Древние храмы абхазия. Перечень храмов и монастырей Абхазской Православной Церкви
История современного города Афины.
Древние Афины
История современных Афин

Метки: Храмы Абхазии. Древние храмы абхазия


Село Команы и святыни Абхазии

/800/600/https/upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/4/4d/Abkhazian_church_standard.jpg/450px-Abkhazian_church_standard.jpgАбхазская Православная Церковь,  существовавшая исторически церковь как автономная единица в настоящее время не получила признания со стороны поместных православных церквей.

На 1993 год всю Абхазию обслуживали только 4 священника из которых трое были русских и один абхазец.

Богослужения совершаются на абхазском и церковно-славянском языках. В феврале 2014 года в Сухуме открыто духовное училище имени Святого Иоанна Златоуста.

Православная церковь с неурегулированным самопровозглашённым автономным статусом в Абхазии, над территорией которой де-юре признаётся иными поместными Церквами, включая Московский Патриархат, юрисдикция Грузинской Церкви. Де-факто, православные клирики в Абхазии с начала 2000-х годов состоят в ведении Майкопской епархии РПЦ.

/800/600/https/upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/3/3d/Anacopia_church.jpgХрам в г.ГагрыПопасть в Абхазию сейчас непросто. Хотя въезд безвизовый, но для мужчин-мирян доступ практически невозможен - в Абхазии опасаются нового военного конфликта. Для женщин препятствий нет. Духовных лиц пропускают, но с проблемами.

Абхазия - это земля Божией Матери. Рядом с Новоафонским монастырем находится гора, называемая Иверской. На ней есть чудотворный источник Иверской иконы Божией Матери. Удивительно, что вода течет на высоте порядка 2000 метров. Когда-то воды там не было, но по молитвам монахов Богородица благоволила дать им источник.До революции в этом монастыре находилась икона Божией Матери "Целительница", которая была передана из Староафонского монастыря. Эта келейная икона небольших размеров сейчас хранится у одного архимандрита, живущего на Украине, близ Почаевской лавры. Я слышал о том, что новоафонские монахи просили архимандрита вернуть святой образ в обитель, и тот ответил: еще не время, но настанет день - и икона возвратится в монастырь..

Село Команы (Коман, Каманы) в Абхазии — одно из самых почитаемых христианами мест, история которого насчитывает более двух тысяч лет. Центр христианской культуры Абхазии. Расположено оно в Сухумском районе, в 15 км от центра абхазской столицы Сухуми на берегу реки Западная Гумиста. Название поселения переводится как «Святое место».

Галерея - Категория: Василиск мученик - Файл: Святой мученик Василиск

Согласно христианским преданиям, в 308 году здесь умер и был погребен Святой Мученик Василиск, который был племянником святого мученика Феодора Тирона пострадал с братьями Клеоником и Евтропием во время гонения на христиан императора Максимиана Галерия. Гробница святого мученика Василиска Команского с его мощами находится в храме IV века. Рядом протекает и его святой источник. В IV или V веке была предпринята попытка извлечь мощи св. Василиска Команского наружу, но из могилы вышел огонь - святой таким образом не благословил, чтобы его мощи были обретены. По преданию, в этом же храме совершил свою последнюю литургию святитель Иоанн Златоуст.

http://img3.imgbb.ru/6/0/4/60459fe2dd53dabbe5f7590c0422985e_h.jpg

В селе функционирует деревянная часовня христианского мученика, а также есть святой источник, который пробился из-под земли в том месте, где святому отрубили голову. Считается, что вода из этого источника обладает целебной силой. Каждый год во время Крещения к источнику приезжает большое количество верующих не только со всей Абхазии, но и из других стран. В соответствии с поверьем, тот, кто окунется в этот день в воде источника, получит прощение своих грехов и благословение Всевышнего. Именно поэтому даже в самые холодные зимы, в Крещение здесь можно наблюдать много желающих почувствовать на себе чудодейственную силу этой воды.

В селе Михайловка рядом с кладбищенской церковью похоронен последний глинский старец - схиархимандрит Серафим (Романцов). Он был духовником Глинской пустыни, а когда жил в Абхазии, то и здесь окормлял духовно монахов. Умер схиархимандрит Серафим в 70-е годы нашего века..

http://content.foto.mail.ru/mail/alisa.com2008/_blogs/i-6212.jpg

Столетие спустя, в 407 году в Команах умер Святитель  Иоанн Златоуст, который был одним из трех Вселенских святителей и учителей наряду с Василием Великим и Григорием Богословом. До 483 года тело святителя находилось в селе, после чего его перенесли в Константинополь. Перенесение мощей из Команы в Константинополь Церковь празднует 9 февраля.

http://icache.rutraveller.ru/icache/place/4/552/003/45523_603x354.jpg

В Команах действует мужской монастырь Иоанна Златоуста. При строительстве колокольни в земле была обнаружена гробница, в которой, предположительно, был погребен святитель до переноса его тела в Константинополь.

/800/600/https/upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/2/28/%D0%9A%D0%BE%D0%BC%D0%B0%D0%BD%D1%8B.%D0%BC%D0%BE%D0%BD%D0%B0%D1%81%D1%82%D1%8B%D1%80%D1%8C.JPG/300px-%D0%9A%D0%BE%D0%BC%D0%B0%D0%BD%D1%8B.%D0%BC%D0%BE%D0%BD%D0%B0%D1%81%D1%82%D1%8B%D1%80%D1%8C.JPG

В настоящее время гробница находится в храме, а место первоначального погребения Иоанна Златоуста стало центром паломничества православных верующих.

В селе Команы в недалеко от храма Иоанна Златоуста находится еще одно святое место, куда приезжают паломники со всей России — грот, где была спрятана голова Иоанна Креститетя, являющегося ближайшим предшественником Иисуса Христа.

/800/600/https/upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/6/69/%D0%93%D1%80%D0%BE%D1%82_%D0%B2_%D0%9A%D0%BE%D0%BC%D0%B0%D0%BD%D0%B0%D1%85.JPG/640px-%D0%93%D1%80%D0%BE%D1%82_%D0%B2_%D0%9A%D0%BE%D0%BC%D0%B0%D0%BD%D0%B0%D1%85.JPG

В 18 веке реликвия была похищена и тайно вывезена из Византии в Абхазию. Спустя век, она была найдена и возвращена в Константинополь, а грот в Команах стал почитаться как священное место для христиан всего мира.

/800/600/https/upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/e/ed/%D0%9E%D0%B1%D1%80%D0%B0%D0%B7_%D0%98%D0%BE%D0%B0%D0%BD%D0%BD%D0%B0_%D0%9A%D1%80%D0%B5%D1%81%D1%82%D0%B8%D1%82%D0%B5%D0%BB%D1%8F.JPG/640px-%D0%9E%D0%B1%D1%80%D0%B0%D0%B7_%D0%98%D0%BE%D0%B0%D0%BD%D0%BD%D0%B0_%D0%9A%D1%80%D0%B5%D1%81%D1%82%D0%B8%D1%82%D0%B5%D0%BB%D1%8F.JPG

На стене грота проявился нерукотворный образ главы Иоанна Крестителя.

Сегодня небольшое село Команы в Абхазии является крупнейшим центром паломничества и экскурсионным объектом. С 1898 по 1924 годы здесь находился женский монастырь, который был разрушен в период СССР.

Сама Абхазия является одной из стран самого раннего распространения христианства. Здесь еще в I в. н.э. проповедовали святые апостолы Андрей Первозванный и его спутник Симон Кананит, посланные Богородицей для просвещения народов Кавказа. Согласно древнему преданию, апостолы перед отправлением метали жребий, кому в какую страну направиться для проповеди Евангельской веры. Богородице достались земли Иверии, но перед самым отправлением Ей явился Ангел Божий, повелев остаться в Иерусалиме и послать вместо себя Андрея и Симона. Так апостолы оказались в этих землях. Симон Кананит просвещал здесь, а Андрей Первозванный ушел далее в земли горцев. Во времена гонения христиан иверским царем Аркадием Симон был обезглавлен римским легионером в 55 г. на берегу реки Псырцха (нынешний Новый Афон), где он жил и где был погребен. В VI в. на месте упокоения святого был возведен храм, существующий и поныне.

http://www.zoomex.ru/sites/default/files/new-afon.jpg

Один из самых старых действующих храмов Нового Афона – Храм Святого Симона Канаита расположен на левом берегу реки Псырцхи. Под основанием храма погребен сводный брат Иисуса Христа, апостол Симон Зилот из Канны Галилейской. Симон был сыном Иосифа Обручника и вел свою проповедническую деятельность в Абхазии.

Строительство храма над его могилой началось еще в IX-X веках. С этого времени храм неоднократно перестраивался, последний раз это было в 1882г. До наших дней сохранились некоторые фрагменты древних фресок. В престольный праздник храма – 23 мая множество паломников съезжаются сюда.

http://tourout.ru/file/gvboz0sncc0i/600x/195kj2auj34b.jpg

Также православным верующим стоит посетить еще одну православную святыню - пещеру, где располагалась келья апостола Симона Канаита. Келья представляет собой неглубокий естественный грот в ущелье реки Псырцхи. Апостол жил тут в 53-55 гг н.э. и неподалеку от этой пещеры Симон Канаит был убит.

http://photoshare.ru/data/66/66434/1/5aihgz-lag.jpg

Христианская община в Абхазии неизменно росла, и уже в IV в. здесь были свои пресвитеры и епископы. Одним из важнейших очагов распространения раннего христианства в регионе стала нынешняя Пицунда. Документально известно, что в 325 г. пицундский епископ Стратафил принимал участие в I Никейском Вселенском соборе.

Утверждение христианства в Абхазии во многом связано с именем византийского императора Юстиниана I, развернувшего массовое церковное строительство во всей империи. Здесь, на месте древнего языческого святилища в Пицунде, им возводится храм Богородицы и присылаются сюда священнослужители. При нем христианство в 529 г. официально становится государственной религией Абхазии. По мере роста влияния Абхазского государства христианство распространяется и дальше на северокавказские народы. Так, по инициативе абхазских царей, проводится крещение аланских племен.

В Абхазии сохранилось пять храмов VIII—XI вв., которые можно считать классикой абхазской архитектуры. Это соборы в Пицунде, Лыхны, Новом Афоне, Мокве и Архызе. Пицунда исстари служила местопребыванием абхазских католикосов, она считалась центром православной жизни в Абхазии.

http://abhaziya.travel/data/home/DSC_1131.JPG

Другим не менее значимым религиозным центром было село Моква, бывшее «матерью Абхазии», где размещалась архиепископская кафедра, игравшая для абхазов громадное значение. В древнем Моквинском храме во имя Успения Божией Матери (XIVв.) упокоились многие абхазские епископы, владетельные князья и иереи. Храм отличался богатством и великолепием, был украшен мраморными колоннами, имел даже мраморный иконостас. Он по-прежнему удивляет своей величественностью, лишь утратив свое былое внутреннее благолепие. Полчища персов, турков-сельджуков, арабов не раз проходили по этой земле, разоряя храмы и сёла, истребляя огнем и мечом христианские святыни. Поэтому так мало осталось драгоценных святынь, что пощадило жестокое время.

