Доклад: Мифология древней Греции. Доклад мифология древней греции
Мифология древней Греции - Доклад
Доклад - Культура и искусство
Другие доклады по предмету Культура и искусство
Мифология древней Греции
Древнегреческое общество прошло долгий путь развития от самого темного, архаического периода до развитой цивилизации. Мифы, в которых выражалось его мировоззрение, изменялись вместе с развитием общества.
Доолимпийский этап развития мифов пришелся на историческую эпоху, когда человек чувствовал себя беззащитным перед силами природы. Окружающий мир представлялся ему в виде первобытного хаоса, в котором действовали неуправляемые, страшные для человека стихии. Главной действующей силой природы мыслилась земля, все порождающая и всему дающая начало. Земля порождала чудовищ, олицетворявших ее темную хтоническую силу. Таковы титаны, циклопы и "гекатонхейры" - сторукие чудища, пугавшие воображение человека. Таков многоголовый змей Тифон. Таковы страшные богини Эринии - старухи с собачьеми головами и змеями в распущенных волосах. В этот же период появились и кровожадный пес Кербер, и лернейская гидра, и химера с тремя головами. Окружающий мир пугал человека, представлялся ему враждебным, заставлял прятаться и искать спасения.
Божества доолимпийского периода были далеки от тех идеальных изваяний, которые представляются нам при слове "греческая мифологий". Идея божества (по-гречески - демона) была еще неотделена от предмета, который мыслился его олицетворением. Например, в городе Сикионе (Пелопоннес) Зевса изначально почитали в виде каменной пирамиды. В городе Феспии (Беотия) Геру представляли в виде обрубка древесного ствола, а на острове Самос - в виде доски. Богиня Лето была представлена необработанным поленом.
Однако развитие древнегреческого общества не стояло на месте. Подъем хозяйственной деятельности укрепил веру человека в себя, позволил ему смелее взглянуть на окружающий мир. Период к патриархату породил новый вид мифологического персонажа - знаменитого древнегреческого героя, победителя чудовищ и основателя государств. Один из самых значительных мифоф этого периода - победа солнечного бога Аполлона над змеем Тифоном. Герой Кадм убивает дракона и на месте победы основывает город Фивы. Персей побеждает страшное хтоническое чудовище Медузу, один взгляд которой превращал людей в камни. Беллерофонт избавляет людей от Химеры, а Мелеагр - от калидонского вепря. И, наконец, наступает самый яркий период борьбы человека над миром, прежде казавшимся враждебным, а теперь становящимся пригодным для обитания. Геракл, сын Зевса, совершает свои двенадцать подвигов и окончательно дарует людям этот мир.
Героический период древнегреческой мифологии предствлен двумя выдающимися эпическими произведениями, лежащими в основе всей современной европейской литературы - "Илиадой" и "Одиссеей". В них ярко описаны подвиги героев, совершенные во время многолетней войны между ахейцами-греками и жителями города Трои, стоявшего на азиатском побережье пролива Геллеспонт.
По мнению современных исследователей, Троянская война произошла в XIII веке до нашей эры. Вскоре после этого на Балканский полуостров вторглись северные племена дорийцев, уничтожившие Крито-Микенскую цивилизацию. Несколько столетий спустя греческая цивилизация возродилась, и к V веку до нашей эры достигла расцвета. Именно этот период развития древнегреческого общества считается классическим, именно от этого периода до нас дошли произведения искусства, изображающие богов и богинь как внешне совершенных, безупречных существ.
Мифологические воззрения древнего мира продолжали развиваться и изменяться. Греция переживала наплыв восточных культов, сами греческие мифы подвергались различным философским и поэтическим толкованиям. Приход христианства положил конец почитанию божеств, однако сами древнегреческие мифы, образы древних божеств и рассказы о них продолжали бытовать в Средневековье и продолжают привлекать к себе внимание и в наши дни.
