Доклад: Культура Древнего Рима. Доклад культура древнего рима

Доклад - Культура Древнего Рима

СОШ №2

Р е ф е ра т

На тему:Культура

Древнего Рима

Выполнилученик

11 «В» класса

КривчачАндрей

Петровск –2003

План:

Введение.

1. Этрусская культура.

2. Царский период.

2.1. Легенда о Ромуле иРеме.

2.2. Религия.

3. Период республики.

3.1. Ранняя Республика.

3.2. Поздняя Республика.

4. Период империи.

4.1. Ранняя империя.

4.2. Поздняя империя.

Заключение

Введение.

Римская культура являетсясоставной частью античной. Во многом, опираясь на греческую культуру, римскаякультура смогла развить некоторые её достижения, внести нечто новое, присущеетолько римскому государству. Во время своего наивысшего расцвета Древний Римобъединял все Средиземноморье, включая Грецию, его влияние, его культурараспространялась на значительную часть Европы, Северную Африку, Ближний Востоки др. Сердцем этого огромного государства была Италия, расположенная в самомцентре Средиземного мира.

Древний Рим оставилбогатое культурное наследие, которое стало частью жизни и культуры современногочеловечества. Величественные остатки римских городов, зданий, театров,амфитеатров, цирков, дорог, акведуков и мостов, терм и базилик, триумфальныхарок и колонн, храмов и портиков, портовых сооружений и военных лагерей,многоэтажных домов и роскошных вилл поражают современного человека не толькосвоим великолепием, хорошей техникой, качеством постройки, рациональнойархитектурой, но и эстетической ценностью. Во всём этом – реальная связьримской древности с современной действительностью, зримое доказательство того,что римская цивилизация легла в основу европейской культуры, а через неё и всейсовременной цивилизации в целом.

1.Этрусская культура.

На территорииАпеннинского полуострова Этрусская цивилизация – древнейшая. В I тыс. до н.э. в Средней и СевернойИталии этруски ещё до римлян создали федерацию городов – государств. Каменныестены и здания, чёткая планировка улиц, пересекавшихся под прямым углом и ориентированныхпо странам света, — характерные черты этих городов. Большой вклад этрускивнесли в развитие архитектуры, первыми начав строить здания с купольным сводом,возводившихся из клиновидных балок.

Этрускам принадлежитизобретение римских цифр. Латинский алфавит, распространенный в большей частиЕвропы и мира, — этрусского происхождения.

Археологические раскопкипозволили обнаружить многочисленные памятники культуры этрусков: гробницы снастенными росписями, саркофаги, погребальные урны, оружие, ювелирные изделия,домашнюю утварь, терракотовую и бронзовую скульптуру. Высокого уровня достиглакерамика, особенно характерны зачернённые при обжиге и покрытые лаком сосуды,имитирующие изделия из металла. Изобразительному искусству этрусков присущиреализм, стремление передать наиболее существенные черты. Особенно это касаетсяпортрета, совершенно чуждого идеализма. Именно благодаря этрусскому влияниюримский портрет достиг впоследствии такого совершенства.

Во время раскопок былонайдено также около 10 тысяч надписей, однако расшифровать удалось тольконесколько слов, язык этрусков до сих пор непонятен.

В этрусской религиибольшое значение имело искусство гадания по внутренностям животных, полётуптиц, толкование различных знамений – необычных явлений природы. Пантеон боговв общих чертах соответствовал греческому, но этруски поклонялись такжемножеству добрых и злых демонов.

Большое влияние наэтрусскую культуру оказали греки, появившиеся в Италии в ходе Великойколонизации(VIII – VI вв. до н.э.). Этруски подражали им в формах и орнаментахкерамики, строили храмы по греческим образцам, этрусские божества всё больше ибольше приобретали функции и черты греческих, усвоили этруски и образыгреческой мифологии, гомеровский эпос. В свою очередь, этруски воздействовалина соседние италийские племена. Одно из них, латины, занимало Лаций –территорию в центральной части Апеннинского полуострова, именно здесь и возникгород Рим – будущая столица громадной империи.

2. Царскийпериод.

2.1.Легенда о Ромуле и Реме.

Историю возникновениясвоего города сами римляне рассказывали так. После разрушения греками-ахейцамиТрои – города на северо-западном побережье Малой Азии – некоторым её защитникамво главе с Энеем удалось бежать. Троянцы долго странствовали по чужим странам,но, наконец, прибыли в Лаций, царь которого принял их и отдал Энею в жёны своюдочь. Сын Энея – Аксаний Юл, бежавший с отцом из Трои, впоследствии основал вЛации новый город, получивший название Альба Лонга. 14-м царем этого города былпотомок Энея – Нумитор. Его младший брат Амулий отстранил Нумитора от власти ивоцарился сам. Через некоторого время после этого у дочери Нумитора Реи Сильвииродились два близнеца, отцом которых был бог войны Марс. Брат царя постаралсяизбавиться от законных претендентов на престол и приказал бросить детей в водыреки Тибр. Однако близнецы не погибли: волны выбросили их на берег, здесь к нимподошла волчица, посланная на землю богом Марсом, и напоила их своим молоком.Затем детей подобрал царский пастух, давший им имена Ромул и Рем. Когдамальчики выросли и узнали тайну своего рождения, они вернули своему дедуНумитору царскую власть над Альбой Лонгой, а сами решили основать новый город натом месте, где были когда-то выброшены водами Тибра, — на Палатинском холме.Однако вскоре братья поссорились из-за того, чьим именем назвать город, кому внем править, и Ромул убил Рема. Новый город стал называться Римом по имениРомула, который стал его первым царём.

Временем основания Риматрадиционно считается 753г. до н.э. С этого момента начинается первый, царский,период римской империи, к концу которого Рим сложился как город-государствогреческого типа. По приданию, в Риме правили семь царей, причём трое последнихбыли этрусского происхождения. При них город был обнесён каменной стеной,устроена канализация, возведён первый цирк для гладиаторских игр. От этрусковримляне унаследовали ремесленную и строительную технику, письменность, такназываемые римские цифры, способы гадания. Заимствованы были и одеяния римлян –тога, форма дома с атрием – внутренним двориком – и т.д.

2.2.Религия.

Ранняя римская религиябыла анимистической, т.е. признавала существование всевозможных духов, ей былиприсущи и элементы тотемизма, сказавшиеся, в частности, в почитаниикапитолийской волчицы, вскормившей Ромула и Рема. Постепенно под влияниемэтрусков, представлявших, как и греки, богов в человеческом облике, римлянеперешли к антропоморфизму. Первый в Риме храм – храм Юпитера на Капитолийскомхолме – был построен этрусскими мастерами.

Наряду с богами римлянепродолжали почитать и безличные силы. Расположенными к людям считались маны –души умерших, гении – духи – покровители мужчин, лары – хранители домашнегоочага и семьи, пенаты – покровители дома и всего города. Злыми духами считалисьлавры – души непогребенных покойников, лемуры – призраки мертвецов, преследующиелюдей, и др.

Уже в царскую эпоху можнозаметить некоторый формализм в отношении римлян к религии. Все культовыефункции были распределены между различными жрецами, объединёнными в коллегии.Верховными жрецами являлись понтифики, осуществлявшие надзор за другимижрецами, ведавшие обрядами, погребальным культом и пр. Одной из важных ихобязанностей было составление календарей, в которых отмечались дни,благоприятные для проведения собраний, заключения договоров, начала военныхдействий и т.д. Существовали особые коллегии жрецов-предсказателей: авгурыгадали по полёту птиц, гаруспики – по внутренностям жертвенных животных.Жрецы-фламины обслуживали культы определённых богов, жрецы-фециалы следили заточным соблюдением принципов международного права. Как и в Греции, жрецы в Риме– не особая каста, а выборные должностные лица.

По преданию, этрусскоегосподство в Риме кончилось в 510г. до н.э. в результате восстания противпоследнего царя Тарквиния Гордого(534/533-510/509 до н.э.). Рим становитсяаристократической республикой.

3. ПериодРеспублики.

3.1.Ранняя Республика.

В эпоху ранней Республики(конец VI – начало III вв. до н.э.) Риму удаётся подчинить себе весьАпеннинский полуостров, причем большую роль в развитии его культуры сыгралозавоевание греческих городов Южной Италии, ускорившее приобщение римлян к болеевысокой греческой культуре. В IV в.до н.э., главным образом среди верхних слоёв римского общества, начинаютраспространяться греческий язык, некоторые греческие обычаи, в частности, бритьёбороды и короткая стрижка волос. В это же время происходит замена старогоэтрусского алфавита греческим, более подходящим к звукам латинского языка.Тогда же вводится и медная монета по греческому образцу.

К IV в. до н.э. относится зарождение вРиме театра – по примеру этрусков были введении сценические игры, исполнявшиесяпрофессиональными артистами.

В середине V в. до н.э. в Риме были составлены«Законы 12 таблиц», ставшие основой дальнейшего развития римского права. В нихнашли отражение особый строй римской семьи, связь гражданства и землевладения,утверждалось равенство граждан перед законом.

С образованием гражданскойобщины, республиканского строя связано возникновение римского ораторскогоискусства. Выступление сенаторов в сенате, должностных лиц – в комициях(народных собраниях) требовали знаний  и искусства убеждать слушателей.

В эпоху ранней республикив основных чертах складывается организация римского войска с его прославленнойдисциплиной, во многом обусловившей военные успехи Рима. Основной единицейримской армии был легион (от 3 до 6 тысяч пехотинцев), делившийся в разныепериоды истории на манипулы, центурии, когорты. В состав легиона входили такжеконница и вспомогательные войска. Для размещения войск строились временные ипостоянные укреплённые военные лагеря с чёткой и простой планировкой: двеулицы, пересекавшиеся под прямым углом. Весь лагерь окружался рвом и валом,четверо ворот постоянно охранялись вооружёнными воинами. Дисциплина в войскеподдерживалась с помощью суровых наказаний и наград. Высшими наградами  быливенок из дубовых листьев, дававшийся за спасение жизни римского гражданина, и золотойвенец – тому, кто первым поднимался на стену вражеского города. Высшей наградойполководцу служил триумф – торжественный въезд на колеснице на вершинуКапитолия. Перед триумфатором шли пленные и заложники, музыканты, замыкалипроцессию воины-победители.

3.2.Поздняя Республика.

С 60-х гг. III в. до н.э. Рим вел постоянные войныза господство во всём Средиземноморье. Решающими этапами этой борьбы былоразрушение Карфагена (главного соперника Рима) и превращение Греции и Македониив римские провинции. К середине II в.до н.э. Рим становится мощной средиземноморской державой, однако примерно в этоже время в государстве изменяется внутриполитическая обстановка – начинаютсягражданские войны, приведшие к падению Республики. Временная военная диктатура,например, Суллы (138-78 до н.э.) или Цезаря (100-44 до н.э.) к концу I в. до н.э. сменяется принципатом –наследственной диктатурой под республиканской оболочкой.

В связи с необходимостьюидеологического обоснования широкомасштабных завоевательных волн в эпохупоздней Республики (начало III –конец I в. до н.э.) начинается складыватьсяособое отношение к Риму как носителю предначертанной богами миссии владыкимира. В соответствии с этим римский народ считается избранным, наделённымособыми добродетелями: мужеством, верностью, стойкостью. Идеальный римскийгражданин гордится своей принадлежностью к избранному народу, и в мирное время,и в дни войны с готовностью служит своему делу – республике.

Римская культурапозднереспубликанской эпохи представляла собой  соединение многих начал(этрусского, исконно римского, италийского, греческого), что обусловилоэклектизм многих её сторон.

Начиная с III в. до н.э. особенно большое влияниена римскую религию начала оказывать греческая. Происходит отождествлениеримских богов с греческими: Юпитера – с Зевсом, Нептуна – с Посейдоном, Плутона– с Аидом, Марса – с Аресом, Юноны – с Герой, Минервы – с Афиной, Цереры – сДеметрой, Венеры – с Афродитой, Вулкана – с Гефестом, Меркурия – с Гермесом,Дианы – с Артемидой и т.д. Культ аполлона был заимствован ещё в V в. до н.э., аналога ему в римскойрелигии не было. Одним из почитаемых чисто италийских божеств был Янус,изображавшийся с двумя лицами (одно обращено в прошлое, другое – в будущее),как божество входа и выхода, а затем – всякого начала. Следует отметить, чторимский пантеон никогда не был замкнутым, в его состав принимались иноземныебожества. Считалось, что новые боги усиливают мощь римлян. Интересно, что вотношении к богам сказался присущий римлянам дух практицизма. Религиозныеобряды воспринимались как своеобразные юридические сделки: правильно, со всемиформальностями совершённый обряд считался гарантией выполнения богами просьбымолящегося.

Уже с III в. до н.э. можно было получитьконсультацию профессионального юриста, во II в. до н.э. появляются первые правоведческие исследования, ав I в. до н.э. уже существовала обширнаяюридическая литература, представленная трудами таких авторов, как Муций Сцеволаи Сервий Сульпиций Руф, которые занимались и практической деятельностью,выступая на судебных процессах.

Развивалось и красноречие(риторика), выдающимся представителем которого был Цицерон (106 – 43 до н.э.).О гениальном риторическом даровании его свидетельствуют не только более 50полностью сохранившихся речей, но и его сочинения по теории риторики.

Практическим целям былоподчинено и римское образование. Во II – I вв. до н.э. в Риме утверждаетсягреческая система образования, но с некоторыми особенностями. Математическиенауки отходят на второй план, уступая место юридическим, языки и литератураизучаются в тесной связи с римской историей, в которой особое вниманиеуделяется примерам достойного поведения предков. Уроки музыки и гимнастикизаменяются более практичным обучением верховой езде, фехтованию. На высшейстадии обучения особое внимание, в отличие от Греции, уделяется не философии, ариторике. На завершающем этапе нередко предпринимались образовательные поездкив греческие культурные центры, особенно в Афины.

Наряду с народнымиталийским творчеством (культовые, обрядовые, свадебные и другие песни) настановление и развитие римской литературы сильное воздействие оказалагреческая. Первые произведения на латыни были переводами с греческого. Первымримским поэтом был грек Ливий Андроник (III в. до н.э.), переводивший на латынь греческиетрагедии и комедии, «Одиссею» Гомера. Его переводы были очень вольными,допускали включение новых отрывков, изменение имён и пр.

Крупнейшим писателемконца III – начала II вв. до н.э. был Плавт (ок. 250 – 184 до н.э.) – знаменитыйкомедиограф. В его комедиях нашли отражение римские реалии, хотя герои носятгреческие имена, а действие происходит в греческих городах.

Плавту принадлежат слова:

Человек человеку – волк,до тех пор пока он не поймёт своей сущности.

Несколько позже писалсвои комедии Теренций (190 – 159 до н.э.), который в отличие от Плавта старалсяне использовать римские сюжеты и ограничивался пересказом греческих авторов,особенно Менандра. Римская трагедия была ещё более подражательной, слабовязанной с римской действительностью.

Больших успехов достигларимская поэзия в I в. до н.э. Средимногих поэтов того времени следует отметить Лукреция (ок. 96 – 55 до н.э.).Лукрецию принадлежит замечательная философская поэма «О природе вещей»,представляющая мир комбинацией атомов и дающая понятие теории эволюции. Поэманасыщена аморфизмами, например:

Что пища для одного,отрава для другого.

Катулл был мастеромлирической поэзии, в его произведениях воспевается дружба, тонко передаютсянастроения и размышления самого автора. Особой популярностью пользовалисьстрастные и выразительные любовные стихотворения Катулла.

Первым прозаическимпроизведением на латинском языке был труд Катона Старшего (234 – 149 до н.э.)«О сельском хозяйстве». Выдающимися позднереспубликанскими писателями былиВаррон (116 – 27 до н.э.) и Цицерон. Главное произведение Варрона «Древностидел божеских и человеческих» — своеобразная историческая, географическая ирелигиозная энциклопедия. Его перу принадлежат также многочисленныеграмматические, историко-литературные произведения, биографии выдающихсяграждан, философские произведения. Цицерон был не только замечательнымписателем и выдающимся оратором, но и видным государственным деятелем, юристом,знатоком философии. Его творчество открыло в римской литературе эпоху «золотойлатыни», считавшейся образцом прозы.

Историки римскойисториографии восходят ещё к календарям жрецов-понтификов. В республиканскуюэпоху наибольший вклад в её развитие внесли Саллюстий (86 – 35 до н.э.):«Заговор Катилины», «Югуртинская война», а также великий полководец, диктаторГай Юлий Цезарь, оставивший потомкам «Записки о Галльской войне». Главнымизадачами римской историографии были политическая пропаганда, разъяснение иоправдание внешней и внутренней политики государства.

На развитие римскойфилософии оказала влияние греческая культура – наиболее распространены былиучения эпикурейцев, стоиков. Самостоятельные философские системы в Риме не былисозданы.

Римская архитектураиспытала сильное влияние этрусской и особенно греческой архитектуры. В своихсооружениях римляне стремились подчеркнуть идею силы, мощи, величия, для них характернымонументальность, пышная отделка зданий, множество украшений, стремление кстрогой симметрии, интерес к утилитарным сторонам архитектуры, к созданиюпреимущественно не храмовых комплексов, а зданий и сооружений для практическихнужд.

Римские архитекторыразработали новые конструктивные принципы, в частности, широко применяли арки,соды, купола, наряду с колонами использовали столбы и пилястры. Во II – I вв. до н.э. начинают широко применяться бетон, сводчатыеконструкции. Появляются новые типы зданий, например, базилики, где совершалисьторговые сделки и вершился суд, амфитеатры, где устраивались гладиаторские бои,цирки, где происходили соревнования колесниц, термы – сложный, окружённыйпарком комплекс, включавший банные помещения, библиотеки, места для игр ипрогулок.

Возникает новый типмонументального сооружения – триумфальная арка. Совершенствование техникиарочного строительства способствует активному возведению мостов, акведуков (отлат. aqua – вода и duco – веду).

Завоевание Римом Греции,эллинистических государств сопровождалось грабежом городов. Наряду с рабами,различными материальными ценностями в Рим в огромном количестве ввозилисьгреческие статуи и картины. Так, были перевезены в Рим произведения Скопаса,Праксителя, Лисиппа, Апеллеса и других видных греческих мастеров. Несмотря наобилие подлинников, вывезенных из Греции, рождается большой спрос на копии снаиболее известных статуй. Массовое копирование тормозило развитие собственноримской скульптуры, но в то же время способствовало сохранению греческой,многие произведения которой дошли до нас только в римских копиях.

Свой вклад в развитиескульптуры римляне, используя этрусские традиции, внесли в областиреалистического портрета. Портретные статуи получают доминирующее значение в римскойскульптуре, именно в них проявляется её своеобразие. Римлянами были созданы типстатуи тогатус, изображавший оратора в тоге, и бюсты, отличавшиеся суровойпростотой и отточенной правдивостью образов. Во II – I вв.до н.э. были созданы такие превосходные работы, как «Брут», «Оратор», бюстыЦицерона и Цезаря.

4. Периодимперии.

4.1.Ранняя империя.

Эпоха ранней империи –принципата (конец I в. до н.э. – II в. н.э.) – время расцвета римскогогосударства, которое превращается в огромную империю, включавшую ВосточноеСредиземноморье, Северную Африку, большую часть Европы.

Центром изученияфилософии в Римской империи (как и в классической Греции, так и в эпохуэллинизма) оставались Афины. В I – II вв. н.э. у римлян по-прежнему былираспространены стоицизм и эпикурейство. Среди знати особенно популярен былстоицизм, основными представителями которого в это время были Сенека (ок. 4г.до н.э. – 65 н.э.) и император Марк Аврелий (121 – 180 н.э.). Низшие слоиобщества особенно почитали бродячих философов-киников.

Для религии эпохипринципата характерно установление новых культов – почитание императоров,объявлявшихся после смерти божественными, и богини Ромы как покровительницывсей Римской империи. Очень популярны были культы богов-спасителей, победившихсмерть и нашедших способы даровать верящим в них бессмертие в загробном мире.

Центрами научнойдеятельности Римской империи были крупнейшие города: Рим, Александрия, Афины,Карфаген и др. Большое значение в I – II вв. н.э. придавалось географическимзнаниям – появляются трактаты Страбона (64/63 до н.э. – 23/24 н.э.), Птолемея(после 83-после161). «Естественную историю», являвшуюся энциклопедией пофизической географии, ботанике, зоологии, минералогии, создал Плиний Старший(23/24 -79). Больших успехов достигла медицина: врач Гален (129 – 199) проводилопыты по изучению дыхания, деятельности спинного и головного мозга. Вклассическом труде «О частях человеческого тела» он дал первоеанатомо-физическое описание целостного организма. В этот период были созданышколы для подготовки врачей. Однако наряду с достижениями естественных наук ужево II в. н.э. стали заметны признакирегресса. В астрономии  происходит отказ от предложенной Аристархом Самосскимещё в III в. до н.э. гелиоцентрическойсистемы, принимается предложенная Птолемеем геоцентрическая теория, согласнокоторой центром солнечной системы является Земля. Кроме того, особойпопулярностью в эпоху принципата пользуется астрология.

Во II – III вв. н.э. высшего расцвета достигает римскаяюриспруденция. Создаются многочисленные теоретические сочинения, юристы активноучаствуют в управлении государством, занимают высокие государственныедолжности, являются экспертами и советниками императоров. Наиболее известнымиюристами того времени были Гай (2-я пол. II в.), Юлиан (II в.), Папиниан (ок.146 – 212), Ульпиан (? – 228) и др.

Одно из величайшихдостижений римской культуры – литература эпохи ранней империи. Особого расцветаона достигает в правление первого римского императора Августа (63 до н.э. – 14н.э.). Стремясь укрепить свой авторитет, он активно привлекал ко дворуписателей, поэтов, художников. Многим из них покровительствовал и оказывалматериальную помощь приближённый Августа – Гай Цильний Меценат (? – 8 до н.э.),чьё имя стало нарицательным. Среди пользовавшихся поддержкой Мецената –замечательные поэты Вергилий (70 – 19 до н.э.), перу которого принадлежитзнаменитая поэма «Энеида», и Гораций (65 – 8 до н.э.), поэзия которого сталаобразцом для европейской лирики.

Немного позже творил ещёодин знаменитый римский поэт – Овидий (43 до н.э. – 18 н.э.). Особойизвестностью среди его произведений пользуются «Метаморфозы» — поэма, в которойизлагаются греческие мифы о превращениях богов и героев. Умная, ироничная,полная горьких упрёков судьбе поэзия Овидия оказала большое влияние налитературу Средневековья и Возрождения:

Нужда часто порождаетизобретательность.

