

Платон ориентировался на развитие натурального хозяйства, предлагал не взимать пошлин на ввоз и вывод, а запретить ввоз не необходимых благ и вывоз необходимых благ; запретить частное владение золотом и серебром; использовать общеэллинскую монету, запретить выдавать ссуды по %-ты и покупку товаров в кредит; установить пределы колебания цен; нельзя назначать 2 цены на 1 товар в 1 день; заниматься мелкой торговлей недостойно, крупная торговля с целью наживы осуждалась.

Платон – идеолог сильного элинного государства, за единство и стабильность общества, за натуральное хозяйство, за справедливую частную собственность и за рабский труд.

Аристотель (384-322 гг до н.э.). Его отец был врачом Македонского царя: Аристотель был близко ко двору и дружил с будущим царем Македонии. Ему предложили быть учителем Александра Македонского. Провел в академии Платона 20 лет. В Афинах основал школу. Основные сочинения: «Политика», «Афинская политика», «Никомахова этика».

Усиление политической и экономической роли среднего рабовладения: ни производство, ни жизнь не могут обойтись без рабов.

2 типа экономического поведения: потребление, производство (труд рабов). Жизнь не может происходить без рабов -> рабство существует в силу экономической необходимости. В производстве человек становится рабом даже в том случае, если он юридически свободен. Назначение гражданина – развивать интеллект, быть свободным от физического труда и думать о государстве. Раб – первый предмет владения (Аристотель), но он не разделял точку зрения, превращающее рабовладельческих хозяев в источник обогащения.

В сочинении «Политика» он выделил 2 вида хозяйственной деятельности: экономику и хрестоматистику. Экономика оценивается им как естественный вид деятельности по обеспечению себя необходимыми материальными благами, т.е. экономика – искусство пользования благами (землевладение, рыболовство, охота, скотоводство, мелкая торговля, разбой). Хрестоматистика – неестественная деятельность, направленная на накопление богатства, искусство наживы (крупная торговля, ростовщичество, любая деятельность за деньги, в т.ч. труд наемных рабочих).

«Никомахова этика» - любая деятельность имеет определенную цель и заканчивается по достижению этой цели. Всякое действие, направленное на достижение этой цели, естественно.

Цель хрестоматистики – деньги, негативно по Аристотелю, т.к. деньги – цель низкого порядка, т.к. является промежуточной, ведь деньги служат лишь средством для реализации экономической цели. Превращение денег в цель делает процесс их приобретения бесконечным, накопление денег не имеет предела, т.к. сам процесс направлен не на достижение цели, а на преумножение средств. Для Аристотеля характерен подход к оценке хозяйственной деятельности с оценкой этических позиций.

Всякая добродетель заключается в соблюдении золотой середины, в отношении владения имуществом золотая середина – щедрость, недостаток – скупость, избыток – ростовщичество.

Экономическое поведение должно быть справедливым. 2 вида правосудности:

А) правосудность при обмене. Основано на равенстве вещей: товары обмениваются в соответствии затраченной на их создание работой, средством соизмерения товаров служит потребность в них человека.

Б) правосудность при распределении – воздание по заслугам (здесь невозможно арифметическое равенство), распределение основывается на пропорциональности общественной значимости.

В своих произведениях Аристотель рассматривает вопросы разделения труда, процесс зарождения и развития меновой торговли, зарождение крупной торговли, процесса возникновения денег.

Российский маржинализм

Маржинализм (англ. marginal – предельный) – направление в экономической науке, представители которого анализируют экономические процессы с позиций индивидуальных предпочтений участников. На основе индивидуальных оценок выгод и издержек строится система ценностей и обосновывается существо основных категорий (цены, спроса, издержек и т.п.). Начало развитию данного направления положили основатели австрийской школы.Отличительная черта маржинализма – сочетание теоретического анализа с разработками прикладного характера. Маржинализм широко использует математический аппарат, методологию и выводы прикладных разделов науки.Представители направления: Кнут Викселль, Джон Нейман, Оскар Моргенштерн.