Список литературы
Для подготовки данной работы были использованы материалы с сайта
geum.ru
Доклад: Мифология древней Греции
Древнегреческое общество прошло долгий путь развития от самого темного, архаического периода до развитой цивилизации. Мифы, в которых выражалось его мировоззрение, изменялись вместе с развитием общества.
Доолимпийский этап развития мифов пришелся на историческую эпоху, когда человек чувствовал себя беззащитным перед силами природы. Окружающий мир представлялся ему в виде первобытного хаоса, в котором действовали неуправляемые, страшные для человека стихии. Главной действующей силой природы мыслилась земля, все порождающая и всему дающая начало. Земля порождала чудовищ, олицетворявших ее темную хтоническую силу. Таковы титаны, циклопы и "гекатонхейры" - сторукие чудища, пугавшие воображение человека. Таков многоголовый змей Тифон. Таковы страшные богини Эринии - старухи с собачьеми головами и змеями в распущенных волосах. В этот же период появились и кровожадный пес Кербер, и лернейская гидра, и химера с тремя головами. Окружающий мир пугал человека, представлялся ему враждебным, заставлял прятаться и искать спасения.
Божества доолимпийского периода были далеки от тех идеальных изваяний, которые представляются нам при слове "греческая мифологий". Идея божества (по-гречески - демона) была еще неотделена от предмета, который мыслился его олицетворением. Например, в городе Сикионе (Пелопоннес) Зевса изначально почитали в виде каменной пирамиды. В городе Феспии (Беотия) Геру представляли в виде обрубка древесного ствола, а на острове Самос - в виде доски. Богиня Лето была представлена необработанным поленом.
Однако развитие древнегреческого общества не стояло на месте. Подъем хозяйственной деятельности укрепил веру человека в себя, позволил ему смелее взглянуть на окружающий мир. Период к патриархату породил новый вид мифологического персонажа - знаменитого древнегреческого героя, победителя чудовищ и основателя государств. Один из самых значительных мифоф этого периода - победа солнечного бога Аполлона над змеем Тифоном. Герой Кадм убивает дракона и на месте победы основывает город Фивы. Персей побеждает страшное хтоническое чудовище Медузу, один взгляд которой превращал людей в камни. Беллерофонт избавляет людей от Химеры, а Мелеагр - от калидонского вепря. И, наконец, наступает самый яркий период борьбы человека над миром, прежде казавшимся враждебным, а теперь становящимся пригодным для обитания. Геракл, сын Зевса, совершает свои двенадцать подвигов и окончательно дарует людям этот мир.
Героический период древнегреческой мифологии предствлен двумя выдающимися эпическими произведениями, лежащими в основе всей современной европейской литературы - "Илиадой" и "Одиссеей". В них ярко описаны подвиги героев, совершенные во время многолетней войны между ахейцами-греками и жителями города Трои, стоявшего на азиатском побережье пролива Геллеспонт.
Возможно вы искали - Доклад: Камелот - замок чудес
По мнению современных исследователей, Троянская война произошла в XIII веке до нашей эры. Вскоре после этого на Балканский полуостров вторглись северные племена дорийцев, уничтожившие Крито-Микенскую цивилизацию. Несколько столетий спустя греческая цивилизация возродилась, и к V веку до нашей эры достигла расцвета. Именно этот период развития древнегреческого общества считается классическим, именно от этого периода до нас дошли произведения искусства, изображающие богов и богинь как внешне совершенных, безупречных существ.
Мифологические воззрения древнего мира продолжали развиваться и изменяться. Греция переживала наплыв восточных культов, сами греческие мифы подвергались различным философским и поэтическим толкованиям. Приход христианства положил конец почитанию божеств, однако сами древнегреческие мифы, образы древних божеств и рассказы о них продолжали бытовать в Средневековье и продолжают привлекать к себе внимание и в наши дни.
shpora.org
Доклад: Мифология древней Греции
Мифология древней Г реции
Древнегреческое общество прошло долгий путь развития от самого темного, архаического периода до развитой цивилизации. Мифы, в которых выражалось его мировоззрение, изменялись вместе с развитием общества.
