Лекция 4. Античная цивилизация. Культура Древнего мира. Цивилизация древнего мира лекция

Лекция 4. Античная цивилизация. Культура Древнего мира.

Текст лекции.Становление полисной цивилизации в Греции. Роль Афин и Спарты в жизни греческого мира.На юге Балканского полуострова расположена Греция — родина первой европейской цивилизации. Греция изрезана горными хребтами. . К Греции относились и все прилегающие острова, а также западное побережье Малой Азии.Легендарным родоначальником греков был царь Эллин. Поэтому сами себя они именовали эллинами, а свою страну — Элладой.Первые следы производящего хозяйства в Европе археологи обнаружили на острове Крит, который имел v, древности связи со странами Передней Азии. На Крите сложилась и древнейшая в Европе цивилизация. По имени мифического правителя Миноса ее называют минойской. Первоначально на острове возникло четыре небольших государства, центром которых был дворец правителя.Начиная с 1500 г. до н.э. на юге Греции, освободившейся от власти Крита, складывается своя цивилизация. По названию города Микены она называется микенской. Создатели микенской цивилизации — греки-ахейцы — позаимствовали на Крите многие его достижения. Центрами микенских государств, как и на Крите, были дворцы. Ахейцы вели между собой долгие войны. Однако иногда они создавали крупные объединения. Именно такое объединение вело знаменитую Троянскую войну, завершившуюся захватом богатого города Трои (Илиона) в Малой Азии примерно в 1180 г. до н.э.В XII в. до н.э. жившие на севере Балканского полуострова племена греков-дорийцев устремились на юг и разрушили архейские государства. В большинстве греческих государств, нарекая власть со временем исчезла, а там, где сохранилась, была сильно ограничена. Страна состояла из самоуправляющихся общин. Правители избирались полноправными членами общины. Особый тип города-государства, сложившийся в Греции, называют полисам. Самыми крупными городами-государствами Греции стали Афины и Спарта (от 200 до 350 тыс. жителей). Были и совсем маленькие полисы, в которых жили всего несколько сотен человек. Самыми распространенными были полисы с населением в 5—10 тыс. человек, включая женщин, детей, рабов и иностранцев. Полноправных граждан (мужчин-воинов) могло быть от 1 до 2 тыс. В городе, являвшемся центром полиса, проживала основная часть населения.В полисе жили его граждане — члены общины и переселенцы из других мест (метеки). Небольшую группу граждан составляли аристократы (знать) — владельцы больших участков земли, крупных мастерских, кораблей. У них было много рабов. Основным вселением полиса являлся демос (парод) — мелкие земледельцы, ремесленники и торговцы.Народное собрание полноправных граждан принимало законы, обладало верховной властью в полисе. Должностные лица избирались народным собранием на определенный срок. С VIII в. до н.э. начинает процесс колонизации. Существовало три направления колонизации: западное (Сицилия, Южная Италия, Южная Франция), северное (северное побережье Эгейского, Мраморное и Черное моря), южное (Африка). Начиная с VII а. до н.э. во многих греческих полисах усиливается борьба демоса и аристократии. В ряде полисов власть оказалась в руках вождей демоса, которые становились во главе государства. Их называли тиранами (властителями).Афины были центром полуострова Аттика, объединенного в единое государство легендарным царем Тесеем. В VIII —VII вв. до н.э. власть в полисе принадлежала аристократам, владевшим обширными землями и обращавших за долги обедневших сограждан в рабство. Ожесточалась борьба за землю. Эта борьба ослабляла Афинское государство и его войско.В 594г. до н.э. для примирения сторон архонтом правителем был избран Солон. Он запретил долговое рабство, освободил афинян-рабов. Должникам вернули земельные наделы. Граждан Солон разделил на четыре разряда по размеру имущества. От разряда зависели место человека в войске и его политические права.Следующий этап борьбы демоса и аристократов связан с тиранией Писистрата. В 510г. до н.э. был свергнут тиран Гипий — сын Писистрата. Вскоре правителем Афин стал вождь демоса Клисфен. Всю территорию Аттики он разделил на 10 областей, каждая и; которых состояла из трех районов, расположенных в разных частях полуострова Клисфен создал Совет пятисот. В него поровну входили представители всех 10 областей независимо от имущественного положения. Совет ежегодно пополнялся по жребию гражданами, достигшими 30 лет. Совет пятисот занимался текущим делами и готовил их для обсуждения на народном собрании. На народном собрании выбирали всех должностных лиц, в том числе стратегов которые были командующими войском и флотом, а также являлись фактическими правителями полиса.Расцвет демократии в Афинах, а вместе с ней подъем их экономики и могущества связаны с именем первого стратега Перикла (444 — 429гг. до н.э.). При нем была введена оплата службы должностных лиц, что давало малоимущим гражданам возможность заниматься политикой. После Перикла была даже введена плата за посещение народного собрания.Спарта.Область на юго-востоке Пелопоннеса Лаконика (Лаке-демон) была завоевана дорийцами, которые построили здесь свой город Спарту. Часть местною населения была порабощена и стала сзываться илотами. Высшим органом власти было народное собрание — апелла. Апеллой законы не обсуждались, а лишь принимал не и или отвертись. Главную роль и управлении играл совет геронтов (стариков) - герусия. 28 человек старше 60 лет на должности геронтов вбирались два царя получали власть по наследству. Цари оставляли войско. Спарта была мощнейшим в военном отношении полисом Эллады. Воспитание воинов являлось основной задачей государства. Спарта — пример олигархического полиса, в котором власть принадлежала аристократии. Со второй половины VI в. до н.э. Спарта стала центром Пелопоннесского союза. К середине V в. до н.э. в этот союз вошли почти все полисы Пелопоннеса и ряд полисов Средней Греции.Единство Эллады было недолгим. В 431 г. до н. э. вспыхнула Пелопоннесская война между Пелопоннесским и Афинским морским союзами. Ожесточенные военные действия завершились в 404 г. до н.э. победой Спарты. Афинский морской союз был распущен. В Греции установилось господство Спарты. В ходе войн полисы взаимно ослабляли друг друга.Одновременно в IV в. до н.э. внутри самих городов-государств происходят имения, получившие название кризиса полиса.К северу от Греции находилась Македония, где жило родственное грекам население. В середине IV в. до н. э. на македонский престол вступил царь Филипп II. Филипп решает пойти с завоевательным походом. Решающая битва между греками и македонцами произошла в 338 г. до н.э. возле городка Херонеи. Греки были разбиты, Эллада попала под власть Филиппа. Царем Македонии стал сын Филиппа Александр — великий полководец древности. Он подавил вспыхнувшее в Греции антимакедонское восстание и продолжил подготовку к войне с Персией. В 324 г. до н.э. Александр сделал своей столицей Вавилон. После смерти Александра началась борьба за его наследие между полководцами и родственниками царя. Распад державы был неизбежен.

2. Древний Рим: этапы становления общества и государства.Легенды связывают основание Рима с беглецами из взятой греками-ахейцами Троп. Знатный троянец Эней после падения города долго странствовал, затем высадился в устье Тибра и стал царем латинян — народа, в котором соединились троянцы и местные жители. Потомок Энея Ромул основал в 754 — 753 гг. до н.э. город Рим и стал его первым царем. При нем население Рима состояло из его спутников — молодых мужчин. Хитростью они похитили девушек племени сабинян. Похищенные женщины примирили своих отцов и мужей. Римляне и сабиняне объединились в единую общину. После Ромула в Риме правило еще шесть царей. При царе Тарквинии Рим значительно вырос.Для принятия важных решений цари собирали народное собрание. Оно избирало царя, принимало закон о наделении его империей (властью), Решения народного собрания утверждал сенат (совет старейшин). Потомки первых членов римской общины именовались патрициями (от лат. раtсr — отец). Это была римская -аристократия. Плебеи поселились в Риме позже патрициев и первоначально не входили в состав общины, не участвовали в народном собрании и не обладали правом на землю. Седьмой царь Тарквиний, прославившийся своей жестокостью, был свергнут в 510 г. до н.э.После свержения царской власти Римское государство окончательно приобрело черты полисного управления. Время после свержения Тарквиния и до установления императорской власти называется периодом Римской республики.Высшим органом государства считалось народное собрание. Оно могло объявлять войну или заключать мир, принимать и отменять коны, избирать всех высших должностных лиц. Но ни один не мог быть принятым народным собранием без его обсуждения в сенате. Сенат состоял из 300 человек.Непосредственно управляли государством должностные лица, которые избирались народным собранием сроком на один год. Главными из этих должностных лиц я влились консулы. Два консула управляли государством, командовали войсками, судили граждан и составляли списки членов сената. В случае чрезвычайных обстоятельств на 6 месяцев назначался диктатор, который обладал неограниченными правами, ему подчинялись консулы. Была учреждена должность народного трибуна. Плебеи избирали двух народных трибунов, которые могли приостанавливать решения сената, народного собрания (право вето).Плебеи также требовали записать законы с целью предупредить злоупотребления со стороны патрициев. После долгих обсуждений законы были выбиты на 12 медных досках (таблицах) и выставлены на всеобщее обозрение. Законы 12 таблиц подтверждали частную собственность на землю и все остальное имущество граждан.В середине IV в. до н.э. по предложению народных трибунов Секстия и Лициния были приняты законы. В VI —Vвв. до н.э. Рим начинает завоевывать соседние территории. Основой силы Рима стало войско — легионы, состоявшие из всех граждан — членов полиса. Римлянам удалось отразить нашествие галлов (кельтов), хлынувших в IV в. до н.э. в Италию. Они постепенно завоевывали Италию и к началу III в. до н.э. стали ее полными хозяевами.Самым тяжелым испытанием для ранней Римской республики стала 2-я Пуническая война с Карфагеном — финикийским государством в Северной Африке. Потерпев поражение в холе долгой 1-й Пунической войны (пунами римляне называли карфагенян), потеряв флот и владения на Сицилии и в Сардинии, Карфаген не смирился с этим. Карфагеняне захватили часть Иберии (современная Испания). В 218 г, до н.э. карфагенский полководец Ганнибал совершил отгула беспримерный поход в Италию, перейдя через Альпийские горы. Он нанес поражение римлянам на севере Италии. Риму не избежать гибели. Но были приняты чрезвычайные меры, и война продолжалась. Римляне стали одерживать победы. Молодой талантливый полководец Рима Публий Корнелий Сципион завоевал владения карфагенян в Иберии. В 204 г. до н.э. Сципион высадился в Африке. Ганнибал вынужден был покинуть Италию. В 202 г. до н.э. Сципион в битве при Заме разгромил Ганнибала. Карфаген заключил мир с Римом, приняв все условия победителей. В ходе 3-й Пунической войны во 11 в. до н.э. Карфаген был уничтожен, тогда же были захвачены Македония и Греция, ряд других земель.Римляне превращали завоеванные земли в провинции — поместья римского народа. Во главе их становились наместники из числа должностных лиц Рима.Основой силы Рима считалась крепкая семья. Се глава являлся полновластным хозяином своих домочадцев. Младшие беспрекословно подчинялись старшим, старшие заботились о младших. Женщина-мать пользовалась большими правами и уважением.Римляне Поздней республики были образованнее своих предков. Многие из них знали греческий язык, детей воспитывали греческие -учителя.В I в. до н.э. в Риме начались гражданские войны. Власть захватил диктатор Корнелий Сулла, устроивший массовое истребление своих противников в Риме. Важным событием в период Поздней Римской республики стало восстание рабов под предводительством Спартака, выходца из Фракии. Оно началось с выступления в 74 г. до н.э. гладиаторов и вскоре охватило всю Италию. Войско Спартака, к которому сбежались тысячи рабов, нанесло ряд поражений легионам. С большим трудом римлянам под руководством Лициния Красса удалось разбить в 71 г. до н.э. повстанцев.Гражданские войны и восстания первой половины I в. до н.э. привели к ослаблению республиканских институтов власти. В 60 г. до н.э. было заключено соглашение триумвират между самыми влиятельными политиками Рима — Гнеем Помпеем, Лицинием Крассом и Юлием Цезарем. В 49 г. до н.э. началась новая гражданская война. Цезарь разбил Помпея и стал единовластным правителем Рима. Его власть приближалась к царской. Однако в 44 г. до н. э. он был заколот в сенате заговорщиками.После гибели Цезаря развернулась борьба как между сторонниками и противниками республики, так и между претендентами на верховную власть. Одним из таких претендентов был внучатый племянник Цезаря Гай Октавиан. . В 29 г. до н. э. Октавиан получил от сената и народного собрания звание императора. Он до конца жизни (14г. н.э.) возглавлял Римское государство. Император, получивший титул Август (по-латыни священный, возвеличенный), становился главой сената, как народный трибун обладал правом вето на все решения сената, народных собраний и других органов власти. Он же пожизненно командовал армией.С воцарением Августа в истории Рима начался период принципата (27 г. до н.э.— 193 г. н.э.). Формально сохранялись республиканские учреждения — сенат, народные собрания, другие выборные органы. Фактически власть принадлежат императору и его чиновникам. Преемники Октавиана Августа (Тиберий, Калигула, Нерон, Клавдий) прославились террором против всех недовольных новыми порядками. Сами они также погибли от рук заговорщиков. К концу 1 в. н.э. избрание императоров оказалось фактически в руках войск. Полководцы, опираясь на свои легионы, вели борьбу за власть. В результате римляне начали терпеть поражения в войнах с соседями. Положение нормализовалось при императоре Траяне (98— 117 гг. н.э.), который правил, считаясь с мнением сената. Траян вел постоянные войны с целью восстановить пошатнувшийся престиж римского оружия. В III и. Римская империя вновь вступила в полосу кризиса. В ее провинциях часто правили самостоятельные властители. Германские и иные варварские племена вторгались на территорию государства. Лишь к концу III в. положение стало меняться. Наступил последний этап истории Римского государства, известный как период домината (284 —476гг.). В этот период республиканские органы власти трансформировались в обычные государственные учреждения, их члены стали чиновниками, подчинявшимися императору. Сами императоры превратились в правителей, подобных восточным деспотам.Был создан мощный бюрократический аппарат. Государство активно вмешивалось в экономику. К концу IV в. значительная часть пригодных для сельского хозяйства земель оказалась, сосредоточена в руках крупных землевладельцев — магнатов. Спасаясь от налогов, к ним с государственных земель бежали крестьяне. На земле магнатов они становились колонами. Магнат давал им дом и участок. За это колон отдалил ему долю урожая. В колонов стали обращать и рабов. Колон в отличие от раба был заинтересован в результатах своего труда и работал гораздо лучше.При императоре Диоклетиане (284—305) провели реформы, усилившие императорскую власть, экономику и порядок в стране. Преемник Диоклетиана Константин продолжил укрепление империи. Он перенес столицу на восток империи, меньше страдавший от набегов варваров и более развитый экономически.В 330г. провозгласили новую столицу империи — Константинополь. Здесь незадолго до смерти в 337 г. Константин Принял крещение. Христианство, распространявшееся в империи с I в.., по Миланскому эдикту (313 г.) получило равноправие с другими религиями империи. В 394 г. по эдикту императора Феодосия оно стало государственной религией.В 395 г. Римская империя распалась на Западную и Восточную. Особенно в тяжелом положении оказалась Западная Римская империя. Ее сотрясали восстания, вторжения варварских племен. Сил для защиты границ не хватало. В 476 г. варвар Одоакр низложил последнего западно-римского императора Ромула Августула, отослав царские регалии восточному императору.