Римская литература I – II вв. н.э. представлена целым созвездием имён: писателямиАпулей (II в.), автор авантюрно-аллегорическогоромана «Метаморфозы, или Золотой осёл»; Плутарх (ок. 46 – ок. 119), знаменитый«Сравнительными жизнеописаниями» выдающихся греков и римлян; сатирики Ювенал(ок. 60 – ок.127), Петроний (? – 66), Лукиан (ок. 120 – ок. 190).

В эпоху ранней империирасцвета достигает римская историография. Титу Ливию (59 до н.э. – 17 н.э.)принадлежит труд «История Рима» от основания города до 9г. н.э. Крупный римскийисторик Тацит (ок. 55 – ок. 120) – автор работ «Анналы», «История», «Германия».В этот период были созданы фундаментальные труды по римской и всемирной истории,однако крупный недостаток историографии этого времени – её явная ориентация напрославление империи.

В период принципата вомногих городах империи развивается крупное строительство – создаются новыехрамы, дворцы, театры, цирки, термы и т.д. В I – II вв.н.э. появляются два самых известных  римских архитектурных памятника: Колизей –самый большой амфитеатр Античного мира, вмещавший около 50 тысяч зрителей,наблюдавших за травлей зверей и гладиаторскими боями, и Пантеон (храм во имя всехбогов) – самое знаменитое античное купольное сооружение высотой 43 м. Стены,потолки и полы общественных зданий, а также дворцов императоров и богатых домовчастных лиц украшались росписью и мозаикой. Прекрасные образцы римской живописисохранились в Помпеях, Геркулануме и Стабиях, засыпанных пеплом во времяизвержения Везувия в 79 г. н.э.

В конце II в. н.э. в Римской империи начинаетсякризис, который в III в. охватываетвсё государство и носит всеобъемлющий характер. Его наиболее ярким проявлениембыли частая смена императоров, отпадение провинций, появление в различныхчастях империи самостоятельных правителей. Характерными признаками кризисаантичной культуры являются низкий уровень грамотности, огрубление нравов,пессимизм, широкое распространение христианства.

С III в. античное направление вархитектуре не создаёт уже ничего нового, совершенная портретная скульптурасменяется более грубой, снижается техническое мастерство.

4.2.Поздняя империя.

В период поздней империи(конец III – конец V вв.) изменяется форма римского государства: принципатуступает место доминату – неограниченной монархии восточного типа, лишённойвсяких республиканских признаков. С установлением домината ситуация в империинесколько нормализуется, однако центробежные силы продолжают действовать, и в395 г. империя окончательно распадается на Западную с центром в Риме иВосточную с центром в Константинополе (греческий Византий).

История культуры позднегоантичного периода проходит в борьбе разлагающейся античной традиции с новыми,христианскими, принципами.

Христианство возникает наоснове распространённой в восточных провинциях римской империи идеи ожиданиямессии – спасителя. В своём дальнейшем развитии оно воспринимает элементывосточных религий и культов, эллинистической философии и социальных утопий. Вцентре христианской системы находилось убеждение, что в лице Иисуса Христа сынбожий воплотился в человеке. Образ мессии – Христа первоначально упоминался всамой общей форме и лишь несколько позже, в конце I в. и в первой половине II в. н.э., появились жизнеописания основоположника новойрелигии – Евангелия. В этот, первый, период своего существования христианствовызывало лишь подозрение и неприязненное отношение со стороны имперскихвластей, в середине III в. оно былозапрещено, начались преследования христиан по всей Римской империи. Однако ужев 313 г. император Константин (272 – 337) издал в Медиолане ( современныйМилан) эдикт, который разрешил христианам свободно исповедовать свою религию,строить храмы, занимать общественные должности. Таким образом, христианствобыло признано равноправной религией и постепенно превратилось вгосударственную. В 325 г. Константин созвал в Нике первый Вселенский собор,принявший христианский символ веры. Во второй половине IV в. был окончательно сформирован Новый завет, в составкоторого вошли четыре Евангелия (от Матфея, Марка, Луки и Иоанна), деянияапостолов, Послания, а также Откровение Иоанна Богослова (Апокалипсис). Тогдаже начинается разгром языческих храмов, запрещаются Олимпийские игры. Особоследует отметить, что торжество христианской религии сопровождалось гибельюмногих памятников античной культуры.

В эпоху позднейантичности христианская литература, расширяя и усложняя христианскоевероучение,  закладывала основы средневековой схоластики и богословия. И хотя вэто время ещё творили такие поэты, как Авзоний (ок. 310 – ок. 395) и Клавдиан(ок. 375 – после 404), и такой выдающийся историк, как Аммиан Марцеллин (ок.330 – ок. 400), но они всё же подражали старым образцам и чрезмерно увлекалисьвнешней формой.

В IV в. начинают строить христианскиехрамы – базилики. Форма и название их были заимствованы от более раннихантичных базилик, являвшихся административными и судебными здания. Наряду сбазиликами в раннехристианское время сооружались культовые зданияцентрического  типа, в которых нашли своё дальнейшее развитие античные традициикруглого храма.

Новые художественныечерты яснее всего выступают в христианской живописи. В росписях катакомбнаглядность изображения, стремление донести до зрителя содержания становитсяважнее, чем пропорциональная разработка фигур, соблюдение масштабности.

Восточная Римская империяпродолжала существовать до 1453 г. как Византийская империя, культура которойстала продолжением греческой, но в христианском варианте. Западная Римскаяимперия прекратила своё существование в 476 г., когда был низложен последнийимператор. Этот год традиционно считается концом Древнего мира, Античности,началом Средневековья.

Заключение.

Культурное наследиеДревнего Рима не погибло, его влияние прослеживается во многих европейскихязыках, в научной терминологии, архитектуре, литературе.

Многие памятники римскойкультуры сохранились до наших дней. Латинский язык на протяжении Средневековьяи Нового времени был языком всех образованных людей. До сих пор он используетсяв научной терминологии, особенно в медицине, биологии, юриспруденции, а также вестественных и общественных науках. На основе латинского языка возникла целаягруппа романских языков, на которых говорят народы значительной части Европы.Римская архитектура, опиравшаяся на греческие каноны, стала основнойевропейской архитектуры эпохи Возрождения и Нового времени. К числу самыхвыдающихся достижений римлян относится созданная ими правовая система,сыгравшая решающую роль в дальнейшем развитии юридической мысли. И, наконец,именно Древний Рим явился колыбелью христианства – религии, объединившей всеевропейские народы и в огромной степени повлиявшей на судьбы человечества.

Римская культура с еёразвитыми представлениями о целесообразности вещей и поступков, о долгечеловека перед собой и государством, о значении закона, справедливости в жизниобщества смогла дополнить греческую культуру с её стремлением к познанию мира,развитым чувством меры, красоты, гармонии, ярко выраженным игровым элементом.Синтез этих двух культур и создал неповторимую античную культуру, ставшуюосновой европейской культуры.

Списокиспользованной литературы:

1. «Культурология» подред. Марковой А.М., М – 2001.

2. «Мироваяхудожественная культура» Д.М. Зарецкая, В.В. Смирнова.

3. «Культура ДревнегоРима» под ред. Е.С. Голубцовой.

4. «История ДревнегоРима» под ред. Кузищина, М – 2000.

www.ronl.ru

Доклад - Культура Древнего Рима 16

Легенды рассказывают, что Рим был основан братьями – близнецами Ромулом и Ремом, сыновьями бога войны Марса и дочери царя Нумитора. Легенда гласит, что у царя был брат Амулий, который давно мечтал править сам. Подкупив придворных, Амулий сверг своего брата, убил его сына, а дочь отправил весталкой в храм Весты. Рея Сильвия была так красива, что Марс влюбился в неё и спустился с небес на землю. Вскоре она родила двух сыновей. Амулий, напуганный будущими соперниками за власть, приказал утопить младенцев в Тибре. Но река в это время широко разлилась и раб оставил корзину с мальчиками на берегу. Пробегавшая мимо волчица подобрала их, отнесла в свое логово и вскармливала их своим молоком. Позже их там нашел царский пастух и забрал малышей к себе домой, воспитал их вместе с женой. Супруги и назвали мальчиков Ромулом и Ремом Когда братья подросли, пастух открыл им тайну их рождения. Узнав правду, Ромул и Рем подняли на восстание жителей всей страны, свергли Амулия и вернули царство своему деду Нумитору. А сами решили основать свой город. Место они выбрали как раз то, где их подобрала волчица – на берегу Тибра на Палатинском холме. Но между братьями тут же завязался спор, о том кто будет давать название городу, как его основывать и кто будет в нем царствовать. По древнему обычаю нужно было узнать волю богов, ауспиции (гадания по полету птиц) отдали предпочтение Ромулу. Но Рема не устраивало такое решение. Однажды, наблюдая за тем, как прокладывается ров и возводится вал будущего города, он стал издеваться над маломощностью укреплений, которые строил Ромул. Рем с легкостью перепрыгивал через ров и вал, насмехаясь над братом. Ромул не смог сдержать своего гнева и ударил Рема, так он убил своего брата. После этого он впряг в плуг белого быка и корову и провел священную борозду. Она ограничивала будущий город и показывала его внешние стены. Там, где должны были быть ворота, он поднимал плуг и нес его на руках. Город он назвал своим именем — Римом (по-латыни — Рома)1.

Постепенно город рос, его жители — римляне — подчиняли своей власти одно племя за другим. Вскоре уже вся Италия оказалась под их владычеством. Со временем они покорили почти все известные тогда страны и народы. Древний Рим дал человечеству настоящую культурную среду: прекрасно распланированные, удобные для жизни города с мощёными дорогами, великолепными мостами, зданиями библиотек, архивов, нимфеев (святилиш, посвящённых нимфам), дворцов, вилл и просто хороших домов с добротной красивой мебелью — всё то, что характерно для цивилизованного общества.

Римляне впервые стали строить «типовые» города, прообразом которых явились римские военные лагеря. Прокладывались две перпендикулярные улицы — кардо и декуманум, на перекрестье которых возводили центр города. Городская планировка подчинялась строго продуманной схеме.

Художники Древнего Рима впервые обратили пристальное внимание на внутренний мир человека и отразили его в жанре портрета, создав произведения, не имевшие себе равных в древности.

До наших дней дошло очень мало имён римских художников. Однако оставленные ими памятники входят в сокровищницу мирового искусства. Мифология и религия Древнего Рима

Начать разговор о Древнем Риме хотелось бы с его мифологии, так как она, на мой взгляд, дает наиболее полное представление о духовной мире человека того времени. Мифология наложила свой отпечаток на развитие различных направлений искусства, таких как литература, архитектура, живопись.

В древнейшей римской религии отражался быт людей. По убеждению римлянина вся его жизнь, каждое его действие находилось под опекой разных богов, так что человек на каждом шагу зависел от какой-то высшей силы. Наряду с такими божествами как Юпитер и Марс существовало множество других богов, духов. Все эти божества были безлики. Ни один римлянин не осмеивался утверждать, что он знает, как зовут бога и бог это или богиня. На Палатине (одном из семи холмов, на которых был расположен Древний Рим) до сих пор стоит алтарь, на котором нет никакого имени, а лишь уклончивая формула: «Богу или богине, мужу или женщине», и уж сами боги должны были решать, кому принадлежат жертвы, принесенные на этом алтаре.

Римские боги, в отличие от греческих, не спускались на землю и не показывались людям так охотно. Они держались вдали от человека и, даже если хотели о чем-то предупредить, появлялись в глубине лесов, во мраке холмов, либо в тишине полей вдруг раздавались неожиданные возгласы. Между человеком и богом дело никогда не доходило до близости. Эту первобытную религию называли религией Нумы, по имени второго из семи римских царей, которому приписывалось установление важнейших религиозных положений. Она была очень проста, лишена всякой пышности, не знала ни статуй, ни храмов. В чистом виде она продержалась недолго. В нее проникали религиозные представления соседних народов, и теперь с трудом можно воссоздать ее облик, скрытый позднейшими наслоениями.

Чужие боги очень легко приживались в Риме. У них был обычай при завоевании новых городов римляне переселяли божеств в свою столицу, дабы завоевать их расположение и уберечь себя от их гнева2.

Еще до столкновения римлян с греками, большое влияние на религию оказал соседний народ – этруски. Это был народ неведомого происхождения, они жили в северо-западной части Италии. Об этрусских богах можно сказать немногое. Среди большого числа их выделяется над другими троица: Тини, бог громовержец, вроде Юпитера, Уни, богиня-царица, подобная Юноне, и крылатая богиня Менфра, соответствующая латинской Минерве. Это как бы прототип прославленной Капитолийской троицы.

Но более сильное влияние на римскую мифологию оказали греческие верования. Римляне полностью восприняли всех греческих богов, дав им только другие имена: Зевс стал Юпитером, Гера — Юноной, Афродита -Венерой, Арес – Марсом и так далее.

Мир богов представлялся устроенным по образу мира людей; они имели своего царя Юпитера. Они делились на богов небесных, земных и подземных, но некоторые из них, как, например, Юпитер, Меркурий, Диана, могли действовать во всех трёх мирах. Миры богов, людей и мёртвых были разграничены и с нем же тесно связаны. Люди не начинали ни одного важного дела, не узнав, как отнесутся к нему боги. Древнеримская архитектура Учителями римлян были этруски, именно они научили римлян строить здания, но очень скоро ученики превзошли их в этом искусстве. Римляне положите начало новой эпохе зодчества, в котором основное место занимали общественные сооружения, рассчитанные на большое количество людей.

Потребности римского общества породили много типов сооружений: амфитеатры, термы, триумфальные арки, акведуки и др. Главной святыней Рима являлся храм Юпитера, Юноны и Минервы на Капитолийском холме. Храм не сохранился, но учёные предполагают, что он был распланирован по этрусскому образцу: с глубоким передним портиком, высоким цоколем и лестницей, ведущей к главному входу.

Ещё одна достопримечательность Рима — рыночная площадь, находившаяся у подножия акрополя. У римлян он назывался форумом. Здесь происходили все главные городские события: собрания, советы, здесь оглашали важные решения, обучали детей, торговали3

В конце I в. до н.э. был популярен третий пампейский стиль. Его иногда называют «канделябровым». Среди архитектурных форм преобладали лёгкие ажурные сооружения, напо­минающие высокие металлические канделябры (подсвечники), между ними помещались заключённые в рамы картинки. Их сюжеты непритязательны и просты, часто связаны с пастушеской жизнью.

В 70—80 гг. н.э. был сооружён грандиозный амфитеатр Флавиев, получивший название Колизей (от лат. colosseus — «громадный»). Он был выстроен на месте разрушенного Золотого дома Нерона. Римский Колизей представлял собой огромную чашу со ступенчатыми рядами сидений, замкнутую снаружи кольцевой эллипсовидной стеной. В амфитеатрах давали разные представления: мор­ские бои (навмахии), сражения людей с экзотическими зверями, бои гладиаторов. Колизей — самый большой амфитеатр античной эпохи. Он вмещал около пятидесяти тысяч зрителей. Внутри шли четыре яруса сидений, которым снаружи соответствовали три яруса аркад. Четвёртый ярус был глухим, с коринфскими пилястрами — плоскими выступами на стене. В солнечные дни над Колизеем натягивали ог­ромный парусиновый навес — велум, или веларий. Внутри Колизей очень конструктивен и органичен, целесообразность сочетается в нём с искусством: он воплощает образ мира и принципы жизни, которые сформировались у римлян к I в. н.э.4.

Второй шедевр зодчества — это знаменитая Триумфальная арка Тита. Триумфальные арки — тоже римское архитектурное новшество, возможно заимствованное у этрусков. Арка была границей своего и чужого мира. По сторонам проёма арки Тита стоят по две коринфские колонны. Украшает арку высокая надстройка — аттик с посвящением Титу от «сената и народа римского». Наверху — статуя императора на колеснице, запряжённой четвёркой лошадей. В аттике был захоронен прах Тита. Арка являлась архитектурным сооружением, постаментом для статуи и одновременно мемориальным памятником5.

Во II в. был создан один из самых духовных памятников мировой архитектуры. Пантеон — «храм всех богов» — и сейчас стоит в центре Рима. Это единственный памятник, не перестроенный и не разрушенный в Средневековье. Снаружи он представляет собой огромный цилиндрический объём, к которому пристроен глубокий портик. Прежде в Пантеон входили через стоявшую на его площади триумфальную арку. Она была символическим знаком приобщения к божественному. Внутри же Пантеон совсем иной. Он имеет двухъярусную стену с колоннами и нишами, прорезанную сводчатыми арками. На втором, меньшем и более плоском ярусе стоит купол. Его мощь зрительно облегчают пять рядов перспективных кессонов (квадратных углублений) и верхний проём диаметром девять метров6.

В римской архитектуре III в. особой грандиозностью выделяются Термы (бани) Каракаллы. Они представляли собой сложные архитектурные сооружения, перекрытые сводами разных конструкций. Их руины до сих пор поражают величием. А современники Каракаллы могли любоваться и блеском полудрагоценных камней, и позолотой, и мозаикой, и богатым декором, покрывавшим стены и своды терм. Искусство Древнего Рима Культура Древнего Рима прошла сложный путь развития, впитав культурные традиции многих народов и разных эпох. Она, дала миру классические образцы военного искусства, государственного устройства и права, градостроительства и т.д.

Из сведений древних авторов следует, что первые храмы для римлян возводили их соседи, более цивилизованные этруски. Именно этруски создали для Капитолия, главного из семи холмов, на которых расположен Рим, символ легендарной прародительницы римлян — статую Капитолийской волчицы. Из завоёванных провинций в Рим стали стекаться талантливые мастера в поисках работы и замечательные произведения искусства.

Наиболее значительным было влияние греческих традиций в области скульптуры. Римляне охотно копировали образцы. В большинстве случаев именно эти римские копии, а не греческие подлинники, дошли до наших дней. Однако римскими многие из них также могут быть названы лишь условно: в скульптурных мастерских Рима работали преимущественно греческие мастера.

Одним из великих достижений римского искусства стал портрет. Были характерны портреты, очень близкие к натуре. Они передают все мельчайшие особенности человеческого лица. Глаза многих статуй для достижения натуралистичности изготовлены из цветной эмали. Римский портрет — это история Рима, рассказанная в лицах реально существовавших людей7.

Но самой популярной и самой зага­дочной вещью в римском искусстве являются, безусловно, маски. Мужские и женские, трагические и комические, безобразные и прекрасные.

Сценическое искусство Древнего Рима развивалось под влиянием греческого театра и собственно римских народных представлений. Самая счастливая и долгая судьба оказалась у ателланы. Так называли представление (обычно комическое), в котором действовали маски характеры. Именно маски ателланы стали одним из истоков итальянской комедии дельарте. Каждая маска обозначала определённый тип личности. Всего было четыре постоянных персонажа: Макк — обжора, дурак и простофиля (изображался лысым, с крючковатым носом и ослиными ушами), Буккон — смышленый и болтливый обжора (в маске подчёркивались отвислые губы и разду тые щёки), Папп — богатый, скупой и глупый старик, и, наконец, Доссен — хитрый горбун, невежа и шарлатан. Текст ателланы сочиняли походу действия участники спектакля, и только в I в. до н э. появились литературные обработки ателланы.

Долгое время в Риме не существовало постоянных театральных зданий. Актёры считались не уважаемыми, а презираемыми людьми. Их набирали из числа рабов и вольноотпущенников и за плохое исполнение могли побить. Представления давались в основном на общегосударственных праздниках.

Спектакли могли ставиться и в любое другое время по инициативе знатного гражданина. Для представлений строились специальные сооружения, которые по окончании действа ломались. Сценической площадкой был деревянный помост, поднятый над землёй на половину человеческого роста. К нему вела узкая лесенка в несколько ступеней — по ней поднимались персонажи, приехавшие (по сюжету) из другого города. Для зрителей ставили скамьи, но иногда смотреть спектакли разрешалось только стоя.

История сохранила имена двух великих римских актёров — комика Росшая и трагика Эзопа, живших в I в. до н.э. До этого времени актёры выступали без масок, Эзоп и Росший ввели маски в театральную практику.

Важным событием в театральной жизни Рима было появление первого постоянного театра, построенного из камня. Этот театр был сооружен в 55 г до н. э. и вмещал до 40 тысяч человек. В конце Iв. до н. э. в Риме было построено еще два каменных театра: театр Бальба и театр Марцелла. От последнего до сих сохранились остатки наружной стены, разделенной на три этажа, что соответствует трем внутренним ярусам.8

В древнем Риме скульптура ограничивалась преимущественно историческим рельефом и портретом, зато получили развитие изобразительные искусства с иллюзорной трактовкой объемов и форм — фреска, мозаика, станковая живопись.

В изобразительном искусстве в середине I в. стал формироваться жанр натюрморта (от франц. nature morte — «мёртвая натура»), показывающий неодушевлённые предметы… В Гробнице Вестория Приска в Помпеях блистательно написан золотой стол на фоне алой драпировки. На столе стоят серебряные сосуды изящной формы — все парные, расставленные строго симметрично: кувшины, рога для вина, черпаки, чаши. Тихий, призрачный мир вещей группируется вокруг центрального кратера — сосуда для смешивания вина и воды, воплощения бога плодородия Диониса-Либера.

С середины II в. до н. э. латинское начало набирало силу: прозаики перешли на родной язык (ранее римские литераторы писали по-гречески). Латынь переживала становление литературного национального языка, а литература стала играть немаловажную роль в древнеримской культуре. Император Август привлекал к себе лучших писателей своего времени. Его время называют «золотым веком римской культуры». Первым из плеяды выдающихся лириков был Ка-тулл. Как и другие поэты его круга, он писал большие «ученые» произведения и легкие небольшие стихотворения. В дальнейшем прославленными поэтами были Вергилий, Горация, Овидий. Под пером Луцилия родился новый, чисто римский жанр — сатира. Гораций писал любовные стихи и сатиру, высмеивал пороки римского общества. Это его перу принадлежит знаменитое стихотворение «Памятник», которое так мастерски переводили Ломоносов, Державин, Пушкин.

Интерес к литературе возрос, т. к. политическая борьба, поглощавшая ранее все духовные интересы общества, потеряла всякий смысл. Август стремился управлять литературным процессом, заставить литературу выполнять социальные функции по своему собственному заказу.

Воспитатель императора Нерона, знаменитый философ Сенека, внес значительный вклад в развитие трагедийного жанра. Именно эту античную трагедию драматурги Нового времени избрали в качестве образца для подражания. Трагедии Сенеки написаны в духе «нового стиля»: затянутые патетические монологи, громоздкие метафоры и сравнения предназначены скорее для читателя, чем для зрителя.