Доолимпийский этап развития мифов пришелся на историческую эпоху, когда человек чувствовал себя беззащитным перед силами природы. Окружающий мир представлялся ему в виде первобытного хаоса, в котором действовали неуправляемые, страшные для человека стихии. Главной действующей силой природы мыслилась земля, все порождающая и всему дающая начало. Земля порождала чудовищ, олицетворявших ее темную хтоническую силу. Таковы титаны, циклопы и "гекатонхейры" - сторукие чудища, пугавшие воображение человека. Таков многоголовый змей Тифон. Таковы страшные богини Эринии - старухи с собачьеми головами и змеями в распущенных волосах. В этот же период появились и кровожадный пес Кербер, и лернейская гидра, и химера с тремя головами. Окружающий мир пугал человека, представлялся ему враждебным, заставлял прятаться и искать спасения.
Божества доолимпийского периода были далеки от тех идеальных изваяний, которые представляются нам при слове "греческая мифологий". Идея божества (по-гречески - демона) была еще неотделена от предмета, который мыслился его олицетворением. Например, в городе Сикионе (Пелопоннес) Зевса изначально почитали в виде каменной пирамиды. В городе Феспии (Беотия) Геру представляли в виде обрубка древесного ствола, а на острове Самос - в виде доски. Богиня Лето была представлена необработанным поленом.
Однако развитие древнегреческого общества не стояло на месте. Подъем хозяйственной деятельности укрепил веру человека в себя, позволил ему смелее взглянуть на окружающий мир. Период к патриархату породил новый вид мифологического персонажа - знаменитого древнегреческого героя, победителя чудовищ и основателя государств. Один из самых значительных мифоф этого периода - победа солнечного бога Аполлона над змеем Тифоном. Герой Кадм убивает дракона и на месте победы основывает город Фивы. Персей побеждает страшное хтоническое чудовище Медузу, один взгляд которой превращал людей в камни. Беллерофонт избавляет людей от Химеры, а Мелеагр - от калидонского вепря. И, наконец, наступает самый яркий период борьбы человека над миром, прежде казавшимся враждебным, а теперь становящимся пригодным для обитания. Геракл, сын Зевса, совершает свои двенадцать подвигов и окончательно дарует людям этот мир.
Героический период древнегреческой мифологии предствлен двумя выдающимися эпическими произведениями, лежащими в основе всей современной европейской литературы - "Илиадой" и "Одиссеей". В них ярко описаны подвиги героев, совершенные во время многолетней войны между ахейцами-греками и жителями города Трои, стоявшего на азиатском побережье пролива Геллеспонт.
По мнению современных исследователей, Троянская война произошла в XIII веке до нашей эры. Вскоре после этого на Балканский полуостров вторглись северные племена дорийцев, уничтожившие Крито-Микенскую цивилизацию. Несколько столетий спустя греческая цивилизация возродилась, и к V веку до нашей эры достигла расцвета. Именно этот период развития древнегреческого общества считается классическим, именно от этого периода до нас дошли произведения искусства, изображающие богов и богинь как внешне совершенных, безупречных существ.
Мифологические воззрения древнего мира продолжали развиваться и изменяться. Греция переживала наплыв восточных культов, сами греческие мифы подвергались различным философским и поэтическим толкованиям. Приход христианства положил конец почитанию божеств, однако сами древнегреческие мифы, образы древних божеств и рассказы о них продолжали бытовать в Средневековье и продолжают привлекать к себе внимание и в наши дни.
www.yurii.ru
Доклад на тему Мифология древней Греции
Древнегреческое общество прошло долгий путь развития от самого темного, архаического периода до развитой цивилизации. Мифы, в которых выражалось его мировоззрение, изменялись вместе с развитием общества.