С приходом в Абхазию турок в XVII в. начинается исламизация населения. Христианские храмы пустеют, святыни прячутся в безопасных местах. Однако ислам не становится основной религией для абхазов. Лишь часть абхазского народа, которая живет в Турции, - мусульмане. Вообще абхазцы - нация малочисленная. Всего по миру их около 300 тысяч человек. В самой Абхазии проживает только 100 с небольшим тысяч человек, это православные христиане.

храм г.ПицундаИменно на территории современной Пицунды находятся самые древние церкви. Это объяснимо тем, что именно здесь в 4-м веке была основана первая христианская община.

Остатки языческих верований плотно переплетаются здесь с приходящими религиями. Религия абхазов, по замечаниям тогдашних современников, представляла собой смесь христианства с пантеизмом. Когда русские войска впервые вошли в Пицундский храм, то нашли его переполненным рогами животных и другими языческими приношениями. После добровольного присоединения в 1810 г. к России принимаются меры к восстановлению истинного Православия в Абхазии и проводится массовое крещение абхазов. Прекращается независимость Абхазской церкви, ставшей епархией.

До войны с Грузией в 1990 г. Сухумо-Абхазская епархия входила в состав Грузинской православной церкви, получившей свою независимость от РПЦ в СССР по распоряжению И.В. Сталина. Но сегодня грузинское духовенство покинуло Абхазию. Из 140 абхазских храмов в настоящее время действует лишь 15 и два мужских монастыря — Новоафонский и Команский. На великодушное предложение Патриарха Московского  прислать сюда для исполнения церковных обрядов русских священников Грузинская церковь ответила категорическим отказом, не желая никого пускать на свою «каноническую территорию».

Храм г.Гудаута Храм 10 века, который ни разу со времен освящения не прекращал богослужения несмотря ни на какие бедствия, происходившие за его стенами.

По сегодняшний день в горах Кавказа на территории Абхазии живут порядка 30-40 монахов-отшельников.

.

filaretuos.livejournal.com

Перечень храмов и монастырей Абхазской Православной Церкви

Гагрский район

1. Храм в с. Гечьрипш.2. Храм в с. Хашупса (VI век).3. Базиликальный храм в п. Цандрипш (VI век).4. Храм в с. Ачымарда.5. Храм в устье реки Бегерепста (Холодная речка).6. Храм св. Ипатия Гагрского (Званба) в старых Гаграх (VI век).7. Пещера св. Ипатия Гагринского (Мамзышьха).8. Храм Преображения Господня г. Гагра (XX век).9. Патриарший собор Андрея Первозванного в п. Пицунда (X век).10. Храм-часовня в честь Пицундских Святых п. Пицунда.11. Комплекс храмов в Пицунде (IV - VII века).12. Храм в Сосновой роще п. Пицунда (VI век).13. Храм в с. Лдзаа (IV - V века).14. Храм Ахаш-ныха в Алахадзы (VI век).15. Храм Богородицы на Бзыбе (X век).

Гудаутский район

1. Храм в с. Амбара (Мугудзырхуа).2. Наскальный монастырь в с. Отхара (X век).3. Храм в с. Джирхуа.4. Храм Айлага-Абыкуа в с. Бамбора.5. Храм Марии Магдалины в с. Бамбора (XIX век).6. Храм Покрова Богородицы в г. Гудаута (XX век).7. Храм в крепости Абатаа в с. Лыхны (VI век).8. Храм Успения Богородицы в с. Лыхны (IX - X века).9. Храм-часовня в честь Пицундской иконы Божией Матери в с. Лыхны (2003 год).10. Храм в с. Дурипш.11. Храм Воскресения Христова на горе Дыдрипш (с. Ачандара).12. Храм Гудил-иху в с. Хуап.13. Второй храм Амбара в с. Хуап.14. Третий храм в с. Хуап.15. Храм в с. Куланурхуа.16. Храм Мсыгухуа в с. Приморское.17. Храм в с. Кутидзра (Аацы).18. Храм св. ап. Симона Кананита в Н. Афон (IX - X века).19. Храм Анакопийской Богородицы в Н. Афоне (VII - XI века).20. Второй храм в Анакопийской крепости (Н. Афон).21. Храм Покрова Богородицы в Н. Афон (1876 год).22. Храм св. Георгия Победоносца в с. Анухва.23. Храм ап. Андрея Первозванного в с. Анухва.24. Храм Ачануа в с. Анухва.25. Храм Аквача в с. Анухва.26. Храм в с. Веселовка (Анухва).27. Храм св. Иоанна Крестителя в с. Анухва (XIX век).28. Монастырь св. апостола Симона Кананита в г. Н. Афон (1875 г ).29. Храм Вознесения Господня на территории Новоафонского монастыря (1894 год).30. Храм св. ап. Андрея Первозванного на территории Новоафонского монастыря (1895 год).31. Храм Всех святых Афонских на территории Новоафонского монастыря (1896 год).32. Собор великомученика Пантелеимона на территории Новоафонского монастыря (1900 год).33. Храм мученика Иерона на территории Новоафонского монастыря.34. Храм иконы Богоматери "Избавительница" на территории Новоафонского монастыря.35. Часовня святого Александра Невского (XIX век).36. Грот св. ап. Симона Кананита.37. Святой источник Живоначальной Троицы на Анакопийской горе.

Сухумский район

1. Сухумский кафедральный собор Благовещения Пресвятой Богородицы (1915 год).2. Храм св. Георгия Победоносца на территории гостиницы "Аитар".3. Октогональный храм в районе развалин Себастополиса (V век).4. Второй храм в районе развалин Себастополиса (VI - VII века).5. Храм на Сухумской горе.6. Храм в с. Басла.7. Монастырский храм в с. Басла.8. Храм святых равноапостольных Константина и Елены в с. Акапа.9. Храм Преображения Господня в с. Яштуха (XX век).10. Храм в с. Верхняя Яштхуа.11. Храм в с. Гумиста.12. Храм в с. Абыгрдзых в Верхней Эшере.13. Монастырь святого Иоанна Златоуста в Команах.14. Храм св. Иоанна Златоуста в Команах.15. Храм священномученика Василиска Команского в Команах.16. Храм на горе Гумбиху.17. Храм Илии Пророка в окрестности Коман (1910 год).18. Храм св. Андрея Первозванного в окрестности Коман (1894 год).19. Храм в с. Шрома.20. Храм в с. Келасур.21. Вторая церковь в с. Келасур.22. Святой источник священномученика Василиска в Команах (IV в).23. Место Третьего обретения главы Иоанна Крестителя (IX век).24. Наскальные монашеские кельи в с. Басла.

Гульрипшский район

1. Храм Илии Пророка в п. Агудзера ( ??? век).2. Успенский собор в п. Дранда (VI век).3. Храм святого Феодосия (один из корпусов Драндской тюрьмы).4. Храм св. Пантелеимона в окрестности Дранд.5. Храм архангела Гавриила в с. Дранда.6. Храм в с. Георгиевская.7. Храм в с. Владимировка ( ??? век).8. Храм в с. Багмаран.9. Храм в с. Азанта.10. Храм в с. Амткьал.11. Крепостной храм в с. Чхалта.12. Храм в с. Лата.13. Храм в с. Мархеул.14. Храм в с. Герзеул.15. Крепостной храм с. Герзеул.16. Храм в с. Октомбери.17. Второй храм в с. Октомбери.18. Третий крепостной храм в с. Октомбери.19. Храм в с. Полтавка.20. Храм на горе Чижоуш, с. Полтавка.21. Крепостная церковь в п. Краевичи (Цебельда).22. Вторая крепостная церковь, там же.23. Храм в п. Марамба.24. Храм в с. Юрьевка.25. Храм на горе Апианча.26. Храм на горе Адагуа.27. Храм в с. Наа.28. Церковь в крепости Цебельда (VI век).29. Вторая церковь в крепости Цебельда (VI век).30. Третья церковь в крепости Цебельда (VII век).31. Драндские пещеры, в которых до революции размешался небольшой храм и монашеские кельи.

Очамчирский район

1. Храм Мармал-Абаа в с. Адзюбжа.2. Храм в с. Адзюбжа (XIX век).3. Храм в с. Атара (XIX век).4. Храм в с. Кындга.5. Храм Тлут в с. Тхина.6. Второй храм в с. Тхина.7. Храм Куланба в с. Арасадзыхь.8. Храм в с. Кутол (XIX век).9. Храм Бзаркалоу в с. Кутол.10. Храм Качь-наха в с. Джгьарда.11. Храм Пскал в с. Джгьарда.12. Храм Гурчух в с. Джгерда.13. Храм в п. Джгаруалу.14. Храм в с. Гуада-Ахуца.15. Храм в п. Амзара.16. Храм в с. Кацихалба (Пакуашь).17. Собор Успения Богородицы в с. Моква (X век).18. Храм в с. Беслаху.19. Храм в с. Джал.20. Храм в с. Меркула.21. Храм в с. Отап.22. Крепостная церковь в с. Члоу.23. Храм в п. Андроу.24. Храм в с. Гуп.25. Храм в с. Акуаскьа.26. Храм в с. Заган.27. Храма в с. Гудаа.28. Второй храм в с. Гудаа.29. Гюэносский храм в Очамчирах (VI век).30. Храм св. Георгия Победоносца в с. Елыр (XI век).

Ткварчальский район

1. Лашкиндарский храм.2. Храм в г. Ткварчал.3. Домовая церковь в честь иконы Богоматери "Скоропослушница".4. Бедийский собор (X век).5. Второй храм в кафедральном комплексе в с. Агу-Бедиа.6. Третий храм в кафедральном комплексе в с. Агу-Бедиа.7. Храм в с. Чхортол.8. Храм в с. Аджампазара.9. Второй храм в с. Аджампазара.10. Храм Джгериан-Абаа в с. Джгериан (Река).

Гальский район

1. Храм св. Георгия Победоносца с. Чубурхинджи.2. Храм в с. Гумуриш.3. Часовня в с. Гумуриш.4. Крепостная церковь в с. Мухури.5. Храм в с. Набакеви.6. Храм в с. Саберио.7. Храм в с. Речхо-Цзири.8. Храм в с. Царче.9. Храм в с. Зени.

РЕЗЮМЕ:Гагрский район - 14 храмов.Гудаутский - 32 храма.Сухумский - 20 храмов.Гульрипшский - 30 храмов.Очамчирский - 30 храмов.Ткварчальский - 10 храмов.Гальский - 8 храмов.