Развитие искусства красноречия, стремление его сохранить содействовали развитию прозы. Плодотворным итогом софистической практики явилось возникновение малых прозаических форм — писем (художественных и псевдоисторических), описаний. И в Греции, и в Риме появился роман.

Современниками Августа были известные историки Тит Ливий, Дионисий Геликарнасский, географ Клавдий Птолемей, анатом и физиолог Гален, архитектор Витрувий, автор великолепного трактата по архитектуре, прославившего его имя9.

Календарь в Древнем Риме

В древнейшие времена римский (или Ромулов) год делился на 10 месяцев. Первым месяцем был март, названный в честь бога Марса, считавшегося, согласно преданию, отцом Ромула.

К VI веку был принят календарь, по которому в году было 12 месяцев: добавились январь, названный в честь бога дверей и всякого начала — двуликого Януса, и февраль — месяц, завершающий год и требующий искупительной жертвы (februare — очищать, жертвовать), которую приносили в Луперкалии. В середине I века до н.э. римский император Гай Юлий Цезарь под влиянием александрийского математика и астронома Сосигёна внес в римский календарь изменения, которым суждено было сформировать знакомую нам систему исчисления времени. Начало года было перенесено на 1 января, поскольку с этого дня консулы приступали к своим обязанностям. Был установлен годичный цикл (по движению Солнца) в 365.25 дня; 0,25 дня за четыре года складывались в целый день, который и прибавляли к каждому четвертому году, но не 29 февраля, как принято сегодня, а дважды считали шестой день перед мартовскими Календами — 24 февраля. В честь Цезаря месяц Квинтилий был назван июлем, т.е. месяцем Юлия, а измененный им календарь «юлианским». Когда Цезаря сменил император Октавиан Август, месяц секстилий был переименован в август. Названия месяцев древнего римского года сохранились и в нашем календаре. В латинском языке эти названия первоначально выступали в роли прилагательного к слову mensis — месяц. Отчет месяцев в календаре шел от марта, так, например, сентябрь – седьмой, октябрь – восьмой, ноябрь – девятый, декабрь – десятый.

Количество дней в каждом месяце, известное нам сегодня, было установлено также при Юлии Цезаре: 4 месяца (апрель, июнь, сентябрь и ноябрь) имеют по 30 дней, остальные — по 31 дню, февраль — 28 (29). Однако числа месяца определялись не привычным для нас перечислением с 1 по 30 (31), а по фазам Луны. Первый день месяца (новолуние) назывался Календы (от этого слова происходит «календарь»). 5-й или 7-й день месяца (вторая фаза Луны) назывались Ноны. 13-й или 15-й день месяца (третья фаза, полнолуние) назывались Иды. Ноны на 7-й, а Иды на 15-й день приходились в марте, мае, июле и октябре. В остальные месяцы Ноны приходились на 5-е, а Иды — на 13-е число10.

В новых языках до наших дней сохранились и названия дней недели, которые у римлян обозначались по именам богов:

Понедельник — день Луны

Вторник — день Марса

Среда — день Меркурия

Четверг — день Юпитера

Пятница — день Венеры

Суббота — день Сатурна

Воскресенье — день Солнца11.Право в Древнем Риме Важнейшие культурные новации римской античности связаны с развитием политики и права.

Древний Рим – родина юриспруденции. Если в небольших городах, с их разнообразными и часто менявшимися формами правления, многие вопросы можно было решать на основе непосредственного волеизъявления правящей верхушки или всеобщего собраний граждан, то управление огромной Римской дермы государственных органов, четко организованной административной структуры, юридических законов, регулирующих гражданские отношения, судопроизводства и т. п. Первый юридический документ — Закон 12 книг, регулирующий уголовные, финансовые, торговые отношения. Постоянное расширение территории приводит к появлению других документов — частного права для латинян и публичного права, регулирующего отношения между латинянами и покоренными народами, живущими в провинциях.

Среди древнеримских юристов выделяются фигуры Сцеволы, Папиниана, Ульпиана. Оригинальный вклад внес в область права выдающийся законовед эпохи Адриана Сальвий Юлиан. Римский историк Полибий уже во II в. до н. э. усматривал в совершенстве политико-правового устройства Рима залог его могущества. Древнеримские юристы действительно заложили фундамент правовой культуры. Римское право до сих пор остается основой, на которую опираются современные правовые системы. Увлечение политикой и юриспруденцией привело к высокому уровню развития ораторского искусства (Гай Гракх, Цицерон, Юлий Цезарь) и логики. Речи, письма, философские сочинения, трактаты по ораторскому искусству Цицерона оказали большое влияние на современников12.Заключение

Культура и искусство Древнего Рима оставило человечеству громадное наследие, зна­чимость которого трудно переоценить. Великий организатор и создатель современных норм цивилизованной жизни. Древний Рим решительно преобразил культурный облик огромной части мира. Только за это он достоин непреходящей славы и памяти потомков. Кроме того, искусство римского времени оставило множество замечательных памятников в самых разных областях, начиная от произведений архитектуры и кончая стеклянными сосудами. Каждый древнеримский памятник воплощает спрессованную временем и доведённую до логического конца традицию. Он несёт информацию о вере и ритуалах, смысле жизни и творческих навыках народа, которому он принадлежал, месте, какое занимал этот народ в грандиозной империи. Римское государство очень сложно. Ему единственному выпала миссия прощания с тысячелетним миром язычества и сотворения тех принципов, которые легли в основу христианского искусства Нового времени.

Использованная литература:

История древнего мира. Электронное приложение к учебнику для 5-го класса

Княжицкий А., Хурумов С. Древний мир. Мировая художественная культура от первобытности до Рима. Учебник для пятого класса.

Кравченко А.И. Культурология. — М.: Академический Проект, 2001.

Культурология для технических вузов. Ростов-на-Дону: Феникс, 2001.

Подосинов А.В., Щавелева Н.И. Lingua Latina: Введение в латинский язык и античную культуру.

Уколова В.И., Маринович Л.П. История Древнего мира. «Золотой век» Римской империи.

www.ronl.ru

Доклад - Культура древнего Рима

Реферат

Культура древнего Рима

                                      Содержание:

1. Введение.

2. Ранний Рим.

3. Ранняя Римскаяреспублика.

4. Расцвет Римскойкультуры.

- литература;

- архитектура.

5. Эпоха раннейИмперии.

- литература.

- архитектура.

6. Культура упадкаРимской империи.

7. Послесловие.

                                      Введение.

     Развитиеантичной культуры и цивилизации происходило в рамках тысячелетней истории “вечного Рима”- государства, которое прошло путь от маленькой крестьянскойобщины на р. Тибр до огромной, мировой державы. Владыки всего мира. Римскаяцивилизация была эпохой наивысшего расцвета античной культуры и, увы, последнейее страницей.

     Римскаякультура, просуществовавшая более двенадцати веков (VII в. до н.э.- V в. н.э.), была явлением значительноболее сложным, чем греческая культура. Рим позже, чем Греция, вступил на аренумировой истории и был столицей необъятной империи, охватившей все территории,примыкавшие к Средиземноморью. “Все дороги ведут в Рим”- гласит известнаяпословица, ибо со всего света устремлялись туда путешественники, купцы…

     Вформировании римской культуры приняли участие многие народы и племена,подчинившиеся римской власти — население Италии, греческих областей, эллинскихгосударств. Но греческие и восточные влияния творчески перерабатывались всоответствии с римской системой ценностей. “Римская драма… вообще подражательнаи тесно связанна с греческой, но как и все цветы греческой культуры,пересаженные в почву другой страны, другого языка, другой эпохи, и этот еецветок, приспособляясь к новой среде, изменил свою окраску, приобрел другойаромат” (Античная драма /Сост. С.Апт.-М., 1970.-С.30).

    В своюочередь Рим также оказал значительное влияние на завоеванные им эллинистическиетерритории. Так формировался синтез греческой и римской  культур, результатомкоторого позднеантичная греко-римская культура (I-V вв. н.э.), лежавшая в основе цивилизации Византии, Западной Европы и многих славянскихгосударств.

      Римскуюидеологию и систему ценностей определял, прежде всего, патриотизм, выражавшийсяне только в готовности пожертвовать жизнью за родину, но и в высоком уважении илюбви к ее героическому прошлому, традициям предков. В Риме всегдагосподствовало представление об особой богоизбранности римского народа и самойсудьбой предназначенных ему победах. Делами,  единственно достойными римлянина,особенно знатного, признавались политика, война, земледелие и правотворчество.Римляне имели наибольшие способности к практической деятельности. Это главнаячерта римского склада характера наложила отпечаток на римскую культуру. Римлянебыли хорошими дисциплинированными солдатами, прекрасными организаторами иадминистратами, законодателями и юристами. Больших успехов они достигли также вобласти градостроительства и городского благоустройства, они были прекраснымисельскими хозяевами. Римляне явились также создателями выдающихся памятниковархитектуры, поражающих совершенством инженерной техники.

    История римской культуры делится на следующие периоды,соответствующие основным этапам истории Древнего Рима:

1.Ранний, или царский, Рим (VIII-VI вв. до н.э.).

2.Ранняя Римская республика (V-IV вв. до н.э.).

3.Римская республика (III-I вв.до н.э.).

4.Расцвет Римской империи (I-II вв. н.э.).

5.Упадок Римской империи (III-V вв.н.э.).

РАННИЙ РИМ(VIII-VIВВ. ДО Н.Э.)

В первые века I тыс. до н.э. террито­рию Апеннинского полуострова населялииталийские индоевропейские племена, раз­делявшиеся в этническом и языковом от­ношениина несколько групп. На формиро­вание раннеримской культуры наибольшее влияниеоказали племена латинов, обитав­шие в области Лаций (там и возник город Рим).

Кроме италиков, на Апеннинском по­луострове жилиплемена этрусков (в области Этрурия, современная Тоскана) и греки (в южнойИталии и Сицилии). Последние пе­редали латинам (римлянам) более совер­шенные методыземледелия, полисную сис­тему государственного устройства и свой алфавит, наоснове которого была создана латинская письменность.

Важная роль в становлении римской государственности икультуры принадлежа­ла этрускам.

     Из племен, населявших Италию в I тыс. до н.э., высококультурнымнародом были этруски. Их цивилизация красочно описана античными историками ипредставлена в многочисленных памятниках. Но в науке до сих пор существует«этрусская проблема», суть которой — в загадке происхождения этрускови интерпретации их языка.

Этруски были опытными земледельца­ми и искусными ремесленниками. Онипроизводили своеобразную керамику «буккеро''. Сосудыобжигались до черного цвета, затем полировались и украшались рельефнымиизображениями животных и птиц. Знаменитым было также этрусское художественноебронзовое литье. Этрусская керамика и разнообразные изделия из ме­талланаходили широкий сбыт в самой Ита­лии, Греции, Карфагене и других местах.

    Расцвет этрусской культуры в Италии проходится на VII—V1 в. до н.э. Уровень развитияпроизводительных сил у этрусков для того времени был очень высок. Их городаимели регулярную планировку, мощеные улицы, хорошую систему канализации,множество храмов на каменных фундаментах. Почти все достижения этрусков встроительном деле впоследствии заимство­вали римляне.

   Особенно сильнымбыло культурное влияние на Рим в VI в. до н.э .- в период правления трехпоследних римских царей. Но в целом, несмотря на многочисленные влияния изаимствования, ранняя римская культура выросла на местной, италийской почве и бы­ла в достаточной степенисамобытной.

Рим эпохицарей.

Центр будущей великой державы — го­род Рим — возник в Лации. в среднейИталии, в нижнем течении р. Тибр. Ранняя история Рима окутана преданиями итуманом легенд. Известно, что первые поселения появились на одном из семиримских хол­мов — Палатине (еще, по-видимому, в Х в, до н.э.,), затемпостепенно были заселены остальные — Целий, Эсквилин, Квиринал, Виминал,Капитолий и Авентин. В обширной низине между ними возник Форум — будущее ядроРима. Археологи обнаружили там следы погребений, керамику, своеобразные погребальные урны в форме хижин,разнообразное оружие и украшения.

Античная традиция, переданная римскими историками (Тит Ливий, ДионисийГаликарнасский) и поэтами (»Энеида" Вергилия), приписывает основаниег. Рима легендарному Ромулу и относит это событие к 754/3 г. до н.э. Согласноэтой традиции, Ромул, потомок легендарного троянца Энея, задумал основать новыйгород. Он обозначил, по этрусскому обычаю, его границы бороздой, пропаханнойплугом с бронзовым шнеком. После убийства своего брата Рема во время ссорыРомул стал первым римским царем, а новый город получил его имя.

По преданию, в Риме в VIII-VI вв., до н.э. правили 7 царей: Ромул,Нума Помпилий, Тулл Гостилий, Анк Марций, Тарквиний Древний, СервийТуллий, Тарквиний Гордый.

Особое значение в истории раннего Рима и его культуре имеет времяправления трех последних римских царей, которые, как полагают ученые,происходили из этрусков, но в отличие от остальных царей, были реальнымиисторическими лицами. При этрусской династии Рим стал преображаться. Былипроизведены работы по осушению, некогда болотистого Форума, там были построеныторговые ряды и портики. На Капитолийском холме был, воздвигнут мастерами изЭтрурии храм Юпитера с  фронтоном, украшенным квадригой. Рим превратилсяв большой многолюдный город с мощными крепостными стенами, красивыми храмами идомами на каменном фундаменте. При последнем царе – Тарквинии Гордом — в Римебыла сооружена главная подземная канализационная труба — Великая клоака,которая служит “вечному городу” и поныне.

Согласно античной традиции, в 510 г, до н.э. произошло изгнание из РимаТарквиния  Гордого. Управление было объявлено «общенародным делом»(по-латыни – res publica).

РАННЯЯРИМСКАЯ РЕСПУБЛИКА (V-IVВВ. ДО Н.Э.)

Раннее Римское государство приобрело основные черты полиса. Римскаяреспуб­лика была аристократической и патрициан­ской.

Римская культура V-IV вв. до н.э. формировалась и крепла,впитывая различные  влияния, прежде всего этрусские и греческие. Шло развитиелатинского языка и письменности, в Риме распростра­нялась грамотность,развивалась риторика, велось большие строительство. В IV в. до н.э. в Римеукоренился обычай трехсложного составного имени (Гаи Юлий Цезарь, Марк ЛининийКрасе, Публий Вергилий Марон). Римские имена состояли из личного (собственного),родового имен  и фамильного (прозвища). Начиная с IV в, до н.э.когномен стал передаваться по наследству и обозначать название семьи в роде, ккоторому принадлежало данное лицо.

РАСЦВЕТРИМСКОЙ КУЛЬТУРЫ ЭПОХИ РЕСПУБЛИКИ (III-IВВ. ДО Н.Э.)

 В III-II вв. до н.э.Рим вел войны уже за пределами Италии:сначала с Карфагеном, сильным государством в Северной Аф­рике. ОдновременноРимвоевал с иллирий­цами, Македонией и царством

Селевкидов. Результатом этих кровопролитных войн бы­лиобширные римские завоевания в Север­ной Африке, Испании, Малой Азии, наБалканском полуострове, островах Сицилия и Сардиния. Рим из маленького городкана р. Тибр превратился в господина За­падногои ВосточногоСредиземноморья, столицу мировой державы. Все завое­ванные территориипревращались в про­винции — «поместья римского народа».

                   Одушевленную медьпусть куют другие нежнее.

                   Так же из мраморапусть живые лики выводят,

                   Тяжбы лучше ведут,а так же неба движенья

                    Тростию лучшечертят и восход светил извещают.

                   Ты же народамиправить, о Римлянин, властию помни-

                   Вот искусстватвои- утверждать обычаи мира;

                   Покоренных щадитьи сражать непокорных.

                                                (ПублийВергилий Марон).

     Римское государство, превратившись вмогущественную рабовладельческую держа­ву древности, изнутри раздиралосьострыми социальными и классовыми противоречиями. В Риме шла жестокая борьба завласть между представителями знатных фамилий, политическими деятелями иполководцами.

     На этом изобилующем событиями фоне происходило дальнейшее развитиеримской культуры.  Общественно-политический и экономический строй Рима породилсвою систему ценностей, где воинской доблести, военным подвигам и славе римскогоимени принадлежало главное место. У римлян ми­фы — повествования о богах — неполучили такого развития, как у греков, уступив в ка­кой-то мере свое местоисторическим пре­даниям, особенно истории римских воин.

     Мощное культурное движение начина­ется в Риме в конце III в. до н.э.Его глав­ной особенностью было влияние греческой культуры, греческого языка иобразованности. Для молодых и знатных римлян обяза­тельным считалось усвоениевсего того, что преподавалось в Греции. Потребности в образованных людяхудовлетворялись за счет импорта образованных рабов-греков. Мно­гочисленныедеятели римский культуры — прозаики, поэты, философы, ораторы, юри­сты,учителя, врачи, художники, архитекто­ры в подавляющем большинстве былинеримлянами. Для знакомства с греческой культурой не только знати. Но ипростого народа большое значение имело скопление в Риме вывезенных из греческихгородов картин и статуй, выставлявшихся на площадях и в храмах и служившихобразцами для римских мастеров.

Литература.

    В концеIII в. до н.э. в Риме форми­руется латинский литературный язык и на его основе- эпическая поэзия.  Появляет­ся целая плеяда талантливых поэтов и дра­матургов,которые обычно брали за образцы греческие трагедии и комедии. Одним из первыхримских трагиков был отпущенник Ливий Андроник, грек по происхождению,переведший на латынь «Одиссею» (III в. до н.э.). Участник IПунической войны Гней Невий прославился созданием так называемых паллиат итогат — комедий из римской жизни. На италийской почве возникли ателланы (отназвания кампанского города Ателла) с персонажами — масками: глупца, обжоры,плута, скряги и пр. Особенно зна­менитым было творчество двух крупнейшихримских комедиографов – Тита Макция Плафта и Публия Теренция (III-II вв. до н.э. ). Они брали за основу греческие коме­дии,наполняя их множеством подробностей уже из римского быта, фольклора, судебнойпрактики. Классиком римской литературы III II вв. до н.э. был Квинт Энний,воспевший военные победы Рима эпическим гекзаметром.

      Первымримским прозаиком считается Марк Порций Катон Старший (II в. до н.э.). Вотличие от многим своих современ­ников, Катон крайне враждебно относился кгреческой риторике, философии, поэзии и не считал их образцом для подражания.Он был известен как строгий цензор, ревни­тель римской старины и “нравовпредков”. Из многочисленных сочинений Катона

полностьюсохранился лишь его труд “О сельском хозяйстве” (“De agri culfvra”).

С середины II в. до н.э. важнейшим жанром в прозе становится историче­ский.Римские исторические сочинения, как правило, имели ярко выраженный про­пагандистскийхарактер, точкой отсчета для них оставался Рим. Для пропаганды вели­кой миссииРима много сделал Полибий (II в, до н.э.), грек по происхождению, прожившиймного лет в Риме. Он написал “Всемирную историю”.  Вернее, историю римских войни побед, обусловленных не только римскими добродетелями, но и рим­скимсовершенным строем, совмещавшим преимущества монархии (магистраты), ари­стократии(сенат) и демократии (народное собрание). Полибий был очевидцем велико­гоисторического факта, на его глазах весь мир подчинился римскому господству исфере политической и греческому — в сфере духовной. Исследование причин этогофеномена  было основным содержанием труда Полибия.

В последнее  столетие  Римской респуб­лики (I в. до н.э.) прославились своими ис­торическими   сочинениями Гай СаллюстийКрисп и Гай Юлий Цезарь,  которые (в чис­ле других историков) лучше отразилиостро­ту  политической борьбы в эпоху граждан­ских войн,  Саллюстий  дал великолепные портреты современныхему римских поли­тических деятелей. Юлий Цезарь, выдающий­ся политическийдеятель и полководец, вождь партии популяров в своих книгах “Записки о Галльской войне” и “Запискио гражданской войне” описал собственные деяния и политическую карьеру — СочиненияЦезаря являются образцом классической латыни, точного и лаконичного языкадревних римлян.

Наряду с историческими произведе­ниями,в римской литературе эпохи Респуб­лики важное место занимали сочинения на­учные,философские и риторические. Круп­ным римским ученым-энциклопедистом был МаркТеренций Варрон (I в. до н.э.). Ему принадлежало большое (в 41 кн.) сочи­нение,в котором изложена история рим­ского народа, его культура, религия и обря­ды.Варрон был также автором трудов по юриспруденции, искусству, грамматике ла­тинскогоязыка, истории литературы, агрономии. Его трактат “О сельском хозяйстве”содержит практические советы земледельцу.

Во II—I вв. до н.э. вРиме стали извест­ны различные течения эллинистической философии. Дляознакомления с ними древних римлян много сделал политический деятель, известныйоратор и писатель Марк Туллий Цицерон  (I в. до н.э.). В своих философскихтрактатах (“Об ораторе”, “Об обязанностях”, “О государстве” и др.) он изложилосновы учения Платона и стоиков.

Одним из крупнейших римских философовбыл Тит Лукреций Кар (I в.до н.э.), автор знаменитой поэмы “О природе вещей”, выдающийсямыслитель-материалист, Лукреций Кар писал о естественном, т.е. безвмешательства богов, происхождении Вселенной, Земли, и  всего живого.

В I в. до н.э. в Риме наивысшегоразвития достигла риторика, искусство политического и судебного красноречия,что было связано с бурной общественной жизнью переходной эпохи от Республики кИмперии.

Наиболее оригинальным достижениемримской художественной литературы являлась сатира,  литературный жанр чисторимского происхождения. Ярчайшим его представителем был Луцилий  (II в. до н.э.).

                                                  Архитектура.

От республиканского   периода истории Древнего Римасохранились лишь немногие архитектурные памятники. В строительстве римлянеприменяли в основном четыре архитектурных ордера: тосканский (заимствованный уэтрусков), дорический, ионический и коринфский. Римские храмы напоминаютгреческие своей прямоугольной формой и использованием портиков, но в отличие отгреческих, были грандиознее и. как правило, воздвигались на высоких подиумах(прямоугольные платформы с лестницей). В V—IV в. до н.э. вримском строительстве применялся главным образом мягкий вулканический туф. Впозднереспубликанский период широко использовался обожженный кирпич и мрамор.Во II в. до н.э. римскими строителями былизобретен бетон, что вызвало повсеместное распространение apoчнo-сводчатыхконструкций, преобразовавших всю античную архитектуру-

Кроме периптера, в римском храмовомзодчестве применялся также тип ротонды, т.е. круглого храма. Таким был один издревнейших римских храмов — храм Весты (или Геркулеса, находившийся на Форуме,в III в. до н.э., он был обнесенколоннадой.