3. Культура и религия Древнего мира.Одним из наиболее известных и древнейших литературных произведений стало сказание о Гильгамеше. Предания об этом царе шумерского города Урука много сотен лет существовали в устной форме. Рассказ о подвигах Гильгамеша на благо родного города, о его дружбе с Энкнду, тщетных поисках бессмертия относится к вершинам мировой литературы. Древние сказания арийских племен, переселившихся в Индию, легли в основу великих поэм Махаихирата и "Рамаяна. Со временем сорвались произведения, героями которых являлись обычные люди.Архитектурных памятников Древнего Востока ныне осталось очень немного. Па первом месте здесь, несомненно, находится ' Египет. Великие пирамиды но сих пор поражают своим величием и загадочностью. В Египте сохранились также многие дворцы, храмы, гробницы. В Луксоре (Фивы) находится громадный дворец Аменхотепа III. Здесь же расположены великолепные храмы с множеством колонн в виде пучков папируса. Поражают красотой и остатки архитектурных сооружений Месопотамии. Ворота богини Иштар в Вавилоне высотой 12 м выложены синим глазурованным кирпичом и украшены изображениями животных.Сохранились скульптурные изображения богов и людей (также больше всего в Египте). На стенах гробниц росписи и рельефы изображали сиены загробной жизни.Египетские скульптуры и рельеф делались по определенным канонам. Например, лицо человека, локти и ноги изображались в профиль (сбоку), а глаза и плечи – в фас (спереди). Фигуры богов И фараонов были по размерам больше фигур простых смертных. Глаза у всех изображали увеличенными. В эпоху фараона Эхнадона произошел отход от многих канонов. Характерные черты конкретных людей не только не скрывались, но и подчеркивались. Всемирную известность имеет бюст жены Эхнатона красавицы Нефертити.В древневосточных государствах зарождаются научные знания. Они неразрывно связаны с хозяйственной деятельностью. Так родилась астрономия — наука о небесных телах. В Месопотамии сохранились сотни клинописных табличек с записями астрономических наблюдений. Жрецы научились предсказывать затмения Солнца и Луны. Многие элементы времени, появившиеся в Древней Месопотамии, дожили до наших дней.Еще одной наукой, хорошо известной древним, была медицина. Здесь особенно преуспели египтяне. Благодаря изготовлению мумий было хорошо изучено строение человека. Предполагается, что в Египте существовали даже медицинские училища. Славились и врачи Древнего Китая.Искусство Древнего Востока неразрывно связано с религией. Во всех древневосточных государствах существовал сложный пантеон богов, каждый из которых отвечал за определенное природное явление или сферу человеческой деятельности. Обычно имелся главный, верховный бог. Были разработаны представления о загробной судьбе человека. Особенно большое значение этому придавали в Египте, где забота о сохранении тела умерших привела к зарождению приемов мумификации.Развитие древневосточных обществ вело к изменениям в сфере религиозных представлений. Зарождаются первые монотеистические религии, вызванные кардинальной перестройкой представлении человека о мире и своем месте в нем. Первой мировой религией стал буддизм, зародившийся в Индии в VI—V вв. до н.э. Мировые религии распространи кис я среди разных народов. Некоторые ученые относят к мировым религиям и зороастризм, появившийся у древних индоевропейских народов Средней Азии и Ирана.Огромную роль играли религиозные верования в истории Древней Индии. Здесь произошла эволюция ведической религии древних ариев в брахманизм, а затем в индуизм.Оригинальные религиозно-этические учения созданы в Древнем Китае. Великий китайский мудрец Конфуции (551 — 479гг. до н.э.) проповедовал строгий, освященный традицией иерархический порядок, составляющий основу жизни общества. Старший современник Конфуция Лао Цзы стал создателем даосизма.

4. Особенности культуры и религиозных воззрений Дровней Греции и Древнего Рима. Древние греки оставили глубочайший след во всех областях культуры. Достаточно сказать, что греческая письменность лежит в основе большинства современных алфавитов.Огромное воздействие имела древнегреческая архитектура. Самым важным в любом здании, по мнению греков, являлась гармония — согласованность и стройность всех его частей. Архитекторы разработали правила строительства, определили, как должны соотноситься различные части здания, например высота и толщина колонны с размером крыши. Эти правила называются ордерам— порядком. Главных ордеров было два — дорический и ионический. Одни из самых красивых в мире зданий находятся в Афинах, на Акрополе. Главные храмы Акрополя — Парфенон. В Парфеноне содержится, по преданию, тайна божественной гармонии.Не менее знаменита греческая скульптура. К V в. до н.э. греки научились в совершенстве изображать в скульптуре человеческое тело. Великим скульптором Эллады был афинянин Фидии. Особенно прославили его статуя Афины для Акрополя и статуя Зевса ; храме города Олимпии. До сих пор известны трагедии Эсхила, Софокла, Еврипида и комедии Аристофана. В своих произведениях они поднимали вечные темы, волнующие людей и тысячелетия спустя. Греческая литература представлена также великими поэмами легендарного Гомера Илиада и Одиссея, философскими поэмами Гесиода, лирикой Сафо, Пиндара и др. Древняя Греция стала родиной философии. Основы представлений об общих закономерностях мира заложены Фалесом, Гераклитом, Пифагором, Демокритом, Сократом, Платоном, Аристотелем. Греки же стали родоначальниками многих других паук. Гак, Геродота называют отцом истории, поскольку в его сочинения впервые поставлен вопрос о закономерностях исторического развития. Дело Геродота продолжили Фукидид и другие историки.Еще одним вкладом греков в мировую культуру стали Олимпийские игры — спортивные состязания, проводившиеся в честь царя богов Зевса в городе Олимпия.Культура Греции оказала колоссальное влияние на культуру древпего Рима. Римляне, долгое время бывшие учениками Греков, позднее сами достигли больших высот в этой сфере.Среди римских поэтов особое место занимали Лукреций Кар, автор философской поэмы О природе вещей. Одним из первых произведений, написанных на латинском языке прозой, стал труд Катона О сельском хозяйстве. Сохранившаяся римская архитектура относится в основном к периоду империи. Амфитеатр в Риме — Колизей смещал около 50 тыс. зрителей. На площадях воздвигались триумфальные арки и конные статуи. Особенно величествен был римский форум Траяна, храм всем богам — Пантеон.Римляне достигли больших успехов во многих науках, в том числе в исторической. Яркими представителями этой науки были Полибий, Тит Ливии, Корнелий Тацит. В римское время создал свои знаменитые Параллельные жизнеописания грек Плутарх. Религиозные представления древних греков и римлян были сходными. Они поклонялись многим богам, олицетворявшим различные силы природы, покровительствующим различным видам деятельности людей. Боги были неразрывно связаны с природой и людьми. Главные боги, по мнению греков, жили на горе Олимп, поэтому их религию называют олимпийской. Римляне относились к религии очень практично, поэтому они могли поклоняться и богам других народов, если те приносили им удачу. Так, в первые века нашей эры в Риме распространялся культ восточных богов.В I в. н.э. на востоке Римской империи возникло новое вероучение — христианство. Оно сложилось как течение в иудаизме, но распространение его связано с глубоким кризисом прежних представлений о мире. Христианство признает лишь одного Бога, который является абсолютным властелином и творцом мира. Этот Бог отделен от мира и от человека. Сам человек создан по образу и подобию Бога и является венцом остального мира. Подобное учение свидетельствовало об окончательном отрыве человека от природы и отделения индивидуума от коллектива. Христианство стало мировой религией. В отличие от иудаизма оно обещало спасение всем людям независимо от национальности и социального происхождения.Первоначально христианство было верой бедняков, рабов. Римские власти преследовали христиан. Однако их ряды росли. Они объединялись в общины во главе с епископами. Объединение всех общин называлось христианской церковью. Этим же словом обозначали храмы христиан. Ко второй половине III в. христианство превратилось в мощную силу, христиан было много среди воинов, крещение принимали и состоятельные люди, чиновники. В конце IV в. христианство стало государственной религией Римской империи.С самого начала в христианстве возникло множество течений, представители которых вели яростную борьбу между собой. Так, споры вызывало учение о Троице. Бог представляется христианам в виде единства Бога Отца, Бога Сына (Христа) и Бога Святого Духа. Все три лица Троицы равны и едины. Этот догмат вошел в Символ веры – краткий свод вероучения, принятый на Первом Вселенском соборе в городе Никея в 325 г. Однако борьба внутри христианской церкви продолжалась и после Никейского собора.

Вопросы к лекции:1. В чем состоял особый путь развитии древнегреческой цивилизация?2. Что такое полис? Как было организовано управление в полисе? Каковы основные этапы развития Римского государства?3. Что позволило римлянам создать огромную державу?4. Почему произошел переход от республики к империи? Как былоорганизовано управление в Римской республике и Римской империи? 5. В чем причины гибели Западной Римской империи?6. Дайте характеристику культуры Древнего Востока. Назовите известные памятники культуры стран Древнего Востока.7. Каков вклад древних греков и римлян в мировую культуру? Назовите известные вам памятники Древних Греции и Рима.8. В чем особенности религий Древнего мира?

freedocs.xyz

Материалы к занятию по истории "Античная цивилизация" (СПО)

Раздел 2. Цивилизации Древнего мира.

Тема 2.2. Античная цивилизация.

Древняя Греция.

Греция — родина первой европейской цивилизации.

Легендарным родоначальником греков был царь Эллин. Греки именовали себя эллинами, а свою страну — Элладой. С XII в. до н.э. вся Греция была населена лишь греками.

Минойская и микенская цивилизации.

Древнейшая в Европе Минойская цивилизация сложилась на острове Крит. Форма монархии на Крите — теократия (царю принадлежит высшая светская и религиозная власть).

В результате извержения вулкана большинство поселений на Крите погибло (около 1450 г. до н.э.). Данная цивилизация окончательно погибла в результате вторжения племен ахейцев.

Начиная с 1500 г. до н.э. на юге Греции складывается Микенская цивилизация. Создатели микенской цивилизации — греки-ахейцы. Ахейцы вели между собой частые войны, однако иногда они создавали крупные объединения. Именно такое объединение вело знаменитую Троянскую войну, завершившуюся захватом богатого города Трои (Илиона).

Дорийское завоевание.

Вскоре после окончания Троянской войны северные племена греков-дорийцев разрушили архейские государства. Греция после этого вернулась к временам зарождения цивилизации.

Греция состояла из городов-государств – полисов, одновременно остававшихся общинами.

Древнегреческий полис.

Самыми крупными городами-государствами Греции стали Афины и Спарта.

В полисе жили его полноправные граждане, переселенцы из других мест (метеки), вольноотпущенники и рабы. Небольшую группу граждан составляли аристократы — владельцы больших участков земли, крупных мастерских, кораблей. У них было много рабов. Основным населением полиса являлся демос (народ) — мелкие земледельцы, ремесленники и торговцы.

Народное собрание полноправных граждан принимало законы, обладало верховной властью, избирало должностных лиц на определенный срок.

Великая греческая колонизация. Тирания.

К VIII в. до н. э. население Греции сильно увеличилось. С VIII в. до н.э. часть населения стала переселяться в колонии. Это время продолжалось до VI в. до н.э. и получило название Великой греческой колонизации.

В VII в. до н.э. во многих полисах усилилась борьба демоса и аристократии и в ряде полисов власть оказалась в руках вождей демоса — тиранов (властителей).

Афины.

Афины были центром полуострова Аттика. В VIII —VII вв. до н.э. власть в полисе принадлежала аристократам. По мере укрепления демоса началась борьба за землю и за отмену долгового рабства. В 594г. до н.э. для примирения сторон архонтом (правителем) был избран Солон, которого уважали как аристократы, так и демос.

Затем к власти пришел тиран Писистрат (правил с 560 – 527 гг. до н.э.), который провел преобразования в интересах демоса. Его сын, тиран Гипий, притеснял демос и в 510 г. до н.э. был свергнут и изгнан. Правителем Афин стал вождь демоса Клисфен. Он создал Совет пятисот, который занимался текущими делами и готовил их для обсуждения на народном собрании (ареопаге). На ареопаге выбирали всех должностных лиц, в том числе стратегов, которые были командующими войском и флотом, а также являлись фактическими правителями полиса.

Расцвет демократии в Афинах, подъем экономики и могущества связаны с именем стратега Перикла (444 — 429гг. до н.э.). При нем была введена оплата службы должностных лиц.

Спарта.

Область на юго-востоке Пелопоннеса — Лаконика (Лакедемон) была завоевана дорийцами. Они построили здесь город Спарту. Периэки — коренное население Лаконики, сохранили личную свободу, но не принимали участие в управлении государством.

Земельный надел спартанца обрабатывали покоренные земледельцы – илоты. В отличие от рабов, илотов нельзя было продать или убить.

Спартанцы превратили свое государство в военный лагерь. Спартанцам запрещалось заниматься любым делом, кроме военного. Воспитание воинов являлось основной задачей государства.

Спарта была мощнейшим в военном отношении полисом Эллады. В VIII в. до н.э. в Спарте были введены законы Ликурга.

Высшим органом власти было народное собрание — апелла. Главную роль в управлении играл совет старейшин (геронтов) – герусия. Два царя получали власть по наследству и возглавляли войско. Спарта — пример олигархического полиса.

Со второй половины VI в. до н.э. Спарта стала центром Пелопоннесского союза.

Греко-персидские войны.

В VI в. до н.э. персы покорили греческие полисы Малой Азии. Около 500 г. до н.э. вспыхнуло восстание этих городов, но царь Дарий I подавил его. В ходе восстания Афины оказали помощь восставшим. Это послужило поводом к войне персов против греков.

В 490 г. до н.э. войска Дария высадились в Аттике около городка Марафона, где афинянам во главе с полководцем Мильтиадом удалось разгромить превосходящие силы противника. После этой победы афиняне создали военный флот.

Спустя 10 лет, в сентябре 480 г. до н.э., Ксеркс, сын Дария I, двинул на Греции огромное войско и флот. Большинство греческих городов-государств объединились против общей опасности. В Фермопильском ущелье небольшие силы эллинов под предводительством спартанского царя Леонида несколько дней сдерживали наступление Ксеркса, но после гибели Леонида персы заняли Среднюю Грецию, в том числе и Афины.