Доолимпийский этап развития мифов пришелся на историческую эпоху, когда человек чувствовал себя беззащитным перед силами природы. Окружающий мир представлялся ему в виде первобытного хаоса, в котором действовали неуправляемые, страшные для человека стихии. Главной действующей силой природы мыслилась земля, все порождающая и всему дающая начало. Земля порождала чудовищ, олицетворявших ее темную хтоническую силу. Таковы титаны, циклопы и "гекатонхейры" - сторукие чудища, пугавшие воображение человека. Таков многоголовый змей Тифон. Таковы страшные богини Эринии - старухи с собачьеми головами и змеями в распущенных волосах. В этот же период появились и кровожадный пес Кербер, и лернейская гидра, и химера с тремя головами. Окружающий мир пугал человека, представлялся ему враждебным, заставлял прятаться и искать спасения.
Божества доолимпийского периода были далеки от тех идеальных изваяний, которые представляются нам при слове "греческая мифологий". Идея божества (по-гречески - демона) была еще неотделена от предмета, который мыслился его олицетворением. Например, в городе Сикионе (Пелопоннес) Зевса изначально почитали в виде каменной пирамиды. В городе Феспии (Беотия) Геру представляли в виде обрубка древесного ствола, а на острове Самос - в виде доски. Богиня Лето была представлена необработанным поленом.
Однако развитие древнегреческого общества не стояло на месте. Подъем хозяйственной деятельности укрепил веру человека в себя, позволил ему смелее взглянуть на окружающий мир. Период к патриархату породил новый вид мифологического персонажа - знаменитого древнегреческого героя, победителя чудовищ и основателя государств. Один из самых значительных мифоф этого периода - победа солнечного бога Аполлона над змеем Тифоном. Герой Кадм убивает дракона и на месте победы основывает город Фивы. Персей побеждает страшное хтоническое чудовище Медузу, один взгляд которой превращал людей в камни. Беллерофонт избавляет людей от Химеры, а Мелеагр - от калидонского вепря. И, наконец, наступает самый яркий период борьбы человека над миром, прежде казавшимся враждебным, а теперь становящимся пригодным для обитания. Геракл, сын Зевса, совершает свои двенадцать подвигов и окончательно дарует людям этот мир.
Героический период древнегреческой мифологии предствлен двумя выдающимися эпическими произведениями, лежащими в основе всей современной европейской литературы - "Илиадой" и "Одиссеей". В них ярко описаны подвиги героев, совершенные во время многолетней войны между ахейцами-греками и жителями города Трои, стоявшего на азиатском побережье пролива Геллеспонт.
По мнению современных исследователей, Троянская война произошла в XIII веке до нашей эры. Вскоре после этого на Балканский полуостров вторглись северные племена дорийцев, уничтожившие Крито-Микенскую цивилизацию. Несколько столетий спустя греческая цивилизация возродилась, и к V веку до нашей эры достигла расцвета. Именно этот период развития древнегреческого общества считается классическим, именно от этого периода до нас дошли произведения искусства, изображающие богов и богинь как внешне совершенных, безупречных существ.
Мифологические воззрения древнего мира продолжали развиваться и изменяться. Греция переживала наплыв восточных культов, сами греческие мифы подвергались различным философским и поэтическим толкованиям. Приход христианства положил конец почитанию божеств, однако сами древнегреческие мифы, образы древних божеств и рассказы о них продолжали бытовать в Средневековье и продолжают привлекать к себе внимание и в наши дни.
bukvasha.ru
Доклад : Мифология древней Греции
Мифология древней Греции
Древнегреческое общество прошло долгий путь развития от самого темного, архаического периода до развитой цивилизации. Мифы, в которых выражалось его мировоззрение, изменялись вместе с развитием общества.
Доолимпийский этап развития мифов пришелся на историческую эпоху, когда человек чувствовал себя беззащитным перед силами природы. Окружающий мир представлялся ему в виде первобытного хаоса, в котором действовали неуправляемые, страшные для человека стихии. Главной действующей силой природы мыслилась земля, все порождающая и всему дающая начало. Земля порождала чудовищ, олицетворявших ее темную хтоническую силу. Таковы титаны, циклопы и "гекатонхейры" - сторукие чудища, пугавшие воображение человека. Таков многоголовый змей Тифон. Таковы страшные богини Эринии - старухи с собачьеми головами и змеями в распущенных волосах. В этот же период появились и кровожадный пес Кербер, и лернейская гидра, и химера с тремя головами. Окружающий мир пугал человека, представлялся ему враждебным, заставлял прятаться и искать спасения.