Итого: 144 храма (в это число входят и монастырские храмы), два монастыря, два наскальных монастыря, две часовни, четыре чтимых грота, два святых источника.

Здесь не перечислены деревянные храмы, они полностью уничтожены. Их количество достигало приблизительно 20 храмов. В среднем общее количество храмов на территории Абхазии в прошлом достигло до 160 храмов. Большинство из этих храмов представляют собой развалины.

По материалам Официального Сайта Абхазской Православной Церкви. Статья взята с сайта: http://aiasha.ru

Вам понравилась статья? Поделитесь ссылкой с друзьями в Социальных сетях!!!

abkhazia-apsny.ru

Православные храмы Абхазии

Категория: общая информация Просмотров: 13506

О начальном проникновении христианства не территорию древней Абхазии существуют различные версии. Есть предание, согласно которому семена первоначального христианства были занесены в Абхазию еще в I веке апостолом Андреем Первозванным и его спутником Симоном Кананитом, прибывшими через Капподокию и приморский город Трапезунд.

Согласно данным известного церковного историка Митрополита Макария (Булгакова), апостол Андрей с проповедью прошел с южного черноморского побережья в Вифинию и Понт и дошел до Абхазии, где находился город Себастополис. По преданию, Симон Кананит, просвящая абхазов, во время гонения, в 55 году, принял мученическую смерть на берегах реки Псырцха, где и был погребен. Впоследствии на этом месте была построена церковь освященная в его честь. Считается, что в этой старой церкви покоится и тело Симона Кананита. Видимо, эти ранние христианские традиции-реалии послужили впоследствии причиной и поводом создания на территории Абхазии, а именно в Питиунте (Пицунда), древнейшей христианской епископии.

По свидетельствам церковных авторов, распространение христианства здесь началось с того, что северное и восточное побережье Черного моря, проповедуя новое учение, посетили пять апостолов: из них - четверо из числа двенадцати: - Андрей, Матвей, Варфоломей, Иуда и один из семидесяти - Фаддей. Питиунт был настолько значительным и известным центром позднеантичной Абхазии, что его представитель был удостоен чести участия в Первом Вселенском Соборе в 325 году в городе Никее. Им был епископ Питиунта Стратофил. Имя предстоятеля церкви Абхазии упоминается во всех списках епископов, участников этого Собора, сохранившихся в раннесредневековых документах: на греческом языке (венецианская рукопись XIII века), латинском и сирийском – рукопись Британского музея (VII века), коптском языке (XI века), арабском и армянском языках (XI века). Cама же Питиунтская епископия в период Никейского Собора в церковном отношении подчинялась Понт Полеймонтийской епархии.

Нет сомнений в том, что христианство проникло в древнюю Абхазию раньше, чем в другие страны Закавказья. Об этом красноречиво говорит не только участие вышеупомянутого епископа на Первом Вселенском Соборе, что уже само по себе является неоспоримым фактом, но и учреждение в Питиунте епископской кафедры, самой древней на всем Закавказье. Таким образом, один из древнейших городов позднеантичной Абхазии – Питиунт – занимает исключительное место в истории христианства на Кавказе.

Первые христианские храмы в Абхазии строятся еще в начале IV-V вв. внутри римско-византийских укреплений (Питиунт, Себастополис). Начиная с середины VI века храмы появляются и вне их (Алахадзы, Дранда, Лыхны и др.), в этом же веке происходит окончательная христианизация местного населения.

В развитии Храмового зодчества Абхазии раннесред-невекового периода довольно четко выделяются два этапа.

В VI-VII вв. здесь строились преимущественно базилики с деревянными перекрытиями. Присуще этому времени искания в области создания центрических композиций на базиликальной основе привели к тому, что со второй половины VIII в. и вплоть до середины X в. здесь строили главным образом большие купольные храмы (Пицунда, Бзыбь, Лыхны, Моква и др.), в то время как некоторые более ранние базилики подвергались основательной переделке.

Характерной чертой раннесредневековых абхазских храмов является алтарные апсиды, выступающие в восточной части здания. Преобладали трехапсидные варианты, хотя встречаются памятники с одной или двумя апсидами. Снаружи в большинстве случаев эти апсиды были пятигранные, хотя в VI-X вв. граненые центральные апсиды сочетались и с полукруглыми боковыми. Наиболее поздним и наиболее выдающимся памятником раннесредневековой храмовой архитектуры Абхазии является знаменитый Моквский собор, построенный в 40-50-х годах X века.

В период перехода от раннего к развитому средневековью Абхазское царство постепенно превращается в Абхазо-Грузинское феодальное государство, окончательное формирование которого падает на конец X века. Меняется и облик монументальных сооружений Абхазии и, в первую очередь, храмов: наряду с другими изменениями, они утрачивают и византийскую гранность апсиды, которая приобретает прямоугольный наружный план в соответствии с традициями восточно-грузинской храмовой архитектуры.

В XIV веке в развитии церковной архитектуры наблюдается определенный подъем. В этот период расширяется роль монастырей. Строятся небольшие храмы, старые церкви обрастают новыми пристройками, в них обновляются или делаются заново росписи, при этом местная архитектура снова испытывает византийское и западноевропейское (итальянское) влияние.

Во второй половине XIX начале XX столетия на территории Абхазии складывается центры ряда городов (Сухум, Гагра, Очамчира). Строятся небольшие церкви, возникает комплекс сооружений Ново-Афонского монастыря.

Гагрский храм Покрова Пресвятой Богородицы относится к числу древнейших культовых сооружении на территории Абхазии.

Наиболее прост по композиции этот храм в Старых Гаграх, выстроенный на берегу реки Жоэвара, внутри древней цитадели. Основательно отремонтирован в XIX в. (древняя кладка выделяется разметками тесаных, не вполне правильно очерченных камней, скреплена известковым раствором со значительной примесью мелкого и крупного морского песка), он, тем не менее, в основном сохранил древний облик. Небольшого размера здание состоит из расположенных один рядом с другим продолговатых «залов», северный из которых несколько короче двух других. Среднее и северное помещение с востока завершается апсидами, вписанными в прямоугольник внешнего очертания. Эти три сводчатых помещения связываются между собой дверьми, устроенными в продольных стенах. Кроме того, центральный зал имеет еще западную дверь. Основной вход – в южной стене храма (западная дверь северного «храма» безусловно не первоначальна). Гагрский храм не выделяется особенными художественными достоинствами, но, в то же время, чрезвычайно важен в историческом отношении. Простотой своей структуры и соотношением частей, при котором лишь ненамного выделен средний «храм», он примыкает к древнейшим образам «трехцерковных базилик». На раннее время постройки указывает и такая черта, как нерасчлененные, гладкие продольные стены интерьеров, равно и крест на западном тимпане, и что самое главное, характер кладки, идентичный таковой Гагрской крепости, время постройки которой устанавливается по письменным источникам. Все это позволяет отнести храм к VI веку.

Ко входу в храм ведет дорожка из больших, отшлифованных до блеска тысячами ног, известняковых плит. Дорожка обсажена высокими кипарисами образующих тенистую аллею. Внутри, в полумраке, голые стены из плит с грубо, неровно обработанной поверхностью производят суровое впечатление. Мощь и простота, массивные столбы и арка алтарной преграды, лаконично украшенная в своей вершине рельефным крестом, низкие широкие дверные проемы, словно напоминающие о том, что здесь молились, совершали обряды суровые молчаливые люди.

Гагский храм связан с именем Преподобного Ипатия. Этот святой Абхазской церкви, из рода Званба.

В настоящее время храм не функционирует и недоступен для посещения верующих.

В центре Пицунды, за зелеными остроконечными вершинами кипарисов белеют гладкие стены и купол Пицундского Патриаршего Собора в честь апостола Андрея Первозванного, построенного в начале X вв. Собор относится к типу крестовокупольных, трехнефных и трехапсидных храмов. Возведен из камня и кирпича, причем в распределении этих материалов наблюдается определенный порядок. Стены храма от цоколя сложены исключительно каменными блоками, затем кладка приобретает смешанный характер: ряды камня перемежаются с кирпичными прослойками. Чем выше, тем каменные прослойки тоньше, а кирпичные толще. Верхняя часть стен, барабан и покоящийся на нем купол, внутренние опоры-столбы сложены полностью из кирпича неодинакового размера. На центральной алтарной апсиде снаружи между окнами выложены толстым кирпичом кресты. Храм полон воздуха и света, его гладкие стены покрыты штукатуркой, некогда украшенной фресками, от которых теперь сохранились лишь пояс медальонов в алтаре.

Внутри собора, в западной ее части находится усыпальница, в которой видны две гробницы. Эти гробницы устроены апостолам Андрею Первозванному и Симону Кананиту, о чем свидетельствуют фресковые изображения двух апостолов внутри усыпальницы.

Пицундский собор в середине X века стал кафедрой Абхазских Католикосов. Здесь избирали Католикосов Абхазской церкви, рукополагали епископов, варили миро.

В XI - XV веках собор неоднократно обновлялся. В XVII веке, из-за угрозы нападения со стороны турок, кафедра Абхазских католикосов переносится в Гелати (Грузия), а собор был заброшен.

Во второй половине XIX века собор был обновлен и освещен в честь Успения Богородицы.

В настоящее время в соборе размещается концертный зал. Однако главный христианский собор Абхазии ждет своего часа, когда в «святая святых», где ныне сцена, под пение церковного хора начнет возноситься православная Молитва.

В селе Лыхны Гудаутского района расположен ныне действующий храм Успения Пресвятой Богородицы построенный в Х вв. Он относится к широко распространенному в раннесредневековой Абхазии типу крестово-купольных трехапсидных сооружений. Здание отличается строгостью форм, гармонией и чистотой пропорции что свидетельствует о большом мастерстве зодчих.

Впечатляюет этот храм изнутри. Здесь располагаются хоры, связанные с залом тремя широкими арочными проемами, через которые открывается превосходный вид на подернутые благоухающим дымом ладана столбы и стены, украшенные богатой фресковой живописью. В восточной части храма находится «святая святых»: алтарь центральной апсиды, придел – жертвенник с северной стороны и придел – диаконник с южной стороны. Перед ними находятся маленькие прямоугольные помещения – вимы.

Исключительно богаты росписи Лыхненского храма.

Основная группа росписи относится к XIV веку. В верхней части центральной апсиды изображена сидящая на троне Богоматерь с младенцем и двумя ангелами, многофигурная композиция Евхаристии в двух видах, сцена с женами у гроба (с ангелами и поверженными войнами), встреча двух жен с воскресшим Христом. В среднем ярусе изображении той же апсиды – сцена гостеприимства Авраама с тремя сидящими ангелами, сцена жертвоприношения Авраама, изображения ангелов и святителей; в нижнем ярусе – фигуры святителей (Св. Василия Великого, Св. Григория Богослова). На западной стене – фрагмент композиции Успения Богородицы и передачи Богоматерью пояса апостола Фоме. Снаружи храма, над дверным проемом южного придела, изображена сидящая на троне Богоматерь, а за ней два ангела.