28 сентября 480 г. до н.э. у острова Саламин произошло решающее морское сражение. В узком проливе большинство кораблей Ксеркса погибли не в бою, а в столкновениях друг с другом. С остатками флота Ксеркс ушел из Греции.

В 479 г. до н.э. около городка Платеи греки заманили персов в ловушку и уничтожили их. В этот же день греки повторно разгромили персидский флот у мыса Микале.

Греко-персидские войны продолжались еще 30 лет до 449 г. до н.э. Персы признали независимость большинства греческих полисов.

После греко-персидских войн Афины встали во главе Афинского морского союза, объединившего демократические полисы.

Кризис полиса.

В 431 г. до н. э. вспыхнула Пелопоннесская война между Пелопоннесским и Афинским морским союзами, завершившаяся в 404 г. до н.э. победой Спарты. В Греции установилось господство Спарты.

В 379 г. до н.э. в Фивах произошел антиспартанский демократический переворот, возглавленный полководцем Эпаминондом. В 371 г. до н.э. в битве при Левктрах он разгромил непобедимое до того войско Спарты.

Внутри самих полисов из-за усиления экономического неравенства среди граждан происходили явления, получившие название кризис полиса.

Македонское завоевание Греции.

В середине IV в. до н. э. на македонский престол вступил царь Филипп II.

Многие в Греции надеялись, что Филипп наведет порядок, другие, во главе с афинским оратором Демосфеном, призывали к борьбе с Македонией. Решающая битва между греками и македонцами произошла в 338 г. до н.э. возле городка Херонеи. Греки были разбиты, Эллада попала под власть Филиппа. Царь начал подготовку к войне с Персией, но был убит в 336 г. до н.э.

Походы Александра Македонского.

Царем Македонии стал 20-летний сын Филиппа Александр.

Его поход на Персию начался в конце марта 334 г. до н.э. Александр легко прошел по Малой Азии. В Египте его приветствовали как освободителя.

Решающая битва македонско-персидской войны произошла 01 октября 331 г. до н.э. у деревни Гавгамелы в Месопотамии. У Дария III сил было в 20 раз больше, но войско Александра одержало победу.

В 327 г. до н.э. Александр повел свое войско на Индию, не входившую в состав Персии, но армия взбунтовалась и в 325 г. до н. э. Александр повернул назад.

В 324 г. до н.э. Александр сделал своей столицей Вавилон.

В июне 323 г. до н.э. 32-летний завоеватель внезапно заболел и умер.

Эллинистические государства.

После смерти Александра началась борьба за его наследие. На месте Персидского царства возникли эллинистические государства.

Первым обособился Египет. Его правитель, македонский полководец Птолемей Лаг, в 305 г. до н.э. провозгласил себя царем. Его сын Птолемей II присоединил к Египту обширные территории. Столицей государства Птолемеев стала Александрия.

Самое большое эллинистическое государство основал полководец Александра Македонского Селевк I. Государство Селевкидов делилось на сатрапии и было очень воинственным.

Древний Рим.

Царский Рим.

Потомок знатного троянца Энея Ромул в 754 — 753 гг. до н.э. в Италии в устье Тибра основал город Рим и стал его первым царем.

После Ромула в Риме правило еще шесть царей: Нума Помпилий, Тулл Гостилий, Анк Марций, Тарквиний Приск, Сервий Туллий, Тарквиний Гордый.

Для принятия важных решений собирались народные собрания, избиравшие царя, принимавшие законы о наделении его империем (властью). Решения народного собрания утверждал сенат (совет старейшин — «сто отцов»).

Сначала в Риме жили патриции — римская аристократия. Затем в Риме поселились плебеи (плебс – простой народ, не имеющий рабов). Плебеи служили в войске, но не участвовали в народном собрании и не обладали правом на землю.

Управление в Римской республике. Борьба патрициев и плебеев.

Период после свержения последнего царя с 510 г. до н.э. и до установления императорской власти в 27 г. до н.э. называется периодом республики.

В период республики Римское государство имело полисное управление. Высшим органом государства было народное собрание, проекты всех законов обсуждались в сенате. Должностные лица избирались из патрициев сроком на один год. Главными из них являлись консулы. Государством управляли два консула. В случае чрезвычайных обстоятельств на 6 месяцев назначался диктатор, которому подчинялись консулы, он обладал неограниченными правами.

Около 367 г. до н.э. была учреждена должность народного трибуна, который имел в сенате и на народном собрании право «вето».

В середине IV в. до н.э. были приняты законы о выделении плебеям участков земель, что один из консулов должен быть обязательно плебеем, а в начале III в. до н.э. был принят закон, по которому плебесциты (решения плебейских собраний) были обязательны не только для плебеев, но и для патрициев.

Римские завоевания.

В VI —V вв. до н.э. Римские легионы начинают завоевательные походы. Отразив в IV в. до н.э. нашествие галлов (кельтов), к началу III в. до н.э. они стали полными хозяевами Италии.

В ходе 1 Пунической войны с Карфагеном (264–241 гг. до н.э.) Карфаген (финикийское государство на территории совр. Туниса) потерял флот и владения на Сицилии и Сардинии, но захватил большую часть Иберии (современная Испания).

2 Пуническая война с Карфагеном (218–201 гг. до н.э.). В 218 г. до н.э. карфагенский полководец Ганнибал совершил поход в Италию и весной 217 г. до н.э. на берегу Тразименского озера разбил римлян. В 216 г. до н.э. римская армия встретилась с армией Ганнибала у местечка Канны. Легионеры почти все были перебиты. Казалось, Риму не избежать поражения. Однако молодой полководец Рима Публий Корнелий Сципион завоевал владения карфагенян в Иберии, а в 204 г. до н.э. высадился неподалеку от самого Карфагена и Ганнибал вынужден был покинуть Италию. В 202 г. до н.э. Сципион разгромил Ганнибала. Карфаген заключил мир с Римом, приняв все условия победителей.

В ходе 3 Пунической войны (149–146 гг. до н. э.) Карфаген был уничтожен, тогда же Римом были захвачены Македония, Греция и ряд других земель.

В итоге сложилось развитое рабовладельческое государство, в котором рабы делились на:

• частных рабов — использовались в сельском хозяйстве и в качестве слуг;

• государственных рабов — на рудниках и тяжелых общественных работах;

• гладиаторов — особых рабов, сражавшихся на арене цирка для развлечения римлян.

Римляне применяли метод «разделяй и властвуй» и превращали завоеванные земли в провинции — «поместья римского народа».

Последствием долгих войн стало ослабление войска. Римский полководец Гай Марий в конце II в. до н.э. первым стал набирать на службу в легионы добровольцев. Солдаты получали оружие, доспехи и плату за службу, а после ее окончания им обещали земельные участки, что резко повысило боеспособность римского войска.

Римское общество времен Республики.

Брак и семья. В Риме считалось за цель и главную суть жизни гражданина наличие крепкой семьи, собственного дома и детей. Глава семьи назывался домовладыка. Он имел беспредельное господство над членами семьи, единолично владел всем имуществом, которое передавалось сыну по наследству. До смерти отца сыновья оставались бесправными. Римские женщины свободно появлялись в обществе, но присутствовать на собраниях народа им не полагалось. Долгое время регистрировать ребенка было не обязательно. Впервые регистрацию новорожденных ввел на заре новой эры Октавиан Август. При регистрации подтверждалось имя ребенка, его дата рождения, свободное происхождение и право гражданства.

Образование. Детей начинали обучать с 7 лет. Дети проходили три стадии образования: начальное, среднее и высшее. В возрасте 17-18 лет молодому человеку предстояло оставить учение и пройти военную службу. В Римском государстве уже в I в. н.э. приступили к обучению рабов.

Гражданские войны.

В I в. до н.э. в Риме начались гражданские войны. Власть захватил сторонник аристократии полководец Луций Корнелий Сулла. Ему сопротивлялись сторонники демократического правления, которых возглавил Гай Марий. В 87 г. до н.э. они взяли Рим и восстановили прежние республиканские порядки. В 84 г. до н.э. Марий умер, а Сулла возвратился в Италию и в 82 г. до н.э. взял Рим.

В 74 г. до н.э. против аристократии выступили гладиаторы. Восстание рабов под предводительством Спартака охватило всю Италию. Войско Спартака нанесло ряд поражений легионам, но в 71 г. до н.э. римлянам под руководством Марка Лициния Красса удалось разбить повстанцев.

В 60 г. до н.э. было заключено соглашение (триумвират) между Марком Лицинием Крассом, Гнеем Помпеем Великим и Гаем Юлием Цезарем. Сенат был оттеснен от власти. В 58 — 51 гг. до н. э. Цезарь завоевал огромную территорию Галлии. В 53 г. до н. э. Красс погиб на войне. В 49 г. до н.э. Помпей выступил против Цезаря и началась новая гражданская война. Цезарь разбил Помпея и стал единовластным правителем Рима. Однако в 44 г. до н. э. он был заколот в сенате заговорщиками.

Рождение Римской империи.

После гибели Цезаря одним из претендентов на власть был внучатый племянник Цезаря Гай Октавий Фурин (Октавиан Август). Заключив соглашение с Марком Антонием, помощником Юлия Цезаря, они разгромили в 42 г. до н.э. сторонников республики. Октавиан получил под свою власть запад Римской державы, а Антоний — восток. Антоний женился на Клеопатре и Рим объявил Египту войну. В 31 г. до н.э. египетский флот был разбит, а в 30 г. до н.э. Антоний покончил с собой. В 29 г. до н. э. Октавиан получил звание императора и до конца жизни (14 г. н.э.) возглавлял Римское государство. Император, получивший титул Август, становился главой сената (принцепсом), обладал правом «вето» на решения всех органов власти, пожизненно командовал армией.

С воцарением Августа в Риме начался период принципата (27 г. до н.э.— 193 г. н.э.). Фактически вся власть принадлежала императору. В правление приемников Октавиана – императоров Тиберия (14-37), Калигулы (37-41), Клавдия (41—54), Нерона (54- 68) перестали созывать народные собрания, укрепилась единоличная власть, опирающаяся на армию, расширялась территория империи. Все они погибли от рук заговорщиков. Борьба за власть среди полководцев привела к поражению римлян в войнах с соседями.

Император Траян (98— 117 гг.) правил, считаясь с мнением сената. В 113 г. он начал войну с Парфянским царством (Иран, Месопотамия). Римляне заняли Армению и Месопотамию, но в армии начались восстания и в 117г. Траян вывел свои легионы из Месопотамии. Вскоре он умер.

Преемнику Траяна императору Адриану удалось укрепить внутреннее положение страны, поэтому II в. называют «золотым веком» Римской империи.

В III в. Римская империя вновь вступила в полосу кризиса.

В конце III в. наступил последний этап истории Римской империи — период домината (284 —476 гг.). Императоры превратились в правителей, подобных восточным деспотам.

К концу IV в. значительная часть земель оказалась у крупных землевладельцев — магнатов. К ним с государственных земель бежали крестьяне, становившиеся колонами.

В начале периода домината империя укрепилось. При императоре Диоклетиане (284—305) провели реформы, усилившие императорскую власть.

Константин Великий продолжил укрепление империи, перенес столицу на восток. В 330 г. Константинополь стал официальной столицей. Здесь в 337 г. Константин принял крещение.

Христианство, распространившееся с I в., по Миланскому эдикту Константина (313 г.) получило равноправие с другими религиями, а в 394 г. по эдикту императора Феодосия оно стало государственной религией.

Падение Западной Римской империи.

В 395г. Римская империя окончательно распалась на Западную (латиноязычную) и Восточную (грекоязычную, Византийскую).

Западную Римскую империю сотрясали восстания, вторжения варварских племен. Сил для защиты границ не хватало. В 476г. варвар Одоакр лишил власти последнего западно-римского императора Ромула Августула, отослав царские регалии восточному императору. Западная Римская империя пала, распавшись на множество варварских королевств.

Особенности культуры и религиозных воззрений Древней Греции и Древнего Рима.

Древние греки оставили глубочайший след во всех областях культуры. Древнегреческая письменность, например, лежит в основе большинства современных алфавитов.

Огромное воздействие имела древнегреческая архитектура. Самым важным в любом здании, по мнению греков, являлась гармония — согласованность и стройность всех его частей. Архитекторы разработали правила строительства, определили, как должны соотноситься различные части здания, например высота и толщина колонны с размером крыши. Эти правила называются ордером — порядком. Главных ордеров было два — дорический и ионический. Одни из самых красивых в мире зданий находятся в Афинах, на Акрополе. Главные храмы Акрополя — Эрехтейон и Парфенон.

Не менее знаменита греческая скульптура. К V в. до н.э. греки научились в совершенстве изображать в скульптуре человеческое тело. Великим скульптором Эллады был афинянин Фидий. Особенно прославили его статуя Афины для Акрополя и статуя Зевса в храме города Олимпии. В Афинах был славен также род скульпторов Праксителей. Одному из Праксителей принадлежит статуя богини любви Афродиты, в которую юноши влюблялись как в живую девушку.

В Древней Греции из празднеств в честь Диониса (бог виноградарства и виноделия) зародился театр. До сих пор на сценах всего мира идут трагедии Эсхила, Софокла, Еврипида и комедии Аристофана.

Греческая литература представлена великими поэмами легендарного Гомера, философскими поэмами Гесиода, лирикой Сафо, Пиндара и др.

Древняя Греция стала родиной философии. Основы представлений об общих закономерностях мира заложены Фалесом, Гераклитом, Пифагором, Демокритом, Сократом, Платоном, Аристотелем.

Греки же стали родоначальниками многих других наук. Так, Геродота называют «отцом истории». Его дело продолжили Фукидид и другие историки.

Еще одним вкладом греков в мировую культуру стали Олимпийские игры — спортивные состязания, проводившиеся раз в 4 года в честь царя богов Зевса в городе Олимпия.

Римляне, долгое время бывшие учениками Греков, позднее сами достигли больших высот в сфере культуры.

Среди римских поэтов особое место занимали Тит Лукреций Кар, автор философской поэмы «О природе вещей», и Катулл, крупнейший мастер римской поэзии. Выдающимися авторами ярких образцов римской художественной прозы стали Катон, Марк Теренций Варрон, Юлий Цезарь.

Великими римскими поэтами были Август Вергилий (автор поэмы «Энеида», которую считают вершиной латинской поэзии), Гораций (автор нескольких сборников песен — од), Овидий (мастер любовной лирики) и Апулей (автор романа «Метаморфозы, или Золотой осел»).

Величайшего мастерства достигли римляне в создании скульптурных портретов и в архитектуре.