Божества доолимпийского периода были далеки от тех идеальных изваяний, которые представляются нам при слове "греческая мифологий". Идея божества (по-гречески - демона) была еще неотделена от предмета, который мыслился его олицетворением. Например, в городе Сикионе (Пелопоннес) Зевса изначально почитали в виде каменной пирамиды. В городе Феспии (Беотия) Геру представляли в виде обрубка древесного ствола, а на острове Самос - в виде доски. Богиня Лето была представлена необработанным поленом.
Однако развитие древнегреческого общества не стояло на месте. Подъем хозяйственной деятельности укрепил веру человека в себя, позволил ему смелее взглянуть на окружающий мир. Период к патриархату породил новый вид мифологического персонажа - знаменитого древнегреческого героя, победителя чудовищ и основателя государств. Один из самых значительных мифоф этого периода - победа солнечного бога Аполлона над змеем Тифоном. Герой Кадм убивает дракона и на месте победы основывает город Фивы. Персей побеждает страшное хтоническое чудовище Медузу, один взгляд которой превращал людей в камни. Беллерофонт избавляет людей от Химеры, а Мелеагр - от калидонского вепря. И, наконец, наступает самый яркий период борьбы человека над миром, прежде казавшимся враждебным, а теперь становящимся пригодным для обитания. Геракл, сын Зевса, совершает свои двенадцать подвигов и окончательно дарует людям этот мир.
Героический период древнегреческой мифологии предствлен двумя выдающимися эпическими произведениями, лежащими в основе всей современной европейской литературы - "Илиадой" и "Одиссеей". В них ярко описаны подвиги героев, совершенные во время многолетней войны между ахейцами-греками и жителями города Трои, стоявшего на азиатском побережье пролива Геллеспонт.
По мнению современных исследователей, Троянская война произошла в XIII веке до нашей эры. Вскоре после этого на Балканский полуостров вторглись северные племена дорийцев, уничтожившие Крито-Микенскую цивилизацию. Несколько столетий спустя греческая цивилизация возродилась, и к V веку до нашей эры достигла расцвета. Именно этот период развития древнегреческого общества считается классическим, именно от этого периода до нас дошли произведения искусства, изображающие богов и богинь как внешне совершенных, безупречных существ.
Мифологические воззрения древнего мира продолжали развиваться и изменяться. Греция переживала наплыв восточных культов, сами греческие мифы подвергались различным философским и поэтическим толкованиям. Приход христианства положил конец почитанию божеств, однако сами древнегреческие мифы, образы древних божеств и рассказы о них продолжали бытовать в Средневековье и продолжают привлекать к себе внимание и в наши дни.
Список литературы
Для подготовки данной работы были использованы материалы с сайта http://greekroman.ru/
topref.ru
Доклад: Мифология древней Греции
Древнегреческое общество прошло долгий путь развития от самого темного, архаического периода до развитой цивилизации. Мифы, в которых выражалось его мировоззрение, изменялись вместе с развитием общества.
Доолимпийский этап развития мифов пришелся на историческую эпоху, когда человек чувствовал себя беззащитным перед силами природы. Окружающий мир представлялся ему в виде первобытного хаоса, в котором действовали неуправляемые, страшные для человека стихии. Главной действующей силой природы мыслилась земля, все порождающая и всему дающая начало. Земля порождала чудовищ, олицетворявших ее темную хтоническую силу. Таковы титаны, циклопы и "гекатонхейры" - сторукие чудища, пугавшие воображение человека. Таков многоголовый змей Тифон. Таковы страшные богини Эринии - старухи с собачьеми головами и змеями в распущенных волосах. В этот же период появились и кровожадный пес Кербер, и лернейская гидра, и химера с тремя головами. Окружающий мир пугал человека, представлялся ему враждебным, заставлял прятаться и искать спасения.