Разнообразныеарки и арочные конструкции была характерным злементом римской архитектуры (также как в греческой — колоннады). Но римляне неотказывались и от колон. Ими украшались общественные здания, напримерогромный (на 1700 мест) театр Помпея, первый каменный театр в Риме (55-52 г. дон.э.).

Театр былобъявлен частью святилища Венеры и сооружен как составная деталь большогоархитектурного ансамбля. Это было типично римское сооружение: создаетсядвухэтажное полукружие на мощных сводчатых крнструкциях.

Весьмапопулярным в римской архитектуре были отдельно стоящие колонны, воздвигнутые,например, в честь военных побед.

Очень характерным типом римскихсооружений являлись аркады — ряд арок, опирающихся на столбы или колонны,Аркады применялись при устройстве открытых галерей, идущих вдоль стены здания,на­пример театра, а также в акведуках — многоярусных каменных мостах. внутри которых скрывались свинцовые иглиняные трубы, подающие воду в город .

Арочные и сводчатые конструкциииспользовались также при строительстве амфитеатров — оригинальных римскихтеатров, в которых зрительские места располагались не полукругом, как вгреческих, а элипсом вокруг сцены или арены.

Специфическим римским типом соору­жения была — триумфальная арка,получив­шая наиболее широкое распространение в эпоху Империи как памятниквоенной и императорской славы.

В середине I в. до н.э. в г. Римепояви­лись первые величественные мраморные постройки. Юлий Цезарь приказалпостро­ить в Риме новый Форум достойный столицы великой державы. Так быласооруже­на базилика Цезаря —трехнефное здание прямоугольной формы,предназначавшееся для судебных заседаний, торговых операций и народных собраний(по типу римской базилики в средние века строились христиан­ские церкви). НаФоруме также был возве­ден храм в честьВенеры (покровительницы Юлиев).

Главные улицыи площади города Рима в позднереспубликанский период украсились великолепнымимраморными статуями, в основном копиями греческих мастеров. Благодаря этому донас дошли произведе­ния знаменитых греческих скульпторов: Мирона, Поликлета,Праксителя, Лисиппа.

                                   Страничкииз хрестоматии.

     Тит Лукреций Кар (oк.98 — ок.54. г.г. до  н.э.) — римский философ,поэт, наиболее выдающийся представитель теории атомов в древнеримскойфилософии. В своей поэме Лукреций Кар изложил основные положения системыЭпикура и попытался дать материалистическое объяснение происхождения всегосущего в т.ч. человеческого общества и культуры.

… Заоснованье тут мы берем положенье такое:

Изничего не творится ничто по божественной воле.

Иоттого только страх всех смертных объемлет, что много видят явлений они наземле и на небе нередко, ккоих причины никак усмотреть и понять не умеют.

Иполагают, что все это Божьим веленьем творится.

Еслиже будем мы знать, что ничего

неспособно возникнуть из ничего, то тогда мы гораздо яснее

увидимзаданный предмет и откуда являются вещи,

икаким о6разом все происходит без помощи свыше.

Словом,не гибнет ничто, как будто совсем погибая,

таккак, природа всегда возрождает один из другого.

Иничего не дает без смерти другого родиться.

ЭПОХА РАННЕЙ ИМПЕРИИ (27 г.  до н.э.- II в. н.э.)

Культура “века Августа”.

В правление Октавиана Августа (27 г. до н.э. — 14 г. н.э.) римская культурапереживает блестящий расцвет, свой “золотой век”. Принципат Августа, основнымилозунгами которого были: восстановление республики и нравов предков,прекращение войн и смут, — воспринимался современниками как долгожданноеизбавление от потрясающих римское общество гражданских распрей и войн. Поэтомуримские ценности, полузабытые религиозные обряды, предания о “доблестипредков”, “римский миф” (т.е. легенда о якобы предназначенной Риму богами исамой судьбой власти над миром) теперь всячески подчеркивались и были одной изосновной тем всех тогдашних деятелей культуры. “Римский  миф”  сливался  с “мифом Августа” — миротворца, избавителя от страдания, — оба мифа сталикраеугольным камнем официальной идеологии Империй.

В “век Августа” завершилсясинтез античной, греческой и римской культуры. Под влиянием окончательногоосвоения и переработки эллинского наследия высокого совершенства достиглилитература и искусство, окончательно сформировалась античная культура, котораявошла в качестве существенного компонента в европейскую культуру.

         Развитиеархитектуры (но только в столичном Риме) вело к появлению настенной живописи,лучше всего известной по раскопкам домов в г. Помпеи в Италии. Фрескиизображали красочные картины на мифологические, исторические, бытовые сюжеты инапоминали греческие. Греческие образцы воспроизводились скульпторами. Пправда,римскую скульптуру отличал больший реализм в воспроизведении черт оригинала,поскольку для римского искусства был характерен интерес к психологии. Таковамраморная статуя Августа Примапорты, созданная в стиле Поликлета, но болеевеличественная и приближенная к оригиналу. Культура “века Августа” создалапредпосылки для всестороннего расцвета римский культуры в I-II в.  н.э.

Культура Румской Империи в I-II—вв.

Римская культура сохранила свой блески великолепие, а в некоторых отношениях и превзошла прежний  уровень.  Никогдараньше она не блистала таким созвездием имен: философы — Сенка, Эпитет, МаркАврелий, Секст Эмпирек, Дион Хризостом.

Именно Марк Аврелий в своем дневнике“Наедине с собой” писал: “Время человеческой жизни- миг, ее сущность- вечноетечение, ощущение- смутно, строение всего тела- бренно, душа- неустойчива,судьба- загадочна, слава- недостоверна”.

Поэты: Лукан,Марциал, Ювенал, писатели — Плутарх,   Петроний,   Лукиан,   Апулей; риторы — Квинтилиан, Алий Аристид; историки — Тацит, Аппиан, Светоний; ученые — КлавдийГален, Клавдий Птолемей, Сальвий Юлиан, Плиний Старший и многие другие.

Характерной чертой культурной жизниРима эпохи ранней Империи являлось то,Что в ее создании принимали активное уча­стие уроженцы не только города Рима,но и всей Италии и особенно римских провин­ций.

Литература.

Уроженец греческого города Херонея“Плутарх” прославился как автор сравни­тельных “Жизнеописаний” греческих иримских деятелей, а также как философ-моралист, исследователь литературы,риторики, истории музыки, религиозных куль­тов. Грек “Дион Хризостом”(Златоуст) был популярен как блестящий оратор. “Гай Светоний Транквилл”составил биографии двенадцати римских Цезарей — первых 12 императоров — от ЮлияЦезаря (которого он причислял к монархам) до Домициана. Светоний собралмножество подробностей частной жизни римских: цезарей, уделив особое вниманиеих порокам и низменным страстям. Выдающимся римским историком I-II вв. был“Корнелий Тацит”- автор нескольких литературных произведений исто­рическогожанра, в которых с глубоким психологизмом описал трагедию римского общества.Вопреки собственному намере­нию писать беспристрастно, тацитовское повествованиенаполнено драматизмом. Умение автора передать душевные переживания, мысли имотивы поступков его героев, меткие характеристи­ки персонажей делают Тацитаедва ли не лучшим из римских историков.

Большой популярностью в раннейРимской Империй пользовался эпистолярный жанр. Таковы, например, письма се­натораПлиния Младшего к друзьям и им­ператору Траяну. Новым был жанр романа, но изримских романов до нас дошел только один— “Метаморфозы” (или “Золотой осел”)Апулея (II в.).

Юмором и едкой сатирой, яркостьюкрасок и проницательностью отличаются эпиграммы Марциалла и сатиры Ювенала.Ювенал гневно бичует пороки современно­го ему римского общества, его сатиры нещадят никого, в т.ч. и императоров. Остро­умный и наблюдательный Марциал и досих пор доставляет немало удовольствия своим читателям.

Архитектура и изобразительное искусство.

Преемники Августа продолжали укра­шатьРим новыми зданиями и сооружения­ми. На Палатинском холме “Тиберий” построил  новый императорский  дворец (строительство его завершилось при Кали­гуле).Почти полностью перестроил центр Рима Нерон. После сильного пожара 64 г. н.э., вподжоге людская молва обвинила са­мого Нерона,  император приказал снести всепостройки центральной части города и на их месте построить императорский дво­рецс окружающими его резиденциями.  Но­вый дворец получил название “Золотой дом”из-за массы золота и драгоценных камней в его отделке.  Центральные улицы Римабыли расширены, была ограничена высота зданий, весь город украшен новымипортиками, защищавшими прохожих от палящего солнца. Город, созданный на пепелище при Нероне, был именно темпрекрасным и “вечным Римом” которым восторгались его современники.

После гражданской воины63—69 гг. пришедший к власти Веспасиан построил амфитеатр, а завершил строительствоамфи­театра, известного всему миру как Колизей, его сын Тит (80 г.).

                      Ликует буйный Рим… торжественно гремит

                      Рукоплесканьями широкая арена;

                      А он- пронзенный в грудь,- безмолвно он лежит,

                     Во прахе и крови скользят его колена…

                     И молит жалости напрасно мутный взор:

                     Надменный временщик и льстец его сенатор

                     Венчают похвалой победу и позор…

                     Что знатным и толпе сраженный гладиатор?

                       Он презрен и забыт… освистанный актер.

                                                                   М.Ю.Лермонтов.

 В честьоткрытия Колизея были даны стодневные гладиаторские игры, В  плане Колизейпредставлял собой эллипс с окружностью 524 м. Это — трехэтажное сооружение(позднее был добавлен и четвертый этаж) с арочно-сводчатыми перекрытиями. Стена Колизея,  высотой около 50 м.,  состояла из трех ярусов арок — входов (80арок нижнего яруса по­зволяли пятидесяти тысячам зрителей за­полнить трибуны всчитанные минуты),  а четвертый ярус имел глухую стену с кедро­выми мачтами,укрепленными на крон­штейнах. В жаркие дни для защиты от солн­ца (или в случаенепогоды) над три­бунами натягивали тент. В нижнем ярусе Колизей находилисьполуколонны дориче­ского ордера, во втором — ионического, а в третьем —коринфского. В нишах второго и третьего ярусов стояли статуи. На арене Колизеямогли сражаться одновременно до 3000 пар гладиаторов, а под ней находилисьподвальные помещения, коридоры, клетки для диких зверей и т.д.

В 400 г.гладиаторские игры как языче­ские зрелища были официально запрещены, и Колизейопустел. Стали растаскиваться статуи, украшавшие его, а сам амфитеатр былпревращен в каменоломню. Из огром­ных каменных квадров Колизея в средние векастроились христианские церкви, дома, мосты.

К выдающимсядостижениям римской архитектуры относятся и триумфальные арки, одно- трех- ипяти-пролетные, которые ставились в честь императора. Если греки объясняли военную победудоблестью всех воинов, то римляне приписывали ее лич­ным заслугам полководца.Выражением высших почестей императору-полководцу и служила триумфальная арка. ВРиме сохра­нились только арки Тата- монументальная и в то же время строгаяоднопролетная арка (80 г.) Септимия Севера (III в.) и Констан­тина (IV в.).  Последняя,наиболее сложная и пышная из всех, кажется безвкусным нагромождениемархитектурных и скульптурных  элементов.

Императорыранней Римской империи продолжали украшать римский Форум, Са­мым грандиозным икрасивым был Форум Траяна, о котором говорили, что не только люди, но даже богипришли от него в изумление. Форум Траяна был сооружен в нача­ле II в., подруководством греческого зодче­го Аполлодора. Он включал в себя собствен­нофорум, окруженный колоннадой, с конной статуей императора, два полукруглыхсооружения, так называемые “рынки”. Траян, служивший для хранения заморских то­варов,привозившихся в Рим. В глубине фо­рума высилось еще одно грандиозное сооружение—“базилика Ульпия” — здание для судебных заседаний. Любопытно, что бази­ликаУльпия  была вытянута в длину и имела три нефа по типу греческого храма; она неимела сводчатых перекрытий, столь харак­терных для римской архитектуры. К бази­ликепримыкали две библиотеки — латин­ская и греческая. Достопримечательностью форума Траяна была также массивная три­умфальная колонна этого императора,самая большая из триумфальных колонн. Ее высо­та почти 37 м, ствол ее сложен из37 колос­сальных блоков каррарского мрамора, всю колонну обвивает лентабарельефов, запе­чатлевших различные эпизоды войн Трояна с даками (длинарельефа — 200 м).

При императореАдриане, преемнике Траяна, был перестроен римский Пантеон на Марсовом поле. Кзданию храма был пристроен портик свосемью колоннами из египетского красного гранита с беломра­морнымикоринфскими капителями. Со­единение греческого портика с римской купольнойконструкцией было типично для римской архитектуры. Пантеон — один изпрекраснейших памятников ан­тичности.

Во II в. в Риме появляются первые конныестатуи. Такова конная статуя Марка Аврелия, которая до сих пор украшаетКапитолийскую площадь.

Одним изнаиболее замечательных римских сооружений являются термы (бани), которые игралибольшую роль в по­вседневной жизни римлян. Римские термы прошли долгий путь отреспубликанской простоты к роскоши и излишествам импе­раторской эпохи. Онипринадлежали и ча­стным лицам, и государству, последние предназначались дляобщественных нужд.

В I-II вв.бурное строительство шло не только в Риме, но и в других городах Ита­лии и впровинциях. По всей империи можно найти остатки монументальных со­оружений ипамятников того времени: большой храм Зевса в Афинах, амфитеатр в Вероне, портыв Остии и Геркулануме, ам­фитеатр в  Помпеях. И в Месопотамии, и в Египте, и вГалии, и в Испании сохрани­лись следы античной, греко-римской архи­тектуры:амфитеатры и цирки, термы и ак­ведуки, дороги и мосты, арки и колонны, храмы ипластические композиции.

КУЛЬТУРА ВРЕМЕНИ УПАДКАРИМСКОЙ           ИМПЕРИИ (III-Vвв. н.э.)

События III века в Римской империи получили внауке название “кризис III ве­ка”. Более всего кризисные явления затронулиполитическую жизнь Рима: новые  гра­жданские войны, “варваризация” Империи,растущий сепаратизм провинций, все уси­ливающийся натиск на империю племенныхсоюзов германцев и прочих народов и т.п. В экономическом отношении к середине III в. империя пришла в состояние полнойразрухи.

Кризисныеявления затронули и куль­туру. Практически пропал интерес к фило­софии и науке.Вместо философии все чаще наблюдается обращение к религии, к раз­личныммистическим культам и суевериям.

Языческаяисториография III в. пред­ставлена главным образом сочинениями ав­тора,писавшего по-гречески — Диона Кассия. Он составил обширную “Римскую исто­рию” в80-ти книгах — исчерпывающий свод знаний о прошлом Рима.

Визобразительном искусстве практиче­ски единственным замечательным явлением былреалистический скульптурный портрет — одно из величайших достижений римско­гоискусства в целом. Возникнув еще в республиканскую эпоху (мраморные бюстыПомпея, Цезаря, Цицерона и др.), он дос­тиг своего высшего расцвета в эпохуИмпе­рии. Очень выразительны портретные бюс­ты императоров: Филипп Аравитянин,Каракалла, Веспасиана, Домициан, Вителлий -целая галерея характеров,наклонностей, страстей предстает перед нами в римском портрете, если греческие статуи содержали, какправило, идеализированный образ, то римские бюсты поражают своей жизненностью иправдивостью, хотя некоторые из них и не лишены героизации и театрально­сти.

В конце III в. вступивший не импера­торский тронДиоклетиан, уроженец рим­ской провинции Иллирия, и его преемник Константинпровели ряд реформ, кото­рые смогли ненадолго вывести империю из кризиса ипродлить ее существование еще более чем на 100 лет.

Сильнаяимператорская власть позво­лила добиться некоторых успехов в сохра­ненииединства империи. Союзницей госу­дарства теперь выступала христианская цер­ковь,признавшая императора наместником Бога на земле. Медиоланский эдикт Кон­стантина(313 г.) признал равноправие хри­стианства с другими религиями. В IV—V вв. жили виднейшие представители христиан­ского богословия,отцы церкви – Василий Великий, Иоанн Златоуст, Амвросий Мелиоланский, АврелийАвгустин (создатель христи­анской философии истории). Христианство началопревращаться в господствующую религию: языческим храмам оставалось стоять вимперии уже недолго. Часть их была превращена в христианские церкви, часть раз­рушена.При императоре Феодосии I (конец IV в.) христианство сделалось го­сударственнойрелигией Рима.

Искусство.

Культимператорской власти способст­вовал созданию колоссальных по размерам,величественных  сооружений.  Огромные термы Диоклетиана превзошли своими раз­мерамитермы Каракаллы, колоссальным был и дворец Диоклетиана в окрестностях нынешнегоСплита. Пластическое искусство домината сознательно следовало эстетике Плотина,согласно которой художник должен был отображать не реальное, а только нечтовнутреннее, т.е. душу. Та же тенденция проявляется и в знаменитых фаюмскихпортретах из Египта — она свидетельствует о скором приближении искусствавизантий­ских икон. Позднеримское искусство символично — статуи императороввоплощяют нечеловеческое величие, они как бы лишены тела, жизнь горит только вглазах, отражающим душу.

После смертиКонстантина (337 г.) в Риме вновь резко обострился кризис антич­ных порядков.Усилились нападения варва­ров на границы империи, римляне потеряли почти всесвои провинции. Раздираемая внутренними  противоречиями,  римская Империя,теснимая со всех сторон внешними врагами, неуклонно шла к своему концу. В 395г. Римская держава была окончатель­но разделена на Западную и Восточную. Столицейзападной половины остался г. Рим, а столицей Восточной римской импе­рии(будущей Византии) стал г.Константи­нополь, основанный Константином на мес­те бывшей греческой колонииВизантии.

В 410 г. и455 г. Рим подвергся страш­ному разгрому — сначала от готов, а затем — отвандалов (отсюда понятие вандализм). В середине V в. под властью императораоста­лась лишь Италия. В 476 г. командир стоявших в Италии германских наемниковОдоакр сместил малолетнего императора Ромула-Августула и отослал знаки импера­торскогодостоинства в Константинополь. Этособытие принято считать концом За­падной Римской Империи.

Что караетсяВосточной Римской им­перии, то она не погибла под ударами варваров, апросуществовала еще почти тысячу лет. С концом же Западной Римской Импе­риипогибла и античная культура. Истории древних цивилизаций Азии, Африки и Европыпозволяет проследить особенности и основные этапы развития мировой культурытого времени — от ран­неклассовых и достаточно примитивных культур Востока- допоражающих своей гар­монией и совершенством культур античного мира,

Культурадревних цивилизаций оказала огромное влияние на последующее культур­ноеразвитие человечества. Многообразные культурные ценности, выработанные древ­неегипетскойи древне месопотамской циви­лизациями, были восприняты, осмыслены и творческипереработаны более поздними обществами, прежде всего античными Гре­цией иРимом. В свою очередь античный мир и его культура легли в основу европей­скойцивилизации, которая периодически обращалась к идеям и мотивам греко-римскогокультурного наследия. Выдающие­ся астрономы средневековья — Галилео Галилей,Николай   Коперник,   Иоганн Кеплер — опирались на труды Аристарха Самосского иего теорию обращения Земли и планет вокруг Солнца. Теорема Пифагора, геометрияЕвклида, закон Архимеда стали основой школьного обучения в феодальной Европе.

Христианство,впитавшее в себя ценно­сти античной культуры, стало ведущей ми­ровой религией.

Римское праволегло в основу всех сис­тем права западноевропейских государств.

Современные видыи жанры литерату­ры также восходят к античности. К ней по­стоянно обращалисьевропейский театр, драматургия и литература.

Послесловие.

Римскаяцивилизация была эпохой наивысшего расцвета античной культуры и оказалаогромное влияние на последующее культурное развитие человечества.

Латынь, языкдревних римлян и всех подвластных им народов, сделалось основой романскихязыков, а также языком науки и католической церкви. Латинский алфавит былусвоен в Западной Европе, а греческий лег в основу славянских языков.

Римскаястроительная техника и архи­тектура оказали большое влияние назападноевропейскую архитектуру, особенно Ис­пании, Франции, Италии. В основеархитектуры христианских церквей лежала рим­ская базилика.

Понятие“неумирающие культурные ценности” нуждаются в доказательстве на практическихпримерах. Каждая последующая эпоха либо воспринимает достиженияпредшественников, либо пренебрегает ими, иногда случается и то, и другое сразу.Влияние культурных традиций можно проследить именно на основании связей,существующих между предшественниками и потомками.

Античность,этот забытый мир, являлся последующим эпохам, как древняя сказочная птицафеникс. Колоны начинают служить опорой, в скульптуре намечается ростпластического начала, в живописи возникает трехмерное пространство и светотень.Все это придает образам больше красочности и жизненности. Обретение этихкачеств  наполняло во все века людей гордостью.

 Восхищаясьсвоими современными писателями, скульпторами, полководцами мы и сейчассравниваем их с великими античными героями.

Использованная литература:

1 Мироваяхудожественная культура: Учебное издание/ Под ред. Л.Ю. Василевская, О.В.Дивненко.-М.:  Центр АЗ, 1996г.

2 Уроки античнойкультуры: Учебное пособие/ Мирецкая Н.В., Мирецкая Е.В..-Обнинск.: Титул,1996г.

3 Древниецивилизации.- М.: Мысль, 1989 г.

4 История культурыДревней Греции и Рима: Куманецкий К., М., 1990 г.

www.ronl.ru

Доклад - Культура Древнего Рима.