Одна из настенных надписей храма исполненная алфавитом «асомтаврули» гласит: «Христос, благославен Ты Богом и Господином всего сущего. Это произошло от сотворения мира лета 6669... в царствование Баграта IV, сына Георгия ... В апреле месяце появилась звезда, из недр которой исходили лучи возвышаясь перед ней, подобно святому сиянию». Таким образом кто-то в 1066 году сообщил о появлении в небе Абхазии кометы.

В 1855 году Российским Императором Александром II храму была подарена икона Знамения Божьей Матери, поздняя надпись на абхазском языке (предположительно в начале 20 века) гласит «Пресвятая Богородица спаси нас».

Лыхненский храм является усыпальницей владетельного князя Абхазии Сафарбея Чачба (Георгия Шервашидзе) умершего в 1821 году.

К северу от Сухума, в районе поселка Каманы, на небольшой возвышенности расположен средневековый храм святого Иоанна Златоуста.

Древнейшая часть памятника представляет собой однозальное каменное здание без выступающей наружу апсиды, с внутренним алтарным полукружием. Свод, покоившийся на двух арках, опирался на выступающие из стен пилястры. Помещение освещалось с помощью двух узких окон, расположенных в алтаре и в западной стене. Поляна вокруг храма окружена была еще в древности каменной стеной.

Этот древний храм относится к XI веку. В конце XIX века был восстановлен и получил дополнительные пристройки, с севера и с юга были возведены два придела, а с запада – трехэтажная колокольня, перекрытая высоким шатром.

Посетивший в 1884 году Каманы известный греческий археолог Г.Вризис, подтвердил церковную версию о погребении здесь, в каменном саркофаге в церкви у села Каманы, мощей христианского праведника Иоанна Златоуста.

По его утверждению, в одной из европейских библиотек им был найден древнейший пергамент, в котором указаны Каманы, где на пути в Питиус (Пицунду) скончался Иоанн Златоуст.

В Каманском храме 14 сентября 404 года скончался изгнанный из Константинополя епископ Иоанн Златоуст, направляющийся в ссылку в Питиунт по указу императора Аркадия.

В 437 году мощи Иоанна Златоуста, по указу нового императора Феодосия II, перевозят из Каманы через Питиунт в Константинополь. Саркофаг, где эти годы покоился Иоанн Златоуст, и частицы его мощей по сей день находятся в Каманском храме.

Рядом с храмом бьет ключом из карстового источника целебная вода, называемая богомольцами святой, исцеляющей от всех недугов.

В течение последних двух веков Каманский храм является одним из крупнейших действующих центров паломничества православных христиан.

В центре Нового Афона находится небольшой крестовокупольный трехапсидный храм, уникальный памятник древнего зодчества – церковь Симона Кананита.

Она была сооружена в VI-VIII веках, в эпоху возвышения Анакопии, как административного и религиозного центра Абхазского царства. Позднее церковь становится Епископской кафедрой. Храм также служил местом погребения духовных особ Сухумской (Цхумской) епархии. Об этом свидетельствовал лежавший до 1882 года под южными входными дверями камень, на котором был изображен круг с четырехконечным крестом и написано на греческом «Матерь Божья, спаси Георгия, причастного (т.е. Митрополита) Цхумского». Этот камень до первой реставрации служил могильной плитой над захоронением упомянутого выше Митрополита Георгия.

Стены храма, как и утраченных теперь притворов, были когда-то покрыты изнутри штукатуркой с фресковыми росписями. Церковные и мирские историки этот храм обычно связывают с именем апостола Симона, уроженца Каны Галилейской, спутника апостола Андрея Первозванного. Они согласно церковной традиции с проповедью прошли с южного Черноморского побережья в Вифинию и Понт и достигли в 55-году н.э. пределов Абхазии, где Апостол Андрей Первозванный оставил Симона Кананита в районе реки Псырцха с целью распространения христианства среди местного населения. В том же году Симон Кананит подвергся гонении и принял мученическую смерть. В последствии на месте его погребения был возведен белокаменный храм в память первых контактов абхазов с христианством.

Ново-Афонский монастырь был основан в 1875 году монахами Старого Афона (по-гречески - «тихий, безлюдный») - монастыря, расположенного в Греции на гористом и лесистом полуострове Агион - Орос в Эгейском море, на восточном выступе Халкидонского полуострова.

Наиболее активно свою деятельность монастырь начал после утвержденного 8 декабря 1879 года Императором Александром II «Устава Ново-Афонского монастыря». Устав давал широкие права монахам не только в миссионер-ской, но и в хозяйственной деятельности. 1886 году Новый Афон удостоил своим посещением царь Александр III. На месте встречи царя и настоятеля монастыря монахи построили часовню. Дорога, пройденная царем от храма Симона Канонита до Ново-Афонского монастыря, названа «царской аллеей».

Вслед за царем Новый Афон начали посещать и сановники Российской империи. Постоянным посетителем монастыря стал наместник Кавказа – брат царя, великий князь Михаил, который счел нужным опекать этот монастырь.

С 90-х годов XIX века Новый Афон становится крупнейшим религиозным центром Российской империи на Черноморском побережье Кавказа.

В Новом Афоне Монастырские корпуса с церквями строились в 1883-1896 годах. В центре западного корпуса возвышается 50-метровая колокольня с часами, мелодичный бой которых слышен далеко в округе. Под колокольней расположена бывшая монастырская трапезная, стены которой, как и в маленьких церквях, расписаны фресками, выполненными известными «волжскими богомазами» - братьями Оловянниковыми.

В центре четырехугольника, образованного корпусами монастыря, высится Пантелеймоновский Собор, построенный в 1888-1900 годах. Его венчают пять куполов, высота центрального – 40 метров. Длина собора 53,3 метра, ширина – 33,7 метра. Он построен в так называемом нововизантийском стиле, весьма распространенном в русском церковном зодчестве конца XIX -начала – XX века. Стены изнутри богато расписаны в 1911-1914 годах мастерами из села Палех, Владимирской губернии и группой московских художников под руководством Н.В.Молова и А.В.Серебрякова. Фрески отличаются сочетанием главным образом голубых, коричневых и золотистых тонов. В ряде случаев отмечается отход от канонов иконописи, что особенно относится к изображению Марии Магдалины, выполненного рукою известного русского художника М.В.Нестерова, а также к сцене Страшного суда у центрального входа. Стенные росписи Пантелеймоновского собора интересны и в том отношении, что они являются одним из последних памятников русской, церковной иконописной школы.

Ново-Афонский собор – крупнейшее культовое сооружение Абхазии. В настоящее время здесь открыто Ново-Афонское Епархиальное Духовное училище.

Храм Преображения Господня на Михайловском кладбище в селе Яштуха, Сухумского района, построен во второй половине ХХ века и находится в ведении Сухумо-Абхазской Епархии.

Храм представляет собой тип славянской церковной архитектуры, построенный подвижниками благочестия пустынножителями Абхазии. Вокруг храма располагается Сухумское городское кладбище, где, наряду с бывшими жителями, похоронены священнослужители и монашествующие Сухумо-Абхазской Епархии. Среди погребенных здесь следуетупомянуть Архимандрита Серафима (Романова), одного из последних старцев знаменитой Глинской Пустыни, и Схииеромонаха Паисия, над могилой которого предусматривается строительство часовни.

Храм действующий, в нем регулярно проходят службы.

Сухумский Кафедральный собор Благовещения Пресвятой Богородицы был построен в 1915 году на средства греческой общины г. Сухума и до 40-х годов ХХ века являлся Греческим храмом.

Кафедральным собором Сухумо-Абхазской Епархии он стал после второй мировой войны. По своей архитектуре собор относится к крестово-купольным, трехнефным храмам, имеющим купол византийского типа. В 80-х годах ХХ века при Митрополите Давиде были проведены ремонтно-строительные работы и у храма появилось несколько боковых пристроек. В связи с чем приходской храм превратился в собор.

В настоящее время он является главным собором Сухумо-Абхазской епархии. В этом храме рукополагались все клирики Абхазии, и он являлся местопребыванием абхазских митрополитов. Служба в нем ведется на четырех языках: абхазском, грузинском, церковнославянском и греческом.

В храме есть придел Николая Чудотворца, до наших дней сохранилась икона Пантелеймона Целителя с его мощами. Здесь же находилась гробница Иоанна Златоуста, а в 1990 году она была перенесена в место его кончины село Каманы, в одноименный храм, гробница является святыней христианского мира.

В храме выставлены иконы с изображениями православных святых - Николая Чудотворца, Симона Кананита, Андрея Первозванного, Иоанна Златоуста, святого Василиска а также копия Иверской Божьей Матери.

В настоящее время при кафедре открыта церковно-приходская школа.

С 1993 года по сей день настоятелем собора является глава Епархиального совета Сухумо - Абхазской Епархии Священноиерей Виссарион (Аплиаа).

На северной окраине села Дранда Гульрипшкого района, на возвышенном плато, между построек Драндского Успенского монастыря, возвышается здание главного собора. Этот памятник относится к крестово-купольным четырехстолпным храмам, имевшим в Византии наибольшее распространение в VI-VII веках. Восточный его фасад оформлен тремя пятигранными снаружи выступами апсидам, заключающими в себе алтарь и соединенные с ним проходами боковые помещения – диаконник и жертвенник. Последним в западной части храма соответствует два круглых помещения с глубокими полукруглыми нишами. С запада к ним примыкает обширное продольное помещение – нартекс с хорами на втором этаже. Храм увенчан куполом, покоящимся на низком шестнадцатигранном (снаружи) барабане. Он освещен 36 готическими окнами большой величины. Внутренность храма была расписана картинами из священной истории и образами святых, частично сохранившимися до сих пор... Видны еще остатки многих других картин, но их трудно различить по многим стершимся и обвалившимся частям, краски, вообще, сохранились с удивительной свежестью... Внутри храма находятся две мраморные гробницы: одна под самым престолом, а другая у входа подле западных дверей, но в ней найдены только кости, обломки мрамора, гвозди и несколько кусков гладкой меди.

В 1860 году историк Д.Бакрадзе, посетив Драндский собор, сообщал, что он видел в храме «фресковое изображение Преображения Господня, а также несколько фресок, изображающих Спасителя и святых...» Со временем фрески разрушились, а при реставрации собора их не восстанавливали.

По мнению ряда исследователей Драндский собор, является тем сооружением, которое, согласно сообщению византийского историка Прокопия Кесарийского, было построено Императором Юстинианом Великим. Здесь же располагалась кафедра Архиепископа Абхазской Епархии.