Римляне достигли больших успехов во многих науках, в том числе в исторической. Яркими представителями этой науки были Полибий, Тит Ливии, Корнелий Тацит. В римское время создал свои знаменитые «Параллельные жизнеописания» грек Плутарх.

Религиозные представления древних греков и римлян были сходными. Они поклонялись многим богам. Главные боги, по мнению греков, жили на горе Олимп, поэтому их религию часто называют олимпийской. Римляне относились к религии очень практично, поэтому они могли поклоняться и богам других народов, если те приносили им удачу.

В I в. н.э. на востоке Римской империи возникло новое вероучение — христианство, которое признает лишь одного Бога, являющегося абсолютным властелином и творцом мира. Этот Бог отделен от мира и от человека. Сам человек создан по образу и подобию Бога и является венцом остального мира. Подобное учение свидетельствовало об окончательном отрыве человека от природы и отделения индивидуума от коллектива. Христианство стало мировой религией. В отличие от иудаизма оно обещало спасение всем людям независимо от национальности и социального происхождения.

Первоначально христианство было верой бедняков и рабов. Римские власти преследовали христиан. Однако их ряды росли. Они объединялись в общины во главе с епископами. Объединение общин называлось христианской церковью. Этим же словом обозначали и храмы христиан. Ко второй половине III в. христианство превратилось в мощную силу, христиан было много среди воинов, крещение принимали и состоятельные люди, чиновники. В конце IV в. христианство стало государственной религией Римской империи.

infourok.ru

Становление римской державы. Социальная и экономическая динамика

     Ведя почти непрерывные войны, захватывая все новые и новые земли, Рим постепенно превращался в огромную державу с многочисленными провинциями.

     Путь к мировому господству

     В IV в. до н. э. римляне завладели всей территорией Средней Италии.

     Большинство завоеванных италийских племен римляне объявили своими союзниками. Это означало, что они должны были платить Риму военный налог, выставлять отряды в помощь римскому войску. Во внутренние дела союзников Рим не вмешивался, но не разрешал им заключать договоры между собой. На территории всей Италии стали появляться римские колонии. Благодаря им решались две задачи: неимущие римляне получали землю, и с помощью колоний местное население удерживалось от выступлений против Рима.

     Покорив огромные территории, Рим оставался относительно замкнутым городом-государством: римское гражданство имела лишь очень небольшая часть населения Италии.

     В III в. до н. э. пришла очередь Южной Италии, где находились богатые греческие колонии, а затем — Сицилии. Из-за этого плодородного острова римлянам пришлось не одно десятилетие вести жестокие войны с Карфагеном. Пунические войны (римляне называли карфагенян пуннами), начавшиеся в середине III в. до н. э., продолжались с перерывами вплоть до середины II в. до н. э.; только в 146 г. город Карфаген был захвачен и в буквальном смысле стерт с лица земли — сожжен дотла.

     II век до н. э. ознаменовался победой над Грецией. Сокрушив двух самых серьезных противников и соперников, Рим во II - вв. до н. э. стал мировой державой, охватывающей все Средиземноморье, и в дальнейшем продолжал расширять границы.

     Военные успехи и расширение территории вызвали глобальные изменения в самых разных сферах римской цивилизации. Победы над Карфагеном и Грецией обогатили Рим. С покоренных народов взимались огромные контрибуции, на невольничьи рынки стал поступать поток рабской силы.

     Завоеванные страны (вне Италии) превращались в провинции Рима и облагались налогом. С богатыми провинциями стали быстро устанавливаться торговые связи.

     Социально-экономический кризис общины

     Расцвет торговли и прямое ограбление новых владений дали важный результат — в Риме стали активно развиваться товарно-денежные отношения.

     Товарно-денежные отношения и резкое увеличение числа рабов многое изменили в жизни римского крестьянства. До II в. до н. э. в Италии была масса мелких и средних крестьянских хозяйств, в которых трудились в основном члены семьи (фамилии), обеспечивая самих себя. Во II—I вв. до н. э. такие натуральные хозяйства стали погибать и вытесняться другими, более крупными, в которых использовался труд рабов, а продукция частично шла на рынок.

     Новые хозяйства назывались виллами; по рассказам современников мы знаем, что они собой представляли. Выдающийся политический деятель той эпохи Катон Старший описал собственное поместье, которое считал образцовым. У Катона было комплексное хозяйство: оливковая роща, виноградник, пастбище для скота и поле с зерновыми культурами. Чтобы обслужить такую виллу, требовался труд многих людей, в основном рабов: за оливками ухаживали 13 человек, за виноградником — не менее 16. Катона очень интересовала рентабельность его виллы, возможность продавать свою продукцию. «Хозяин должен стремиться к тому, чтобы поменьше покупать и побольше продавать», — писал он.

     Мелкое и среднее крестьянство разорялось или просто насильно лишалось земли, в то время как рабы стали превращаться в основных производителей, вытесняя труд свободных. Древние историки с тревогой и негодованием писали о том, что был забыт старый закон, по которому гражданину положено иметь не более 125 га земли. Греческий историк Плутарх подробно восстановил картину этого процесса: «Богатые стали переводить на себя аренду с помощью подставных лиц и в конце концов открыто закрепили за собой большую часть земель».

     Крестьяне, лишенные земли, становились арендаторами или батраками. Однако батраки не могли обеспечить себе постоянного заработка: их работа была сезонной. И огромная масса крестьян хлынула в города, увеличивая число городского плебса. Эти новые плебеи уже мало походили на своих предшественников, свободных земледельцев, которые добивались прав в борьбе с патрициями. Одни сумели устроиться ремесленниками или строительными рабочими, другие образовали особый слой — античный люмпен-пролетариат — и существовали за счет государственных раздач хлеба, денег или щедрот политических деятелей, которые завоевывали голоса избирателей.

     Рабы, которые в ту эпоху превратились в особый класс, тоже не были однородны. Численность их невероятно возросла по сравнению с прежними временами, когда рабство было домашним. Только на острове Делос, одном из крупнейших центров работорговли, в день иногда продавалось около 10 тысяч рабов. Некоторая их часть становилась государственными рабами, но в основном они переходили в руки частных владельцев, тоже образуя две группы — сельскую и городскую.

        Среди городских рабов, которые, конечно, были в более привилегированном положении, попадалось много образованных, квалифицированных людей. Через ученых рабов-греков, для которых, кстати, римляне оставались варварами, в Рим проникла эллинистическая культура. «Рабская интеллигенция» создавала технические усовершенствования: трубы, по которым шел пар и обогревал помещения, особую полировку мрамора, зеркальную черепицу и т. п.

     Трансформации произошли и в высших слоях общества. Римский нобилитет стала теснить новая денежная аристократия — всадники. Всадники принадлежали, как правило, к незнатным, но состоятельным горожанам, разбогатевшим на торговле или сборах налогов в провинциях.

     В обществе происходили значительные сдвиги, его структура усложнилась, а следовательно, усложнились и взаимоотношения между различными слоями. Например, возникло соперничество между нобилитетом и всадниками за право эксплуатировать провинции. Кроме того, всадники рвались к высшим должностям, практически недоступным для них в то время. Нарастал конфликт между крупными и средними, а также мелкими землевладельцами. Уже во II в. до н. э. произошло первое восстание рабов (на Сицилии) — открылся еще один важнейший очаг социального напряжения.

     Серьезные проблемы были связаны и с провинциями. Перед Римом встал вопрос: как управлять ими? В провинцию назначался наместник, который в течение года, пока не заканчивался его срок, обладал всей полнотой власти и фактически бесконтрольно распоряжался там, как в своей вотчине. Провинциалов разоряли и сборщики налогов, которые вносили в казну положенную сумму, а потом обирали население уже в свою пользу. В сущности, управление сводилось к грабежу провинций, а это было нерентабельно даже с точки зрения самих римлян.

     У жителей провинций были другие проблемы, и главная - из них — как получить права гражданства? Население провинций, в том числе и римские колонисты, имели в большей или меньшей степени урезанные права, а то и вовсе никаких, и это, разумеется, было источником недовольства и конфликтов.

     Превратившись в огромную державу, Рим уже не мог оставаться общиной. Первые признаки разрушения ее традиционной структуры, норм общинной жизни проявились во II в. до н. э., а в скором времени этот процесс развернулся в полную силу.

     Поиски выхода

     Ответом на приближавшийся кризис была, реформа Тиберия и Гая Гракхов. Потомок старинного плебейского рода, принадлежавшего к римскому нобилитету, Тиберий Гракх, избранный народным трибуном, в 133г. до н.э. создал проект реформы земельной собственности. Он решил воскресить принцип уравнительности в пользовании землей. Поэтому главный пункт его программы состоял в том, чтобы из ager publicus можно было брать лишь строго определенную норму участков. Была организована специальная комиссия, которая должна была отобрать излишки у крупных землевладельцев и распределить их между безземельными гражданами.

     Эта программа вызвала сильное сопротивление у членов сената. Атмосфера была накалена, и во время одного из народных собраний между противниками и сторонниками Гракха произошло вооруженное столкновение, в котором народный трибун был убит. На улицах Рима впервые за всю его историю развязалась гражданская война, правда, в небольших масштабах, — грозный признак неблагополучия в обществе.

     Реформу Тиберия Гракха в какой-то степени удалось реализовать его брату. Гай Гракх возобновил деятельность комиссии, успев наделить землей 50—75 тысяч семей, но и его ждало поражение. Борьба вновь дошла до вооруженного столкновения, в котором погибло около 3 тысяч человек, а Гракх приказал своему рабу убить себя.

     Братья Гракхи хотели воскресить и сохранить старую общину, но сделать это «административным» путем (как, впрочем, и любым другим) было невозможно. А конфликт из-за земли между тем разгорался, пока наконец не вспыхнуло грандиозное восстание италийского населения — Союзническая война (90— 88 гг. до н. э.). Рим вынужден был пойти на уступки: италийское население получило права римских граждан, а следовательно, и возможность участвовать в политической жизни. Однако уравнение в правах не означало возвращения к уравнительности в пользовании землей.

     Результат Союзнической войны был очень важен: теперь Рим уже не был единственным центром, в котором концентрировались полноправные граждане; его население лишилось былых привилегий. Рим как гражданская община закончил свое существование.

     Духовный кризис римской общины

     В духовной жизни римского общества во II—I вв. до н. э. тоже стали происходить большие изменения: начали распадаться те нравственные нормы, на которых строилась жизнь республики, в литературе и искусстве появились новые веяния. Уходила в прошлое римская простота нравов, и никакие запреты властей не могли остановить тяги к роскоши. Усиливалось имущественное расслоение в обществе, а вместе с ним — и отчуждение высших кругов от народа. Защитники старых традиций приписывали это «растлевающему» влиянию греков.

          И действительно, большая часть римской знати преклонялась перед греческими обычаями, искусством и литературой. За большие деньги аристократы покупали ученых рабов-греков и отдавали им на воспитание детей или посылали сыновей в Афины, Эфес, другие крупные города, чтобы они слушали там лекции знаменитых риторов и философов. Риторские школы, где преподавали греки, открывались и в Риме. В римском пантеоне появлялось все больше греческих богов, в их честь воздвигались храмы. Историки доказывали, что римляне ведут свое происхождение от греков времен Троянской войны. Талантливые драматурги писали пьесы, беря за основу греческие образцы. В I в. до н. э. под влиянием греческих поэтов в римской литературе впервые появляется любовная лирика. В эту эпоху возник особый интерес к внутреннему миру человека, к своеобразию и неповторимости личности и в литературе, и в скульптуре. Гражданские темы в творчестве некоторых поэтов стали отступать на второй план.

     Открытый доступ к сокровищам греческой культуры чрезвычайно обогатил духовную жизнь Рима. Римские интеллектуалы, прежде всего представители знати, естественно, тянулись к тому, что еще не было создано их собственной цивилизацией. Их называли филэллинами, т. е. любителями всего эллинского.

     У филэллинов были противники, среди которых центральной фигурой был Катон Старший. Человек простого происхождения, он сумел стать консулом, завоевал огромную популярность у плебса и славился как непримиримый борец за «чистоту нравов». Именно с этой точки зрения Катон обличал греческую философию и риторику, считая, что они «развращают», и требовал восстановить древние обычаи, нравы предков.

     В Катоне и других противниках филэллинов не стоит видеть людей косных, не принимающих ничего нового. Как правило, их не устраивали прежде всего иные нравственные принципы, проникавшие в Рим через греческую культуру, иное, неримское, видение мира. Так, Катон изгнал одного из греческих философов, который, демонстрируя искусство софистики, произнес две речи: одну в защиту справедливости, другую — против. И обе были одинаково убедительны, что порождало сомнения в реальности самого понятия «справедливость». Поэтому, опасаясь распространения «новых пороков», римские власти время от времени закрывали риторские школы и, подобно Катону, высылали философов, хотя, конечно, эти меры не могли остановить растущего влияния эллинизма.

     Действительно, в греческой культуре наряду с коллективистским всегда было развито «соревновательное» начало, большое значение имело «личное суждение», а в эллинистическую эпоху индивидуализм достиг особой высоты.

     В Риме господствовал принцип «общей пользы», коллективистское начало было более последовательным. И эти идеалы пока еще разделяло большинство.

     Сами римляне осознавали отличие своей культуры и государственности от греческой. Своеобразие римской истории Катон и знаменитый оратор Цицерон (106—43 гг. до н. э.) видели в том, что ее создавал весь народ. Каждый вносил свою лепту, совершая подвиги, и ничего не требовал взамен, кроме признания своей доблести у сограждан. В Греции же, считали они, историю творили герои, жаждавшие личных почестей и славы.

     Особенно сильное сопротивление вызывали философские школы эпохи эллинизма — стоики и эпикурейцы, которые брали за образец исключительную личность, мудреца, возвышающегося над толпой. Неприемлемой была и идея ухода от общественной жизни. Даже Цицерон, который считал важным изучение греческой философии, указывал, что некоторые ее положения римляне принять не могут.

     Конечно, индивидуализм, появившийся в римском обществе, нельзя объяснить только влиянием греческой культуры. К этому приводило само развитие Рима: усиление имущественного неравенства, разложение устоев общинной жизни и патриархальной семьи.

4. Империя. Упадок или расцвет цивилизации?

     У истоков имперской власти

     Последние десятилетия существования республики были полны потрясений: Рим пережил Союзническую войну, волнения в провинциях, грандиозное по масштабам восстание рабов под предводительством Спартака, в сражениях с которыми римские легионы долго терпели поражения, наконец, борьбу политических группировок за власть, которая вылилась в гражданские войны.

     В эти неспокойные годы стала зарождаться новая форма правления, разрушавшая принципы республиканского строя, — единоличная власть диктатора или императора. Такие титулы существовали в Риме и раньше, но они использовались лишь в экстраординарных обстоятельствах и непродолжительное время (обычно в случае войны). В I в. до н. э. дважды повторилась ситуация, когда они давались пожизненно, без ограничения срока.