История Древнего Рима начинается с царского периода, когда образовалось маленькое государство воинственных латинян с центром в Риме. В сравнении с греками римляне были более практичными, суровыми и агрессивными. Отчасти это можно объяснить историей возникновения самого города. Есть предание о том, что Рим первоначально существовал как разбойничье поселение. В конце VII в. до н.э.установилось господство этрусков, загадочного народа, проживавшего на территории современной Италии в начале I тыс. до н.э., носителя своеобразной, высокоразвитой культуры, повлиявшей на формирование многих направлений культуры Древнего Рима. Происхождение этрусков, как и этрусский язык, до сих пор остаются тайной, хотя существует около 10 тыс. памятников, созданных на этом языке. Этруски были отличными архитекторами, скульпторами, ювелирами, художниками, славились изготовлением прекрасных изделий из металла. Поселки этрусков напоминали греческие города-государства, а пантеон богов — древнегреческий пантеон. Во главе городских общин первоначально стояли цари, а с распадом родового строя власть перешла в руки аристократии. Известно, что последние римские цари были этрусками и что за время их царствования в Риме были проведены большие строительные работы: построен первый цирк, храм на Капитолии и подземный сточный канал, существующий и по сей день, -Великая клоака. Предполагают, что и бетон, так широко использовавшийся римлянами, в том числе и при строительстве в 312 году до н.э. Аппиевой мощеной дороги, был разработан этрусками. Рим республиканский, вышедший на широкую арену мировой истории в III—II вв. до н.э., силой оружия подчинил себе огромные территории. Это совпало по времени с периодом, когда на смену первоначальному, патриархальному рабству пришло рабство развитое, что повлияло на развитие древнеримской культуры и на характер ее носителя, свободного римлянина. Класс рабов оставался самым многочисленным на протяжении всей истории Древнего Рима. Свободные люди составляли меньшинство, во многом зависимое от своих рабов. Класс рабов не представлял собой однородной массы. Все это приводило к хаосу в общем состоянии культуры, которая никогда не была однородной. Рабство, в тех масштабах и формах, которые оно приобрело в Древнем Риме, отрицательно влияло на психологию господина, давая простор для развития жестокости, презрения к труду как занятию низменному («рабскому»). Особенно позорным считался труд одного человека на другого, труд за плату. Исключением являлся лишь труд юриста. Для оплаты труда этой категории служащих было введено особое слово «гонорар», что в переводе означает «почетное вознаграждение». Для древних греков подобное не было типичным. Гесиод, который является основоположником древнегреческой этики, искренне советовал всем трудиться, потому что «человек праздный внушает отвращение и богам, и людям». В Греции пользовались почетом и уважением и скульпторы, и художники, и архитекторы, и ремесленники. Их имена греческая история бережно сохранила.

В Риме, хотя и было создано немало великолепных образцов скульптуры, живописи и архитектуры, мы знаем лишь имя одногоВитрувия, жившего во времена Августа, архитектора, теоретика, автора труда "Об архитектуре". Рабовладельческий Рим эпохи республики и империи создал великую культуру. Среди авторов было много вольноотпущенников и рабов. Рабом, например, был основоположник древнеримского театра и первый римский драматург Ливий Андроник, вольноотпущенниками были великие комедиографы Плавт и Теренций и т.д. Диапазон трудовой активности свободного, полноправного римского гражданина был крайне ограничен, что неизбежно толкало его на путь поисков личной славы и почестей на поприще государственной деятельности. Римляне считали честолюбие не пороком, а нормальным качеством свободного человека. Честолюбие не сдерживалось римской языческой религией, которая была в высшей степени формалистична и не включала в себя понятия морали. Отношения с богами носили характер откровенной сделки по принципу «я дал тебе, чтобы ты дал мне»: я приношу тебе жертвы с соблюдением формальностей ритуала, а ты должен выполнять мои просьбы; если ты этого не будешь делать, то я не буду тебе приносить жертвы и буду искать себе других богов. Чужим богам римляне поклонялись охотно, если считали это для себя выгодным, и презирали лишь религиозный экстаз. Римский народ (populus Romanus) официально состоял из патрициев (древней знати) и плебеев (массы свободного населения, владеющего земельной собственностью). В конце республиканского и в императорский период значительная часть плебеев, утратив свои земельные владения, превратилась в праздных людей, которых, поскольку они римские граждане, имеющие право голоса в народном собрании, государство взяло на содержание. В соответствии с законом 73 г. до н. э. каждый неимущий гражданин, проживающий в городе Риме, ежедневно получал полтора килограмма хлеба. Впоследствии императоры ввели также выдачу масла и мяса, а иногда устраивали раздачу денег. Во II-I вв. до н.э. число иждивенцев государства доходило до 200 000 человек. «Хлеба и зрелищ!» — в эти три слова укладывалось своеобразное «мировоззрение» этой праздной толпы, которая заполняла Рим и все свое время проводила на площадях, в харчевнях, банях, цирках и амфитеатрах, где развлекалась созерцанием конных состязаний, гладиаторских боев и травли диких зверей, привезенных из экзотических стран. Вот что, например, пишет о римских плебеях Аммиан Марцеллин: «А теперь я перехожу к праздной и ленивой черни. Всю свою жизнь эти люди проводят за вином и игрой в кости, в вертепах, увеселениях и на зрелищах. Великий цирк является для них и храмом, и жилищем, и местом собраний, и высшей целью всех их желаний. На площадях, перекрестках, на улицах и в гостиницах собираются они группами, ссорятся и спорят друг с другом. Безделье так въелось в их нравы, что лишь только забрезжит утро желанного дня конских ристаний, как все стремглав мчатся в цирк чуть ли не быстрее самих колесниц, которым предстоит состязаться». Оценка точно отражает существовавшие нравы. Театр никогда не имел в Риме высокого общественного значения, какое он имел в Греции, хотя у сельских жителей пользовались популярностью сатурналии, театрализованные древнеримские празднества, проводимые два раза в год. По художественной и общественной значимости их нельзя сравнить с грандиозными дионисиями Древней Греции. Но все же существовала и объединяющая тенденция, сумевшая спасти культуру Рима от деградации: почтительное отношение к образцам древнегреческой культуры и попытках подражания ей. Аристократы говорили и писали по-гречески. Скульпторы создавали копии древнегреческих скульптур. Архитекторы использовали декоративные элементы греческих ордеров. Из греческой философии в Риме были распространены учения академиков, эпикурейцев и стоиков. Эпикуреизм был представлен поэмой Лукреция Кара «О природе вещей», которая отражала взгляд автора на природу и человека. Возникновение религии Лукреций объяснял страхом перед непонятными природными явлениями и перед силами рока, в существование которого он сам верил. Избавление от страха для него являлось условием счастливой и справедливой жизни. Древнегреческая поэзия также пользовалась большой популярностью в Древнем Риме. Образцы древнегреческой культуры стали основой культуротворческих процессов в сложнейший период гражданских войн и восстаний рабов (II -сер.I вв. до н.э.). В конце эпохи Республики римская культура становится двуязычной— высшие римские фамилии говорят и читают по-гречески, что считается признаком образованности и хорошим тоном; в то же время активно развивается латинский язык. Так, Апулей писал по-латыни, а Марк Аврелий — по-гречески. Предания старины, легенды, по мнению римского историка Саллюстия, стали лекарством от тяжелой болезни, которой болен Рим, он считал, что государство приходит в упадок, причиной является порча нравов, а изучение наследия старины может способствовать излечению общества. Было очевидно, что спасти римское общество от разложения может лишь общая вдохновляющая идея величия и вечности Рима. Подобную идею попытался воплотить Октавиан Цезарь Август, преемник Юлия Цезаря, заложивший основу государства, которое фактически было монархией, но сохраняло республиканскую внешность. В течение своего долгого правления он 21 раз получал почетный военный титул императора, который тогда еще не был синонимом высшей власти. (Императором в Древнем Риме называли полководца, добившегося существенных побед и признанного войском «повелителем») Спасительная идея была выражена в краткой формуле «Пакс Романум», т.е. «мир Рима». Слово «пакс» имело несколько значений: мир как противоположность войне; мир как отсутствие внутренних распрей, смут, гражданских войн; мир как единение вокруг Рима земель, образующих Империю. «Сэкулюм Августум» — так называлось время правления Августа. «Век Августа» стал "золотым веком" римского искусства, он покровительствовал поэтам, живописцам, скульпторам. Одним из высших достижений римской прозы эпохи Августа стал 142-томный исторический труда Тита Ливия. В творчестве Ливия в наиболее завершенной форме представлена полная нравственных поучений история Рима «от основания города». Истории Рима посвящены труды Публия Корнелия Тацита, Гая Светония Транквилла «Жизнь двенадцати цезарей», который остается ценнейшим источником сведений о Римской империи в эпоху Юлиев – Клавдиев и Флавиев. Выразителями идеологии эпохи были поэты Вергилий и Гораций. Вергилий изображал быт крестьян, их добрые и здоровые нравы. Он был убежден, что возвращение к старым обычаям, отчасти сохранившимся в деревне, поможет возрождению римского народа. Поэму Вергилия «Энеи훢а», повествующую о создании Рима, ставят рядом с творениями Гомера, поскольку она является не только «национальной эпопеей», но и своего рода «библией» культа Рима и Августа. Горацию характерны философские размышления, что подтверждают его «Послания». В одном из них («О поэтическом искусстве») Гораций изложил взгляды на принципы поэзии: поэт обязан сочетать талант и культуру, изучать философию, чтобы знать сущность вещей, осознавать свой долг перед родиной, семьей, друзьями. Новым и популярным жанром стал роман— латинский и греческий. До нашего времени дошли отрывки из «Сатирикона» Петронияи роман Апулея «Метаморфозы». В первом из них даны хотя и шаржированные, но вполне реaлиcтичecкиe зарисовки римской провинциальной жизни середины I в. н.э. В романе «Метаморфозы» («Золотой осел») обыгрывается расхожий сюжет о юноше, превращенном в осла, который с помощью богини Исиды вновь превращается в человека. Сатирические сценки из этого романа часто использовались писателями в поздние времена. Главную роль в философии того времени играл стоицизм. Крупнейшими римскими стоиками в I—II вв. были Сенека, Эпиктет и Марк Аврелий. Первый был сановником, второй — рабом, а затем вольноотпущенником, третий — императором. Сенека рассматривал философию как учение о достижении нравственного идеала. Мудрец должен всеми силами служить другим людям и помнить, что он гражданин мира, а не только своего города. Сенека учил ценить каждый момент жизни, а не хлопотать об увеличении ее продолжительности. Лучшим способом сделать жизнь длиннее является умение не укорачивать ее. Сенеке принадлежат «Нравственные письма к Луцилию», ряд этических сочинений, форма которых приближается к философскому диалогу, и серия литературных трагедий, написанных в подражание Еврипиду. Как и Сократ, Эпиктет проповедовал стоическую мораль в уличных беседах и спорах. Жил он в нищете, полагая, что нужно довольствоваться малым. Человеку, учил он, нельзя считать что-либо своим, поскольку в этом мире ему ничего не принадлежит. Эпиктет сравнивал жизнь с театром, людей — с актерами. Человек должен играть роль, предназначенную ему богом. Существующий порядок изменить нельзя, поскольку он не зависит от людей. Человек не может изменить и других людей. Можно лишь изменить свое отношение к существующему порядку и к людям. Человек должен жить, сознавая, что всякую пользу и всякий вред он может ожидать только от себя самого. Выдающимся стоиком времен ранней Империи был император Марк Аврелий (время правления 161—180 гг.). После смерти у него были найдены записки, которые составили философское сочинение, условно названное «К самому себе». Марк Аврелий благодарил бога за то, что полюбил философию. Философия научила его умению смотреть на каждый свой поступок как на последний в жизни. Марк Аврелий считал, что в душе человека есть две общие с богом черты— способность не смущаться внешними обстоятельствами и видеть свое благо в праведных мыслях и делах, ограничивая ими свои желания. А на огорчения и обиды, которые доставляют нам люди, нужно обращать внимания не больше, чем на случайные удары, которые мы можем получить во время спортивных тренировок. Лучший способ мстить — не походить на обидчика. Марк Аврелий был убежден, что изменять других людей — пустое занятие. Полезнее заняться исправлением в самом себе того, что не нравится в других. Эпоха ранней Империи оказалась неблагоприятной для ораторского искусства, которое было высоко развито в Риме времен республики и гражданских войн. Уже во времена оратора, политического деятеля и философа Цицерона наблюдался упадок риторики. В начале 46 г. до н.э. в диалоге «Брут» он связывал это с упадком республиканской свободы в годы диктатуры Цезаря. В период правления Августа ораторское искусство из средства политической борьбы превратилось в «чистое искусство». Организовывались состязания ораторов, турниры красноречия. Зал, где выступал оратор, называли «аудиториум», а преподавателя красноречия — «профессор». Ораторское искусство стало средством воспитания культуры слова, а не «культуры духа», как того хотел Цицерон. По его мнению, ораторское искусство необходимо сочетать с занятиями философией. Для культуры эпохи ранней Империи было характерно оформление культа цезарей, начало которому положил Август. Август принес с собой мир, и римские поэты не уставали восхвалять Августа как миротворца. Император, власть, сама Империя — этим мотивам была подчинена вся культурная политика. Человеку все вокруг должно было напоминать об императоре, о несокрушимости власти, о величии Рима. Строятся форумы, прославляющие деяния императоров, возносятся к небу колонны с памятниками в их честь (колонна императора Траяна, высота которой достигает 60 метров, покрыта рельефом, изображающим военные подвиги императора, и увенчана скульптурным портретом императора в рост), триумфальные арки (по обычаю, в честь победителя римляне устраивали триумфы — церемонии торжественного въезда полководца-победителя в город). Август построил величественный Алтарь Мира, а Веспасиан, подражая ему,- Форум Мира и т.д. Римская империя впитала в себя многие культурные и технические достижения покоренных народов, ассимилировала, сохранила их и придала им статус универсальности. Сила, а не утонченность, мощь, а не быстрота, массивность, а не красота, утилитарность, а не духовность, факт, а не воображение доминируют в римском искусстве. Римский скульптурный портрет беспощадно реалистичен. «Сила, облеченная в величие» — римский идеал скульптурного произведения. Впитывая инокультурные ценности и образцы, римская культура эволюционирует в соответствии с собственной логикой, заимствуя лишь то, что этой логике не противоречит. От этрусков римское искусство получило свое основное наследство — архитектурные приемы: круглую форму плана и арки. Арочной архитектурой принято называть способ возведения крупных фундаментальных построек, внедренный в практику древними римлянами. С помощью арочных перекрытий римляне могли создавать колоссальных размеров здания, такие как огромный амфитеатр Флавиев (Колизей), вмещавший до 50 тысяч зрителей. Базилики — прямоугольные в плане конструкции, разделенные внутри на продольные части (нефы). В базиликах вершился суд и проводились сделки. Строились форумы, термы, амфитеатры, дворцы, храмы, акведуки, крепостные стены и т.д. В области оригинальной скульптуры, не воспроизводящей греческие творения, римляне также являются последователями этрусков. Римский скульптор не создавал идеализированные образы современников, как это делали скульпторы греческие. Он изображал конкретные личности с подчеркиванием портретного сходства, что было принято у этрусков, делавших портреты на основе снятой с лица маски. Римская скульптура не создавала обобщенных образов атлетов, как было принято у греков. Обнаженное тело редко встречается у римлян. Римская монументальная скульптура создает статуи, облаченные в тогу. Это представлялось в большей степени соответствующим идее величия. Культура Древнего Рима представляла собой определенное единство, возникшее в результате сочетания оригинального с заимствованными культурными традициями. Сложные отношения между патрициями и плебеями вынудили последних к активной борьбе за свои права. Они буквально вырывали у противников различные законы, гарантирующие им более прочное положение в обществе. Это и обусловило особую роль права в культуре древнего Рима. Значительным достижением римской юриспруденции был факт равенства граждан перед законом, при отсутствии равенства в политической и социальной сферах. В результате длительной эволюции римское право стало гибким, способным адекватно реагировать на изменения социальной действительности. В Риме тратились на никчемные развлечения фантастические суммы денег (Золотой дворец Нерона, украшенный золотом и драгоценными камнями). Сенека приводил множество примеров утонченной извращенности. Деньги становились главной жизненной ценностью, а духовные шли на убыль. Но в то же время сохранялись старинные представления о нравственном и должном, коренящиеся в натурально-общинных формах жизни. Денежное богатство было желанным, но в то же время и каким-то постыдным. Жена Августа Ливия сама пряла шерсть в атрии императорского дворца. Некоторые из принцепсов (императоров) проводили законы против роскоши. Веспасиан экономил по грошу, Плиний старший в своем энциклопедическом труде «Естественная история» славил древнюю бережливость. К тому же по традиции свободнорожденный римский гражданин проводил большую часть своего времени в толпе, заполнявшей Форум, базилики, термы, собиравшейся в амфитеатре или цирке. Такое пребывание в толпе воспринималось как ценность, источник коллективной положительной эмоции, ибо создавало ощущение общинной солидарности и равенства, почти уже исчезнувшее из реальных общественных отношений, но гнездившееся в самом основании народной культуры. Именно в этой внутренней предрасположенности жителей Рима к единению, равенству, скромности, противостоящей извращенным нравам властьимущих, рождалась потребность в новой идеологии, способной заменить уже утратившую какую-либо реальную силу религиозную идею прошлого. И такая идея пришла в Рим с проповедниками христианства, системы религиозных воззрений, основанной на вере в Иисуса Христа как богочеловека, спасителя мира. Многие религии соперничали между собой, но победила религия, в которой провозглашалось равенство всех людей перед Богом, посмертное воздаяние за праведную жизнь. Император Константин вынужден был признать христианство равноправной религией наряду с другими (313 год), существовавшими в Империи. В 392г. император Феодосий официально запретил языческие культы. Единственной государственной религией Древнего Рима стало христианство. В конце V в. (478 год) Падение Древнего Рима как мировой империи не означало забвения его культуры, которая и по сей день является существенной частью культурного наследия человечества.

www.ronl.ru

Доклад - Культура Древнего Рима

Министерство сельского хозяйства

Российской Федерации

Воронежский государственный аграрный

университет имени К.Д. Глинки.

Кафедра истории Отечества

Контрольная работа

по культурологии на тему:

Культура Древнего Рима

Выполнила: студентка-заочница

1 курса экономического факультета

Иванова Наталия Николаевна

Воронеж — 2010

План

Введение

Архитектура Древнего Рима

Скульптура Древнего Рима

Живопись Древнего Рима

Литература Древнего Рима

Религия Древнего Рима

Заключение

Список литературы

Культура Древнего Рима прошла сложный путь развития,впитав культурные традиции многих народов и разных эпох. Она дала миру классическиеобразцы военного искусства, государственного устройства и права, градостроительстваи т.д.

На формирование древнеримской культуры повлияли художественныеценности и традиции двух великих культур античного мира: этрусков и греков. По этрусскомуобразцу строились круглые римские храмы. Латинский алфавит также создан на основеэтрусского. Влияние греков началось с III века до н.э. после завоевания греческихколоний в Южной Италии. Перевод на латынь «Одиссеи» обусловило развитиеримской поэзии, но источником вдохновения для поэтов служил собственный народныйфольклор.

Развитие римской цивилизации привело к значительномуросту и возвышению столицы государства — города Рима, который в I-III вв. до н.э.насчитывал от 1 до 1,5 млн жителей. Римские города развивались вокруг городскогоцентра, включавшего форум, базилику, термы, амфитеатры, храмы, посвященные местными римским богам, триумфальные арки, административные здания, конные статуи, школыи дороги.

Древний Рим подарил миру величайшие творения скульптуры,архитектуры, живописи, литературы

Широта градостроительства, развивавшегося не только в Италии,но и провинциях, отличает римскую архитектуру. Восприняв от этрусков и греков рациональноорганизованную, строгую планировку, римляне усовершенствовали ее и воплотили в городахбольшего масштаба. Эти планировки отвечали условиям жизни: торговле огромного размаха,духу военщины и суровой дисциплине, тяготению к зрелищности и парадности. В римскихгородах в известной мере учитывались потребности свободного населения, санитарныенужды, здесь возводились парадные улицы с колоннадами, арками, монументами. ДревнийРим дал человечеству настоящую культурную среду: прекрасно спланированные, удобныедля жизни города с мощёными дорогами, мостами, зданиями библиотек, архивов, нимфеев(святилищ, священных нимфам), дворцов, вилл и просто хороших домов с добротной красивоймебелью — всё то, что характерно для цивилизованного общества. Римляне впервые сталистроить «типовые» города, прообразом которых явились римские военные лагеря.Прокладывались две перпендикулярные улицы — кардо и декуманум, на перекрестье которыхвозводили центр города. Городская планировка подчинялась строго продуманной схеме.

Практический склад римской культуры сказывался во всем — в трезвостимышления, нормативном представлении о целесообразном миропорядке, в скрупулезностиримского права, учитывавшего все жизненные ситуации, в тяготении к точным историческимфактам, в высоком расцвете литературной прозы, в примитивной конкретности религии.В римском искусстве периода расцвета ведущую роль играла архитектура, памятникикоторой и теперь, даже в развалинах покоряют своей мощью. Римляне положили началоновой эпохе мирового зодчества, в котором основное место принадлежало сооружениямобщественным, воплотившим идеи могущества государства и рассчитанным на огромныеколичества людей. Во всем древнем мире римская архитектура не имеет себе равнойпо высоте инженерного искусства, многообразию типов сооружений, богатству композиционныхформ, масштабу строительства. Римляне ввели инженерные сооружения (акведуки, мосты,дороги, гавани, крепости) как архитектурные объекты в городской, сельский ансамбльи пейзаж. Красота и мощь римской архитектуры раскрываются в разумной целесообразности,в логике структуры сооружения, в художественно точно найденных пропорциях и масштабах,лаконизме архитектурных средств, а не в пышной декоративности. Огромным завоеваниемримлян было удовлетворение практических бытовых и общественных потребностей не толькогосподствующего класса, но и масс городского населения.

При этрусской династии Рим стал преображаться. Были произведеныработы по осушению некогда болотистого Форума, там были построены торговые рядыи портики. На Капитолийском холме был воздвигнут мастерами из Этрурии храм Юпитерас фронтоном, украшенным квадригой. Рим превратился в большой многолюдный город смощными крепостными стенами, красивыми храмами и домами на каменном фундаменте.При последнем царе − Тарквинии Гордом − в Риме была сооружена главнаяподземная канализационная труба − Великая клоака, которая служит «вечномугороду» и поныне.

Главным символом могущества Рима является Форум. Еще до нашествияэтрусков местность между Капитолийским и Палатинским холмами стала своего рода центромкультуры и цивилизации, который и географически, и духовно объединил латинские племена,жившие у подножия семи холмов.

При этрусках эта низина была местом рынка, и только после рожденияРеспублики Форум приобрел значение центра политической жизни. Восстановив этрусскийхрам Кастора и Поллукса в соответствии с канонами эллинистической архитектуры, республиканцыпостроили базилику Эмилия и Табуларий (где свою деятельность развернули, соответственно,трибунал и государственный архив), замостив все пространство Форума плитами из травертина.Перестройка Римского Форума, начатая Юлием Цезарем и продолженная Августом, способствовалаупорядочиванию достаточно хаотичного ансамбля.