Абхазская Епархия в перечне епархии Константинопольской Церкви, относящихся к VII веку, значится под 34 номером. Известны имена четырех драндских Епископов: Федора, жившего в первой половине XV века, Сабы (Саввы), отмеченного в надписи на одной из икон, найденных в Сванетии, Филиппа принимавшего в первой половине 1 XVI века участие в соборе, созванного по случаю падения нравственности в Имеретии, и Гавриила, вынужденного покинуть Дранду из-за включения этой территории в состав Абхазского княжества третьей четверти XVII века и скончавшегося в Иерусалиме.

В настоящее время, после проведения больших реставрационно-консервационных работ – собору возвращается его первозданный облик, и он доступен для верующих.

В селе Моква Очамчирского района располагается знаменитый Моквский собор Успения Пресвятой Богородицы, построенный в третьей четверти Х века Абхазским царем Леоном III (955-957 гг).

Моквский собор является единственным пятинефным крестово-купольным храмом, завершающим развитие церковного зодчества раннесредневековой Абхазии, начало которому было положено еще в VII - X веках в Пицунде. По сохранившимся отрывочным сведениям, собор изнутри был богато украшен. Стены его покрывала редкая по искусству фресковая живопись. Посетивший Мокву в 1659 году Патриарх Досифей обнаружил здесь надпись, согласно которой храм был «расписан при Императоре Алексее Комнине при великом Абхазском царе Давиде» то есть в конце XI - начале XII века.

Моквский собор пользовался широкой известностью и часто посещался приезжими. В 1640 году здесь побывали русские послы и священник Павел Захариев, направлявшиеся к менгрельскому владетелю Левану II Дадиани. В своем отчете они записали: «...февраля на девятый день были мы в монастыре Моквском с Епископами Андреем и Максимом; показывали нам, Федоту да попу Павлу мученика Стефана Архидиакона: руки обе целые и ножные кости и крест того дерева, на котором Христос был распят».

В конце XVII столетия Моквский собор был покинут.

Известный кавказовед академик М.Броссе, посетивший Моквский собор в 1848г, писал: «Обширные размеры корпуса церкви, опутанного сетью ползучих растений, его кровля, превращенная в воздушный сад, его прекрасный купол, удлиняемый высокими стволами деревьев – все это приводит зрителя в удивление. Однако, к сожалению, осколки цветного стекла, остатки карнизов с замечательной резьбой, обрушившиеся паперти приводат посетителя в уныние».

В 50 годах XIX столетия храм был отремонтирован, пол вымощен заново известняковыми плитами, с запада возведен придел, а на куполе сооружена маленькая ротонда. В этот же период собор был превращен в усыпальницу. Здесь похоронены последний владетельный князь Абхазии Михаил Шервашидзе, его сын Георгий, поэт и общественный деятель, абхазские военноначальники и д.р.

В 1920 году из Моквского собора было похищено и вывезено за границу ценное Евангелие, принадлежавшее Моквской архиепископской кафедре. Оно было написано на 328 листах и украшено миниатюрами и орнаментом, выполненными Моквским иноком Ефремом при Моквском Архиепископе Данииле в 1300 году. В 80-х годах XX века

Моквское Евангелие было возвращено в СССР и в настоящее время хранится в рукописном отделе музея Искусств Грузии в г. Тбилиси.

В 2002 году Моквский собор Успения Пресвятой Богородицы открылся вновь. Шестого и седьмого октября, при официальном открытии, было отслужено Всенощное бдение и Божественная литургия.

Ценнейшим памятником архитектуры Абхазии является Бедийский собор, возведенный в конце X века в селе Бедия, в честь Влахернской Богоматери. Этом крестовокупольный храм состоит из четырех подкупольных устоев: западные стоят свободно, восточные же соединены с междуалтарными стенками. Апсиды алтаря и прилегающих боковых помещений внутри полукруглые.

В западной части центральный зал отделен от боковых помещении стенами, оформленными в верхней части арками и колонами.

Как снаружи, так и изнутри стены храма облицованы гладкими песчаниковыми плитами. Восточная часть стены с внешней стороны украшена большим резным крестом. Наличники окон и входов по своей отделке просты, но изящны. Их резьба отличается разнообразием орнаментальных сюжетов и тонкостью их исполнения. Внутри храма стены покрыты богатыми росписями, которые в настоящее время в большинстве своем утеряны. На западной стене сохранилось изображение ветхозаветного сюжета с ликом Константина.

Достоянием собора являлся золотой потир, который в настоящее время хранится в музее искусств г.Тбилиси. Потир не сохранился полностью, осталось только его верхняя часть. Согласно вычеканенной по его краю надписи, выполненной алфавитом «асомтаврули», он принесен в дар Багратом III и его матерью Гурандухт построенному ими же Бедийскому храму. В ктиторской надписи на потире Баграт III именуется царем Абхазским, дотируется 999 годом- годом окончания строительства Бедийского Храма. Поверхность потира украшена рельефными фигурами Спасителя, Богоматери, апостолов – Петра и Павла, а также других апостолов и евангелистов.

В этом храме Баграт III был похоронен 1014 году.

Бедийский епископ ведал обширной территорией от храма до реки Ингур. В период политического единства Абхазии и Грузии, Епископ Бедийский занимал 26 место в списке церковных иерархов, а на церемонии коронации Абхазского царя стоял непосредственно за Сухумским. Он так же упоминается в числе участников поместных соборов. Во второй половине XVII века богослужение в соборе было прекращено, возобновилось вновь во второй половине XIX века.

В настоящее время в Бедийском соборе ведутся реставрационные работы.

На восточной окраине г. Очамчира в селе Илори располагается действующий древний белокаменный Илорский храм, покровителем которого считается святой Георгий. Храм это однозальный, с внутренним алтарным полукружием. Основное помещение, перекрытое каменным сводом на арках, опирается на выступающие из стен массивные пилястры, освещается с помощью пяти окон. В кладку наружных стен вставлено несколько плит с резным изображением креста. Этот храм выделяется среди зальных церквей Абхазии не только своими размерами и продуманностью архитектурных форм, но и художественными и конструктивными приемами, утверждающимися в первой половине II века. Пропорции масс, стройность объемов, равно как и применение технических приемов, продиктованных условиями расположения здания, сближают его с зодчеством средневековой Грузии.

Одна из народных легенд рассказывает о причинах, послуживших поводом для строительства Илорского храма: «Некий местный князь в лесу во время охоты ранил оленя. Убегая, животное скрылось в зарослях, охотник преследовал его, и следы привели к развалинам древнего святилища. Князь увидел раненного оленя, положившего голову на престол с высоченным крестом в алтаре, и понял, что животное находится под покровительством самого святого Георгия. Князь оставил жертву и приказал воздвигнуть на этом месте храм в честь этого святого».

По свидетельству итальянского миссионера Арканджело Ламберти, посетившего Илорский храм в первой половине XVII века, и итальянского католического миссионера Кастеля, в средние века возле Илорского храма издавна устраивались большие ярмарки, на которые съезжались жители Абжуйской Абхазии и других регионов Западной Грузии, привозя туда продукты сельского хозяйства и ремесел. На рисунках Кастеля изображена сцена бойкой торговли вблизи Илорского храма.

Во время турецкого ига Илорский храм, как и многие другие храмы Абхазии, сильно пострадал от пожара. В середине XIX века его отремонтировали и покрыли железом. Стены снаружи и внутри храма отштукатурили, сохранив надписи на алфавите «асомтаврули» и рельефы фасадной части храма. В храме уцелела кое-какая ценная утварь.

В XX веке Илорский храм являлся главным паломническим центром для жителей Западной Грузии и Абхазии. И в настоящее время он продолжает оставаться действующим храмом.

 

 

 

 

 

  • < Назад
  • Вперёд >
Добавить комментарий

abhazia.pro

Храмы Абхазии

Надвратная церковь Вознесения Господня

Новоафонский мужской монастырь начал строится в 1875 году. Сначала были проведены серьезные подготовительные работы, затем стали возводить нижнюю часть монастыря по специально разработанному проекту архитектора Н. Н. Никанорова. Через год уже был освящен первый храм, построенный в Новом Афоне. Когда нижняя часть обители была возведена и благоустроена, монахи приступили к строительству

Лыхненский храм Успения Пресвятой Богородицы

Лыхненский храм находится в Гудаутском районе Абхазии в знаменитом селе Лыхны рядом с поляной Лыхнаштой и развалинами дворца князей рода Шервашидзе. Является интереснейшим представителем христианской абхазской архитектуры X века. Уникален своей неповторимостью и непохожестью на другие храмы того времени постройки. Немного истории Достоверно неизвестно, в правление какого князя был построен этот храм,

Колокольня Новоафонского монастыря

Новоафонский, или Симоно-Кананитский, монастырь насчитывает возраст почти 150 лет. Немного истории В конце позапрошлого века монахи их Афона (Греция) прибыли на берега Кавказа, чтобы основать здесь Новый Афон. С поддержкой российского царского правительства они возвели монастырь, разбили сад, облагородили окружающую территорию. Тем самым была создана знаменитая современная православная достопримечательность страны, к которой

Цандрипшская базилика

Базилика Хашупсе, так называют ранне-христианский памятник в курортном поселке Цандрипш. Это название прижилось, благодаря тому, что находится храм недалеко от устья реки Хашупсе, на берегу Черного моря. Особенности Христианская постройка датируется VI – VII веками. Для ее сооружения использовался грубо обработанный камень. Спустя три века базилику перестраивали очень умелые зодчие того времени.