     Первым диктаторской власти добился талантливый полководец Сулла, вторым — Цезарь (100—44 гг. до н. э.), чья слава военачальника и стратега пережила века. И тот и другой опирались прежде всего на армию, и это не случайно: войско в ту эпоху превращалось в самую надежную силу, которую использовали не только для усмирения врага, но и для разрешения внутренних политических споров.

     Диктатура Суллы и Цезаря продержалась недолго. Но переход к имперскому правлению был уже неотвратим.

     Только с помощью сильной единоличной власти можно было сохранить политическое единство огромной и пестрой по составу империи, упорядочить управление провинциями, удовлетворить интересы различных слоев общества.

     Окончательно императорская единоличная власть установилась в 27 г. до н. э., когда Октавиан, родственник Цезаря, получил от сената звание пожизненного императора, а также титулы августа, т. е. «возвеличенного божеством», и «сына бога», как это было и в восточных деспотиях.

     Какое же значение для римской цивилизации имела смена системы правления? А. Тойнби считал, что создание империи — это стремление уже погибающей цивилизации избежать своей судьбы. Для Тойнби имперский Рим — это цивилизация, которую покинул «творческий дух». Но, как ни парадоксально, людям той эпохи империя и все заведенные в ней порядки казались вечными и идеальными, их «эфемерность» была незаметна современникам.

     «Золотой век» империи

     Начало имперской эпохи было блестящим, особенно по сравнению с предшествующим неспокойным, смутным временем внутренних конфликтов. Во многом это было связано с личностью Октавиана Августа, который по праву считается одним из самых ярких политических деятелей Рима.

     Август получил всю полноту власти: он распоряжался казной, вел переговоры с другими государства ми, решал вопросы войны и мира, выдвигал кандидатов на высшие государственные должности. Однако сам Август, ставший первым человеком в государстве и имевший огромные полномочия, очень мудро пользовался ими. Он называл себя принцепсом, т. е. первым лицом в списке сенаторов, подчеркивая этим свое уважение к сенату и традициям республиканского Рима (поэтому эпоха правления Августа и его преемников называется «принципат»). Более того, Август его сторонники утверждали, что восстановили республику. В сознании римлян республика не исключала единоличного правления, если это не противоречило принципу «общей пользы».

     В определенной степени этот принцип и лежал в основе деятельности Октавиана Августа, который пытался стабилизировать отношения между различными слоями общества. Укрепляя централизованную власть, он вместе с тем делал уступки, от которых выигрывали в той или иной мере все, кроме рабов.

     Сенаторы оставались привилегированным слоем, хотя были послушны воле Августа. Одновременно Октавиан привлекал на свою сторону новую торгово-денежную знать, всадников, назначая их на высокие должности. Сохранились и народные собрания, несмотря на то, что они стали терять свое значение еще до правления Августа. Неимущие граждане ежемесячно бесплатно получали зерно.

     Август хотел воскресить древнюю чистоту нравов и ввел законы об ограничении роскоши; суровые наказания ждали всех, кто был виновен в супружеской неверности. Император лично подавал пример мягкого, гуманного обращения с рабами.

     Уважая интересы общества, Август не забывал и об укреплении имперской власти: он расширял административный аппарат, под его началом были специальные войска, которые поддерживали порядок в Риме и на границах.

     В эту эпоху римская цивилизация переживала взлет: в обществе была достигнута определенная стабильность, необычайно высокого расцвета достигла римская литература, в которой появилась целая плеяда талантливых оригинальных поэтов, сочетавших и греческие, и исконно римские традиции (Овидий, Вергилий, Гораций, Тибулл). Август был покровителем искусства и науки, при нем в Риме был проложен водопровод, развернуто строительство великолепных храмов, украшавших город. Современники воспринимали эту эпоху как « золотой век».

     Империя после Августа

     Однако после смерти Августа (14 г. н. э.) довольно быстро стало очевидно, что созданная им система правления не столь уж совершенна. Единоличная власть открывала возможности для проявлений деспотизма и произвола и время от времени оборачивалась тиранией, против которой мало кто осмеливался протестовать. Яркий пример попрания старых республиканских традиций и законности — это отношение сената к императору Нерону (правил с 54 по 68 г.), виновному в убийстве жены и матери. Сам Нерон был удивлен, когда сенат, несмотря на совершенные императором злодеяния, приветствовал его; по преданию, Нерон воскликнул: «До сих пор еще ни один принцепс не знал, как далеко он может зайти!»

     Разумеется, не все императоры шли по стопам Нерона; и в имперском Риме основой власти считалась законность. Многие правители прославились своей мудростью и гуманизмом (например, императоры династии Антонинов, Марк Аврелий — «философ на троне»), и их деятельность вновь воскрешала мечты о «золотом веке». В эпоху империи несколько смягчилось положение рабов, больших прав добились римские провинции: местная знать получала доступ в сенат. Совершенствовалось римское законодательство; оно отличалось такой тщательной и точной разработкой всех юридических понятий, что его взяли за основу многие современные правовые системы. Рим оставался сильным и в военном отношении. На рубеже I— II вв. н. э. империя охватывала огромную территорию.

     Но уже начинались процессы, подрывавшие основы ее существования. Италия теряла свою роль центра империи, многие провинции обгоняли ее в экономическом развитии. Трудно было удерживать власть над покоренными народами, которые все чаще проявляли склонность к мятежам. И наконец, возрастала экономическая несостоятельность рабства.

     Еще в I в. многие римляне стали понимать, что труд рабов невыгоден. Число больших поместий постоянно росло, там требовался труд квалифицированных и заинтересованных людей. Но, по мнению многих, именно квалифицированные рабы были более всего ненадежны, поэтому один из теоретиков управления поместьем, Колумелла (I в.), советовал выгонять их на работу в колодках. Хозяевам приходилось держать огромный штат надсмотрщиков, что было весьма разорительно.

     Римские философы стали предлагать перестроить отношения между рабами и их владельцами на более разумной основе взаимной заинтересованности, в рабах уже начинали видеть людей. А на практике рабов отпускали на волю или сажали на землю, отдавая небольшие участки земли и орудия труда.

     Внешне Римская империя была по-прежнему могущественной, развитие цивилизации не остановилось. Симптомы грядущего упадка были еще не слишком заметны.

Римская империя при Константине (306—337 гг. н. э.)

     Культура эпохи империи

     В первые века Римской империи ее мощь проявилась и в культуре. Повсюду прокладывались дороги, сооружались грандиозные водопроводы, огромные амфитеатры, храмы и термы (бани), триумфальные арки. В Риме в I в. был достроен Колизей — уникальный по величине амфитеатр, рассчитанный на 50 тысяч зрителей. Чуть позже был воздвигнут храм «всем богам» — Пантеон: его бетонный купол составлял 43,2 метра в диаметре — вплоть до XIX в. человечество не могло создать ничего подобного. Римляне оставили потомкам богатые плоды — освоенное, «цивилизованное» пространство.

     В империи быстро росло число грамотных людей» в Риме появились публичные библиотеки, расширилась торговля книгами. В эту эпоху творили знаменитые историки и писатели. Развивались естественные науки.

     В повседневной жизни римлян большую роль играли празднества (во II в. праздникам отводилось 180 дней в году), в цирках и амфитеатрах постоянно устраивались состязания, травля зверей, даже смертные казни превращались в театральное представление: осужденный исполнял роль злодея или героя и погибал по-настоящему. Знать соревновалась друг с другом в роскошных туалетах, изысканных кушаньях, в украшении своих дворцов.

     И все-таки в те времена проявлялись и другие, тревожные признаки: гражданские добродетели, которыми некогда славились римляне, уступали место раболепству перед императорами, стремление к подвигам ради общего блага вырождалось в карьеризм, толпа требовала кровавых и жестоких зрелищ, целомудрие считалось чуть ли не признаком уродства и осмеивалось.

     Лучшие представители римского общества с горечью писали о пороках своих соотечественников. Философы — Сенека, Эпиктет и другие — проповедовали презрение к материальным благам жизни и поиски высокого нравственного идеала. Снова возродился образ мудреца, стоящего над толпой, мудреца, для которого высшей ценностью является его собственный внутренний мир. Раньше такой идеал был чужд большинству римлян, воспитанных на идее «общего блага». Но в эпоху, когда общее благо перестало быть основой и целью жизни общества, отстраненность, уход в себя стали естественным выходом из положения для достойных людей.

     Одновременно в духовной жизни римской империи появлялись и ростки нового видения мира и смысла человеческой жизни. Христианство, зародившееся в I в. н. э. в отдаленной провинции — Иудее, приобретало все больше поклонников и последователей. Греко-римский мир вступал в эпоху, которую уже пережили многие восточные цивилизации, — эпоху перехода к религии спасения.

     Рим всегда был открыт новым богам: в римский пантеон легко включались боги Греции и покоренных стран Востока. Но христианство было своего рода потрясением духовных основ жизни Рима. С чем это было связано? Христианство принесло принципиально иные идеалы, иные нормы поведения.

     Оно проложило четкую грань между миром небесным, воплощающим высшую справедливость («Царствие Мое не от мира сего»), и земным. Человек для христианина всегда стоит перед судом своего творца — Бога. Мир сотворен ради человека, но человек рожден, чтобы познать Бога, т. е. следовать его заповедям. Спасение души и загробное блаженство объявлялись главной задачей, которой следовало подчинить все свои помыслы и поступки.

     Христианство ориентировало человека на самосовершенствование и переустройство земной жизни в соответствии с божественным идеалом. Христианство обращалось к любому человеку, независимо от его социального положения или национальности, открывая перед ним огромные возможности. Осознание несовершенства мира порождало отчуждение от государства. Требование человечности стало главным, и с этой точки зрения Рим не выдерживал критики первых христиан.

     Христианские писатели обличали жестокость, корыстолюбие, несправедливость, лицемерие и извращенность римского общества, несовместимые с теми принципами, которые провозгласил Христос. Рим критиковали и философы, видя в нем те же недостатки. Но христианская критика была более разрушительной: идея «вечного Рима» сменилась идеей вечного «Царства Божия на земле», торжества истины и справедливости.

     Христианство, охватившее вначале низы общества, несмотря на преследования, постепенно завоевывало популярность в более широких кругах, порождая духовный раскол. Наконец, в 313 г., в эпоху правления императора Константина, христианство было официально признано как одна из религий империи.

     Почему погибла римская цивилизация?

     III век — это эпоха кризиса империи. Если мы воссоздадим общую картину тогдашней жизни Рима, то может появиться ощущение, что вышел из строя некий механизм, благодаря которому много веков исправно работала вся система цивилизации.

     Цветущие некогда города приходят в запустение и не могут платить государству налоги. Нарушаются связи между провинциями, которые обособляются друг от друга экономически. Сокращается торговля и расстраивается финансовая система. Налоги и жалованье начинают выплачивать в натуральной форме. Угасает культура.

     Рим постепенно терял роль центра, и в 330 г. император Константин объявил новой столицей Константинополь (на месте греческой колонии Византии). А в 395 г. империя распалась на Восточную и Западную части.

     С III в. участились набеги варваров. Германцы, готы и другие племена теснили хорошо обученные римские легионы (правда, теперь они состояли в основном из наемников), и в конце концов Рим стал легкой добычей: в 410 г. его брали и грабили готы, а в 476 г. варварские наемники свергли последнего римского императора и отослали его регалии в Константинополь.

     И все-таки даже на этом этапе недостаточно слова «упадок», чтобы охарактеризовать все происходившее в Риме. В империи одновременно с разрушением старых форм шло развитие новых, на которых будет основываться западноевропейская цивилизация.

     Все больше становилось мелких арендаторов, колонов, полусвободных земледельцев, с которых брался оброк, как правило, натурой. Поместья теперь дробились на мелкие участки, превращаясь в нечто похожее на феодальное владение. Крупные земельные магнаты возводили укрепления, чтобы отражать нападение варваров, у многих появились личные войска.

     Но положение колонов, предшественников феодальных крестьян, было двойственным и неопределенным. Они не были рабами, но не считались и свободными. Колоны были приписаны к земле, т. е. считались «рабами земли»; землевладелец имел право распоряжаться их имуществом. Повинности они несли и в пользу господина, и в пользу государства. Римляне не видели большого различия между рабом и колоном: оба они находились во власти господина. Стремясь сохранить прежний порядок вещей и предотвратить упадок городов, римские власти закабаляли городское население. Оно было приписано к городам и обязано было нести тяжелые повинности. У ремесленников профессии передавались по наследству.

     В ответ на все происходившие изменения Римское государство ужесточало законы, усиливало давление на общество. Поэтому неудивительно, что во времена нашествий варваров многие перебегали на сторону врагов Рима, все еще живших по принципам общинного равенства и демократии. Один из римских историков V в., Сальвиан, писал об этом: «У всех римлян [завоеванных варварами] одно желание — чтобы им не пришлось вернуться в римское подданство. Римский плебс там единодушно заявляет о том, чтобы ему было позволено жить по-прежнему с варварами...»

     Таким образом, в империи происходили глубинные трансформации. Самой важной среди них был формационный сдвиг, переход к феодализму. Формационное развитие всегда нарушает в той или иной степени устойчивость цивилизации, смена формаций — это серьезное потрясение для всех цивилизационных норм и традиций. В Риме это совпало и с потрясением духовных основ — с появлением христианства, которое разрушило языческое сознание и принесло новые идеалы.

     Римская цивилизация пережила два мощных удара — и в области социально-экономической, и в области духовной. Третий удар нанесли варвары: Рим оказался на перекрестке путей новых, молодых народов, в самом эпицентре их великого переселения. Цивилизационное развитие, основанное на эволюционности, преемственности, претерпело слишком сильные разрушения. Римская цивилизация закончила свое существование. Впрочем, «смерть» ее была относительной: Западная Европа и Византия усвоили многие традиции своей предшественницы.

Практикум № 3. Цивилизация Древней Греции. 

topuch.ru

Лекция - Раздел 3. Цивилизации Древнего мира.

При изучении раздела записать в конспект

значение следующих понятий:

Подготовить ответы на следующие проблемные вопросы и задачи:

1. Какие формы государств Древнего мира вам известны?

2. Каковы особенности развития древних государств в Египте, Месопотамии, на восточном побережье Средиземного моря?

3. В каких государствах Древнего Востока деспотическая форма правления получила наибольшее развитие?

4. В чем заключалась сословная иерархия древневосточного общества?

5. Каковы основные источники древневосточного рабства, как они различались по значению в тех или иных цивилизациях?

6. Каковы особенности древних государств Индии и Китая?

7. Как патриархальная теория происхождения государства Конфуция сочеталась с его представлениями о моральных качествах истинного гражданина?

8. Почему восточное общество так стабильно?