В соответствии с геометрической планировкой городских площадей,окруженных колоннами, принятой в эллинистических городах, новый план застройки исходилиз осевого принципа и рационализировал дотоле свободный рисунок ансамбля республиканскогофорума. Храмы и базилики, построенные в соответствии с новой конструкцией, прославилина весь мир мощь Римской империи. Новая Курия для проведения сенаторских ассамблей,с мраморными трибунами для ораторов, способствовала прославлению идеалов республиканскогоРима в контексте императорской формы правления. В последующие эпохи римские императорыпродолжали украшать Форум. Диоклетиан восстановил здание Курии, разрушенное послепожара 283 г. н.э. Септимий Север установил арку своего имени. После падения Римскойимперии Форум, однако, он навсегда остался символом величия республиканского Рима,примером для подражания политикам и народным трибунам последующих эпох.

Римская скульптура, в отличие от греческой, не создала образцыидеально прекрасного человека и была связана с заупокойным культом предков — защитниковочага. Римляне стремились к точному воспроизведению портретного сходства с умершим,отсюда такие черты римской скульптуры как конкретность, трезвость, реалистичностьв деталях, иногда кажущаяся чрезмерной. Одним из корней реализма римского портретастала его техника: как считают многие ученые, римский портрет развился из посмертныхмасок, которые было принято снимать с умерших и хранить у домашнего алтаря вместес фигурками лар и пенатов. Кроме восковых масок, в ларариуме хранились бронзовые,мраморные и терракотовые бюсты предков. Маски-слепки делались непосредственно слиц усопших и потом обрабатывались с целью придания им большего натуроподобия. Этопривело к прекрасному знанию римскими мастерами особенностей мускулатуры человеческоголица и его мимики.

Во времена Республики стало принято воздвигать в публичных местахстатуи (уже в полный рост) политических должностных лиц или военный командиров.Подобная честь оказывалась по решению Сената, обычно в ознаменование побед, триумфов,политических достижений. Подобные портреты обычно сопровождались посвятительнойнадписью, рассказывающей о заслугах.

С наступлением времен Империи портрет императора и его семьистал одним из мощнейших средств пропаганды.

Римский скульптурный портрет как самостоятельное и своеобразноехудожественное явление четко прослеживается с начала I века до н.э. — периода РимскойРеспублики. Характерная черта портретов этого периода — крайний натурализм и правдоподобиев передаче черт лица того, что отличает конкретную личность от любого другого человека.Эти тенденции восходят к этрусскому искусству.

Время правления императора Октавиана Августа стало золотым векомримской культуры. Важным аспектом, повлиявшим на сложение римского искусства этогопериода, стало греческое искусство классического периода, чьи строгие формы пришлиськстати при создании величественной империи.

Женский портрет получает более самостоятельное значение, чемранее.

При преемниках императора Августа — правителей из династии Юлиев-Клавдиев- традиционным становится изображение обожествленного императора.

Во времена императора Флавия возникает тенденция к идеализации- приданию идеальных черт. Идеализация шла двумя путями: император изображался какбог или герой; или же его образу придавались добродетели, подчеркивались его мудростьи благочестие. Размер таких изображений часто превышал натуру, сами портреты имелимонументальный образ, индивидуальные особенности лица для этого сглаживались, чтопридавало чертам большую правильность и обобщенность.

Во времена Траяна в поисках опоры общество обращается к эпохе«доблестной Республики», «простым нравам предков», в том числе,её эстетическим идеалам. Возникает реакция против «разлагающего» греческоговлияния. Эти настроения соответствовали и суровому характеру самого императора.

Во времена императора Марка Аврелия — философа на троне — быласоздана конная статуя, которая стала образцом для всех последующих конных монументовв Европе.

Римское искусство, развиваясь в рамках античной рабовладельческойэпохи, вместе с тем сильно от него отличалось. Становление и формирование культурыримлян происходило в иных исторических условиях. Познание мира римлянами приобреталоновые формы. Художественное осмысление жизни римлянами несло на себе печать аналитическогоотношения. Их искусство воспринимается как более прозаическое в отличие от греческого.Яркой особенностью искусства Рима является его теснейшая связь с жизнью. В художественныхпамятниках находили отражения многие исторические события. Перемена в общественномстрое — смена республики империей, смена династий правителей Рима — непосредственновлияли на изменения в живописных, скульптурных и архитектурных формах. Именно поэтому порой не трудно по стилистическим признакам определить время создания тогоили иного произведения.

С перенесением акцента на интерьер и появления парадных комнатв римских домах и виллах на основе греческой традиции развивается система высокохудожественныхросписей. Помпейские росписи знакомят с основными чертами античной фрески. Римлянеприменяли роспись также для украшения фасадов, используя их как вывески торговыхпомещений или ремесленных мастерских. По характеру Помпейские росписи принято делитьна 4 группы, условно называемыми стилями. Первый стиль, инкрустационный, распространенныйво 2в. до н.э. Имитирует облицовку стен квадратами разноцветного мрамора или яшмы.Росписи первого типа конструктивны, подчёркивают архитектурную основу стены, ониотвечают суровому лаконизму форм, присущих республиканской архитектуре. С 80-х годов1в. до н.э. Применялся второй стиль — архитектурно-перспективный. Стены оставалисьгладкими и расчленялись живописно — иллюзорно исполненными колоннами, пилястрами,карнизами, и портиками. Интерьер приобретал парадность благодаря тому, что междуколоннами часто размещалась большая многофигурная композиция, реалистически воспроизводившаясюжеты на мифологические темы, из произведений знаменитых греческих художников.Тяготение к природе, присущее римлянам, побуждало их иллюзорно воспроизводить насценах с помощью линейной и воздушной перспектив пейзажи и тем самым как бы расширитьвнутреннее пространство помещения. Третий стиль, ориентирующий, характерен для эпохиимперии. В противоположность пышности второго стиля, третий стиль отличается строгостью,изяществом и чувством меры. Уравновешенные композиции, линейный орнамент, на яркомфоне, подчёркивают плоскость стены. Иногда выделяется центральное поле стены, гдевоспроизводятся картины какого-нибудь знаменитого древнего мастера. Четвёртый декоративныйстиль распространяется в середине 1-ого в. н.э. Пышностью и декоративностью, пространственно- архитектурного решения, он продолжает традицию второго стиля. Вместе с тем богатствоорнаментальных мотивов напоминает росписи третьего стиля. Фантастические и динамичныеперспективно настроенные сооружения разрушают замкнутость и плоскостность стен,создают впечатление театральных декораций, воспроизводящих замысловатые фасады дворцов,садов, виднеющихся через их окна, или картинные галереи — копии знаменитых оригиналов,исполненные в свободной живописной манере. Четвёртый стиль даёт представление обантичных театральных декорациях. Помпейские росписи сыграли важную роль в дальнейшемразвитии декоративного искусства Западной Европы.

Первые шаги римской художественной литературы связаны с распространениемв Риме греческой образованности. Ранние римские писатели подражали классическимобразцам греческой литературы, хотя ими были использованы римские сюжеты и некоторыеримские формы. Нет основания отрицать наличие устной римской поэзии, возникшей вотдалённую эпоху. Самые ранние формы поэтического творчества связаны, несомненно,с культом.

Так возник религиозный гимн, священная песнь, образцом которойявляется дошедшая до нас песнь Салиев. Сложена она сатурническими стихами. Это самыйдревний памятник италийского свободного стихотворного размера, аналогии которомумы находим в устной поэзии других народов.

В патрицианских родах слагались песни и сказания, прославлявшиезнаменитых предков. Одним из видов творчества были элогии, составленные в честьумерших представителей знатных фамилий. Самым ранним примером элогии может служитьэпитафия, посвящённая Л. Корнелию Сципиону Бородатому, которая также даёт образецсатурнического размера. Из других видов римского устного творчества можно назватьпохоронные песни, исполнявшиеся особыми плакальщицами, всякого рода заговоры и заклинания,также слагавшиеся стихами. Таким образом, ещё задолго до появления римской художественнойлитературы в подлинном смысле этого слова у римлян создаётся стихотворный размер,сатурнический стих, который был использован первыми поэтами.

Зачатки римской народной драмы следует искать в различных сельскихпразднествах, но развитие ее связано с влиянием соседних народов. Основным видомдраматических представлений были ателланы.

Оки появились в Этрурии и связаны были с культовыми действиями;но развита была эта форма осками, и самое название «ателлан» происходитот кампанского города Ателлы. Ателланы были особыми пьесами, содержание которыхбралось из сельской жизни и жизни маленьких городов.

В ателланах в главных ролях выступали одни и те же типы в образехарактерных масок (обжора, хвастливый разиня, глуповатый старик, горбатый хитреци др.). Первоначально ателланы представлялись экспромтом. Впоследствии, в I в. дон.э., эта импровизационная форма была использована римскими драматургами как особыйкомедийный жанр.

К древним временам относится и начало римской прозы. В раннююэпоху появляются писаные законы, договоры, богослужебные книги. Условия общественнойжизни способствовали развитию красноречия. Некоторые из произнесённых речей былизаписаны.

Цицерону, например, была известна речь Аппия Клавдия Цека, произнесённаяв сенате по поводу предложения Пирра заключить с ним мир. Находим мы указания ина то, что уже в раннюю эпоху появляются в Риме надгробные речи.

Римская литература возникает как литература подражательная. Первымримским поэтом был Ливий Андроник, который перевёл на латинский язык «Одиссею».

По своему происхождению Ливий был грек из Тарента. В 272 г. его привезли в Рим в качестве пленного, затем он получил освобождение и занимался обучением детейсвоего патрона и других аристократов. Перевод «Одиссеи» был выполнен сатурническимистихами. Язык его не отличался изяществом, и в нём встречались даже словообразования,чуждые латинскому языку. Это было первое поэтическое произведение, написанное по-латыни.В римских школах в течение долгих лет учились по переводу «Одиссеи», сделанномуАндроником.

Ливий Андроник написал несколько комедий и трагедий, которыепредставляли собой переводы или переделки греческих произведений.

При жизни Ливия началась поэтическая деятельность Гнея Невия(около 274 — 204 гг.), кампанского уроженца, которому принадлежит эпическое произведениео первой Пунической войне с кратким изложением предшествующей римской истории.

Кроме того, Невий написал несколько трагедий, и в числе их такие,сюжетом для которых послужили римские сказания.

Так как в трагедиях Невия выступали римляне, одетые в торжественныйкостюм — тогу с пурпурной каймой. Невий писал и комедии, в которых не скрывал своихдемократических убеждений. В одной комедии он иронически отозвался о всесильномтогда Сципионе Старшем; по адресу Метеллов он сказал: «Судьбою злой Метеллыв Риме консулы». За свои стихи Невий был посажен в тюрьму и освобожден оттудалишь благодаря заступничеству народных трибунов. Тем не менее, ему пришлось удалитьсяиз Рима.

Ранняя римская религия была анимистической, т.е. признавала существованиевсевозможных духов, ей были присущи и элементы тотемизма, сказавшиеся, в частности,в почитании капитолийской волчицы, вскормившей Ромула и Рема. Постепенно под влияниемэтрусков, представлявших, как и греки, богов в человеческом облике, римляне перешлик антропоморфизму. Первый в Риме храм — храм Юпитера на Капитолийском холме — былпостроен этрусскими мастерами. Римская мифология в своем первоначальном развитиисводилась к анимизму, т.е. вере в одушевление природы. Древние италийцы поклонялисьдушам умерших, причем главным мотивом поклонения был страх перед сверхъестественнойих силой. Для римлян, как и для семитов, боги представлялись страшными силами, скоторыми надо было считаться, умилостивляя их строгим соблюдением всех обрядов.Всякую минуту своей жизни римлянин боялся нерасположения богов и, чтобы заручитьсяих благосклонностью, не предпринимал и не совершал ни одного дела без молитвы иустановленных формальностей. В противоположность художественно одаренным и подвижнымэллинам, римляне не имели народной эпической поэзии; их религиозные представлениявыразились в немногочисленных, однообразных и скудных по содержанию мифах. В богахримляне видели только волю (numen), которая вмешивалась в человеческую жизнь.

Римские боги не имели ни своего Олимпа, ни генеалогии, и изображалисьв виде символов: Маны — под видом змей, Юпитер — под видом камня, Марс — под видомкопья, Веста — под видом огня. Первоначальная система римской мифологии — судя помодифицированным под самыми различными влияниями данным, которые нам сообщает древняялитература — сводилась к перечислению символических, безличных, обоготворенных понятий,под покровительством которых состояла жизнь человека от зачатия его до смерти; неменее отвлеченны и безличны были божества душ, культ которых составлял древнейшуюоснову семейной религии. На второй стадии мифологических представлений стояли божестваприроды, главным образом рек, источников и земли, как производительницы всего живого.Далее идут божества небесного пространства, божества смерти и преисподней, божества- олицетворения духовных и нравственных сторон человека, а также различных отношенийобщественной жизни, и, наконец, боги иноземные и герои.

Наряду с богами римляне продолжали почитать и безличные силы.Расположенными к людям считались мацы — души умерших, гении — духи — покровителимужчин, лары — хранители домашнего очага и семьи, пенаты — покровители дома и всегогорода. Злыми духами считались ларвы — души не погребенных покойников, лемуры — призраки мертвецов, преследующие людей, и др. Уже в царскую эпоху можно заметитьнекоторый формализм в отношении римлян к религии. Все культовые функции были распределенымежду различными жрецами, объединенными в коллегии. Верховными жрецами являлисьпонтифики, осуществлявшие надзор за другими жрецами, ведавшие обрядами, погребальнымкультом и пр. Одной из важных их обязанностей было составление календарей, в которыхотмечались дни, благоприятные для проведения собраний, заключения договоров, началавоенных действий и т.д. Существовали особые коллегии жрецов — предсказателей: авгурыгадали по полету птиц, гаруспики — по внутренностям жертвенных животных. Жрецы-фламниныобслуживали культы определенных богов, жрецы-фециалы следили за точным соблюдениемпринципов международного права. Как и в Греции, жрецы в Риме — не особая каста,а выборные должностные лица.

Культура и искусство Древнего Рима оставило человечествугромадное наследие, значимость которого трудно переоценить. Великий организатори создатель современных норм цивилизованной жизни Древний Рим решительно преобразилкультурный облик огромной части мира. Только за это он достоин непреходящей славыи памяти потомков. Кроме того, искусство римского времени оставило множество замечательныхпамятников в самых разных областях, начиная от произведений архитектуры и кончаястеклянными сосудами. Каждый древнеримский памятник воплощает спрессованную временеми доведённую до логического конца традицию. Он несёт информацию о вере и ритуалах,смысле жизни и творческих навыках народа, которому он принадлежал, месте, какоезанимал этот народ в грандиозной империи. Римское государство очень сложно. Емуединственному выпала миссия прощания с тысячелетним миром язычества и сотворениятех принципов, которые легли в основу христианского искусства Нового времени.

1. Аксенова А.Д. Энциклопедия для детей. Т.7. Искусство.2-е изд., испр. М.:Аванта+, 1999, — 688 с.: ил.

2. Ботвинник М.Н., Рабинович М.Б., Стратановский Г.А. Жизнеописания знаменитыхгреков и римлян.М., 1988.

3. Браво Б., Випшицкая-Браво Е. Судьбы античной литературы. // Античные писатели.Словарь. — СПб, 1999.

4. Вощинина А.И. Античное искусство, — М.: Издательство Академии Художеств СССР,1962. — 393 с.

5. Герман Н.Ю. и др. Очерки культуры Древнего Рима. — М., 1990.

6. Зарецкая Д.М. Мировая художественная культура, — М.: Издательский центр A3,МСК, 1999. — 352 с.

7. Историки античности: В 2 т. — М., 1989.

8. История всемирной литературы: В 9 т. Т.1. — М., 1983.

9. Кравченко А.И. Культурология. — М., 2001.

10. Легенды и сказания Древней Греции и Древнего Рима / Авт. и сост. Н.А. Куни А.А. Нейхардт. — М., 1990.

11. Машкин Н.А. История Древнего мира. — Л., 1981.

12. Подосинов А.В. Рим: Боги и герои, — Тверь: Мартин, Полина, 1995.81) с.: ил.

13. Соколов Г. И, Искусство Древнего Рима, — М.: Просвещение, 1996.224 с,: ил.

14. http://www.students.ru/referats;

15. http://referat. students.ru

www.ronl.ru

Доклад - Культура Древнего Рима

Федеральное агентство по образованию

Филиал Государственного учреждения высшего профессионального образования – Всероссийского заочного финансово — экономического института в г. Туле

Контрольная работа на тему:

Культура Древнего Рима

Преподаватель: Свиридов А.Н.

к.т.н. старш.научн. сотрудник, доцент

Студентка: Филин А.В.

Тула – 2010 год

Основные этапы развития культуры Древнего Рима

На территории Аппенинского полуострова, в период зарождения Рима находились народы: сикулов, лигуров, латинов, сабинов, этрусков и италийских греков. Греция, после взятия Трои, начинает массовую колонизацию, и как следствие распространение своего наследия, возникновение народа этрусов до настоящего момента так и не установлено. Если возникновение греческого и этрусского народов, так или иначе, связано с переселением, то остальные народы являлись автохонным населением.

Этруссы (туски) — римское название, самоназвание — расены, греки же называли этрусков тирренами (или тирсенами). Имеющие к тому времени достаточно развитую культуру, названную вилланова, датированную 1000-800гг. до н.э. и ранее — протовилланова, датированную 1200-1000гг. до н.э… Она характеризуется: медными и бронзовыми изделиями военного обмундирования, статуэтками; многослойными зеркалами; керамикой, получившей название стиля буккеро; живописью с детальным изображением человека, используемой для росписи стен гробниц (портреты усопших), залов (драматические сцены), сосудов, урн. Отмечается, что период расцвета живописного искусства – расширение палитры цветов, привнесение новых декоративных элементов — происходит под действием греческой культуры (товарное заимствование) и относится к III в. до н.э… Помимо предметов быта, этруссы к тому времени к тому времени имели города с достаточно развитой инфраструктурой, включающей в себя акведуки – открытый или закрытый каменный водопровод, канализационные и ливневые дренажи. Так как основа культуры была построена на религии, все предметы несли своим образом или росписью определенную смысловую нагрузку, даже сами города, с поквартальной расстройкой, главными улицами были ориентированы на стороны света.

Греция, после бесчисленных завоевательных действий, являлась очень богатым государством, и земли непосредственно в самой стране становятся финансово недоступными населению. Массовая колонизация предоставляет широкое поле экономической деятельности. Считается, что основой культуры Рима является греческая культура, но с задействованием технологий этрусов. Рим в первый период своего становления, так называемый «царский» период расстраивается до колоссальных размеров.

Царский Рим представлен правлением семи царей: Ромул, Нума Помпилий, Тулл Гостилий, Анк Марций, Тарквиний Древний, Сервий Туллий, Тарквиний Гордый, их который, как считают ученые, только трое последних были историческими лицами. Само понятие царствования достаточно условно, так как основой организации города являлся общинный стой, царь был избираемым лицом.

Ромул определяет место под город, предоставляет права всех переселенцам(беглым рабам, изгнанникам), на равнее с теми кто находился с первым царем(по преданию, Ромул собирает армию для утверждения своего деда Нумитора на престол города Альба-Лонга и с этой армией и ищет место для основания нового постоянного местожительства). Устраивает праздник Консуалии в разгар которого уничтожает гостей, но захватывает женщин(в большинстве своем — сабинянок), для насильственной женитьбы. Позже, женщины примеряют сабинян и римлян, в начавшемся кровопролитном раздоре. Город Постепенно разрастается, к нему примыкают переселенцы из Этрусси, Ромул учреждает трибы – внутреннее деление народы: Рамны (латиняне), Тиции (сабиняне) и Луцеры (этрусски). Делит каждую трибу на 10 курий (возможно пообщинное деление), создает сенат, для управления городскими делами.

Нума Помпилий, сабинянин, был избран сенатом для улучшения отношений между римлянами и сабинянами. При нем отмечается достаточный культурный подъем. Утверждается жречество, то есть изначальная религия латинян (боги являлись духами, без определенных очертаний, не имеющие человеческого образа), обретает на ряду с этрусской структуру, образность. Создаются (так же возможно перенимаются) культы, обряды, служения Богам. Запрещаются человеческие жертвоприношения. Создаются ремесленные цехи, начинается производство своего товара. Вводится новый солнечно-лунный календарь с 10ю, а позже с 12ю месяцами и состоящего из 355 дней.

При правлении Тула Гостилия и Анка Марция, ведших в основном завоевательные действия в период своего царствования, отмечается расширение границ. При Марции был построен первый деревянный мост через Тибр.

Луций Тарквиний Прииск, по некоторым данным переселяется в Рим из Тарквинии, по другим, принадлежал трибе луцеров, после своего избрания на царство ведет успешную завоевательную деятельность. Значительным образом обустраивает Рим. При нем застраивается Форум, строятся храмы, в том числе закладывается строительство храма Юпитеру, здания Большого Цирка, канализации (существующей и поныне, называемой «Большой Клоакой»). Каменные, архитектурные работы несут на себе четкий отпечаток этрусской культуры.

Сервий Туллий проводит значительные политические реформы, а при Тарквинии Гордом, как успешном завоевателе, город продолжает расстраиваться и укрепляться. Бунт против Тарквиния, с последующим изгнанием царя и установлением республики.

Республиканский период характеризуется расцветом, переустройством одноэтажного Рима. За счет успешных захватнических войск, в город приходит греческая культура. Обустройство площадей, домов приобретает монументальный характер. Взятые за основу этрусские образы в архитектуре, как купольные здания, применение арок, сводов, колонн ассимилируют с греческими ордерами, создавая свои новые композитные стили, но как государству, присущему в основе своей военный порядок, предпочтение отдается строгому, сдержанному стилю. Отличительной особенностью скульпторского и живописного искусства становится портрет, как дань культу предков, весьма распространенного у римлян. Появляются здания для нужд управления: канцелярии, архивы, судебные помещения. Для обеспечения города водой строятся подземные водопроводы – акведуки. Завоевание Италии и Средиземноморья вызвало к жизни интенсивную постройку постоянных военных лагерей, многослойных дорог, опоясывающих всю Италию и продолженных в провинции.

В конце III в. до н.э. в Риме формируется латинский литературный язык и на его основе — эпическая поэзия. Этрусский язык постепенно вытесняется и вскоре забывается вообще. Появляется плеяда талантливых поэтов и драматургов, которые обычно брали за образцы греческие трагедии и комедии, наполняя их подробностями из римского быта, фольклора, судебной практики. Наиболее оригинальным достижением римской художественной литературы являлась сатира, литературный жанр чисто римского происхождения. Ярчайшим его представителем был Луцилий. Во II--I вв. до н.э. в Риме стали известны различные течения эллинистической философии. В I в. до н.э. в Риме наивысшего развития достигла риторика, искусство политического и судебного красноречия, что было связано с бурной общественной жизнью переходной эпохи от Республики к Империи.