Царчейская крепость

В Очамчырском районе Абхазии недалеко от села Царча расположена крепость – уникальный памятник средневековой архитектуры. Особенности Впервые крепость упоминается в документах итальянского миссионера Кастелли в XVII веке. Он описывает ее как комплекс, который состоит из башни, территории, обнесенной крепостной стеной, храма и еще нескольких помещений. За храмом находилось поселение, которой было защищено

Храм Симона Кананита

Уникальный образец древнего зодчества - храм Святого апостола Симона Кананита. В его архитектуре явно прослеживается византийский стиль. По легенде, здание было воздвигнуто на месте, где легионеры казнили апостола. Особенности архитектуры Описать сооружение можно как небольшой трехапсидный храм крестово-купольного типа. Для постройки использовался белый известняковый камень. Первоначально стены были расписаны фресками, но время

драндский собор

Этот храмовый комплекс располагается в 20 км от Сухума и является одним из первых христианских храмов на территории Абхазии. Никто из исследователей не рискует назвать точную дату его сооружения, но особенности архитектуры позволяют предположить, что сооружение его относится ко времени Юстиниана Великого (VI-VII века). На протяжении почти пятидесяти лет в

Крепость Абаата

Гордостью и украшением курорта Гагра является древнее оборонительное сооружение – крепость Абаата. Возведенная в нетрадиционном для Абхзии стиле, эта постройка привлекает внимание множества туристов. Первоначально она была призвана обеспечивать защиту со стороны Жоэкварского ущелья. История Установлено, что построена крепость в V веке, постоянно за время своего существования переходила из рук в руки

little-abhazia.ru

Древние Святыни Абхазии. Гагра-туроператор

Бедийский соборБедийский соборЦеннейшим памятником архитектуры Абхазии является Бедийский собор, возведенный в конце X века в селе Бедия, в честь Влахернской Богоматери. Этом крестово-купольный храм состоит из четырех подкупольных устоев: западные стоят свободно, восточные же соединены с между алтарными стенками. Апсиды алтаря и прилегающих боковых помещений внутри полукруглые.  В западной части центральный зал отделен от боковых помещении стенами, оформленными в верхней части арками и колонами. Как снаружи, так и изнутри стены храма облицованы гладкими песчаниковыми плитами. Восточная часть стены с внешней стороны украшена большим резным крестом. Наличники окон и входов по своей отделке просты, но изящны. Их резьба отличается разнообразием орнаментальных сюжетов и тонкостью их исполнения. Внутри храма стены покрыты богатыми росписями, которые в настоящее время в большинстве своем утеряны. На западной стене сохранилось изображение ветхозаветного сюжета с ликом Константина. Достоянием собора являлся золотой потир, который в настоящее время хранится в музее искусств Тбилиси. Потир не сохранился полностью, осталось только его верхняя часть. Согласно вычеканенной по его краю надписи, выполненной алфавитом «асомтаврули», он принесен в дар Багратом III и его матерью Гурандухт построенному ими же Бедийскому храму. В ктиторской надписи на потире Баграт III именуется царем Абхазским, датируется 999 годом- годом окончания строительства Бедийского Храма. Поверхность потира украшена рельефными фигурами Спасителя, Богоматери, апостолов — Петра и Павла, а также других апостолов и евангелистов. В этом храме Баграт III был похоронен 1014 году.  Бедийский епископ ведал обширной территорией от храма до реки Ингур. В период единства Абхазии и Грузии, Епископ Бедийский занимал 26 место в списке церковных иерархов, а на церемонии коронации Абхазского царя стоял непосредственно за Сухумским. Он так же упоминается в числе участников поместных соборов. Во второй половине XVII века богослужение в соборе было прекращено, возобновилось вновь во второй половине XIX века. В настоящее время в Бедийском соборе ведутся реставрационные работы.

Гагрский храмГагрский храмГагрский храм Покрова Пресвятой Богородицы относится к числу древних культовых сооружении на территории Абхазии. Наиболее прост по композиции этот храм в Старых Гаграх, выстроенный на берегу реки Жоэквара, внутри древней цитадели. Основательно отремонтирован в XIX в. (древняя кладка выделяется разметками тесаных, не вполне правильно очерченных камней, скреплена известковым раствором со значительной примесью мелкого и крупного морского песка), он, тем не менее, в основном сохранил древний облик. Небольшого размера здание состоит из расположенных один рядом с другим продолговатых «залов», северный из которых несколько короче двух других. Среднее и северное помещение с востока завершается апсидами, вписанными в прямоугольник внешнего очертания. Эти три сводчатых помещения связываются между собой дверьми, устроенными в продольных стенах. Кроме того, центральный зал имеет еще западную дверь. Основной вход — в южной стене храма (западная дверь северного «храма» не первоначальна). Гагрский храм не выделяется особенными художественными достоинствами, но, в то же время, чрезвычайно важен в историческом отношении. Простотой своей структуры и соотношением частей, при котором лишь ненамного выделен средний «храм», он примыкает к древнейшим образам «трехцерковных базилик». На раннее время постройки указывает и такая черта, как нерасчлененные, гладкие продольные стены интерьеров, равно и крест на западном тимпане, и что самое главное, характер кладки, идентичный таковой Гагрской крепости, время постройки которой устанавливается по письменным источникам. Все это позволяет отнести храм к VI веку. К входу в храм ведет дорожка из больших, отшлифованных до блеска тысячами ног, известняковых плит. Дорожка обсажена высокими кипарисами образующих тенистую аллею. Внутри, в полумраке, голые стены из плит с грубо, неровно обработанной поверхностью производят суровое впечатление. Мощь и простота, массивные столбы и арка алтарной преграды, лаконично украшенная в своей вершине рельефным крестом, низкие широкие дверные проемы, словно напоминающие о том, что здесь молились, совершали обряды суровые молчаливые люди. Гагрский храм связан с именем Преподобного Ипатия. Этот святой Абхазской церкви, из рода Званба. В настоящее время храм не функционирует и недоступен для посещения верующих. На северной окраине села Дранда Гульрипшкого района, на возвышенном плато, между построек Драндского Успенского монастыря, возвышается здание главного собора. Этот памятник относится к крестово-купольным четырех столпным храмам, имевшим в Византии наибольшее распространение в VI-VII веках. Восточный его фасад оформлен тремя пятигранными снаружи выступами апсидам, заключающими в себе алтарь и соединенные с ним проходами боковые помещения — диаконник и жертвенник. Последним в западной части храма соответствует два круглых помещения с глубокими полукруглыми нишами. С запада к ним примыкает обширное продольное помещение — нартекс с хорами на втором этаже. Храм увенчан куполом, покоящимся на низком шестнадцатигранном (снаружи) барабане. Он освещен 36 готическими окнами большой величины. Внутренность храма была расписана картинами из священной истории и образами святых, частично сохранившимися до сих пор… Видны еще остатки многих других картин, но их трудно различить по многим стершимся и обвалившимся частям, краски, вообще, сохранились с удивительной свежестью. Внутри храма находятся две мраморные гробницы: одна под самым престолом, а другая у входа подле западных дверей, но в ней найдены только кости, обломки мрамора, гвозди и несколько кусков гладкой меди. В 1860 году историк Бакрадзе, посетив Драндский собор, сообщал, что он видел в храме «фресковое изображение Преображения Господня, а также несколько фресок, изображающих Спасителя и святых…» Со временем фрески разрушились, а при реставрации собора их не восстанавливали. По мнению ряда исследователей Драндский собор, является тем сооружением, которое, согласно сообщению византийского историка Прокопия Кесарийского, было построено Императором Юстинианом Великим. Здесь же располагалась кафедра Архиепископа Абхазской Епархии. Абхазская Епархия в перечне епархии Константинопольской Церкви, относящихся к VII веку, значится под 34 номером. Известны имена четырех Драндских Епископов: — Федора, жившего в первой половине XV века, Сабы (Саввы), отмеченного в надписи на одной из икон, найденных в Сванетии. А также Филиппа принимавшего в первой половине 1 XVI века участие в соборе, созванного по случаю падения нравственности в Имеретии, и Гавриила, вынужденного покинуть Дранду из-за включения этой территории в состав Абхазского княжества третьей четверти XVII века и скончавшегося в Иерусалиме. В настоящее время, после проведения больших реставрационно-консервационных работ — собору возвращается его первозданный облик, и он доступен для верующих.

Илорский храмИлорский храмНа восточной окраине Очамчыры в селе Илор располагается действующий древний белокаменный Илорский храм, покровителем которого считается святой Георгий. Храм однозальный, с внутренним алтарным полукружием. Основное помещение, перекрытое каменным сводом на арках, опирается на выступающие из стен массивные пилястры, освещается с помощью пяти окон. В кладку наружных стен вставлено несколько плит с резным изображением креста. Этот храм выделяется среди зальных церквей Абхазии не только своими размерами и продуманностью архитектурных форм, но и художественными и конструктивными приемами, утверждающимися в первой половине II века. Пропорции масс, стройность объемов, равно как и применение технических приемов, продиктованных условиями расположения здания, сближают его с зодчеством средневековья. Одна из народных легенд рассказывает о причинах, послуживших поводом для строительства Илорского храма: «Некий местный князь в лесу во время охоты ранил оленя. Убегая, животное скрылось в зарослях, охотник преследовал его, и следы привели к развалинам древнего святилища. Князь увидел раненного оленя, сложившего голову на престол с высоченным крестом в алтаре, и понял, что животное находится под покровительством самого святого Георгия. Князь оставил жертву и приказал воздвигнуть на этом месте храм в честь этого святого». По свидетельству итальянского миссионера Арканджело Ламберти, посетившего Илорский храм в первой половине XVII века, и итальянского католического миссионера Кастеля, в средние века возле Илорского храма издавна устраивались большие ярмарки, на которые съезжались жители Абжуийской Абхазии и других регионов, привозя туда продукты сельского хозяйства и ремесел. На рисунках Кастеля изображена сцена бойкой торговли вблизи Илорского храма. Во время турецкого ига Илорский храм, как и многие другие храмы Абхазии, сильно пострадал от пожара. В середине XIX века его отремонтировали и покрыли железом. Стены снаружи и внутри храма отштукатурили, сохранив надписи на алфавите «асомтаврули» и рельефы фасадной части храма. В храме уцелела кое-какая ценная утварь. В XX веке Илорский храм являлся главным паломническим центром для жителей Западной Грузии и Абхазии. И в настоящее время он продолжает оставаться действующим храмом.

Каманский храмКаманский храмК северу от Сухума, в районе поселка Каманы, на небольшой возвышенности расположен средневековый храм святого Иоанна Златоуста. Древнейшая часть памятника представляет собой одно зальное каменное здание без выступающей наружу апсиды, с внутренним алтарным полукружием. Свод, покоившийся на двух арках, опирался на выступающие из стен пилястры. Помещение освещалось с помощью двух узких окон, расположенных в алтаре и в западной стене. Поляна вокруг храма окружена была еще в древности каменной стеной. Этот древний храм относиться к XI веку. В конце XIX века был восстановлен и получил дополнительные пристройки, с севера и с юга были возведены два придела, а с запада – трехэтажная колокольня, перекрытая высоким шатром.  Посетивший в 1884 году Каманы известный греческий археолог Врисис, подтвердил церковную версию о погребении здесь, в каменном саркофаге в церкви у села Каманы, мощей христианского праведника Иоанна Златоуста. В одной из европейских библиотек им был найден древнейший пергамент, в котором указаны Каманы.  Здесь на пути в Питиус (Пицунду) скончался Иоанн Златоуст. Саркофаг святителя Иоанна Златоуста покоится, и посей день в этом храме, хотя мог быть утерян во время боевых событий в Абхазии в 1992-93 годов. В 80 годы XX века в храме были проведены восстановительно-реставрационные работы по инициативе и на средства благочестивого Георгия. Рядом с храмом бьет ключом из карстового источника целебная вода, называемая богомольцами святой, исцеляющей от всех недугов. В течение последних двух веков Каманский храм является одним из крупнейших действующих центров паломничества православных христиан.