Божества доолимпийского периода были далеки от тех идеальных изваяний, которые представляются нам при слове "греческая мифологий". Идея божества (по-гречески - демона) была еще неотделена от предмета, который мыслился его олицетворением. Например, в городе Сикионе (Пелопоннес) Зевса изначально почитали в виде каменной пирамиды. В городе Феспии (Беотия) Геру представляли в виде обрубка древесного ствола, а на острове Самос - в виде доски. Богиня Лето была представлена необработанным поленом.
Однако развитие древнегреческого общества не стояло на месте. Подъем хозяйственной деятельности укрепил веру человека в себя, позволил ему смелее взглянуть на окружающий мир. Период к патриархату породил новый вид мифологического персонажа - знаменитого древнегреческого героя, победителя чудовищ и основателя государств. Один из самых значительных мифоф этого периода - победа солнечного бога Аполлона над змеем Тифоном. Герой Кадм убивает дракона и на месте победы основывает город Фивы. Персей побеждает страшное хтоническое чудовище Медузу, один взгляд которой превращал людей в камни. Беллерофонт избавляет людей от Химеры, а Мелеагр - от калидонского вепря. И, наконец, наступает самый яркий период борьбы человека над миром, прежде казавшимся враждебным, а теперь становящимся пригодным для обитания. Геракл, сын Зевса, совершает свои двенадцать подвигов и окончательно дарует людям этот мир.
Героический период древнегреческой мифологии предствлен двумя выдающимися эпическими произведениями, лежащими в основе всей современной европейской литературы - "Илиадой" и "Одиссеей". В них ярко описаны подвиги героев, совершенные во время многолетней войны между ахейцами-греками и жителями города Трои, стоявшего на азиатском побережье пролива Геллеспонт.
Возможно вы искали - Доклад: Камелот - замок чудес
По мнению современных исследователей, Троянская война произошла в XIII веке до нашей эры. Вскоре после этого на Балканский полуостров вторглись северные племена дорийцев, уничтожившие Крито-Микенскую цивилизацию. Несколько столетий спустя греческая цивилизация возродилась, и к V веку до нашей эры достигла расцвета. Именно этот период развития древнегреческого общества считается классическим, именно от этого периода до нас дошли произведения искусства, изображающие богов и богинь как внешне совершенных, безупречных существ.
Мифологические воззрения древнего мира продолжали развиваться и изменяться. Греция переживала наплыв восточных культов, сами греческие мифы подвергались различным философским и поэтическим толкованиям. Приход христианства положил конец почитанию божеств, однако сами древнегреческие мифы, образы древних божеств и рассказы о них продолжали бытовать в Средневековье и продолжают привлекать к себе внимание и в наши дни.
К-во Просмотров: 35
Бесплатно скачать Доклад: Мифология древней Греции
cwetochki.ru
Мифология древней Греции
Мифология древней Греции
Древнегреческое
общество прошло долгий путь развития от самого темного, архаического периода до
развитой цивилизации. Мифы, в которых выражалось его мировоззрение, изменялись
вместе с развитием общества.
Доолимпийский
этап развития мифов пришелся на историческую эпоху, когда человек чувствовал
себя беззащитным перед силами природы. Окружающий мир представлялся ему в виде
первобытного хаоса, в котором действовали неуправляемые, страшные для человека
стихии. Главной действующей силой природы мыслилась земля, все порождающая и
всему дающая начало. Земля порождала чудовищ, олицетворявших её темную
хтоническую силу. Таковы титаны, циклопы и "гекатонхейры" - сторукие
чудища, пугавшие воображение человека. Таков многоголовый змей Тифон. Таковы
страшные богини Эринии - старухи с собачьеми головами и змеями в распущенных
волосах
. В ϶ᴛόᴛже период появились и кровожадный пес Кербер, и лернейская
гидра, и химера с тремя головами. Окружающий мир пугал человека, представлялся
ему враждебным, заставлял прятаться и искать спасения.