История империи начинается с 31 г. до н.э… Конец I в. до н.э. — начало II в. — время ранней империи или принципата, расцвета рабовладельческих отношений. Римское государство превращается в огромную империю, включающую Восточное Средиземноморье, Северную Африку, большую часть Европы. Под влиянием окончательного освоения и переработки эллинского наследия высокого совершенства достигли литература, искусство, философия. Продолжается украшение города, выстраиваются Колизей, заново отстраивается императорский дворец, расширяются улицы. В архитектуру привносится новый смысловой элемент – «Триумфальная Арка», устраиваемая в честь заслуг полководцев. Вместо кирпича для отделки начинает повсеместно использоваться мрамор. Во II в. в Риме появляются первые конные статуи.

События III века в Римской империи получили в науке название “кризис III ве-ка”.В экономическом отношении империя пришла в состояние полной разрухи. Кризисные явления затронули и культуру. Практически пропал интерес к философии и науке. Сильная императорская власть позволила добиться некоторых успехов в сохранении единства империи. Союзницей государства теперь выступала христианская церковь, признавшая императора наместником Бога на земле. При императоре Феодосии I (конец IV в.) христианство сделалось государственной религией Рима. Храмы частью были превращены в христианские церкви, часть разрушены. В 410 г. и 455 г. Рим подвергся страшному разгрому — сначала от готов, а затем -от вандалов. В середине V в. под властью императора осталась лишь Италия. В 476 г. командир стоявших в Италии германских наемников Одоакр сместил малолетнего императора Ромула-Августула и отослал знаки императорского достоинства в Константинополь. Это событие принято считать концом Западной Римской Империи.

Римская литература. Наука. Ее прикладной характер

Неоплатонизм – идеалистическое направление античной философии III—VI вв., соединяющее и систематизирующее элементы философии Платона, Аристотеля и восточных учений. Наиболее известным и значительным выразителем идей неоплатонизма является Плотин. В своей философии он выделяет три основополагающие субстанции: Единое – Ум – Душа. Единое, как символ бесконечного, всеобъемлющего и изначального. Ум – как первоотделившееся от изначального, продолжает быть в единении с Ним. Промежуточную ступень между первым и вторым составляет число — принцип каждой вещи и всего невещественного. Неразличимое Единое, при помощи числа, приходит к различению, достигает качественно-смыслового различения, преображаясь в Ум. Душа – третья ипостась, следствие преображения Ума. Душа уже не осознает свою принадлежность Единому, но стремится к Нему. Душа порождает материю — начало физического и чувственного мира. Существуют два вида, две части души: высшая и низшая. Высшая рождается от богов и бесплотных звездных духов, низшая размножается в царствах демонов, людей, животных, растений и минералов. Так же возникает сотериология — учение об очищении, спасении души. Впервые разработанная Плотином как основополагающая часть философской системы. Возвращение души к Божеству совершается в обратном возвышении её до Него.

Глобальное расширение Римской империи, сопровождалось крушениями покоренных Римом древних государств, обеднениями масс различного происхождения. Это сопровождалось глубокими изменениями в сознании общества и угнетенных масс населения. В быстрых политических переменах судьба личности начинает терять ощущение незыблемости. Растут имущественные и социальные противоречия. Отвлечением, попыткой стабилизации проявляется в развитии специальных наук, как математика, астрономия, механика, медицина, филология, риторика, литературная критика, литературоведение. Возникают научные библиотеки и хранилища рукописей. Терпимость римских императоров к чужеземным, по большей части восточным, культам способствует их укоренению в Риме, взаимодействию между ними. Сама философия же становится религиозной, а в некоторых учениях даже мистической.

Возрождение учений Аристотеля, Платона, но связанное с жестким регламентом по отношению к открывающимся «старым» школам со стороны правительства, требует его нового переосмысления. Процесс перехода от учений Платона к Неоплатонизму ознаменовался как медиоплатонизм. Он восстановил понятия нематериального, разрушив связь с материализмом. Такая логика привела к переосмыслению учения. Альбин и его кружок, создали трактат «Тимей», в котором появились идеи структуры бестелесного мира. Если для предыдущих философов центральное положение занимала этика, выстроенная на основании: «Следуй природе (физису)», то теперь стал звучать новый призыв: «Следуй Богу», «Подражай Богу».

Платон, основывая Академию, «воспитывал» из учеников государственных деятелей, Аристотель готовил для научного поиска, как организаторов науки, Пиррон, Эпикур, Зенон пропагандировали покой души и стабильность духа. Школа Плотина, как основателя неоплатонизма, преследовала цели: подняться над земным измерением жизни, чтобы объединиться в божественном. Записи Плотина, собранные и систематизированные Порфирием, его учеником, в «Эннеады». В них отображаются ключевые моменты учения. Из философских работ Порфирия, наиболее известно «Введение в Категории Аристотеля», известное также под названием «О пяти звучаниях». Трактат излагает логическое учение о признаках понятия (род, вид, видовое различие, признак собственный и несобственный/случайный).

Искусство

Основные черты архитектуры Рима представлены в Этрусскими и Греческими чертами. От Этрусов пришла циркульная арка, и, как следствие от нее, коробовый, крестового свода, купол, неизвестных грекам, что дало римлянам возможность придавать большое разнообразие их сооружениям, воздвигать огромные здания, сообщать крупный размер и строить этаж над этажом. С греческой стороны были переняты ордера – обустройства колонн и перекрытий, созданные в трех стилях: дорический, ионический и коринфский. Но используя впоследствии тяжелые монументальные сооружения, предпочитают заменить колонны массивными стенами, выдерживающие большие нагрузки, обустраивая пилястры. Меняя вид и пропорции ордеров, переделывают под свой неповторимый, уже Римский, стиль.

Римская скульптура так же была привнесена как ремесло, а следом и как искусство этруссами. Особое внимание при ее изготовлении уделялось портрету, изображению непосредственно лица человека, которому предназначалось творение. Римляне очень ценили четкость в выполнении поставленных задач, как военное государство. При этом хорошо прослеживалась сохранение памяти о предках. И хоть люди искусства не особо ценились, считалось что они занимаются бесполезным для процветания государства ремеслом, все же на их работу был достаточный спрос. К началу новой эры, по нынешнему летоисчислению, скульптуры начали масштабно отливать и из бронзы. Вид скульптуры в форме бюста, как укоренившегося в этом искусстве пришел из Греции. Надо добавить, что процветание культа императора в Риме только стимулировало это ремесло, отточило и довело до совершенства государственными заказами.

Тест

Определите тождество римских и греческих богов (какой культ они воплощали):

Боги

Римские греческие

Юпитер Гефест

Нептун Гермес

Плутон Деметра

Марс Гера

Юнона Аид

Минерва Афродита

Церера Афина

Венера Артемида

Вулкан Арест

Меркурий Зевс

Диана Посейдон

Ответ:

Юпитер – Зевс – Верховный Бог

Нептун – Посейдон – Бог морей

Плутон – Аид – Бог царства мертвых

Марс – Арест – Бог войны

Юнона – Гера – Супруга Зевса покровительница рожениц.

Минерва – Афина – Богиня мудрости

Церера – Деметра – Богиня плодородия

Венера – Афродита – Богиня красоты

Вулкан – Гефест – Бог огня, покровитель кузнечного ремесла

Меркурий – Гермес – вестник Богов, Бог-покровитель путников, проводник душ умерших

Диана – Артемида – Богина Луны, покровительница охоты

Список литературы

1. Монгайт А.Л. Археология Западной Европы. Бронзовый и железный века: Издательство «Наука», 1974; Портал «Археология России», 2005;

2. Маяк И. Л. Рим первых царей (Генезис римского полиса) // М.: Изд-во Моск. ун-та, 1983.; Центр Антиковедения Санкт-Петербургского Государственного Университета;

3. Дж. Реале, Д. Антисери. Западная философия от истоков до наших дней: Античность. Плотин и неоплатонизм. ГЕНЕЗИС И СТРУКТУРА ПЛОТИНОВСКОЙ СИСТЕМЫ: Библиотека «Полка букиниста»;

www.ronl.ru

Доклад - Культура Древнего Рима

Культура Древнего Рима

СОДЕРЖАНИЕ

1. КУЛЬТУРАДРЕВНЕГО РИМА

1.1 Ментальныеосновы и характерные черты древнеримской культуры и цивилизации

1.2 Культураэтрусков

1.3 Культура Древнего Рима периода Республики (510– 30 гг. до н.э.)

1.4 КультураДревнего Рима периода империи (30 г. до н.э. – 476 г. н.э.)

Список использованных источников

1. КУЛЬТУРА ДРЕВНЕГО РИМА

1.1 Ментальные основы ихарактерные черты древнеримской культуры и цивилизации

Историякультуры Древнего Рима охватывает период с VIII в. до н.э. по V в. н.э.Просуществовав более 12 веков, последняя стала явлением значительно болеесложным, чем греческая культура. Само слово «Рим» когда-то трактовалось каксиноним величия, славы, военной доблести, богатства, но впоследствиипревратилось в печальный символ надлома и краха мощной экспансионистскойцивилизации, даже во времена своего подъема испытывавшей кризисные потрясения.Милитаризм являлся одной из характерных особенностей римской цивилизации.

Римляне вотличие от греков предпочитали воевать, а не торговать. Ратные подвиги изаслуги служили пропуском в политику, были гарантией личной карьеры идостойного положения в обществе. Войны велись с целью присоединения завоеванныхтерриторий. Тем самым город-государство постепенно расширялся, пока не достигпределов мировой империи. Одновременно с политическим подчинением другихгосударств и целых регионов происходила их латинизация. Причем этот процесс охватывалвсе слои общества, а не только элиту, как это было с греческой эллинизациейпровинциалов. Римлян характеризовало стремление ассимилировать другие культуры.Примечательно также постепенное исчезновение социальных различий междуримлянами и представителями иных народов (греки же никогда не приравнивали себяк варварам). Эдикт императора Каракаллы 212 г. н.э. даровал римское гражданствовсем свободным жителям империи.

Развитиеримской культуры находилось под влиянием культур завоеванных народов и племен,прежде всего греков и этрусков. Римлян отличало неукротимое стремлениеперерабатывать отдельные культурные и цивилизационные достижения покоряемыхнародов в соответствии с утилитаристской системой ценностей, а затем объявлятьдостижения «своими». От этрусков они позаимствовали цифры, позже названные«римскими», церемонию триумфа (торжественного въезда полководца-победителя),ставшую символом величия Рима, гладиаторские бои и многое другое. Творческиусвоив иноземные достижения, римляне в некоторых областях общественнойжизнедеятельности, преимущественно в сферах материальной культуры и права,превзошли своих учителей, добившись впечатляющих результатов.

Если греки,наиболее ярко проявили себя в области искусства и философии, то римлянеобнаружили бесспорные способности в практической деятельности. Амбивалентнаячерта римского характера – практицизм, перерастающий в утилитаризм, наложилаотпечаток на весь ход развития Римской республики и империи.

Римляне раносформировали в своей культуре чувство собственной исключительности и особоймиссии по отношению к другим народам. Откровенно сказал об этом Вергилий в«Энеиде»:

Римлянин! Тынаучись народами править державно – В этом искусство твое! – налагать условиямира, Милость покорным являть и смирять войною надменных!

Первоначальноэтическим идеалом римлян (так же, как и греков) было героическое поведение –virtus (мужество, доблесть и т.п. добродетели), утверждавшее такие ценности,как верность гражданскому долгу, сдержанность, упорное терпение инастойчивость, мужество, твердость, величие духа, уважение к традициям предков,почитание богов. Но данный идеал по мере нарастания и обострения противоречий вримском обществе все более и более перемещался в сферу назидательной риторики иапологетической литературы, утрачивая социальную почву.

Отличительнымиособенностями римской религии были ее «формульный», договорной характер ипрагматическая направленность, отвечающие духу официальной римской культуры.Римская религия сосредоточилась на обрядовой стороне. Религиозный ритуалрассматривался как своеобразный договор, а точное исполнение всех пунктовобряда – как гарантия успешности обращения к богам. Первоначально римские богипредставлялись в качестве безличных сил, управляющих миром. Количестворазличных духов и демонов было поистине огромно. Впоследствии под влияниемгреков и этрусков в Риме складывается антропоморфный пантеон богов во главе сЮпитером.

Многих боговримляне заимствовали у греков, иногда через этрусков, бог неба Юпитернапоминает Зевса, бог войны Марс – Ареса, богиня мудрости Минерва – Афину, богврачевания Эскулап – Асклепия, богиня любви Венера – Афродиту и т.д. Особопочитались древнеиталийские боги Лары (духи очага и семьи), Гении (покровителилюдей), Пенаты (домашние боги). Большая роль отводилась культу Весты (богиниочага и римской общины). В Риме в ее честь воздвигли храм Весты, в которомвечный огонь поддерживался высоко ценимыми жрицами-весталками. Большойпопулярностью пользовались «Сивиллины книги», по преданию отражавшие судьбуримского народа. Широкое распространение получила практика гаданий.Жрецы-авгуры толковали различные знамения, гадали по полету птиц, повнутренностям (особенно печени) животных, по священным курам. Были и другиеспособы узнать, благоволят ли боги к тому, что задумал сделать человек.

Ведяпроисхождение права от богов, римская религия придавала особый статусюридическому мышлению. Уважение к закону, наряду с почитанием богов и традицийпредков, отличало римский менталитет. Именно система права, это впечатляющеедостижение Древнего Рима, оказала решающее влияние на европейскую юридическуюмысль. В практику современного судопроизводства вошли такие созданные римлянамиформы, как предварительное следствие, допрос, тюрьма, апелляция. Римляневпервые сформулировали одно из основных правил современной юриспруденции –презумпцию невиновности.

Римское правоподобно религии долго сохраняло «формульный» характер. Ни одна правовая систематого времени не имела таких точных формулировок и нигде следование букве законане было столь неукоснительно. Правда, его толкование не было застраховано отпроизвола.

Древнейшимписьменным сводом римского права стали Законы двенадцати таблиц» (середина V в.до н.э.), регулировавшие имущественные и торговые отношения. Процесс дальнейшейразработки системы римского права, направленного, прежде всего, на защитучастной и государственной собственности, связан с профессиональнымикомментариями и дополнениями к этим законам. Основателями римской юридическойнауки считаются Публий Муций Сцевола (II в. до н.э.) и Квинт Муций Сцевола(140–82 гг. до н.э.). Империя стимулировала системное оформление права. Вовторой половине II в. н.э. появились знаменитые Институции Гая, но уже всередине III в. н.э. начался явный упадок римской юриспруденции.

Художественнаякультура Рима, сформировавшаяся под влиянием искусства греков и этрусков,отличалась большим разнообразием и пестротой форм, эклектическим смешениемэстетических достижений ассимилированных в сверхдержаве культур; некоторые изних находились на достаточно высокой ступени развития. При сравнении основныхпринципов художественной культуры греков и римлян очевидно их различие.Эстетическим идеалом греков было чувство прекрасного, гармонии. Римскоеискусство основывалось на принципе пользы. Эта черта художественного мышленияримлян сформировалась под воздействием культуры этрусков.

1.2 Культура этрусков

Один изистоков древнеримской культуры нужно искать в культуре этрусков. В VII в. дон.э. этрусское государство, располагавшееся на северо-западе Апеннинского полуостроваи представлявшее собой союз городов, подчинило себе племена латинян и задалотон культурогенезу последних.

Происхождениеэтрусских племен до конца не выяснено. Много тайн хранят их язык, письменность.Однако известно, что уже в VIII – VI вв. до н.э. этруски строили укрепленныегорода, знали морское дело (их суда долгое время контролировали море у береговСицилии), вели оживленную торговлю. Они славились как искусные ремесленники иземледельцы. Их государственное устройство составлял союз городов (двенадцатиградие).Наиболее крупные среди них – Вей, Тарквиния, Ветулония, Вульчи, Перузия. Подвластью городов находились более мелкие поселения. Управляли объединениемгородов наделенные жреческой властью цари (лукумоны) и местная аристократия.

Религия. Небез влияния греков сложилась своеобразная религия этрусков. Высшую частьпантеона их богов занимали Тин (Тиния), Уни и Менрва (позже ставшая римскойМинервой), что соответствовало Зевсу, Гере и Афине. На формирование загробногокульта, видимо, повлияли восточные верования. Этруски испытывали особый страхперед душами умерших, верили в посмертное воздаяние за грехи и в загробнуюжизнь, которую рассматривали по аналогии с земной.

Архитектура.В архитектуре этрусков главное место занимало строительство храмов и гробниц.Этрусские храмы во многом напоминали греческие, но имели свои особенности. Пристроительстве гробниц этрусские зодчие впервые стали использовать клинообразныекамни, поэтому их считают изобретателями арочной конструкции.

Этрусскийхрам стоял на высоком фундаменте – подиуме, ко входу вела лестница, обнесеннаяколоннами. Храм с широко расставленными колоннами имел фронтальную композицию:одна из узких сторон являлась фасадом и украшалась портиком, остальные заменялаглухая стена. На фронтоне нередко помещались статуи. В этрусском храмемолились, поэтому три его стены не окружались колоннами, а имели пилястры(выступающие из стен столбы). Эта особенность этрусской храмовой архитектурыбыла воспринята римлянами. Отличительной чертой здешних храмов былоиспользование тосканского ордера. В сравнении с дорическим тосканский ордеримел более тяжеловесные пропорции, гладкие, без каннелюр колонны, базу сложногопрофиля, высокую капитель и аттик.

Исскуство.Изобразительное искусство этрусков испытывало мощное воздействие соседнихвосточных и греческой культур. К самобытным явлениям этрусской скульптурыотносится мемориальная пластика – погребальные урны-канопы и фигурныенадгробия, украшенные скульптурными портретами ушедших из жизни. Этрусскуюскульптуру и позднюю живопись отличало стремление передать характерные чертыличности изображаемых людей. Позже это станет основой впечатляющих достиженийреалистического римского портрета.

Высокийуровень исполнения отличал этрусское декоративно-прикладное искусство. Изделияиз бронзы (пряжки, конская сбруя, домашняя утварь), золотые ювелирныеукрашения, выполненные в технике зернения, славились далеко за пределамиЭтрурии. Символом Рима стала выполненная этрусскими мастерами «Капитолийскаяволчица» (V в. до н.э.). Популярна была и их оригинальная керамика. Внешне этиизделия напоминали греческие сосуды, однако технология формовки и методыграфического или живописного украшения были типично этрусскими. Гончарыобжигали сосуды до черного тона, а потом полировали их и чаще всегопроцарапывали на поверхности рисунок. От этого керамика приобретала видметаллических изделий (стиль буккеро).

Достигнувзенита славы в VI в. до н.э., этруски к концу столетия стали терять своемогущество. Со второй половины V в. до н.э. постепенно приходили в упадок ихгорода, непрерывно, но безуспешно воевавшие с Римом, под власть которого они ипопали к III в. до н.э. В 89 г. до н.э. Рим объявил этрусков своими гражданами.Произошла окончательная ассимиляция самобытной культуры, ставшей своеобразныммостом между греческой и римской античностью.

1.3 Культура ДревнегоРима периода Республики (510 – 30 гг. до н.э.)

Политика. Впервой трети VI в. до н.э. Рим, город на берегу Тибра, имел уже достаточнодавнюю историю. Согласно римским историкам, он был основан в 753 г. до н.э.Долгое время город находился под властью этрусков, но в 510 г. до н.э.восставший римский народ сверг последнего этрусского царя Тарквиния Гордого ипровозгласил республиканскую форму правления, которая приобретала олигархическиеочертания.

Продолжаяполитику завоеваний, Рим в V в. до н.э. подчинил себе весь Апеннинскийполуостров, а в III–II вв. до н.э. завоевал, Карфаген, Грецию, ВосточноеСредиземноморье. С этого времени начинается рост могущества государства,владения которого в скором времени простирались далеко на юг и север, на запади восток.

Экономика.Указанные выше процессы оказали глубокое влияние на экономику Рима. Основнымзанятием римлян оставалось земледелие. Земля была для них самой большойценностью. Ремесло развивалось в меньшей степени, торговля ориентировалась насбыт товаров для знати, которая между тем считала ее делом грязным и низменным(ведь богатство часто доставалось с помощью беззастенчивого ограбления). Рабы,главная производительная сила римского общества, использовались во многихсферах жизни, обслуживали и развлекали своих господ.

Самымпозорным явлением римской культуры стали бои рабов-гладиаторов. Первоначально(с 264 г. до н.э.) эти зрелища устраивались на похоронах знатных граждан Рима(обычай пришел от этрусков), но с I в. до н.э. стали обязательным атрибутомпраздников. Кровавая резня на арене пришлась по душе жестоким римлянам, и вимператорский период политики использовали ее для привлечения плебса на своюсторону.

Во II в. дон.э. экономика Древнего Рима претерпевала существенные изменения в направлениинебывалого укрупнения рабовладельческих хозяйств.

ПодчинениеРимом новых плодородных территорий привело к тому, что производимое римскимикрестьянами зерно оказалось неконкурентоспособным по отношению к дешевомупривозному. Началась массовая продажа мелких земельных наделов, крестьянеперебирались в города, где пополняли ряды плебса. Ко II в. до н.э. ситуациястала критической. Метрополии грозила продовольственная зависимость отприсоединенных земель. Но в результате завоевательных походов возник огромныйрынок рабов – чрезвычайно дешевой рабочей силы. Римские аристократы скупализемли мелких крестьян, приобретали рабов и организовывали крупныерабовладельческие хозяйства – латифундии. Теперь именно там развиваласьсельскохозяйственная специализация, расширялось ремесленное производство. Ноописанные выше процессы не способствовали развитию конкуренции и рынка товаров.Напротив, рядом с торговлей товарами для привилегированной знати, «под надстройкой,которую представляло собою меновое хозяйство, оказывается все более и болеерасширяющийся фундамент натурального хозяйства, удовлетворявшего потребностибез помощи обмена… Чем выше поднимается уровень потребностей высшего,рабовладельческого слоя и чем более расширяется сфера обмена, тем большеутрачивает обмен свою интенсивность, тем более он превращается в тонкую сеть,протянувшуюся поверх натурально-хозяйственной основы» (М. Вебер). Расцветторговли, строительство многочисленных общественных сооружений, пышностьцеремоний и богатство патрицианского нобилитета не должны вводить нас взаблуждение. Уже к концу периода республики в римской экономике началисьпроцессы аналогичные тем, которые позже привели к упадку культуры и цивилизацииДревнего Рима. Рабство и плутократическая монополизация собственности незримоподтачивали материальные основы огромной державы.