Лыхненский храмЛыхненский храмВ селе Лыхны Гудаутского района расположен ныне действующий храм Успения Пресвятой Богородицы построенный в Х вв. Он относится к широко распространенному в раннесредневековой Абхазии типу крестово-купольных трех апсидных сооружений. Здание отличается строгостью форм, гармонией и чистотой пропорции, что свидетельствует о большом мастерстве зодчих. Впечатляет этот храм изнутри. Здесь располагаются хоры, связанные с залом тремя широкими арочными проемами, через которые открывается превосходный вид на подернутые благоухающим дымом ладана столбы и стены, украшенные богатой фресковой живописью. В восточной части храма находится «святая святых»: алтарь центральной апсиды, придел – жертвенник с северной стороны и придел – диаконник с южной стороны. Перед ними находятся маленькие прямоугольные помещения – вимы. Исключительно богаты росписи Лыхненского храма.  Основная группа росписи относится к XIV веку. В верхней части центральной апсиды изображена сидящая на троне Богоматерь с младенцем и двумя ангелами, многофигурная композиция Евхаристии в двух видах, сцена с женами у гроба (с ангелами и поверженными войнами), встреча двух жен с воскресшим Христом. В среднем ярусе изображении той же апсиды – сцена гостеприимства Авраама с тремя сидящими ангелами, сцена жертвоприношения Авраама, изображения ангелов и святителей; в нижнем ярусе – фигуры святителей (Св. Василия Великого, Св. Григория Богослова). На западной стене – фрагмент композиции Успения Богородицы и передачи Богоматерью пояса апостола Фоме. Снаружи храма, над дверным проемом южного придела, изображена сидящая на троне Богоматерь, а за ней два ангела. Одна из настенных надписей храма исполненная алфавитом «асомтаврули» гласит: «Христос, благословен Ты Богом и Господином всего сущего. Это произошло от сотворения мира лета 6669… в царствование Баграта IV, сына Георгия … В апреле месяце появилась звезда, из недр которой исходили лучи возвышаясь перед ней, подобно святому сиянию». Таким образом, кто-то в 1066 году сообщил о появлении в небе Абхазии кометы. В 1855 году Российским Императором Александром II храму была подарена икона Знамения Божьей Матери, надпись на которой гласит на абхазском языке «Пресвятая Богородица спаси нас». Лыхненский храм является усыпальницей владетельного князя Абхазии Сафарбея Чачба (Георгия Шервашидзе) умершего в 1821 году. 

Михайловский храмМихайловский храмХрам Преображения Господня на Михайловском кладбище в селе Яштуха, Сухумского района, построен во второй половине ХХ века и находится в ведении Сухумо-Абхазской Епархии. Храм представляет собой тип славянской церковной архитектуры, построенный подвижниками благочестия пустынножителями Абхазии. Вокруг храма располагается Сухумское городское кладбище, где, наряду с бывшими жителями, похоронены священнослужители и монашествующие Сухумо-Абхазской Епархии. Среди погребенных здесь следует упомянуть Архимандрита Серафима (Романова), одного из последних старцев знаменитой Глинской Пустыни, и Схииеромонаха Паисия, над могилой которого предусматривается строительство часовни. Храм действующий, в нем регулярно проходят службы.

 

 

Моквский собор В селе Моква Очамчырского района располагается знаменитый Моквский собор Успения Пресвятой Богородицы, построенный в третьей четверти Х века Абхазским царем Леоном III (955-957 г).  Моквский собор является единственным пяти нефным крестово-купольным храмом, завершающим развитие церковного зодчества раннесредневековой Абхазии, начало которому было положено еще в VII — X веках в Пицунде. По сохранившимся отрывочным сведениям, собор изнутри был богато украшен. Стены его покрывала редкая по искусству фресковая живопись. Посетивший Мокву в 1659 году Патриарх Досифей обнаружил здесь надпись, согласно которой храм был «расписан при Императоре Алексее Комнине при великом Абхазском царе Давиде» то есть в конце XI — начале XII века. Моквский собор пользовался широкой известностью и часто посещался приезжими. В 1640 году здесь побывали русские послы и священник Павел Захарьев, направлявшиеся к мегрельскому владетелю Левану II Дадиани. В своем отчете они записали: «…февраля на девятый день были мы в монастыре Моквском с Епископами Андреем и Максимом; показывали нам, Федоту да попу Павлу мученика Стефана Архидиакона: руки обе целые и ножные кости и крест того дерева, на котором Христос был распят». В конце XVII столетия Моквский собор был покинут.  Известный кавказовед академик Броссе, посетивший Моквский собор в 1848г, писал: «Обширные размеры корпуса церкви, опутанного сетью ползучих растений, его кровля, превращенная в воздушный сад, его прекрасный купол, удлиняемый высокими стволами деревьев – все это приводит зрителя в удивление. Однако, к сожалению, осколки цветного стекла, остатки карнизов с замечательной резьбой, обрушившиеся паперти приводят посетителя в уныние». В 50 годах XIX столетия храм был отремонтирован, пол вымощен заново известняковыми плитами, с запада возведен придел, а на куполе сооружена маленькая ротонда. В этот же период собор был превращен в усыпальницу. Здесь похоронены последний владетельный князь Абхазии Михаил Шервашидзе, его сын Георгий, поэт и общественный деятель. В 1920 году из Моквского собора было похищено и вывезено за границу ценное Евангелие, принадлежавшее Моквской архиепископской кафедре. Оно было написано на 328 листах и украшено миниатюрами и орнаментом, выполненными Моквским иноком Ефремом при Моквском Архиепископе Данииле в 1300 году. В 80-х годах XX века Моквское Евангелие было возвращено в СССР и в настоящее время хранится в рукописном отделе музея Искусств. В 2002 году Моквский собор Успения Пресвятой Богородицы открылся вновь. Шестого и седьмого октября, при официальном открытии, было отслужено Всенощное бдение и Божественная литургия.

Афонский храм и монастырьАфонский храм и монастырьВ центре Нового Афона находится небольшой крестовокупольный трехапсидный храм, уникальный памятник древнего зодчества – церковь Симона Кананита. Она была сооружена в VI-VIII веках, в эпоху возвышения Анакопии, как административного и религиозного центра Абхазского царства. Позднее церковь становится Епископской кафедрой. Храм также служил местом погребения духовных особ Сухумской (Цхумской) епархии. Об этом свидетельствовал лежавший до 1882 года под южными входными дверями камень. На нем  был изображен круг с четырехконечным крестом и написано на греческом — «Матерь Божья, спаси Георгия, причастного (т.е. Митрополита) Цхумского». Этот камень до первой реставрации служил могильной плитой над захоронением упомянутого выше Митрополита Георгия. Стены храма, как и утраченных теперь притворов, были когда-то покрыты изнутри штукатуркой с фресковыми росписями. Церковные и мирские историки этот храм обычно связывают с именем апостола Симона, уроженца Каны Галилейской, спутника апостола Андрея Первозванного. Они согласно церковной традиции с проповедью прошли с южного Черноморского побережья в Вифинию и Понт и достигли в 55-году н.э. пределов Абхазии, где Апостол Андрей Первозванный оставил Симона Кананита в районе реки Псырцха с целью распространения христианства среди местного населения. В том же году Симон Кананит подвергся гонении и принял мученическую смерть. В последствии на месте его погребения был возведен белокаменный храм в память первых контактов абхазов с христианством. Ново-Афонский монастырь был основан в 1875 году монахами Старого Афона (по-гречески — «тихий, безлюдный») — монастыря, расположенного в Греции на гористом и лесистом полуострове Агион — Орос в Эгейском море, на восточном выступе Халкидонского полуострова. Наиболее активно свою деятельность монастырь начал после утвержденного 8 декабря 1879 года Императором Александром II «Устава Ново-Афонского монастыря». Устав давал широкие права монахам не только в миссионерской, но и в хозяйственной деятельности. 1886 году Новый Афон удостоил своим посещением царь Александр III. На месте встречи царя и настоятеля монастыря монахи построили часовню. Дорога, пройденная царем от храма Симона Канонита до Ново-Афонского монастыря, названа «царской аллеей».  Вслед за царем Новый Афон начали посещать и сановники Российской империи. Постоянным посетителем монастыря стал наместник Кавказа – брат царя, великий князь Михаил, который счел нужным опекать этот монастырь. С 90-х годов XIX века Новый Афон становится крупнейшим религиозным центром Российской империи на Черноморском побережье Кавказа.  В Новом Афоне Монастырские корпуса с церквями строились в 1883-1896 годах. В центре западного корпуса возвышается 50-метровая колокольня с часами, мелодичный бой которых слышен далеко в округе. Под колокольней расположена бывшая монастырская трапезная, стены которой, как и в маленьких церквях, расписаны фресками, выполненными известными «волжскими богомазами» — братьями Оловянниковыми.  В центре четырехугольника, образованного корпусами монастыря, высится Пантелеймоновский Собор, построенный в 1888-1900 годах. Его венчают пять куполов, высота центрального – 40 метров. Длина собора 53,3 метра, ширина – 33,7 метра. Он построен в так называемом нововизантийском стиле, весьма распространенном в русском церковном зодчестве конца XIX -начала – XX века. Стены изнутри богато расписаны в 1911-1914 годах мастерами из села Палех, Владимирской губернии и группой московских художников под руководством Молова и А.В.Серебрякова. Фрески отличаются сочетанием главным образом голубых, коричневых и золотистых тонов. В ряде случаев отмечается отход от канонов иконописи, что особенно относится к изображению Марии Магдалины, выполненного рукою известного русского художника М.В.Нестерова, а также к сцене Страшного суда у центрального входа. Стенные росписи Пантелеймоновского собора интересны и в том отношении, что они являются одним из последних памятников русской, церковной иконописной школы. Ново-Афонский собор – крупнейшее культовое сооружение Абхазии. В настоящее время здесь открыто Ново-Афонское Епархиальное Духовное училище.

Пицундский храмПицундский храмВ центре Пицунды, за зелеными остроконечными вершинами кипарисов белеют гладкие стены и купол Пицундского Патриаршего Собора в честь апостола Андрея Первозванного, построенного в начале X вв. Собор относится к типу крестовокупольных, трехнефных и трехапсидных храмов. Возведен из камня и кирпича, причем в распределении этих материалов наблюдается определенный порядок. Стены храма от цоколя сложены исключительно каменными блоками, затем кладка приобретает смешанный характер: ряды камня перемежаются с кирпичными прослойками. Чем выше, тем каменные прослойки тоньше, а кирпичные толще. Верхняя часть стен, барабан и покоящийся на нем купол, внутренние опоры-столбы сложены полностью из кирпича неодинакового размера. На центральной алтарной апсиде снаружи между окнами выложены толстым кирпичом кресты. Храм полон воздуха и света, его гладкие стены покрыты штукатуркой, некогда украшенной фресками, от которых теперь сохранились лишь пояс медальонов в алтаре.  Внутри собора, в западной ее части находится усыпальница, в которой видны две гробницы. Эти гробницы устроены апостолом Андрею Первозванному и Симону Кананиту, о чем свидетельствуют фресковые изображения двух апостолов внутри усыпальницы. Пицундский собор в середине X века стал кафедрой Абхазских Католикосов. Здесь избирали Католикосов-Патриархов Абхазской церкви, рукополагали епископов, варили миро. В XI — XV веках собор неоднократно обновлялся. В XVII веке, из-за угрозы нападения со стороны турок, кафедра Абхазских католикосов переносится в Гелати, а собор был заброшен. Во второй половине XIX века собор был обновлен и освещен в честь Успения Богородицы. В настоящее время в соборе размещается концертный зал. Однако главный христианский собор Абхазии ждет своего часа, когда  «святая святых», где ныне сцена, под пение церковного хора начнет возноситься православная Молитва.