Божества
доолимпийского периода были далеки от тех идеальных изваяний, которые
представляются нам при слове "греческая мифологий". Идея божества
(по-гречески - демона) была еще неотделена от предмета, который мыслился его
олицетворением. Например, в городе Сикионе (Пелопоннес) Зевса изначально
почитали в виде каменной пирамиды
. В городе Феспии (Беотия) Геру представляли в
виде обрубка древесного ствола, а на острове Самос - в виде доски. Богиня Лето
была представлена необработанным поленом.
Однако
развитие древнегреческого общества не стояло на месте. Подъем хозяйственной
деятельности укрепил веру человека в себя, позволил ему смелее взглянуть на
окружающий мир. Период к патриархату породил новый вид мифологического
персонажа - знаменитого древнегреческого героя, победителя чудовищ и основателя
государств. Один из самых значительных мифоф этого периода - победа солнечного
бога Аполлона над змеем Тифоном. Герой Кадм убивает дракона и на месте победы
основывает город Фивы. Персей побеждает страшное хтоническое чудовище Медузу,
один взгляд которой превращал людей в камни. Беллерофонт избавляет людей от
Химеры, а Мелеагр - от калидонского вепря. И, наконец, наступает самый яркий
период борьбы человека над миром, прежде казавшимся враждебным, а теперь
становящимся пригодным для обитания. Геракл, сын Зевса, совершает свои
двенадцать подвигов и окончательно дарует людям ϶ᴛόᴛмир.
Героический
период древнегреческой мифологии предствлен двумя выдающимися эпическими
произведениями, лежащими в основе всей современной европейской литературы -
"Илиадой" и "Одиссеей"
. В них ярко описаны подвиги героев,
совершенные во время многолетней войны между ахейцами-греками и жителями города
Трои, стоявшего на азиатском побережье пролива Геллеспонт.
По
мнению современных исследователей, Троянская война произошла в XIII веке до
нашей эры. Вскоре после этого на Балканский полуостров вторглись северные
племена дорийцев, уничтожившие Крито-Микенскую цивилизацию. Несколько столетий
спустя греческая цивилизация возродилась, и к V веку до нашей эры достигла
расцвета. Именно ϶ᴛόᴛпериод развития древнегреческого общества считается
классическим, именно от этого периода до нас дошли произведения искусства,
изображающие богов и богинь как внешне совершенных, безупречных существ.
Мифологические
воззрения древнего мира продолжали развиваться и изменяться. Греция переживала
наплыв восточных кульᴛᴏʙ, сами греческие мифы подвергались различным
философским и поэтическим толкованиям. Приход христианства положил конец
почитанию божеств, однако сами древнегреческие мифы, образы древних божеств и
рассказы о них продолжали быᴛᴏʙать в Средневековье и продолжают привлекать к
себе внимание и в наши дни.
Список использованной литературы и источников
Для
подгоᴛᴏʙки данной работы были использованы материалы с сайта http://greekroman.ru/
Похожие документы
Особенности становления государственности и социально-политического развития древней Руси. 9- начало 13 веков
Особенности становления
государственности и социально-политического развития древней Руси. IC —
начало CIII
веков
Германия, завоевав земли Западной Римской империи,
перенимала строй, культуру. Сложились варварские государства: Франкское,
Бургонское, Вестготское и Остготское.
Феодальное общество — это прежде всего аграрное общество.
Его черты: сочетание крупной землевладельческой собственности феодальной знати,
мелкие простые хозяйства, корпоративная организация общества. Для Ф.О.
характерно господство религии. Активное использование наследий Античности стало
серьезным фактором ускоренного социально-политического и культурного развития
западных стран....