Религия.Римская религия периода республики испытала на себе сильное влияние этрусков игреков. Строились храмы, появилось антропоморфное представление о богах.Возникло множество жреческих коллегий. Религия по-прежнему оказывалазначительное влияние на политическую жизнь. Так, народное собрание моглосостояться только при благоприятной погоде и после совершения гаданий.Неблагоприятными знаками считались, к примеру, внезапная молния, гром, дождь,припадок падучей болезни у кого-то из жителей и т.п. Доклады по религиознымвопросам зачитывались в сенате первыми. Вступление в должность сопровождалосьстрого регламентированными ритуалами и религиозными обрядами.

Архитектура иискусство. Ведущую и объединяющую роль в римском искусстве этого периода игралаархитектура. Основу достижений римской архитектуры следует искать вхудожественном наследии греков (прежде всего, эллинистического периода) иэтрусков. Так, римляне активно использовали в преобразованном виде греческиеордера и создали композитную капитель. Однако римские архитекторы отводилиордеру скорее декоративную роль. Конструкцию здания определяли заимствованные уэтрусков и качественно усовершенствованные арка, свод и подпорная стена. Новоеконструктивное решение произвело переворот в строительстве.

Обобщаясложившийся идеал архитектуры республиканского периода, наиболее известныйримский зодчий Bumpyвий в I в. до н.э. сформулировал основные требования кархитектурному сооружению: польза, прочность, красота. Изящество, роскошь,целесообразность и монументальность – черты, которые отличают большинствопостроек римских архитекторов, создавших новые типы частных домов иобщественных сооружений.

Наиболееинтенсивное строительство велось в то время в столице. Центром города сталФорум Романум – главная площадь, на которой размещались не только сенат, суд,архив, тюрьма, храмы, но и статуи, триумфальные колонны, арки в честьпрославленных граждан и важных событий.

Обликцентральной части города не оставался неизменным. В разное время его дополняли(отразившие вкусы правителей) форумы Цезаря, Августа, Веспасиана, Нервы иТраяна. Отсюда – асимметричность планировки и некоторая эклектичностькомпозиции комплексов римского Форума, отличающие его от афинского Акрополя,который славился гармонично согласованными между собой постройками.

В ансамбляхфорумов эпохи Республики значительную роль играли Храмы. Их облик сложился подвлиянием этрусской и греческой храмовой архитектуры. Основными типами римскиххрамов были псевдопериптер со входом в здание с одной стороны (храм ФортуныВирилис в Риме, I в. до н.э.) и круглый храм-ротонда (храм Весты в Тиволи близРима, I в. до н.э.).

Псевдопериптерпредставлял собой прямоугольное здание, в котором портик с колоннами помещалсятолько со стороны фасада, а три глухие стены украшались выступающимиполуколоннами – пилястрами. Храм-ротонда имел вид круглой постройки, обычнонебольших размеров, обнесенной колоннадой по всей окружности.

Своеобразнопреломив традиции греческого и этрусского зодчества, римские мастера периодареспублики разработали новые типы построек, которые в дальнейшем активноиспользовались в измененном виде в европейской архитектуре: амфитеатры, термы,мавзолеи, виллы,, акведуки, дворцы и т.п. Римляне строили хорошие дороги,начали применять бетон (уже во II в. до н.э.) и железобетонные конструкции пристроительстве культовых и общественных сооружений. Своеобразие римскойархитектуры выразилось также в богато декорированных частных жилищах внесколько этажей.

Римскиеамфитеатры представляли собой арену в форме эллипса с повторяющими ее формурядами зрительских мест. Они служили в основном для проведения гладиаторскихбоев (амфитеатр в Помпеях, 70 г. до н.э.).

Римские термы– это комплекс построек для отдыха, занятий спортом, развлечений. Термывыполняли как бытовую, так и общественно-культурную роль. В них ходили нетолько для мытья и гимнастических упражнений, но и для занятий в библиотеке,прогулок в саду, бесед с друзьями в комнатах отдыха. Самыми известными ибольшими были термы Каракаллы и Диоклетиана, построенные уже в императорскомРиме.

Дляобеспечения городов водой был создан водопровод, протянувшийся на десяткикилометров. Большая его часть находилась под землей, но на некоторых наземныхучастках вода поднималась на высоту до 10 м над землей. С этой целью строилисьбольшие одноуровневые (редко двухуровневые) каменные или кирпичные мосты наарках – акведуки. По ним прокладывались желоба для подачи воды, имевшие сверхуперекрытие, препятствовавшее испарению и загрязнению воды (акведук Аква Марция,144 г. до н.э.).

Типичнымижилищами зажиточных римских граждан были домусы, имевшие парадные ихозяйственные помещения. Центрами жилых домов являлись атрии – внутренниесооружения, перекрытые крышами с отверстиями для дождевой воды, и перистили –открытые дворы. Последние окружались по периметру колоннадой, имели бассейн,фонтаны и цветники (Вилла Мистерий в Помпеях).

Стремление кроскошному оформлению интерьеров общественных и жилых зданий обусловило расцветримской монумен талъной живописи. Сохранившиеся фрески и мозаики продолжают ипревосходят греческие традиции. Изображенные на них фигуры отражают идеалодухотворенного, возвышенного человека. Он весь в движении, и движения егоспокойно-величавы. Римские художники умели придать объемность фигуре,использовали элементы пространственной перспективы (росписи Виллы Мистерий вПомпеях).

Скульптурапериода республиканского Рима формировалась на пересечении этрусской и эллинистическойтрадиций. Именно этим можно объяснить расцвет римской портретной скульптуры,которую отличала особая реалистичность изображения, стремление «схватить вголове и лице индивидуальные, остроперсональные и часто совершенно случайныечерты» (Б. Р. Виппер).

Характерныепризнаки римской скульптуры просматриваются в портрете, названном «Брут» (300г. до н.э.). Точно не установлено, кого именно изобразил талантливый ваятель,но ясно видно, что в этом портрете с глубокой выразительностью переданы черты сдержанногои волевого человека, крупного государственного деятеля Римской республики,примерного гражданина и патриота. В скульптурных портретах, выполненных вполный рост, нашли воплощение общественные идеалы того времени («Оратор», после89 г. до н.э.).

Литература.Расцвет римской литературы начался в III в. до н.э. с подражания греческиморигиналам. Однако в отличие от Греции, где основными литературными жанрамибыли эпос, лирика, трагедия, в республиканском Риме развивались драма икомедия. Самым известным комедиографом того периода был Тит Макций Плавт.Используя различные произведения Менандра и других мастеров греческойаттической комедии, Плавт по-своему развивал и дополнял греческий сюжет.Сочный, яркий язык его произведений («Амфитрион», «Ослы», «Хвастун» и др.)пестрит площадной бранью и грубоватым римским юмором. Многие его сочинениялегли в основу комедий европейских писателей. Другим известным комедиографом IIв. до н.э. был Публий Теренций Африканец, который на свой манер продолжилгреческую традицию аттической комедии. В отличие от Плавта он писал утонченно иизысканно («Девушка с Андроса», «Евнух» и др.). Во II в. до н.э. популярнымстановится жанр сатиры, который его создатели считали самостоятельным римскимизобретением. В конце республиканского периода творил оригинальный поэт-лирикГай Валерий Катулл.

1.4 Культура ДревнегоРима периода империи (30 г. до н.э. – 476 г. н.э.)

культура древний рим

Политика. В44 г. до н.э. Римское государство, до того раздираемое непрерывной борьбойвысших и низших сословий, гражданскими войнами и восстаниями рабов, впервыеобратилось к идее неограниченной власти: Гай Юлий Цезарь был объявленпожизненным диктатором. В такой ситуации народное собрание и сенат превратилисьв формальные органы. Нобилитет, недовольный создавшимся положением, организовалзаговор. После убийства Цезаря Рим еще на 13 лет погрузился в кровавую резню заобладание властью. В 30 г. до н.э. племянник Цезаря Октавиан, расправившись вЕгипте со своими самыми серьезными противниками Антонием и Клеопатрой, вернулсяв Рим, где получил от сената и магистратов почетное имя Август (лат. –«Возвеличенный богами»). Так началась история императорского Рима. Времяправления Августа (закончившееся в 14 г. н.э.) называют «золотым веком» римскойкультуры.

Несмотря нато, что Октавиан Август обладал фактически неограниченной властью, он всяческиподчеркивал, что является в сенате первым среди равных – принцепсом. Формальнорешения принимались регулярно собиравшимся сенатом, работало народное собрание.На деле же управление государством полностью контролировалось Августом. Однаков глазах пережившего ряд гражданских войн общества такая форма правления, какпринципат, была едва ли не идеальным государственным устройством, способнымобеспечить долгожданный мир и расцвет культуры.

После смертиАвгуста для Рима наступила новая полоса практически не прекращавшихся кровавыхраспрей, заговоров и террора. Захватнические войны 101–117 гг. н.э., которыевел император Траян, можно считать знаменательным рубиконом в экспансионистскойполитике Рима. С окончанием правления Антонинов (138–192 гг. н.э.) империястала неуклонно терять завоеванные территории.

Императоры,правившие после Августа, все менее скрывали претензии на неограниченную власть.Во время правления Диоклетиана (284– 305 гг. н.э.) власть верховного правителяокончательно приобрела монархический, абсолютный характер. Уже не закон, а воляправителя определяла все государственные решения. Сложился доминат – последнийэтап правления в истории императорского Рима.

Экономика. Вэкономической жизни Рима первых веков новой эры также происходили большиеизменения. В состав империи вошли огромные материковые территории, однакостановилось невозможным дальнейшее расширение границ государства. Раздел земельмежду крупными автономными собственниками повлек за собой процесс натурализациихозяйства.

Прекращениезавоевательных походов обернулось резким уменьшением притока рабов. Рабыподорожали, к ним стали относиться более бережно. Некоторое время кризиснаяситуация в римской экономике даже имела положительные следствия, посколькупобуждала к совершенствованию техники (применяются железный плуг, устройство,напоминавшее жнейку, и т.п.), повышению квалификации рабов. Но это длилосьнедолго. К IV в. н.э. римские рабовладельцы нашли новую форму решения проблемы,постепенно заменяя рабский труд системой колоната. Колоны (арендаторы земли)были известны в Риме еще во II в. до н.э., но тогда это были свободные люди,заключавшие и расторгавшие договор с хозяином по своему выбору. Во временазаката Римской империи рабы (сервы), арендовавшие землю, получали возможностьзавести семью, сделать небольшие личные накопления, но полностью свободными нестановились. Одновременно труд прежде свободных колонов все больше приобреталхарактер «барщины». За изменениями в экономике последовали и новые законы,которые окончательно закрепостили всех колонов. Таким образом, поздняяантичность создала основу будущей средневековой экономики.

Следствиемпревращения латифундий в самодостаточные экономические единицы явилосьсокращение поставок производимых ими товаров на городские рынки, что приводилок постепенному упадку мелких и средних городов. Это подрывало финансовуюсистему государства. Завоевание Рима варварами совпало с экономическимразложением второй античной цивилизации.

Архитектура иискусство. Для искусства периода империи характерно обращение к монументальнымформам, рельефно воплощавшим идеал могущества верховной власти. Скульпторы,архитекторы, поэты восхваляли и идеализировали «образцовых» императоров.Постройкам придавалась невиданная ранее роскошь.

Наиболее яркоизменения в искусстве Рима в период империи проявились в архитектуре:воздвигались грандиозные общественные здания, строились форумы, мавзолеи,акведуки. В конце I – начале II в. н.э. в столице зодчим Аполлодором Дамасскимбыл построен величественный архитектурный ансамбль – форум Траяна. Еговозведение – дань заслугам Траяна, имевшего титул «наилучший император» замногочисленные победы и «дружбу» с сенатом.

Форумпредставлял собой прямоугольную площадь, окруженную колоннадой. Слеванаходилось монументальное здание рынка, по главной оси размещались базиликаУльпия, библиотеки, храм Траяна, триумфальная колонна и арка. Из этих построекцеликом сохранилась только триумфальная колонна высотой 30 м. Снаружи ееобвивает 200-метровый ленто- подобный скульптурный фриз, языком пластикиописывающий сцены победы римлян над даками. Венчала колонну статуя императора.

Вимператорском Риме строилось много театров и амфитеатров. Самый большой из них– Колизей (от лат. colosseus – колоссальный), построенный при Флавиях в 72–80гг. н.э. К числу выдающихся сооружений эпохи Римской империи принадлежитПантеон – храм всех богов, возведенный по заказу императора Адриана в 118–128гг. н.э. и в отличие от других хорошо сохранившийся до нашего времени. Замыселхрама связан с идеей объединения религий и народов под властью Рима. Этоклассический образец купольного сооружения, послуживший образцом для храмовогозодчества Византии.

К популярнымтипам построек того времени принадлежит триумфальная арка – символ славыимператора, отражение его военных подвигов. Так, триумфальная арка Тита (81 г.н.э.) была воздвигнута в честь подавления римлянами иудейского восстания. Этооднопролетное сооружение украшали полуколонны коринфского ордера. Сложныйантаблемент с сильно выступающим карнизом и высокий аттик рождали контрастысвета и теней, добавляли черты особой выразительности символической постройке,создавая впечатление праздничности и одновременно спокойного величия.

Скульптура. Впериод империи высокого развития достигла скульптура. Монументальные,декоративные, портретные изображения создавались в виде рельефов и круглойскульптуры. Большая часть таких произведений прославляла императоров, членов ихсемей, патрициев. Так, на рельефах колонны Траяна изображены военные марши,осады крепостей, битвы, шествия пленных, триумфальное возвращение Траяна в Рим.Всего на рельефе насчитывается почти 2500 фигур.

Ведущую рольв пластике того времени играл портрет, очень точно изображавший внешность ихарактер персонажа, но порой выпонявшийся и в стиле монументальныхпроизведений. Еще в период правления Августа сформировался тип парадногоизображения, восхвалявшего личность императора. Именно тогда утвердился идеалклассической римской красоты, почти не менявшийся до конца существованияимперии.

Примеромпарадного скульптурного придворного портрета в полный рост служит исполненнаядемонстративного величия статуя Августа из Прима-Порта (нач. I в. н.э.).Император предстает в образе полководца, в руке у него жезл. Иногда властителиизображались на лошади. Монументальная конная статуя Марка Аврелия (конец 170г. н.э.) представляет этого императора как бы во главе военного похода.Одновременно она воплощает возвышенный идеал правителя-философа, призванногосвято выполнять свой гражданский долг. Данная статуя послужила образцом дляаналогичных монументальных скульптур во времена Возрождения и другие эпохи(конная статуя кондотьера «Гаттамелата» Донателло).

Литература.Великими достижениями была отмечена литература императорского Рима, получившаянаибольшее развитие в век Августа. Как дальновидный политик, он окружал себялюдьми, не только понимавшими силу искусства, но и способными воспеть властьимператора и деяния римского народа. Среди них внедрялся создатель знаменитогоэпоса «Энеида» Вергилий. Проявляли самостоятельность в творчестве поэт-лирикГораций («Оды»), мастер фольклорно-мифологической и эротической поэзии Овидий(«Фасты», «Метаморфозы», «Наука любви», «Лекарство от любви»). В годы правленияТраяна завоевал широкую популярность сатирик Децим Юний Ювенал, обличавшийпороки разлагавшегося общества. На I–II вв. н.э. приходится расцветреалистического римского романа. С ним связаны имена Петрония («Сатирикон») иАпулея («Золотой осел»).

ПублийВергилий Марон (70–19 гг. до н.э.) – автор поэмы «Энеида» – выразилидеализированное самосознание римского народа и, выдвинув на первый план идеюмирового господства Рима, прославил правление Августа, величие римского духа иискусства. Написанная высоким патетическим стилем «Энеида» многие века служилаобразцом латинской поэзии. Но Вергилий ярко проявил себя и как создательримской пастушеской поэзии (буколики). В эклоге IV он возвестил о предстоящемрождении божественного младенца (Христа).

Самое известноепроизведение Петрония Гая (I в. н.э.) – роман «Сатирикон». Автор, отражая нравысвоего времени, высмеивает богачей-выскочек. Многие из его героев – «новыеримляне», недавно разбогатевшие вольноотпущенники, чванливые и высокомерные.Реалистическое изображение жизни Рима того времени, всех его неприглядныхсторон и шокирующих особенностей, использование оборотов разговорного языка,философская глубина и едкий юмор отличали творчество Петрония.

Религия.Глубокие изменения в период империи произошли в религиозной жизни. Осознав, чтодуховная культура Рима переживает глубокий кризис, Август задумал превентивныепреобразования. Одно из новшеств связывалось с культом гения императора.Следует уточнить, что формально это считалось не обожествлением фигуры реальногоправителя, как в восточных цивилизациях, а поклонение его духу-покровителю. Вчесть возвеличиваемых императоров строились алтари и храмы, устраивалисьгосударственные праздники.

Однакогражданственный объединительный пафос этого культа не нашел сторонников средишироких слоев населения, которым были чужды исчерпавшие себя ценности общиннойжизни. В новых условиях он (культ) воспринимался как угроза исчезновению всякойсвободы. Август попытался также реанимировать традиционные римские верования,но это только привело к усилению магических и мистических сторон римскойрелигии. Значительным влиянием пользовались восточные мистические культы(Исиды, Кибеллы, Митры). Даже философия Рима отдала в III в. н.э. даньмистицизму (учение Плотина). А в среде простого народа особой популярностьюпользовались прорицатели, гадалки, чудотворцы.

Интерес кмагии, мистике и индивидуалистической философии в Римской империи объяснялсяобщим кризисом античной системы ценностей. Человек утрачивал надежду на то, чтокак полноправный член общины свободных граждан, он может ждать от государстваподдержки и защиты. Оставалось жить, полагаясь только на собственные силы.Такова идея стоиков – популярной в Риме философской школы. Она воспитываласпокойствие перед лицом смерти, душевное равновесие при столкновении свраждебным миром. Этому учил и Сенека («Нравственные письма к Луцилию»).

В такойситуации наилучшим выходом стал путь индивидуального спасения, предложенныйхристианством. Люди полу- Чили твердую веру в поддержку со стороны великойбожественной силы, единой и всеохватывающей, а потому бесконечномогущественной. В христианстве было много чудесного и мистического. Семенановой веры легли в хорошо удобренную почву. Однако монотеизм и мессионерскиеустановки ранних христиан сначала стали причиной их преследования римскимицезарями. Тем не менее уже с 313 г. н.э. при императоре Константинехристианство получило статус официальной религии Рима. Настал час испытаниявластью. Установив к концу IV в. (благодаря законам Феодосия и Грациана)религиозную монополию, римская церковь порой допускала проявления варварства:то тут, то там фанатики сжигали книги, уничтожали языческие храмы, использоваликолонны античных сооружений для строительства базилик. И все же с христианствомсвязаны неоспоримые положительные изменения в духовной культуре, создание новыхканонов в искусстве.

Раннехристианскоеискусство до IV в. н.э. представлено настенной росписью римских катакомб (местодревнейших христианских захоронений) с использованием символов: рыба означалаХриста; стадо овец – истинных христиан; голубь – Святого Духа; птица Феникс –бессмертие. В то время популярным сюжетом было изображение Христа в образедоброго пастыря, пасущего стадо овец, т.е. заботящегося о душах верующих илиспасающего заблудших. Образы Христа и Марии в период раннего христианствачем-то напоминали античные мифологические персонажи. Но постепенно исчезалпейзаж (и всякий земноподобный фон), фигуры лишались телесности; любованиематерией заменялось постижением духа. Эстетические идеалы и нормы античнойкультуры уходили в прошлое.

В IV–V вв.н.э. в раннехристианском искусстве влияние античности еще сохранялось, однакопроцесс пересмотра ее канонов продолжался. Можно сказать, что с переменнымуспехом происходила борьба между условностью и чувственностью, назидательностьюи занимательностью изображений. В ходе целенаправленного экспериментированияшел поиск наиболее выразительных средств для утверждения христианских идей.

Приимператоре Константине уже велось строительство христианских храмов – базилик(собор Святого Петра), многие конструктивные и декоративные элементы которыхнам знакомы по римским языческим прототипам (базилики Ульпия и Максенция).Правда, в отличие от античного сооружения красота и величие свойственны большевнутреннему пространству раннехристианского храма. Кроме базилик строилисьцентрические сооружения – мавзолеи и баптистерии (культовые постройки длякрещения) и т.п. На место скромных аллегорических образов катакомб приходятграндиозные сцены и сюжеты из Библии. Пышность, величавость здесь сочетаются ссимволизмом и намечающейся условностью. В скульптуре наибольшего развитиядостигает миниатюра, в живописи используются орнаментально-пейзажныеизображения. Рельефы становятся все более плоскостными, условными и символичными.

В 395 г. н.э.Римская империя распалась на Восточную (Византия) и Западную. Византии вследующем столетии удалось 0твести угрозу нашествий варваров, а ЗападнаяРимская империя регулярно подвергалась их опустошительным набегам, в 476 г.н.э. скир Одоакр, предводитель варварских племен, сместил с престола последнегоримского императора – юного ромула Августула, а знаки императорской власти былипереданы в Константинополь. Этот год принято считать концом древнеримскойцивилизации. Однако материальные и духовные достижения Древнего Римазначительно повлияли на развитие европейской культуры.

Римлянесоздали внешне великое и сильное государство, в котором весь строй жизниопределялся его показной мощью. Ради этого опустошались завоеванные города,совершались убийства, жители покоренных стран обращались в рабство. В концеконцов, милитаризированная, бюрократизированная государственная машинауничтожила и свободу самих римлян. Построенная на идее военного деспотизмаримская цивилизация изначально была обречена на гибель. Исторический урок Римавесьма поучителен для других кризисных цивилизаций.

Список использованныхисточников

1. Булгакова С. В.Культурология / Булгакова С. В. – М.: Эксмо, 2009.

2. Ширшов И.Е.Культурология – теория и история культуры: учебное пособие / Ширшов И.Е. – Мн.:Экоперспектива 2010.

3. Эренгросс Б.А.Культурология. Учебник для вузов / Б.А. Эренгросс, Р.Г. Апресян, Е. Ботвинник –М.: Оникс, 2007.

4. Культурология. Учебноепособие Под редакцией А. А. Радугина – М., 2001.

www.ronl.ru

• 
  Аккола кэндис в древних
• 
  Периоды истории древнего рима
• 
  Киев столица древней руси
• 
  Принципат в древнем риме
• 
  Художественная культура древней азии
• 
  Дата выхода древние 5
• 
  Мифы древней греции герои
• 
  Балрог демон древнего мира
• 
  Балрог демон древнего мира
• 
  Самое древнее строение москвы
• 
  Письменность древней руси диктант