9. В каком государстве были приняты первые из известных нам законов?

10. В чём состоял особый путь развития древнегреческой цивилизации?

11. Что такое полис? Как было организовано управление в полисе?

12. Назовите главные достижения древних греков

13. Почему произошёл переход от Римской республики к Римской империи?

14. Каковы были специфические характеристики римского права, чем оно обогатило мировую юриспруденцию?

15. В чём причины гибели Западной Римской империи?

16. Дайте характеристику культуры Древнего Востока. Назовите известные вам памятники культуры стран Древнего Востока.

17. Каков вклад древних греков и римлян в мировую культуру?

18. В чём особенности религий Древнего мира?

19. Охарактеризуйте христианство как мировую монотеистическую религию.

Решить следующие тестовые задания:

1. Древние цивилизации, зародившиеся на заре истории человечества, учёные называют:

А) раннецивилизационными

Б) начальными

В) первичными

2. К приморской цивилизации относилась:

А) вавилонская

Б) финикийская

В) китайская

3. Какая из данных цивилизаций была наиболее ранней?

А) индийская

Б) египетская

В) китайская

4. Древневосточная деспотия может быть определена как следующий тип политического режима:

А) тоталитаризм

Б) демократия

В) авторитаризм

5. Последовательное расположение общественных слоев и служебных званий от низших к высшим – это:

А) монархия

Б) анархия

В) иерархия

6. Главным источником древневосточного права были:

А) нормативно-правовые акты

Б) правовые прецеденты

В) правовые обычаи

7. Наиболее ранней религией оказался (оказалось):

А) индуизм

Б) конфуцианство

В) буддизм

8. Наиболее ранняя цивилизация в истории Древней Греции – это:

А) крито-микенская

Б) ахейская

В) собственно греческая

9. Положение рабов в античных Греции и Риме в сравнении с древневосточными деспотиями было:

А) лучше

Б) хуже

В) таким же

10. Выдающимся реформатором древних Афин был:

А) Ликург

Б) Платон

В) Солон

11. По классификации Платона правильная форма власти немногих – это:

А) аристократия

Б) олигархия

В) монархия

12. Религия брахманов, которые приспособили древнюю религию ведизма к новым условиям и потребностям простого народа:

А) буддизм

Б) индуизм В) конфуцианство

13. К полноправным членам римской общины относились:

А) плебеи

Б) патриции

В) пауперы

14. Государство Конфуций определял как:

А) общину

Б) коммуну В) большую семью

15. Первые Олимпийские игры были проведены:

А) в 776 г. до н.э.

Б) в 476 г. до н.э.

В) в 386 г.

www.ronl.ru

Тема 2 ОТ МИФА К РЕЛИГИЯМ СПАСЕНИЯ

ОТ МИФА К РЕЛИГИЯМ СПАСЕНИЯ

4. Б. Тураев. История Древнего Востока

Б. А. Тураев — выдающийся русский историк (1868—1920).

     В вавилонской религии высокие приобретения богословской мысли уживались рядом с первобытной грубостью в культе и в пережитках древних представлений. Высокие порывы лучших умов были близки религиозной реформе. Но Вавилон не знал пророков в библейском смысле и не произвел религиозного гения, а потому этим порывам не суждено было увенчаться.

     Сравнивая вавилонские и еврейские псалмы, мы найдем много сходных выражений, аналогичных мыслей и даже буквальных совпадений. Однако... в библейских псалмах главное — внутренняя потребность молитвы и очищения, покаяние грешника, сознающего моральную вину пред благим и правосудным богом; здесь нет речи ни о магии, ни о произволе божества, тогда как вавилонянин лишь под давлением беды думает о смягчении гнева своего бога, при посредстве обряда и жреца, его покаянные псалмы все еще соединены с магическими формулами и действиями и даже по большей части озаглавлены «заклинание».

5. Вавилонская молитва за больного царя

Владыка послал меня, великий Эа1. Вонми (т. е. внемли) его повелению, исполни его решение... Дай ему свет здравия, да будет он избавлен от страданий. Да будет определено отпущение грехов человеку, сыну своего бога Его кости объяты недугом, он посещен тяжелою болезнью. Шамаш2, услыши молитву мою, прими его жертву, его возлияние и верни к нему его бога. Да будет по твоему повелению его вина изглажена, его грех отъят. Дай царю жизнь. Во все времена жизни своей будет он воспевать величие твое; этот царь будет служить тебе, и я, прогонитель волхвования, всегда буду служить тебе. Взываю к тебе, Шамаш... Ты уничтожаешь злых, разрешаешь3 колдовство, приметы и дурные предзнаменования, гнетущие тяжелые сны. Ты сокрушаешь узы злых, разрушающих людей и страну. ...Восстань, Шамаш, светило великих богов, да буду я силен против волхвования. Бог, создавший меня, да будет на моей стороне, чтобы очистить мои уста и направлять мои руки...

    __________________

1 Вавилонский бог воды.

2 Бог солнца у вавилонян.

3 То есть освобождаешь.

  6. Вавилонский «покаянный псалом» грешника

     Мой прогневанный бог, да успокоится сердце твое. Моя разгневанная богиня, будь милосердна ко мне. Боже, кто знает обитель твою? Твою великолепную обитель, твое жилище я никогда не увижу. Я скорблю, прости меня. Обрати ко мне лицо твое, которое ты отвратил. Обрати ко мне лицо твое, с высоты небесной, с твоего священного жилища, и укрепи меня. Пусть уста твои ответят мне то, что для меня хорошо, да преуспеваю я. Твоими чистыми устами изреки, чтобы я преуспевал; проведи меня невредимым чрез волнение. К тебе взываю я: установи для меня судьбы, продли дни мои, даруй мне жизнь.

7. Из псалма царя Давида о вездесущем Боге

     Псалом — религиозно-лирическое песнопение, исполнявшееся под игру на псалтири (струнный инструмент, напоминающий гусли или арфу). Жанр псалмов был известен в Египте, Вавилоне, Израиле. Здесь приводится отрывок из псалма, автором которого считается древнееврейский царь-певец Давид (ок. 1000 г. до н. э.). Впоследствии псалмы, очевидно, неоднократно перерабатывались. Они вошли в Ветхий Завет — древнейший религиозный памятник иудаизма.

Куда пойду от Духа Твоего,

и от лица Твоего куда убегу?

Взойду ли на небо — Ты там;

сойду ли в преисподнюю — и там Ты.

Возьму ли крылья зари

и переселюсь на край моря:

и там рука Твоя поведет меня,

и удержит меня десница1 Твоя.

Скажу ли: «Может быть, тьма скроет меня,

и свет вокруг меня сделается ночью».

Но и тьма не затмит от Тебя,

и ночь светла, как день,

как тьма, так и свет.

Ибо Ты устроил внутренности мои

и соткал меня во чреве матери моей.

Славлю Тебя, потому что я дивно устроен.

Дивны дела Твои,

И душа моя вполне сознает это...

Как возвышенны для меня помышления Твои, Боже,

и как велико число их.

Стану ли исчислять их, но они многочисленнее песка...

Испытай меня, Боже, и узнай сердце мое;

     ____________________

      1 То есть правая рука.

испытай меня и узнай помышления мои.

И зри, не на опасном ли я пути,

и направь меня на путь вечный.

Вопросы и задания

1. Прочитайте тексты 1 и 2, в которых дается определение царской власти. Как характеризуется царь в египетском наставлении? Как проявляется здесь вера в божественность царя? Приведите примеры из текста. Как характеризуется царь в отрывке из китайской летописи? Что для автора является самым важным среди обязанностей царя? Почему автор считает возможным и даже необходимым изгнание плохого царя?

     Подумайте, можно ли сказать, что в этом отрывке проявилась вера в царя как в бога. Сравните с текстом 1. Докажите свой ответ. Какое значение для развития отношений между государством и обществом имела идея о праве на изгнание царя?

2. Прочитайте текст 3. Что, с точки зрения Шан Яна, грозит государству беспорядком? Какое значение Шан Ян придает законам? Найдите в тексте место, где речь идет о равенстве всех людей перед законом. Можно ли сказать, что Шан Ян призывает и царей подчиниться закону? Докажите свою точку зрения. Как Шан Ян представляет себе отношения между властью и обществом? Каким образом власть должна использовать общество? Соответствуют ли идеи Шан Яна нашему представлению о восточной деспотии? Докажите свою точку зрения.

3. Прочитайте текст 4 и сравните тексты 5, 6 и 7. О чем просят своих богов древние вавилоняне и автор древнееврейского псалма? Видите ли вы разницу? Если да, то объясните, в чем она заключается Объясните, какие изменения произошли в сознании человека в эпоху появления религий спасения? Почему они так называются? Согласны ли вы с оценкой вавилонской религии, которую дал Б. Тураев? Подумайте, какое значение для нравственного мира древнего человека имела идея греха, осознание моральной вины перед Богом?Напишите эссе на основе анализа высказывания.

1. ...Азия выступает по сравнению с крошечной Европой во всем величии своего огромного пространства. Хронологически она представляется всеохватывающей основой, откуда вышли все люди.

К. Ясперс

2. История превратила человека в существо, стремящееся выйти за свои пределы.

К. Ясперс, современный немецкий философ

 3.  Реки - это великие воспитатели человечества.

Л. И. Мечников, русский историк, XIX в.

4.Вызов побуждает к росту... слишком хорошие условия, как правило, поощряют возврат к природе, прекращение всякого роста.

А. Тойнби

5.Широко кругом простирается небо вдали.

Но нету под небом ни пяди нецарской земли.

На всем берегу, что кругом омывают моря, —

Повсюду на этой земле только слуги царя.

Из древнекитайской «Книги песен», XI—VII вв. до н. э.

6.Одежда зависит от ранга, а потребление богатств — от размеров вознаграждения, соответствующего рангу знатности. Как бы мудр и благороден ни был человек, он не осмеливается носить одежду, не соответствующую его рангу; как бы ни был он богат, он не решается воспользоваться благами, не предусмотренными его вознаграждением...

Из китайского философского трактата «Гуаньцзы»,VII в. до н. э.

7. Если кто-нибудь повредит глаз у свободного, то должно повредить глаз ему самому. Если он повредит глаз у чьего-нибудь раба или сломает кость у чьего-нибудь раба, то должен уплатить половину его стоимости.

Из законов царя Хаммурапи

8.  Если писец находится при дворе, он не будет в нем нищим, но насытится... поэтому внушаю тебе любить книги, как родную мать.

Из поучения египтянина Ахтоя своему сыну Пиопи, конец III тысячелетия — 1600 г. до н. э.Глоссарий.

Ирригация — система орошения полей с помощью искусственных каналов, водохранилищ и т. д.

Привилегия — исключительное право, преимущество, предоставленное избранным людям.

Теория «вызова-и-ответа» была сформулирована известным английским историком А. Тойнби (1889 - 1975): естественная среда самим фактом своего существования посылает вызов людям, которые должны создавать искусственную среду, борясь с природой и приспосабливаясь к ней.

Деспотия — в переводе с греческого означает «неограниченная власть»; форма самодержавной власти.

Иерархия - последовательное расположение общественных слоев или служебных званий от низших к высшим, в порядке их подчинения.

Миф — в буквальном переводе с греческого «слово». Сказание, в образной форме передающее представление о мире, его происхождении, о богах и героях.

Магия — в переводе с греческого означает «чародейство», «волшебство».

Тотемизм - вера в сверхъестественную связь между племенем, общиной, т. е. группой людей, и каким-либо животным, птицей и т. д. Тотемизм — одна из первых ступеней религиозного сознания.

Рациональный — в переводе с латыни означает «разумный», «целесообразный», «обоснованный». Рациональное мышление, основанное на законах разума, логики и научных достижениях, в данном случае противопоставляется мифологическому, образному мышлению.

Соотнести понятия и их определения

Понятия

1. Деспотия
2. Иерархия
3. Ирригация
4. Магия
5. Миф
6. Привилегия
7. Рациональный
8. Теория «вызова-и-ответа»
9. Тотемизм

1. система орошения полей с помощью искусственных каналов, водохранилищ и т. д.
2. исключительное право, преимущество, предоставленное избранным людям.
3. теория известного английского историка А. Тойнби (1889 - 1975): естественная среда самим фактом своего существования посылает вызов людям, которые должны создавать искусственную среду, борясь с природой и приспосабливаясь к ней.
4. в переводе с греческого означает «неограниченная власть»; форма самодержавной власти.
5. последовательное расположение общественных слоев или служебных званий от низших к высшим, в порядке их подчинения.
6. в буквальном переводе с греческого «слово». Сказание, в образной форме передающее представление о мире, его происхождении, о богах и героях.
7. в переводе с греческого означает «чародейство», «волшебство».
8. вера в сверхъестественную связь между племенем, общиной, т. е. группой людей, и каким-либо животным, птицей и т. д. Тотемизм — одна из первых ступеней религиозного сознания.
9. в переводе с латыни означает «разумный», «целесообразный», «обоснованный». Рациональное мышление, основанное на законах разума, логики и научных достижениях, в данном случае противопоставляется мифологическому, образному мышлению.

1. ОТ ПЕРВОБЫТНОСТИ — К ЦИВИЛИЗАЦИИ

Вопросы и задания

1. Вспомните, что представляла собой жизнь людей в первобытном обществе. Назовите основные отличительные черты общества, вставшего на путь цивилизации.

2. Где и когда зародились самые древние цивилизации мира? Перечислите все наиболее крупные цивилизации, существовавшие в I тысячелетии до н. э., и покажите их на карте.

3. Какую роль в жизни древних цивилизаций играла окружающая их естественная среда? Как строились взаимоотношения человека и природы в первобытнообщинном и цивилизованном обществах? Можно ли найти здесь какие-либо различия?

2. ВОСТОЧНЫЕ ГОСУДАРСТВА-ДЕСПОТИИ

Вопросы и задания

1. Что такое деспотия? Какие основные функции выполняла централизованная государственная власть в государствах Древнего Востока?

2. Подумайте, какое значение имело то, что царь считался собственником всей земли. В какое положение по отношению к нему это ставило все остальные слои населения, в том числе и знать?

3. Почему в древности цари обожествлялись? Приведите примеры, свидетельствующие об этом.

4. Расскажите о структуре обществ в древних цивилизациях Востока. Почему такое общество называют иерархическим? Какую роль в нем играли рабы и свободные или зависимые общинники?

3. ПРАВО ИЛИ БЕСПРАВИЕ?

Вопросы и задания

1. Как регулировались отношения между людьми в эпоху первобытности?

2. Почему возникла необходимость в письменных законах? Кто был самым выдающимся законодателем на Древнем Востоке?

3. Можно ли назвать древние законы гуманными? Обоснуйте свой ответ.

4. Приведите примеры неравенства людей, принадлежащих к разным социальным слоям, перед законом

5. Какими правами обладали низшие социальные слои? Приведите примеры.