История Греции и Европы
ГРЕЦИЯ
Крито-микенский период
Вся жизнь - вокруг дворцов
(сохранился дворец Миноса - лабиринт+минотавр). Дворцы оч. Пышные. Внутри -
настенная живопись (“игры с быками” - культ бога-быка). Теократия. Дворец -
религиозный, административный и хозяйственный центр. Много бронзовых изделий,
фресок, оружия и много цветной керамики. Извержение вулкана и набеги ахейцев с
материка загубили критскую культуру....
История возникновения древней Руси (культура славянских и праславянских племён)
Появление славянских племён (II – I тысячелетие до н.э.)
Считается,
что славянские народы принадлежат к древнему индоевропейскому единству, которое
включает в себя такие народы как германские, балтийские, романские, греческие,
иранские, индийские или арийские занимавшие всю территорию от Индийского океана
до Атлантического и от Ледовитого океана до Средиземного моря. Центром этого
массива была территория нынешней Малой Азии. Примерно 4000 – 3500 лет назад
произошло отделение праславянских племён от родственных им индоевропейских, и
расселение их на север. Славяне заняли значительные территории к северу от
Чёрного моря. С запада на восток их территория простиралась полосой от Одера до
низовий Дона. Жили древние славяне в небольших деревнях. «Хозяйство велось на
основе четырёх отраслей: земледелия, скотоводства, рыболовства и охоты» (2,23).
Несмотря на открытия бронзы, из неё делались лишь украшения, а орудия труда
(топоры, ножи, серпы) до сих пор изготовлялись из камня. Иногда бронза
применялась также для изготовления долот, необходимых в строительстве. Это
нетрудно объяснить тем, что открытых залежей необходимого сырья для
производства бронзы не было, или были, но в незначительном количестве. ...
Сердце древней Фландрии
На южном берегу Северного моря, в том самом месте, где в
него впадает широкая и быстрая река Шельда, берущая свое начало еще во Франции,
стоит древний фламандский город Антверпен. На протяжении веков он поражал,
восхищал и дарил вдохновение великим художникам, скульпторам, писателям и
музыкантам.
На перепутье веков и стилей
Согласно древней легенде, еще на заре христианства на
берегу Шельды поселился коварный и жестокий великан Антигон, который облагал
высокой данью проходящие корабли, а тем, кто отказывался платить, отрубал руку.
Но бесстрашный римский солдат Брабо вступил в единоборство с великаном и убил
его. Потом отрубил ему руку и бросил в Шельду. С тех самых пор город носит
название Антверпен, что в переводе с фламандского означает "брошенная
рука"....
Гражданская проституция в Древней Греции
Прочное
распространение религиозной проституции и натолкнуло, вероятно, Солона на
признание и регламентацию гражданской проституции. При нем она впервые является
официальной в государстве, которое получает от нее известный доход.
Солон
имел в виду доставить государству те доходы от проституции, какие получали от
нее до сих пор храмы, и для этого он устроил в Афинах публичный дом, служивший
для удовольствий афинской молодежи и для ограждения личности и покоя честных
женщин. Дом этот, куда всякий имел доступ, назывался диктериадой (dicterion) ,
и в нем жили купленные и содержимые за счет государства рабыни. "О, Солон,
- восклицает поэт Филемон в одной из своих комедий, - ты сделался благодетелем
народа: в этом учреждении ты усмотрел его благо и спокойствие! Ты устроил дома,
в которых поместил для общественных нужд женщин, купленных тобою и служащих для
того, чтобы отдавать свои ласки всякому, кто за это заплатит. Этим ты
предусмотрел и предупредил большой вред и неизбежное зло!" Входная плата в
диктериады, одинаковая для всех посетителей, была очень умеренная. Ксенарх в
своем "Penthale" и Евбулид в "Parenchis" дают нам описание
женщин, живущих в этих притонах разврата. Они носили платья из прозрачных
тканей, чрез которые взор мог видеть все. Некоторые из них одевались с еще
более тонким цинизмом, прикрывая лицо вуалью и грудь тонкими нежными тканями и
оставляя прочие части тел неприкрытыми. ...