Сухумский соборСухумский соборСухумский Кафедральный собор Благовещения Пресвятой Богородицы был построен в 1915 году на средства греческой общины г. Сухума и до 40-х годов ХХ века являлся Греческим храмом. Кафедральным собором Сухумо-Абхазской Епархии он стал после второй мировой войны. По своей архитектуре собор относится к крестово-купольным, трехнефным храмам, имеющим купол византийского типа. В 80-х годах ХХ века при Митрополите Давиде (Чкадуа) были проведены, ремонтно-строительные работы и у храма появилось несколько боковых пристроек. В связи, с чем приходской храм превратился в собор. В настоящее время он является главным собором Сухумо-Абхазской епархии. В этом храме рукополагались все клирики Абхазии, и он являлся местопребыванием абхазских митрополитов. Служба в нем ведется на четырех языках: абхазском, грузинском, церковнославянском и греческом. В храме есть придел Николая Чудотворца, до наших дней сохранилась икона Пантелеимона Целителя с его мощами. Здесь же находилась гробница Иоанна Златоуста, а в 1990 году она была перенесена в место его кончины село Каманы, в одноименный храм, гробница является святыней христианского мира. В храме выставлены иконы с изображениями православных святых — Николая Чудотворца, Симона Кананита, Андрея Первозванного, Иоанна Златоуста, святого Василиска, а также копия Иверской Божьей Матери. В настоящее время при кафедре открыта церковно-приходская школа. С 1993 года по сей день настоятелем собора является глава Епархиального совета Абхазской Епархии иерей Виссарион (Аплиаа).

gagra-tour.ru

Храмы Абхазии (Абхазия)

Повсюду в Абхазии можно встретить множество древних православных храмов, которые свидетельствуют о святости места, где они стоят. О монастыре в Новом Афоне я уже рассказывала Русская обитель на абхазсской земле

А следующим будет храм Успения Богородицы который находится в селе Лыхны. Это очень древнее абхазское село, расположенное в 4 км от города Гудаута. Абхазы считают это село символом своей национальной истории. В эпоху позднего Средневековья Лыхны было столицей Абхазии. В центре села — знаменитая Лыхнашта (Лыхненская поляна), это место традиционных народных сходов. Здесь при большом стечении народа решаются вопросы исторической важности. В современном понимании Лыхненскую поляну можно сравнить со всенародным референдумом. А на окраине Лыхненской поляны и расположен Лыхненский храм — храм Успения Святой Богородицы. Он построен в X в. и является, по словам искусствоведов, "редким образчиком византийского искусства X и XI века". На протяжении своей тысячелетней истории храм сохранил свой уникальный первозданный вид. Храм полускрыт за древней булыжниковой оградой(такой же древней) и возвышающимися над нею зарослями. Вот и ворота под тяжелой каменной, двухъярусной колокольней XIX века , включенной в ограду храма. Дубовые двери с крепким засовом. Храм действующий. Наружный облик храма очень прост: гладкие стены, облицованные крупными плитами красноватого известняка, выступающие с трех сторон притворы, восьмигранный барабан с низким куполом. С трех сторон храма имеются входные портики с арочными проемами. Гораздо более значителен, впечатляющ этот храм изнутри. Стены его украшены богатой фресковой живописью. Над дверным проемом южного придела изображена сидящая на троне Богоматерь. Основная группа росписей относится к XIV веку. Всё это, конечно, требует реставрации. В Лыхненском храме похоронен последний владетельный князь Абхазии Георгий Чачба-Шервашидзе, при котором страна вошла в состав России. На поляне можно увидеть живописные развалины дворца, принадлежавшего в течение многих веков владетельным князьям этого рода. Фундамент дворца был заложен еще в XI веке. Дворец был разрушен во время Кавказской войны в 1866 году. Два других святых места находятся в селе Каманы. Дорога к нему пролегает через ущелье реки Гумисты. Между ним поднимается гора Гумбиху Здесь очень живописные места.Каманы — это настоящая православная святыня. Очень намоленное и благодатное место со своими легендами.Недалеко от просёлочной дороги находится источник Святого Василиска. Святой Василиск был христианским проповедником, в 308 году был приговорён к смертной казни римлянами. По легенде он был брошен в темницу, где со слезами просил Господа послать ему венец мучения. И Господь предсказал ему мученическую смерть и погребение в Команах. Василиска, заставили его идти по горам в медных сапогах, наполненных гвоздями, да ещё и связали двойными цепями. По пути к селу, остановившись на отдых, стражники привязали его к засохшему дубу и оставили под палящими лучами солнца. Святой молился Богу, взывая явить чудеса и показать милость. Внезапно произошло землетрясение и медные сапоги на ногах мученика растаяли, а вериги спали. Сухой дуб зазеленел, а на том месте, где стоял святой, и где земля обагрилась его кровью, потек источник воды.Достигнув Каман, Василиску было приказано принести жертву языческим богам, но тот отказался и тогда правитель в бессильной ярости приказал отсечь святому Василиску голову, а тело его бросить в реку. Ночью святые мощи вынесли и похоронили. Когда копавшие могилу захотели пить воды, они помолились святому Василиску, и тотчас близ могилы показался источник. Его вода вытекает из-под каменной глыбы – бывшей стены часовни, которая в древности стояла над родником. Источник этот существует и по сей день, вода в нем считается целебной. В самом источнике видны удивительные камни с кровяными пятнами. Говорят, – это застыли капли крови Василиска.

фото из интернета

Мученик Василиск были похоронен на холме, где до сих пор покоятся его мощи. Гробница Василиска – объект паломничества и место исцеления. От источника начинается крутая тропинка, ведущая вверх к небольшому деревянному храму(часовне) христианского мученика Святого Василиска. Он возведен на средства от частных пожертвований на месте более древнего храма, построенного на месте захоронения святого мученика. Двери его всегда открыты.В Каманах находится и Храм святителя Иоанна Златоуста, который был архиепископом Констатинопольским и одним из трех Вселенских святителей. За проповедование христианства его сослали в Абхазию. Истощенный болезнями святитель в сопровождении конвоя три месяца в дождь и зной совершал свой последний переход. В Каманах силы оставили его. У склепа святого Василиска, причастившись Святых Тайн, вселенский святитель со словами “Слава Богу за всё!” отошел к Господу 14 сентября 407 г. После смерти его тело находилось в Каманах, а в 483 г. его мощи с большими почестями были перенесены в Константинополь. В настоящее время мощи Иоанна Златоуста хранятся в соборе Святого Георгия в Стамбуле. Храм Иоанна Златоуста, возвышающийся над Западным течением реки Гумисты, относится к XI в. он был небольшим, освещался всего двумя окнами. В конце XIX в. он был восстановлен и получил дополнительные пристройки, с севера и с юга были возведены два придела, а с запада – трехэтажная колокольня, перекрытая высоким шатром. Поляна вокруг храма была окружена каменной стеной, как и в настоящее время. При возведении колокольни храма в земле был найден саркофаг, высеченный из известняка и весивший около тонны. Считается, что в нем было погребено тело святителя до его переноса в Константинополь. Сейчас он хранится в храме. В нескольких километрах от храма Иоанна Златоуста находится место третьего обретения главы Иоанна Крестителя. В VIII веке в Византии возникло движение, направленное против почитания икон. Чтобы спасти реликвию, христиане тайно вывезли и спрятали святую главу Иоанна Предтечи недалеко от Коман. В IX веке святыня была найдена и возвращена в Константинополь. Так, в третий и последний раз она была обретена в абхазских горах. Вот и получается, что на такой небольшой территории находится столько православных святынь.

turbina.ru

Храмы Сухуми - на карте, путеводитель и фотографии с названием и описанием популярных

Храм в селе Дранда

Храм в селе Дранда в Сухуми (фото)

Рекомендовать место

12

1

Храм в селе Дранда расположен в Абхазии, недалеко от города Сухум. Это наиболее древнее сооружение Кавказа, сделанное в византийском стиле VI века. В 1885 году здесь был открыт мужской монастырь. Также при монастыре было школа на 50 детей, кузница, мельница, плотницкая мастерская. В наше время храм действует, в нем расположена тюрьма.

Построен он из кирпичей и булыжника, выдержан в византийском стиле VI века. В средние века храм был резиденцией епископов. Но в 1634 году он был разрушен после набега турок.В 1885 году храм восстановили монахи из Нового Афона и при нем открыли мужской монастырь. Первоначальный вид монастыря немного изменился. Купол подняли и перестроили,стены покрыли штукатуркой.

В 1917 году на территории монастыря стал располагаться Собор Успения Божьей матери, также книжная лавка, усыпальница, типография, гостиница, больница, баня, вокруг монастыря был шикарный сад. А в 1928 году монастырь закрыли, затем разграбили.В наше время действует Собор Успенской Божьей Матери, а в помещениях монастыря находится тюрьма.

Село Дранда, Сухум, Абхазия

Каманский храм

Каманский храм в Сухуми (фото)

Рекомендовать место

14

1

Каманский храм находится в Абхазии, недалеко от города Сухум, в селе Каман. Однозальное каменное здание без выступающей аспиды - старейшая постройка в монастыре. После разрушения храма, его восстановили, присоединили два придела и колокольню в три этажа. Когда строили колокольню, нашли саркофаг из глыбы известняка. По преданию, это была гробница Иоанна Златоуста.

Храм стоит в долине реки Гумиста. Построен из камня в XI веке, без выступающий аспиды. В старые времена церковь была окружена стеной из камня.В 1884 году здесь побывал археолог Врисис из Греции и он связал старое название Гумма с городом Каманы, в котором похоронен святой Иоанн Златоуст. С тех пор село стало популярным у паломников.

После того, как храм разрушили, его вновь восстановили, пристроили еще два придела и трехэтажную колокольню.Сейчас храм является действующим, к нему проложена дорога по живописным местам.

Село Каман, Сухумский район, Абхазия

www.openarium.ru