4.ПРЕДЕЛЫ ВЛАСТИ И ПРОСТРАНСТВО СВОБОДЫ

Вопросы и задания

1. Какие силы в древних восточных обществах представляли угрозу для централизованной власти? Как сказывалась раздробленность на жизни восточных цивилизаций? Почему?

2. В каких цивилизациях сохранились органы первобытной демократии? В чем состояли их функции? Достаточны ли они были для того, чтобы выразить волю большинства?

3. Назовите основные пути, с помощью которых средний человек мог повысить свое социальное положение Почему такое большое значение придавалось обучению грамоте?

4. В какой из древних цивилизаций границы между разными социальными слоями были наиболее непреодолимы? Объясните почему.

5. Объясните, в чем заключается своеобразие отношения власти к средним слоям общества в Китае. Приведите примеры.

5. ОТ МИФА К РЕЛИГИЯМ СПАСЕНИЯ

Вопросы и задания

1. Что такое миф? Попытайтесь объяснить, каким образом мир отражался в сознании древнего человека — творца мифов. Чем такое восприятие мира отличается от современного?

2. Какими в мифах предстают боги? Почему? Как в древности человек представлял загробный мир? Почему, прося о чем-либо у богов, люди использовали магию?

3. Какие изменения в сознании человека произошли в эпоху появления религий спасения? Что нового появилось в отношении человека к богу? Влияло ли это на поведение человека? Если да, то объясните, каким образом.Лекция № 2.Цивилизация Древней Греции.

1. ГРАНИЦЫ ЦИВИЛИЗАЦИИ

     Прекрасная природа Эллады, которую много раз воспевали поэты, не была слишком щедрой, особенно для земледельцев.

     «Вызов суровой страны»

     Плодородной земли в Греции немного. Климат здесь засушливый, крупных рек нет, и создать оросительную систему, как в речных цивилизациях Востока, было невозможно. Поэтому земледелие стало основной отраслью хозяйства лишь в некоторых областях страны. Причем по мере развития хлебопашества почва стала быстро истощаться. Хлеба, как правило, не хватало на все население, численность которого со временем возрастала. Более благоприятные условия были для садоводства и скотоводства: греки издавна разводили коз и овец, сажали виноград и оливки. Страна была богата полезными ископаемыми: серебром, медью, свинцом, мрамором и золотом. Но, естественно, этого было недостаточно для того, чтобы обеспечить средства к существованию.

     Еще одним богатством Греции было море. Удобные бухты, многочисленные острова, расположенные близко друг от друга, создавали прекрасные условия для мореплавания и торговли. Но для этого нужно было овладеть стихией моря.

     Цивилизация сумела дать достойный «ответ» на «вызов» среды. Став искусными мореплавателями, греки постепенно превратили свою страну в сильную морскую державу.

     Сами греки хорошо понимали преимущества созданной ими морской державы, ее независимость от изменчивой природы: «Плохие урожаи — бич самых могущественных держав, тогда как морские державы легко их преодолевают». Борьба за существование шла прежде всего за счет освоения новых пространств, колонизации и торговли. Греческая цивилизация постоянно расширяла свои границы.

     Первый очаг цивилизации зародился на острове Крит на рубеже III—II тысячелетий до н. э. Около XV в. до н. э. критская культура, яркая и оригинальная, трагически быстро погибает (очевидно, после извержения вулкана).

     Ей на смену пришла новая культура — ахейская. Племена ахейцев распространились на большую часть Греции и острова Эгейского моря. Пережив в XV— XIII вв. до н. э. расцвет, уже в XIII—XII вв. до н. э. ахейская культура погибла так же неожиданно и трагично, как и ее предшественница. Возможно, она была уничтожена во время нашествия северных народов, среди которых, очевидно, были и греки-дорийцы.

     Эпохи критской и ахейской культур можно считать своего рода предварительным этапом, после которого начинается история собственно греческой цивилизации.

     С VIII по VI в. до н. э. Греция занимала юг Балканского полуострова, острова Эгейского моря и западное побережье Малой Азии. Около 500 г. до н. э. в истории Греции происходит важнейший перелом — начинается великая греческая колонизация (греческие поселения, скажем, в Италии, появлялись и раньше, но колонизация не имела массового характера). Она шла на запад (Сицилия, Южная Италия, Южная Франция, восточное побережье Испании), на север (Фракия, проливы из Средиземного в Черное море), на юго-восток (Северная Африка, Левант).

     «Вызов новых земель»

     Что же дала Греции колонизация? Прежде все она вызвала массовый отток населения, покидавшего родину из-за нехватки земли или частых внутренних усобиц. В результате число недовольных среди свободного населения Греции сокращалось, и это в какой-то степени снимало социальную напряженность.

     Колонизация открыла огромные возможности для торговли, которая ускорила развитие судостроения и всех разнообразных ремесел, с ним связанных. В колониях быстро выросли богатые города: Халкида, Коринф, Мегары, Милет, Эретрия и многие другие. Между ними и метрополией устанавливались прочные торговые связи. Из колоний поставлялось то, чем так беден был Балканский полуостров, — зерно, лес, металлы и продукты. В свою очередь из метрополии везли товары, которыми славилась Греция: изделия ремесленников, вина, оливковое масло.

topuch.ru

Лекция Цивилизации Востока в эпоху древнего мира

 1. Ф. Ницше. Гомеровское соревнование

Эту работу выдающийся немецкий философ написал в 1872 г.

     ...Греки — самые гуманные люди древних времен — носят в себе черту жестокости, достойную тигра жажду уничтожения. ...Александр приказывает пронзить ноги славному защитнику Газы1, Батиду, и привязывает его живым к своей колеснице... Когда победитель в борьбе городов, по «праву» войны, казнит все мужское население и продает в рабство всех женщин и детей, то ...мы видим, что грек считал серьезной необходимостью полное излияние своей ненависти...

     На вопрос- «К чему эта жизнь борьбы и победы?» — у эллинского гения был готов еще и другой ответ, и он дает его на протяжении всей греческой истории.

     (Далее приводится отрывок из поэмы греческого поэта Гесиода «Труды и дни» о двух Эридах. Здесь, с точки зрения Ф, Ницше, выдвигаются иные моральные нормы, преодолевающие «животную» жестокость древнего человека.)

     «Одну Эриду, если имеешь разум, можно постольку же хвалить, поскольку другую порицать; потому что обе богини совершенно разные. Одна требует злой войны и вражды —жестокая. Ее, как старшую, родила черная ночь, а другую, как много лучшую, Зевс всевластный поставил на корни земли, среди людей. Она побуждает к работе негодного человека, и если тот, кто лишен собственности, смотрит на другого, богатого, то и он, подобно ему, торопится сеять, сажать и устраивать свои дела; сосед соревнуется с соседом, стремящимся к благосостоянию. Эта Эрида хороша для людей. Гончар враждует с гончаром, плотник с плотником, нищий завидует нищему, певец певцу».

     ...И вся греческая древность думает о злобе и зависти иначе, чем мы, и рассуждает, как Гесиод, который одну Эриду обозначает как злую, именно ту, которая ведет человека ко враждебному взаимоуничтожению, а вместе с тем прославляет другую Эриду как добрую — ту, которая с помощью ревности, вражды, зависти побуждает человека к действию, но не к действию истребительной войны, а к соревнованию. .

     Для древних целью атонального (состязательного) воспитания было благо совокупности, благо государственного общества. Каждый афинянин, например, должен был настолько развить соревнованием свое «я», чтобы он мог приносить Афинам наибольшую пользу и наименьший вред. То не было честолюбием по безграничности и неизмеримости: о благе своего родного города думал юноша, когда он состязался в беге, в метании или пении; богам своего города посвящал он венки, которые судья с почтением возлагал на его голову. Каждый грек с детства чувствует в себе страстное желание участвовать в состязании городов, быть орудием для блага своего города, этим воспламенялось его самолюбие и этим же оно обуздывалось и ограничивалось.

Тема 2.

АФИНЫ И СПАРТА ГЛАЗАМИ ГРЕЧЕСКИХ ИСТОРИКОВ

2. Преимущества спартанского строя

Греческий историк Ксенофонт (430—353 до н. э.) о Спарте.

     Что в Спарте особенно строго повинуются властям и законам, это мы все знаем. В других государствах люди более влиятельные даже не хотят проявлять страха перед властями, считают это недостойным свободных людей; в Спарте же самые влиятельные и повинуются властям строжайшим образом и гордятся своим смирением и тем, что по зову начальства, они в своем усердии не подходят, а подбегают, считая, что подаваемый ими пример глубокого повиновения внушит такую же исполнительность и прочим. Так это и вышло. ...Эфоры имеют право подвергать кого угодно наказанию, имеют власть взыскивать немедленно, имеют власть и отставить от должности до истечения срока и посадить в тюрьму должностных лиц, возбудить против них процесс, грозящий смертью. Если в других государствах допускают всегда избранных лиц править в течение года, как им будет угодно, то эфоры, наоборот, имея такую силу, подобно тиранам или наблюдателям за гимнастическими состязаниями, когда замечают кого в нарушении законов, немедленно его наказывают...

     Достойно восхищения у Ликурга и то, что он заставил граждан предпочитать прекрасную смерть постыдной жизни... Он явно предуготовил благополучие доблестным и злую участь трусам.

     Прекрасный, по моему мнению, закон установил Ликург и о том, как до самой старости совершенствоваться в добродетели: отнеся право быть избранным в геронты под конец жизни, он сохранил и за старостью необходимость заботиться о том, чтобы быть прекрасным и честным. И самое удивительное то, что, хотя все хвалят подобные учреждения, подражать им не желает ни одно государство.

Судьба законов Ликурга

     Если бы кто-нибудь спросил моего мнения о том, остаются ли еще и теперь законы Ликурга незыблемыми, то на это, клянусь Зевсом, я не мог бы дать решительного ответа. Я знаю, что раньше лакедемоняне предпочитали скромно жить в общении друг с другом у себя на родине, чем быть гармостами (наместниками) в городах и, слыша лесть, подвергаться ее губительному влиянию. Я знаю, что раньше они боялись открыто владеть золотом; теперь же некоторые даже хвастаются, что его имеют Небезызвестно мне и то, что раньше из-за золота изгоняли из Спарты иностранцев, и спартанцам нельзя было ездить за границу, чтобы граждане не заражались от чужестранцев легкомыслием; а теперь мне известно, что люди, занимающие, по-видимому, первенствующее положение, хлопотали о том, чтобы бессменно оставаться наместниками в чужой стране. ...Теперь они гораздо больше хлопочут, чтобы достигнуть власти, чем о том, чтобы стать ее достойными. .Нечего удивляться тому, что спартанцы теперь на дурном счету у греков, так как они явно не повинуются ни богу, ни законам Ликурга.

3. Перикл об Афинах

Речь Перикла дана в изложении греческого историка Фукидида (460—395 до н. э.).

     У нас государственный строй таков, что не подражает чужим законам; скорее мы сами служим примером для других, чем подражаем кому-нибудь. И называется наш строй демократией ввиду того, что сообразуется не с меньшинством, а с интересами большинства; по законам в честных спорах все пользуются одинаковыми правами, по уважению же преимущество в общественных делах обусловливается той репутацией, какую каждый в чем-нибудь имеет, не поддержкой какой-нибудь партии, а способностями; не бывает также и того, чтобы человек, способный принести пользу государству, лишен был к тому возможности, не пользуясь достаточным уважением вследствие бедности. Мы живем свободными гражданами как в государственной жизни, так и во взаимных отношениях, потому что не выказываем недоверия друг к другу в повседневных делах, не возмущаемся против другого, если ему нравится что-нибудь делать по-своему, не выказываем при этом досады... Общительные без всякой докучливости в частных отношениях, мы особенно боимся противозакония в общественных делах... Точно так же и от трудов мы предоставили для мысли самые многочисленные средства отдохновения — устраиваем состязания, совершаем годичные жертвоприношения, а также располагаем великолепными частными сооружениями, которые, давая ежедневное наслаждение, рассеивают печаль. Кроме того, благодаря величине нашего государства к нам стекается со всей земли решительно все, и мы можем пользоваться столь же удобно теми благами, которые производятся у нас здесь, как и теми, которые производятся у других людей...

4. Афинский строй с олигархической точки зрения

     Трактат неизвестного автора о «Государственном устройстве афинян», сохраненный в списке произведений Ксенофонта, относится к первым годам Пелопоннесской войны и является интереснейшим образцом политических памфлетов этого времени.

     Что касается государственного устройства афинян, то если они выбрали свой теперешний образ устройства, я не одобряю этого по той причине, что, избрав себе его, они тем самым избрали такой порядок, чтобы простому народу жилось лучше, чем благородным. Вот за это-то я и не одобряю его. Но уж раз у них это было так решено, я докажу, что они удачно сохраняют свое государственное устройство...

     Итак, прежде всего я скажу, что справедливо в Афинах и бедным и простому народу иметь большее значение, чем благородным и богатым, вследствие того, что именно народ и двигает кораблями и дает силу государству — ведь кормчие, начальники гребцов, пятидесятники, командиры носа, корабельные мастера — вот кто сообщает государству силу гораздо больше, чем гоплиты, знатные и вообще все благородные. И раз дело обстоит так, то представляется справедливым, чтобы все имели участие как в теперешнем выборе должностных лиц по жребию, так и в избрании поднятием рук, и чтобы предоставлялась возможность говорить всякому желающему из граждан.

Вопросы и задания

1. Прочитайте текст 1. Какими представляет Ф Ницше нравы древних греков? В чем расходятся представления о гуманности у современного человека и человека древности, только начавшего создавать цивилизованное общество? В чем, согласно Гесиоду, заключаются различия между Эридой злой и Эридой доброй? Почему, с точки зрения Ф. Ницше, соревновательность помогает преодолеть вражду между людьми? Что являлось для греков высшей целью их честолюбивых стремлений — победа для себя или победа для государства? Почему? В каких областях жизни проявлялась соревновательность?

2. Прочитайте текст 2. Какие особенности спартанского строя кажутся историку Ксенофонту наиболее привлекательными? Попробуйте определить основные черты характера спартанца (используйте для этого отрывок из Ксенофонта и текст § 2). Почему, с вашей точки зрения, законы Ликурга стали нарушаться? Каким именно законам Ликурга спартанцы перестали повиноваться в первую очередь?

3.    Прочитайте тексты 3 и 4 В чем видел Перикл главное преимущество демократического строя? Как определял демократию? Как понимает Перикл слово «свобода»? Вспомните, что говорил Платон об опасностях, грозящих государству от излишней свободы. Чья позиция кажется вам более правильной — Платона или Перикла? Какую черту демократического строя считает главной сторонник олигархии (см. текст 4)? Сравните с определением демократии у Перикла. В чем противник Афин видит основание для появления демократии? Почему он вынужден признать это основание справедливым?