Первые маржиналистские работы появились в России в 90-е гг. XIX в. Здесь можно отметить статью М.И. Туган-Барановского, бывшего в это время в основном на марксистских позициях, «Учение о предельной полезности хозяйственных благ как причине их ценности» (1890), в которой он предлагал синтез теории предельной полезности и теории трудовой стоимости. (Позднее идеи Туган-Барановского математически оформил Н. Столяров в работе «Аналитическое доказательство предложенной г. М.И. Туган-Барановским политико-экономической формулы: предельные полезности свободно произведенных продуктов пропорциональны их трудовым стоимостям», Киев, 1902.) Затем были две монографии: доцента Казанского университета В.Ф. Залесского «Учение о происхождении прибыли на капитал», Вып. I (1893), и доцента Новороссийского университета (Одесса) P.M. Орженцкого «Полезность и цена» (1895). По содержанию они были близки к теориям первого этапа «маржиналистской революции». Однако эти публикации не привлекли к себе широкого внимания, так как российская общественность в это время была поглощена дискуссиями марксистов и народников.

Более массовое распространение маржинализма в России началось уже в XX в. Следует сказать, что на рубеже XIX—XX вв. российская наука перестала быть «догоняющей» и вышла на мировой уровень. Это означало, что российские экономисты, наряду с экономистами ряда других стран, стали выдвигать оригинальные теории, пополнявшие мировую экономическую науку. Примером может служить монография Владимира Дмитриева (1868—1913) «Экономические очерки. Опыт органического синтеза трудовой теории ценности и теории предельной полезности». Она выходила отдельными выпусками с 1898 г. и затем вся полностью вышла в 1904 г. В этой работе было два оригинальных положения, которые не были замечены современниками, но затем мировая наука признала за ними приоритет Дмитриева. Первым положением были межотраслевые коэффициенты, являющиеся одним из ключевых положений современной теории межотраслевого баланса. Второе положение входит в современную теорию монопольных цен. Его краткое содержание в том, что монополизация рынка ведет к росту не только цен, но и издержек.

В начале XX в. маржиналисты были уже почти во всех российских университетах. По своим теоретическим позициям одни из них были ближе к первому, а другие — ко второму этапу «маржиналистской революции». Помимо продолжавшихся исследований Залесского и Орженцкого в Казанском и Одесском университетах следует назвать фундаментальную работу студента Петербургского университета Владимира Войтинского (1885—1960) «Рынок и цены» (1906) (потом Войтинский «ушел в революцию» и к научной работе вернулся только после 1917 г.), работу доцента Московского университета Николая Шапошникова (1878—1939) «Теория ценности и распределения» (1912). Упоминавшаяся выше «киевская школа» в XX в. тцкже переключилась на маржиналист-скую теорию. Лидером ее стал Александр Билимович (1876—1963), основной работой которого была монография «К вопросу о расценке хозяйственных благ» (1914). Войтинский и Билимович уделяли основное внимание теории спроса, Шапошников был ближе к проблематике Д.Б. Кларка.

Уровень российских маржиналистов был высоким. Немецкий историк экономической мысли Х.-Ю. Серафим писал: «Теоретическую концепцию Билимовича по ее внутренней законченности и логической отточенности можно сравнить с лучшими образцами западно-европейских теоретических исследований». Но мировую известность приобрел со временем другой представитель «киевской школы» Евгений Слуцкий (1880—1948), который в 1915 г. в одном итальянском экономико-статистическом журнале опубликовал статью «К теории сбалансированного бюджета потребителя». В ней он впервые сформулировал условие равновесия полезности и бюджета потребителя как равенство предельных норм замещения соотношению цен соответствующих благ, известное теперь в мировой экономической науке как «уравнение Слуцкого». Статья прошла незамеченной, но в 1934 г. ее обнаружили английские экономисты Р. Аллен и Дж. Хикс и показали, что Слуцкий сделал первый крупный шаг вперед после «маржиналистской революции». В предисловии к своей классической работе «Стоимость и капитал» (1939) Хикс писал: «Работа Слуцкого сильно математизирована, в ней мало рассуждений о важности его теории. Все это, а также время, когда была опубликована работа, возможно, и объясняет, что столь долгое время она не оказывала влияния на развитие экономической мысли и пришлось открыть ее заново. Настоящий труд представляет собой первое систематическое исследование «территории», впервые открытой Слуцким».

Не нашли то, что искали? Воспользуйтесь поиском гугл на сайте:

zdamsam.ru

• 
  Среднее царство древнего египта
• 
  Международные связи древней руси
• 
  Кельты история древних кельтов
• 
  Духовная жизнь древнего египта
• 
  Демократия в греции древней
• 
  Древняя техника усиления ранобэ
• 
  Социальная структура древней руси
• 
  5 класс египет древний
• 
  Древнейшая стадия истории человечества
• 
  Древние люди как выглядели
• 
  Мифы древнего египта читать