Напишите эссе на основе анализа высказывания.

1. Бедность в Элладе существовала с незапамятных времен, тогда как доблесть приобретена врожденной мудростью и суровыми законами. И этой-то доблестью Эллада спасается от бедности и тирании.

Из разговора спартанца Демерата с персидским царем Ксерксом

2. «У власти там стоят богатые, а бедняки не участвуют в правлении... подобного рода государство неизбежно не будет единым, а в нем как бы будут два государства: одно — бедняков, другое — богачей».

Платон. Государство

3. «Демократия, на мой взгляд, осуществляется тогда, когда бедняки, одержав победу, некоторых из своих противников уничтожат, иных изгонят, а остальных уравняют в гражданских правах...»

Платон. Государство

4.      ...У нас каждый человек в отдельности можете проявлять себя самодовлеющей личностью в самых разнообразных сторонах жизни.

Из речи Перикла об Афинах, произнесенной в 431 г. до н. э.

5. ...Какой смысл стремиться к богатству там, где своими установлениями о равных взносах на обед, об одинаковом для всех образе жизни законодатель пресек всякую охоту к деньгам ради приятной жизни?

Греческий историк Ксенофонт о Спарте, 430—353 гг. до н. э.

6.       Я не восстану против афинского народа ни делом, ни помыслом, ни словом. Я не буду повиноваться тому, кто восстанет, а если кто-нибудь восстанет, сообщу о нем афинянам. Я буду платить форос2 афинянам по соглашению с ними. Я буду столь честным и преданным союзником, как только смогу быть, и буду помогать и защищать афинский народ, если кто-нибудь нанесет ему обиду, и буду повиноваться афинскому народу.

Клятва союзников афинян — халкидонян, 446—445 гг. до н. э.

7.      О каждой вещи бывает два совершенно противоположных мнения.

     Относительно богов я не знаю, существуют они или нет, потому что есть много вещей, препятствующих пониманию этого: неясность предмета и краткость человеческой жизни.

Из высказываний Протагора

8. Сердце, сердце! Грозным строем встали беды пред

                                                                                  тобой:

Ободрись и встреть их грудью, и ударим

                                                                         на врагов!..

Победишь — своей победы напоказ не выставляй,

Победят — не огорчайся, запершись в дому,

                                                                             не плачь!

В меру радуйся удаче, в меру в бедствиях горюй;

Смену волн познай, что в жизни человеческой

                                                                                   царит.

Архилох, VII в. до н. э.

9. Богу равным кажется мне по счастью

Человек, который так близко-близко пред тобой

                                                                                 сидит,

Твой звучащий нежно слушает голос

И прелестный смех. У меня при этом

Перестало сразу бы сердце биться...

Сафо, первая из известных нам поэтесс, VII—VI вв. до н. э.

10.      В демократическом государстве нет никакой надобности принимать участие в управлении, даже если ты к этому и способен; не обязательно и подчиняться, если ты не желаешь, или воевать, когда другие воюют, или соблюдать, подобно другим, условия мира, если ты мира не жаждешь. ...Разве не чудесна на первый взгляд и не соблазнительна подобная жизнь? Пожалуй, но лишь ненадолго.

     Платон. Государство

11. Живи незаметно.

Кому не довольно малого, тому всего мало.

Эпикур

Глоссарий.

Метрополия — в переводе с греческого «мать-город». Город-государство, из которого осуществляется колонизация.

Полисом в Древней Греции называли город-государство. Оно состояло из самого города и прилегающих к нему территорий.

Система ценностей — система нравственных норм, идеалов, которые определяют поведение человека, его отношение к себе, окружающему миру.

Слово «автаркия» можно перевести как «самообеспеченность», «самодостаточность».

Тиран — в переводе с греческого «единоличный правитель». Это слово не имело отрицательного смысла. Тираны нередко способствовали процветанию полисов.

Олигархия — в буквальном переводе с греческого «власть меньшинства».

Демократия — в буквальном переводе с греческого «власть народа».

Натуральное хозяйство — хозяйство, в котором продукты труда предназначаются для внутреннего потребления, а не для продажи на рынке.

Коллегия архонтов (9 человек) представляла собой высший орган управления в Афинах в VII—VI вв. до н. э.

Совет пятисот — высший орган управления.

Гелиэя — высший суд, коллегия стратегов (военачальников).

Философия — наука о законах развития природы, общества и человека.

Софистика — от греческого слова «софистай» — «учитель мудрости».

Термин «эллинизм» появился в XIX в. Большинство историков обозначают им эпоху с 323 г. до н. э., когда на месте империи Александра Македонского стали появляться отдельные государства, и до 30 г. до н. э., когда римляне завоевали Египет, который дольше других эллинистических государств сохранял независимость.

Гоплиты — тяжеловооруженные воины.

Лакедемон — второе название Спарты (Лаконикой называлась область, где располагалась Спарта).

Эрида — богиня вражды, раздоров в Древней Греции.

Гесиод — древнегреческий эпический поэт (конец VIII в. до н. э.)

Газа — крупнейший торговый город в Палестине. После длительной осады был взят и жестоко разграблен войсками Александра Македонского.Семинар № 2. Цивилизация Древней Греции.

1. ГРАНИЦЫ ЦИВИЛИЗАЦИИ

Вопросы и задания

1. Охарактеризуйте природные условия Греции В чем заключался «вызов» естественной среды и как «ответила» на него цивилизация?

2. Расскажите об основных этапах расширения древнегреческой цивилизации, используя карту.

3. Какие результаты дала колонизация для внутренней жизни Греции? Какой тип личности был характерен для древних греков?

2.ГРЕЧЕСКАЯ ОБЩИНА-ПОЛИС

Вопросы и задания

1. Что такое полис? Дайте определение.

2. Вспомните, как соотносились друг с другом государство и община на Востоке.  Сравните с древнегреческим полисом. Объясните, в чем заключалось главное отличие восточной общины от древнегреческой.

3. Как вы понимаете термин «гражданская община»? Все ли жители полиса являлись его гражданами? Кто считался неполноправным?

4. Что такое автаркия? Как этот принцип сказывался на отношениях полисов друг с другом?

5. Объясните, чем демократия отличается от олигархии, используя определения Платона.

     Какие еще формы государственного правления существовали в Греции? Когда приблизительно в полисах стала устанавливаться демократия? Почему переход к демократии лежал через тиранию? Почему греческую демократию называют демократией не для всех?

6. Какие идеалы были характерны для граждан полиса? Как, с вашей точки зрения, можно объяснить появление таких идеалов?

7. Расскажите о развитии товарно-денежных отношений в Древней Греции. В каком полисе они были развиты наиболее ярко? Почему появился термин «античный капитализм»? Можно ли его использовать по отношению к Греции? Объясните свой ответ. Какую роль в экономической жизни Греции играли рабы? Сравните положение рабов на Востоке и в Греции.

3. ДВА ЦЕНТРА ЦИВИЛИЗАЦИИ. ПУТИ РАЗВИТИЯ ПОЛИСА

Вопросы и задания

topuch.ru

Разработка учебной темы "Цивилизации Древнего мира"

Разделы: История и обществознание

Урок 1. Ранние цивилизации, их отличительные черты.

Урок 2. Расцвет цивилизаций бронзового века и железный век Востока.

Урок 3. Античная цивилизация.

Урок 4. Религии Древнего мира и культурное наследие древних цивилизаций.

Урок 1. Ранние цивилизации, их отличительные черты

Цели урока:

- ознакомиться с хронологическими рамками истории Древнего мира; изучить предпосылки возникновения государства; рассмотреть историю первых государств Древнего мира; уяснить понятия Древний мир, традиционное общество, жречество, государство, закон, материальная и духовная культура, менталитет, политический строй, каменный век, бронзовый век, железный век;

- учиться представлять изученный материал в форме таблицы;

- организовать деятельность обучающихся по изучению и первичному закреплению фактов и понятий.

Тип урока: комбинированный урок.

Оборудование урока: атласы, иллюстрации.

План урока

1. Хронологические и географические рамки истории Древнего мира.

2. Ранние цивилизации: Египет, Передняя Азия, Индия, Китай. Общая характеристика.

3. Особенности развития.

Ход урока

1. Мотивационная беседа. Формулировка интегрирующей цели

2. Входной контроль

Повторить предпосылки возникновения цивилизации.

3. Изучение нового материала

1.Слушая рассказ учителя и работая с картой установить географические и хронологические рамки истории Древнего мира.

2. Дать общую характеристику истории Египта, Передней Азии, Индии и Китая.

3. Обучающие слушают рассказ учителя и заполняют сравнительную таблицу.

4. Завершающий контроль

Назвать отличительные черты ранних цивилизаций.

5. Рефлексия

Сформулируйте свое мнение об уроке, что понравилось.

Домашнее задание: Загладин Н.В. Всемирная история. История России и мира с древнейших времен до конца XIX века: учебник для 10 класса § 6.

Урок 2. Расцвет цивилизаций бронзового века и железный век Востока

Цели урока:

- получить знания об особенностях периода расцвета цивилизаций бронзового века и железном веке Востока;

- учиться представлять изученный материал в форме конспекта; различать в исторической информации исторические описания и исторические объяснения;

- создавать условия для развития умения структурировать информацию.

Тип урока: лекция.

Оборудование урока: тексты исторических документов, схемы.

План урока

1. Новоегипетская держава: Вавилон времен Хаммурапи.

2. Хетты: индоевропейцы в Малой Азии.

3. Эгейский мир эпохи бронзы.

4. Ассирийская военная держава и её преемники в передней Азии. Персидское “царство царств”.

5. Древняя Индия.

6. Формирование древнекитайской цивилизации.

Ход урока

1. Мотивационная беседа. Формулировка интегрирующей цели

2. Входной контроль

Повторить периодизацию истории Древнего мира, особенности развития ранних цивилизаций.

3. Изучение нового материала

1. Рассказ учителя. Комментирование документов.

2. Рассказ учителя, работа с картой.

3. Рассказ учителя об Эгейском мире эпохи бронзы. Минойская цивилизация на Крите. Ахейские государства. Составление краткого конспекта.

4. Рассказ учителя. Составление конспекта.

5. Работа с документами. Империя Маурьев. Составление конспекта.

6. Рассказ учителя. Выявления особенностей формирования древнекитайской цивилизации. Империи Цинь и Хань. Составление краткого конспекта.

4. Завершающий контроль

Словарный диктант: работа с понятиями каменный век, бронзовый век, железный век, государство, жречество, философия, язычество, буддизм, конфуцианство, мировая религия.

Тетради сдаются на проверку.

5. Рефлексия

Выскажите свое мнение об уроке.

Домашнее задание: Загладин Н.В. Всемирная история. История России и мира с древнейших времен до конца XIX века: учебник для 10 класса § 7.

Урок 3. Античная цивилизация

Цели урока:

- изучить историю античной цивилизации; усвоить понятия полис, демократия, олигархия, колонизация, эллинизм, республика, монархия, империя;

- учить предоставлять результаты изучения материала в форме краткого отчета;

- создать условия для формирования умения работать во времени;

- создать условия для развития у обучающихся умения общаться в группе.

Тип урока: практическая работа.

Оборудование урока: тексты исторических документов, схемы.

План урока

1. Общая характеристика античной цивилизации.

2. Становление полисной цивилизации в Греции.

3. Александр Македонский и эллинизм.

4. Древний Рим: этапы становления общества и государства.

Ход урока

1. Мотивационная беседа. Формулировка интегрирующей цели

2. Входной контроль

Вспомнить особенности развития ранних цивилизаций Востока.

3. Изучение нового материала

1. Учитель дает общую характеристику античной цивилизации.

2. Использую учебное пособие, исторические источники и схемы, учащиеся готовят сообщения по темам:

1 группа. Становление полисной цивилизации в Греции: географические и социальные предпосылки

2 группа. Александр Македонский и эллинизм.

3 группа. Древний Рим: этапы становления общества и государства.

4 группа. Экономика, общественный строй, государственный аппарат в республиканском и императорском Риме.

3. Представители от каждой группы выступают с кратким отчетом.

4. Завершающий контроль

Проверить, удалось ли достичь поставленных в начале урока целей.

5. Рефлексия

Оцените свою работу на уроке по 10-балльной шкале, ответив на три вопроса.

1. Как я работал на уроке?

2. Как я усвоил материал?

3. Как работала команда?

Домашнее задание: Загладин Н.В. Всемирная история. История России и мира с древнейших времен до конца XIX века: учебник для 10-го класса. § 8-10. Четверо учащихся готовят сообщения на темы “Буддизм и его распространение”, “Конфуцианство”, “Религия древних евреев”, “Раннее христианство”.

Урок 4. Религии Древнего мира и культурное наследие древних цивилизаций

Цели урока:

- рассмотреть религии Древнего мира; усвоить понятия язычество, буддизм, конфуцианство, мировая религия, христианство, монотеизм, церковь;

- учиться критически анализировать источники исторической информации;

- обеспечить развитие у обучающихся умения сравнивать познаваемые объекты.

Тип урока: комбинированный урок.

Оборудование урока: иллюстрации, схемы, тексты исторических документов.

План урока

1. Язычество на Востоке и на Западе.

2. Возникновение мировых религий.

3. Буддизм и его распространение. Конфуцианство.

4. Религии древних евреев. Раннее христианство.

Ход урока

1. Мотивационная беседа. Формулировка интегрирующей цели

2. Входной контроль

Повторить периодизация истории Древнего мира, особенности каждого периода.

3. Изучение нового материала

1. Дать характеристику язычества на Востоке и на Западе.

2. Выявить в ходе беседы предпосылки возникновения мировых религий.

3. Учащиеся выступают с сообщениями “Буддизм и его распространение”, “Конфуцианство”, “Религия древних евреев”, “Раннее христианство”.

4. Работа с документами в группах.

4. Завершающий контроль

Тест по разделу “Цивилизации Древнего мира”.

5. Рефлексия

Оцените свою работу на уроке по 10-балльной шкале. Ответьте на два вопроса.

1. Как я работал на уроке?
2. Как я усвоил материал?

Домашнее задание: Загладин Н.В. Всемирная история. История России и мира с древнейших времен до конца XIX века: учебник для 10-го класса § 7.

xn--i1abbnckbmcl9fb.xn--p1ai

• 
  Загадки про древнюю грецию
• 
  Книга перемен древний китай
• 
  Искусство древнего египта пунин
• 
  Древний китай книга перемен
• 
  Колдовство древних людей это
• 
  Карта древнего ближнего востока
• 
  Духовная культура древнего египта
• 
  Иконопись древней руси кроссворд
• 
  Древней греции общая характеристика
• 
  Древние изображения супружеских пар
• 
  Кроссворд история древней руси